نتایج جستجو

قدرت خدا در قیامت ۶; مجارى اراده خدا ۵ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۵ قیامت: آتش در قیامت ۱، ۲; اهوال قیامت ۴; تراکم دود در قیامت ۱; دود در قیامت ۲، ۴; ظهور

رده:پیشگامان در بهشت رده:چشمه هاى بهشت رده:کارگزاران خدا رده:کافران در جهنم رده:کافران در قیامت رده:کرامت خدا رده:کفران نعمت رده:کمال زن رده:کوهها در قیامت رده:کیفر

مى پرستیده اند. ۶ - مشرکان، منکر کیفر و عذاب در قیامت (ذوقوا عذاب النار الّتى کنتم بها تکذّبون) ۷ - تکذیب وجود عذاب و کیفر در قیامت از سوى مشرکان، امرى همیشگى است.

تفاوت آتش دنيا و آتش آخرت است. وَ تَغْشى‌ وُجُوهَهُمُ النَّارُ: و فرو گيرد و بپوشد رويهاى ايشان را آتش، يعنى‌ «1»- تكوير آيه 7. جلد 7 - صفحه 76 آتش در آن

نزديك شدن به آتش در برزخ و عالم قبر است. الميزان در ذيل اين آيه فرموده: آيه اوّلاً صريح است در اينكه ابتدا نشان دادن به آتش هست سپس وارد كردن در آن... ثانياً

[عذاب] در دنیا و قبل از بر پایى قیامت است; چون در آتش قیامت صبح و شامى نیست ...، ولى این در عالم برزخ قبل از قیامت است...». آل فرعون: آل فرعون در جهنم ۶،

ميل ميكنند از حق بباطل در آيتهاى ما پوشيده نمى‌باشند بر ما آيا كسيكه افكنده ميشود در آتش بهتر است يا كسيكه بيايد ايمن در روز قيامت بكنيد آنچه را كه خواستيد

روى سخن در این آیات، با کافران و کسانى است که در برابر مسأله معاد، موضع گیرى ناباورانه دارند. قیامت: بى پناهى مکذبان قیامت ۲; زمینه ذلت مکذبان قیامت ۲; زمینه

ایمان مردم را به آتش کشیدند، باید در آن روز طعمه آتش شوند و آنها که در سایه ایمان محیط امن و امانی برای جامعه بشری آفریدند باید در قیامت در نهایت امنیت به

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

مکرر دارد از زنده کردن مردگان در قیامت عاجز است؟! تفسیر آیات ۱ - نقش انسان در پیدایش انسان از نطفه در رحم تنها، ریختن منى در آن است; و نه بیشتر از آن. (أفرءیتم

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

کنندگان قیامت استفاده شده است. ۵ - ساعت، از نام هاى قیامت است. (کذّب بالساعة) ۶ - آتش جهنم، هم اکنون (پیش از برپایى قیامت) براى تکذیب کنندگان قیامت، آماده

بیامرز، و ما را از عذابِ آتش، نگاهدار!» كسانى كه مى‌گويند: پروردگارا! ايمان آورديم پس گناهان ما را بيامرز و ما را از عذاب آتش در امان دار همان كسانى كه مى‌گويند:

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

ظالمان در عرصه قیامت را مى رساند. ۲ - گردن فرازان ستمگر، خاشع و سرافکنده در صحنه قیامت (و تریهم ... خشعین من الذلّ) ۳ - خشوع و فروتنى ظالمان در قیامت، خشوعى

بهای اندک فروشند، جز آتش جهنّم در شکم نمی‌برند و در قیامت خدا با آنها سخن نگوید و (از پلیدی عصیان) پاکشان نگرداند، و هم آنان را در قیامت عذابی دردناک خواهد

بدکاران در دوزخند، |و به يقين بدكاران در دوزخند و بى‌شك، بدكاران در دوزخند. و بدکاران در آتش دوزخ معذبند. و مسلماً گناهکاران در دوزخ اند و گناهكاران در جهنم

پاداش و جزا را منحصر به روز قیامت مى کند، لذا مفهوم آن، دریافت برخى از جزا و پاداش در غیر روز قیامت است و مراد از غیر قیامت، مى تواند دنیا و یا برزخ و یا

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

ویژگیهاى دود آتش جهنم ۲ خدا: اوامر خدا ۱ قیامت: مکذبان قیامت در جهنم ۳; ورود مکذبان قیامت به جهنم ۱

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

داشتید به آتش آن بسوزید! |هم اكنون در شعله‌هاى آن بسوزيد به سزاى آن كه كفر مى‌ورزيديد به [جرم‌] آنكه كفر مى‌ورزيديد، اكنون در آن درآييد. امروز در آتش آن به

شگفتى حوادث قیامت ۳; عظمت حوادث قیامت ۳; عظمت قیامت ۱; نامهاى قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۲، ۳

اخروى عمل ۴ قرآن: تشبیهات قرآن ۸ قیامت: قیامت سیاه رویان در قیامت ۸ ; ویژگیهاى قیامت ۷ کیفر: تناسب کیفر با گناه ۴ ; عدالت در کیفر اخروى ۲ ; نظام کیفرى ۴ گناهکاران:

از عذاب ممکن نخواهد بود. ۵ - قیامت، روز داورى و حاکمیت مطلق خداوند در میان بندگان (إنّ اللّه قد حکم بین العباد) ۶ - در قیامت، هیچ کس بار کیفر دیگران را بر

و در آتش سوزان وارد می‌گردند؛ [ناچار] به آتشى سوزان در آيند [ناچار] در آتشى سوزان درآيند. به آتش فروزان دوزخ در آیند. در آتشی سوزان درآیند. در آتش سوزان

عذاب: اهمیت نجات از عذاب اخروى ۱، ۲ قیامت: فدیه در قیامت ۱، ۲ گناهکاران: فدیه اخروى گناهکاران ۱; گناهکاران در قیامت ۱، ۲ همسر: تفدیه همسر ۱

علایق انسان ۸ خویشاوندان: خویشاوندان در قیامت ۲; رؤیت خویشاوندان در قیامت ۱ دوستان: دوستان در قیامت ۲; رؤیت دوستان در قیامت ۱ شرک: گناه شرک ۶ عذاب: اهمیت نجات

سوى عذاب آتش مى‌كشانم و چه بد، سرانجامى است. در آيات قبل، حضرت ابراهيم عليه السلام براى ذريّه‌ى خويش درخواست مقام امامت نمود، امّا خداوند در جواب فرمود:

بالای سرشان سایبانهائی از آتش و در زیر پاهایشان سایبانهائی از آتش دارند (و بلکه از هر سو آتش بر آنان خیمه زده است و طبقات آتش ایشان را فرا گرفته است). این

را در غل و بدوزخ ميكشند و مى‌اندازند در آتش و در هر حال بآنها بعد از وصول بجهنّم براى مزيد خفّت و خوارى و سرزنش گفته ميشود اين جهنمى است كه شما در دنيا

انسانها در گرو دریافت کامل جزا و پاداش اعمال آنان مى باشد ; و این معنا تنها در قیامت تحقق مى یابد. ۱۵- هر کس در چیزى خیانت کند، در قیامت آنرا در جهنّم دیده

خویشاوندان در قیامت ۱، ۲ دوستان: دوستان در قیامت ۱، ۲ قیامت: اضطراب در قیامت ۴; بى یاورى در قیامت ۱، ۳; ترک احوال پرسى در قیامت ۱; ترک استمداد در قیامت ۲; نجات

این مشرکان معبودانشان را سپاهی حاضر خدمت هستند که همگی را (در قیامت در آتش دوزخ) حاضر آرند. در حالی که [معبودان،] قدرت یاری دادن به آنان را ندارند و آنان

ها ۲ ذلیلان :۳ قیامت: گروهها در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۲ متنعمان :۳ امنیت اخروى متنعمان ۱ ۳، ۴; رفاه اخروى متنعمان ۱ ۳; متنعمان ۳ در قیامت ۴

باشد. ۲۶- وجود شفاعت کنندگانى در قیامت (و ما للظلمین من انصار) تقدیم «للظلمین» که دلالت بر حصر دارد، حاکى از آن است که در قیامت یاوران و شفاعت کنندگانى هستند

آثار شرک ۶; گناه شرک ۵، ۶ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۴; ویژگیهاى قیامت ۴ گناهان کبیره ۶: گناهکاران ۵: پیادگى گناهکاران ۵ در قیامت ۷; تشنگى اخروى گناهکاران

ظالمان در قیامت ۸; عذاب ظالمان ۱ قیامت: آسمان در قیامت ۱۳; تجلى توحید در قیامت ۱۱; تجلی قاهریت خدا در قیامت ۱۱; تجمع در قیامت ۷; ظهور حقایق در قیامت ۹; نشانه

چهره حاضران صحنه قیامت، نمایانگر فرجام کار آنان است. (وجوه یومئذ خشعة) ۴ - خلود دوزخیان در آتش جهنم (تصلى نارًا) انسان: انسان ها در قیامت ۲; حتمیت ذلت اخروى

رفتن در آتش و ورود انواع عقاب و عذاب. 2- در دنيا رنج كشيده‌اند به عملى كه در آخرت به آنها نفع ندهد، بلكه در مشقّت و تعب اندازد. 3- عامل باشند در دنيا به

شقاوت ۷ شقاوتمندان: شقاوتمندان در قیامت ۴، ۵ قیامت: تکلم در قیامت ۱; سلب اختیار در قیامت ۳; ظهور حقایق در قیامت ۲; ویژگیهاى قیامت ۱، ۲، ۳ مؤمنان: سعادت اخروى

چاره اندیشى ۱ قیامت: تحقیر اخروى مکذبان قیامت ۲; حتمیت عذاب مکذبان قیامت ۱; ظهور حقایق در قیامت ۳; عجز مکذبان قیامت ۱; عذاب اخروى مکذبان قیامت ۲; عذاب روحى

حسابرسى اخروى عمل ۱۲; حسابرسى عمل ۱۳; کیفر اخروى عمل ۴ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۷; نظام جزایى در قیامت ۳، ۴، ۶ کیفر: تناسب کیفر با گناه ۴; زمینه کیفر ۱۴;

اختلال در نظم آفرینش ۴ قیامت: انهدام کوهها در قیامت ۲; زلزله قیامت ۱; سرزنش کوهها در قیامت ۱; شدت زلزله قیامت ۳; لرزش کوهها در قیامت ۳; نشانه هاى قیامت ۱،

۲، ۳; تعیین وقت قیامت ۱; جهل به وقت قیامت ۴; حتمیت قیامت ۲; نزدیکى قیامت ۵; وقت قیامت ۵،۳،۱

پیشگى عامل اسارت مجرمان در زنجیرها و بندها در قیامت (و ترى المجرمین یومئذ مقرّنین فى الأصفاد) ۴- به غل و زنجیر بودن مجرمان در قیامت، جلوه عزت، انتقام و قهّاریت

ماههاى ديگر فرق دارند. در باره شب قدر فرموده [دخان:3]. مبارك بودن آن در اثر نزول قرآن و در اثر «فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيم» است كه در ذيل آيه فوق آمده

اخروى ۴ قیامت: آثار اندوهناکى قیامت ۳; آثار سختى قیامت ۳; اندوهناکى قیامت ۱; بلندى روز قیامت ۲; سختى قیامت ۱; عوامل پیرى در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۱، ۲،

الساعة :۶ قیامت: استهزاى قیامت ۱۰; حتمیت قیامت ۲، ۳; حقانیت قیامت ۲، ۵; عجز مکذبان قیامت ۸; عوامل تکذیب قیامت ۹; نامهاى قیامت ۶; وعده قیامت ۳ کافران: ادعاهاى

چون «الوعدة» باشد. ۴- مؤمنان راستین، با فضیلت و مقرب الهى، در قیامت در مکانى به دور از آتش دوزخ قرار خواهند گرفت. (إنّ الذین سبقت لهم منّا الحسنى أولئک

آمرزش صالحان ۱۸ عمل: آثار عمل ۲۶ قیاس: قیاس باطل ۱۹ قیامت: امکانات مادى در قیامت ۸; ویژگیهاى قیامت ۸ کافران: بینش کافران ۲; فرجام اخروى کافران ۲۶; مقایسه

کیفر آن) تا قیامت آتش کینه و دشمنی را در میان آنها برافروختیم، هر گاه برای جنگ (با مسلمانان) آتشی برافروختند خدا آن آتش را خاموش ساخت، و آنها در روی زمین

صبر: موانع بى صبرى ۲ عقیده: آثار عقیده به قیامت ۲ غرایز: عوامل تعدیل غرایز ۲ قیامت: فلسفه قیامت ۳; نامهاى قیامت ۴ مؤمنان: صفات مؤمنان ۱ یوم الدین :۴

مقرره او در ميراث و ساير احكام شرعيه از حلال و حرام، يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها: داخل فرمايد خدا او را در آتش در حالتى كه مخلد و دائم است در آن، وَ لَهُ

ناپذیران ۵; فرجام حق ناپذیران ۵ خدا: اوامر خدا ۱ شرک: فرجام شرک ۵ قیامت: حتمیت قیامت ۶; نزدیکى قیامت ۶ کفر: فرجام کفر ۵ گمراهان: شرایط هدایت گمراهان ۳ محمد(ص):

را در غل و بدوزخ ميكشند و مى‌اندازند در آتش و در هر حال بآنها بعد از وصول بجهنّم براى مزيد خفّت و خوارى و سرزنش گفته ميشود اين جهنمى است كه شما در دنيا

مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال دریافت کنندگان نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى

غفلت از قیامت ۸ قیامت: ترسناکى قیامت ۶; ترس در قیامت ۷; حتمیت قیامت ۳; خرگ چشم در قامت ۴;ناگهانى بودن قیامت ۵; نزدیکى قیامت ۱; نشانه هاى قیامت ۲; وعده

به قیامت است - تصدیق به قیامت و رستاخیز انسان ها است. ۲ - تصدیق و باور داشتن قیامت و زنده شدن انسان ها، از ویژگى هاى بهشتیان و بندگان مخلَص خدا در دنیا

گفته شود آنروزى است كه در آتش جهنّم گداخته شويد بشما ميگويند بچشيد عذاب گداخته شدن خودتان را در آتش جهنّم اين همان بود كه شما در آمدنش عجله داشتيد و ميخواستيد

از نصرت اخروى خدا ۲ قیامت: بى پناهى در قیامت ۴ مرفهان: بى پناهى اخروى مرفهان کافر ۴; رد استغاثه مرفهان کافر ۱; مرفهان کافر در قیامت ۴

تکذیب کردند. وای در آن روز بر تکذیب کنندگان! در آن روز واى بر تكذيب‌كنندگان. در چنین روز وای بر منکران‌ در آن روز واى بر دروغ‌انگاران. در آن روز، وای به

به مجرمان در قیامت بازگو کرد، در اینجا همین معنی را در بخش دیگری ادامه می‌دهد. ج4، ص105 آری! در آن روز در حالی که آتش سوزان و شعله‌ور جهنم در برابر دیدگان

وعده هاى خدا ۶، ۷ قیامت: آثار ترسناکى قیامت ۲; آسمان در قیامت ۱; ترسناکى قیامت۳; حتمیت قیامت ۶; سختى قیامت ۶; نشانه هاى قیامت ۱; ویژگیهاى قیامت ۳ کفر: ناپسندى

function. در روزی بزرگ؛ براى روزى بزرگ [در] روزى بزرگ: در روزی که آن بسیار روز بزرگی است؟ برای روزی بزرگ، در آن روز بزرگ؟ در روزی بزرگ‌ به روزى بزرگ، در روز

فرجام: تهدید به فرجام شوم ۱ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۳، ۱۰; ویژگیهاى قیامت ۱۰ کافران: تباهى عمر کافران ۳; کافران در قیامت ۳ محمد(ص): اندوه محمد(ص) ۱;

اخروى ۶ قیامت: افشاى رازها در قیامت ۱، ۲; افشاى علایق در قیامت ۱; افشاى نیات در قیامت ۱; اهوال قیامت ۵; حسابرسى در قیامت ۳; حسابرسى نیات در قیامت ۳; ویژگیهاى

مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل آن،

گفته شود آنروزى است كه در آتش جهنّم گداخته شويد بشما ميگويند بچشيد عذاب گداخته شدن خودتان را در آتش جهنّم اين همان بود كه شما در آمدنش عجله داشتيد و ميخواستيد

درخواست تعجیل در عذاب ۶; مکذبان عذاب اخروى ۳ عذابهاى: استهزاى عذابهاى خدا ۴ قیامت: زمینه درخواست تعجیل قیامت ۶; مکذبان قیامت ۳; وعده قیامت ۲ کافران: بینش

«مشرکان»، در روز قیامت، احضار می شوند پاسخ خدای تعالی، به بعید شمردن معاد، توسط مشركان اقوال گوناگون، درباره مراد از «خلقت مثل کفار»، در قیامت بحثی پیرامون

حال شما وقتى كه شما را معلق در جهنم نمائيم. پس آن را سرنگون در جهنم فرو برند و بسته شود در طرف راست آنها سنگ كبريت مشتعل به آتش جهنّم و از طرف چپ او شيطان

۱۸ ; پاداش عمل صالح ۳ ; عمل صالح ۷ قیامت: امداد در قیامت ۱۲ ; شفاعت در قیامت ۱۵، ۱۹ ; نصرت در قیامت ۱۱، ۱۳ ; ولایت در قیامت ۱۱ کیفر: اقسام کیفر ۱۰ مستکبران:

ظهور حقایق در قیامت ۱۳; فاقدان نور در قیامت ۵، ۷، ۹; کسب نور در قیامت ۹; ویژگیهاى قیامت۱۳ کیفر: تساوى در کیفر ۶ مؤمنان: درب دیوار میان مؤمنان و منافقان ۱۵;

۹، ۱۴ قیامت: آغاز قیامت ۱۵ ; ظهور حقایق در قیامت ۲۰ محمّد (ص): در انجیل ۷ مسلمانان: هشدار به مسلمانان ۱۴ مسؤولیت: زمینه مسؤولیت ۳ مسیحیان: اختلاف در مسیحیان

«فَتَنُوا» در آيه به آتش كشيدن است يعنى: آنان كه مردان و زنان مؤمن را به آتش عذاب كردند براى آنهاست عذاب جهنم، ايضاً [ذاريات:13-14]. روزى كه بر آتش كشيده شوند

مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال دریافت کنندگان نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى

خیانت: موانع خیانت ۳ عقیده: آثار عقیده به معاد ۳ قیامت: آثار ظن به قیامت ۳; حشر در قیامت ۱; ویژگیهاى قیامت ۲ کم فروشان: کیفر اخروى کم فروشان ۲; محرومیت کم فروشان

جهنمیان ۷ فرعونیان: ۲ انذار فرعونیان ۱ قیامت: استمداد در قیامت ۴; پراکندگى در قیامت ۵; نامهاى قیامت ۶، ۷; ویژگیهاى قیامت ۴، ۵ موسى(ع): کیفر قتل موسى(ع) ۱ یوم

آورندگان باشند آتش را از سنگها بنعل‌هاى خودشان در وقت سير در سنگلاخها و غارت كنندگان باشند سوارانشان در وقت صبح كه مرسوم عرب بوده و بر انگيختند در آن سرزمين

فرجام شوم ۳ قیامت: اضطراب در قیامت ۶; اهوال قیامت ۶; ترسناکى زلزله قیامت ۷; عظمت زلزله قیامت ۷; لرزش در قیامت ۶; نشانه هاى قیامت ۷; وقت قیامت ۹ تفاسیر روض

رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است و در هر حال تخلّف از فرمان خدا و پيغمبر بانكار موجب خلود در آتش جهنّم است و در كافى از امام كاظم عليه السّلام نقل نموده

فاطمه(س) ۶; فضایل فاطمه(س) ۶ قیامت: اندوهناکى قیامت ۲; اهوال قیامت ۱; بیم داران از قیامت ۶; زمینه قیامت ۵; سختى قیامت ۲; ویژگیهاى قیامت ۲

نكنند]، آتش جايگاه آنهاست، و اگر رضاى خدا را بخواهند [و پوزش بطلبند] مورد رضايت قرار نمى‌گيرند پس اگر شكيبايى نمايند جايشان در آتش است و اگر از در پوزش درآيند

انسان: گرایشهاى انسان ۳ قیامت: استهزاى قیامت ۱; پرسش از قیامت ۱; جهل به قیامت ۲; زمینه پرسش از قیامت ۳; زمینه تکذیب قیامت ۳; وقت قیامت ۱، ۲ کافران: استهزاهاى

قرآن ۶; کفرستیزى قرآن ۵ قیامت: تجسم عمل در قیامت ۹; ظهور حقایق در قیامت ۹، ۱۰، ۱۳، ۱۶; زمینه عذاب مکذبان قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۹ کافران: آرزوهاى اخروى

برای وی در آن بوستان از هر گونه میوه و محصولی باشد، در حالی که پیری به او رسیده و دارای فرزندان ناتوان [و خردسال] است، پس گردبادی که در آن آتش سوزانی است

«قلب»، در اصل به معناى دگرگون ساختن چیزى از صورتى به صورت دیگر است، و از آنجا که در قیامت انسان از صورت خاک بى جان، به صورت موجود زنده کاملى در مى آید،

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

آگاهى از قیامت و سرگذشت انسان ها در آن روز، زداینده غفلت ها و مایه یادآورى و بیدارى (إنّ هذه تذکرة) آیات گذشته، درباره قیامت و احوال انسان ها در آن روز بود;

عقیده به ربوبیت خدا ۸ قیامت: آفرینش در قیامت ۴; انتظار در قیامت ۲; اهوال قیامت ۹; ایستادن در قیامت ۲; عظمت قیامت ۹; ویژگیهاى قیامت ۱ کم فروشان: زمینه کیفر

رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است و در هر حال تخلّف از فرمان خدا و پيغمبر بانكار موجب خلود در آتش جهنّم است و در كافى از امام كاظم عليه السّلام نقل نموده

عذاب با آب داغ جهنم ۳; عذاب با درخت زقوم ۳ قیامت: پاداش در قیامت ۲; کیفر در قیامت ۲; نامهاى قیامت ۴; ویژگیهاى قیامت ۲ یوم الدین :۴

تباهى فرصت ۹ قیامت: آثار بى توجهى به قیامت ۸; ابتلا در قیامت ۱۳; برپایى قیامت ۴; حسرت در قیامت ۷، ۸; ظهور حقایق در قیامت ۶; ناگهانى بودن قیامت ۴; ویژگیهاى

کوه ها، در حقیقت خبر از متلاشى شدن زمین و بیانگر عظمت رخداد قیامت است. زمین: انهدام زمین ۲ قیامت: زمین در قیامت ۲; عظمت قیامت ۲; کوهها در قیامت ۱; نشانه هاى

شود. تفسیر آیات ۱- آتش، وسیله عذاب دردناک در قیامت (و لهم عذاب الیم. یریدون ان یخرجوا من النار) ۲- دوزخیان، همواره در پى خروج از آتش و در آرزوى رهایى از آن

نامه عمل اصحاب شمال ۲ شقاوتمندان: شقاوتمندان در قیامت ۳ قیامت: نامه عمل در قیامت ۱ نامه عمل: نامه عمل در دست چپ ۱، ۲

جهنمیان در قیامت ۲; نیازهاى جسمانى جهنمیان ۲ درختان: درخت زقوم ۱; نقش درخت زقوم ۳ عمل: تجسم عمل ۳ گناهکاران: غذاى اخروى گناهکاران ۱; گناهکاران در قیامت ۳ تفسیر

آورندگان باشند آتش را از سنگها بنعل‌هاى خودشان در وقت سير در سنگلاخها و غارت كنندگان باشند سوارانشان در وقت صبح كه مرسوم عرب بوده و بر انگيختند در آن سرزمين

دارد. الساعة :۵ قیامت: اهوال قیامت ۶; قطع دوستى در قیامت ۲; قطع روابط در قیامت ۲; نامهاى قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۲ کافران: کافران در قیامت ۳ گروهها: تمایز

عوامل مؤثر در سرنوشت اخروى ۲ شفاعت: محرومیت از شفاعت ۳ عمل: آثار اخروى عمل ۲ قیامت: بى یاورى در قیامت ۳، ۴، ۵; تجمع در قیامت ۵; تنهایى در قیامت ۴، ۵; دوستى

آیات خدا در قیامت ۷; یأس اخروى مکذبان آیات خدا ۷ بدکاران: یأس اخروى بدکاران ۷ الساعة :۴ قیامت: اندوه در قیامت ۷; اهوال قیامت ۲; قطع عذر در قیامت ۵; نامهاى

درباره روز قیامت است; ولى مى توان از آن این مطلب را استنباط کرد که یارى نشدن ظالمان در قیامت، به خاطر عدم شایستگى آنان است و این عدم لیاقت، در دنیا نیز صادق

عذاب: مراتب عذاب ۱، ۶ ; موجبات نجات از عذاب ۵ ; نجات از عذاب ۲، ۳ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۴ کافران: عذاب اخروى کافران ۱ ; عذاب کافران ۲، ۳

ها ۴ قیامت: آثار سختیهاى قیامت ۶; احساس خطر در قیامت ۳; ایفاى حق در قیامت ۵; بى تأثیرى خویشاوندى در قیامت ۲; سختیهاى قیامت ۴; فرار از برادر در قیامت ۱; موانع

شتر ۵; شتر باردار ده ماهه ۲ قیامت: آثار اهوال قیامت ۳، ۴; آثار قیامت ۱; اضطراب در قیامت ۴; رهایى شتران در قیامت ۱; عظمت قیامت ۱

(آیه 89)- در آیات گذشته سخنی از اعمال بندگان و آگاهی خداوند نسبت به آن در میان بود و در این آیه سخن از پاداش عمل و ایمنی آنها از فزع روز قیامت است. ج3،

۱ جهنمیان: احساس جهنمیان ۲ عمل: زمینه عمل ۴ قیامت: زمینه شک به قیامت ۳; شک به قیامت ۱; ظهور حقایق در قیامت ۲ گناه: آثار گناه ۳ گناهکاران: شک گناهکاران

یکدیگر در خیال آنان باقى نمى گذارد. (و إذا الوحوش حشرت) مراد از «حشر حیوانات» محشور شدن آنها در قیامت و یا اجتماعشان هنگام ترس از حوادث آغازین قیامت است.

رهبران شرک ۲; رهبران شرک در قیامت ۱; گفتگوى رهبران شرک با مشرکان ۲ قیامت: دشمنى در قیامت ۲ مشرکان: دشمنى مشرکان ۲; مشرکان در قیامت ۱

ستارگان ۳ قیامت: ستارگان در قیامت ۱، ۳; نشانه هاى قیامت ۱، ۳ الدرالمنثور، ج ۸، ص ۴۲۶.

