نتایج جستجو

از ثقيله مثل [مزّمل:20]، كه در اصل اِنَّ بود، مُفَسِّرِه كه ماقبل خود را تفسير مى‏كند مثل [مؤمنون:27]. تأكيد مطلب و اغلب پس از حرف لمّا واقع مى‏شود نحو

واسطه ذبح آنها به خدا عبادت مى‏شوند و خدا را ياد مى‏آورند. [حج:32-33]. بنابر تفسير اهل بيت عليهم السلام مراد از شعائر شتران قربانى اند كه كوهان آنها را از طرف

عذاب‌ الهي‌ بوده‌ و قابليّت‌ رحمت‌ و ثواب‌ نداشته‌ باشند و تفسير بيهود 1‌-‌ تفسير نجفي‌ 2‌-‌ تفسير نجفي‌ جلد 1 - صفحه 120 و نصّاب‌ ‌از‌ باب‌ بيان‌ مصداق‌ و

بنابراين باطن‌ «1» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 50، حديث 21. «2» تفسير على بن ابراهيم، جلد اوّل، صفحه 29. «3» الغدير، جلد 2، صفحه 311. «4» تفسير برهان، جلد اوّل،

‌است‌، ‌در‌ تفسير صافي‌«3» ‌از‌ توحيد و خصال‌ صدوق‌ ره‌ ‌از‌ حضرت‌ سجاد ‌عليه‌ السّلام‌ 1‌-‌ ‌آيه‌ 22 2‌-‌ سوره‌ فصلت‌ ‌آيه‌ 44 3‌-‌ ‌در‌ ذيل‌ تفسير ‌آيه‌ فَإِنَّها

نامعلومى از زمان است. بعضى آن را به هشتاد سال، بعضى هفتاد و بعضى چهل سال تفسیر کرده اند; و چون از این تعبیر به نظر مى آید که دوزخیان مدت هایى طولانى در

«مفردات» مى گوید: به معناى «ابرهاى روشن» است، و بعضى آن را به «ابرهاى باران زا» تفسیر کرده اند. نزل ه ام من نحن لو انتم شىء شرب ا جعل الذى اجج موه

است. ابن كثير در تفسير خود چنين گفته است: ديگران سلام على آل ياسين خوانده‏اند يعنى آل محمد «صلى اللّه عليه و آله و سلم» بيضاوى نيز در تفسير خود به آن اشاره

و تلاوت قرآن مبدّل كرده است. راجع به تمام مطلب رجوع كنيد به «سيّئه». در تفسير برهان ذيل آيه شريفه 12 حديث در اين زمينه نقل شده است. 2- [توبه:117-118] آيه

روايات استفاده مى‏شود كه تبديل جلود زنده كردن واعاده حيات بجلود اولى است در تفسير برهان از مجالس شيخ نقل كرده كه حفص بن غياث مى‏گويد: چون منصورعباسى جعفربن

اين روايت به طور مرفوع در تفسير عياشى از امام باقر «عليه السلام» نقل شده كه حجيت ندارد طبرسى رحمه اللَّه آن را در مجمع از تفسير عياشى نقل كرده و تصريح مى‏كند

مشتق شده در حال بارگیری... [انسان:17]. زنجبيل معروف است در مجمع و صافى و تفسير بيضاوى گفته‏اند: عرب از شراب ممزوج با زنجبيل بسيار خوشش مى‏آمد در اقرب آن

الميزان نيز آن را از تفسير قمى و عياشى نقل مى‏كند. يعضى از مفسران شيعه و اهل سنت خود را بهفشار مى‏اندازند كه اينگونه آيات را طور ديگر تفسير نمايند مثلاً در

«ساختمان آينده انسان» ص 16 راجع به اين مطلب بحث شده از تفسير تبيان نقل كرده كه: آن قول اماميه است به تفسير تبيان مراجعه شد كه شيخ مرحوم آن را قول اماميه مى‏داند

راهان گرفتار نشوند. بعضى دیگر آن را به معناى «سرقت اموال» مردم تفسیر کرده اند، ولى تفسیر اول، که در بالا ذکر شد، مناسب تر به نظر مى رسد، چرا که یکى از فلسفه

خدا آمد آنرا به عجله نخواهيد و مثل [نساء:15] يعنى زنانى كه زنا مى‏آورند در تفسير الميزان ذيل آيه فوق هست (يُقالُ اَتاه وَ اَتى بِه‏اى فَعَلَه) آن در قرآن

«قوتمند» تفسیر کرده اند (چنان که مى گویند: «حَبْلٌ مرِیر»: یعنى طناب محکم) و بعضى آن را به معناى «گذرا و ناپایدار» تفسیر نموده، ولى ظاهر همان تفسیر اول است

آیات شامل این کلمه «أَثَر» از مادّه «أثر» در تفسیر اول، به معناى «خاک زیر پا» است، و در تفسیر دوم به معناى «بخشى از تعلیمات» است. اثر (۲۱ بار) مِن فِي

این کلمه «نَبَذْتُها» از مادّه «نَبْذ» طبق یک تفسیر، به معناى افکندن خاک در درون گوساله است، و طبق تفسیر دیگر، به معناى رها کردن تعلیمات موسى(علیه السلام)است

«مُنْفَکّ» ممکن است اسم فاعل باشد یا اسم مفعول، بنابر تفسیر اول و دوم آیه، معناى اسم فاعلى دارد، و بنابر تفسیر سوم معناى اسم مفعولى (دقت کنید). اهل‌ (۱۵۳ بار)

گرفته شده است که منبع این سایت تفسیر ابن‌کثیر بوده است. این پایگاه داده برای آیات مرتبط کامل نیست. این قسمت سایت از تفسیر راهنما از آقای هاشمی رفسنجانی

خوف و ترس از توطئه آنها تفسیر کرده اند. و بعضى از «حَذَر» به معناى هوشیارى، بیدارى و آمادگى از نظر نیرو و سلاح، ولى این دو تفسیر با هم منافاتى ندارد، چرا

را در سوره «صافات» به «منجنیق» تفسیر کرده اند که وسیله پرتاب اشیاء سنگین از فاصله هاى دور بود، ولى غالب مفسران همان تفسیر اول را برگزیده اند که «بنیان»

معناى خانه ها یا زمین هاى زراعتى تفسیر کرده اند که در آستانه قیامت تعطیل مى گردد، و از ساکنان و زراعت خالى مى شود. ولى، تفسیر اول از همه معروف تر است. عشر

ستاره و «نجم» ابتداى ظهور نور قرمز و «ثاقب» مرحله سوّم آن است رجوع شود به تفسير پرتوى از قرآن و كتاب پيدايش و مرگ خورشيد. جاى دقّت است كه نجم در اصل به معنى

گناهان) تفسیر کرده اند. و گاه، «ریحان» را «استماع کلام الله» شمرده اند... و مانند اینها. ولى، اینها مصادیقى است از آن مفهوم کلى و جامع که در تفسیر آیه ذکر

معناى تلاوت و قرائت است، چنان که در اشعار عرب، گاه به این معنا آمده ـ این تفسیر گر چه با جمله «ثم یحکم اللّه آیاته» و افسانه غرانیق (طبق بعضى توجهات) سازگار

حرام الهى تفسیر شده است. البته، در روایاتى که از طرق اهل بیت(علیهم السلام)به ما رسیده، گاهى «باغى» به معناى «ظالم» و «عادى» به معناى «غاصب» تفسیر شده، حتى

بود. ولى تفسیر اول (الیوم به معناى امروز که در دنیا هستید) صحیح تر به نظر مى رسد. زیرا «الف و لام» در «الیَوْم» الف و لام «عهد» است، ولى طبق تفسیر اول «عهد

شهوت و شیطان، و این که: به شیطان تفسیر شده، به خاطر این است که خبیث ترین فریبندگان است». و این که بعضى آن را به دنیا تفسیر کرده اند، به خاطر فریبندگى دنیاست

«اعمال قبیح»، و بعضى به معناى «غضب و جهل و خشونت و انتقام جوئى» تفسیر کرده اند ولى تفسیر اول از همه مناسب تر به نظر مى رسد. سوء (۱۶۷ بار) وَ إِن تُصِبْهُم

آلوده گناه هستند. از میان این تفسیرهاى سه گانه، تفسیر اول مناسب تر به نظر مى رسد، هر چند جمع میان هر سه تفسیر نیز ممکن است. بخل‌ (۱۲ بار) وَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسّرُه

غالباً نشانه وحشت است، تفسیر کرده اند; و شواهدى از اشعار عرب بر این معنا که برق زدن چشم، به معناى تحیر است آورده اند، ولى تفسیر اول مناسب تر به نظر مى

درخت خرما تفسیر کرده اند که شاخه هایى نرم و نزدیک زمین و میوه اى نرم و لذیذ دارد. گاه «لینه» به «الوان» و انواع مختلف درخت نخل یا «نخله کریمه» تفسیر شده است

معناى «آسَفُوا رُسُلَنَا» (فرستادگان ما را محزون و غمگین ساختند) تفسیر کرده اند; ولى این تفسیر، بعید به نظر مى رسد و ضرورتى براى چنین خلاف ظاهرى وجود ندارد

شهوت و شیطان، و این که: به شیطان تفسیر شده، به خاطر این است که خبیث ترین فریبندگان است». و این که بعضى آن را به دنیا تفسیر کرده اند، به خاطر فریبندگى دنیاست

روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات «1» الم‌ الف لام ميم. در جلد اوّل تفسير نور، درباره‌ى آيه‌ى‌ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»

هفتگانه یکى بالاى دیگرى قرار دارد; و به طورى که در تفسیر آسمان هاى هفتگانه در گذشته گفته ایم، یک تفسیر قابل توجّه این است که تمام آنچه را ما با چشم مسلّح

پارسا و پيغمبر خدا و از شايستگان و صلحا بود [آل عمران:39] بعضى از بزرگان در تفسير خود «حصور» را كنار گيرنده از زنان گفته است ولى چنانكه در «حصر» گذشت معناى

را داده است. تفسیر آیات ۱ - خداوند، عهده دار تبیین و توضیح مطالب قرآن (ثمّ إنّ علینا بیانه) ۲ - بعضى از آیات قرآن، برخى دیگر را تبیین و تفسیر مى کند. (ثمّ

معناى وسائل جنگى اعم از دفاعى و تهاجمى تفسیر کرده اند. در روایتى از امیرمؤمنان على(علیه السلام)نقل شده که در تفسیر این آیه فرمود: یَعنِى السِّلاحَ وَ غَیْرَ

همراه مى برد، ولى با توجّه به موارد استعمال این تعبیر در آیات دیگر قرآن، تفسیر اول صحیح تر به نظر مى رسد. این احتمال نیز داده شده که، «بِأَعْیُنِنَا» اشاره

در بعضى از روایات، از امام باقر(علیه السلام)تفسیر به «سوگند دروغ»، و در روایتى از امام صادق(علیه السلام) تفسیر به «قمار» شده است، در واقع از قبیل بیان مصداق

