نتایج جستجو

لِقَوْم عَلَيْهِم کَفَرُوا آمَنُوا کُنْتُم لَن الْحَق لِلّذِين فَإِذَا فَمَن أَصْحَاب قَبْل إِنّي مِنْهَا رَبّکُم أَنْفُسِکُم الدّين بَعْض إِنّهُم الْمُجْرِمِين

انسان رده:عجز انسان ها رده:عجز موجودات رده:عجز مکذبان دین رده:عذاب اخروى اصحاب شمال رده:عذاب اخروى مکذبان دین رده:عذاب اخروى گناهکاران رده:عذاب جهنمیان

لِلّذِين ادْخُلُوا کَالّذِين لَبِئْس الْمُفْلِحُون مَزّقْنَاهُم وُجُوهَهُم أَصْحَاب قُل کُل تَکُونُوا صِرّ بَاعِد سَکَنْتُم فَعَلْنَا الْجَنّة الّتِي بَعْضُهُم

رَبّه غَيْر سَبِيلا الْعَذَاب الْمَوْت الْمَلاَئِکَة رَبّهِم إِلٰه النّهَار أَصْحَاب أَجْرِي تَتّقُوا لَمّا حَق الْهُدَى

سوره، از «أصحاب الیمین»، با عنوان «أصحاب المیمنة» یاد شده است. اصحاب یمین: اصحاب یمین در قیامت ۱، ۲; سعادتمندى اخروى اصحاب یمین ۳; نامه عمل اصحاب یمین ۱،

السّوِي فَأَنّى سَوَاء فَاسْتَبَقُوا لَنَاکِبُون عَن صِرَاط نَسْتَعِين أَصْحَاب عَلَيْهِم هٰذَا إِلَى أَخِي يُبْصِرُون الْمُسْتَبِين أَعْيُنِهِم تَرَکْنَا

است كه قومى بدان نسبت داده شده‏اند در نهج البلاغه خطبه 180 آمده «اَيْنَ اَصْحابُ مَدائِنِ الرَّسِّ الَّذينَ قَتَلُوا النِّبِيِينَ» از فرمايش امام «عليه

اسلام ۴ اصحاب فیل: تدبر در قصه اصحاب فیل ۷; شدت کیفر اصحاب فیل ۱; شدت هلاکت اصحاب فیل ۵; شگفتى هلاکت اصحاب فیل ۲; عبرت از قصه اصحاب فیل ۷; قصه اصحاب فیل ۱،

از خدا ۱۴ اصحاب کهف: ارزش طلبى اصحاب کهف ۲; استمداد اصحاب کهف ۱۴; التجاى اصحاب کهف ۷; امتحان اصحاب کهف ۱۷; امیدوارى اصحاب کهف ۱۲; ایمان اصحاب کهف ۱۶; بینش

آب داغ. وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ (41) بعد از آن طبقه سوم را بيان فرمايد: وَ أَصْحابُ الشِّمالِ‌: و اصحاب دست چپ، ما أَصْحابُ الشِّمالِ‌:

احکام ۲۲، ۲۴: اصحاب کهف: اتحاد اصحاب کهف ۲۵; اضطراب اصحاب کهف ۳۳; بدن اصحاب کهف ۶، ۲۱; بیدارى اصحاب کهف ۱۵، ۲۱; بینش اصحاب کهف ۵، ۹; پرسش اصحاب کهف ۳; پناهجویى

«فسلام علیک من أصحاب الیمین». اصحاب یمین: آثار سرور اخروى اصحاب یمین ۲; اصحاب یمین و محمد(ص) ۳، ۴; اهمیت پاداش اخروى اصحاب یمین ۱; سلام اصحاب یمین ۴ سرور:

آیات شامل این کلمه صحب‌ (۹۷ بار) وَ النّار أُولٰئِک هُم الْجَنّة مَا أَصْحَاب مِن فِيهَا الّذِين فِي لا خَالِدُون إِن الْيَمِين بِآيَاتِنَا کَفَرُوا أَن

خدا ۱ ۴ اصحاب رقیم: مراد از اصحاب رقیم ۲ اصحاب کهف: تاریخ قصه اصحاب کهف ۵; تعداد اصحاب کهف ۸; تقیه اصحاب کهف ۹; فلسفه قصه اصحاب کهف ۶; قصه اصحاب کهف ۱،

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

قوم نوح و اصحاب رس و [قوم] ثمود [پیامبرانشان] را تکذیب کردند. پيش از آنها قوم نوح و اصحاب رَس و ثمود تكذيب كرده بودند، پیش از آنان قوم نوح و اصحاب رس و ثمود

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

مشرکان مى باشند...». اصحاب شمال: اصحاب شمال در قیامت ۱; تکذیبگرى اصحاب شمال ۲، ۳; صفات اصحاب شمال ۳; کفر اصحاب شمال ۲; گمراهى اصحاب شمال ۳ مشرکان: تکذیبگرى

خواهد بود. اصحاب کهف: بینش جامعه دوران اصحاب کهف ۵، ۶; توحید اصحاب کهف ۸; جامعه دوران اصحاب کهف ۱، ۱۴; شرک در دوران اصحاب کهف ۱، ۲، ۵; عقیده اصحاب کهف ۸; عوامل

خدا ۸، ۹ ۱۱ اصحاب کهف: اصحاب کهف در غار ۵، ۹; امنیت اصحاب کهف در غار ۷; بدن اصحاب کهف ۶; تابش خورشید به غار اصحاب کهف ۱، ۳، ۶، ۸; رحمت بر اصحاب کهف ۷; غار

از مقرّبان اين امّت است. 1- اصحاب يمين در قيامت، جايگاه بس والا و اعجاب برانگيزى دارند. «وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ» 2- گرچه دانشمندان

از ارزشها ۲ ۳ اصحاب کهف: آثار توحید اصحاب کهف ۱۴; آثار نهضت اصحاب کهف ۱; آثار هدایت اصحاب کهف ۱۴; توحید ربوبى اصحاب کهف ۷; جامعه دوران اصحاب کهف ۸; شرک در

بر شدت داغى آن دارد. اصحاب شمال: اصحاب شمال در جهنم ۴; تشنگى اخروى اصحاب شمال ۴; عذاب اخروى اصحاب شمال ۱، ۲، ۴; فرجام اخروى اصحاب شمال ۱ باد: آثار باد

حالات اصحاب كهف در قرآن آمده و اگر اصحاب رقيم غير از آنها بودند لازم بود از آنها هم ذكرى به ميان آيد. به عقيده الميزان نيز اصحاب رقيم همان اصحاب كهف اند

لایستثنون) اصحاب الجنة: اطمینان اصحاب الجنة ۲; تکبر اصحاب الجنة ۲; خست اصحاب الجنة ۳; سوگند اصحاب الجنة۱; طمع اصحاب الجنة ۱، ۲; مال دوستى اصحاب الجنة ۳;

اتمام حجت: آثار اتمام حجت ۵ اصحاب ایکه: تاریخ اصحاب ایکه ۱، ۲; تکذیبگرى اصحاب ایکه ۱; مسکن اصحاب ایکه ۲; موقعیت جغرافیایى اصحاب ایکه ۲ اقوام پیشین: آثار تکذیبگرى

۵۸. آیات خدا: کیفر تکذیب آیات خدا ۱ اصحاب رس: ظلم اصحاب رس ۲; مراد از اصحاب رس ۶، ۸; مساحقه در اصحاب رس ۷; هلاکت اصحاب رس ۱ اقوام پیشین: تاریخ اقوام پیشین

مسکین) اصحاب الجنة: بخل اصحاب الجنة ۳; پنهان کارى اصحاب الجنة ۱; تصمیم اصحاب الجنة ۲; توصیه هاى اصحاب الجنة ۱; قصه اصحاب الجنة ۲; مال دوستى اصحاب الجنة

سراغ ما آمد. مراد از اصحاب يمين همان گروهى هستند كه در آيه 27 سوره واقعه از آنان ياد شده است: وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ

ابابیل ۳ اصحاب فیل: بارش سجیل بر اصحاب فیل ۳; قصه اصحاب فیل ۱ ، ۲; منشأ تجزیه بدن اصحاب فیل ۱; منشأ فرجام اصحاب فیل ۱; هجوم پرندگان بر اصحاب فیل ۲ تشبیهات قرآن:

سر مى برند. آب: ارزش آب راکد ۲; سلامتى آب جارى ۲ اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱، ۳; سرور اخروى اصحاب یمین ۳ بهشت: آبهاى جارى بهشت ۱; چشمه هاى بهشت ۳

او خواهند بود». اصحاب یمین: اصحاب یمین و خویشاوندان ۲، ۳; خویشاوندان اصحاب یمین در قیامت ۶; سرور اخروى اصحاب یمین ۳; سهولت حسابرسى اصحاب یمین ۱، ۳; عوامل

اسلام: هشدار به دشمنان اسلام ۴ اصحاب فیل: دفع توطئه اصحاب فیل ۲; مکر اصحاب فیل ۱; منشأ شکست اصحاب فیل ۵; وضوح شکست اصحاب فیل ۵ خدا: افعال خدا ۲، ۵; مکر

دلالت دارد. ۲ - اصحاب الیمین در بهشت، به گفتوگو و پرسوجو از یک دیگر خواهند پرداخت. (یتساءلون) اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱، ۲; پرسش اصحاب یمین ۲; گفتگوى

۱۰، ۱۱ اصحاب اخدود: استقامت زنان مؤمن دوران اصحاب اخدود ۸; تهدید اصحاب اخدود ۱۶; زمینه قبول توبه اصحاب اخدود ۱۷; سوزاندن زنان مؤمن در دوران اصحاب اخدود

هم یتخفتون) اصحاب الجنة: پنهان کارى اصحاب الجنة ۳; تصمیم اصحاب الجنة ۱; سوگند اصحاب الجنة ۲; مشاوره پنهانى اصحاب الجنة ۲; میوه چینى اصحاب الجنة ۱، ۳ باغ سوخته:

غدوا على حرد قدرین) اصحاب الجنة: تکبر اصحاب الجنة ۳; غفلت اصحاب الجنة ۳; قدرت اصحاب الجنة ۲; قدرت اقتصادى اصحاب الجنة ۳; میوه چینى اصحاب الجنة ۲ باغ سوخته:

گفتار خداوند است که مى فرماید: و فرش مرفوعة»... . اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱، ۲; همسران بهشتى اصحاب یمین ۳ بهشت: جنس فرشهاى بهشت ۴; زیبایى همسران بهشتى

خداوند «و طلح منضود» روایت شده که مراد درخت موز است». اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱، ۴; تفریح اصحاب یمین ۳ اقاقیا: عطر گل اقاقیا ۴ بهشت: تفریح در بهشت

این بخش، ترسیم کننده محل زندگى «اصحاب الشمال» در جهان آخرت است. اصحاب شمال: عذاب اخروى اصحاب شمال ۱; فرجام اخروى اصحاب شمال ۱ جهنم: دود سیاه جهنم ۲; سایه هاى

نعمت، شکرگزارى آن است. اصحاب فیل: آثار پیروزى اصحاب فیل ۳; آثار هلاکت اصحاب فیل ۱; منشأ شکست اصحاب فیل ۵ اصحاب کهف: آثار هلاکت اصحاب کهف ۷ خدا: افعال خدا

دوزخیان (اصحاب شمال) (هذا نزلهم یوم الدین) ۴ - «یوم الدین»، از نام هاى قیامت (هذا نزلهم یوم الدین) اصحاب شمال: بى ارزشى اصحاب شمال ۱; عذاب اصحاب شمال ۳ جهنم:

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

آفرینش ۷ اصحاب اخدود: استقامت مؤمنان دوران اصحاب اخدود ۶; بى منطقى اصحاب اخدود ۸; حسابرسى اصحاب اخدود ۵; شهادت مؤمنان دوران اصحاب اخدود ۶; قصه اصحاب اخدود

در وفا به سوگند خویش است. اصحاب الجنة: تشویقهاى اصحاب الجنة ۱; سستى اصحاب الجنة ۲; سوگند اصحاب الجنة ۲; وقت میوه چینى اصحاب الجنة ۱ باغ سوخته: قصه باغ سوخته

اصحاب فیل: آثار هجوم اصحاب فیل ۴; آثار هلاکت اصحاب فیل ۵; منشأ هلاکت اصحاب فیل ۵ خدا: آثار حمایتهاى خدا ۶; نعمتهاى خدا ۳ قریش: امنیت قریش ۲; رسوم قریش ۱; قشلاق نشینى

ریگ زار، حاکى از سیرى ناپذیرى از آن آب مى باشد. اصحاب شمال: اصحاب شمال در جهنم ۱، ۲ تشبیهات قرآن: تشبیه اصحاب شمال ۱; تشبیه به شتر تشنه ۱; تشبیه جهنمیان ۱

تفسیر آیات ۱ - پرسوجوى اصحاب الیمین در بهشت، از وضعیت مجرمان در قیامت (عن المجرمین) اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱; پرسش اصحاب یمین ۱ گناهکاران: پرسش

میلى «صنعاء» واقع شده بود». اصحاب الجنة: امتحان اصحاب الجنة ۱، ۷; سوگند اصحاب الجنة ۵; فرجام شوم اصحاب الجنة ۲; میوه چینى اصحاب الجنة ۵ امتحان: امتحان با