شفاعت در قیامت ۴; شفاعت در قیامت ۱، ۶، ۹ معبودان باطل: شفاعت معبودان باطل ۲; معبودان باطل در قیامت ۲ کافى، ج ۷، ص ۲، ح ۱; نورالثقلین، ج ۳، ص ۳۶۱- ، ح ۱۵۷

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است و در هر حال تخلّف از فرمان خدا و پيغمبر بانكار موجب خلود در آتش جهنّم است و در كافى از امام كاظم عليه السّلام نقل نموده

از انسان ها، در عرصه قیامت (وقفوهم إنّهم مسئولون) انسان: مؤاخذه اخروى انسان ها ۳ خدا: اوامر خدا ۱ عقیده: پرسش از عقیده ۲ قیامت: پرسش در قیامت ۲، ۳; مواقف

نیازهاى معنوى انسان ۲ دوستان: دوستان در قیامت ۲ قیامت: دوستیها در قیامت ۳; ظهور حقایق در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۳ گناه: آثار گناه ۳ مشرکان: بى یاورى اخروى

و مى‌بينى تو آنها را كه عرضه داشته ميشوند بر آتش جهنّم در حال خضوع و خشوع از ذلّت و خوارى كه مينگرند به آتش از زير چشم مانند كسانى كه براى كشتن حاضر كرده

شفاعت: مشمولان شفاعت اخروى ۴ شفیعان: شفیعان در قیامت ۵ قیامت: بى یاورى در قیامت ۱; شفاعت در قیامت ۹; قضاوت در قیامت ۸ موجودات: عجز موجودات ۸

برگشتن سرها در قیامت ۴; نامه عمل در قیامت ۳ مشرکان: نامه عمل مشرکان ۶ نامه عمل: حتمیت نامه عمل ۲; دریافت نامه عمل از پشت ۳، ۶; تکریمهاى کارگزاران نامه عمل

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

دینى ۶ عمل: آثار اخروى عمل ۱۵; علم به عمل ۱۳ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱۷; علم به عمل در قیامت ۱۵; قضاوت در قیامت ۲۰ کافران: حق ناپذیرى کافران ۱، ۳; علم اخروى

۸ عقیده: آثار عقیده به قیامت ۹ فرعونیان: انذار فرعونیان ۴، ۷; عوامل گمراهى فرعونیان ۷ قتل: موانع قتل ۹ قیامت: بى یاورى در قیامت ۲ کافران: بى یاورى اخروى

رفتن پستى ها و بلندى ها، نشان از تحولِ عظیم در روى زمین در آستانه قیامت دارد. ۳ - سطح زمین در آستانه قیامت، خالى از هرگونه گیاه و روییدنى خواهد بود. (فیذرها

مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل آن،

مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل آن،

پیشگاه عدل الهى در عرصه قیامت (بل هم الیوم مستسلمون) آمدن «مستسلمون» از باب استفعال، بیانگر مبالغه در تسلیم است. ۲ - مشرکان در عرصه قیامت، یکدیگر را تسلیم

خدا ۱ زندگان: واقعى ۴ قرآن: تشبیهات قرآن ۳ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱۰ ; ظهور حقایق در قیامت ۸ ; ویژگى قیامت ۱۰ گمراهان: هدایتخناپذیر ۶ گمراهى: مراتب گمراهى

۲; نهى از مجادله در محضر خدا ۲; هشدارهاى خدا ۳ شیطان: شیطان در قیامت ۱; مجادله شیطان ۲ عمل: آثار عمل ناپسند ۵ قیامت: مجادله در قیامت ۱ کفر: منشأ کفر ۵

آنها بفتوحات اسلامى در دنيا برسد و در آخرت براى آنها نزد ما غلهاى گران و امواج آتش سوزان جهنّم و خوراك گلو گير آن مانند زقّوم و ضريع كه در نهايت تلخى و عفونت

حسابرسى ۱۰; عقیده به خدا ۳; عقیده به شفاعت ۳ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱۰; شفاعت در قیامت ۱، ۱۱; ظهور حقایق در قیامت ۹ مجرمان :۶ مشرکان: انتظارات مشرکان ۲; اندوه

اجتناب از شرک ۴ قیامت: تجمع در قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۵ متقین: احترام اخروى متقین ۷; تعظیم متقین ۱; حشر متقین ۱، ۷; سوارى متقین در قیامت ۹; عزت اخروى متقین

گفته شود آنروزى است كه در آتش جهنّم گداخته شويد بشما ميگويند بچشيد عذاب گداخته شدن خودتان را در آتش جهنّم اين همان بود كه شما در آمدنش عجله داشتيد و ميخواستيد

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

کیفر عمل ۳ قیامت: پاداش در قیامت ۳; کیفر در قیامت ۳; نامه عمل در قیامت ۳ کیفر: کیفر اخروى مکذبان کیفر هاى اخروى ۴; مکذبان کیفر هاى اخروى در قیامت ۴ گناهکاران:

غفلت از قیامت ۱۳; غفلت از حسرت اخروى ۹ فرصت: آثار تباهى فرصت ۵ قیامت: انذار مکذبان قیامت ۱۱; تعیین سرنوشت در قیامت ۶; حسرت در قیامت ۱، ۲; نامهاى قیامت ۳; ویژگیهاى

وقتى که روز قیامت آشکار می‌شود. خلایق در راه محشر در تنگناى سختى قرار مى گیرند و خداوند سور و قلعه اى از تاریکى در مقابل آنان قرار می‌دهد که در باطن آن رحمت

منزل در دوزخ است؟ و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بستند می بینی که صورت هایشان سیاه است؛ آیا در دوزخ جایگاهی برای متکبران نیست؟ در روز قيامت، كسانى

کافران ۱، ۴; کافران در قیامت ۲، ۸ کفر: آثار اخروى کفر ۲; آثار کفر ۱، ۴، ۶ گروهها: تمایز گروهها در قیامت ۸ مؤمنان: مؤمنان در قیامت ۸ بحارالأنوار، ج ۲۷،

اخروى ۲ قیامت: ادراک دلایل قیامت ۴; تجمع در قیامت ۵، ۸; دلایل حقانیت قیامت ۱; رؤیت مواقف قیامت ۷; روز قیامت ۸; عجز مکذبان قیامت ۴; فلسفه حشر در قیامت ۶; قیامت

عمل ناپسند ۶ قیامت: گواهان در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۵ کافران: بى یاورى اخروى کافران ۲; عجز اخروى کافران ۱، ۲; عجز کافران ۶; کافران در قیامت ۱، ۲; لالى

منشأ نجات از عذاب اخروى ۱ قیامت: سختى در قیامت ۵ متقین: رستگارى متقین ۲; رفع اندوه متقین ۶; فضایل متقین ۲، ۵، ۶; متقین در قیامت ۵، ۶; مصونیت اخروى متقین

جغرافیاى آن در آستانه قیامت، دچار دگرگونى عمیقى خواهد شد. (و یسئَلونک عن الجبال فقل ینسفها ربّى ) پرسش مردم از پیامبر(ص) در باره سرنوشت کوه ها در قیامت، گواه

زمین: غیب زمین ۱ شرک: دلایل بطلان شرک عبادى ۳ قیامت: پرسش از قیامت ۷; جهل به قیامت ۶; علم به قیامت ۵; وقت قیامت ۵، ۶ کافران: پرسش کافران ۷ محمد(ص): پرسش از

است. آرى، ثمره سرور مستانه و غافلانه در دنيا، دوزخ است و ثمره ايمان و تقوى در دنيا، سرور در ميان بستگان در قيامت است. از حضرت على عليه السلام درباره آيه‌ى‌

و مى‌بينى تو آنها را كه عرضه داشته ميشوند بر آتش جهنّم در حال خضوع و خشوع از ذلّت و خوارى كه مينگرند به آتش از زير چشم مانند كسانى كه براى كشتن حاضر كرده

۱; صالحان در قیامت ۴; فضایل صالحان ۲; مصونیت صالحان ۴ عرش: دعاى حاملان عرش ۱ قیامت: عوامل مصونیت از اهوال قیامت ۳، ۴، ۵; مصونیت از اندوه قیامت ۱ مؤمنان:

کیفر اخروى انسان ۱ عمل: سختى حسابرسى عمل ۴ قیامت: زمینه سختیهاى قیامت ۲; علم به عمل در قیامت ۱; نامه عمل در قیامت ۳ محکومیت: نشانه هاى محکومیت اخروى ۳ نامه عمل:

است. آرى، ثمره سرور مستانه و غافلانه در دنيا، دوزخ است و ثمره ايمان و تقوى در دنيا، سرور در ميان بستگان در قيامت است. از حضرت على عليه السلام درباره آيه‌ى‌

برزخ: کمى مدت عالم برزخ ۹; مدت عالم برزخ ۳، ۴، ۵ قیامت: اهوال قیامت ۹; ظهور حقایق در قیامت ۷; ویژگیهاى قیامت ۷ گناهکاران: گفتگوى اخروى گناهکاران ۱

نور پروردگارش، در قيامت جهنم و بهشت، منزلگاه ابدی کافران و متقیان، در روز قیامت سخن بهشتيان، بعد از ورود به بهشت بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

شفیعان: شفیعان در قیامت ۲ قانونگذاران: شرایط قانونگذاران ۵; علم قانونگذاران ۵ قانون: شرایط مجریان قانون ۵ قیامت: شفاعت در قیامت ۴، ۸; مکر در قیامت ۸; ویژگیهاى

ملاک ارزش ۴ انفاق: اخلاص در انفاق ۴ ; ریا در انفاق ۱، ۳، ۵، ۶ ; شرایط انفاق ۴ ایمان: آثار ایمان ۱۰ ; ایمان به خدا ۱۰ ; ایمان به قیامت ۱۰ بخل: عوامل بخل ۱۲

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

دارد. ۴ - فاصله مرگ تا روز قیامت، فاصله اى اندک و ناچیز در دیدگاه حاضران صحنه قیامت (یتخفتون بینهم إن لبثتم إلاّعشرًا) ۵ - در قیامت نیز برخى حقایق براى گروهى

است، تکرار ایمان در این دو فراز و نبود ضمیر در جمله خبرى مى رساند که سعادت، در گرو ایمان حقیقى به خدا و قیامت و انجام عمل صالح مى باشد و در این جهت میان منتسبان

۴، ۵ عمل: آثار عمل ۱۰ عمل صالح: ارزش عمل صالح ۶ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱; دلایل قیامت ۱; فلسفه قیامت ۱ کافران: افساد کافران ۹ مؤمنان: برترى مؤمنان ۴;

قدرت خدا ۱ زمین: تاریخ خلقت زمین ۲; خلقت زمین ۱، ۷ قیامت: سهولت قیامت ۱۳; وقت قیامت ۹; ویژگیهاى قیامت ۱۱ مرگ: منشأ مرگ ۱۰ موجودات: تجمع موجودات ۸; تکلیف

عامل محرومیت از رحمت الهى در قیامت (و کنتم قومًا مجرمین) ۹ - سرافکندگى کافران در صحنه قیامت، پاسخى به روحیه مستکبرانه آنان در دنیا (و ترى کلّ أمّة جاثیة

انذارهاى خدا ۴ ذکر: آثار ذکر رذایل اخلاقى مکذبان آخرت ۵ قیامت: حتمیت قیامت ۳; شگفتى تکذیب قیامت ۳ کیفر: حتمیت کیفر اخروى ۳; مکذبان کیفر اخروى ۱ تفسیر کشف

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

۱ دنیا: نقش دنیا ۲ شفاعت: زمینه شفاعت ۴ قیامت: آثار قیامت ۵; شفاعت در قیامت ۴; ظهور حقایق در قیامت ۳ مؤمنان: فضایل مؤمنان ۳، ۴

قبول شفاعت مؤمن است در حق شخصى كه مستوجب آتش باشد و در دنيا به شفيع خود احسان نموده باشد «1». در كافى- از حضرت باقر عليه السّلام در آيه: «و يستجيب الذين

نسل و فكر پيامبر را خبر داد. در روايات، براى كسى كه اين سوره را در نمازهاى واجب و مستحب بخواند، سيراب شدن از حوض كوثر در قيامت، وعده داده شده است. «1» «1»

با خویشاوندان و سربلندى نزد آنان در قیامت، از زمره پاداش هاى الهى است. (و ینقلب إلى أهله مسرورًا) ۵ - انسان ها در قیامت، تنها و دور از خویشاوندان، مورد

اسلام ۷; زمینه قبول اسلام ۶ برگزیدگان: ۸، ۱۰ برگزیدگان در قیامت ۱۱، ۱۲ بندگان خدا: ۹ بندگان خدا در قیامت ۱۱، ۱۲ تسلیم: اهمیّت تسلیم به خدا ۵ توحید: توحید افعالى

داده براى رضاى سايرين بآن و چنانچه در سور سابقه مفصّلا ذكر شد آتش مهمّى تهيّه نموده و حضرت را در آن انداختند و خداوند آتش را بر او برد و سلام يعنى سرد و سلامت

ملائکه ۱; رؤیت ملائکه در قیامت ۴، ۵; ملائکه در قیامت ۱ موجودات: اذکار موجودات ۱۱; تسبیح موجودات ۹; حمد اخروى موجودات ۹، ۱۰; موجودات در قیامت ۹، ۱۱

