نتایج جستجو

است. در قاموس گويد: اَمْت يعنى مكان مرتفع، تپه‏هاى كوچك، پستى و بلندى، و اختلاف در شيئى. ولى مراد از آن در آيه، بلندى است، و اين آيه عبارت اخرى آيه ما قبل

دادیم؛ آنها اختلاف نکردند مگر بعد از علم و آگاهی؛ و این اختلاف بخاطر ستم و برتری‌جویی آنان بود؛ امّا پروردگارت روز قیامت در میان آنها در آنچه اختلاف داشتند

ربّک لیحکم ... فیما کانوا فیه یختلفون) ابراهیم(ع): اختلاف در دین ابراهیم(ع) ۲ اختلاف: عوامل حل اختلاف ۹ ادیان: تعطیلى در ادیان ۴ باطل: عوامل تبیین باطل

مى تواند براى نمایاندن منطق برتر خود باشد. اختلاف: منشأ اختلاف دینى ۱۰ ادیان آسمانى: اختلاف در ادیان آسمانى ۶; اختلاف دینى پیروان ادیان آسمانى ۶; نقش پیروان

بماند و همگان بیراهه بروند. اختلاف: آثار اختلاف دینى ۹; اختلاف دینى ۵، ۶; زمینه اختلاف دینى ۷; سرزنش اختلاف دینى ۸; ناپسندى اختلاف دینى ۸ اختیار: آثار اختیار

دین] دچار اختلاف شدند؛ و اگر از سوی پروردگارت، فرمانی مقرّر نشده بود [که عذاب اختلاف کنندگان تا قیامت به تأخیر افتد] یقیناً میان آنان در آنچه اختلاف می کنند،

است که آنچه را در آن اختلاف داشتند، برای آنها روشن سازد؛ و کسانی که منکر شدند، بدانند دروغ می‌گفتند! |تا آنچه را در مورد آن اختلاف دارند برايشان روشن سازد،

یؤمنون) انسان: نیازهاى معنوى انسان ۷ عقیده: اهمیت حل اختلاف عقیدتی ۴; تبیین اختلاف عقیدتی ۳; حل اختلاف عقیدتی ۵، ۷; عوامل تصحیح عقیده ۷ علما: مسؤولیت علما

الایمان. آیات خدا: تکذیب آیات خدا ۱۴ اختلاف: عوامل اختلاف ۷، ۸، ۹، ۱۳ ; سرزنش اختلاف ۱۱ ; اختلاف دینى ۱۲ ; عوامل اختلاف دینى ۱۳ اسلام: ویژگیهاى اسلام ۳ اسماء

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

بینهم کلٌّ إلینا رجعون) اختلاف: زمینه اجتناب از اختلاف دینى ۴; عوامل اختلاف دینى ۲; مواخذه اخروى اختلاف افکنان ۵ امتها: اختلاف دینى امتها ۱; تاریخ امتها

مانند اختلاف تناقض. و اما اختلاف تلاوت آن استكه متلايم باشد در حسن چون اختلاف وجوه قرآن و اختلاف مقادير آيات و سور، و اختلاف احكام ناسخ و منسوخ، و اين در

اتحاد فرعونیان ۷; اختفاى اختلاف فرعونیان ۴، ۵; اختلاف فرعونیان ۷; حق طلبان فرعونیان ۲; زمینه اختلاف فرعونیان ۱; زمینه حل اختلاف فرعونیان ۶; صفات فرعونیان

برترى جویى بر کسى است که به پیروى از او دعوت شده اند...». اختلاف طبقاتى: تاریخ اختلاف طبقاتى ۴; مبارزه اختلاف طبقاتى ۱۰ ادیان آسمانى: ظلم ستیزى ادیان آسمانى ۱۰

اسمه: فابعثوا حکماً من اهله و حکماً من اهلها ... . اختلاف: حکمیّت در اختلاف ۴، ۶، ۱۰ ; عوامل حل اختلاف ۲۲ اسماء و صفات: خبیر ۱۶ ; علیم ۱۶ اصلاح: ذات البین

صبر و ثبات و ترك منازعه و اختلاف، زيرا هر كجا كه اختلاف افتاد، رحمت برطرف شد. و وهنى كه در احد به مسلمانان رسيد، بواسطه اختلاف ايشان بود. يا أَيُّهَا الَّذِينَ

دین خود، اختلاف کردند، براى این که هر گروهى آنچه را که خود دارد، آن را مى پسندد. اتحاد: موانع اتحاد ۲ اختلاف: آثار اختلاف دینى ۵; اجتناب از اختلاف ۴; اجتناب

نخواهد شد.* (فاللّه یحکم بینهم یوم القیمة فیما کانوا فیه یختلفون) اختلاف: حل اختلاف دینى ۸، ۲۰ ادیان: تهمت به ادیان ۱۲; حقانیت ادیان ۱۲، ۱۳ امتها: امتها

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

و زمين و اختلاف زبان‌ها و رنگ‌هاى شماست. قطعا در اين [امور] براى دانشوران نشانه‌هاست و از نشانه‌هاى [قدرت‌] او آفرينش آسمانها و زمين و اختلاف زبانهاى شما

تبیین احکام ۵ ; عمل به احکام ۱۱ اختلاف: اهمیت رفع اختلاف ۱۰ ; رفع اختلاف اجتماعى ۱۳ ; عوامل اختلاف ۲ ; عوامل رفع اختلاف ۱۱ ارزشها:۱۲ اسلام: تاریخ صدراسلام

بخاطر اینکه ما را به خداوند نزدیک کنند»، خداوند روز قیامت میان آنان در آنچه اختلاف داشتند داوری می‌کند؛ خداوند آن کس را که دروغگو و کفران‌کننده است هرگز هدایت

کافر شدند. اتحاد: عوامل اتحاد ۳ اختلاف: موانع اختلاف ۳ اسلام: اعراض از اسلام ۹ امتها: اتمام حجت بر امتهاى پیشین ۱; اختلاف امتهاى پیشین ۵; تداوم کفر امتهاى

به معاد ۴; نقش عقیده ۳ مرگ: حقیقت مرگ ۱، ۳ معاد: اختلاف درباره معاد ۲; اهمیت معاد ۴ مشرکان مکه: اختلاف مشرکان مکه با محمد(ص) ۲; بینش مشرکان مکه ۱

ادیان: اختلاف ادیان ۳۳ ; تعدد ادیان ۲۹، ۳۲ ; فلسفه تعدد ادیان ۲۵، ۳۳ ; هماهنگى ادیان ۷ اسلام: جهانشمولى اسلام ۱۱ امتها: اتحاد امتها ۳۰ ; اختلاف امتها ۲۹ ;