و نار و جحيم اضافه شده است و گاهى آمده: اصحاب البست، اصحاب مدين، اصحاب كهف، اصحاب اليمين، اصحاب القبور، اصحاب الفيل و غيره. وَ مَا بِمَجْنُون ضَل لَقَد

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

است كه هيچ يك از ضلالت، شرك و ظلم در آن راه ندارد. اصحاب صراط مستقيم، ثابت قدم به تمام معنا هستند اصحاب صراط مستقيم، مقامى عالى تر از مؤمنين دارند موارد

مى‏شوند: اصحاب ميمنه، اصحاب مشئمه، سابقوق. آن وقت تا آيه پنجاه و هفتم احوال اين سه دسته نقل شده است اصحاب شمال اهل عذاب اند و فرق سابقون با اصحاب مانند زندگى

را نابود کردند». ابابیل: صفات ابابیل ۵ اصحاب فیل: قصه اصحاب فیل ۱، ۵; هجوم پرندگان بر اصحاب فیل ۱; هلاکت اصحاب فیل ۵ اطاعت: اطاعت از خدا ۲ پرندگان: انقیاد

از مقرّبان اين امّت است. 1- اصحاب يمين در قيامت، جايگاه بس والا و اعجاب برانگيزى دارند. «وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ» 2- گرچه دانشمندان

[بلد:18-19]. بعضى‏ها آن را اصحاب يمين و اصحاب شمال معنى كرده‏اند ولى اين درست نيست زيرا ميان اين دو معنى فرق بسيار است گرچه اصحاب مشئمه و اصحاب ميمنة را در آيات

عیب و کاستى زندگى دنیوى داشته باشد. اصحاب یمین: خشنودى اخروى اصحاب یمین ۱; زندگى پسندیده اصحاب یمین ۱; نامه عمل اصحاب یمین ۱ بهشت: رضایت بخشى زندگى در بهشت

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

از مقرّبان اين امّت است. 1- اصحاب يمين در قيامت، جايگاه بس والا و اعجاب برانگيزى دارند. «وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ» 2- گرچه دانشمندان

ابابیل: شعور ابابیل ۲; نقش ابابیل ۱; ویژگیهاى ابابیل ۲ اصحاب فیل: بارش سجیل بر اصحاب فیل ۱; قصه اصحاب فیل ۱ حق: تمییز حق و باطل ۲ دشمنان: ابزار عذاب دشمنان

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

و کلاًّ تبّرنا تتبیرًا) آیات خدا: آثار تکذیب آیات خدا ۳ اصحاب رس: تاریخ اصحاب رس ۳; هلاکت اصحاب رس ۱، ۳ اقوام پیشین: تاریخ اقوام پیشین ۳، ۴; قانونمندى هلاکت

سراغ ما آمد. مراد از اصحاب يمين همان گروهى هستند كه در آيه 27 سوره واقعه از آنان ياد شده است: وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ

حقانیّت ائمّه(ع) ۱۷ اصحاب یمین: اصحاب یمین در قیامت ۱۱; حُسن فرجام اصحاب یمین ۱۲; حشر اخروى اصحاب یمین ۲۰; سعادت اصحاب یمین ۱۲; نامه عمل اصحاب یمین ۱۱ اطاعت:

آیات شامل این کلمه «أَشْهاد» جمع «شاهد» یا «شهید» است (همان گونه که «اصحاب» جمع «صاحب» و «اشراف» جمع «شریف» است) و به هرحال، به معناى گواهان است. شهد (۱۶۰

گرفته شده، که به معناى «جایگاه امن و امان» است; اشاره به این که این جوانان (اصحاب کهف) فرارى از محیط فاسد، هنگامى که به غار رسیدند، احساس آرامش کردند. اوى‌

امّا انسان‌ سه‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ مشئمه‌ اصحاب‌ شمال‌ و السابقون‌. ‌پس‌ يك‌ دسته‌ اصحاب‌ ميمنه‌ هستند و اصحاب‌ ميمنه‌ ‌در‌ سعادت‌

بوستان هاى بهشتى، بى مقدار و ناچیز است. (فى جنّة عالیة) اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱; نامه عمل اصحاب یمین ۱ باغ: کم ارزشى باغ هاى دنیوى ۴; ویژگیهاى باغ

[واقعة:27]. ولى ظاهرا آن به معنى بركت باشد كه در مقابل «وَ اَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئِمةِ» آمده و يمن مقابل شومى است. يعنى: اهل بركت و

قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ «12» وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ «13» پيش از اينان، قوم نوح و اصحاب رس و قوم ثمود، (پيامبرانشان

است كه قومى بدان نسبت داده شده‏اند در نهج البلاغه خطبه 180 آمده «اَيْنَ اَصْحابُ مَدائِنِ الرَّسِّ الَّذينَ قَتَلُوا النِّبِيِينَ» از فرمايش امام «عليه

خوبترین کردارشان می‌گیرد و پاداش می‌دهد (نگا: نور / ، عنکبوت / زمر / ). «فِی أَصْحَابِ الْجَنَّةِ»: همراه با سایر بهشتیان. حرف (فِی) به معنی (مَعَ) است. «وَعْدَ»:

گرفته شوند، در غیر این صورت «آنها (صاحبان اموال) اصحاب دوزخند و جاودانه در آن خواهند بود» (أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ). تفسیر آیات ۱-

سبت ندارد؟ جواب اين است كه: سبت بر عليه يهود وضع شد و گرنه از اول نبود. اصحاب سبت‏ آنها قومى از يهود بودند، در كنار دريا سكنى داشتند و روز شنبه را محترم

«1». تفسير برهان، ج 3، ص 95 و 96، روايت 3. جلد 9 - صفحه 66 وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ‌: و اصحاب شهر مدين حضرت شعيب عليه السّلام را، وَ كُذِّبَ مُوسى‌: و تكذيب

[واقعة:27]. ولى ظاهرا آن به معنى بركت باشد كه در مقابل «وَ اَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئِمةِ» آمده و يمن مقابل شومى است. يعنى: اهل بركت و

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

خَطِيئَتُه‌ُ فَأُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (81) وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ الجَنَّةِ هُم‌ فِيها

ثمود»: قَوْم صالح است که با زلزله‌های ویرانگر هلاک شدند (اعراف / و ). «أَصْحَابِ مَدْیَنَ»: قوم شعیب است که به وسیله آذرخش آسمان کشته شدند (نگا: اعراف /

نعمت او را غافل، مغرور و مست کرده و به طغیان واداشته است. درست است که همه «اصحاب الشمال» در زمره «مترفین» نیستند، ولى هدف قرآن، سردمداران آنها است. «مُتْرَفُوها»

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

دوزخ، براى گروهى از مردم دائمى است. «أَصْحابُ الْجَحِيمِ» وَ الَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (51) وَ الَّذِينَ سَعَوْا

آیات گذشته سخن از «اصحاب الیمین» و مؤمنانی بود که نامه اعمالشان به دست راستشان داده می‌شود، ولی این آیه درست به نقطه مقابل آنها یعنی «اصحاب الشمال» پرداخته،

بِآياتِنا أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ خالِدِين‌َ فِيها وَ بِئس‌َ المَصِيرُ «10» و كساني‌ ‌که‌ كافر شدند و دروغ‌ پنداشتند آيات‌ ‌ما ‌را‌ اينها اصحاب‌ آتش‌ هستند

فرمود: هو توحید هم للّه عزّ و جل. ۱۵ - تسلیم و اعتراف اصحاب یمین به ربوبیّت الهى از روى رغبت; و اعتراف اصحاب شمال با کراهت، در عالم ذرّ (و له اسلم من فى السّموات

انصارى آمد و سلام كرد، چند دفعه سلام كرد تا خشم و اعراض آن حضرت را فهميد. به اصحاب شكايت كرد و گفت: ه شده كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم با من اين رفتار

كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ الجَحِيم‌ِ (86) و كساني‌ ‌که‌ كافر شدند و آيات‌ ‌ما ‌را‌ منكر شدند و دروغ‌ پنداشتند اينها اصحاب‌ جحيم‌ هستند. وَ الَّذِين‌َ

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

أَزْواجاً ثَلاثَةً «7» فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «8» وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ «9» وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

و راست معمولى به كار رفته چنانكه نقل شد ولى چرا به اهل بهشت اصحاب يمين و به اهل جهنّم اصحاب شمال گفته شده؟ [واقعة:27-41]. و مراد از [حاقة:25 ]چيست؟ آيا

مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلًا» أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً «24» أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ: مجاوران بهشت

أَزْواجاً ثَلاثَةً «7» فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «8» وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ «9» وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

این سوره با سوره قبل، بیانگر نقش هلاکت اصحاب فیل، در پیدایش امنیت براى کعبه و در نتیجه براى قریش است. ۱۱ - شکست اصحاب فیل، ازمیان برنده زمینه تهاجم دیگران

را شنيدند. در سوره واقعه، اهل قيامت به سه دسته تقسيم شده: سابقون، اصحاب يمين، اصحاب شمال، آنگاه درباره قيامت هر يك به تفصيل سخن رفته است و در آخر سوره

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

‌را‌ ‌از‌ يك‌ ديگر جدا مي‌فرمايد. اولا دو صنف‌ مي‌فرمايد: اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ شمال‌. اصحاب‌ يمين‌ ‌را‌ دو صنف‌ مي‌فرمايد مقربون‌ و ‌غير‌ مقربون‌. بعدا

طبيعى نيست. اين لفظ شش بار در قرآن مجيد آمده و همه در سوره كهفند. اصحاب كهف‏ داستان اصحاب كهف در قرآن ماجراى چند نفر جوان موحد است كه نور ايمان در قلبشان

سراغ ما آمد. مراد از اصحاب يمين همان گروهى هستند كه در آيه 27 سوره واقعه از آنان ياد شده است: وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ

سراغ ما آمد. مراد از اصحاب يمين همان گروهى هستند كه در آيه 27 سوره واقعه از آنان ياد شده است: وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ

سراغ ما آمد. مراد از اصحاب يمين همان گروهى هستند كه در آيه 27 سوره واقعه از آنان ياد شده است: وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ

عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ «6» بى‌گمان، شيطان دشمن شما است، پس شما نيز او را دشمن بگيريد؛

حرارت شديد و يا سياهى كه در آن هست احتمال مى‏دهد. معنى آيه چنين است: اصحاب شمال چه اصحاب شمال؟ در آتشى نافذ و در آب جوشان‏اند. و در سايه‏اى از دود غليظ. وَ

امام باقر(ع) فرمود: ... درباره اصحاب اعراف چه مى گویى؟... به خدا سوگند آنان نه مؤمن اند و نه کافر...». اصحاب اعراف: عقیده اصحاب اعراف ۱۱ انسان: اختیار انسان

اعمال و کارنامه خویش در عرصه قیامت (فیقول هآؤُم اقرءوا کتبیه) اصحاب یمین: نامه عمل اصحاب یمین ۱ انسان: نامه عمل انسان ها ۳ بهشتیان: خواسته هاى بهشتیان

مقتصد معتدل و متوسط ميان ظالم و سابق به خيرات است اين آيه نظير تقسيم اصحاب يمين، اصحاب شمال و سابقون مى‏باشد. در «صفو» مشروحاً درباره آن بحث كرده‏ايم. وَ

يُؤْخَذُ مِنْ أَصْحَابِ اَلْحُلَلِ اَلْحُلَلُ وَ مِنْ أَصْحَابِ اَلْإِبِلِ اَلْإِبِلُ وَ مِنْ أَصْحَابِ اَلْغَنَمِ اَلْغَنَمُ وَ مِنْ أَصْحَابِ اَلْبَقَرِ

«الذین من بعدهم» قوم لوط و اصحاب ایکه است; چنان که در سوره «ص» آیه ۱۳، به آن تصریح شده است. گفتنى است برابر نظر مفسران «اصحاب أیکه» همان مردم مدین است که

مجرمين‌. ‌از‌ آيات‌ شريفه‌ استفاده‌ ميشود ‌که‌ اصحاب‌ محشر سه‌ قسمت‌ ميشوند سابقون‌ و اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ شمال‌ سابقون‌ كساني‌ هستند ‌که‌ خردلي‌ نافرماني‌

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

تفسیر آیات إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ «29» همانا من مى‌خواهم تو با بار

آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى‌ رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ «23» همانا كسانى كه ايمان آورده وكارهاى

[كهف:25] در غارشان سیصد سال بسر بردند و نه سال بر آن افزودند. این آیه مدت خواب اصحاب کهف را بیان مى‏کند و ظاهرش آنست که مدّت خوابشان سیصد و نه سال بوده است. بعضى‏ها

اهبطوا كيست ؟ «39» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ و (لى) كسانى كه كافر شدند و آيات ما را تكذيب

الصِّدِّيقُونَ‌ ... أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ‌ 4- مؤمنان، هم اجر دارند و هم نور. «أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ» ولى كافران، تنها كيفر دارند. «أَصْحابُ الْجَحِيمِ» وَ الَّذِينَ