از ظلم ۱۰; سنگینى اخروى ظلم ۷ قرآن: ظلم اعراض از قرآن ۹ قیامت: خضوع در قیامت ۶; شفاعت در قیامت ۱۱ کافران: محرومیت اخروى کافران ۱۲ گناهکاران: خضوع اخروى

برخوردار از کرامت و عزّت در قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ و الذین ءامنوا معه) ۱۰ - کافران، دچار خذلان و رسوایى در عرصه قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ

ميل ميكنند از حق بباطل در آيتهاى ما پوشيده نمى‌باشند بر ما آيا كسيكه افكنده ميشود در آتش بهتر است يا كسيكه بيايد ايمن در روز قيامت بكنيد آنچه را كه خواستيد

اينكه در دين خدا تكليف حرجى نه در اعتقاد و نه درعمل وجود ندارد (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) فايده وجود نامه اعمال و جواب به شبهه اى كه فخر رازى در اين باره

عَظِيمٌ‌: و براى ايشان است عذابى بزرگ در دنيا به كشتن و اسير شدن و در آخرت به مخلد بودن در آتش جهنم. تنبيه: اين مطلب در محل خود ثابت شده كه حق تعالى منزه است

السّلام فرمود من و تو روز قيامت در يمين عرشيم پس خدا مى‌گويد برخيزيد و هر كسى دشمن دارد و تكذيب نموده شما را در آتش بيندازيد و در مجمع و امالى علاوه بر اينمعنى

و آب ۱۵، ۱۸; مراد از عرش ۱۹ قیامت: مکذبان قیامت ۱۲; نقش قیامت ۱۳ کافران: بینش کافران ۱۲; تهمتهاى کافران ۱۲; کافران و قیامت ۱۲ محسنان: زمینه پیدایش محسنان

راستى چقدر در برابر عذاب خداوند تحمّل دارند؟ براى گناه كتمان، هشت تهديد پى در پى آمده است؛ پنج تهديد در آيه قبل، دو تهديد در اين آيه و يك تهديد در آيه بعد

«فتن» (مصدر «فتنوا») در اصل به معناى داخل کردن طلا در آتش است; ولى در مورد داخل کردن انسان در آتش نیز استعمال دارد (مفردات راغب). «فتنة» در قرآن، گاهى به معناى

گداخته در شکمها می‌جوشد؛ |مانند مس گداخته است كه در شكم‌ها مى‌جوشد چون مس گداخته در شكمها مى‌گدازد؛ که آن غذا در شکمهاشان چون مس گداخته در آتش می‌جوشد

شَيْ‌ءٍ رَحْمَةً» و در اين جا سخن از قهر بزرگ است. «لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ» آرى هم رحمت او بزرگ است وهم غضبش. 1- در دوزخ علاوه بر آتش، شكنجه‌هاى روحى و

آن‌گاه كه در آتش به مجادله برخيزند، ضعيفان به مستكبران گويند: ما پيرو شما بوديم آيا مى‌توانيد مقدارى از اين آتش را از ما دفع كنيد و آنگاه كه در آتش شروع به

اختیار در عبادت ۱۵; اخلاص در عبادت ۱۴; حضور قلب در عبادت ۸; دلایل عبادت خدا ۲; زمینه عبادت ۹، ۱۰; عبادت خدا ۱، ۹، ۱۰; عوامل عبادت ۳ عمل: اخلاص در عمل ۲۲

داراى عمل صالح در قیامت (لیجزى الذین ءامنوا و عملوا الصلحت) ۲ - اعمالِ صالحِ مؤمنان فراهم آورنده زمینه، براى دریافت پاداش از خداوند، در قیامت است. (فلأنفسهم

الهی و نشانه‌های قیامت و آتش دوزخ و کیفر کافران می‌کند (آیه 1 تا 16). 2- بخش دیگری از این سوره نعمتهای بهشتی و مواهب الهی را در قیامت که در انتظار پرهیزکاران

بدحال و بدبیارند در آتش دوزخ جای دارند و در آنجا (در دم و بازدم خود) ناله و فریاد سر می‌دهند. پس اما کسانی که شقاوت کرده‌اند، برایشان در آتش، فریادی نفس‌گیرِ

نشود، و (در آخرت) هم وعده‌گاهی (در دوزخ) داری که با تو تخلف نخواهد شد، و اکنون این خدایت را که بر پرستش و خدمتش ایستادی بنگر که آن را در آتش می‌سوزانیم

کتاب که خود را معتقد به خدا و قیامت می‌دانند با کافران بی‌عقیده در مقام عمل هیچ نیست که هیچ کدام طالب آخرت و در فکر قیامت ابدا نیستند). ای مؤمنان! با قومی

بازگردى، و در نتيجه از اهل آتش باشى، و اين است سزاى ستمگران.» من خواهم که گناه (کشتن) من و گناه (مخالفت) تو هر دو به تو باز گردد تا تو اهل آتش جهنم شوی،

النار. يا على در زنا شش صفت باشد سه در دنيا و سه در آخرت، اما در دنيا: 1- مى‌برد بهاء را. 2- تعجيل كند فنا و موت را. 3- قطع كند روزى را. و اما در آخرت: 1- بدى

شارح اناجيلنقل كرده و در تورات ذكر شده كه بين ابليس و ملائكه واقع شده است ) در آفريدن خلايق و مخصوصا كفارى كه نتيجه خلقتشان خلود در آتش است چه حكمتى است ؟

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

كوهها در روز قيامت حال آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى

از فقرا ۸ قیامت: آثار تکذیب قیامت ۴ نفرین خدا: مشمولان نفرین خدا ۱ نماز: اهمیت اخلاص در نماز ۶; ریا در نماز ۷; زمینه ریا در نماز ۴; سرزنش ریا در نماز ۵،

جَهَنَّمَ‌: آتش جهنم. خالِدِينَ فِيها: در حالتى كه دائم و ثابت و جاويد باشند در آن آتش. هِيَ حَسْبُهُمْ‌: آن آتش بس است ايشان را براى عقوبت و جزاء. در اين دليل

بلکه) در طغیانشان لجاجت می‌ورزند و (در این وادی) سرگردان می‌مانند! |و اگر به آنها رحم كنيم و بلايى كه بدان گرفتارند از ايشان برطرف سازيم، باز در طغيان

پرستان آياتى كه در آن ها، براى وقوع قيامت، سوگند ياد شده است چه كسانى در روز قیامت، مغبون مى شوند؟ بحث روایتی: (چند روايت درباره نام هاى روز قيامت) تفسیر آیات

ابو سفیان) که هیزم آتش افروز دوزخ باشد. و [نیز] همسرش که هیزم کش است [در آتش زبانه دار در آید.] و زنش هيزم‌كش است. و زنش هیزم‌کش [و آتش‌افروز معرکه‌] است‌

خواهدشد. در اينجا مراد از ميزان مقام ومنزلت است. در مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل

كوهها در روز قيامت حال آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى

کشیده. در شعله‌هايى برافراشته. در ستونهایی بالا بلند در ستونهايى دراز و كشيده. در حالی که آنان در ستونهای درازی بسته می‌شوند. در ستونی بس کشیده شده. در ستونهای

عذاب و نیز آمرزش مشرکان در قیامت در اختیار خداوند و به دست اوست (ان تعذبهم ... و إن تغفر لهم) ۷- عیسى (ع) منزه از هرگونه نقشى در گرایشهاى شرک آلود امت خویش

می‌گردانند. و در صور [:بوق جانکاه] دمیده شد. پس هر که در آسمان‌ها و هر که در زمین است بیهوش در افتاد مگر کسی که خدا خواسته. سپس بار دیگر در آن (بوق جان‌خواه)

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

كرديد، شما (با شياطين) در عذاب مشتركيد. مجرمان در قيامت آرزو مى‌كنند كه لااقل در جهنّم از شياطين دور باشند، ولى قرآن مى‌فرمايد: آنها در عذاب هم با شياطين شريكند

سجده و حم سجده است و در سابق اشاره باحكام آن شد و در مجمع علاوه نقل نموده كه ما سواى اين چهار در تمام قرآن مستحب است و واجب نيست و در عيون از امام رضا عليه

پیروزی در سرای دیگر و نیل به انواع نعمتهای مادی و معنوی در قیامت، بلکه همان گونه که در آیات قبل آمد در این دنیا نیز به لطف الهی بر دشمنان پیروزند، و در پایان

شود و مطلقا عذاب دنيوى براى ظالمين در كار نباشد وجوهى كه در مجمع البيان در مورد اينكه در يك آيه عذاب از مشركين نفى ، و در آيه دوماثبات شده است ، نقل شده و

نافرمانی کردند، پس پناهگاهشان آتش است. هربار که بخواهند از آن بیرون بیایند، در آن بازگردانیده می‌شوند و به آنان گفته می‌شود: «عذابِ آتش را -که دروغش می‌پنداشتید-

حقايق علمى كه در زمان نزول قرآن در هيچ جاى دنيا اثرى از آن وجود نداشته است تحدّى قرآن به اين كه اختلافى در آن نيست اشكال بر ادعاى عدم اختلاف در قرآن و پاسخ

۵; ایمان راستین ۵ جهنم: جاودانان در جهنم ۱۲; جحیم ۱۳; حرارت آتش جهنم۱۴; شعله آتش جهنم ۱۴; نامهاى جهنم ۱۳; ویژگیهاى آتش جهنم۱۴ جهنمیان :۱۱ خدا: مؤمنان به

ميكند از صراطى كه پل جهنم است در آخرت و كسيكه نشناسد او را در دنيا مى‌لغزد پايش در وقت گذشتن از صراط آخرت و مى‌افتد در آتش جهنم و نيز از آنحضرت مروى است

فرا گيرنده‌ رويهائى در آن روز خوار و شرمسارند كار كنندگان و رنج برندگانند در آورده شوند در آتش سوزان‌ آشامانده شوند از چشمه‌اى در نهايت گرمى‌ نيست براى

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

ميل ميكنند از حق بباطل در آيتهاى ما پوشيده نمى‌باشند بر ما آيا كسيكه افكنده ميشود در آتش بهتر است يا كسيكه بيايد ايمن در روز قيامت بكنيد آنچه را كه خواستيد

و خستگى و ماندگى در ذات اقدس او بهيچ وجه راه نداشته و نخواهد داشت تعالى شأنه عمّا يقول الظّالمون و روز قيامت كه كفّار را در كنار آتش جهنّم حاضر نمايند

فضیلت تلاوت سوره:] در حدیثی از امام صادق علیه السّلام می‌خوانیم: «هر کس سوره طلاق و تحریم را در نماز فریضه بخواند، خداوند او را در قیامت از ترس و اندوه پناه

جبر آنها را سرازير در جهنّم نموده برو بر آتش اندازند و براى توبيخ و تعيير و معارضه بمثل گفته آنها در دنيا بآنان گفته ميشود اين آتش موعودى است كه شما آنرا

آنان در برابر خدا است توضيحى درباره استكبار در مقابل مخلوق و درمقابل خالق توضيحى درباره در مقابل مخلوق و در مقابل خالق وجه عدم استكبار عملى ملائكه در برابر

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

او ورود در آتش جهنم است» (وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ). آری! در همان آستانه مرگ نخستین عذابهای الهی را می‌چشند و طعم تلخ کیفرهای قیامت در قبر و برزخ در کام جانشان

اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در شأن عيسى عليه

داده براى رضاى سايرين بآن و چنانچه در سور سابقه مفصّلا ذكر شد آتش مهمّى تهيّه نموده و حضرت را در آن انداختند و خداوند آتش را بر او برد و سلام يعنى سرد و سلامت

خواهدشد. در اينجا مراد از ميزان مقام ومنزلت است. در مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل

دين. تلبس ايشان به عذاب بر اين وجه است كه در بطون ايشان آب جوشان، و در ظاهر ابدانشان آتش سوزان بسبب كفرشان. در خبر است: اهل جهنم سالهاى بسيار از تشنگى فرياد

كه هلاك نشده‌اند. پس «لا يرجعون» در آيه و در فرمايش حضرت، مختص به رجعت است. و اما در قيامت بازگشت كنند تا آنكه داخل آتش شوند، و هيچ استبعادى ندارد از ثبوت

روزِ گرد آمدن (مکلّفان) را - که شکی مستند در آن نیست - هشدار دهی‌؛ (در آن روز) گروهی در بهشتند و گروهی در آتش سوزان فروزان. و اگر خدا می‌خواست، همانا آنان

نموده كه در زنا شش اثر است سه در دنيا و سه در آخرت امّا آنسه كه در دنيا است آنستكه ابرو را ببرد و روزى را ببرد و عمر را كوتاه كند و امّا آنسه كه در آخرت است

كوهها در روز قيامت حال آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

عذاب بزرگ در قیامت (ثم یردون إلى عذاب عظیم) ۱۴ - شهرنشینى با وجود در پى داشتن فرهنگ بالاتر، خطر نفاق و پیچیده تر شدن در طریق انحراف را نیز در پى دارد. (الأعراب

را (از آشکاری) در خاک (عناد و جهالت) پوشیده می‌دارند بر ما پوشیده نیستند. آیا پس آنکه در آتش افکنده می‌شود بهتر است، یا کسی که در روز قیامت آسوده خاطر و

بر قرائت این سوره در نمازهای فریضه یا نافله کند خداوند او را تحت پوشش رحمت خود در دنیا و آخرت قرار می‌دهد، و در قیامت او را از عذاب آتش امان می‌بخشد». مسلما