قلوبهم لکانوا بذلک مشرکین. سپس آن حضرت آیه فوق را تلاوت فرمود ... . اختلاف: مرجع حلّ اختلاف ۸، ۹ ایمان: آثار ایمان ۸، ۱۱، ۱۲، ۱۴ تکلیف: عمل به تکلیف ۱۲ خدا:

است و هم مبرّا از هوا و هوس. اختلاف دینى: منشأ حل اختلاف دینى ۵ ادیان آسمانى: هماهنگى ادیان آسمانى ۳ امتها: عوامل اختلاف امتها ۱۰ انبیا: هماهنگى انبیا

اتحاد: اهمیّت اتحاد ۴، ۷ ; عوامل اتحاد ۴، ۷ اتمام حجت: ۱ اختلاف: عوامل اختلاف ۱۱ کیفر اختلاف ۱ اسماء و صفات: حکیم ۸ ; عزیز ۸ اطاعت: اطاعت از شیطان ۳، ۱۱

فیها قال اللّه تعالى: «و لا تقتلوا انفسکم ... فسوف نصلیه ناراً». اختلاف: کیفر اختلاف ۵ تجاوز: ظلم تجاوز ۳ جهنم: آتش جهنم ۲، ۱۰ ; جاودانگى در جهنم ۱۰ ;

در توحید ۱۱ حق: عذاب حق ستیزان ۱۲; مغضوبیت حق ستیزان ۱۲ خدا: اختلاف درباره خدا ۱۰; اختلاف در صفات خدا ۱۰; عهد خدا با انسانها ۷; عوامل غضب خدا ۱۳ دین: آثار

فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌ 7- توحيد و يكتاپرستى محور اصلى اختلاف پيامبر با مشركان بود. (تكرار كلمه «اله» نشان آن است) «فِي السَّماءِ إِلهٌ

نياموخته مانند اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در

يكتاست. وَ لَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ: و براى ذات خداست اختلاف شب و روز، يعنى او است مؤثر حقيقى در تعاقب شب و روز و اختلاف آنها در روشنائى و

امتها: بازگشت امتهاى هلاک شده ۱; تداوم اختلاف دینى امتها ۲ بازگشت به دنیا :۱ استحاله بازگشت به دنیا ۱ توحید: اختلاف در توحید ۲ خدا: سنتهاى خدا ۱ قرآن: پیشگویى

«علیم» شده که دلالت بر نوعى تهدید دارد. احکام: ۱، ۲، ۳ فلسفه احکام ۴ اختلاف: اختلاف خانوادگى ۴ اسماء و صفات: سمیع ۵، ۶ ; علیم ۵، ۶ ایلاء: احکام ایلاء ۳

باور مى کند که جز خدا رب و مدبرى ندارد و لذا تنها بر او توکل مى کند. اختلاف: عوامل اختلاف ۹ ارزشها:۸ انگیزش: عوامل انگیزش ۱، ۲، ۴، ۷ ایمان: آثار ایمان ۷، ۱۰ ;

با یکدیگر وعده می‌گذاشتید (که در میدان نبرد حاضر شوید)، در انجام وعده خود اختلاف می‌کردید؛ ولی (همه اینها) برای آن بود که خداوند، کاری را که می‌بایست انجام

كسانى قرار داده شد كه در ان اختلاف كردند. به نظر مى‏آيد كه ترك عمل در روز سبت ابتدا حكم و جوبى نبوده و در اثر مراعات نكردن و اختلاف در محترم شمردن و نشمردن

كه ماده اوليه تمام اشياء عالم یکی و خميره همه آنها يك چيز است و اختلاف اشياء در اثر اختلاف ترتيب اتم‏ها است مثلا قلب من و نوك آهنين قلم من و ميزى كه روى

يك سخن گفته‏اند و آن تسليم شدن به حق و خداست و اختلاف مختصرى كه اديان داشته‏اند در اثر اختلاف زمان و اختلاف رشد و استعداد بشر است و گرنه همه تسليم به حق

بودن آن تخصیص به ذکر یافته، اهمیت آن استفاده مى شود. اختلاف: مرجع حل اختلاف اجتماعى ۸; مرجع حل اختلاف دینى ۸ انسان: نیازهاى انسان ۹ ایمان: زمینه ایمان به

خویش در قیامت (إلى یوم القیمة و سوف ینبئهم اللّه بما کانوا یصنعون) اختلاف: آثار اختلاف ۱۸ امت: ها در قیامت ۲۰ ; عمل امت ۱۷ انسان: مرگ انسان ۱۵ ایمان: آثار

محلّى به جمله (لا يَبغيان) نمى‏ماند، پس ناچار بايد گفت كه اختلاف و عدم تجاوز آبها، در اثر اختلاف املاح معدنى ومواد شيميائى است. ناگفته نماند در دو آيه فوق،

و لا تتبعوا خطوات الشیطان) اتحاد: اهمیّت اتحاد ۲ ; عوامل اتحاد ۵ اختلاف: عوامل اختلاف ۷، ۸، ۱۳، ۱۴ اسلام: جامعیت اسلام ۶ اطاعت: اطاعت از شیطان ۷، ۱۰، ۱۲

قدرت هاى استکبارى و نظام هاى فرعونى (إنّ هؤلاء لشرذمة قلیلون) بنى اسرائیل: اختلاف دینى بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; کمى بنى اسرائیل ۱ حق طلبان: تحقیر

محلّى به جمله (لا يَبغيان) نمى‏ماند، پس ناچار بايد گفت كه اختلاف و عدم تجاوز آبها، در اثر اختلاف املاح معدنى ومواد شيميائى است. ناگفته نماند در دو آيه فوق،

هیچ گفتار و پندار و کردارى، پنهان از خداوند نیست. (و اللّه سمیع علیم) ۱۱- اختلاف نظر مسلمانان در تعیین محل جنگ احد* (و اذ غدوت ... و اللّه سمیع علیم) یادآورى

۹; دشمنى کافران ۳ مؤمنان: نیازهاى معنوى مؤمنان ۸ محمد(ص): اختلاف محمد(ص) با کافران ۱۰; اختلاف محمد(ص) با مشرکان ۱۰; اذیت محمد(ص) ۹; توکل محمد(ص) ۹; دشمنان

او دفع مى‏كند. * [بقره:72] ادّ ارئتم يعنى اختلاف كرديد و يكديگر را دفع نموديد طبرسى در ذيل آيه آن را دفع اختلاف معنى كرده و گويد اصل آن دفع است و از آن است

اخروى گناهکاران ۴; کیفیت حشر گناهکاران ۴ مؤمنان: مؤمنان در قیامت ۳ مشرکان: اختلاف مشرکان در قیامت ۱