دادند، که به گفته بعضى از مفسران مانند «ابن عباس»، آن آیه نیز درباره همین اصحاب سبت است که پیرمردان سرجنبانانِ شکم پرست و شهوت پرستشان به خوک، و جوانان مقلّد،

واقعه كه اهل قيامت را به سه دسته سابقون، اصحاب يمين، و اصحاب شمال تقسيم كرده مى‏دانيم كه مراد از «ابرار» اصحاب يمين و از عباداللّه و مقرّبين همان سابقون

اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ «13» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! گروهى را كه خداوند بر آنان

وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّیْلِ مُظْلِماً). «آنها اصحاب آتشند و جاودانه در آن می‌مانند» (أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ). تفسیر آیات ۱ -

ايمان يكى از دو عقوبت وعده شده: محو وجوه و برگردان به قفا، و مسخ شدن مانند اصحاب سبت ولى «وُجُوهاً» كه نكره آمده دليل است كه عذاب شامل همه نخواهد بود اما

فساد كوتاهي‌ نكردند ‌که‌ شرحش‌ مكرّر بيان‌ ‌شده‌ همچنين‌. (وَ أَصحاب‌ُ مَديَن‌َ) و أصحاب‌ الأيكة. (وَ كُذِّب‌َ مُوسي‌): ‌هم‌ فرعونيان‌ و ‌هم‌ ‌در‌ بسياري‌

فتح تشویق نمود. پیامبر اسلام خبر جبرئیل را به اصحاب فرمود و نیز دستور قتال و نبرد با آن‌ها را گوشزد اصحاب نمود. یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله ترسیدند

چون اصحاب اخذ فديه نمودند از اسيران، روز ديگر خدمت پيغمبر مشرف، آن سرور را دلتنگ ديدم، سبب را پرسيدم، فرمود: اصحاب اغراض دنيويه و اموال فانيه اصحاب عذاب

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

از آن تنگناى جستن كردند. اصحاب كه وصف شجاعت او را شنيده لا جرم سرها به زير انداختند. «عمر» هم سخنى از شجاعت او بيان، و خاطر اصحاب شكسته‌تر و منافقان چيره‌تر

آیات شامل این کلمه سلم‌ (۱۴۰ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) الْيَمِين مِن أَصْحَاب وَ أَمّا کَان إِن لَک در حال بارگیری...

كرده‏اند ولى حق آن است كه از راغب نقل شده و همه آنها از يك ريشه است . [حجر:80] اصحاب حجر همان قوم ثمود، قوم صالح اند طبرسى گويد: علّت اين تسميه آن است كه نام

خَطِيئَتُه‌ُ فَأُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (81) وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ الجَنَّةِ هُم‌ فِيها

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

شامل این کلمه حوط (۲۸ بار) وَ بِه خَطِيئَتُه سَيّئَة فَأُولٰئِک کَسَب مَن أَصْحَاب تَعْلَمُون بَلَى النّار هُم لا فِيهَا مَا خَالِدُون در حال بارگیری...

هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ الْمُؤْتَفِکَات رُسُلُهُم بِالْبَيّنَات مَدْيَن فَمَا أَصْحَاب کَان اللّه لِيَظْلِمَهُم إِبْرَاهِيم قَوْم لٰکِن کَانُوا ثَمُود در حال

شامل این کلمه اثم‌ (۴۸ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ فَتَکُون بِإِثْمِي مِن تَبُوء أَصْحَاب أَن النّار أُرِيد ذٰلِک الْعَالَمِين إِنّي جَزَاء رَب الظّالِمِين در حال

الظّالِمِين لَه جَزَاء نَفْسُه ذٰلِک قَتْل مِن وَ أَخِيه النّار فَقَتَلَه أَصْحَاب فَأَصْبَح فَتَکُون الْخَاسِرِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بلو (۳۸ بار) کَمَا أَصْحَاب بَلَوْنَاهُم الْجَنّة إِنّا الْخُرْطُوم إِذ عَلَى أَقْسَمُوا سَنَسِمُه لَيَصْرِمُنّهَا الْأَوّلِين وَ مُصْبِحِين

طَائِف لَيَصْرِمُنّهَا مِن أَقْسَمُوا رَبّک إِذ هُم الْجَنّة نَائِمُون أَصْحَاب در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه صحب‌ (۹۷ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) الْمَيْمَنَة وَ أَصْحَاب مَا ثَلاَثَة أَزْوَاجا کُنْتُم مُنْبَثّا هَبَاء فَکَانَت الْمَشْأَمَة در حال بارگیری

وُجُوهُهُم کَأَنّمَا قِطَعا عَاصِم اللّه اللّيْل مُظْلِما أُولٰئِک لَهُم أَصْحَاب مَا النّار ذِلّة هُم تَرْهَقُهُم در حال بارگیری...

بار) مِن وُجُوهُهُم أُغْشِيَت اللّيْل کَأَنّمَا مُظْلِما عَاصِم أُولٰئِک أَصْحَاب النّار اللّه هُم فِيهَا لَهُم خَالِدُون مَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ظلم‌ (۳۱۵ بار) مِن أُولٰئِک اللّيْل أَصْحَاب النّار قِطَعا هُم وُجُوهُهُم فِيهَا أُغْشِيَت وَ کَأَنّمَا خَالِدُون يَوْم عَاصِم اللّه

لا طَيّبَات آمَنُوا مَا الّذِين أَحَل أَيّهَا اللّه الْجَحِيم يَا لَکُم أَصْحَاب وَ أُولٰئِک تَعْتَدُوا إِن در حال بارگیری...

شامل این کلمه صدق‌ (۱۵۵ بار) ال الّذِي وَعْد وَ الْجَنّة کَانُوا يُوعَدُون أَصْحَاب فِي سَيّئَاتِهِم قَال لِوَالِدَيْه عَن نَتَجَاوَز أُف عَمِلُوا در حال بارگیری

وَ الْفَرِيقَيْن خَالِدُون مَثَل الْأَصَم فِيهَا هُم الْبَصِير الْجَنّة أَصْحَاب السّمِيع هَل أُولٰئِک يَسْتَوِيَان مَثَلا در حال بارگیری...

عَمَلا وَ صَعِيدا أَحْسَن أَم أَيّهُم جُرُزا لِنَبْلُوَهُم حَسِبْت أَن لَهَا أَصْحَاب زِينَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حسب‌ (۱۰۹ بار) أَن أَم وَ جُرُزا صَعِيدا أَصْحَاب عَلَيْهَا الْکَهْف مَا الرّقِيم لَجَاعِلُون إِنّا کَانُوا مِن آيَاتِنَا عَجَبا در

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) الْهُدَى إِلَى أَصْحَاب لَه ائْتِنَا حَيْرَان قُل الْأَرْض إِن فِي هُدَى اللّه الشّيَاطِين اسْتَهْوَتْه

بميراند، گويد بدرستي‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌از‌ درنگ‌ كننده‌گانيد) وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ أَن‌ أَفِيضُوا عَلَينا مِن‌َ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُم‌ُ

(۱۰۴۴ بار) وَ تَبُوء أَن إِثْمِک أُرِيد فَتَکُون الْعَالَمِين إِنّي مِن رَب أَصْحَاب اللّه النّار أَخَاف ذٰلِک جَزَاء در حال بارگیری...

فَجَعَلْنَاهُن إِنْشَاء يَخْشَوْن أَنْشَأْنَاهُن الْأَوّلِين فَاعْتَرَفُوا وَ أَصْحَاب رَبّهُم فِي بِالْغَيْب لَهُم کُنّا مَغْفِرَة مَا در حال بارگیری...

الشّيْطَان يَدْعُو الْغَرُور إِن حِزْبَه بِاللّه لِيَکُونُوا مِن يَغُرّنّکُم أَصْحَاب لا السّعِير در حال بارگیری...

يَحْسَبُون نَجْوَاهُم کَبِير بَلَى مُبْرِمُون أَم فَإِنّا ضَلاَل رُسُلُنَا أَصْحَاب أَمْرا فَاعْتَرَفُوا السّعِير لَدَيْهِم إِلاّ أَبْرَمُوا يَکْتُبُون در

بَنِي أَوْرَثْنَاهَا تَرَاءَى وَ الْجَمْعَان کَرِيم قَال کَذٰلِک مَقَام أَصْحَاب مُوسَى إِنّا در حال بارگیری...

کلمه حمل‌ (۶۴ بار) وَ عَلَى الّذِين النّار أَوْزَارَهُم مَا الْعَرْش هُم أَصْحَاب أَنّهُم ظُهُورِهِم فِيهَا مَن کَفَرُوا أَلا حَوْلَه فَرّطْنَا يُسَبّحُون

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

فَلَمّا الْمُرْسَلُون تَصْطَلُون مَن الْقَرْيَة لَعَلّکُم أَن أَرْسَلْنَا أَصْحَاب إِلَيْهِم قَبَس بُورِک مَثَلا اثْنَيْن وَ بِشِهَاب آتِيکُم فَکَذّبُوهُمَا

أَن بِإِثْمِي أُرِيد الْعَالَمِين إِثْمِک رَب فَتَکُون اللّه مِن أَخَاف أَصْحَاب النّار ذٰلِک در حال بارگیری...

فَأَصْبَح ذٰلِک الْإِنْسَان حَبْل فَبَعَث النّار الْخَاسِرِين إِذ الْوَرِيد أَصْحَاب خَلَقْنَا اللّه لَقَد در حال بارگیری...

سَبِيلِه إِلَى قَلِيلا أَو إِنّک فَإِذَا عَن الْحَج نُسُک فَمَا لِيُضِل أَصْحَاب أَنْدَادا اسْتَيْسَر النّار لِلّه أَمّن صَدَقَة هُو جَعَل الْهَدْي صِيَام

کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ رُسُل فَقَد مُوسَى مِن مَدْيَن کَذّبُوک فَأَمْلَيْت أَصْحَاب قَبْلِک فَإِن لِلْکَافِرِين صَادِقِين لُوط جَاءُوا ثُم کُنْتُم إِن أَخَذْتُهُم

کَمَا بِالْحَسَنَات إِنّا مِنْهُم ذٰلِک بَلَوْنَا عَلَى دُون سَنَسِمُه أَصْحَاب السّيّئَات الْأَوّلِين أَسَاطِير الْجَنّة لَعَلّهُم قَال فَخَلَف يَرْجِعُون

مَسْکُوب بَارِد سَمُوم فَاکِهَة ظَلِيل کُنْتُم الشّمَال سِدْر کَثِيرَة أَصْحَاب مَا کَرِيم يُغْنِي در حال بارگیری...

السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان و...) بيان حد مسلحقه (جماع زنان با

قُل يَوْمَئِذ الْجَنّة مَقِيلا کَان خَالِدِين سَلاَما مَا الّذِين إِذَا أَصْحَاب مَنْثُورا يَوْم عَذَابَهَا يَعْبَأ بِکُم تَحِيّة إِن تَشَقّق هَبَاء أَنْفَقُوا

النّار لَه يُرْجَعُون الّذِين عَمِلُوا يَسْتَجِيب کَمَا بَيّنَات قَالُوا أَصْحَاب أُولٰئِک يَحْلِفُون آيَات إِنّمَا الْجَاهِلِين لَو أَحْصَاه لَکُم أَنْزَلْنَا

فُصّلَت کِتَاب الْحَکِيم بَيّنّا أُمّة عَن النّاس يَسْمَعُون الْعَزِيز قَد أَصْحَاب الْجَحِيم خَلا فِيهَا در حال بارگیری...

هر دو آيه درباره قيامت است معنى آيه اول: اينكه در تقسيم شدن مردم به اصحاب يمين و اصحاب شمال و سابقين گفتيم، ثابت و حتمى است و خلافى در آن نيست. در مجمع و

هر دو آيه درباره قيامت است معنى آيه اول: اينكه در تقسيم شدن مردم به اصحاب يمين و اصحاب شمال و سابقين گفتيم، ثابت و حتمى است و خلافى در آن نيست. در مجمع و

رَبّهُم أَنّهُم مِنْه وَصّاکُم إِنّا قُلْتُم بِالْغَيْب يَسْتَغْفِرُوا أَصْحَاب يُحْمَل أَن نَشْتَرِي إِذَا إِذا أَقَامُوا لَعَلّکُم لَمِن آمَنُوا الْجَحِيم

يُجَادِلُونَک أَن لَکَارِهُون إِذ الرّجْس أُولٰئِک ذِلّة يُرِد الْمُؤْمِنِين أَصْحَاب عَلَى مَن تَرْهَقُهُم النّار الّذِين در حال بارگیری...