(فرعون) روز قیامت پیشاپیش قومش می‌آید، پس آنان را (از پیش) به آتش در آورده (بود) و (دوزخ) چه بد ورودگاه و آبشخور (داغی) است برای واردان. و در این دنیا و

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... حفّ. احاطه كردن در مجنع گويد: «حَفَّ الْقَوْمُ بِالشَّىْ‏ءِ:اَطافُوابِهِ» و دو جانب شى‏ء را

باد مسخره می‌گرفتند، و در اینجا با بیان گوشه‌ای از مباحث معاد و سر نوشت مجرمان در قیامت بحثهایی را که پیش از این در باره معاد در آیات قبل گفته شد تکمیل

(همگان در روز قیامت به سوی خداوند، و تمام خطوط منتهی) به من است (که خالق جهانم، همان گونه که آغاز از من بوده است). و چه بسا از اجتماعاتی که در حال ستمکاریشان

قمى نيز نقل كرده است. ناگفته نماند: چون قيامت همه چيزش زنده است چنانكه در «جهنم» گفته شد و در «نطق» خواهد آمد در اينصورت هر چه مرگ آن را دريافت حيات حمله

دوستی (و پیوستگی) میان شما در زندگی دنیا. سپس روز قیامت بعضی از شما دیگری را انکار و برخی هم دیگری را لعنت می‌کنید و پناهگاهتان آتش است و برای شما هیچ یاورانی

ازمشاركت شيطان در اموال واولاد مردم در خطاب : ((وشاركهم فىالاموال والاولاد(( بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((وما منعنا نرسل بالايات ...(( رواياتى در ذيل (ما

بخش دیگری از ویژگیهای بهشتیان در آیات گذشته چهار وصف از اوصاف ویژه مؤمنان راستین و آنها که در قیامت اهل بهشتند ذکر شد، و در اینجا به پنج وصف دیگر اشاره می‌کند

براهین ایشان در پیشگاه پروردگارشان باطل و ناپذیرفتنی است، و خشم شدید (خدا در قیامت) گریبانگیرشان می‌گردد و عذاب سختی خواهند داشت. و کسانی که در(باره‌ی) خدا-

كه هر كس وارد در آن شود نجات يافته و بعد فرمود مردم تمامى گرفتار آتش ميباشند غير از تو و اصحابت كه خداوند آزاد نموده است رقبه شما را از آتش بولايت ما اهل

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

كس كه در حرم دفن شود ايمن است از فزع روز قيامت چه خوب باشد چه بد و در فقيه روايت نموده كه هر كس در حرم خدا و رسول بميرد مبعوث ميشود روز قيامت در حاليكه

كنند در آمدن آن، وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ‌: و هرگز خلاف نكند خداى تعالى وعده خود را كه در انزال عذاب به ايشان فرموده به جهت امتناع تخلف در خبر

زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها در روز انهدام سدّ و ريختن آنها در ميان ساير

السّلام فرمود من و تو روز قيامت در يمين عرشيم پس خدا مى‌گويد برخيزيد و هر كسى دشمن دارد و تكذيب نموده شما را در آتش بيندازيد و در مجمع و امالى علاوه بر اينمعنى

و مى‌بينى تو آنها را كه عرضه داشته ميشوند بر آتش جهنّم در حال خضوع و خشوع از ذلّت و خوارى كه مينگرند به آتش از زير چشم مانند كسانى كه براى كشتن حاضر كرده

كار خواسته‌اند كرده‌اند و در آخرت كه دار جزا است محلّى براى پذيرفتن عذر آنها باقى نمانده و اين اعلام بآنها در وقت ورود در آتش خواهد شد كه اين جزاى اعمال

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

و نه سپاس گزارى‌ همانا ما ميترسيم از پروردگارمان در روزى گرفته و در هم در نهايت سختى و شدّت. تفسير در مجمع نقل نموده كه روايات خاصه و عامّه موافق شده بر

«طاغوت» در اصل به هر متجاوز و رئیس گمراه گر گفته مى شود. این کلمه در قرآن، هم به این معنا آمده و هم در بت و صنم به کار رفته است. چنانچه این واژه در آیه شریفه

كرى اهل عذاب معنوى است نه ظاهرى چنان كه در دنيا نيز معنوى است نه ظاهرى چنان كه در دنيانيز معنوى است بقيه مطلب را در «بُكْم» مطالعه كنيد. و اگر مراد كورى،

ازمشاركت شيطان در اموال واولاد مردم در خطاب : ((وشاركهم فىالاموال والاولاد(( بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((وما منعنا نرسل بالايات ...(( رواياتى در ذيل (ما

function. و در شعله‌های سوزان آتش می‌سوزد. |و در آتش در آيد و در آتش افروخته درآيد. و به آتش سوزان دوزخ در افتد. و در آتش افروخته در آید. و به آتش افروخته

قول مجمع انداختن در آتش است [غافر:72]. معنى آيه يكى از اين سه تا است: سپس در آتش انداخته مى‏شود. سپس پر كرده مى‏شود در اتش. سپس در آتش سوخته مى‏شوند. مثل

استمرار و لحظه لحظه بودن آتش دوزخ براى تکذیب گران است. جهنم: بى سایبانى دود آتش جهنم ۱; حقیت دود آتش جهنم ۱; شعله آتش جهنم ۱; صفات دود آتش جهنم ۱ عذاب: ویژگیهاى

داده می‌شود؛ پس هر کس از آتش نجات یابد و به بهشت در آید، همواره کامیاب شده است. و زندگی دنیا جز مایه‌ی فریب نیست. به‌راستی در مال‌هایتان و جان‌هایتان بی‌گمان

بوسيله آن آتش افروخته و كسانيكه در اطراف اويند براه مقصود واقف گرديم و بجانب آتش حركت كرد و چون نزديك شد ديد آتش سفيد رنگى از درخت سبزى مشتعل است در اينجا

مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل آن،

روز قيامت. تفسير اصحاب شمال كه صاحبان شئامت و شقاوتند و در آيات اوليّه اين سوره بيان شد جاى تعجّب است از حال آنها كه در باد سام مولود از حرارت آتش جهنم

کالقصر) برداشت بالا، از تشبیه شراره هاى آتش به قصر، استفاده مى شود. جهنم: ترسناکى آتش جهنم ۲; شعله آتش جهنم ۱; ویژگیهاى آتش جهنم ۱، ۲

«مشرکان»، در روز قیامت، احضار می شوند پاسخ خدای تعالی، به بعید شمردن معاد، توسط مشركان اقوال گوناگون، درباره مراد از «خلقت مثل کفار»، در قیامت بحثی پیرامون

و مى‌بينى تو آنها را كه عرضه داشته ميشوند بر آتش جهنّم در حال خضوع و خشوع از ذلّت و خوارى كه مينگرند به آتش از زير چشم مانند كسانى كه براى كشتن حاضر كرده

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

می‌دانستند که اینان آتش را نه از چهره‌هاشان و نه از پشت‌هاشان باز نمی‌دارند و نه ایشانی یاری می‌شوند. بلکه (آتش) ناگهان به آنان در می‌رسد؛ پس ایشان را

نكردند، گفتند ما به آتش امتحان كنيم. و آتشى در دامن كوهى بود، چون دو نفر ادعائى داشتند به آن آتش امتحان مى‌كردند، احبار با مصاحف خود به آتش رفتند به سلامت بيرون

فرا گيرنده‌ رويهائى در آن روز خوار و شرمسارند كار كنندگان و رنج برندگانند در آورده شوند در آتش سوزان‌ آشامانده شوند از چشمه‌اى در نهايت گرمى‌ نيست براى

باشند. در میان بادی سوزان و آبی جوشان [قرار دارند،] در باد سموم و آب جوشانند. در میان آتشباد و آب جوشند در آتشين بادى سوزان و آبى جوشان، آنان در میان شعله‌های

و آن غضب الهى و خلود در آتش جهنم بود و در مجمع از حضرت باقر (ع) روايت نموده كه دوستى ميكنند با پادشاهان ستم كار و جلوه ميدهند در نظر آنان دلخواه آنها را

رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است و در هر حال تخلّف از فرمان خدا و پيغمبر بانكار موجب خلود در آتش جهنّم است و در كافى از امام كاظم عليه السّلام نقل نموده

فرا گيرنده‌ رويهائى در آن روز خوار و شرمسارند كار كنندگان و رنج برندگانند در آورده شوند در آتش سوزان‌ آشامانده شوند از چشمه‌اى در نهايت گرمى‌ نيست براى

يك سؤال در اين مورد معناى جمله : ((و برزوا الله جميعا)) بيان بگو مگوى كفار در روز قيامت سخن شيطان با پيروان خود در قيامت معناى اينكه در قيامت شيطان به

«مشرکان»، در روز قیامت، احضار می شوند پاسخ خدای تعالی، به بعید شمردن معاد، توسط مشركان اقوال گوناگون، درباره مراد از «خلقت مثل کفار»، در قیامت بحثی پیرامون

(عذاب مناسب و) اثر گناهش را دریافت خواهد کرد. برای او در روز قیامت عذاب چند برابر می‌شود و پیوسته در آن خوار (و بی‌مقدار) می‌ماند. مگر کسی که توبه کند و

نور پروردگارش، در قيامت جهنم و بهشت، منزلگاه ابدی کافران و متقیان، در روز قیامت سخن بهشتيان، بعد از ورود به بهشت بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

فرو ریخت. و در حالی که دقت (و بررسی) نمی‌کردند عذاب به سراغشان آمد. سپس روز قیامت رسواشان می‌کند و می‌گوید: «کجایند شریکان من، کسانی که در(باره‌ی) آنان

چنانچه گرمازدگان در دنيا آب مى‌طلبند. چون در حميم افتند از حرارت آن بيشتر متأذى شوند، پناه برند به سايه از دود ظلمانى و آتش سياهى است، چه آتش جهنم و اهل آن

بوسيله آن آتش افروخته و كسانيكه در اطراف اويند براه مقصود واقف گرديم و بجانب آتش حركت كرد و چون نزديك شد ديد آتش سفيد رنگى از درخت سبزى مشتعل است در اينجا

جهنم بستر و از بالايشان فراگيرنده‏ها است يعنى آتش از بالا و پائين آنها را احاطه كرده نظير [زمر:16]. غواش در اصلى غواشى است مثل ضوارب. تغشيه: پوشاندن و نيز

يك سؤال در اين مورد معناى جمله : ((و برزوا الله جميعا)) بيان بگو مگوى كفار در روز قيامت سخن شيطان با پيروان خود در قيامت معناى اينكه در قيامت شيطان به

و آنها را در آخرت عذاب آتش است و اگر خدا اين جلاى وطن را بر آنان مقرّر نكرده بود، قطعاً آنها را در دنيا عذاب مى‌كرد و در آخرت [هم‌] عذاب آتش داشتند. و

صالح و مرضىّ خدا دلیل اختلاف درجات مؤمنان نيكوكار و كافران بدكار، در قیامت وجوهى كه در معناى جمله: «وَ يَومَ يُعرَضُ الّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النّار» گفته

متضرّر نموديد در روز قيامت چون منازل بهشتى خودتان را بدل نموديد بمنازل جهنمى و اين خود زيانكارى واضحى است كه جاى ترديد در آن نيست و منازل آنها در جهنم از اين

تنها در این دنیا مجازات می‌شوند بلکه «برای کافران عذاب خوار کننده‌ای (در قیامت) است» (وَ لِلْکافِرِینَ عَذابٌ مُهِینٌ). به هر حال این تهدید الهی در مورد

الله در كشكول فرمايد: براى صاحبان نفوس قدسيه است تصرف در اجرام ارضيه و سماويه به سبب تأييدات الهيه، چنانچه تصرف حضرت ابراهيم عليه السّلام در آتش: «يا نارُ

ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و چه

حيات ثبوت برزخ و تغيير و تحول در وجود انسان از نقص به سوى كمال در آيات قرآنى صراط انسان در مسير وجودش و وسعت شعاع عمل او در عالم مبدأ حيات دنيوى انسان دو

بوسيله آن آتش افروخته و كسانيكه در اطراف اويند براه مقصود واقف گرديم و بجانب آتش حركت كرد و چون نزديك شد ديد آتش سفيد رنگى از درخت سبزى مشتعل است در اينجا

مجادله ميكنند در آتش پس ميگويند زير دستان بآنانكه سركشى نمودند همانا ما بوديم براى شما پيروان پس آيا شما هستيد كفايت كنندگان از ما مقدارى از آتش را گويند آنانكه

و مذموم است مگر در كار خير براى احتمال فوت آن در نهج البلاغه فرموده دورى كن از عجله در امور پيش از اوان آنها و از تأخير انداختن امور در وقت امكان آنها و

صادق عليه السلام فرمود: رضايت جدم به اين است كه موحدى در آتش باقى نماند. «2» امام صادق عليه السلام در ذيل آيه‌ «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» فرمودند:

با مشرکان همه در آتش دوزخند و در آن همیشه معذبند، آنها به حقیقت بدترین خلقند. به یقین کافرانِ از اهل کتاب و مشرکان در آتش دوزخ اند و در آن جاودانه اند؛

از جمله: ترمذى، احمد، مسلم، در صحاح خود، صاحب مشكوة، ابن حجر در صواعق، زمخشرى در كشاف، فخر رازى در تفسير كبير، نيشابورى در غرائب التنزيل، و عدّه بسيارى