معانقه، اين كار مى‌نمودند، و منفور طباع نبود براى آنكه معتاد بود، و عادات به اختلاف ازمان و اشخاص و اماكن مختلف مى‌شود. يا اين را بر وجه كنايه گفته باشد، چنانكه

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

اعمال، بازدارنده انسان از کردار زشت (و ما اللّه بغافل عمّا تعملون) اختلاف: عوامل اختلاف ۵ اسلام: ۲، ۶، ۷، ۹، ۱۳ دین اسلام ۲، ۶، ۷، ۹، ۱۳ ۳ اضلال: ۶، ۷ اهل

باشد واجب كفايى است نهى از تفرقه و اختلاف در آراء و عقايد علت تاءكيد فراوان قرآن كريم به دعوت به اتحاد و نهى از اختلاف مالكيت خداى تعالى دليل است كه او ظالم

[انفال:46]. به معنى ضعف است نه ترس يعنى منازعه و اختلاف نكنيد كه ضعيف شويد و نيرويتان از بين برود مى‏دانيم كه اختلاف موجب ضعف و پراكندگى است ولى در آيه [آل عمران:152]

[انفال:46]. به معنى ضعف است نه ترس يعنى منازعه و اختلاف نكنيد كه ضعيف شويد و نيرويتان از بين برود مى‏دانيم كه اختلاف موجب ضعف و پراكندگى است ولى در آيه [آل عمران:152]

نکنید]». آیات خدا: آیات آفاقى ۵ ابراهیم(ع): تعالیم ابراهیم(ع) ۴ اختلاف: مرجع حل اختلاف ۳ انبیا: هماهنگى تعالیم انبیا ۴ توحید: توحید افعالى ۱; دلایل توحید

ایها الذین امنوا ان تطیعوا فریقاً من الذین اوتوا الکتاب یردّوکم) اختلاف: عوامل اختلاف ۶ ارتداد: عوامل ارتداد ۲ اسلام: ۷ تاریخ صدر اسلام ۶ اضلال: ۲، ۳ اهل

صورت «یصدّون» به معنى «یمنعون» خواهد بود. احکام:۲ قبول احکام ۲ ۱ اختلاف: مرجع حلّ اختلاف ۲ رشد: عوامل رشد ۱ قرآن: و محمّد (ص) ۴، ۵ ; نقش قرآن ۲ ; هماهنگى

بنظر مى‏آيد مراد از دو آيه اول بادهائى است كه از اقيانوس‏ها و درياها در اثر اختلاف حرارت هوا سر چشمه گرفته و پى در پى به طرف قاره‏ها روان مى‏شوند و آنگاه شدت

حكم اختلاف آنها را فرمايد: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ‌: بدرستى كه پروردگار تو حكم فرمايد ميان اهل اختلاف از بنى اسرائيل و ميان كسانى كه اختلاف نمايند

نخست سرخى کمرنگى در افق مغرب پیدا مى شود، و بعد جاى خود را به سفیدى مى دهد، اختلاف نظر است که آیا شفق به آن سرخى اطلاق مى شود، یا سفیدى؟ مشهور و معروف در میان

زبان موسی پیش از پیغمبری است (نگا: طه / - ، قصص / ). و یا این که اشاره به اختلاف زبان عبری و قبطی است. چرا که موسی دارای زبان عبری و فرعون و فرعونیان دارای

هميشه اختلاف دارند در دين مگر كسانى كه رحم فرمود خدا بر ايشان يعنى آل محمّد و اتباعشان كه فرموده و براى اين خلق فرمود آنانرا يعنى اهل رحمتى كه اختلاف ندارند

حكم «رضى اللّه» بر عموم انصار شامل است نه بر نخستين آنها. مراد از سابقون اختلاف است گفته‏اند: منظور آنانند مه به دو قبله نماز خوانده‏اند. بعضى اهل بيعت

نیز از ناحیه همان گروه به عنوان نتیجه سخنان قبلى آنان ابراز شده باشد. ۲ - اختلاف و تشتت فرعونیان پس از سخنان موسى(ع)، خطرى جدى و زمینه ساز تضعیف جبهه آنان،

هميشه اختلاف دارند در دين مگر كسانى كه رحم فرمود خدا بر ايشان يعنى آل محمّد و اتباعشان كه فرموده و براى اين خلق فرمود آنانرا يعنى اهل رحمتى كه اختلاف ندارند

بدانید که عقاب خدا بسیار سخت است. و از عذابی [که نتیجه گناه، فساد، نزاع، اختلاف و ترک امر به معروف و نهی از منکر است] بپرهیزید، [عذابی] که فقط به ستمکاران

دیگر از مفسران، مصداق طاغوت را ابن شیبه یهودى گفته اند. ابن شیبه:۲۲ اختلاف: مرجع حل اختلاف ۱، ۲، ۳ ادیان: هماهنگى ادیان ۷ اصلاح: روش اصلاح ۹، ۱۰ امتحان: با

احسان ۷، ۸ ; تفاخر در احسان ۲۲ ; تکبر در احسان ۲۲ ; موانع احسان ۲۱ اختلاف: اجتناب از اختلاف ۳ تفاخر: آثار تفاخر ۲۱ ; سرزنش تفاخر ۱۶، ۱۷، ۱۸ تکبر: آثار تکبر

نگارنده مراد از «قَسَمْنا» و «رَفَعْنا» راجع به اختلاف استعدادها است نه به ثروت و مال دنيا گرچه نتيجه آن از اختلاف در ثروت نيز هست و اللّه اعلم. مِنْکُم فَإِنّا

مختلط مى‏شوند (مجمع) يعنى: پس نه به خدايت قسم اهل ايمان نمى‏شوند تا تو را در اختلاف خويش حاكم كنند. در نهج البلاغه خطبه 106 آمده «وَ تَشاجَرَتِ النّاسُ بِالْقُلُوبِ»

مى‏كنند (باد و باران در قرآن با كمى تغيير و حذف). پس بادها هستند كه در اثر اختلاف حرارت خورشيد، خود را از وسط اقيانوسها مى‏پاشند «وَالذّارياتِ ذَرْواً» و

گوناگونيد كه شما [درباره قرآن‌] در سخنى گوناگونيد. که شما (مردم نادان) در اختلاف سخن باز ماندید (و حقیقت قرآن و رسول حق را نیافته شعر و سحر و ساحرش خواندید)

امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه السّلام

امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه السّلام

نادرستى در آن است که آنان از پذیرش این دین، امتناع مىورزند؟!. اختلاف دینى: عوامل اختلاف دینى ۴ اخلاص: اهمیت اخلاص ۶; دعوت به اخلاص ۲ ادیان آسمانى: اتقان