تَعِدُنَا السّمَاء يَا أَن إِلَى أَلِيم يَدْعُونَه إِلاّ هُدَى مَا حِجَارَة أَصْحَاب قَوْمِه لَه عَلَيْنَا جَوَاب هُو رَبّهِم الصّادِقِين حَيْرَان قَال لِيُعَذّبَهُم

يُنْکِرُونَهَا أَنْفُسَهُم تُشْرِکُون فَإِن الظّالِمِين تُسْلِمُون مِنْهُم أَصْحَاب حِجَاب فَهُم بَيْنَهُمَا لا مِمّا لَمِن الْجَنّة أَکْثَرُهُم لَيَکْتُمُون

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

يَتَوَفّى إِسْرَارَهُم فَکَيْف عَذَاب الْأَصْفَاد أُولٰئِک سَرَابِيلُهُم أَصْحَاب الْحُسْنَى لَم إِذ کَسَبَت أَسْخَط الْحَرِيق يَعْلَم تَرَى مُقَرّنِين أَحْسَنُوا

معنى اغماض و چشم پوشى است . وَ عَن عَمِلُوا سَيّئَاتِهِم مَا فِي أَحْسَن أَصْحَاب عَنْهُم الْجَنّة نَتَقَبّل وَعْد الّذِين الصّدْق أُولٰئِک الّذِي کَانُوا

شَهْرا مِنْهُم عَلَيْهَا لِلْبَشَر فِي جَعَلْنَا رَأَيْت کِتَاب لَوّاحَة أَصْحَاب الشّمْس تَذَر عِنْد بَعَثْنَا أَبَت الشّهُور النّار لا الْقَمَر إِسْرَائِيل

حَيْرَان تَحْتِهِم لَنَا هَدَانَا عَنّا نُودُوا لَه صَبَرْنَا مُغْنُون أَصْحَاب تَجْرِي در حال بارگیری...

هلاك خوانده است . كلمه حيران در قرآن فقط يك بار يافت مى‏شود. لَه الْأَرْض أَصْحَاب فِي الشّيَاطِين يَدْعُونَه إِلَى اسْتَهْوَتْه الْهُدَى کَالّذِي ائْتِنَا

به خانه عثمان آمد، هيچكس را نديد. زن عثمان را فرمود: آنچه در حق شوهرت و اصحاب او گويند راست است؟ گفت: اگر عثمان خبر دهد راست باشد. حضرت بيرون آمد. عثمان

يَهْدِنِي اغْفِر غَيْر أَمّا فَعَلْتُهَا الْيَمِين النّعِيم الْکَافِرِين لَم أَصْحَاب اسْتَغْفِرُوا لَئِن هَدَاکُم جَنّة أَنْعَمْت حُکْما کَمَا الّذِين صِرَاط

الّذِين تَرَکَهُم أَن اسْتَوْقَد يُؤْمِنُون هُو إِلَى بَيْنَهُمَا النّار أَصْحَاب بِه يُخْرِجَکُم يَدَه السّمِيع فِي الْحَرَام رَب أَنّهُم نَزَع الْبَصِير

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

الْقُوّة إِلَيْک فَإِن تَوْفِيقِي رَبّهُم شِهَابا رَبّي ثَمَانِي تَأْجُرَنِي أَصْحَاب حِجَج رَشَدا بِاللّه النّار الصّالِحِين در حال بارگیری...

گناه‏اند دو نفر ديگر در جاى آنها مى‏ايستد و در آيه [كهف:21]. اهل شهر را به اصحاب كهف واقف كرديم. اين كلمه بيشتر از دو مورد در قرآن مجيد نيامده است. فَإِن

السّمَاء مُسْتَقَرّا خَيْر بِالْغَمَام يَوْمَئِذ الْجَنّة نُزّل الْمَلاَئِکَة أَصْحَاب مَنْثُورا در حال بارگیری...

شود. حزب‌ (۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) لِيَکُونُوا يَدْعُو مِن إِنّمَا عَدُوّا أَصْحَاب الّذِين السّعِير فَاتّخِذُوه عَدُوّ کَفَرُوا لَکُم لَهُم الشّيْطَان عَذَاب

أَهْلَکْنَا لَمِن أَمْر يُفْسِدُون قَال هُم أَنْزَلْنَا إِلَيْکُم تُطِيعُوا أَصْحَاب مُوسَى فِرْعَوْن الْأَنْعَام اخْتَرْنَاهُم حَرّم عَالِيا يَا النّار کِتَابا

پنداشتى حال آن كه راحت خفتگان بودند. راغب مى‏گويد علت اينكه خواب راحت و طويل اصحاب كهف رقاد (خواب راحت و كم) خوانده شده چون نسبت به مرگشان كم بود. مرقد به معنى

خَيْر لِلظّالِمِين رَزَقْنَاهُم مَتَاعا الدّنْيَا إِبْرَاهِيم شَعَائِر أَصْحَاب نُزُلا اللّه السّمَاء تَخْرُج لِلْمُقْوِين شَجَرَتَهَا فَسَبّح إِن أَ إِذ

فَقُلْنَا عُقْبا کُل إِمَام الْبَحْر مَثَل حَسُنَت قَوْمُه عَشْرَة لِقَوْمِه أَصْحَاب الْحَيَاة فَانْفَجَرَت رَجُلَيْن فَانْفَلَق فِي فَانْبَجَسَت اسْتَسْقَاه

أُولٰئِک مَا فِي إِن هُم إِلاّ عَلَى أَ فِيهَا إِذَا مَن لَهُم فَأُولٰئِک بَل أَصْحَاب عَلَيْهِم خَالِدُون النّار عَن رَبّهِم يَا أَن أَم إِلَى بِالْآخِرَة قُل

هِي رَأَيْتَهُم تُبْطِلُوا حَيْرَان خَاوِيَة لَه الدّنْيَا ذَهَب کَفَر أَصْحَاب يُؤْمِن آمَنُوا نُرَدّ جَاء اسْتَمْتَع سَلَقُوکُم عُرُوشِهَا الْآخِرَة

جان انسان مى نشیند. خطء (۲۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ بِه فَأُولٰئِک أَحَاطَت أَصْحَاب النّار سَيّئَة هُم کَسَب فِيهَا مَن خَالِدُون الّذِين تَعْلَمُون بَلَى

لَهُم الْجَنّة أَنْزَل الْخَاسِرُون الْفَاسِقُون بِه مِنْکُم عَلَى إِن أَصْحَاب بِآيَاتِنَا مَع يَحْکُم مَا نَفْسِه آمَن يَتَوَلّهُم قُل النّار العَادُون

ال وَ فَعَصَوْا أَتَتْهُم بِالْخَاطِئَة قَبْلَه رُسُلُهُم رَسُول مَدْيَن أَصْحَاب رَبّهِم مَن بِالْبَيّنَات فَمَا فَأَخَذَهُم فِرْعَوْن کَان أَخْذَة إِبْرَاهِيم

اللّه کَذّبُوا فَلا بِآيَاتِنَا أَخَذْنَا أُولٰئِک آمَنُوا مِن کَانُوا أَصْحَاب يَمَسّهُم شَيْء کُل يَا يَسْتَبْشِرُون قَوْل لَقَد مَعْرُوف خَالِق عَلَى

فِي الْمُعَذّبِين بِهَا قُلُوب قَال إِن وَلِيّا الْخَاسِرِين فَتَنْفُخ أَصْحَاب کَذّبُوا بِإِثْمِي عَذَاب يَعْقِلُون أَنْذِر يَسِيرُوا کَذٰلِک النّار رَاغِب

ابْتَغُوا تَفْعَلُون يَرْقُبُون ذُکِر بِآيَات الْمُکَذّبِين لَهُم اسْم أَصْحَاب الْمَفْتُون لِعِبَادِي فَاسِقُون اشْتَرَوْا فَعَاقِبُوا قَبْل يَخْرُصُون

يَوْم قُل إِنّه مَن الّذِي السّمَاوَات بَيْنَکُم لَم إِنّي قَد اعْمَلُوا أَصْحَاب رَبّک کَفَرُوا قَالُوا فَإِن إِنّا هُو لَه لَن تَوَکّل عَذَاب عَلَيْهِم

قَبْل فَاتّخِذُوه إِن کِتَابَه النّار السّلاَم سَعِيرا لِقَوْم الْمَغْفِرَة أَصْحَاب مِنْه عَدُوّ يَنْفَعُه أُوتِي الْآخِرَة صَادِقِين الْآيَات فِي کُنْتُم

دَعَوْتُهُم رَبّک نَصِيبا اللّيْل فَقَال النّهَار فَيَقُول نَرَى مُفْسِدِين أَصْحَاب الْحَاکِمِين تُفَتّح أَلِيما لَنُخْرِجَنّک آمَنْتُم عَتَوْا أُرْسِل يُسَبّحُون

(۸۳ بار) وَ لا مَا هَل الْأَعْمَى قُل اللّه الْبَصِير الّذِين يَعْلَمُون أَصْحَاب مَن إِن مِن هُو الْخَبِيث عَلَى هُم هٰذَا مِنْکُم الْبَحْرَان خَبِيرا الْفَاسِقُون

إِنّا بَلَوْنَاهُم عَلَى کَمَا سَنَسِمُه الْأَوّلِين بَلَوْنَا أَسَاطِير أَصْحَاب قَال الْجَنّة آيَاتُنَا إِذ عَلَيْه أَقْسَمُوا تُتْلَى در حال بارگیری.

کَفَرُوا يَوْم بِهِم أَحْسَن الْأَرْض الْجَنّة السّيّئَات عَنْهُم فَضْلِه أَصْحَاب قُل إِلَى اتّقَوْا أَجْرا حَاضِرا لَعَلّهُم طَعِمُوا فِيمَا نُزُلا لَنُکَفّرَن

يَهْدُونَنَا کَذّب أَکْثَر آبَاؤُنَا إِنّه قَبْلِکُم إِنّا أَفْوَاهِهِم أَصْحَاب کَذٰلِک عَنْهُم فَاطِر لا عَذَاب الْمُنِير قَوِي ثُم عَلَيْک الْعِلْم أَغْنَى

تَحْتِهَا جَنّات النّار أُولٰئِک تَجْرِي إِلاّ أَن ذٰلِک أَبَدا مِنْهَا أَصْحَاب مَن جَهَنّم عَلَى لَه الّتِي قَال الْجَنّة لَم رَوَاسِي کَان إِلَى أَ جَعَل

فَارْهَبُون لَکُم يَقُول إِلَيْکُم قُلْنَا ذٰلِک يُؤْمَرُون بِعِلْم نَصَرَه أَصْحَاب نَبّئُونِي إِنّه لَه مَا لَآيَات لِصَاحِبِه قَالُوا مُرْسَلُون لِقَوْم

جَعَل نُطْعِم کُنْتُم يَفْعَل الْعَالَمِين بِه قَرَارا عَدُوّ تَخَافُون أَصْحَاب در حال بارگیری...

بَيْنِکُم لَهَب إِن غَيْر إِذ بِعَاد الْوَقُود بِه الْحَب کَسَب تَکُون أَصْحَاب حَمَلْنَاه سَيَصْلَى لَوَاقِع إِلَى تَزَاوَر امْرَأَتُه الْيَوْم رَبّک

فَکَذّبُوا فَلا الْأُمُور الْأَسْبَاب أَحْيَيْنَا عَلَيْهِم جُنْد مِنّا کَفَرُوا أَصْحَاب عَاقِبَة عَبْدَنَا الدّاع لِلّه هُود الّذِين فَأُهْلِکُوا صَالِح وَاحِدا

بِآيَاتِنَا کَانُوا مِن اللّه لا بِمَا کَفَرُوا فِي الْقَوْم أُولٰئِک عَنْهَا أَصْحَاب هُم بِآيَات لَمّا بِه بَل بِلِقَاء مَا شُعَيْبا إِلَى بِالْحَق يَحْزَنُون

الْحِسَاب سَرِيع النّاس تَشْکُرُون الْعِقَاب ذِکْرا هُزُوا أَنْتُم شَدِيد أَصْحَاب عِوَجا لِيُنْذِرَکُم أَنّي تَفَرّقُوا فَاثْبُتُوا عَذَاب فَيَأْخُذَکُم

لِلصّابِرِين الْحَکِيم الْيَقِين الْکَاذِبِين فَسَبّح الْمُحْسِنِين الْحَق أَصْحَاب تَوَلّوْا عَاد بِاسْم شَيْء اتْل عَلَى ثَمُود نَجْزِي نَحْن مُدْخَلا تَصْلِيَة

قَد قَالُوا رَبّک تَر کَم رَاجِعُون أَنْفُسِهِم مُهْتَدُون صَبَرُوا بَنِي أَصْحَاب أُنْزِل إِلَيْهِم الْآخِرَة کَافِرِين بِمَا إِلَيْه إِنّمَا يَهِيمُون وَاد

آیات شامل این کلمه اول‌ (۳۶۸ بار) وَ هُم الّذِين اللّه مِن لَهُم فِي لا أَصْحَاب مَا فِيهَا النّار إِن کَفَرُوا عَلَى رَبّهِم أُولٰئِک إِلاّ آمَنُوا عَذَاب

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ «12» وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ «13» وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

نموده كه مراد از آن اصحاب امام زمانند و عيّاشى ره از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه مراد آنحضرت و اصحاب اويند كه عدد آنها مطابق با اصحاب بدر است و در كافى

فتح تشویق نمود. پیامبر اسلام خبر جبرئیل را به اصحاب فرمود و نیز دستور قتال و نبرد با آن‌ها را گوشزد اصحاب نمود. یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله ترسیدند

أَغْنَى خَطِيئَتُه عَلَى تَب مِمّا عَمَلِهِم فَأُولٰئِک تَقُولُون يَشْتَهُون أَصْحَاب النّار أَلَتْنَاهُم هُم در حال بارگیری...