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

را در غل و بدوزخ ميكشند و مى‌اندازند در آتش و در هر حال بآنها بعد از وصول بجهنّم براى مزيد خفّت و خوارى و سرزنش گفته ميشود اين جهنمى است كه شما در دنيا

ملازمند آتش جهنم را، هُمْ فِيها خالِدُونَ‌: ايشان در آن آتش، دائم و باقى هستند كه بيرون آمدن براى آنها ممكن نيست و هميشه معذب خواهند بود. تبصره: در آيه شريفه

دود سايه ندارد و شعله آتش را از شما دفع نميكند و آتش جهنّم شراره‌هاى خود را بجانب شما پرتاب ميكند و آن شراره مانند كوشك و كوه است در بزرگى چنانچه قمّى ره

كسانى هستند كه در زمين گودالى وسيع ايجاد كردند و آتشى بزرگ در آن افروختند و سپس مؤمنان را در آتش انداخته و آنان را زنده زنده سوزاندند. چنانكه در مورد حضرت ابراهيم

كارزار كنيد در راه خدا بمالها و جانهاتان اين بهتر است براى شما اگر بدانيد ميآمرزد براى شما گناهانتان را و داخل ميكند شما را در بهشتهائيكه جارى است در آنها نهرها

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

خواهدشد. در اينجا مراد از ميزان مقام ومنزلت است. در مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل

خواهدشد. در اينجا مراد از ميزان مقام ومنزلت است. در مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل

خواهدشد. در اينجا مراد از ميزان مقام ومنزلت است. در مجمع ذيل [اعراف:8]. فرموده: در روايت آمده:«اِنَّ الصَّلوةَ ميزانٌ فَمَنْ وَ فَى اسْتَوْفى». در دعاى چهل

دود سايه ندارد و شعله آتش را از شما دفع نميكند و آتش جهنّم شراره‌هاى خود را بجانب شما پرتاب ميكند و آن شراره مانند كوشك و كوه است در بزرگى چنانچه قمّى ره

بوسيله آن آتش افروخته و كسانيكه در اطراف اويند براه مقصود واقف گرديم و بجانب آتش حركت كرد و چون نزديك شد ديد آتش سفيد رنگى از درخت سبزى مشتعل است در اينجا

] (آیه 66)- سپس در باره عدم آگاهی مشرکان از قیامت و شک و تردید و بی‌خبریشان می‌فرماید: «آنها اطلاع صحیحی در باره آخرت ندارند بلکه در اصل آن شک دارند بلکه

تِلْقاء: جهت و طرفی كه در مقابل است و ظرف مكان بكار مى‏رود «جَلَسَ تِلْقاء فُلانٍ» يعنى مقابل او نشست [اعراف:47]. و چون چشمشان به طرف اهل آتش برگشت گويند خدايا

تبديل زمين در قيامت در ذيل آيه : ((يومتبدل الارض غير الارض ...)) رواياتى كه مى گويد زمين در قيامت مبدل به نان مى شود روايتى از امام باقر(ع ) در ترتيت خلقت

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

هيزم دوزخيد. شما در آن وارد خواهيد شد. (و به آن کافران خطاب شود) البته شما و آنچه غیر خدا می‌پرستید امروز همه آتش افروز دوزخید و در آن آتش وارد می‌شوید. [به

درست است‌ همانا آنانكه كافر شدند از اهل كتاب و بت پرستان در آتش جهنّم ميباشند با آنكه مخلّدند در آن آن گروه آنان بدترين خلقند همانا آنانكه گرويدند و بجا

نموده عنيد كسى است كه اعراض از حقّ نمايد و در كنار آن جبّار عنيد آتش جهنّم است كه او مشرف است بآن و واقع ميشود در آن پس از مرگ و چون تشنه شود باو مى‌آشامانند

فرموده كه در آن از هر يك از چهار نوع مشروبات مذكوره انهارى است و مزاياى ديگر و بعدا فرموده آيا كسيكه مخلّد در چنين بهشتى است مانند كسيكه مخلّد در آتش است ميباشد

کافران [قوم تو] در تکذیبی سخت ترند…. آرى، آنان كه راه كفر پيش گرفته‌اند همچنان در تكذيب هستند. آری کافران در انکارند بلكه آنها كه كافر شدند در تكذيب و باور

با مكاره و آتش با شهوات احاطه شده است [كهف:32] براى يكى از آن دو دو باغ از تاك داديم و آن دو را به نخل احاطه كرديم . [زمر:75] يعنى ملائكه را در حاليكه عرش

لما یرید). در حقیقت ذکر این اوصاف در برابر تهدیدی که در آیات قبل آمده برای بیان این حقیقت است که راه بازگشت به روی گنهکاران باز است، و خداوند در عین شدید

که کافرند، (خداوند برایشان آتش دوزخ را تهیّه دیده، و انگار آتش آن) جامه‌هائی (است که به تن آنان چست بوده و) برای آنان از آتش بریده (و دوخته) شده است. (علاوه

با اهل آتش و ديدن همديگر آيات بسيار است قهراً از تزاحم دنيا در آخرت خبرى نيست و شايد آخرت در ظرفى بهشت و در ظرفى جهنّم باشد مثل وضع جنّ و انس در دنيا و

شود كه دفع نمايد خداوند از او آتش جهنّم را روز قيامت چون فرموده و كان حقّا علينا نصر المؤمنين و نصرت حقيقى در آخرت است و در خاتمه استدلال بر معاد فرموده

ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و چه

لِلْمُتَّقِينَ‌. و لذا گفته شده كافر را آتش جهنم تعذيب است، و مؤمن را تأديب. 2- تخصيص تهيه آتش براى كفّار به سبب آنست كه آنها در آتش و عذاب مخلّدند، به خلاف مؤمنان

اهل آتش دوزخند. و کسانی که در [باطل کردن و بی اثر نمودن] آیات ما کوشیده اند، به گمان آنکه ما را عاجز کنند [تا از دسترس قدرت ما بیرون روند] اهل آتشِ افروخته

مقدّم شود در ايمان يا مؤخر گردد هر كس بآنچه كسب كرده در گرو است‌ مگر ياران دست راست‌ در بهشتهائى ميپرسند از گناهكاران‌ چه چيز در آورد شما را در دوزخ‌ گويند

بوسيله آن آتش افروخته و كسانيكه در اطراف اويند براه مقصود واقف گرديم و بجانب آتش حركت كرد و چون نزديك شد ديد آتش سفيد رنگى از درخت سبزى مشتعل است در اينجا

الیاس، در روز قیامت براى حسابرسى و کیفر احضار خواهند شد. (فإنّهم لمحضرون) ۳ - تکذیب کنندگان پیامبران و ادیان الهى، براى حسابرسى و کیفر در روز قیامت احضار

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

گردانيده شوند در آن و گويند بچشيد عذاب آتش سوزان را همانا خدا داخل ميكند آنانرا كه ايمان آوردند و بجا آوردند كارهاى شايسته را در بهشتهائيكه ميرود در زمين آنها

امتناعى است. ۴- خلود مشرکان و معبودهایشان در آتش دوزخ (و کلٌّ فیها خلدون) ۵- شرک، گناهى بزرگ و مستوجب خلود در آتش جهنم است. (إنّکم و ما تعبدون من دون اللّه

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

تبديل زمين در قيامت در ذيل آيه : ((يومتبدل الارض غير الارض ...)) رواياتى كه مى گويد زمين در قيامت مبدل به نان مى شود روايتى از امام باقر(ع ) در ترتيت خلقت

او بهترم؛ مرا از آتش آفریده‌ای و او را از گل!» |گفت: من از او بهترم، مرا از آتش و او را از گل آفريدى گفت: «من از او بهترم؛ مرا از آتش آفريده‌اى و او را

to function. در صفحه‌ای گسترده، در ورقى سر گشاده در طومارى گسترده؛ که در صحیفه‌ای گشوده فرستاد. در صفحه ای باز و گسترده، در صفحه‌اى گشاده، در ورقی سرگشاده‌

گردانيده شوند در آن و گويند بچشيد عذاب آتش سوزان را همانا خدا داخل ميكند آنانرا كه ايمان آوردند و بجا آوردند كارهاى شايسته را در بهشتهائيكه ميرود در زمين آنها

وغروب آن رواياتى در ذيلبرخى جملات آيات راجع به ذوالقرنين بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين در چندفصل ۱ - داستان ذوالقرنين در قرآن ۲ - داستان ذوالقرنين

عفونت و چرك، و شاخه‌هاى آن درخت پرورش يافته از آتش جهنم، و ثمره آن آتش و برگهاى آن آتش و خارهاى آن از آتش خلق شده، و چون از ميوه آن بخورند مى‌يابند آن را

و آن دو [پيامبر] در برابر خدا هيچ سودى براى آن دو [زن‌] نداشتند- عذاب را از آنها دور نكردند- و [به آنان‌] گفته شد: به آتش در آييد با در آيندگان. خداوند

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

قدر كه خدا بخواهد در آتش خواهند بود، آنگاه مشركين در آنجا ايشان را سرزنش مى كنند و مى گويند چرا ايمان و تصديق شما سودى برايتان نداشت در نتيجه هيچ موحدى نمى

دارد كه در روز قيامت بعضى‏ها خاسر و بعضى‏ها اخسراند. مى‏شود گفت كه اهل عذاب همه اخسراند چنانكه در «احسن» گذشت ولى از قرآن مجيد پيداست كه اهل عذاب در عذاب

فرموده كه در آن از هر يك از چهار نوع مشروبات مذكوره انهارى است و مزاياى ديگر و بعدا فرموده آيا كسيكه مخلّد در چنين بهشتى است مانند كسيكه مخلّد در آتش است ميباشد

بگريزيد، نه در زمين و نه در آسمان؛ و شما را جز او هيچ كارساز و ياورى نيست. و شما چه در زمین و چه در آسمان از خداوند گریز و گزیری ندارید و در برابر خداوند

نداشت و خدا درباره او فرمود [بقره:34] و نيز فرموده: [كهف:50] و در قرآن به او و تابعانش وعده آتش داده . علّت اين همه بدبختى فقط امتناع و عدم تسليم بود. به‏آنچه

نیکان در نعمتی فراوانند. |همانا نيكان در بهشت پر نعمت‌اند قطعاً نيكان به بهشت اندرند. همانا نیکو کاران عالم در بهشت پر نعمت متنعّمند. به یقین نیکان در نعمت

و فرا گرفت آنها را ابر سياه تاريك مانند قبه آتش، پس آب شد ابدان آنها مانند سرب در آتش‌ «1». قطب راوندى- در قصص: (رس) نهرى است آخر آذربيجان سر حد ارمنيه،

ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و چه

مهلتشان داده شود. در آيه قبل خوانديم كه در قيامت، نه اجازه‌ى توجيه دهند و نه امكان رضايت طلبى. و در اين آيه مى‌فرمايد: قهر خداوند در آن روز، نه تخفيفى

جارى است، اين است رستگارى بزرگ. «فتنة» در اصل به معناى قرار دادن طلا در آتش، براى به دست آوردن ميزان خلوص آن است و در اصطلاح، به معناى عذاب و شكنجه و يا آزمايش‌هاى

كرى اهل عذاب معنوى است نه ظاهرى چنان كه در دنيا نيز معنوى است نه ظاهرى چنان كه در دنيانيز معنوى است بقيه مطلب را در «بُكْم» مطالعه كنيد. و اگر مراد كورى،

برپایى قیامت (فإذا برق البصر) قیامت: اضطراب در قیامت ۱; ترس در قیامت ۱; گردش چشمها در قیامت ۱; نشانه هاى قیامت ۱، ۲

مى‌آورد، اسلام نيز او را در ظاهر مسلمان مى‌شمارد. او در دل ايمان ندارد و كافر است، خداوند نيز در قيامت او را با كافران محشور مى‌كند. در روايتى از پيامبر اكرم

رسولش را نافرمانى كند قطعاً آتش دوزخ‌ برايش خواهد بود، در حالى كه هميشه در آن آتش جاودانه‌اند. بيش از سيصد مرتبه كلمه قل در قرآن آمده است كه يا پاسخ به

جبر آنها را سرازير در جهنّم نموده برو بر آتش اندازند و براى توبيخ و تعيير و معارضه بمثل گفته آنها در دنيا بآنان گفته ميشود اين آتش موعودى است كه شما آنرا

(آنان) کافران بوده‌اند! فرمود: «در میان امّت‌هایی از جن و انس - که پیش از شما بوده‌اند - داخل آتش شوید.» هر بار امتی (به آتش) در آید، همگنان خود را لعنت کند

آيه درباره قيامت است معنى آيه اول: اينكه در تقسيم شدن مردم به اصحاب يمين و اصحاب شمال و سابقين گفتيم، ثابت و حتمى است و خلافى در آن نيست. در مجمع و الميزان

آيه درباره قيامت است معنى آيه اول: اينكه در تقسيم شدن مردم به اصحاب يمين و اصحاب شمال و سابقين گفتيم، ثابت و حتمى است و خلافى در آن نيست. در مجمع و الميزان

براى آنان حاصل شد وقتى كه در اطراف گودالها نشسته بودند و تماشا ميكردند كه با اهل ايمان چه سلوكى مينمايند و چگونه ايشان در آتش ميسوزند و ناخوش نداشتند آنها