الحطب) ابولهب: آثار اخروى گناهان همسر ابولهب ۹; آثار اذیتهاى همسر ابولهب ۱۱; اختلاف افکنى همسر ابولهب ۶; اذیتهاى همسر ابولهب ۵; اسلام ستیزى ابولهب ۱، ۲; اسلام ستیزى

فرعونیان ۳، ۵; تهییج عواطف فرعونیان ۹; روش تبلیغ فرعونیان ۳، ۵، ۹، ۱۱; زمینه اختلاف فرعونیان ۱ ; فرعونیان و موسى(ع) ۱۱; ملى گرایى فرعونیان ۹; نابودکننده روش

از يوسف نجّار پس هم مردم اختلاف نمودند هم نصارى و هم اختلاف از ميان آنها برخاست چون يك دسته ثابت بر قول حق بودند و هم اختلاف در ميان آنها بود چون گفته‌اند

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه السّلام

امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه السّلام

پیامبر و از میان بردن وى، محور اتحاد و همکارى گروه هاى فسادگر على رغم داشتن اختلاف (و کان فى المدینة تسعة رهط ... تقاسموا باللّه لنبیّتنّه و أهله) نُه گانه

۸، ۱۷، ۱۹، ۲۰ اجتماعى ۱۵ ; احکام ۱، ۴، ۷، ۸، ۱۷، ۱۹، ۲۰ اقتصادى ۱۵ اختلاف: زمینه اختلاف ۱۲ ایمان: آثار ایمان ۲ ; ایمان و عمل ۲ بدهى: احکام بدهى ۱۷ تجارت:

. عدم تحريف در قرآن‏ اين مسئله كه در قرآن تحريف هست يا نيست به اختلاف قرائت‏ها و اختلاف بعضى از كلمات و حركات راجع نمى‏باشد كه چنين چيزهائى هست و ضررى

از يوسف نجّار پس هم مردم اختلاف نمودند هم نصارى و هم اختلاف از ميان آنها برخاست چون يك دسته ثابت بر قول حق بودند و هم اختلاف در ميان آنها بود چون گفته‌اند

فرموده: معنى جامع صلوة چنانكه از موارد استعمال آن بدست مى‏آيد انعطاف است، به اختلاف نسبت متفاوت مى‏شود لذا گفته‏اند: آن از خدا رحمت و از ملائكه استغفار و از

(مجمع البيان) [يوسف:42]، پس چند سال در زندان ماند طبرسى فرموده: در معنى بضع اختلاف كرده‏اند گويند: آن از سه است تا پنج و گويند: تا نه... و اكثر مفسّرين بر

بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و تركى و اختلاف الوان را بسياهى و سفيدى و سرخى و زردى و ما

هميشه اختلاف دارند در دين مگر كسانى كه رحم فرمود خدا بر ايشان يعنى آل محمّد و اتباعشان كه فرموده و براى اين خلق فرمود آنانرا يعنى اهل رحمتى كه اختلاف ندارند

فرموده: معنى جامع صلوة چنانكه از موارد استعمال آن بدست مى‏آيد انعطاف است، به اختلاف نسبت متفاوت مى‏شود لذا گفته‏اند: آن از خدا رحمت و از ملائكه استغفار و از

اخفاتى بلند خواندن مستحب است. در اين كه گفته شد ميان فقهاء امّت «اهل سنت» اختلاف هست ولى در اينكه آن جزء آيه سوره نمل است اختلافى نيست. آية اللّه يزدى در

صورت شیردادن مادران مطلّقه به نوزادان خود، در آغاز مطرح شده است. سپس صورت اختلاف و دایه گرفتن براى نوزادان، بیان گردیده است. ۱۳ - شیردادن مادران به نوزادن

یعنى، خود را در گرفتارى عذاب انداختید. ۵ - منافقان، همواره منتظر بروز شکاف و اختلاف در صفوف مؤمنان و شکست و نابودى آنان بودند. (قالوا بلى و لکنّکم ... تربّصتم)

بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و تركى و اختلاف الوان را بسياهى و سفيدى و سرخى و زردى و ما

از يوسف نجّار پس هم مردم اختلاف نمودند هم نصارى و هم اختلاف از ميان آنها برخاست چون يك دسته ثابت بر قول حق بودند و هم اختلاف در ميان آنها بود چون گفته‌اند

خير و اتعاد در شر است. [انفال:42]. اگر با همديگر وعده كرده بوديد در وعده اختلاف مى‏كرديد. ايعاد: ظاهرا در شر است گويند: «اَوْعَدَهُ ايعاداً تَهَدَّدَهُ»

همچنانكه اختلاف اينان درباره قرآن عينا مانند اختلاف امّت موسى است درباره كتابى كه به ايشان نازل گرديد، و خداوند به زودى در آنچه كه اينان اختلاف مى كنند

نياموخته مانند اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در

به ج 12 بحار ص 121 به بعد طبع اخير رجوع شود ايضاً تورات ميان اين دو برادر اختلاف و منافرت نقل مى‏كند كه از ساحت مردان الهى به دور است ما را پيروى از قرآن

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

داده است وگرنه لازم بود كه در اختلاف امت اهل باطل از بين بروند در المنار گفته مراد از كلمه [يونس:93]. است كه خدا قضاوت در اختلاف را به روز قيامت موكول فرموده

خير و اتعاد در شر است. [انفال:42]. اگر با همديگر وعده كرده بوديد در وعده اختلاف مى‏كرديد. ايعاد: ظاهرا در شر است گويند: «اَوْعَدَهُ ايعاداً تَهَدَّدَهُ»

زبان فارسى و غيره. جمع آن در قرآن السنه است [فتح:11]. در آيه [روم:22]. مراد اختلاف لغات است. * [طه:28-27]. گره از زبان من بگشاى منطقم را روان كن تا سخنم را

بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و تركى و اختلاف الوان را بسياهى و سفيدى و سرخى و زردى و ما

۱۰، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۲۱ تشریع احکام۲۴ ; فلسفه احکام ۱۱، ۲۴ ; ملاک احکام۲۰ اختلاف: اختلاف خانوادگى ۲۳ ازدواج: احکام ازدواج ۱ ; ازدواج حرام ۱ اسماء و صفات: حکیم

رؤيت اختلاف نموده‌اند كه ببصر بوده يا بصيرت و در مرئى اختلاف شده كه نور حق بود يا جبرئيل بصورت اصليّه و در اطراف سدرة المنتهى و جنّة المأوى اختلاف زيادتر