شيعه و اهل سنت در تسبيح موجودات مستفيض است قسمتى از آنها در تفسير الميزان ج 13 ص 127 از تفسير عياشى و كافى و در منثور نقل شده است. درباره تسبيح كوهها كه

واحدى سرچشمه گرفته بود. ولى جمله «کُلُّ حِزْب بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ» تفسیر اول را تقویت مى کند چرا که از احزاب مختلف و تعصب هر یک از آنها بر گفته هاى

آیات شامل این کلمه «دِهاق» را بسیارى از مفسران و اهل لغت به معناى «لبریز» تفسیر کرده اند ولى «ابن منظور» در «لسان العرب» دو معناى دیگر نیز براى آن نقل کرده:

پاکیزه تفسیر شده (المَاءُ الطَّیِّب) که ممکن است خنک و شیرین بودن آن نیز در مفهوم «طیب» جمع باشد. عذب‌ (۳۷۳ بار) گوارا. [فرقان:53]. رجوع به لغت و تفسير نشان

کلمه «سائِحات» جمع «سائح» را بسیارى از مفسران به معناى «صائم» و روزه دار تفسیر کرده اند. سيح‌ (۳ بار) ثَيّبَات عَابِدَات تَائِبَات وَ أَبْکَارا يَا قَانِتَات

است ولى مصداق اولى و حقيقى آن رسول خدا و ائمه اطهار عليهم السلام است در تفسير برهان بيشتر از 11 روايت در اين باره نقل كرده است در بعضى از آنهاست كه رسول

لِلْقُرْآنِ فِى الصَّلوةِ وَغَيْرِها» شيخ فرموده آن بر طريق استحباب است... 1- در تفسير عياشى از زراره نقل شده «قالَ اَبُوجَعْفَر «عليه السلام» وَاِذا قُرِى‏ءَ الْقُرْآنُ

«قنوت» به معناى خضوع در برابر پروردگار و هم به معناى مداومت بر اطاعت و بندگى تفسیر شده است. قنت‌ (۱۳ بار) ال وَ الصّادِقِين مِن الْقَانِتَات کَانَت الْمُنْفِقِين

این که غریزى باشد یا اکتسابى، بعضى نیز آن را در اینجا به معناى هیئت و صورت تفسیر کرده اند. سير (۲۷ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ الْأُولَى سَنُعِيدُهَا تَخَف اضْمُم

معناى لغزیدن و به رو در افتادن است. و این که بعضى آن را به «هلاکت و انحطاط» تفسیر کرده اند، در واقع لازمه آن است. تعس‌ (۱ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) هلاكت. (قاموس)

بود. كه پيوسته مى‌گفت: آيا تو از باوردارندگان (قيامت) هستى؟ «1». تفسير راهنما. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 31 فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ

حيات و قيوميت سبحانه نازل، و بعد ذكر نبوت و رسالت‌ «1» تفسير مجمع البيان، جلد اوّل، صفحه 406. تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 11 حضرت را فرمايد. سوره آل‌عمران «3»:

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ «27» فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ

و یکى از نام هاى «شیر» است، و بعضى آن را به معناى تیرانداز و یا صیاد نیز تفسیر کرده اند، ولى معناى اول در اینجا مناسب تر به نظر مى رسد. قسر (۱ بار) قسور

«مفردات» مى گوید: به معناى «ابرهاى روشن» است، و بعضى آن را به «ابرهاى باران زا» تفسیر کرده اند. مزن‌ (۱ بار) (بروزن قفل) ابر. راغب ابر روشن گفته و در قاموس ابر

این کلمه براى جمله «أَ تَهْتَدِی» (آیا هدایت مى شود) از مادّه «اهتداء» دو تفسیر ذکر کرده اند; بعضى گفته اند: مراد شناختن تخت خویش است، و بعضى گفته اند: منظور

همین ماده است و در اینجا به تناسب «ظلّ» (سایه) به «دود غلیظ و سیاه و داغ» تفسیر شده است. حمم‌ (۲۱ بار) دود. [واقعة:43] صحاح آن را دو دو قاموس هر شى‏ء سياه

معناى حقارت و پستى است و بعضى آن را به معناى افراد کم فکر یا دروغگو یا شرور تفسیر کرده اند. مهن‌ (۴ بار) حقارت. كمى. «اِمْتَهَنَ الشَّىْ‏ءَ: اِبْتَذَلَهُ وَاحْتَقَرَهُ»

كه احيانا براى تاءييد فرضيه تطور بدانها استشهاد شده استبر صحت اين فرضيه تفسیر آیات الم «1» تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ

«تَوَلّى» از مادّه «تَولِّى» در اینجا به معناى جدا شدن از موسى یا از آن مجلس تفسیر شده است ولى ممکن است با توجّه به مفهوم این لغت، حالت اعتراض و ناراحتى فرعون

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ «25» بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ «26»

و از آنجا که طناب و سوزن، تناسب بیشترى با هم دارند، بعضى این معنا را در تفسیر آیه بهتر دانسته اند. ولى بیشتر مفسران اسلامى معناى اول را ترجیح داده اند،

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌:

مستوى (بدون کوه و جنگل) است و بعضى آن را به محلى که آب در آن جمع مى شود، تفسیر کرده اند. قوع‌ (۲ بار) [طه:105-106]. قاع به معنى زمين هموار است كه كوه و

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ «31» وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ «32» لا مَقْطُوعَةٍ وَ

معذور بودند، اعم از زنان، پیران و یا بیماران و کودکان. بعضى از احادیث، که در تفسیر آیه وارد شده نیز، به این موضوع اشاره کرده است. خلف‌ (۱۲۷ بار) ال مَع وَ يَکُونُوا

به معناى زبانه هاى آتش که از خود آتش به ظاهر بریده مى شود و سبز رنگ است، تفسیر کرده اند; و در هر حال، این تعبیر اشاره به شدت حرارت آن است. شوظ (۱ بار) شواظ:

وزن سقف) در اصل، به معناى ارتفاع و بلندى است و به معناى سقف نیز آمده. در تفسیر «کبیرفخر رازى» آمده هر گاه بلندى چیزى را از سمت بالا به پایین اندازه گیرى

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ (39) إِلَّا أَصْحابَ

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ (40) فِي جَنَّاتٍ

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) ما سَلَكَكُمْ

جامع احاديث الشيعه، جلد 5 باب 4 صفحه 47 حديث 67. «2» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 95، حديث هشتم. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 138 فوق الاسلام بدرجة و التّقوى

سُبْحَانَکَ‌ أَنْتَ‌ وَلِيُّنَا... (۱) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلَّا

گويا همه اينها لطف الهى است. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير راهنما. «3». تفسير نورالثقلين؛ كافى، ج 2، ص 97. «4». تفسير نورالثقلين. جلد 9 - صفحه 427 نعمت‌هاى

قرار مى‌دهد و گرفتار شقاوت و عذاب مى‌شود. «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 66، ص 183 به نقل از تفسير نمونه. جلد 10 - صفحه 530 1- نعمت‌هاى دنيوى حتى

«صديق» «1». تفسير الميزان. «2». تفسير نمونه. «3». تفسير الميزان. «4». تفسير اطيب‌البيان. «5». تفسير نمونه. «6». تفسير اطيب‌البيان. «7». تفسير اطيب‌البيان

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ «34» إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً «35» فَجَعَلْناهُنَّ

مکذبان: آشامیدنیهاى اخروى مکذبان ۱; بى ارزشى مکذبان ۲ البرهان فی تفسیر القرآن. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۳۵۰; نورالثقلین، ج ۵، ص ۲۲۹، ح ۱۱۲.

نامهای خدا که با این دو حرف آغاز می‌شود تفسیر شده است، چنانکه در حدیثی از امام صادق علیه السّلام به «حمید» و «مجید» تفسیر گردیده است. بعضی نیز «ح» را به نامهایی

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي

روایتی: (بررسى رواياتى كه حروف مقطعه را به اسماى حُسناى خدا معنى كرده اند) تفسیر آیات حم «1» عسق «2» كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ

بعضى «خیر» را در سوره «ص»، به معناى «مال» یا «مال کثیر» تفسیر کرده اند که ممکن است منطبق بر تفسیر سابق گردد; چرا که مصداق مال در اینجا همان اسب ها است. «خَیْر»

راه معاملات‌ «1». كافى، ج 5، ص 95. «2». تفسير نورالثقلين. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير برهان. «5». تفسير فرات‌كوفى. جلد 2 - صفحه 54 صحيح و بر اساس

السلام» چند محل مورد اشتباه گرديده كه لازم است بررسى شود. در تفسير الميزان ج 11 ص 183 از تفسير در منثور از ابن عباس نقل شده كه گفت: يوسف «عليه السلام» سه

استعمال این کلمه در مورد خداوند نیز به همان معناى اصلى است (توضیح آن را در تفسیر بخوانید). لعل‌ (۱۲۹ بار) از حروف شبيه به فعل و مشهور آن است كه به اسم نصب

گرديد و در تفسير مجمع البيان نيز موضوع مذكور در تفسير على بن ابراهيم بنا، به نقل از ائمه اطهار عليهم‌السلام روايت و نقل گرديده است. صاحب تفسير مجمع البيان

وزن سقف) در اصل، به معناى ارتفاع و بلندى است و به معناى سقف نیز آمده. در تفسیر «کبیرفخر رازى» آمده هر گاه بلندى چیزى را از سمت بالا به پایین اندازه گیرى

کاروان ها در یک نقطه بر پا مى کنند، و هر کس با سرعت خود را به آن مى رساند،ولى تفسیر اول مناسب تر است. نصب‌ (۳۳ بار) خَاشِعَة يُوفِضُون إِلَى أَبْصَارُهُم کَأَنّهُم

آنها مى کوبند و آماده مى کنند، «هشیم» گفته مى شود، و گاه به گیاهان خشکى تفسیر شده که زیر دست و پاى حیوانات در آغل کوبیده مى شود. هشم‌ (۲ بار) شكستن. «هَشَمَ

حضرت خليل عليه السّلام نبود، و تخصيص به حضرت‌ «1» تفسير نور الثقلين، جلد اوّل، صفحه 649، حديث 372. تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 421 ابراهيم به جهت آنكه عرب راغب

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

«1». مفردات راغب. «2». تفسير نورالثقلين. «3». تفسير نمونه. «4». تفاسير نمونه و برهان. «5». آل‌عمران، 178. «6». مؤمنون، 54. «7». تفسير نمونه. جلد 3 - صفحه

قرار مى‌دهد و گرفتار شقاوت و عذاب مى‌شود. «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 66، ص 183 به نقل از تفسير نمونه. جلد 10 - صفحه 530 1- نعمت‌هاى دنيوى حتى

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)

«كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» «1». تفسير قرطبى. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 297 وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ (45)

اهتمام به نماز ۳; آثار خشوع در نماز ۳ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

رسالت محمد(ص) ۲; نامهاى محمد(ص) ۴; وحى به محمد(ص) ۱، ۲ مزمل :۴ بزار و تفسیر طبرانى. تفسیر ابن ابى حاتم. بصائرالدرجات صفار، ص ۵۱۲، ح ۲۶; بحارالأنوار، ج ۱۶، ص

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

۳۰ - ۳۴ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - تفسير جعلنا لكل نبى عدوا ۲ - اثرات عميق نزول تدريجى قرآن ۳ - معنى ترتيل در قرآن ۴ - تفسير يحشرون على وجوههم الى

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ «20» وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ

گويا همه اينها لطف الهى است. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير راهنما. «3». تفسير نورالثقلين؛ كافى، ج 2، ص 97. «4». تفسير نورالثقلين. جلد 9 - صفحه 427 نعمت‌هاى

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

البرهان في تفسير القرآن، منتهى الارب، كتاب مجالس از شیخ طوسی. تفسير عياشى. تفسير برهان، بحارالانوار؛ جلد هفتم، صفحه ۱۳۶. کافى، ج ۲، ص ۸۱، ح ۳ ; تفسیر برهان،

مطالب و مفاهیم را از کسى به دیگرى منتقل مى کند; و اطلاق «تعبیر خواب» بر تفسیر محتواى آن به خاطر این است که، انسان را از ظاهر به باطن آن منتقل مى سازد.