آسمان است آيه از آيات قيامت است كه در «قيامت» بررسى شد. وَ إِذَا رَأَيْت أَصْحَاب الْجَنّة هَبَاء لُؤْلُؤا يَوْمَئِذ فَجَعَلْنَاه حَسِبْتَهُم خَيْر رَأَيْتَهُم

غَضِب قَوْما الْکُفّار بِآيَات لَهُم تَتَوَلّوْا عَذَاب کَفَرُوا الّذِين أَصْحَاب فَمَا أَلِيم لا الْقُبُور آمَنُوا در حال بارگیری...

الْخُرْطُوم آيَاتُنَا بَلَوْنَاهُم عَلَيْه کَمَا تُتْلَى بَلَوْنَا إِذَا أَصْحَاب الْجَنّة در حال بارگیری...

وَ الّذِين کَذّبُوا کَانُوا کَفَرُوا لا إِلَى مُوسَى مِن مَا فِرْعَوْن أَصْحَاب أُولٰئِک هُم لَقَد إِلاّ مَن إِذَا فِي أَرْسَلْنَا الْقَوْم إِن عَنْهَا

در سوره عنكبوت آيه 15 ظاهراً مراد كشتى نوح است. ال وَ فِي قَال خَرَقَهَا أَصْحَاب فَکَانَت أَمّا صَبْرا رَکِبَا لِمَسَاکِين عَلَيْه جَعَلْنَاهَا تَسْتَطِع

يُضَل هُم أَلْف ظَالِمُون فَأَنْجَيْنَاه فِيهِم الْکُفْر فَيُحِلّوا فَلَبِث أَصْحَاب قَوْمِه فِي زِيَادَة إِلَى النّسِيء نُوحا در حال بارگیری...

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

«وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْئَصيدِ» كلمه كَلْبُهُم كه راجع به سگ اصحاب كهف است چهاربار در سوره كهف :18 و 22 آمده است و نشان مى‏دهد كه در داستان

الّذِين فِي آيَاتِنَا کَرِيم أُولٰئِک مُعَاجِزِين رِزْق لَهُم مَغْفِرَة أَصْحَاب الْجَحِيم عَذَاب مَا مِن الصّالِحَات رِجْز أَلِيم در حال بارگیری...

(ص) روايت شده است كه روز قيامت يكدسته از اصحاب مرا ميآورند و از حوض محروم ميگذرانند من مى‌گويم خدايا اصحاب من اصحاب من خطاب ميرسد تو نميدانى اينها بعد از

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

فساد كوتاهي‌ نكردند ‌که‌ شرحش‌ مكرّر بيان‌ ‌شده‌ همچنين‌. (وَ أَصحاب‌ُ مَديَن‌َ) و أصحاب‌ الأيكة. (وَ كُذِّب‌َ مُوسي‌): ‌هم‌ فرعونيان‌ و ‌هم‌ ‌در‌ بسياري‌

و آن حضرت استقامت ورزيد و فرار نكرد بالاخره مسلمانان فاتح شدند. طبرسى از اصحاب تفسير و سير نقل كرده كه حضرت رسول (ص) بعد از فتح مكّه به جنگ آنها شتافت قرآن

گیاهانش از میان بروند. جرز (۲ بار) أَم حَسِبْت صَعِيدا وَ عَلَيْهَا أَن أَصْحَاب مَا لَجَاعِلُون الْکَهْف إِنّا الرّقِيم عَمَلا کَانُوا أَحْسَن در حال بارگیری

تَفْصِيلا جَاء جَهَنّم الزّبُر أَلا رَبّهِم اثْنَيْن بِيَدِه مَرّة لِمَن أَصْحَاب أَنْبَتْنَا لَدَيْهِم السّاعَة رَب يَقُولُون الْحِسَاب يُؤْمِنُون قَرْيَة

فتح تشویق نمود. پیامبر اسلام خبر جبرئیل را به اصحاب فرمود و نیز دستور قتال و نبرد با آن‌ها را گوشزد اصحاب نمود. یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله ترسیدند

بادهاى موذى و کشنده اى مى گویند که در روز مىوزد. سمم‌ (۴ بار) وَ الشّمَال أَصْحَاب فِي حَمِيم ظِل مَا مِن لا يَحْمُوم در حال بارگیری...

بَعْضُهُم مَا غُلّت النّاس حَتّى کُل أَبْنَاء الْجَحِيم تَتّبِع لَبِئْس أَصْحَاب أَيْدِيهِم أَشَدّ يَتْلُون قُل أَيّهَا أَقْرَبَهُم يَا السّحْت عَلَيْهِم

شَيْء تَحْزَن مُؤْمِنَات السّمَاء مِهَادا قَبْلِک أَشْهُر بَسّا فَکَانَت أَصْحَاب ارْعَوْا اللّيْل الْحَوْل کَان أُنْثَى قَانِتَات بَيْنَکُم عَلَيْهِم رَبّه

بهشتیان قرار داده شده است. سکب‌ (۱ بار) زيختن و ريخته شدن. [واقعة:30-31]. يعنى اصحاب يمين در سايه و هميشه و در كنار آب روان اند در الميزان آمده: گفته‏اند ظلّ

«وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْئَصيدِ» كلمه كَلْبُهُم كه راجع به سگ اصحاب كهف است چهاربار در سوره كهف :18 و 22 آمده است و نشان مى‏دهد كه در داستان

لا لَم فِي فَصِيَام اللّه يَجِد ذٰلِک رَابِعُهُم إِن الْمَيْمَنَة إِلٰه أَصْحَاب فَمَن کَلْبُهُم فَأَصْحَاب هُو أَشْهُر خَمْسَة ثَالِث أَزْوَاجا انْتَهُوا

کَانُوا مُصْبِحِين الْجَنّة اللّه هُم حَلِيما بِمَا فَأُولٰئِک أَ کَان لَهُم أَصْحَاب بَلَوْنَا إِنّه يَتّقْه مَا مَن إِنّهُم آمَنُوا فَطَاف فَيُنَبّئُهُم يَسْتَثْنُون

رَحِم تَرْهَقُهُم إِلَى مُظْلِما أُولٰئِک هَاد يَوْم سَآوِي بِمِثْلِهَا أَصْحَاب حَال در حال بارگیری...

کُل کَذّب الّذِين أَم خَيْر الرّسُل الْأَيْکَة مِن فَحَق قَبْلِهِم هُم أَصْحَاب لُوط أَهْلَکْنَاهُم وَعِيد صَادِقِين فَعَيِينَا إِنّهُم کُنْتُم إِخْوَان

اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود» و معناى «قُتل أصحاب الأخدود» تهديد شكنجه كنندگان مؤمنين و مؤمنات به عذاب جهنّم

در آخرت ازفضائل آن حضرت به حساب مى آيد. رواياتى درباره اصحاب اعراف اشكال وارد بر رواياتى كه اصحاب اعراف را به كسانى كه داراى حسنات و سيئاتمساوى هستند تفسير

خواهد بود و نيز بر اهل سنّت كه در روايات اين مقام با اصحاب ما موافقت نمودند فضل مواليانشان از اصحاب پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه اغنياء بودند

رَبّهُم لِلظّالِمِين الشّعْرَى فَمَا الْقِيَامَة أَبْقَى فَأَصْبَحُوا قَد رَب أَصْحَاب بُعْدا أَعْتَدْنَا يَوْم لِعَاد هُو الرّجْفَة تَبَيّن الرّس لَکُم فَأَخَذَتْهُم

مُصْبِحِين أَقْسَمُوا وَ لا إِذ فَطَاف الْجَنّة يَسْتَثْنُون عَلَيْهَا أَصْحَاب طَائِف بَلَوْنَا کَمَا بَلَوْنَاهُم إِنّا در حال بارگیری...

الّذِين إِلاّ أَلِيم طَعَام لَنَا الشّمَال کَانُوا فَلَو بَيْن وَلِي ظِل أَصْحَاب فَبِأَي آن فَلْيَذُوقُوه أَن هَاهُنَا حَمِيما يَسْأَل يُبَصّرُونَهُم تَصْلِيَة

ال وَ هُم إِلاّ اللّه فَأُولٰئِک أَ ذٰلِک بَعْد أُولٰئِک الْمُنَافِقِين أَصْحَاب لا مِن إِن لَن إِلَيْک وَعَد أَنْزَلْنَا الْقَوْم أَکْثَرُهُم يَضُرّوکُم

مَعَه فَرِح تَصْبِرُوا أَ أَلا رَسُولا تَمْسَسْکُم لِلّه کَفُور نَصِيب کَان أَصْحَاب لَهُم قَالُوا يَقْنَطُون تَتّقُوا إِنّمَا أَذَقْنَا النّاس کَفَى صَالِحا

مِثْلُه اثْنَي يَصِلُون يُقَاتِلُوکُم الْجَنّة تَحْرِير إِن رُسُلا کَان أَصْحَاب خَوْف کُلّمَا النّصْر ذٰلِک مُؤْمِنَة کَفَرُوا رَقَبَة عَرَض عَشَر حِکْمَة

متواضعان را بشارت بده . وَ إِلَى الصّالِحَات رَبّهِم عَمِلُوا أُولٰئِک أَصْحَاب الْجَنّة آمَنُوا الّذِين هُم فِيهَا الْأَخْسَرُون إِن خَالِدُون در حال

رَبَّکُمْ‌ إِنَ‌ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ... (۰) وَ نَادَى‌ أَصْحَابُ‌ الْجَنَّةِ... (۱) وَ نَادَى‌ أَصْحَابُ‌ النَّارِ... (۱) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌

خواستن عذاب از من، شتابزدگى نكنند. پس این ستمکاران را هم گناهی و کیفری مانند اصحاب و امثالشان (از امم پیشین) خواهد بود، باری آن را به عجله از من نخواهند (و

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ «12» وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ «13» وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ

خواهد بود و نيز بر اهل سنّت كه در روايات اين مقام با اصحاب ما موافقت نمودند فضل مواليانشان از اصحاب پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه اغنياء بودند

سجده شکر بجاى آورد و اصحاب که با وى بودند نیز سجده نمودند سپس پیامبر سر خویش را از سجده برداشت و دوباره به طرف آسمان بلند کرد، اصحاب نیز همان عمل را انجام

خَلْفِهِم قَوْمِه لَهُم فَلَهُم آمَنَهُم اسْتَقَامُوا يَسْتَبْشِرُون ثُم أَصْحَاب أَوْلِيَاء ادْخُلُوا آمَنُوا الْمُتّقِين تَبِع رَبّه أَخَذْنَا کَذّبُوا

عَلَيْهِم قَوْم ذٰلِک عَنِيد لَبْس أَنْت بَعْدِهِم مَا الْأَيْکَة مِن الْأَرْض أَصْحَاب در حال بارگیری...

بِالْقِسْط لَهَا عَمِلُوا الْمِيزَان أُولٰئِک إِذَا آمَنُوا الْکَيْل لَدَيْنَا أَصْحَاب الْخَيْرَات أَوْفُوا کِتَاب الْجَنّة قُلْتُم الّذِين الظّالِمِين فَاعْدِلُوا

تَرَى حَمِيم مِنْهَا لَآيَات جَهَنّم تَرْهَقُهُم الْمُنَافِقِين يُؤْخَذ أَصْحَاب إِن الْجَمْعَان قِنَا صَلْدا الْکَافِرِين الْبَعِيد أَضَل قَدِيرا الْغَفُور

در آيه 74 حجر، كه آن نيز درباره قوم لوط است. سوّمى در سوره فيل كه درباره اصحاب فيل است. و در سوره ذاريات آيه 33 كه حكايت قوم لوط است به جاى سجّيل «طين»

قُلُوبُکُم لَيْس النّاس قَبْل فَمَن إِيمَانِهَا ظُلْم مُصِيبَة عَلَيْهَا أَصْحَاب جَعَلُوا الْبَحْر تِلْک وُسْعَهَا تُبْسَل خَيْرا لِيُذِيقَهُم الْيَمِين

حساب ندارد مؤمنان گنهكار، در زمرۀ «اصحاب یمین» هستند يا «اصحاب شمال»؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، تقسيمى كلّى نيست معناى آيه:

حساب ندارد مؤمنان گنهكار، در زمرۀ «اصحاب یمین» هستند يا «اصحاب شمال»؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، تقسيمى كلّى نيست معناى آيه:

حساب ندارد مؤمنان گنهكار، در زمرۀ «اصحاب یمین» هستند يا «اصحاب شمال»؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، تقسيمى كلّى نيست معناى آيه:

ابرهه پيروز مى‌شد معاش قريش از هم مى‌پاشيد و به خاطر حفظ معاش قريش، خداوند اصحاب فيل را نابود كرد. «رِحْلَةَ» پيمودن راه بر روى راحلة و مركب است. قريش سالى

فتح تشویق نمود. پیامبر اسلام خبر جبرئیل را به اصحاب فرمود و نیز دستور قتال و نبرد با آن‌ها را گوشزد اصحاب نمود. یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله ترسیدند

هٰذِه دَعّا فَتُکْوَى الْمُشْرِکِين مِنْهَا إِعْصَار مَارِج الْمُوقَدَة أَصْحَاب خَالِدا يُدَعّون خَوْض حَتّى الْکِتَاب ذٰلِک هِي تَنْفِرُوا أُولٰئِک جِبَاهُهُم

سخن را حضرت مجتبى عليه السلام و قيس بن سعد نيز از آن حضرت نقل كرده‏اند. اصحاب ما آن را از يعقوب روايت كرده‏اند كه گويد: به حضرت صادق عليه السلام گفتم:

الشّيَاطِين کَالّذِي فِي اللّه هَدَانَا الْأَرْض حَيْرَان إِذ لَه بَعْد أَصْحَاب أَعْقَابِنَا يَدْعُونَه عَلَى إِلَى نُرَدّ الْهُدَى وَ در حال بارگیری.