مگر امّتى يگانه پس اختلاف كردند و اگر نبود امرى كه سبقت گرفته بود از پروردگار تو هر آينه حكم كرده ميشد ميان آنها در آنچه در آن اختلاف مينمودند و ميگويند

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

طبع و بو و اثرى است كه با ديگرى اختلاف دارد با آنكه عوامل طبيعى زمينى و آسمانى در آنها بيك نحو مؤثر است حال از اختلاف اجناس و انواع و اصناف و اشخاص صرف

بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و تركى و اختلاف الوان را بسياهى و سفيدى و سرخى و زردى و ما

مقدّر است يعنى «فى السماء سبب رزقكم» گفته‏اند: مراد اسباب رزق است كه كواكب و اختلاف فصول و پى در پى بودن شب و روز و تقدير آن «اسباب رزقكم» است. و گفته‏اند:

شرع و عقل تقاضا مى‏كند، يا از چيزى كه شرع و عقل از آن نهى مى‏كند. به حسب اختلاف موارد نام آن فرق مى‏كند اگر خويشتن دارى در مصيبت باشد آن را صبر در جنگ باشد

نيز همين گونه‌اند. «3» راه‌هاى حلّ اختلاف پيش از طلاق‌ 1. دادگاه خانوادگى‌ اسلام سفارش نموده است كه در موارد اختلاف بين زن و شوهر، افراد دلسوزى از هر دو

در قيامت ياورانى هستند كه مشركين از يارى آنها بهره مند نمى شوند مسئله رفع اختلاف و تبين آن يكى از معرفات روز قيامت است اشاره به تعابير مختلف از ايجاد خداى

تقدير آن عزيز دانا اين است. و نیز خورشید تابان بر مدار معیّن خود دایم بی‌هیچ اختلاف به گردش است. این طرح و تدبیر خدای دانای مقتدر است (و برهان دیگر بر قدرت

خدا ۱۵ خانواده: اهمیت روابط خانوادگى ۱۱; رعایت حقوق خانوادگى ۱۱; زمینه حل اختلاف خانوادگى ۱۳ خدا: افعال خدا ۱۲; رعایت مواعظ خدا ۱۵; عمل به مواعظ خدا ۹، ۱۰;

رؤيت اختلاف نموده‌اند كه ببصر بوده يا بصيرت و در مرئى اختلاف شده كه نور حق بود يا جبرئيل بصورت اصليّه و در اطراف سدرة المنتهى و جنّة المأوى اختلاف زيادتر

رؤيت اختلاف نموده‌اند كه ببصر بوده يا بصيرت و در مرئى اختلاف شده كه نور حق بود يا جبرئيل بصورت اصليّه و در اطراف سدرة المنتهى و جنّة المأوى اختلاف زيادتر

رؤيت اختلاف نموده‌اند كه ببصر بوده يا بصيرت و در مرئى اختلاف شده كه نور حق بود يا جبرئيل بصورت اصليّه و در اطراف سدرة المنتهى و جنّة المأوى اختلاف زيادتر

هميشه اختلاف دارند در دين مگر كسانى كه رحم فرمود خدا بر ايشان يعنى آل محمّد و اتباعشان كه فرموده و براى اين خلق فرمود آنانرا يعنى اهل رحمتى كه اختلاف ندارند

بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و تركى و اختلاف الوان را بسياهى و سفيدى و سرخى و زردى و ما

نياموخته مانند اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

خاتم انبيا و اختلاف در تورية باختلاف در قرآن در كافى از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه اختلاف كردند امّت موسى عليه السّلام چنانچه اختلاف نمودند اين

يارى‌كننده‌ام. (ای مؤمنان! حالا که غنائم را تقسیم می‌کنید و بر سر نحوه‌ی آن اختلاف می‌ورزید، به یاد آورید) زمانی را که (در میدان کارزار بدر از شدّت ناراحتی)

طبع و بو و اثرى است كه با ديگرى اختلاف دارد با آنكه عوامل طبيعى زمينى و آسمانى در آنها بيك نحو مؤثر است حال از اختلاف اجناس و انواع و اصناف و اشخاص صرف

آياتيكه راجع به اختلاف اهل كتاب و انكار اسلام، نازل شده كلمه «بغياً» بيشتر به چشم مى‏خورد كه بغى و حسد آنها را واداشته تا دانسته اختلاف كنند و حق را انكار

حكم «رضى اللّه» بر عموم انصار شامل است نه بر نخستين آنها. مراد از سابقون اختلاف است گفته‏اند: منظور آنانند مه به دو قبله نماز خوانده‏اند. بعضى اهل بيعت

تشبيه شده‏اند رجوع شود به «شيطان». [احزاب:59]. جلابيت جمع جلبات و در معنى آن اختلاف هست. راغب آن را پيراهن و روسرى گفته (قميص و خمار) مجمع البيان در لغت فرموده:روسرى

«مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ» (رنگ‌هاى سفيد، زرد، قرمز، كه شايد اين اختلاف رنگ‌ها بر اساس اختلاف رنگ گلها باشد.) 7- در گياهان و گلها، خواص درمانى است كه از طريق

پاكيزه‌ها و برترى داديمشان بر جهانيان‌ و داديم بآنان دليلهاى روشنى از امر دين پس اختلاف نكردند مگر بعد از آنكه آمد آنها را دانش بجهت ستم و دشمنى كه ميانشان بود

مغرب براى آن يكى تابستانى و ديگر زمستانى. و در اختلاف مشرقين و مغربين انواع فوائد و منافع مندرج است از اختلاف فصول و حدوث آنچه بهر فصلى تعلق دارد و معذلك

نياموخته مانند اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در

است كه در خلقت ميان زنان و مردان وجود دارد و يا راجع به پيشرفت در مال و اختلاف تقسيم ارث است رجوع شود به تفاسير. *** أُمنيّة: آرزو. راغب گويد: آن صورت

کسانی - که درباره‌ی آن اختلاف کردند - مقرر گردید. و به راستی پروردگارت روز رستاخیز میان آنان درباره‌ی چیزی که در مورد آن اختلاف می‌کرده‌اند به درستی داوری

تَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ «5» وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ: و در اختلاف شب و روز در نور و ظلمت و جلد 12 - صفحه 40 درازى و كوتاهى

طبع و بو و اثرى است كه با ديگرى اختلاف دارد با آنكه عوامل طبيعى زمينى و آسمانى در آنها بيك نحو مؤثر است حال از اختلاف اجناس و انواع و اصناف و اشخاص صرف

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. وَ تَرَكنا

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. إِنّا كَذلِك‌َ

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

در آيه [نساء:30]. طبرسى فرموده بقولى عدوان و ظلم هر دو يكى‏اند. به جهت اختلاف لفظ هر دو ذكر شده‏اند. به نظر نگارنده مراد از ظلم عصيان و ظلم به نفس و از