ايشان شيعيان و دوستان ما باشند. «1» سوره واقعه آيه 26. «2» تفسير برهان ج 4 ص 285 روايت 8. «3» تفسير برهان ج 4 ص 285 روايت 8. جلد 12 - صفحه 488 فَأَمَّا إِنْ

معذرت، بعضى به معناى پاسخ و بعضى به معناى شرک گرفته اند. این احتمال نیز در تفسیر آیه وجود دارد که: منظور از «فتنه و افتنان» همان دلباختگى به چیزى است، یعنى

اسم فاعل است). بعضى نیز، آن را به معناى ابرهایى که آمادّه ریزش باران است تفسیر کرده اند; زیرا اسم فاعل،گاه به معناى آمادگى براى چیزى مى آید. بعضى نیز گفته

معناى معروف است، ولى در اینجا به معناى گوسفند و نظیر آن از حیوانات کوچک تفسیر شده است و ظاهراً نکته اش این است که این گونه حیوانات بسیار به زمین نزدیک

مى شود که نامه اعمال افراد در دست چپ، یا در دست راست آنها باشد، بعضى این تفسیر را براى آن پذیرفته اند، به خصوص این که مادّه «شؤم» در لغت به معناى گرایش

خوددارى از اطاعت فرمان است و این که بعضى از مفسران آن را به معناى خوددارى تفسیر کرده اند بر خلاف چیزى است که ارباب لغت گفته اند. ظاهر این است که این جمله،

السلام» چند محل مورد اشتباه گرديده كه لازم است بررسى شود. در تفسير الميزان ج 11 ص 183 از تفسير در منثور از ابن عباس نقل شده كه گفت: يوسف «عليه السلام» سه

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ «88» فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ «34» إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً «35» فَجَعَلْناهُنَّ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ «17» بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ

بود. كه پيوسته مى‌گفت: آيا تو از باوردارندگان (قيامت) هستى؟ «1». تفسير راهنما. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 31 قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ

مصدر میمی از ماده (حیص) است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ لا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ «31» وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ «32» لا مَقْطُوعَةٍ وَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ «31» وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ «32» لا مَقْطُوعَةٍ وَ

۲: منحرفان: تجاوزکارى منحرفان جنسى ۲ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

از محمد(ص) ۳ ابن ابى حاتم در تفسیر خود از سدى نقل نماید که آیه ۱. درباره اخنس بن شریق نازل شده و نیز ابن المنذر در تفسیر خود از کلبى مانند آن را روایت

عليها) «1» تفسير برهان، جلد 2، صفحه 454.- تفسير عيّاشى، جلد 2، صفحه 320. جلد 7 - صفحه 464 جلد 7 - صفحه 465 فهرست مجلدات تفسير اثنى عشرى‌ تفسير اثنى عشرى

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ «90» فَسَلامٌ لَكَ مِنْ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ «20» وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ «20» وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ

گويا همه اينها لطف الهى است. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير راهنما. «3». تفسير نورالثقلين؛ كافى، ج 2، ص 97. «4». تفسير نورالثقلين. جلد 9 - صفحه 427 نعمت‌هاى

حديث سابق كه ذكرى بولايت امير المؤمنين عليه السّلام در آن تفسير شده بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان

حديث سابق كه ذكرى بولايت امير المؤمنين عليه السّلام در آن تفسير شده بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان

حديث سابق كه ذكرى بولايت امير المؤمنين عليه السّلام در آن تفسير شده بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان

الانوار، جلد 81، صفحه 184. (2 و 3) تفسير صافى، جلد اوّل، صفحه 237. «4» تفسير مجمع البيان، جلد اوّل صفحه 298. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 365 بنابراين تسميه

ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» «1». تفسير مجمع البيان. «2». قمر، 26. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 175 فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ «5»

جاودانگى بهشتیان ۵ مؤمنان : وراثت مؤمنان ۱ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

مجمع البيان، جلد 2، صفحه 503- تفسير عياشى، همان صفحه، حديث 121. «3» تفسير عياشى، جلد دوّم، صفحه 43، حديث 122. «4» تفسير نور الثقلين، جلد دوّم، صفحه 105،

«اللَّهُ الصَّمَدُ» (حرف الف و لام‌ «1». نجم، 42. «2». تفسير نورالثقلين. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. جلد 10 - صفحه 641 در الصمد براى حصر است

شريفه . چند روايت در مورد ديده نشدن خداى تعالى به چشم (لا تدركه الابصار). تفسیر آیات وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ

۱۰۸    تفسير:    نكته ها:           ۱ - اخسرين اعمالا چه كسانى هستند؟!           ۲ - لقاء الله چيست ؟           ۳ - توزين اعمال           ۴ - تفسير جمله

توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟ بحث روايتی

۱.۴ سوره بقره گفته شده است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ وَلِيًّا

۳; ویژگیهاى قرآن ۲، ۳; هدایتگرى قرآن ۲ تفسیر جامع البیان. تفسیر ابن مردویه. تفاسیر مجمع البیان و کشف الاسرار. تفسیر کشف الاسرار.

«یس»، اشاره به پایان زندگى انسان و اجل او است، و بعضى، آن را به پایان جهان تفسیر کرده اند. حين‌ (۳۵ بار) وقت. (صحاح) [بقره:36] شما را در زمين تا وقتى قرارگاه

به معناى گستردن است، بعضى نیز آن را به معناى تکان دادن چیزى از محل اصلیش تفسیر کرده اند، و چون این دو معنا لازم و ملزوم یکدیگرند به یک ریشه باز مى گردد

آثار را آفریده. بعضى، «منشأ» را از مادّه «انشاء» به معناى «مرتفع ساختن» تفسیر کرده اند، و آن را اشاره، به کشتیهاى بادبانى مى دانند که، از برافراشتن بادبانها

همین ماده است و در اینجا به تناسب «ظل» (سایه) به «دود غلیظ و سیاه و داغ» تفسیر شده است، و سپس به «دوستان گرم و بسیار صمیمى» نیز اطلاق شده است. حمم‌ (۲۱

بسوزید و سوزش آن را بچشید. بدان وارد شوید (نگا: المختصر فی تفسیر القرآن، تفسیر نمونه، تفسیر صفوة البیان). يَوْمَ‌ يُدَعُّونَ‌ إِلَى‌ نَارِ... (۱) هٰذِهِ‌

اللَّهُ‌ عَلَى‌ رَسُولِهِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ «27» فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ

کافران صدراسلام ۳ ابن ابى حاتم در تفسیر خود از سدى نقل نماید که آیه ۱. درباره اخنس بن شریق نازل شده و نیز ابن المنذر در تفسیر خود از کلبى مانند آن را روایت

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

«أُعِدَّتْ»: آماده گشته است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «131» وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌ و

يك مسأله است و آمادگى براى شهادت مسأله‌اى ديگر. «1». تفسير مراغى. «2». تفسير مجمع‌البيان. «3». تفسير نورالثقلين. جلد 1 - صفحه 551 چنانكه خداوند نمى‌خواهد

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ «43» عَلى‌ سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ «44» در باغ‌هاى

عنوان شأن و نزول نياورده است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

مؤمنان ۳; صفات مؤمنان ۲; عفت مؤمنان ۲ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

مردم صدر اسلام ۴ همسر: آمیزش با همسر ۱ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

فضایل مؤمنان ۲; وفا به عهد مؤمنان ۲ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

207، حديث شماره 3. «3» مجمع البيان، جلد 3، صفحه 354. «4» تفسير قمى جلد 1 صفحه 383. «5» تفسير عيّاشى جلد 2 صفحه 256. جلد 7 - صفحه 178 فرمودند: مائيم علامات

ذات‌ِ الرَّجع‌ِ «11» و ‌او‌ قسم‌ ‌است‌ و رجع‌ ‌را‌ بعضي‌ تفسير كردند بمطر و غيث‌ بنا ‌بر‌ ‌اينکه‌ تفسير مراد ‌از‌ سماء عالم‌ بالا ‌است‌ ‌که‌ ابرها باشند زيرا

اهتمام به نماز ۲; اهمیت نماز هاى واجب ۶ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه. تفسیر ابن مردویه و سنن سعید بن منصور.

«أمر حكيم» در شب قدر بحث روایتی: (رواياتى درباره شب قدر و تقدير امور در آن) تفسیر آیات حم «1» وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ «2» حا، ميم. به كتاب روشنگر سوگند. بِسْمِ

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ «92» فَنُزُلٌ

انسان به سوى كمال رواياتى بیانگر اين كه اميرالمؤمنين«ع»، «اُذُن واعيه» است تفسیر آیات الْحَاقَّةُ «1» مَا الْحَاقَّةُ «2» وَ ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ «3»

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال بعد از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت قول حضرت لوط را كه شرح حال آن در

وصف حال هر «أفّاك أثِيم»، كه به آيات خدا استكبار ورزيده، استهزاء مى كنند تفسیر آیات وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ «7» واى بر هر كافر دروغ پرداز گناه پيشه

به تمام معنی. کاملاً آگاه. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ «41» فَواكِهُ وَ هُمْ مُكْرَمُونَ «42»

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ «45» بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ

أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌ کَمَا... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى‌ مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً

تبتّل به سوى خدا، در آیه: «وَ تَبتّل إليه تبتيلاً» آيه ۱ - ۵ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - قيام شبانه براى تلاوت قرآن و نيايش ۲ - معنى ترتيل ۳ - فضيلت

‌اينکه‌ باب‌ ‌است‌. ظاهِرَ الإِثم‌ِ وَ باطِنَه‌ُ بعضي‌ تفسير كردند بمعاصي‌ ظاهريه‌ و باطنيه‌، بعضي‌ تفسير كردند بافعال‌ جوارحيه‌ و امور قلبيه‌، بعضي‌ بزنا و

البیان. تفسیر قاضى عبدالجبار معتزلى. تفسیر ابن ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار.