بِإِذْنِه عَن الصّبْح أُمّة عَرَبِيّا جَاهِدْهُم لَبَعَثْنَا تَکُون أُنْزِل أَصْحَاب يَتَقَدّم شِئْنَا الْأَرْض أَجْر يَسْمَعُون الْفُرْقَان تُعَزّرُوه يُوقِنُون

انصارى آمد و سلام كرد، چند دفعه سلام كرد تا خشم و اعراض آن حضرت را فهميد. به اصحاب شكايت كرد و گفت: ه شده كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم با من اين رفتار

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

تقاعد و ناتوانى اصحاب را مشاهده كرد، فرمود: لاعطينّ الرّاية غدا رجلا يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله كرّارا غير فرّار. اصحاب حضرت چون اين سخن

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

خواهد بود و نيز بر اهل سنّت كه در روايات اين مقام با اصحاب ما موافقت نمودند فضل مواليانشان از اصحاب پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه اغنياء بودند

تَجْرِي الْجَنّة جَنّات الدّنْيَا الْأَلْبَاب بَعَثْنَا لِيَسُوءُوا أَيّام أَصْحَاب أَلا لَمَفْعُولا آمِن لِيَعْلَمُوا مَرْجِعُکُم النّعِيم السّمَاوَات قِيل

نمى‏داند و حرف قسم و غيره مقدر مى‏كند. واللَّه‏العالم. وَ لا سَلاَما إِن اللّه أَصْحَاب لَيْس تَأْثِيما لَک الْيَمِين أَقْوَم مَن بِأَمَانِيّکُم إِلاّ فِي مِن

همانطور كه قشر پس از خورده شدن مغز بى فايده مى‏شود. به درستى معلوم نيست كه اصحاب فيل همه مرده‏اند يا عدّه‏اى متفرق و پراكنده شده و عدّه‏اى مرده‏اند وجه دوم

بِغَيْر عَلَيْهِم بِنِعْمَة بِالْحَق لَه لَمّا يَخْتِم عِلْم يُزَکّون لِمَن أَصْحَاب أَنْفُسَهُم إِلَي فَأُولٰئِک أَکْثَر يَأْتُون قُل رَبّهِم در حال بارگیری

عجز (۲۶ بار) فِي وَ أُولٰئِک آيَاتِنَا الّذِين سَعَوْا مِن کَرِيم لَهُم أَصْحَاب رِزْق عَذَاب يَسْعَوْن الْعَذَاب الْجَحِيم مُحْضَرُون قُل مَا آمِنُون إِن

بألف من الملائکة مردفین» ... . از رسول خدا (ص) روایت شده که به اصحاب خود فرمود: آیا شما اصحاب من در روز بدر نیستید که خداوند آیه «إذ تستغیثون ... » را درباره

تمام‌ خلق‌ محشور مي‌شوند و ‌آنها‌ سه‌ دسته‌اند اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ شمال‌ و اصحاب‌ اعراف‌ متقين‌ اصحاب‌ يمين‌ هستند و ‌به‌ درجات‌ تقوي‌ درجات‌ ‌آنها‌

حجاره‌ هلاك‌ شدند، اصحاب‌ مدين‌ و ايكه‌ قوم‌ شعيب‌ ‌به‌ صاعقه‌ هلاك‌ شدند، فرعونيان‌ ‌به‌ غرق‌ ‌در‌ رود نيل‌ هلاك‌ شدند، قوم‌ ابرهه‌ اصحاب‌ فيل‌ ‌در‌ نزديكي‌

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

گردانیدیم. بیرون شدن مردگان (نیز) بدان‌گونه است. پیش از ایشان قوم نوح و اصحاب رسّ و ثمود، و عاد و فرعون، برادران لوط، و بیشه‌نشینان و قوم تُبّع، همه‌،

نُوح إِذ کَذّبَت فِي الّذِين إِلَى فَأَمّا فَأُهْلِکُوا مَا قَال إِن بَاغ أَصْحَاب فَإِن مَن غَيْر أَخَاهُم غَفُور هُودا مِثْل فِرْعَوْن صَاعِقَة اضْطُرّ

است. حضرت شعيب، مسئول راهنمايى دو قبيله بود: الف: اصحاب مَدين كه با صيحه‌ى آسمانى هلاك شدند. ب: اصحاب ايكه، كه به عذاب «يوم الظلّه»، سايبانى از ابر صاعقه‌خيز

متوجّه مدينه شدند و چون اين خبر به پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم رسيد با اصحاب خود كه هفتصد نفر بودند مشورت فرمود و از آن جمله سلمان فارسى بود كه عرضه داشت

ابوسفيان و ياران مشرك او به مكه بازگشتند، پيامبر صلی الله علیه و آله به اصحاب خود گفت: آگاه باشيد اى مردان جنگجو، كمر براى انجام فرمان خدا محكم دربنديد

آورديد باشيد ياوران خدا همچنانكه گفت عيسى پسر مريم به اصحاب خاص خود كيانند ياوران من بسوى خدا گفتند اصحاب خاص او مائيم ياوران خدا پس ايمان آوردند گروهى از بنى

جواب داد و يكى را بى‌پاسخ گذاشت، او صادق است. درباره‌ى اصحاب كهف، ذوالقرنين و روح بپرسيد. اگر از اصحاب كهف و ذوالقرنين جواب داد، ولى از روح جواب نداد، او پيامبر

السلام مروى است و آن اختيار زيد بن ثابت، ابوسعيد خدرى... و قول ابوحنيفه و اصحاب او است. و روايتى كه از على «عليه السلام» نقل شد بعض زيديه از آن حضرت نقل

تمام‌ خلق‌ محشور مي‌شوند و ‌آنها‌ سه‌ دسته‌اند اصحاب‌ يمين‌ و اصحاب‌ شمال‌ و اصحاب‌ اعراف‌ متقين‌ اصحاب‌ يمين‌ هستند و ‌به‌ درجات‌ تقوي‌ درجات‌ ‌آنها‌

الخلائق‌» تمام‌ ‌را‌ شامل‌ مي‌شود. (ثُم‌َّ قُتِلُوا): مثل‌ أصحاب‌ بدر و حنين‌ و اصحاب‌ امير المؤمنين‌ و أصحاب‌ سيد الشهداء و بسياري‌ ‌از‌ ذراري‌ ‌رسول‌ اللّه‌،

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

اَلْهَمْدَانِيُ‏ أَقْرَأَنِي عَلِيٌّ كِتَابَ‏ أَبِيكَ‏ فِيمَا أَوْجَبَهُ عَلَى أَصْحَابِ اَلضِّيَاعِ أَنَّهُ أَوْجَبَ عَلَيْهِمْ نِصْفَ اَلسُّدُسِ‏ بَعْدَ اَلْمَئُونَةِ

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

عِبَادِه خَالِدِين الرّيح الْوَدْق هُود النّار إِذَا لَه يَجْرِمَنّکُم فَتَرَى أَصْحَاب الْوَهّاب کِسَفا هُم فَسَخّرْنَا يُؤْمِن يَجْعَلُه صَالِح يَسْتَبْشِرُون

خلاصه: ميان قريه و مدينه فرقى كه قابل اعتماد باشد بدست نيامد و حتى به قريه اصحاب سبت كه امر به معروف كنندگان در آن بودند قريه گفته شده [اعراف:163]. بلى مى‏شود

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

آیات شامل این کلمه کيف‌ (۸۳ بار) حيوانى است معروف. [فيل:1]. داستان اصحاب فيل‏ در مجمع البيان فرموده: راويان حكايات اتفاق دارند بر اينكه نام پادشاه يمن

يَتِرَکُم اعْلَمُوا الْجَحِيم زِينَة لَلدّار لَهِي تُؤْمِنُوا يَزِرُون أَصْحَاب لَن الْحَيَوَان أُولٰئِک خَيْر هٰذِه تَفَاخُر بِآيَاتِنَا لَو سَاء لِلّذِين

يَعْقِلُون الْجَحِيم يَتّقُون لا اعْلَمُوا يَتِرَکُم بِغَيْر هُم أَ لَهِي أَصْحَاب يَزِرُون أُجُورَکُم تَکَاثُر أُولٰئِک عِلْم لَن الْحَيَوَان فَلا فِي الْأَمْوَال

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

حساب ندارد مؤمنان گنهكار، در زمرۀ «اصحاب یمین» هستند يا «اصحاب شمال»؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، تقسيمى كلّى نيست معناى آيه:

مستقر ميشود، و ‌در‌ حق‌ اصحاب‌ نار ميفرمايد: كَأَنَّما أُغشِيَت‌ وُجُوهُهُم‌ قِطَعاً مِن‌َ اللَّيل‌ِ مُظلِماً أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ

ماكِثُون‌َ زخرف‌ آيه 77 يك‌ سؤال‌ و جواب‌ ‌با‌ اهل‌ بهشت‌ دارند وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ أَن‌ أَفِيضُوا عَلَينا مِن‌َ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُم‌ُ

لغت نمى‏بينم كه صعيد به معنى روى زمين است. آنگاه فرموده: اين موافق مذهب اصحاب ماست كه فرمودهاند تيمّم بر سنگ جايز است خواه روى آن خاك باشد يا نه. در جوامع

(بعد از حديبيّه)كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بردارند مردى از اصحاب آن حضرت به كارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را به جايشان

امیر مؤمنان على(علیه السلام)است. شهد (۱۶۰ بار) وَ يَوْم ذٰلِک قُتِل مَا أَصْحَاب شَاهِد نُؤَخّرُه الْأُخْدُود النّار الْمَوْعُود ذَات إِلاّ الْوَقُود لِأَجَل

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

اَللَّهِ ص‏ فَخَرَجْنَا مَعَهُ نَمْشِي حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى مَوْضِعِ أَصْحَابِ اَلسَّمَكِ فَجَمَعَهُمْ ثُمَّ قَالَ تَدْرُونَ لِأَيِّ شَيْ‏ءٍ جَمَعْتُكُمْ

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف درباره مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

لغت نمى‏بينم كه صعيد به معنى روى زمين است. آنگاه فرموده: اين موافق مذهب اصحاب ماست كه فرمودهاند تيمّم بر سنگ جايز است خواه روى آن خاك باشد يا نه. در جوامع

رسول خدا «صلى اللّه عليه و آله و سلم» در نماز صبح آن را خواند پس از نماز اصحاب گفتند: ما اين آيات را تا به حال نشنيده‏ايم فرمود: على به دشمنان خدا پيروز

اللَّه عليه و آله و سلم» نازل شد، او نابينا بود محضر آن حضرت آمد، عثمان و اصحاب حاضر بودند، حضرت او را بر عثمان مقدّم كرد، عثمان ابرو درهم كشيد تا آيات نازل

خداوند تو را جلد 5 صفحه 208 تصديق فرمود و آنها رسوا شدند و اين سوره را براى اصحاب قرائت فرمود و آنها بعبد اللّه و اتباعش گفتند بيائيد نزد پيغمبر و بخواهيد

وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا» نازل گردید. عده اى از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد مدینه گرد آمدند و به یکدیگر مى گفتند،

(۰) انس روایت کند که رسول خدا صلى الله علیه و آله درباره اسیران بدر با اصحاب مشورت نمود و فرمود: خداوند شما را درباره آن‌ها مخیر و مختار نموده است، عمر

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

بِالنَّهَارِ وَ إِرْزَاقُهَا فَمَا أَفْسَدَتْ فَلَيْسَ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَصْحَابِ اَلْمَاشِيَةِ حِفْظُ اَلْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَنْ حَرْثِ اَلنَّاسِ فَمَا

عَمَلاً حَفَرَ بِئْراً أَوْ شَقَّ نَهَراً أَوْ تَعَنَّى فِيهِ بِرِضَا أَصْحَابِ اَلْمَرْعَى فَلاَ بَأْسَ بِبَيْعِهِ بِأَكْثَرَ مِمَّا اِشْتَرَاهُ بِهِ

در آخرت ازفضائل آن حضرت به حساب مى آيد. رواياتى درباره اصحاب اعراف اشكال وارد بر رواياتى كه اصحاب اعراف را به كسانى كه داراى حسنات و سيئاتمساوى هستند تفسير

يقين گردد. و بدین‌سان ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم می‌نمایانیم تا از اصحاب یقین گردد و بدين‌سان ابراهيم را ملكوت آسمانها و زمين مى‌نموديم [تا گمراهى

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

اللَّه عليه و آله و سلم» نازل شد، او نابينا بود محضر آن حضرت آمد، عثمان و اصحاب حاضر بودند، حضرت او را بر عثمان مقدّم كرد، عثمان ابرو درهم كشيد تا آيات نازل