بِما لِبثوا لَهُ غَیبُ السَّمواتِ وَ الاَرضِ» مى‏فهماند که در مدّت آنها اختلاف وجود داشته است و قرآن به آن حضرت دستور مى‏دهد بگو: مدّت آنها سیصد و نه سال

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

مگر امّتى يگانه پس اختلاف كردند و اگر نبود امرى كه سبقت گرفته بود از پروردگار تو هر آينه حكم كرده ميشد ميان آنها در آنچه در آن اختلاف مينمودند و ميگويند

در فصل و اختلاف صفت است با آنكه مقتضى طبيعت هر عنصر آنست كه متضام و متلاصق و متشابه يكديگر باشند در كيفيت‌ «2»، لكن به قدرت خلّاق عالم، اختلاف بين آنها

در آيه [نساء:30]. طبرسى فرموده بقولى عدوان و ظلم هر دو يكى‏اند. به جهت اختلاف لفظ هر دو ذكر شده‏اند. به نظر نگارنده مراد از ظلم عصيان و ظلم به نفس و از

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. فَكَذَّبُوه‌ُ

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. إِنّا كَذلِك‌َ

هستند، آنگاه چندساعت بيش زنده نمانده وهمگى مرده‏اند. اهل شهر پس از مرگ آنها اختلاف كرده عده‏اى كه چيزى دستگيرشان نشده گفته‏اند: بنايى بر قبر آنها بسازيد پروردگارشان

در آسمان و براى هيچ پيغمبرى اين مشاهده روى نداده بود و در بقيّه مفاد آيات اختلاف نموده‌اند كه راجع بجبرئيل است كه نزديك به پيغمبر شده يا راجع بآنحضرت است

در آسمان و براى هيچ پيغمبرى اين مشاهده روى نداده بود و در بقيّه مفاد آيات اختلاف نموده‌اند كه راجع بجبرئيل است كه نزديك به پيغمبر شده يا راجع بآنحضرت است

در آسمان و براى هيچ پيغمبرى اين مشاهده روى نداده بود و در بقيّه مفاد آيات اختلاف نموده‌اند كه راجع بجبرئيل است كه نزديك به پيغمبر شده يا راجع بآنحضرت است

در آسمان و براى هيچ پيغمبرى اين مشاهده روى نداده بود و در بقيّه مفاد آيات اختلاف نموده‌اند كه راجع بجبرئيل است كه نزديك به پيغمبر شده يا راجع بآنحضرت است

پاكيزه‌ها و برترى داديمشان بر جهانيان‌ و داديم بآنان دليلهاى روشنى از امر دين پس اختلاف نكردند مگر بعد از آنكه آمد آنها را دانش بجهت ستم و دشمنى كه ميانشان بود

در قيامت ياورانى هستند كه مشركين از يارى آنها بهره مند نمى شوند مسئله رفع اختلاف و تبين آن يكى از معرفات روز قيامت است اشاره به تعابير مختلف از ايجاد خداى

بگو: از ناحیه خود شماست [که بر اثر سستی در جنگ، نافرمانی از پیامبر، نزاع و اختلاف، به شما رسید]. یقیناً خدا بر هر کاری تواناست. و آيا هنگامى كه آسيبى به شما

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

و تشتّت نيست. ممكن است مراد از «اُحْكِمَتْ» آن باشد كه آيات قرآن با تمام اختلاف مضامين و دستورهاى گوناگون و معارف متفاوت همه داراى تمام آنها، همان غرض جارى

مؤيدات آن آيه ما بعد باشد كه فرموده «اِنَّكُمْ لَفى قُولٍ مُخْتَلِفٍ» زيرا اختلاف يك نوع راه راه بودن است. احتمال اخير، قول الميزان است. مؤيد ديگر، اين آيه

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. إِلاّ عِبادَ

خوانده‌اند براى آنكه اختلاف در قرآن روى ندهد جائز است قرائت مشهور اگرچه مخالف با واقع باشد چون قرآن نازل از نزد خداى يگانه يگانه است و اختلاف ندارد. سَلام‌ٌ

داد. بيان: طبرسى رحمه اللّه فرمايد: در آيه شريفه دو قول است: 1- آنكه مراد، اختلاف مرتبه اهل ثواب و عقاب است به آنچه ايشان را باشد در آخرت، از كرامت و نعيم

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

هستند معناى ((اختلاف )) و مشتقات ديگر ماده ((خلف )) دو نوع اختلاف و مذمت يك نوع آن در قرآن كريم جمله : ((لايزالون مختلفين )) راجع به اختلاف در دين است مذمت

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

نياموخته مانند اختلاف يهود در پيغمبرى كه بشارت بآن در تورية داده شده كه آيا يوشع است يا غير آن و در شأن عزير و حدّ زناى محصنه و امثال اينها و اختلاف نصارى در

برهان‌ «1»: حضرت باقر عليه السّلام فرمايد: من لم يدله خلق السّموات و الارض و اختلاف اللّيل و النّهار و دوران الفلك و الايات العجيبات انّ وراءها امر اعظم من

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۱، سوره توبه اشاره به اختلاف در اينكه سوره توبه سوره اى مستقليا ملحق به سوره انفال مى باشد اعلائم برائت

رؤيت اختلاف نموده‌اند كه ببصر بوده يا بصيرت و در مرئى اختلاف شده كه نور حق بود يا جبرئيل بصورت اصليّه و در اطراف سدرة المنتهى و جنّة المأوى اختلاف زيادتر

مربوط به اختلاف در پيشنهادهاى قرآن در مواردى كه تحدى و مبارزهطلبى كرده است مقصود از بلاغت قرآن ، بلاغت مصطلح بين علماء بلاغت و ادب نيست اختلاف در موارد

بتقريبى كه در اوائل سوره از بيان حجرا محجورا گذشت و اين دو آب بقدرى با هم اختلاف دارند كه هر كس به بيند ميگويد اين بسيار گوارا و اين بسيار شور يا آن گوارا

رنگهاى مختلف دارند. «جدد»اند و مراد از آنها همان تكّه هاست و چون كوههابوسيله اختلاف رنگ از يكديگر سوا و بريده شده‏اند لذا به آنها جدد اطلاق گرديده است. وَ تَعَالَى

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

را ساحری آموخته! پس به زودی کیفر خود را خواهید دید، دست و پای شما را به اختلاف (دو طرف چپ و راست) قطع می‌کنم آن گاه همه را به دار می‌کشم. فرعون گفت: پیش