عامه. البرهان فی تفسیر القرآن طى تفسیر آیات مذکور سوره شعراء. تفسیر روض الجنان از خاصه. کتاب تاریخ الخلفاء از عبدالرحمن سیوطى از عامه. تفسیر ابن ابى حاتم و

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

به صورت یک دستور عمومى براى پرهیزگاران و محسنین بعید به نظر مى رسد، این تفسیر مناسب نیست، بلکه منظور این است: آنها کمتر اتفاق مى افتاد تمام شب را بخوابند،

«یس»، اشاره به پایان زندگى انسان و اجل او است، و بعضى، آن را به پایان جهان تفسیر کرده اند. وقت. (صحاح) [بقره:36] شما را در زمين تا وقتى قرارگاه و متاع هست

بستر) گرفته شده، و جمعى از ارباب لغت و مفسران ، آن را به «فراش» یعنى «بستر» تفسیر کرده اند که هم صاف و نرم است و هم راحت. مهد (۱۶ بار) وَ مِن جَهَنّم نَجْزِي

«قَیَّضْنَا» در مورد تبدیل چیزى به چیزى، نیز به کار رفته است بنابراین معنا و تفسیر آیه، چنین مى شود، که: دوستان صالح را از آنها مى گیریم و به جاى آنها دوستان

آیات شامل این کلمه در تفسیر «طوعاً و کرهاً» این احتمال داده شده که منظور از «طوعاً» جریاناتى از جهان آفرینش است که موافق میل فطرى و طبیعى یک موجود است

بوده اند بحث مفسرين ومورخين پيرامون قوم ياءجوج وماءجوج وحوادث مربوط به آنها تفسیر آیات ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً «89» سپس (ذوالقرنين براى سفر ديگر) سببِ (ديگرى)

می‌کنند- شرح بیشتر در این باره را در همین جلد در تفسیر آیه 20 سوره نبأ مطالعه فرمایید. ج5، ص419 تفسیر آیات ۱ - در آستانه قیامت، کوه ها از جا کنده و حرکت

نمى شود بحث روايتى (روايتى درباره حرام نمودن اسرائيل گوشت شتر را بر خود) تفسیر آیات «94» فَمَنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ

روايت معتبر در تفسير لمم و منطبق با حاقّ معناى لغوى آنست ولى فيض ره و جمعى از مفسّرين آنرا بمعاصى صغيره كه غير از كبائر و بدون اصرار است تفسير فرموده و استثنا

از «1» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 304. حديث اوّل ذيل آيه. «2» تفسير برهان جلد اوّل، صفحه 305، حديث 6 و 7- مجمع البيان جلد اوّل صفحه 482. تفسير اثنا عشرى،

خدا و خدا با صبر كنندگان است. تفسير گفته شده است آيه اول نازل شده است در بيابان قبل از شروع بجنگ بدر و در منهج از تفسير اهل بيت عليهم السلام نقل شده كه

قرار مى‌دهد و گرفتار شقاوت و عذاب مى‌شود. «1». تفسير نورالثقلين. «2». بحارالانوار، ج 66، ص 183 به نقل از تفسير نمونه. جلد 10 - صفحه 530 1- نعمت‌هاى دنيوى حتى

شأن «ابودحداح» و ... كلام فخر رازى در شأن نزول سوره «ليل» و نقد و بررسى آن تفسیر آیات فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ «5» وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ «6» فَسَنُيَسِّرُهُ

حديث سابق كه ذكرى بولايت امير المؤمنين عليه السّلام در آن تفسير شده بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان

ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» «1». تفسير مجمع البيان. «2». قمر، 26. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 175 بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ «6» بِأَيِّكُمُ

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

مقدار نامحدود از ذكر تفسير شده و مراد از تسبيح تنزيه ذات احديّت است از آنچه لايق او نيست لذا بعضى آنرا جلد 4 صفحه 329 بنماز صبح و شام تفسير نموده‌اند كه مشتمل

موجودات: بدترین موجودات ۲، ۳ تفاسیر على بن ابراهیم و برهان. تفسیر عیاشى. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابوالشیخ.

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال بعد از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت قول حضرت لوط را كه شرح حال آن در

دارد و روشنگر غیرخود می‌باشد. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ

مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى سوره نازعات و... تفسیر آیات يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «6» روزى كه زلزله وحشتناك همه چيز را به

از داستان موسى و هارون و الیاس«ع» بحث روايتی سخنى پيرامون داستان الياس«ع» تفسیر آیات وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ «114» وَ نَجَّيْناهُما وَ

... «1». آل‌عمران، 103. «2». تفسير الميزان. «3». تفسير نمونه. «4». تفسير اثنى‌عشرى. «5». نهج‌البلاغه، حكمت 1. «6». تفسير فرقان. جلد 3 - صفحه 298 2- نه

بِفَاتِنِين» ردّ و ابطال پندار مشركان در اين كه: «ملائكه، دختران خدايند» بحث روايتی تفسیر آیات فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ «170» (ولى همين كه قرآن براى آنان

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ «43» عَلى‌ سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ «44» در باغ‌هاى

رحمان برفروزد هر آنكس پف كند ريشه‌اش بسوزد «1» تفسير منهج الصادقين، چ 1346 ش، ج 7 ص 338 و 339 بنقل از تفسير كاشفى و آيه در سوره صف آيه 8. جلد 10 - صفحه 467

در بعضى از روايات بذوات مقدسه ائمه اطهار تفسير شده و بعضى از مفسرين آن را بعبادات و اطاعات مقرّبه بخدا تفسير نموده‌اند و بعضى گفته‌اند مراد از وجه شى‌ء

مَا كُنتُم تَعمَلُون» اقوال ديگر مفسران در تفسير اين آيه بحث روایتی رواياتى درباره كتابت و استنساخ اعمال تفسیر آیات هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ

نموده اند. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات آيه ۴۱ - ۴۳ آيه و ترجمه شان نزول تفسير: سود پرستى يهود نكته ها آيا قرآن مندرجات تورات و انجيل

آیات شامل این کلمه در بیان معناى «مَسْحُور» مفسران دو تفسیر گفته اند: بعضى آن را به معناى «ساحر» دانسته اند به شهادت آیات دیگر قرآن که مى گوید: فرعون و

مجازات براى خود فراهم مى سازد; و بعضى آن را به کسى که قبول نصیحت نمى کند تفسیر کرده اند و پیدا است که این دو معنا از هم جدا نیست. شقو (۱۲ بار) شقى‌ (۱۲

معناى پیروز شدن مسلمانان بر کفار و کیفر و مجازات آنها و ضمناً گرفتن غنائم تفسیر شده است و هم به معناى «تناوب»; چرا که یک روز نوبت کفار است و روز دیگرى نوبت

که از طرق اهل بیت(علیهم السلام)به ما رسیده، گاهى «عادى» به معناى «غاصب» تفسیر شده، حتى «عادى» به معناى «دزد» آمده است. عدو (۱۰۶ بار) قوم هود«عليه‏السلام»

که از بدن انسان مى گذرد مى دانند، در حالى که، بعضى دیگر آن را به رگ گردن، تفسیر کرده اند، و گاه آن را «وریدان» مى گویند، یعنى دو رگ گردن. معناى اوّل مناسب

وَحْيٌ يُوحى‌» سخنان او جز وحى نيست. «1». بقره، 2. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير درالمنثور. «4». تفسير نورالثقلين. «5». انعام، 25. جلد 9 - صفحه 306 گرچه

«النَّازِعاتِ‌، النَّاشِطاتِ‌، السَّابِحاتِ» «1». تفسير راهنما. «2». تفسير نورالثقلين. «3». تفسير الميزان. جلد 10 - صفحه 372 4- نشاط داشتن در انجام مأموريّت

علایق مکذبان ۱ ابن ابى حاتم در تفسیر خود از سدى نقل نماید که آیه ۱. درباره اخنس بن شریق نازل شده و نیز ابن المنذر در تفسیر خود از کلبى مانند آن را روایت

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

6- ترس خدا. «1» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 255. «2» تفسير تبيان، جلد دوّم، صفحه 349. «3» تفسير صافى، جلد اوّل، صفحه 299. «4» تفسير مجمع البيان، جلد اوّل،

مجلس ۲۲، ح ۳ ; تفسیر برهان، ج ۱، ص ۳۲۴، ح ۱. تفسیر قمى، ج ۱، ص ۱۲۲ ; نورالثقلین، ج ۱، ص ۴۰۶، ح ۴۱۷. تفسیر عیاشى، ج ۱، ص ۲۰۵، ح ۱۴۸ ; تفسیر برهان، ج ۱، ص

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ «17» بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ «34» إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً «35» فَجَعَلْناهُنَّ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ «17» بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ

بود. كه پيوسته مى‌گفت: آيا تو از باوردارندگان (قيامت) هستى؟ «1». تفسير راهنما. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 31 يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ «10» أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ «11» فِي

مشركين بعد از نزول آيه تحريم قمار بوده است . آيه ۱-۷ آيه و ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها: ۱ - اعجاز قرآن از دريچه علم غيب ۲ - ظاهر بينان ! ۳ - تطبيق تاريخى

مشركين بعد از نزول آيه تحريم قمار بوده است . آيه ۱-۷ آيه و ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها: ۱ - اعجاز قرآن از دريچه علم غيب ۲ - ظاهر بينان ! ۳ - تطبيق تاريخى

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ «49» إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ «47» ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ «41» فَواكِهُ وَ هُمْ مُكْرَمُونَ «42»

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات لا فِيها غَوْلٌ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ «47» (شرابى كه) نه مايه‌ى

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال پس از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت نقل فرموده كلام حضرت صالح را بقوم

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

عليه السّلام و وجدك عائلا فاغنى باستجابت دعا تفسير شده و بعضى بى‌نيازى آن حضرت را بقناعت و مقام رضاى او تفسير نموده‌اند و اقوال ديگرى هم در اين مقام از مفسّرين

نوجوان بود. «1». تفسير الميزان. «2». تفسير اطيب‌البيان. «3». قاموس، معجم‌الوسيط. «4». تفسير روح‌المعانى. «5». تفسير نورالثقلين. «6». تفسير الميزان. جلد 2

آنرا تحقير نمى‌كرد، اگرچه يك خرماى پوسيده بود. «1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد

حديث سابق كه ذكرى بولايت امير المؤمنين عليه السّلام در آن تفسير شده بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان

تَتَّقُونَ» «1». تفسير روح‌البيان. «2». صاحب جواهر، نقل از آيةاللَّه جوادى. «3». تفسير مراغى. «4». تفسير مراغى. «5». كافى، ج 2، ص 100. «6». تفسير نورالثقلين

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

انسان‌ها و جنّيان نعمت است، گرچه همه در كنار دريا زندگى‌ «1». تفسير كنزالدقائق. «2». تفسير قمى. جلد 9 - صفحه 391 نمى‌كنند. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ‌ ... فَبِأَيِّ

انسان‌ها و جنّيان نعمت است، گرچه همه در كنار دريا زندگى‌ «1». تفسير كنزالدقائق. «2». تفسير قمى. جلد 9 - صفحه 391 نمى‌كنند. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ‌ ... فَبِأَيِّ

يا روح الجنان. تفسير ابن ابى‌حاتم. تفسیر قمى، ج ۱، ص ۱۱۹ ; تفسیر برهان، ج ۱، ص ۳۱۹، ح ۱.