رسول خدا «صلى اللّه عليه و آله و سلم» در نماز صبح آن را خواند پس از نماز اصحاب گفتند: ما اين آيات را تا به حال نشنيده‏ايم فرمود: على به دشمنان خدا پيروز

مى‏نويسد: نكاح به ظرط طلاق بعدى به قصد اينكه بر شوهر اولى حلال شود آنچه از اصحاب (علماء اماميّه) نقل شده آن است كه عقد هر دو باطل است. ابن رشد دربداية المجتهد

(بعد از حديبيّه)كه رسول خدا شرط كرد بتها را از صفا و مروه بردارند مردى از اصحاب آن حضرت به كارى مشغول شد و سعى را نكرد تا مدت منقضى شد و بتها را به جايشان

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

بَعْضِ مَغَازِيهِ فَمَرَّ بِهِ رَكْبٌ وَ هُوَ يُصَلِّي فَوَقَفُوا عَلَى‏ أَصْحَابِ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ وَ سَاءَلُوهُمْ عَنْ‏ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ وَ دَعَوْا

مُهَاجِراً إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُشِرَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَعَ‏ أَصْحَابِ بَدْرٍ

عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

الصَّلَاة‏ أَبْوَابُ السَّفَرِ-بَابُ صَلَاةِ الْمَلَّاحِينَ وَ الْمُكَارِينَ وَ أَصْحَابِ الصَّيْدِ وَ الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى ضَيْعَتِهِ‏ موضوعات :

اعمال كافران مى پردازيم ... فجعلناه هباء منثورا معناى ((خير)) در آيه : ((اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا)) توضيح اين تعبير از وقوع قيامت كه فرمود:

اعمال كافران مى پردازيم ... فجعلناه هباء منثورا معناى ((خير)) در آيه : ((اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا)) توضيح اين تعبير از وقوع قيامت كه فرمود:

ايمان نياورند، آنچه به اصحاب مائده به جا آورديم، با آنها خواهيم نمود. حضرت دست از دعا باز داشت. شأن نزول- روزى ابو جهل به اصحاب خود گفت اين شخص در ميان

سجده شکر بجاى آورد و اصحاب که با وى بودند نیز سجده نمودند سپس پیامبر سر خویش را از سجده برداشت و دوباره به طرف آسمان بلند کرد، اصحاب نیز همان عمل را انجام

اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) در منهج- مروى است كه اصحاب بعد از نزول اين آيه، هراسان و خائف‌ جلد 4 صفحه 378 شده، از فديه دست كشيده

فرمود: انّ مثل أبي طالب مثل اصحاب الكهف حين اسرّوا الايمان و اظهروا الشّرك فاتاهم اللّه اجرهم مرّتين: مثل ابى طالب مثل اصحاب كهف است، هنگامى كه پنهان داشتند

رسول خدا صلی الله علیه و آله امام على و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین اصحاب کساء علیهم‌السلام نازل گردیده است. سعید بن جبیر از عبدالله بن عباس نقل کند

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

الّتى وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه فى سرائره و علا نيته فاولئك اصحاب امير المؤمنين‌ «1» تفسير عياشى، جلد 2، صفحه 42، حديث 119. «2» اصول كافى،

سجّاد (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْمَوَارِيث‏‏‏‏‏ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَ أَصْحَابِ الْهَدْم‏ موضوعات :

كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ وَ مَعَنَا بَعْضُ أَصْحَابِ اَلْأَمْوَالِ فَذَكَرُوا اَلزَّكَاةَ فَقَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ إِنَّ اَلزَّكَاةَ

عَمِلَ فِي اَلْمَرْعَى عَمَلاً حَفَرَ بِئْراً أَوْ شَقَّ نَهَراً بِرِضَا أَصْحَابِ اَلْمَرْعَى فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَبِيعَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا اِشْتَرَاهُ

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

اِبْنَا آدَمَ ع‏ فَيُفْصَلُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ اَلدِّمَاءِ حَتَّى لاَ يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ مِنَ اَلنَّاسِ بَعْدَ ذَلِكَ

أَعْلِمْهُ أَنَّ رَأْيِي لَهُ إِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ اَلاِخْتِلاَفَ مَا بَيْنَ أَصْحَابِ اَلْوَقْفِ أَنَّ بَيْعَ‏ اَلْوَقْفِ أَمْثَلُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَ فِي

كسرى نمودار شد. حضرت تكبير گفت، اصحاب نيز گفتند. به ضرب دوم، ثلث ديگر شكست، نورى درخشان جهيد كه قصور يمن ظاهر شد. حضرت و اصحاب تكبير گفتند. به ضرب سوم، ثلث

در حال بارگیری... آمَنُوا أَبَدا أَجْر أَزْوَاجِکُم أَصَاب أَصْحَاب أَطِيعُوا أَمْرِهِم أَمْوَالُکُم أَنْزَلْنَا أَنْفِقُوا أَوْلاَدُکُم أَوْلاَدِکُم

فقهاء آن دو شهر گفته‏اند: بسمله آيه اى است از فاتحه و از هر سوره. شافعيو اصحاب نيز در همين عقيده‏اند و لذا آن را با جهر مى‏خوانند و گويند: اهل سلف آن را

کَمَاء أَکْثَر کَذّبُوا أَمْوَالَهُم وُعِد خَبِيثَة بِئْس لَه يَلْهَث ثُم أَصْحَاب الْمُتّقُون أَنْزَلْنَاه بِمَا کَان السّمَاوَات أَن الْأَرْض أُولٰئِک الْعَظِيم

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

حركت از مدينه تا اردوگاه احد پياده بود و رسول خدا صلى الله عليه و آله از اصحاب در طىّ حركت سان مى‌ديدند وصفوف را منظّم مى‌فرمودند. پيامبر در بازديد از صفوف،

بايد توكل كنند گروندگان.. تفسير قمى فرموده اين دو طايفه عبد اللّه ابن ابى و اصحاب او بودند و قوم ديگرى و در مجمع از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه اين دو

اعمال كافران مى پردازيم ... فجعلناه هباء منثورا معناى ((خير)) در آيه : ((اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا)) توضيح اين تعبير از وقوع قيامت كه فرمود:

خداوند تو را جلد 5 صفحه 208 تصديق فرمود و آنها رسوا شدند و اين سوره را براى اصحاب قرائت فرمود و آنها بعبد اللّه و اتباعش گفتند بيائيد نزد پيغمبر و بخواهيد

الْآخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ (43) فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17» أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

السّلام داخل در مباهله بود و به غير پنج تن پاك، ششمى از اقارب و عشيره و اصحاب نبوده، پس لامحاله، حضرت على عليه السّلام نفس حضرت رسول صلّى اللّه عليه و

خلاصه‌ مضمونش‌ اينست‌ ‌که‌ پيغمبر (ص‌) نماز ظهر ‌را‌ بتمامه‌ ‌با‌ اصحاب‌ بجا آورد و اصحاب‌ اسلحه‌ ‌خود‌ ‌را‌ كنار گذارده‌ بودند كفار چون‌ مشاهده‌ كردند تصميم‌

از سرگرمى و از بازرگانى بهتر است و خدا بهترين روزى‌دهندگان است. (برخی از اصحاب، در یکی از جمعه‌ها) هنگامی که تجارت و یا سرگرمیی را دیدند از پیرامون تو پراکنده

ابو طالب مَثَلِ اصحاب كهف است كه ايمان را نهان‏ كردند و شرك را عيان داشتند و خود دو بار به آنها مزد داد. و فرمود: حكايت ابو طالب حكايت اصحاب كهف است كه ايمان

شأن نزول: سال پنجم هجرت، بنى مصطلق اتفاق كردند بر حرب پيغمبر، و حضرت با اصحاب از مدينه خارج و در ناحيه قديد با آنها ملاقات و مقاتله نمودند. جمعى مقتول،

دختران‌ حضرت‌ لوط ‌را‌ ازدواج‌ نمود و ‌بر‌ دو قبيله‌ مبعوث‌ يكي‌ اصحاب‌ مدين‌ و ديگر اصحاب‌ ايكه‌ و ايكه‌ اسم‌ يك‌ درخت‌ ‌است‌ ‌که‌ پيچيده‌ ‌بود‌ و ‌او‌ ‌را‌

نموده كه مراد از آن اصحاب امام زمانند و عيّاشى ره از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه مراد آنحضرت و اصحاب اويند كه عدد آنها مطابق با اصحاب بدر است و در كافى

افرادشان را اسير نمائيم. اين موضوع به گوش رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد. اصحاب را امر به خروج از مدينه داد. در اين ميان بعضى به علت اين كه جراحات جنگ در

معناى آيه ((لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون ...)) توضيحى در مورد ((اصحاب ايكه )) و ((اصحاب حجر)) (چند روايت در ذيل برخى از آيات گذشته ) تفسیر آیات قالَ أَ

معناى آيه ((لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون ...)) توضيحى در مورد ((اصحاب ايكه )) و ((اصحاب حجر)) (چند روايت در ذيل برخى از آيات گذشته ) تفسیر آیات قالُوا بَشَّرْناكَ

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

كتابهبيمينه )) هستند يا ((من اوتى كتابه وراء ظهره ))؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه اصحاب يمين و اصحابشمال تقسيمى كلى نيست معناى آيه : ((لتركبن طبقا عن طبق )) معناى

مستقر ميشود، و ‌در‌ حق‌ اصحاب‌ نار ميفرمايد: كَأَنَّما أُغشِيَت‌ وُجُوهُهُم‌ قِطَعاً مِن‌َ اللَّيل‌ِ مُظلِماً أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

رسول خدا صلى الله علیه و آله در جلو صفوف اصحاب خود ایستاده بود. این سه نفر فریاد برآوردند و مبارز طلبیدند تمام اصحاب که پشت سر پیامبر ایستاده بودند ناظر این

پس از دستور حرکت براى جنگ بدر از طرف رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم اصحاب و لشکریان شبانه به سرچشمه بدر رسیدند. در این میان چند نفر از گشتى هاى قریش

آورديد باشيد ياوران خدا همچنانكه گفت عيسى پسر مريم به اصحاب خاص خود كيانند ياوران من بسوى خدا گفتند اصحاب خاص او مائيم ياوران خدا پس ايمان آوردند گروهى از بنى

أَقْرَأَنِي‏ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ كِتَابَ‏ أَبِيكَ ع‏ فِيمَا أَوْجَبَهُ عَلَى أَصْحَابِ اَلضِّيَاعِ نِصْفُ اَلسُّدُسِ‏ بَعْدَ اَلْمَئُونَةِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى

معناى آيه ((لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون ...)) توضيحى در مورد ((اصحاب ايكه )) و ((اصحاب حجر)) (چند روايت در ذيل برخى از آيات گذشته ) تفسیر آیات قالَ وَ

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

عذاب است. أَمْ‌ نَجْعَلُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ... (۰) لاَ يَسْتَوِي‌ أَصْحَابُ‌ النَّارِ وَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹،

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

در حال بارگیری... آمَنّا أَجْر أَحْسَن أَسِرّوا أَصْبَح أَصْحَاب أَعْتَدْنَا أَمِنْتُم أَمّن أَمْسَک أَنَا أَنْشَأَکُم أَهْدَى أَهْلَکَنِي

السّلام، و «قاف» قذف «باريدن سنگ» و مسخ مى‌باشد در آخر الزمان به سفيانى و اصحاب او و مردمى از كلب سى هزار نفر خارج شوند با او و آن زمانى است كه خارج مى‌شود

عاقبت اصحاب يمين سعادتمند و بهشتى گردند و اصحاب شمال يا شقاوت و دوزخى شوند) و هر سبكى و بدخلقى كه در اصحابت (شيعيان) ميبينى از برخورد آنهاست با اصحاب شمال

‌است‌ نه‌ تحريم‌ بلكه‌ محروميت‌ ‌است‌ مثل‌ آيه شريفه‌. (وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ أَن‌ أَفِيضُوا عَلَينا مِن‌َ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُم‌ُ

جايگاه مسجد بايد از قداستى برخوردار باشد. چنانكه مؤمنان گفتند: بر مزار اصحاب كهف مسجدى بنا مى‌كنيم: «لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً» «3» 3. اولين

گناهى صادر شود گويد: استغفر اللّه و اتوب اليه. «1» تتمه: در منهج- مردى از اصحاب كه هميشه ملازم حضرت بود، پسرش فوت شد. بسيار گريه مى‌نمود، حضرت فرمود: اى

خدا صلى الله عليه و آله خبر داد. پيامبر به اصحاب فرمود: تا بيرون آيند و بر برادر خويش نماز بگذارند. لذا اصحاب با پيامبر به گورستان بقيع آمدند و بر نجاشى

حضرت را مانع شد، حضرت فرمود: پس اصحاب را ندا كن. عباس ندا نمود: يا معاشر المهاجرين و الانصار يا اهل بيعة الشّجرة يا اصحاب سورة البقرة الى اين تفرّون؟ اذكروا

اول، ابن عباس و سعيد بن جبير و عطا و سدى گويند: درباره نجاشى پادشاه حبشه و اصحاب اوست، هنگامى كه اسلام اختيار كرده بودند. دوم، قتادة گويد: درباره قومى از