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

کنند. به‌راستی، پروردگارت، (هم)او روز قیامت در آنچه با یکدیگر درباره‌ی آن اختلاف می‌کرده‌اند، میانشان جداسازی خواهد کرد. آیا و برای آنان رهنمون نشده است

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

بنا به عقیده ما سجده مستحبه بوده و واجب نیست اگر چه در این باره بین فقهاء اختلاف عقیده وجود دارد و ما آن را در كتاب خلاف خود ذكر نموده‌ایم. Tabber requires

آشکار آمد، گفت: «به‌راستی شما را حکمت آوردم و تا درباره‌ی بعضی از آنچه در آن اختلاف می‌کنید برایتان توضیح دهم. پس از خدا پروا کنید و فرمانم ببرید.» «همانا خداست

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

است. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ الم «1» الم‌: اول سوره بقره، اختلاف مفسرين در مقطعات السّور ذكر شد. معانى الاخبار- ابن بابويه (رحمه اللّه) از

استیضاح اهله لمنتحلیه بحجة من کتاب الله مجمع على تاویلها و سنة مجمع علیها لا اختلاف فیها، او قیاس تعرف العقول عدله و لا یسع خاصة الأمة و عامتها الشک فیه و الانکار

سعیکم لشتّى) مفاد آیه شریفه ممکن است اختلاف تلاش برخى از انسان ها، با دسته اى دیگر باشد و نیز مى تواند نشانگر اختلاف تلاش هاى گوناگون هر انسان باشد. برداشت

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

بتقريبى كه در اوائل سوره از بيان حجرا محجورا گذشت و اين دو آب بقدرى با هم اختلاف دارند كه هر كس به بيند ميگويد اين بسيار گوارا و اين بسيار شور يا آن گوارا

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

از موارد اختلاف مصحف ابى بن كعب با مصحف عثمانى است ، كه آن نيز بالغ بر سى و چند مورد است. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۲ صفحه ۱۵۸ و همچنين اختلاف ميان خود

نماید؛ وهنگامی که خواستید اموالشان را به خودشان بدهید [برای آنکه در آینده اختلاف و نزاعی پیش نیاید] بر آنان گواه بگیرید؛ و خدا برای محاسبه کافی است. يتيمان

به دشمنان شما نیز (در بدر) آسیب رسید (پس مقاومت کنید). این روزگار را با (اختلاف احوال) میان خلایق می‌گردانیم تا خداوند مقام اهل ایمان را معلوم کند و از

خشك؛ و حال آنكه همه از يك زمين روئيده و از يك چشمه آب خورده. اگر گوئى اين اختلاف از جهت تخم آنها است، اى نادان، در هسته خرما نخل بلند با خوشه‌هاى خرما كى

مربوط به اختلاف در پيشنهادهاى قرآن در مواردى كه تحدى و مبارزهطلبى كرده است مقصود از بلاغت قرآن ، بلاغت مصطلح بين علماء بلاغت و ادب نيست اختلاف در موارد

كنند ما را بخدا نزديك نمودنى همانا خدا حكم ميكند ميانشان در آنچه آنها در آن اختلاف ميكنند همانا خدا هدايت نمى‌كند كسى را كه او دروغگوى ناسپاس است‌ اگر ميخواست

كنند ما را بخدا نزديك نمودنى همانا خدا حكم ميكند ميانشان در آنچه آنها در آن اختلاف ميكنند همانا خدا هدايت نمى‌كند كسى را كه او دروغگوى ناسپاس است‌ اگر ميخواست

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

از آن و سقوط به پايين‌ترين درجات انسانيّت، بيان مى‌كند كه اين اختلاف در انتخاب، موجب اختلاف در كيفر و پاداش الهى مى‌شود. و طبيعتاً حكمت اقتضا مى‌كند كه دو

نزدیک گردانند نمی‌پرستیم، البته خدا میان آنان درباره‌ی آنچه که بر سر آن اختلاف دارند داوری می‌کند. به‌راستی خدا کسی را که دروغ‌پردازِ بسی ناسپاس است هدایت

قرآن را. وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً: و قرار نداد در قرآن چيزى از كجى به اختلاف لفظ و تفاوت معنى، يا چيزى كه ملتبس باشد، يا قرار نداد در قرآن كجى در كلام

خداوند از نوع الفاظ نيست گفتارى پيرامون معناى ادب معناى ادب و بيان اختلاف مفهوم آن با اختلاف مقاصد در جوامع مختلف اخلاق وصف روح ، و ادب وصف عمل است و ادب ،

و نفرستاديم بر تو كتاب را مگر براى آنكه بيان كنى براى آنها آنچيزى را كه اختلاف كردند در آن و براى راهنمائى و بخشايش از براى گروهى كه ايمان ميآورند و خداوند

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

«عالم الغيب و الشهادة العزيز الحكيم». و اين كه بعضى از محدثين گفته اند كه «اختلاف روايات در آياتى كه نقل شد ضرر به جائى نمى رساند چون اين روايات در اصل تحريف

و لايتغير است و اختلاف و دگرگونى در آن راه ندارد شروط حصول بلاغت به تمام معناى كلمه حق يكى است و چون قرآن حق است ميان اجزاء آن اختلاف نيست معجزه در قرآن

مربوط به اختلاف در پيشنهادهاى قرآن در مواردى كه تحدى و مبارزهطلبى كرده است مقصود از بلاغت قرآن ، بلاغت مصطلح بين علماء بلاغت و ادب نيست اختلاف در موارد

ميشود ولى از دين خدا خارج نميگردد و ضرر بحال او ندارد و بنظر حقير اختلاف اخبار محمول بر اختلاف اصناف است و اين براى آنستكه بحال طفوليّت بر گردد و معلومات خود

بتقريبى كه در اوائل سوره از بيان حجرا محجورا گذشت و اين دو آب بقدرى با هم اختلاف دارند كه هر كس به بيند ميگويد اين بسيار گوارا و اين بسيار شور يا آن گوارا

خلايق كجا هستند؟ فرمود: مهمانان خدايند و هيچ چيز خدا را عاجز نمى كند. مؤلف: اختلاف روايات در تفسير «تبديل زمين»، خالى از اين دلالت نيست كه مقصود از همه آن

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) لسن‌ (۲۵ بار) وَ اخْتِلاَف أَلْوَانِکُم الْأَرْض إِن فِي السّمَاوَات ذٰلِک خَلْق لَآيَات آيَاتِه لِلْعَالِمِين مِن در

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) لون‌ (۹ بار) وَ إِن فِي أَلْسِنَتِکُم اخْتِلاَف ذٰلِک لَآيَات الْأَرْض لِلْعَالِمِين مِن آيَاتِه السّمَاوَات خَلْق در حال

ذٰلِک مَنَامُکُم فِي بِاللّيْل إِن أَلْوَانِکُم النّهَار أَلْسِنَتِکُم اخْتِلاَف در حال بارگیری...