10. «3». مطففين، 26. «4». بقره، 148. «5». بصائرالدرجات، ص 448؛ تفسير راهنما. «6». تفسير نورالثقلين. «7». مائده، 18. جلد 9 - صفحه 421 1- حضور در قيامت و

مقدار نامحدود از ذكر تفسير شده و مراد از تسبيح تنزيه ذات احديّت است از آنچه لايق او نيست لذا بعضى آنرا جلد 4 صفحه 329 بنماز صبح و شام تفسير نموده‌اند كه مشتمل

مقربان ۲; فضایل مقربان ۷; مقربان در بهشت ۵; مقربان در قبر ۷ البرهان فی تفسیر القرآن. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۳۵۰; نورالثقلین، ج ۵، ص ۲۲۸، ح ۱۰۴ و ۱۰۷.

رَبّهَا نَاظِرَة» رواياتى در توضيح آيات مربوط به هنگامۀ احتضار و جان دادن تفسیر آیات لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ «16» إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ

بحث روايتى (روايات عجيبه در مورد داستان حضرت موسى و فرعون و بيان ضعف آنها) تفسیر آیات «آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ، رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ» و ايمان به معاد

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

۴۸ - ۶۵ سوره «يس» استهزاء كفار در مقام انكار معاد، و پاسخ خداوند به آن ها تفسیر سخن تعجب انگیز کافران، بعد از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای اعمالتان

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ «27» و بعضى از آنان

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال بعد از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت قول حضرت لوط را كه شرح حال آن در

درباره مركز ادراكات نفسانى در انسان اشاره به كراهت سوگندهاى لغو و بيهوده تفسير آيه (للذين يؤ لون من نسائهم ) با توجه به مفردات آن (شامل رواياتى راجع به

جمعه بود نازل گرديد ايضا بخارى و ترمذى در صحيح خود كتاب تفسير و نيز در تفسير ابن كثير و المنار و تفسير خازن. همه در باره نزول مستقل آيه بحث كرده‏اند. نتيجه

غَسَقِ اللَّیْل». و این که در بعضى از کتب لغت «غسق» به معناى تاریکى آغاز شب تفسیر شده، بعید به نظر مى رسد; به خصوص این که ریشه اصلى این لغت به معناى امتلاء

مى شود، هر چند جارى نباشد. ولى، بیشتر مفسران آن را به همان معناى آب جارى تفسیر کرده اند. عين‌ (۶۵ بار) [ملك:30]. معن به معنى جارى شدن است «مَعَنَ الْماءُ

الانوار، جلد 71، صفحه 7، حديث 8 (با اندكى تفاوت) «2» تفسير نور الثقلين، جلد اوّل، صفحه 63، حديث 170. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 136 شريفه روزه مى‌باشد. تنبيه:

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ «10» أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ «11» فِي

(شامل دو روايت درباره جمعى از يهود و مراد از سيئه ) آيه ۸۰ - ۸۲ آيه و ترجمه تفسير: بلندپروازى و ادعاهاى تو خالى نكته ها ۱ كسب ((سيئة )) ۲ احاطه خطيئه چيست

اعمال ديگران رواياتى درباره انديشه كردن درباره خدا آيه ۴۲-۴۹ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - اينهمه آوازهها از او است ! ۲ - شگفتيهاى ستاره شعرى ۳ - حديث

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ «23» وَ قِفُوهُمْ

از اصحاب ميمنه و اصحاب مشئمه معناى «السّابِقُونَ السّابِقُون» بحث روايتى تفسیر آیات وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً «7» فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ

رَبِ‌ لاَ تَذَرْ عَلَى‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات قالُوا يا مُوسى‌ إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَ إِنَّا لَنْ

لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات لَعَنَهُ اللَّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً

خَزَائِنُ‌ رَحْمَةِ... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ

وَحْيٌ يُوحى‌» سخنان او جز وحى نيست. «1». بقره، 2. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير درالمنثور. «4». تفسير نورالثقلين. «5». انعام، 25. جلد 9 - صفحه 306 گرچه

هر قرنى شاهد از براى ما است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ

ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» «1». تفسير مجمع البيان. «2». قمر، 26. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 175 إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ

گرديده است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات آيه ۹۹ - ۱۰۱ آيه و ترجمه شاءن نزول تفسير: پيمان شكنان يهود نكته ها نكته : ۱ نكته : ۲ نكته :

كَرِيماً»، «أَجْراً عَظِيماً» «6» «1». تفسير نمونه. «2». يس، 58. «3». رعد، 24. «4». حجر، 46. «5». و اقعه، 26. «6». نساء، 40. تفسير نور(10جلدى)، ج‌7، ص: 380 تَحِيَّتُهُمْ

تبتّل به سوى خدا، در آیه: «وَ تَبتّل إليه تبتيلاً» آيه ۱ - ۵ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - قيام شبانه براى تلاوت قرآن و نيايش ۲ - معنى ترتيل ۳ - فضيلت

عليه السّلام و وجدك عائلا فاغنى باستجابت دعا تفسير شده و بعضى بى‌نيازى آن حضرت را بقناعت و مقام رضاى او تفسير نموده‌اند و اقوال ديگرى هم در اين مقام از مفسّرين

جَعَلْنَا لِکُلِ‌ نَبِيٍ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «184» فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ

علّامة، نه تأنيث. اين آيه را دو گونه تفسير كرده‌اند: طبق يك تفسير سخن از بى‌وفائى و عدم صداقت اهل كتاب و مشركان است و در تفسير ديگر سخن از اتمام حجت براى آنان

لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ «41» وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ «43» لا بارِدٍ وَ لا كَرِيمٍ «44» و سايه‌اى

مقصود از به ياد آوردن نعمت پروردگار، پس از سوار شدن بر كشتى ها و چهارپايان تفسیر آیات حم «1» وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ «2» إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ «34» إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى‌

پس از اين كار خداوند عذابى فرستاد و همه را از بين برد. مشروح اين حديث در تفسير برهان از مرحوم صدوق و نيز در صافى از عيون اخبار نقل شده و نيز در برهان و

شب را «لباس»، و روز را «معاش» قرارداديم رواياتى در بيان برخى آيات گذشته تفسیر آیات وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ «34» إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً «35» فَجَعَلْناهُنَّ

به: نزول «سوره مطفّفین» و... رواياتى راجع به زنگار قلب، بر اثر ارتكاب گناه تفسیر آیات وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ «1» الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ «10» أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ «11» فِي

«مُقِیمٌ»: دائم. ناگسستنی. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ «47» ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ «45» بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ

به محمد(ص) ۱ ابن ابى حاتم در تفسیر خود از سدى نقل نماید که آیه ۱. درباره اخنس بن شریق نازل شده و نیز ابن المنذر در تفسیر خود از کلبى مانند آن را روایت

تهدید مکذبان ۱ ابن ابى حاتم در تفسیر خود از سدى نقل نماید که آیه ۱. درباره اخنس بن شریق نازل شده و نیز ابن المنذر در تفسیر خود از کلبى مانند آن را روایت

السّلام در حديث شماره 14. «2» تفسير منهج الصادقين (چ سوم) ج 10 ص 224 بنقل از تفسير امام حسن عسكرى عليه السّلام و بهمين مضمون در تفسير قمى (چ نجف) ج 2 ص 418. جلد

در بردارد و هم تفسیر فشرده و گویایی، برای کسانی که می‌خواهند با یک مراجعه سریع از تفسیر آیات آگاه شوند، می‌باشد. و نام آن برگزیده تفسیر نمونه نهاده شد

10. «3». مطففين، 26. «4». بقره، 148. «5». بصائرالدرجات، ص 448؛ تفسير راهنما. «6». تفسير نورالثقلين. «7». مائده، 18. جلد 9 - صفحه 421 1- حضور در قيامت و

آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها سخن زمخشرى در تفسير كشاف در اشاره به اين وجه دفعاشكال قاضى بيضاوى بر آيه شريفه وجوه ديگرى كه

درستى كه ايشان برانگيختگان و زنده شوندگانند. «1» تفسير ابو الفتوح رازى، (چ اسلاميه)، ج 12 ص 21. «2» تفسير مجمع البيان (چ 1403 هج)، ج 5، ص 452 (با اندكى اختلاف)

از داستان موسى و هارون و الیاس«ع» بحث روايتی سخنى پيرامون داستان الياس«ع» تفسیر آیات سَلامٌ عَلى‌ إِلْ‌ياسِينَ «130» إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۴، ص ۴۲۱. محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۳۳۸. تفسیر ابن ابى‌حاتم

است و خداوند محال است محدود گردد. این تفسیر با آنچه گفتیم منافات ندارد و هر دو می‌تواند در معنی آیه جمع باشد. تفسیر آیات ۱ - سررشته تمامى امور، تنها در اختیار

«لِذِي حِجْرٍ» «1». تفسير نور الثقلين. «2». مدثر، 34. «3». ضحى، 1. «4». شمس، 3. «5». عصر، 1. «6». فجر، 4. «7». تكوير، 17. «8». مدثر، 33. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10،

کیلومتر در ثانیه. البتّه خورشید حرکت وضعی به دور خود نیز دارد (نگا: تفسیر نمونه و تفسیر المنتخب، ذیل آیه، کتاب نجوم به زبان ساده، جلد دوم، صفحه تألیف مایردگانی،

حالیّه است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات آيه ۴۱ - ۴۳ آيه و ترجمه شان نزول تفسير: سود پرستى يهود نكته ها آيا قرآن مندرجات تورات و انجيل

را دشمنى است آشكار. تفسير سلم طاعت و انقياد و اسلام و تسليم و تمكين است و در كافى و عياشى از حضرت باقر (ع) بولايت ائمه اطهار تفسير شده است و عياشى از حضرت

سوره ابراهيم آيه 36. «2» سوره مائده، آيه 118. «3». تفسير ابو الفتوح (چ اسلاميه) ج 12 ص 111. «4» تفسير منهج الصادقين (چ سوم) ج 10 ص 273. جلد 14 - صفحه 252

است سپس اين آيات نازل گرديد. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «174» فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ «41» فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال بعد از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت قول حضرت لوط را كه شرح حال آن در

رَبّهَا نَاظِرَة» رواياتى در توضيح آيات مربوط به هنگامۀ احتضار و جان دادن تفسیر آیات كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ «20» وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ «21»

بهشتيان، بعد از ورود به بهشت بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ «62»

معناى (( قاهر )) بودن خداى سبحان و فرق آن با قهر و غلبه موجودات بر يكديگر. تفسیر آیات وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ «18»