خانواده‌اش را در همانجا گذاشت و به آن سو که آتش دیده بوده حرکت کرد «پس هنگامی که نزد آتش رسید، ندایی برخاست که: مبارک باد آن کس که در آتش است، و کسی که در اطراف

آورندگان باشند آتش را از سنگها بنعل‌هاى خودشان در وقت سير در سنگلاخها و غارت كنندگان باشند سوارانشان در وقت صبح كه مرسوم عرب بوده و بر انگيختند در آن سرزمين

گفته‏اند در صحاح آمده: گاهى رجاء و رجو به معنى خوف آيد. در قاموس نيز در بعضى جاها آن را گفته است راغب گويد علت اين آنست كه خوف رجا متلازم اند، در آيه [فرقان:40]

که اهل آتش سوزان (جهنّم) باشند! در حقيقت، شيطان دشمن شماست، پس او را دشمن بگيريد. جز اين نيست كه او گروه خود را مى‌خواند تا از دوزخيان شوند در حقيقت، شيطان

من در برداشت آب جزءالعلّه بوده‏ام. همچنين است در هر كار ميليونها شرائط و مقدّمات لازم است كه جور كردن همه آنها در اختيار بشر نيست لذا قبض و بسط در دست

وقتى كه ميخواست حضرت ابراهيم را در آتش بيندازد در قصر خود نشسته و تماشا ميكرد و مردم از شدّت حرارت نميتوانستند نزديك آتش بروند پس شيطان براى آنها منجنيق

روز قیامت آنان را در حالی که کوران و لالان و کرانی هستند (که) بر روی چهره‌هاشان در افتادند، ناگزیرگرد آوریم؛ پناهگاه‌شان دوزخ است، (و) هر بار آتش آن فرو

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

برزخ الى يوم يبعثون )) مقصود از اينكه در قيامت حسب و نسبى در بين نيست و كسى ازحال ديگرى نمى پرسد توضيح اينكه اهل عذاب در مقام اعتراف و تقاضاى برگشت مى گويند:

۴ خدا: استهزاى عذابهاى خدا ۱; تکذیب کیفرهاى خدا ۲ قیامت: استهزاى قیامت ۳; پرسش از قیامت ۳; وقت قیامت ۳ کافران: استهزاهاى کافران ۱; انذار کافران ۶; حسى

أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: و آن گروه كافران، ملازمان، آتش جهنم باشند، هُمْ فِيها خالِدُونَ‌: ايشان در آن آتش و عذاب، دائم و ثابت باشند و خلاصى براى آنها نخواهد

دردناکی دارند و در آنجا [سخنی امیدوار کننده] نمی شنوند. آنان در جهنم فرياد مى‌كشند و در آنجا هيچ نمى‌شنوند. آنان در آن فریاد دارند، و در آن [هیچ چیز] نمی‌شنوند

الهی در زمین فرار کنند! جایگاه آنان آتش است، و چه بد جایگاهی است! |گمان نكنيد كسانى كه كافر شدند، ناتوان كننده‌ى ما در زمين هستند، جايگاهشان آتش است، و

ابى لهب خسارت او است در اجتماع با قريش در دار النّدوه و بيعت با آنها در قتل پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بعدا داخل ميشود در آتشى كه داراى شعله خالص

سرور: آثار سرور ۳; منشأ سرور ۱ عمل: منشأ عمل ۲ قیامت: خنده در قیامت ۵; گریه در قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۵ گریه: اهمیت گریه ۴; منشأ گریه ۲

«المرسلين» در نسخه صافى نقل نشده. پس از آن كه از روايات استفاده كردم كه عزم در اين آيه به معنى شريعت و كتاب است ديدم در الميزان ذيل آيه فرموده: معنى عزم در اين

[نساء:6] خدا در حسابگرى كافى است [اسراء:14 ]، [انبیاء:47] در اوّل حرف باء گذشت كه «كفى» در اينگونه موارد به معنى «اكتف» است يعنى بس كن به ما در حسابگرى و

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

ذکر برپایى قیامت ۱ قیامت: آسمان هنگام قیامت ۱، ۲، ۳، ۴; ابرها هنگام قیامت ۲، ۳; شگفتى هاى قیامت ۶; نزول ملائکه در قیامت ۱، ۴، ۶; نشانه هاى قیامت ۱، ۲، ۴ ملائکه:

مجادله ميكنند در آتش پس ميگويند زير دستان بآنانكه سركشى نمودند همانا ما بوديم براى شما پيروان پس آيا شما هستيد كفايت كنندگان از ما مقدارى از آتش را گويند آنانكه

الْكُبرَى»: از ظاهر آيه بر مى آيد كه: مراد از «آتش كُبرى» آتش دوزخ باشد، كه معلوم است در مقايسه با آتش دنيا، آتشى است بزرگتر و سوزنده تر. ولى بعضى گفته

قضاوت خدا ۶ ذکر: اهمیّت ذکر قیامت ۲ قیامت: حشر در قیامت ۳ ; قضاوت در قیامت ۶ ; ویژگیهاى قیامت ۳، ۶، ۹ گناهکاران: ۱ مؤمنان: توصیه به مؤمنان ۲ مشرکان: بازجویى

تکرار در قرآن: ۲۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... وقوع به معنى ثبوت و سقوط است، واقعه در شدائد و ناگواريها بكار رود(مفردات) اين دو معنى در قاموس

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

ايستادن در پيشگاه من و از وعده عذاب من بترسد. و پس از آنان شما را در این سرزمین سکنا می‌دهیم، این برای کسی است که از ایستادن [در محشر به هنگام حساب‌] در پیشگاه

بيشترى عقيده دارند جهيدن از روى آتش در آخرين شب چهارشنبه سال در دفع نحو است اثر دارد، بيرون شدن در روز سيزده بدر سبب خوشحالى در تمام ايّام سال است، دم روباه

آنرا كه بدل آنها سرايت نكرد و واگذاشت آنها را در تاريكى جهل و ضلالت در دنيا و در ظلمت جهنم در آخرت، و در عيون از حضرت رضا (ع) نقل نموده كه واگذاشتن خدا

خود به صحنه قیامت آوردند با این حال چگونه قدرت بر سجده دارند. تفسیر آیات ۱ - ظهور و بروز ذلّت و ترس، در دیدگان کافران و مشرکان در عرصه قیامت (خشعة أبصرهم)

جهل است و در روايات ائمه اطهار تأييد شده و آن مانند فلزّى است كه در آتش گداخته شده باشد و قمّى ره آنرا به مس گداخته تفسير فرموده و ميجوشد در شكمها مانند

فلانى در حجر فلانكس است يعنى در منع اوست و او را ار تصرّف در مال و ساير احوالش منع مى‏كند و جمع آن حجور است مثل [نساء:23] و نا دختريهايتان كه در حجر و

function. فرمود: «در آن [= زمین‌] زنده می‌شوید؛ و در آن می‌میرید؛ و (در رستاخیز) از آن خارج خواهید شد.» فرمود: در آن زندگى مى‌كنيد و در آن مى‌ميريد و از

الْمَغارِبِ» در نگاه كلّى يك سمت مشرق و يك سمت مغرب است. در نگاه ديگر، تغيير مدار در تابستان و زمستان است كه مدار تابستان در شمال و مدار زمستان در جنوب است

تمام وجودشان را آتش فرا می‌گیرد، و در وسط آتش نیز آب سوزان بر آنها می‌ریزند. تفسیر آیات ۱- مأموران دوزخ، موظف به شکنجه گناه پیشگان در وسط دوزخ (ثمّ صبّوا)

آنها عذاب سخت در قيامت است در كافى از امام باقر عليه السّلام در ذيل اين آيه نقل نموده كه فرمود آن مؤمن است كه دعا ميكند براى برادر مؤمن خود در غيابش پس ملائكه

و كامل است و در همه امور پرداخته است: - در مسائل اعتقادى: «آمَنُوا و يَتَوَكَّلُونَ» - در مسائل اخلاقى: «يَجْتَنِبُونَ‌، يَغْفِرُونَ» - در مسائل اجتماعى:

است. آرى، ثمره سرور مستانه و غافلانه در دنيا، دوزخ است و ثمره ايمان و تقوى در دنيا، سرور در ميان بستگان در قيامت است. از حضرت على عليه السلام درباره آيه‌ى‌

بلرزه در آورنده‌ از پى در آيد آنرا از پى در آينده‌ دلهائى در چنين روز لرزان و بى‌آرام است‌ چشمهاى آنها فرو هشته است‌ ميگويند آيا همانا ما بر گردانده شدگانيم

آنها عذاب سخت در قيامت است در كافى از امام باقر عليه السّلام در ذيل اين آيه نقل نموده كه فرمود آن مؤمن است كه دعا ميكند براى برادر مؤمن خود در غيابش پس ملائكه

جهل است و در روايات ائمه اطهار تأييد شده و آن مانند فلزّى است كه در آتش گداخته شده باشد و قمّى ره آنرا به مس گداخته تفسير فرموده و ميجوشد در شكمها مانند

آورندگان باشند آتش را از سنگها بنعل‌هاى خودشان در وقت سير در سنگلاخها و غارت كنندگان باشند سوارانشان در وقت صبح كه مرسوم عرب بوده و بر انگيختند در آن سرزمين

وغروب آن رواياتى در ذيلبرخى جملات آيات راجع به ذوالقرنين بحثى قرآنى وتاريخى پيرامون داستان ذوالقرنين در چندفصل ۱ - داستان ذوالقرنين در قرآن ۲ - داستان ذوالقرنين

رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است و در هر حال تخلّف از فرمان خدا و پيغمبر بانكار موجب خلود در آتش جهنّم است و در كافى از امام كاظم عليه السّلام نقل نموده

(آيا در اين زمين پهناور جايى نبود كه به آنجامهاجرت كرده و خداى خويش را بندگى كنيد؟!) اينگونه مردم جايشان آتش است. اين آيه و آيه مابعد آن در «ضعف» در بحث

دين يا نبوت است. كفران بيشتر در انكار نعمت و كفر در انكار دين به كار رود و كفور (به ضم كاف) در هر دو. در مجمع فرموده: كفر در شريعت عبارت است از انكار آنچه

[نساء:6] خدا در حسابگرى كافى است [اسراء:14 ]، [انبیاء:47] در اوّل حرف باء گذشت كه «كفى» در اينگونه موارد به معنى «اكتف» است يعنى بس كن به ما در حسابگرى و

نقل نموده نمى‌بيند بينا در مخلوقات خداوند تفاوتى در اتقان صنع و مطابقت حكمت و مصلحت با اختلاف فاحش در صورت و هيئت و هر قدر انسان در اجزاء عالم وجود نظر نمايد

اخروى گواهان عمل ۱۳ قیامت: کارگزاران قیامت ۱۳; گواهان در قیامت ۷، ۱۲، ۱۳ کافران: افشاى کافران ۱۴; لعن بر کافران ۱۴ گواهى: گواهى در محضر خدا ۹ لعن: مشمولان

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

ازدواج نيز هم در زنان به كار رفته مثل [بقره:240] و هم در مردان نحو [بقره:232]. ظاهراً استعمال شدن ازدواج در مردان فقط اين آيه است. زوج و ازدواج در گياهان نيز

«ماتُنْهَوْنَ عَنهُ» در آيه اول و «الْاِثْمِ» در آيه دوم و سوم اعم از كبائر است و كبائر قسمتى از آن مى‏باشد. آيه اول كه در سوره نساء است در آيات قبلى، خوردن

داستان شخصى كه از انفاق در راه خدا، اعراض كرد هر انسانی در گروِ اعمال خویش است اشاره به اقوامى كه در گذشته دچار عذاب شدند قيامت نزديك شد، آيا باز هم مى

نبوّت و امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه

جهل است و در روايات ائمه اطهار تأييد شده و آن مانند فلزّى است كه در آتش گداخته شده باشد و قمّى ره آنرا به مس گداخته تفسير فرموده و ميجوشد در شكمها مانند

كه هر كس وارد در آن شود نجات يافته و بعد فرمود مردم تمامى گرفتار آتش ميباشند غير از تو و اصحابت كه خداوند آزاد نموده است رقبه شما را از آتش بولايت ما اهل

قرآن ۷; کیفر تکذیب قرآن ۲; منشأ تکذیب قرآن ۵; ویژگیهاى قرآن ۹، ۱۰ قیامت: قضاوت در قیامت ۱ کافران: استکبار کافران صدر اسلام ۷; صفات کافران صدراسلام ۷ کفر:

(آیه 54)- بالاخره سومین پاسخ را قرآن در این بیان آیه کرده، می‌گوید: «آنها در برابر تو در مورد عذاب عجله می‌کنند در حالی که جهنم هم اکنون کافران را احاطه

آشاميدن بيفتد؟ امام باقر در پاسخ واسطه فرمود: آتش، سخت تر است يا موقف حساب؟ اهل آتش غذا مى چشند و آشاميدنى مى آشامند، و عذاب آتش از اين كار بازشان نمى دارد

۱۱ عمل: کیفر عمل ناپسند ۲۵ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۱۸; ویژگیهاى قیامت ۷، ۱۸ کافران: عذاب اخروى کافران ۲۱; کافران در قیامت ۱۷ کفر: آثار کفر ۹; کیفر کفر

فرموده بآسمان و آينده در شب و آشكار شونده در آن و ميفرمايد چه ميدانى تو اى پيغمبر مكرّم كه مراد از آينده در شب چيست چون طارق بر هر آينده در شب اطلاق ميشود و