أَخْرَجُوکُم أَخْفَيْتُم أَرْجُلِهِن أَرْحَامُکُم أَزْوَاجُهُم أَزْوَاجِکُم أَصْحَاب أَعْدَاء أَعْلَم أَعْلَنْتُم أَلْسِنَتَهُم أَمْلِک أَنَا أَنَبْنَا أَنْت

در حال بارگیری... آيَاتُنَا أَبْصَارُهُم أَثِيم أَجْرا أَسَاطِير أَصْحَاب أَعْلَم أَقُل أَقْسَمُوا أَنْت أَوْسَطُهُم أَيّهُم أَيْمَان أَکْبَر أُمْلِي

وى خدا و رسول او و مؤمنين مى باشند. كلبى گويد: درباره عبدالله بن سلام و اصحاب او نازل شده وقتى كه اسلام اختيار كرده بودند و يهوديان دوستى خود را با آن‌ها

معذب‌ هستند و ‌با‌ يكديگر تكلم‌ ميكنند چنانچه‌ ميفرمايد: وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ أَن‌ أَفِيضُوا عَلَينا مِن‌َ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُم‌ُ

آنها را كه پيروى دعوت تو نمودند. پس اصحاب خود را گفت: آنچه من دعوت كردم شما را به آن، باطل بوده و من بدعت گذاردم. اصحاب تكذيب او را نموده، گفتند: حق همين

خطر و ‌براي‌ ‌اينکه‌ يك‌ مثالي‌ ميزنيم‌ و ‌آن‌ اينست‌ ‌که‌ جماعتي‌ ‌از‌ اصحاب‌ بخدمت‌ حضرت‌ صادق‌ مشرف‌ بودند ‌که‌ شخصي‌ ‌از‌ اكابر اهل‌ سنت‌ و علماء ‌آنها‌

كتابهبيمينه )) هستند يا ((من اوتى كتابه وراء ظهره ))؟ تقسيم اهل محشر به دو طائفه اصحاب يمين و اصحابشمال تقسيمى كلى نيست معناى آيه : ((لتركبن طبقا عن طبق )) معناى

مدينه آمدند و در مسجد پيامبر با رسوم خود به نماز پرداختند و ناقوس زدند، اصحاب پيامبر متعجب شدند و به پيامبر گفتند: چطور اجازه مي‌دهى كه در مسجد تو به نماز

هیچ سرزنشى نخواهد بود) نازل گردید. پیامبر در حزن و اندوه شدید فرو رفت و اصحاب نیز مى گفتند: بر ما ثابت و یقین شده بود که نابود و هلاک خواهیم شد زیرا تصور

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

نهادیم. و برای ستمکاران عذابی پر درد آماده کردیم. و (نیز) عادیان و ثمودیان و اصحاب رَسّ[:گودال] و نسل‌های بسیاری را در این میان (همان‌گونه هلاک کردیم). و برای

ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً «24» مشركان، متظاهرند بر عداوت پيغمبر و تفرقه اصحاب او و كثرت عدد خود. حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ‌: تا اينكه بينند و مشاهده

كاظم (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ وَ أَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ وَ حَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ وَ هَدْمِ قُرَيْشٍ

أَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلدَّفْعِ عَنْهُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي أَصْحَابِ نَبِيِّكُمْ ص اَلَّذِينَ لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثاً وَ لَمْ يُؤْوُوا مُحْدِثاً

رسول خدا صلی الله علیه و آله امام على و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین اصحاب کساء علیهم‌السلام نازل گردیده است. سعید بن جبیر از عبدالله بن عباس نقل کند

زوجه در بذل. دوّم: خلاف است در بعث ايشان كه آيا تحكيم است يا توكيل. اكثر اصحاب ما بر اوّلند، و احتجاج ايشان به آنست كه نص وارد شده كه ايشان مى‌توانند كه

از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای اعمالتان است و بس حال نیکوی «أصحابُ الجنة»، در بهشت برين عهد خداوند با بنى آدم، که شیطان را عبادت نکنید بحث

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله پرسيد: چه كسى آن را براى رؤساى قريش مى‌خواند؟ اصحاب به خاطر برخورد تند و خشن رؤساى قريش ساكت شدند، ولى‌ جلد 10 - صفحه 539 عبداللّه

تا قرض كند از آنان براى پرداخت خونبهاى دو نفر از معاهدين آنها كه يكنفر از اصحاب آن حضرت آن دو را ناگهانى كشته بود و چون وارد شد بر كعب بن اشرف كه رياست بر

تا قرض كند از آنان براى پرداخت خونبهاى دو نفر از معاهدين آنها كه يكنفر از اصحاب آن حضرت آن دو را ناگهانى كشته بود و چون وارد شد بر كعب بن اشرف كه رياست بر

قال: أولئک أصحاب الخمسین صلاة من شیعتنا...; محمدبن فضیل از امام کاظم(ع) [درباره آیه «الذین هم على صلاتهم دائمون» ]روایت نموده که فرمود: آنان اصحابِ پنجاه رکعت

آيه : ((ولقد كتبنا فى الزبور...(( درباره قائم آل محمد (عليهم السلام ) و اصحاب او است تفسیر آیات إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ يَعْلَمُ ما

عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ «6» الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ الَّذِينَ آمَنُوا

در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته)

رَبُّك‌َ قال‌َ إِنَّكُم‌ ماكِثُون‌َ‌-‌ زخرف‌ آيه 77‌-‌ و مثل‌ وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ أَن‌ أَفِيضُوا عَلَينا مِن‌َ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُم‌ُ

آيه : ((ولقد كتبنا فى الزبور...(( درباره قائم آل محمد (عليهم السلام ) و اصحاب او است تفسیر آیات إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ أُولئِكَ

روايت كنند: كه آيه مزبور در صلح حديبيه نازل گرديد، بدين شرح كه پيامبر با اصحاب خود كه در حدود هزار و چهارصد نفر بودند به قصد عمره خواستند به مكه وارد شوند

«حِجارَةً مِنْ طِينٍ»، علاوه بر قوم لوط بر اصحاب فيل نيز فرود آمده است. «تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ» «1» اصحاب فيل به حريم خانه‌ى خدا (كعبه) سوء قصد

كافور است و آن چشمه ايست كه بندگان خدا از آن مى‏آشامند ظاهراً مراد از ابرار اصحاب يمين و از عباداللَّه مقربون اندر رجوع شود به «سابقون» و «مقربون». شايد مراد

تَعْمَلُون عَمِلُوا هٰذَا کُنّا رِجْس مِنْکُم فَاجْتَنِبُوه فَلا مَنْثُورا أَصْحَاب الْأَزْلاَم لَعَلّکُم أَنّي عَلَيْکُم کُتِب تَسْأَلْن الْجَنّة رَبّهُم

اخبار تمام‌ هم‌ّ ‌آنها‌ ‌بر‌ جمع‌ آوري‌ اخبار بوده‌ ‌که‌ ‌از‌ اصول‌ اربعمائة اصحاب‌ ائمه‌ اخذ كرده‌ و مبوّب‌ فرمودند و اما تمييز ‌بين‌ صحيح‌ و موثق‌ و مسند

در حال بارگیری... آتَاکُم آمَنُوا أَبَدا أَحَدا أَخَاف أَخْرَج أَشَدّ أَصْحَاب أَفَاء أَمْرِهِم أَمْوَالِهِم أَنّهُم أَنّهُمَا أَنْزَلْنَا أَنْفُسَهُم

بارگیری... آبَاءَهُم آتُوا آمَنُوا أَبْنَاءَهُم أَحْصَاه أَدْنَى أَشْفَقْتُم أَصْحَاب أَطِيعُوا أَطْهَر أَعَدّ أَلا أَمْوَالُهُم أَنَا أَنّهُم أَنْزَلْنَا أَنْفُسِهِم

از آن نهى كرده كبيره مى‏باشد طبرسى رحمه اللَّه بعد از نقل اين سخن فرموده: اصحاب ما (امامیّه) نيز بر اين قولند و فرموده‏اند «اَلْمَعاصِىُ كُلُّها كَبيرَةٌ»

اندازه توانش، و چون [به داوری یا شهادت‌] سخن گویید به عدالت عمل کنید ولو او [اصحاب دعوی‌] خویشاوند [شما] باشد، و به عهد الهی وفا کنید، این چنین به شما سفارش

توبه است، يعنى هيچكس نيست كه محتاج به توبه و استغفار نباشد حتى پيغمبر و اصحاب او، چه هر كس را مقامى است كه مادون او نسبت به او منقصت خواهد بود، و مقام

بعضى گفته اند: مراد این آیه آنست که تا تمام آیات قرآن را نشنوى و ندانى براى اصحاب خود مگو. Tabber requires Javascript to function. آيات ۹۹ - ۱۱۴ سوره طه اشاره

به آن‌ها نرسد ولذا در میان اصحاب از نکته نظر تقسیم، اختلاف افتاد و خداوند این آیه را نازل فرمود بعد از نزول آیه وقتى که اصحاب دیدند که غنائم مزبور متعلق

پروردگار تو مانع‌ و محظوري‌ كُلًّا نُمِدُّ ‌يعني‌ ‌کل‌ واحد ‌من‌ اصحاب‌ جهنم‌ و اصحاب‌ جنّت‌ كشش‌ ميدهيم‌ ‌که‌ اشاره‌ بدوام‌ و خلود ‌است‌ هؤلاء مشار اليه‌

وقتى بود كه به سبب مخالفت امر حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، اصحاب بعضى كشته و جمعى مجروح شدند. حق تعالى تسليه ايشان فرمود كه سستى مكنيد و محزون

لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ «29» عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ

تلاوت آيات اين سوره توسّط على عليه السلام، در كتب اهل سنّت نيز آمده و از اصحاب، كسانى همچون ابوبكر و على عليه السلام، ابن عباس، انس‌بن مالك، جابربن عبداللَّه

آيه : ((ولقد كتبنا فى الزبور...(( درباره قائم آل محمد (عليهم السلام ) و اصحاب او است تفسیر آیات قُلْ إِنَّما يُوحى‌ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ

‌پس‌ بدرستي‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌براي‌ كساني‌ ‌که‌ ظلم‌ كردند نصيبي‌ هست‌ مثل‌ نصيب‌ اصحاب‌ ‌خود‌ ‌از‌ ظالمين‌ امم‌ سابقه‌ ‌پس‌ طلب‌ تعجيل‌ نكنند البته‌ ‌به‌ ‌آنها‌

و آله و سلّم بر حصيرى از ليف خرما خفته بود. اصحاب آمدند، ديدند آن ليف در پهلوى حضرت اثر كرده. يكى از اصحاب گريست، عرض كرد: چگونه تصور اين معنى توان نمود

آیند؟ هرگز. أَ فَمَنْ‌ کَانَ‌ مُؤْمِناً کَمَنْ‌... (۱) لاَ يَسْتَوِي‌ أَصْحَابُ‌ النَّارِ وَ... (۰) وَ الَّذِينَ‌ سَعَوْا فِي‌ آيَاتِنَا... (۰) مجاهد از

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

من ارتضى من رسول فإنّه یسلک من بین یدیه و من خلفه رصدًا ۷ - «روى أنّ بعضَ أصحاب أبى جعفر(ع) محمّدبن علىّ الباقر(ع) سأله عن قول اللّه تعالى «إلاّ من ارتضى

وَ... (۳) وَ مَا يَسْتَوِي‌ الْأَحْيَاءُ وَ لاَ... (۲) لاَ يَسْتَوِي‌ أَصْحَابُ‌ النَّارِ وَ... (۱) وَ مَا يَسْتَوِي‌ الْأَحْيَاءُ وَ لاَ... (۳) وَ لَوْ

مدينه آمدند و در مسجد پيامبر با رسوم خود به نماز پرداختند و ناقوس زدند، اصحاب پيامبر متعجب شدند و به پيامبر گفتند: چطور اجازه مي‌دهى كه در مسجد تو به نماز

عامل و ناصب باشند در دنيا به چيزى كه خلاف امر الهى باشد؛ و آنها رهبانان و اصحاب صومعه و اهل بدعت و آراى باطله‌اند. 5- حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: كلّ

(59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ

الصالحات اولئك هم خير البرّيه و بعد از اين هر وقت على عليه السّلام مى‌آمد اصحاب پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ميگفتند آمد خير البريّه و در چند روايت

دوزخى شدن همان. «فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ» 4- ايمان به معاد، جزو عقايد اوّليه انسان‌هاى روى زمين بوده است. «أَصْحابِ النَّارِ» 5- قاتل، هم به خود

در هر حالى نيكو است. و يا مراد تعقيب است به ادعيه بعد از صلاة، همچنانكه اصحاب ما روايت كرده‌اند. و گويند كلام محتاج است به اضمار، اى: فاذا اردتم الاتيان

از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای اعمالتان است و بس حال نیکوی «أصحابُ الجنة»، در بهشت برين عهد خداوند با بنى آدم، که شیطان را عبادت نکنید بحث

اين زاد و ولد براى ما مجهول است. 3 - [صافات:75-82] در اين آيه ذّريّه به اصحاب نوح نيز شامل است زيرا در سوره شعراءِ آمده [شعراء:120-119 ]تفصيل اين مطلب