تو دو روز است، روزى به سود تو است و روزى به زیان تو». در تفسیر «برهان» ذیل همین آیه از تفسیر «على بن ابراهیم» نیز مى خوانیم که امام فرمود: فِى سِتَّةِ

بِفَاتِنِين» ردّ و ابطال پندار مشركان در اين كه: «ملائكه، دختران خدايند» بحث روايتی تفسیر آیات إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ «172» وَ إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ

مريج»، در باره تکذیب کنندگان قیامت بحث روایتی: (رواياتى درباره كوه قاف) تفسیر آیات وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ «54» فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ

به ظاهر ناچیز منی است که به تنهائی مجموعه‌ای از عجائب و غرائب است (نگا: تفسیر نمونه، جلد ، صفحه فرهنگ لغات قرآن دکتر قریب، ماده منی). Tabber requires Javascript

است . اشاره به تفاسير ديگر در معناى آيه شريفه معناى ((همزات الشياطين )) تفسیر آیات بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ «81» قالُوا أَ إِذا مِتْنا

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال پس از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت نقل فرموده كلام حضرت صالح را بقوم

دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر آیات وَ يَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ

روايت معتبر در تفسير لمم و منطبق با حاقّ معناى لغوى آنست ولى فيض ره و جمعى از مفسّرين آنرا بمعاصى صغيره كه غير از كبائر و بدون اصرار است تفسير فرموده و استثنا

«أَثِیماً»: بسیار گناهکار. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ

از اصحاب ميمنه و اصحاب مشئمه معناى «السّابِقُونَ السّابِقُون» بحث روايتى تفسیر آیات وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً «7» فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ

که نخستین مسلمان از مردان بود تفسیر شده، در حقیقت بیان مصداقهای روشن آن است، و به معنی محدود ساختن مفهوم آیه نیست. تفسیر آیات ۱ - مقام و منزلت والاى سابقون

شأن «ابودحداح» و ... كلام فخر رازى در شأن نزول سوره «ليل» و نقد و بررسى آن تفسیر آیات وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ «1» وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى «2» وَ ما خَلَقَ

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

داشته بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه: «هَل جَزَاءُ الإحسَان إلّا الإحسَان» تفسیر آیات فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ «66» فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ

مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى سوره نازعات و... تفسیر آیات يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «6» روزى كه زلزله وحشتناك همه چيز را به

خدمت سليمان «ع» بحث روايتى سخنان عجيب و غريبى كه درباره سليمان «ع» گفته اند تفسیر آیات رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ «33» (پس

شأن «ابودحداح» و ... كلام فخر رازى در شأن نزول سوره «ليل» و نقد و بررسى آن تفسیر آیات فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ «5» وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ «6» فَسَنُيَسِّرُهُ

الصالح اتسيجعل لهم الرحمن ودا(( و نزول آن درباره اميرالمؤ منين (عليه السلام ) تفسیر آیات يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً «85» (ياد كن)

بخارى و صحیح مسلم و حاکم صاحب المستدرک. صحیح ترمذى. تفسیر على بن ابراهیم و تفسیر برهان. تفسیر تبیان. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۳۴۱.

يَدْعُونَ‌... (۲) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات ََآيه : ۳۵ آيه و ترجمه تفسير : قرآن و توسل روايات اسلامى و توسل چند يادآورى لازم يا أَيُّهَا

هشدار دائمى و مايه‌ى جلوگيرى از لغزش مجدّد او وديگران‌ «1». تفسير صافى. «2». تفسير قرطبى. «3». تفسير فى‌ظلال‌القرآن. جلد 2 - صفحه 291 است. «فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما»

عامه. البرهان فی تفسیر القرآن طى تفسیر آیات مذکور سوره شعراء. تفسیر روض الجنان از خاصه. کتاب تاریخ الخلفاء از عبدالرحمن سیوطى از عامه. تفسیر ابن ابى حاتم و

كَبِيراً «4» «1» تفسير ابو الفتوح جلد 6، صفحه 274. «2» تفسير عيّاشى، جلد 2، صفحه 280 و 281. «3» علل الشرايع، جلد اوّل باب 21، صفحه 29- تفسير قمى، جلد 2، صفحه

اسلام و تورات ۱۲ هدایت: عوامل هدایت ۱۰ البرهان فی تفسیر القرآن. تفسیر عیاشى. ابن المغازلى شافعى و تفسیر ثعلبى از عامه. کافى ، ج ۱ ، ص ۲۵۷ ، ح ۳ ; نورالثقلین ،

«لام» بقاء رحمت‌ «1» تفسير مجمع البيان، جلد اوّل، صفحه 32 (فضل سورة البقره) «2» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 53، حديث سوّم. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 51

الْحِسابِ «19» «1» تفسير عيّاشى، جلد اوّل، صفحه 166، حديث 18 «2» تفسير برهان، جلد اوّل، صفحه 273، حديث 5 (ذيل آيه 18 آل عمران) تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص:

دستور بگيرند. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير نورالثقلين. «3». تفسير كبيرفخررازى. «4». تفاسير كبير و فى‌ظلال. جلد 6 - صفحه

معامله‌ى بدى است. «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا» «6» «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير ابوالفتوح. «3». تفسير مجمع‌البيان. «4». بقره، 261. «5». سجده، 17. «6». بقره،

القَمَرَ. تفسير دوّم‌ اينكه‌ اينها مثل‌ حركت‌ وضعي‌ زمين‌ دور ‌خود‌ مي‌ چرخند و مثال‌ زدند مثل‌ حركت‌ مغزل‌ دور فلكه‌ ‌در‌ دست‌ غزّال‌. تفسير سوّم‌ ‌که‌

نفس مطمئنه ۲ البرهان فى تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

البيان في تفسير القرآن، ج ‌۲، ص ۶۹۳. محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شيخ طوسي و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۱۱۸. در تفسير ابن ابى‌حاتم

مى‌كند و نه ديگران را تشويق مى‌كند. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. «4». تفسير نورالثقلين. «5». كافى، ج 3، ص 499. جلد

ج 24، ص 284 آمده است. «2». لسان العرب (به نقل از تفسير راهنما). «3». نهج‌البلاغه، خطبه 226. «4». تفسير نور الثقلين. جلد 10 - صفحه 485 به خاطر حضور پيامبر)

«امانات» و «عهد» و محافظت بر نماز بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ «24» لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ

روايت معتبر در تفسير لمم و منطبق با حاقّ معناى لغوى آنست ولى فيض ره و جمعى از مفسّرين آنرا بمعاصى صغيره كه غير از كبائر و بدون اصرار است تفسير فرموده و استثنا

روايت معتبر در تفسير لمم و منطبق با حاقّ معناى لغوى آنست ولى فيض ره و جمعى از مفسّرين آنرا بمعاصى صغيره كه غير از كبائر و بدون اصرار است تفسير فرموده و استثنا

يهجر». ‌هذا‌ آخر ‌ما اردنا ايراده‌ ‌في‌ تفسير ‌سورة‌ القلم‌ و يتلوه‌ ‌ان‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌ بحوله‌ و قوته‌ تفسير ‌سورة‌ الحاقة و ‌ما بعدها ‌الي‌ ‌سورة‌

این آیه توسعه داده شده و در تفسیر آن چنین می‌گوید: «خداوند آسمان را با باران می‌گریاند، و زمین را با گیاهان می‌خنداند»! تفسیر آیات ۱ - پیدایش زن و مرد، از

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال بعد از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت قول حضرت لوط را كه شرح حال آن در

شأن «ابودحداح» و ... كلام فخر رازى در شأن نزول سوره «ليل» و نقد و بررسى آن تفسیر آیات وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ «1» وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى «2» وَ ما خَلَقَ

شأن «ابودحداح» و ... كلام فخر رازى در شأن نزول سوره «ليل» و نقد و بررسى آن تفسیر آیات وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ «1» وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى «2» وَ ما خَلَقَ

يَهجَعُون» بحث روایتی (روایاتی پیرامون آیات گذشته) آيه ۱۵-۱۹ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - توجه به ((خدا)) و ((خلق خدا)) ۲ - شب خيز كه عاشقان به شب راز

در بعضى از روايات بذوات مقدسه ائمه اطهار تفسير شده و بعضى از مفسرين آن را بعبادات و اطاعات مقرّبه بخدا تفسير نموده‌اند و بعضى گفته‌اند مراد از وجه شى‌ء

وجه تعبير به ((ملائكه )) در جمله ((اذ قالت الملائكة ...)) گفتار معصومين در تفسير ((كلمه )) معناى ((كلمه خدا)) و مراد از ((كلمه )) در جمله : ((يبشرك بكلمة

«تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ» «1». نحل، 103. «2». فرقان، 4. «3». تفسير نورالثقلين. تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 443 تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (80)

طائفه بنوابيرق نازل شده است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى‌ نَفْسِهِ وَ

لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) «1» تفسير عياشى ج 2 ص 153، و تفسير قمى ج 1 ص 334، و بحار الانوار ج 12 ص 156 و 168. و تفسير برهان ج 2 ص 226 و 229. جلد 6 - صفحه

مفسّرى گفته شد پيغمبر صلى اللّه عليه و اله تفسير نفرموده است آنرا فرمود چرا تفسير فرمود آنرا براى يكمرد و تفسير فرمود شأن او را براى امّت و او على ابن ابى

اين كه «قَولٌ فَصلٌ» است و «هزل» نيست رواياتى در ذيل برخى آيات سوره طارق تفسیر آیات وَ السَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ «11» وَ الْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ «12» إِنَّهُ

اين كه «قَولٌ فَصلٌ» است و «هزل» نيست رواياتى در ذيل برخى آيات سوره طارق تفسیر آیات وَ السَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ «11» وَ الْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ «12» إِنَّهُ

«عاديات» درباره نبرد اميرالمؤمنين «عليه السلام» آيه و ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها : ۱ - رابطه سوگندهاى اين سوره و هدف آن ۲ - آيا طبيعت انسان ناسپاسى

توبه به آدم تعلیم داد چه سخنانی بوده است به «تفسیر نمونه» جلد اول ذیل همین آیه مراجعه فرمائید. ج1، ص67 تفسیر آیات ۱ - آتش دوزخ، کیفر و سزاى انکار کنندگان

در بعضى از روايات بذوات مقدسه ائمه اطهار تفسير شده و بعضى از مفسرين آن را بعبادات و اطاعات مقرّبه بخدا تفسير نموده‌اند و بعضى گفته‌اند مراد از وجه شى‌ء

در بعضى از روايات بذوات مقدسه ائمه اطهار تفسير شده و بعضى از مفسرين آن را بعبادات و اطاعات مقرّبه بخدا تفسير نموده‌اند و بعضى گفته‌اند مراد از وجه شى‌ء

در بعضى از روايات بذوات مقدسه ائمه اطهار تفسير شده و بعضى از مفسرين آن را بعبادات و اطاعات مقرّبه بخدا تفسير نموده‌اند و بعضى گفته‌اند مراد از وجه شى‌ء