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

ميباشد ميسوزاندش و شرح اين قسمت در سوره حجر و الصّافات گذشت و در جلد 5 صفحه 286 احتجاج از امام صادق عليه السّلام حديثى در اين باب نقل نموده كه خلاصه‌اش آنستكه

مخلّد در آتش خواهند بود و محتمل است مراد آرزوى آنها در دنيا بعد از فتوحات اسلامى باشد كه ميگفتند كاش ما قبلا مسلمان شده بوديم‌ جلد 3 صفحه 244 تا در زمره

function. و آنها که در اموالشان حق معلومی است... |و همانان كه در اموالشان حقى معين است و همانان كه در اموالشان حقى معلوم است، و آنان که در مال و دایی خود حقّی

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

و اميدوارم براى او در روز قيامت نافع باشم سپس فرمود: در روز قيامت در مقام محمود از پدر و مادر و عمّ خود شفاعت خواهم نمود، - و نيز در تفسير برهان از محمد

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

نور پروردگارش، در قيامت جهنم و بهشت، منزلگاه ابدی کافران و متقیان، در روز قیامت سخن بهشتيان، بعد از ورود به بهشت بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

بآنكه باقى نماند در آتش موحّدى و نيز از آن حضرت نقل نموده كه يك روز پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم وارد شد بر حضرت فاطمه عليها السلام و در بر او كسائى

الظالمون ). بيان اينكه مشركين در قيامت آلهه دروغين خود را نمى يابند. سرّ دروغگويى كفار در روز قيامت . مواجه شدن با آتش و هول روز قيامت كفار را به تمناى رجوع به

كار خواسته‌اند كرده‌اند و در آخرت كه دار جزا است محلّى براى پذيرفتن عذر آنها باقى نمانده و اين اعلام بآنها در وقت ورود در آتش خواهد شد كه اين جزاى اعمال

فعل خداوند است و آنان در كارهايشان مجبورند، دوم آنكه خدا قابل ديدن است و سوم آنكه شيطان را به آتش نمى‌توان سوزاند، زيرا آتش در آتش تأثيرگذار نيست. بهلول

گداخته شوندگان در آتش جهنّم خواهند بود پس براى مزيد خفّت و ملامت بآنها گفته شود اين جهنّمى است كه شما در دنيا تكذيب مينموديد آنرا و منكر بوديد و در كافى از امام

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل آن،

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

برزخ الى يوم يبعثون )) مقصود از اينكه در قيامت حسب و نسبى در بين نيست و كسى ازحال ديگرى نمى پرسد توضيح اينكه اهل عذاب در مقام اعتراف و تقاضاى برگشت مى گويند:

آنها بفتوحات اسلامى در دنيا برسد و در آخرت براى آنها نزد ما غلهاى گران و امواج آتش سوزان جهنّم و خوراك گلو گير آن مانند زقّوم و ضريع كه در نهايت تلخى و عفونت

خَيْرُ الْبَرِيَّةِ «7» همانا كسانى از اهل كتاب و مشركان كه كافر شدند، در آتش دوزخند، در آن جاودانه‌اند. آنانند بدترين مخلوقات. بى شك كسانى كه ايمان آورده و

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

جبهه‌گيرى در برابر رهبر آسمانى، در واقع جبهه‌گيرى در برابر خداست. (در ابتداى آيه، جبهه‌گيرى در برابر خدا و رسول است ولى پايان آن، جبهه‌گيرى در برابر خداوند

بسحر داد در آتيه او را ببالا رفتن از گردنه كوه سختى وادار مينمائيم و اين مثل است براى كسيكه در شدائد افتد و گفته‌اند صعود نام كوهى است از آتش در جهنّم كه

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

نميشود قصّه از اين قرار است كه زبانه و شعله خالص آتش جهنّم است و محتمل است ضمير در انّها بعذاب كه آتش جهنّم است عود نمايد و ميشود مراد از لظى جهنّم يا

رسولش را نافرمانى كند قطعاً آتش دوزخ‌ برايش خواهد بود، در حالى كه هميشه در آن آتش جاودانه‌اند. بيش از سيصد مرتبه كلمه قل در قرآن آمده است كه يا پاسخ به

اند، حتى در دنيا و قبل از قيامت ، و سعداء در قيامت دائما مؤ من و در بهشتند، حتى قبل از قيامت ؟ اگر گفتار او در آيه مورد بحث صحيح باشد بايد در اينگونه آيات

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

دارم چون من از آتش خلق شدم كه روشن و نورانى است و او از گل خلق شده كه تاريك و ظلمانى است و منكر علم و حكمت خدا شد و شمه‌اى از اين مقال در اوائل سوره اعراف

سنگ كبريت و يكپارچه آتش گشت و از بالاى سرشان ابر جلد 4 صفحه 76 سياهى بر آنها آتش باريد و بدنهاشان چون سرب در آتش گداخته و آب شد و در نفحات بعد از نقل اين

انبياء(ع ) و تمام شرايع ، در حقيقت يكى است اگر چه در سعه و ضيق واجمال و تفصيل مختلف باشند. معناى (و هديناهم الى صراط مستقيم ). در هدايت الهى ضلالت راه ندارد

تزلزل به ثبات، از كفر به ايمان و در يك كلمه، از ظلمات به نور برساند. در آيه قبل براى تورات تنها كلمه‌ «ذِكْرٌ» بكار رفت، ولى در اين آيه قرآن را «ذِكْرٌ مُبارَكٌ»

يك سؤال در اين مورد معناى جمله : ((و برزوا الله جميعا)) بيان بگو مگوى كفار در روز قيامت سخن شيطان با پيروان خود در قيامت معناى اينكه در قيامت شيطان به

«أنَا رَبُّكُمُ الأعلى» چند وجه در معناى «فاخذه الله نكال الآخرة و الاولى» خطاب توبيخى به مشرکان و منکران قیامت نامگذاری قيامت به «الطّامَةُ الكُبرى» ویژگی

پرستان آياتى كه در آن ها، براى وقوع قيامت، سوگند ياد شده است چه كسانى در روز قیامت، مغبون مى شوند؟ بحث روایتی: (چند روايت درباره نام هاى روز قيامت) تفسیر آیات

السلام در شب قدر، در محراب عبادت و به هنگام نماز است. آرى، اشرف خلق خدا، در اشرف مكان‌ها و اشرف زمان‌ها، در اشرف حالات، شهيد شد. شب جايگاه ويژه‌اى در مسائل

آنها عذاب سخت در قيامت است در كافى از امام باقر عليه السّلام در ذيل اين آيه نقل نموده كه فرمود آن مؤمن است كه دعا ميكند براى برادر مؤمن خود در غيابش پس ملائكه

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

كننده‌ى خدا در زمين نيست و در برابر او هيچ دوست و حمايتگرى نخواهد داشت [و] آنها در گمراهى آشكارند و كسى كه دعوت‌كننده خدا را اجابت نكند، در زمين درمانده‌كننده

بسحر داد در آتيه او را ببالا رفتن از گردنه كوه سختى وادار مينمائيم و اين مثل است براى كسيكه در شدائد افتد و گفته‌اند صعود نام كوهى است از آتش در جهنّم كه

بسحر داد در آتيه او را ببالا رفتن از گردنه كوه سختى وادار مينمائيم و اين مثل است براى كسيكه در شدائد افتد و گفته‌اند صعود نام كوهى است از آتش در جهنّم كه

که تو در آن ساکنی، شهرى كه تو ساكن آن هستى و حال آنكه تو در اين شهر جاى دارى؛ و حال آنکه تو (ای رسول گرامی) در این بلد منزل داری. در حالی که تو در آن جای

كه هر كس وارد در آن شود نجات يافته و بعد فرمود مردم تمامى گرفتار آتش ميباشند غير از تو و اصحابت كه خداوند آزاد نموده است رقبه شما را از آتش بولايت ما اهل

داستان شخصى كه از انفاق در راه خدا، اعراض كرد هر انسانی در گروِ اعمال خویش است اشاره به اقوامى كه در گذشته دچار عذاب شدند قيامت نزديك شد، آيا باز هم مى

زراعت، آب و آتش معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست،

خود در او دمیدم، در برابرش سجده (ی بزرگداشت و درود) ببرید. «پس هنگامی‌که درستش کردم و از روح برگزیده‌(ی آفرینش)ام در او دمیدم، سجده‌کنان برای او (در برابر

كه هر كس وارد در آن شود نجات يافته و بعد فرمود مردم تمامى گرفتار آتش ميباشند غير از تو و اصحابت كه خداوند آزاد نموده است رقبه شما را از آتش بولايت ما اهل

انسان را در رنج آفریدیم (و زندگی او پر از رنجهاست)! كه ما انسان را در رنج آفريديم براستى كه انسان را در رنج آفريده‌ايم. که ما انسان را به حقیقت در رنج و مشقّت

از آن آنان است آتش جهنّم نه محكوم باعدام ميشوند تا بميرند و راحت شوند و نه تخفيف داده ميشود عذاب آنها بلكه تشديد ميشود هر وقت كه شعله آتش كم شود طبعا و

خانواده‏اش در سرزمين مكّه با آنكه در آنجا از آبادى خبرى نبود: [ابراهيم:37]. ايضاً شكستن بت‏هاى بابل كه در نتيجه به آتش انداخته شد و غير آنها. در مجمع گويد

دارم چون من از آتش خلق شدم كه روشن و نورانى است و او از گل خلق شده كه تاريك و ظلمانى است و منكر علم و حكمت خدا شد و شمه‌اى از اين مقال در اوائل سوره اعراف

دانستى كه سنّت خداى تعالى در ميان آنان چه بود، و چگونه خدا در دنيا هلاك و در آخرت به آتش ‍ جاودانه مبتلايشان نمود، پس ديگر در عبادت قوم خودت شكّ و ترديد

والدين بايد در انتخاب همسر، در پرداخت مهريه حلال به همسر، در تغذيه سالم فرزند، در محبت و نظارت بر تعليم و تربيت، در ازدواج، در اشتغال، در گرايش‌هاى گوناگون

هست كه در آيه بالا گفته شد. خلاصه سخن‏ ناگفته نماند: توّفى گرچه به معنى تمام اخذ است ولى در قرآن فقط در ميراندن به كار رفته نه در مطلق اخذ، و در آيه «يَتَوَفَّاهُنَّ

هدف مردم در زندگى مختلف و سعى و كوشش آنها در دنيا متفرّق و پراكنده در جهات متشتّته است بعضى در فكر جمع مالند و بعضى در صدد جاه و جلال و بعضى در بند خوشى

نقل نموده نمى‌بيند بينا در مخلوقات خداوند تفاوتى در اتقان صنع و مطابقت حكمت و مصلحت با اختلاف فاحش در صورت و هيئت و هر قدر انسان در اجزاء عالم وجود نظر نمايد

رسالت و ماءمور شدنش در كوه طور به دعوت فرعون را حكايت مى كنند توضيحى در مورد تكلم خدا با موسى (عليه السلام ) بيان عدم منافات وجود واسطه در تكلم ، با صدق تكلم

مخلّد در آتش خواهند بود و محتمل است مراد آرزوى آنها در دنيا بعد از فتوحات اسلامى باشد كه ميگفتند كاش ما قبلا مسلمان شده بوديم‌ جلد 3 صفحه 244 تا در زمره

دارم چون من از آتش خلق شدم كه روشن و نورانى است و او از گل خلق شده كه تاريك و ظلمانى است و منكر علم و حكمت خدا شد و شمه‌اى از اين مقال در اوائل سوره اعراف

حقير اگر چه در رتبه متاخره از ملكيت خارج‌ جلد 1 صفحه 27 ميشود ولى در رتبه اولى بر ملكيت صاحبش مستقر است و در صورت بقاء مال بر ملكيت مالك اگر چه در رتبه اولى

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

ميشود قومش را روز قيامت پس وارد نمايد آنها را در آتش و بد است آن مورديكه ورود شده در آن‌ و از پى آورده شدند در اين سراى لعنت را و در روز قيامت بد است آن عطائى

شفاعت و...) دو روايت در ذيل ((و اغفر لابى )) و تصويرحال فرزند مؤ من و پدر مشرك در قيامت بيزارى مجرمين در روز قيامت از يكديگر دو روايت در ذيل ((فما لنا من شافئين

نسل و فكر پيامبر را خبر داد. در روايات، براى كسى كه اين سوره را در نمازهاى واجب و مستحب بخواند، سيراب شدن از حوض كوثر در قيامت، وعده داده شده است. «1» «1»

Javascript to function. آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، برای خدا تسبیح می‌گوید؛ و او عزیز و حکیم است! آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است خدا را تسبيح مى‌گويند،

از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! |پس از درهاى دوزخ وارد شويد و در آن هميشه بمانيد، و راستى

گداخته شوندگان در آتش جهنّم خواهند بود پس براى مزيد خفّت و ملامت بآنها گفته شود اين جهنّمى است كه شما در دنيا تكذيب مينموديد آنرا و منكر بوديد و در كافى از امام

يك سؤال در اين مورد معناى جمله : ((و برزوا الله جميعا)) بيان بگو مگوى كفار در روز قيامت سخن شيطان با پيروان خود در قيامت معناى اينكه در قيامت شيطان به

نازل کرده، پنهان می‌دارند و در عوضِ آن‌، بهای اندکی را خریداری می‌کنند، (هم)آنان جز آتش در درونشان نمی‌خورند و خدا به روز قیامت با ایشان سخن نخواهد گفت و