يَذَّكَّرُونَ (126) «1» سوره حمد آيه 5. «2» تفسير نور الثقلين، جلد اوّل، صفحه 634، حديث 282 (بنقل از روضه كافى) تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 374 وَ هذا صِراطُ رَبِّكَ

«خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ» «1». تفسير نورالثقلين. «2». ابراهيم، 17. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 236 يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

تلاوت كردند. «5» «1». الرحمن، 46- 62. «2». تفسير كشف‌الاسرار. «3». توبه، 111. «4». نورالثقلين، ج 2، ص 31. «5». تفسير نورالثقلين؛ محاسن برقى. جلد 5 - صفحه 292

مؤمنان ۱، ۳ موجودات: بهترین موجودات ۱ تفسیر مجمع البیان. کتاب شواهد التنزیل از حاکم ابوالقاسم الحسکانى. البرهان فی تفسیر القرآن. کتاب نزول القرآن از ابوبکر

مفسران در تفسير آیه: «قَالُوا أنطَقَنَا اللهُ الّذِى...» بحث اجمالى قرآنی بحث اجمالى فلسفى توبيخ مجرمان در قيامت، از جانب خداوند بحث روايتى تفسیر آیات فَإِنْ

كه احيانا براى تاءييد فرضيه تطور بدانها استشهاد شده استبر صحت اين فرضيه تفسیر آیات الم «1» تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ

۴۸ - ۶۵ سوره «يس» استهزاء كفار در مقام انكار معاد، و پاسخ خداوند به آن ها تفسیر سخن تعجب انگیز کافران، بعد از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای اعمالتان

«لَم يَكُن شَيئاً مَذكُوراً» گفتاری پیرامون هویّت انسان از نظر قرآن کریم تفسیر آیات فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً

شب را «لباس»، و روز را «معاش» قرارداديم رواياتى در بيان برخى آيات گذشته تفسیر آیات وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً

«أمر حكيم» در شب قدر بحث روایتی: (رواياتى درباره شب قدر و تقدير امور در آن) تفسیر آیات حم «1» وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ «2» حا، ميم. به كتاب روشنگر سوگند. وَ

شگفت انگيز گفتگوى حضرت يحيى با ابليس بررسى گفتگوى ابليس با پيامبران الهى تفسیر آیات قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَ فِيها تَمُوتُونَ وَ مِنْها تُخْرَجُونَ «25»

اعتقادوعمل است بحث روايتى (رواياتى در تفسير جملات : ((لينذر باءسا شديدا((، ((فلعلك باخع نفسك ...((و((لنبوهم ايهم احسن عملا(( ) تفسیر آیات ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً

(بقاى) نسل او را از عصاره‌اى از آب پست و بى‌مقدار مقرّر فرمود. «1». تفسير نمونه. تفسير نور(10جلدى)، ج‌7، ص: 304 ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ «77» فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ «78» همانا آن قرآن

۵۵ - ۶۰ سوره مؤمن علت مجادلۀ کافران در برابر حق، كبر آنان است بحث روايتى تفسیر آیات إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال پس از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت نقل فرموده كلام حضرت صالح را بقوم

کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ «7» وَ خَسَفَ الْقَمَرُ «8» وَ جُمِعَ الشَّمْسُ

ندارند، پس البته مغلوب ما خواهند شد. «2» «1». تفسير منهج الصادقين، ج 6، ص 447. چاپ كتابفروشى اسلاميّه. «2». تفسير منهج الصادقين، ج 6، ص 448. چاپ كتابفروشى اسلاميّه

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ «51» فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ

زبانيه كه به شدت تمام بر سر ايشان كوبند. «1». تفسير ابو الفتوح رازى، ج 8، ص 84، چاپ اسلاميّه. «2». تفسير منهج الصادقين، ج 6، ص 148، چاپ اسلاميّه. «3».

نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى در باره آیات گذشته سوره الحاقه) تفسیر آیات فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا

مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى سوره نازعات و... تفسیر آیات يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «6» روزى كه زلزله وحشتناك همه چيز را به

استهزاء كردند بحث روايتى: روایاتی پیرامون فرستادگان حضرت عیسی«ع» آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ داستان رسولان ((انطاكيه )) ۲ - نكته هاى آموزنده اين داستان ۳

موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى تفسیر آیات وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ «133» إِذْ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ

زنده به گور شده که: «به کدامین گناه کشته شد»؟ رواياتى در معناى آيات گذشته تفسیر آیات إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ «1» وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ «2» وَ

بحث روايتى (روايات عجيبه در مورد داستان حضرت موسى و فرعون و بيان ضعف آنها) تفسیر آیات قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ «121» (ساحران) گفتند: به پروردگار

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ «51» فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ

«1» تفسير صافى، جلد اوّل، صفحه 355. «2» نام محلّى در مدينه. «3» تفسير الدّر المنثور، جلد 2، صفحه 50. «4» تفسير مجمع البيان، جلد اول، صفحه 474. تفسير اثنا

آنرا تحقير نمى‌كرد، اگرچه يك خرماى پوسيده بود. «1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد

برخاست با آنان ممنوع گرديدند. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ

۱۰۸    تفسير:    نكته ها:           ۱ - اخسرين اعمالا چه كسانى هستند؟!           ۲ - لقاء الله چيست ؟           ۳ - توزين اعمال           ۴ - تفسير جمله

آيه : ((خالدين فيها مادامت السموات و الارض )) و جواب آنها سخن زمخشرى در تفسير كشاف در اشاره به اين وجه دفعاشكال قاضى بيضاوى بر آيه شريفه وجوه ديگرى كه

او نزديك شدم، «1». تفسير نمونه. «2». قصص، 78. «3». زخرف، 51. «4». اعراف، 175. «5». نمل، 40. «6». يوسف، 101. «7». تفسير نوين. «8». تفسير الميزان. جلد 10 -

مفسّرى گفته شد پيغمبر صلى اللّه عليه و اله تفسير نفرموده است آنرا فرمود چرا تفسير فرمود آنرا براى يكمرد و تفسير فرمود شأن او را براى امّت و او على ابن ابى

إِلى‌ رَبِّهِ مَآباً (39) «1» تفسير عياشى (علميه اسلاميه- تهران)، ج 2، ص 317، روايت 161. تفسير قمى (چ نجف)، ج 2 ص‌ «2» تفسير مجمع البيان (1403 هج)، ج 5،

و يا «مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ «1». تفسير الميزان. «2». بقره، 115. «3». الرّحمن، 17. «4». تفسير نورالثقلين. «5». فاطر، 16. «6». محمّد، 38. «7»

مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۲، ص ۶۹۳. محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شيخ طوسي و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۱۳۵. تفسير كشف الاسرار

البيان في تفسير القرآن، ج ‌۲، ص ۶۹۳. محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شيخ طوسي و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۱۱۸. در تفسير ابن ابى‌حاتم

ابراهيم قمى‌ «2»- از حضرت على عليه السّلام قال ما بال قوم‌ «1» تفسير برهان جلد 2، صفحه 378. «2» تفسير قمى جلد 1، صفحه 388. جلد 7 - صفحه 259 غيّروا سنّة رسول اللّه

function. تفسیر آیات تفسیر آیات إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً «149» «1». تفسير الميزان

از منكر نمى‌كردند). به راستى چه بد است آنچه انجام مى‌دادند. «1». تفسير نمونه. «2». تفسير نورالثقلين و كافى، ج 8، ص 200. جلد 2 - صفحه 352 امام صادق عليه السلام

معناى پیروز شدن مسلمانان بر کفار و کیفر و مجازات آنها و ضمناً گرفتن غنائم تفسیر شده است و هم به معناى «تناوب»; چرا که یک روز نوبت کفار است و روز دیگرى نوبت

مفسران، «امّت واحده» را در اینجا به معناى «دین واحد» گرفته اند، ولى این تفسیر با ریشه لغوى «امّت»، سازگار نیست. بعضى دیگر نیز گفته اند که منظور از «امّت»

مسئولیت هاى خود باشد و یا مشکلات و مصائبى که دامن مردم را گرفته است. در تفسیر «حَلِیم» گفته اند: او کسى است که در عین توانایى، در هیچ کارى قبل از وقتش

«شاهد» و «مشهود» چیست؟ تفسیرهاى بسیار فراوانى ذکر کرده اند که بالغ بر سى تفسیر مى شود، و مهم ترین آنها تفسیرهاى زیر است: «شاهد»، شخص پیغمبر اکرم(صلى الله

الْماءَ طَهُوراً فَانْظُرواكَيْفَ تَكُونُونَ». اين سخن در ضمن حديثى در تفسير برهان و در تفسير بيضاوى به لفظ «قطع موضع النجاسة» نقل شده و اللّه العالم و شايد مراد

(رواياتى در ذيل آيه : ((لا تساءلوا عن اشياء...)) و مذمت سؤال كردن بسيار و بيجا) تفسیر آیات قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ

(رواياتى درباره نام هاى پيامبر اكرم «ص» و...) فاصله بين عيسى و پيامبر اسلام «ص» تفسیر آیات يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ «2»

به: نزول «سوره مطفّفین» و... رواياتى راجع به زنگار قلب، بر اثر ارتكاب گناه تفسیر آیات وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ «1» الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ

است كه به آمادگى روحى نياز دارد. «لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‌» «1». تفسير الميزان. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 378 فَحَشَرَ فَنادى‌ «23» جلد 14 - صفحه 36

از بهشت شده‌اند تفسير شده و قمّى ره نيز اينمعنى را نقل نموده و خرّاصون را بكسانيكه بحدس و مظنّه در دين رأى دادند نه بعلم و يقين تفسير فرموده است و حقير

نزول آيه : ((و اما من اوتى كتابه ....))،((لتركبن طبقا عن طبق )) و...) تفسیر آیات تفسير نور(10جلدى)    ج‌10    426     سوره الانشقاق، آيه 15 - 6 ..... ص :

نيست ... روايتى ديگر حاكى از نزول «آيات عتاب» در مورد مردى از بنى اميّه تفسیر آیات كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي صُحُفٍ

الْمُؤْمِنُونَ‌ حَقّاً... (۲) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «163» هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ‌

نه ناتوانى. «الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ» «1». هود، 58، 66 و 94. «2». تفسير نورالثقلين. تفسير نور(10جلدى)، ج‌6، ص: 347 وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

ظالِماً. «یَسِیراً»: آسان. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ

آنرا تحقير نمى‌كرد، اگرچه يك خرماى پوسيده بود. «1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد

البیان. تفسیر قاضى عبدالجبار معتزلى. تفسیر ابن ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار.

البيان. تفسير ابن ابى‌حاتم. تفسير كشف الاسرار و تاريخ دمشق از ابن عساكر. تفسير روض الجنان و مجمع البيان از خاصه و تفسير طبرى و تفسير ابن ابى‌حاتم و عبد بن حميد

لذا عمّه‏اش او را پس گرفت و در نزد او ماند. اين روايت در تفسير صافى نيز نقل شده است در حاشيه تفسير عياشى از برهان و بحار و علل الشرايع و عيون اخبار الرضا

۴۸ - ۶۵ سوره «يس» استهزاء كفار در مقام انكار معاد، و پاسخ خداوند به آن ها تفسیر سخن تعجب انگیز کافران، بعد از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای اعمالتان

بحث روايتى (روايات عجيبه در مورد داستان حضرت موسى و فرعون و بيان ضعف آنها) تفسیر آیات يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ «110»

بحث روايتى (روايات عجيبه در مورد داستان حضرت موسى و فرعون و بيان ضعف آنها) تفسیر آیات يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ «112» تا هر ساحر دانا و كارآزموده‌اى

تغاير نظام اخروى و نظام دنيوى است بحث روایی: رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ «8» وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ «9» وَ إِذَا

تغاير نظام اخروى و نظام دنيوى است بحث روایی: رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ «8» وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ «9» وَ إِذَا

تغاير نظام اخروى و نظام دنيوى است بحث روایی: رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ «8» وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ «9» وَ إِذَا

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات إِنَّا لَمُغْرَمُونَ «66» بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ «67» ما زيان ديده‌ايم

از داستان موسى و هارون و الیاس«ع» بحث روايتی سخنى پيرامون داستان الياس«ع» تفسیر آیات سَلامٌ عَلى‌ إِلْ‌ياسِينَ «130» إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

رَبّهَا نَاظِرَة» رواياتى در توضيح آيات مربوط به هنگامۀ احتضار و جان دادن تفسیر آیات كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ «20» وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ «21»

سبحان در توحيدى كه نصارا معتقدند و حدت عددى است كه قرآن منكر آن است (شرح و تفسير سخنانى از اميرالمؤ منين (ع ) درباره توحيد خداى سبحان ، نفى وحدتعددى و نفى

ذيل (و ما ارسلنا من من قبلك من ولا نبى ...) كه با عصمت انبيا منافات دارد تفسیر آیات وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ «43» و قوم ابراهيم و لوط (نيز

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال پس از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت نقل فرموده كلام حضرت صالح را بقوم

بِفَاتِنِين» ردّ و ابطال پندار مشركان در اين كه: «ملائكه، دختران خدايند» بحث روايتی تفسیر آیات وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ «171» و بى

انسان دو روايت درباره آيه : ((و شجرة تخرج من طور سيناء...)) آيه و ترجمه : تفسير: نكته ها: ۱ - اثبات مبدء و معاد با يك دليل ۲ - آخرين مرحله تكامل انسان در

ذيل (و ما ارسلنا من من قبلك من ولا نبى ...) كه با عصمت انبيا منافات دارد تفسیر آیات قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ «49»

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ «38» شما (نيز به خاطر اين

نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى در باره آیات گذشته سوره الحاقه) تفسیر آیات وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ

بيشترشان گروندگان‌ و همانا پروردگار تو او است تواناى مهربان. تفسير خداوند متعال پس از پنج آيه كه تفسير آنها در قصص سابقه گذشت نقل فرموده كلام حضرت صالح را بقوم

گفته شده است وصف متقين و و نعمت های وصف ناپذیر آنان، در بهشت بحث روايتى تفسیر آیات وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ «31» هذا ما تُوعَدُونَ

. يعنى به تحقيق، بر هر انسانى دورانى گذشته كه‌ «1». تفسير برهان. «2». تفسير كنزالدقائق. «3». تفسير نورالثقلين. جلد 10 - صفحه 322 چيز قابل ذكر نبوده است

گرچه اندك باشد ارزش دارد. «وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً» «1». تفسير فرقان. «2». تفسير الميزان. تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 172 وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ

الَّذِينَ‌ فِي‌ قُلُوبِهِمْ‌... (۲) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ

و يا «مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ «1». تفسير الميزان. «2». بقره، 115. «3». الرّحمن، 17. «4». تفسير نورالثقلين. «5». فاطر، 16. «6». محمّد، 38. «7»

نشانه‌ها را براى قومى كه آگاه و دانايند به تفصيل روشن ساختيم. «1». تفسير نورالثقلين. «2». تفسير نورالثقلين. «3». شايد از اينكه ماه و خورشيد، وسيله‌ى حساب در

آيه درباره آن‌ها نازل گرديد. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «162» أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ

عليه السّلام و وجدك عائلا فاغنى باستجابت دعا تفسير شده و بعضى بى‌نيازى آن حضرت را بقناعت و مقام رضاى او تفسير نموده‌اند و اقوال ديگرى هم در اين مقام از مفسّرين

گناهان بزرگ است، اما این که معیار کبیره بودن، چیست؟ بعضى آن را به گناهانى تفسیر کرده اند که در متن قرآن وعده عذاب الهى نسبت به آن داده شده، و گاه به گناهانى

غير، وَ مَلائِكَتُهُ‌: و طلب رحمت‌ «1» تفسير برهان ج 3 ص 328 روايت 15 بنقل از طبرسى. مجمع البيان، ج 4، ص 362. «2» تفسير برهان ج 3 ص 328 روايت 15 بنقل از طبرسى

مُتَّکِئِينَ‌ عَلَى‌ فُرُشٍ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «133» وَ سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا

«3». اختصاص، ص 109. «4». تفسير قمى، ج 2، ص 260. «5». بحار الانوار، ج 56، ص 174. «6». حشر، 23. «7». تفسير الميزان. «8». تفسير مجمع البيان. جلد 10 - صفحه

بيرون آيند»، آيه ۲۴ همين سوره. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ

عليه السّلام و وجدك عائلا فاغنى باستجابت دعا تفسير شده و بعضى بى‌نيازى آن حضرت را بقناعت و مقام رضاى او تفسير نموده‌اند و اقوال ديگرى هم در اين مقام از مفسّرين

«3». «1». تفسير نور الثقلين (چ علميه- قم) ج 5 ص 601 روايت 36. «2» محاسن البرقى (چ دوم- قم) ج 1، كتاب مصابيح الظلم، ص 218، روايت 115. «3». تفسير نور الثقلين

229، حديث 31. «3» تفسير نور الثقلين، جلد 3، صفحه 311، حديث 247. «4» مدرك پيشين، صفحه 406 حديث 173 (به نقل از تفسير على بن ابراهيم) «5» تفسير صافى، جلد اوّل،

لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ «46» وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ

شب را «لباس»، و روز را «معاش» قرارداديم رواياتى در بيان برخى آيات گذشته تفسیر آیات وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً

«امانات» و «عهد» و محافظت بر نماز بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ «32» وَ الَّذِينَ

ترجمه: «بَیَانٌ»: روشنگری. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «138» هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ‌

«امانات» و «عهد» و محافظت بر نماز بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً «19» إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً

تغاير نظام اخروى و نظام دنيوى است بحث روایی: رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ «15» أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ

نيست ... روايتى ديگر حاكى از نزول «آيات عتاب» در مورد مردى از بنى اميّه تفسیر آیات كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي صُحُفٍ

نيست ... روايتى ديگر حاكى از نزول «آيات عتاب» در مورد مردى از بنى اميّه تفسیر آیات كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي صُحُفٍ

الصالح اتسيجعل لهم الرحمن ودا(( و نزول آن درباره اميرالمؤ منين (عليه السلام ) تفسیر آیات وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً «88» و (كفّار) گفتند: خداى رحمان

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ «48» كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ

خداوند قرآن، ذكرى است جهانى و اخبار آن، اختصاص به زمان معين ندارد بحث روايتى تفسیر آیات فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ «73» إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ

توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟ بحث روايتی

نقل شده ) شرطبندى ابوبكر با مشركين بعد از نزول آيه تحريم قمار بوده است . تفسیر آیات وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ «14» و روزى كه

مشركين بعد از نزول آيه تحريم قمار بوده است . آيه ۱-۷ آيه و ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها: ۱ - اعجاز قرآن از دريچه علم غيب ۲ - ظاهر بينان ! ۳ - تطبيق تاريخى

جَعَلَهُ‌ اللَّهُ‌ إِلاَّ... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات «141» وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ‌

نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى در باره آیات گذشته سوره الحاقه) تفسیر آیات فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا

خدمت به خلق بحث روايتى: (روایاتی پیرامون برخی از آیات گذشته) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - حركت ((دورانى )) و ((جريانى )) خورشيد: ۲ - تعبير به تدرك و

عذاب دردناک قیامت معناى اين كه فرمود: «كُونُوا أنصَارَ الله ...» بحث روایتی تفسیر آیات يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‌ تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ

و عذابى كه دامنگيرشان شد بحث روایتی: (چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ «20» فَكَيْفَ

مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى سوره نازعات و... تفسیر آیات يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «6» روزى كه زلزله وحشتناك همه چيز را به

القلوب بحقائق‌ «1» مجمع البيان ج 2 ص 344- تفسير عيّاشى، جلد اوّل، صفحه 373، حديث 78. «2» مجمع البيان، همان صفحه. تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 347 الايمان. «1» واى

با یتیم ۵ البرهان فى تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

احترام یتیم ۸ البرهان فى تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

مطلبى به ميان نياورده است. Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا

لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ «41» وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ

لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ «41» وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ

الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى در ذيل آيات مربوط به بهشت و نعمت هاى بهشتى تفسیر آیات وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ «41» فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ

لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ «15» أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ

«اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ «63» أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ

مختلف در معناى «رقّ منشور» مقصود از بيت مَعمُور و بحر مَسجُور بحث روايتى تفسیر آیات وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «3» به (كوه)

موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى تفسیر آیات وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ «133» إِذْ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ

رَبّهَا نَاظِرَة» رواياتى در توضيح آيات مربوط به هنگامۀ احتضار و جان دادن تفسیر آیات لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ «16» إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ

زنده به گور شده که: «به کدامین گناه کشته شد»؟ رواياتى در معناى آيات گذشته تفسیر آیات إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ «1» وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ «2» وَ

دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ «51» فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ

معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون» بحث روايتى تفسیر آیات قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ «31» قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا

دعوت هود عليه السّلام و روايتى درذيل جمله : ((اتبنون بكل ريع آية تعبثون )) تفسیر آیات كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ «123» إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ

گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات وَ ما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «39» إِلَّا عِبادَ اللَّهِ

ومورخين پيرامون قوم ياءجوج وماءجوج وحوادث مربوط به آنها   آيه ۹۲ - ۹۸    تفسير:    نكته ها:           ۱ - نكات آموزنده اين داستان تاريخى           ۲ - ذو

انسان دو روايت درباره آيه : ((و شجرة تخرج من طور سيناء...)) آيه و ترجمه : تفسير: نكته ها: ۱ - اثبات مبدء و معاد با يك دليل ۲ - آخرين مرحله تكامل انسان در

للذين يرثون الارض ...(( گفته شدهاست . تفسير و شرح آيه شريفه : (( تلك القرى نقص عليك ...(( اقوال متعدد ديگرى كه در تفسير آيه فوق گفته شده است بحث روايتى (روايتى