وَ مِن مَا دَابّة آيَات خَلْقِکُم لِقَوْم فِي يُوقِنُون لِلْمُؤْمِنِين اخْتِلاَف لَآيَات اللّيْل الْأَرْض در حال بارگیری...

مهم دیگری پرداخته، می‌فرماید: «نه مادر (بخاطر اختلاف با پدر) حق دارد به کودک ضرر زند، و نه پدر (بخاطر اختلاف با مادر)» (لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ

إِن بِلِقَاء ذٰلِک مُسَمًّى لِأَجَل اللّه فِي رَبّکُم يَجْرِي تُوقِنُون اخْتِلاَف خَلَق اللّيْل هُو مَا کُل الّذِي الْقَمَر الْحِسَاب السّنِين الشّمْس در

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى تفسیر آیات

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى تفسیر آیات

رُزِقنا مِن قَبلُ» حاکی از عینیّت عمل و جزا است و «مُتَشابِها» اشاره به اختلاف كيفيّت است. اين درصورتى است كه مثلا شخصى سيبى را در دنيا بخورد سپس از نيروى

نه عدم نصرت و امداد الهى. چنانكه شكست مسلمانان در جنگ احد، ناشى از سستى و اختلاف و نافرمانى آنان بود. ثالثاً؛ پيروزى علمى و منطقى و عقلى را فراموش نكنيم

روميان مغلوبِ (ايرانيان) شدند. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ الم «1» اختلاف اقوال مفسرين در اين كلمه شريفه سابقا ذكر شد. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

عشرى، ج‌3، ص: 346 عليه السّلام اخبار فرما رؤيت حق تعالى كه مردمان را در آن اختلاف است، فرمود: من وصف اللّه بخلاف ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية على اللّه،

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

معناى آيه : ((الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ...))گفته شده است موارد اختلاف مفسرين در بيان معنى و مفاد مفردات آيه فوق الذكر بيان مراد از ((كلمه طيبه

مكان مرتفع مستوى واسع. مراد زمين بيت المقدس يا دمشق يا فلسطين باشد بنا به اختلاف اقوال مفسرين. ذاتِ قَرارٍ: زمينى كه صلاحيت داشت براى استقرار و زرع، وَ مَعِينٍ‌:

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

از آن و سقوط به پايين‌ترين درجات انسانيّت، بيان مى‌كند كه اين اختلاف در انتخاب، موجب اختلاف در كيفر و پاداش الهى مى‌شود. و طبيعتاً حكمت اقتضا مى‌كند كه دو

مربوط به اختلاف در پيشنهادهاى قرآن در مواردى كه تحدى و مبارزهطلبى كرده است مقصود از بلاغت قرآن ، بلاغت مصطلح بين علماء بلاغت و ادب نيست اختلاف در موارد

فِيهَا قِيَاما حَدِيثا الشّهَوَات مَعَهُم دَابّة الْمُجْرِمِين فَاضْرِب اخْتِلاَف حَق يَشَاء بَنِي صَدْرَه حُطَاما لَقَد مَسَاکِنِهِم يُفْتَرَى سَبَقَت نُعِيدُکُم

است ، و اگر در اين روايت و جاهاى ديگر بهم عطف شده اند صرفا بخاطر اختلاف لفظ است ، نه اختلاف معنى ، مانند قول شاعر كه معناى دورى را دوبار در شعرش به دو لفظ

يَصْدِفُون اتّبَع الْقُرَى أَنْفُسَکُم يَدْعُو نَصَرَهُم مَوْتِهَا حَرّم قَوْم اخْتِلاَف رَبّک نَکَثُوا لَيُؤْمِنُن غَفُور تَغْن مَثَل اتْل يُؤْفَکُون أَنْشَأَکُم

((الذين غلبوا على امرهم (( در آيه :((قال الذين غلبوا على امرهم ...(( حكايت اختلاف مردم در عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۱، سوره توبه اشاره به اختلاف در اينكه سوره توبه سوره اى مستقليا ملحق به سوره انفال مى باشد اعلائم برائت

پانزده هزار نفر و نزد سدى سى هزار بودند و يا هفتاد و يا هشتاد هزار بنابر اختلاف- همه وارد مصر و به درگاه فرعون حاضر شدند. سوره الأعراف «7»: آيات 111 تا

گاو را ذبح كردند و نزديك نبودند كه ذبح كنند. و چون نفسى را گشتيد و در آن اختلاف كرديد خداوند روشن مى‏كند آنچه كه پنهان مى‏داريد. گفتيم بزنيد آن را به بعض

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ «1» الر: وجوه اختلاف در مقطعات السور سابقا گذشته: 1- اسم قرآن. 2- اسم سوره. 3- سرّ مكتوم، و كسى

تاءييد مى كنند: بحث فلسفى (در بيان اينكه فيض خداوند مطلق ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۱۸ - ۲۱    تفسير:    نكته ها:           ۱

شجره علم. تفسير برهان- از حضرت رضا عليه السّلام سؤال شد آن شجره چيست، مردم اختلاف كرده‌اند در گندم و انگور و غيره. حضرت فرمود: تمام حق است، زيرا درخت بهشت

ساده‌لوح نیز پیش خود فکر می‌کردند که شاید واقعا عمل پیامبر فسادکارى باشد. لذا اختلاف نظر از لحاظ فساد و عدم فساد این کار در بین آمد. بعضى مى گفتند: نبایستى این

از آن و سقوط به پايين‌ترين درجات انسانيّت، بيان مى‌كند كه اين اختلاف در انتخاب، موجب اختلاف در كيفر و پاداش الهى مى‌شود. و طبيعتاً حكمت اقتضا مى‌كند كه دو

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

كِتابٌ مُبِينٌ‌: و كتابى كه واضح الاعجاز و مبين الاحكام اسلام، و اختلاف لفظين به جهت اختلاف معنيين است. يا مراد به نور حضرت رسالت صلى اللّه عليه و آله كه

«قَيِّماً» 5- قرآن، نگهبان كتب آسمانى ودر بردارنده تمام مصالح بندگان است. تناقض، اختلاف، افراط و تفريط در آن نيست، هم دعوت به قيام مى‌كند، هم قيام به دعوت دارد

تمكين دين در ((وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم )) و بيان مفردات ديگر آيه اختلاف شديد مفسرين پيرامون مورد نزول اين آيه و مفاد آن بيان حق مطلب در معنا و مفاد

تمكين دين در ((وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم )) و بيان مفردات ديگر آيه اختلاف شديد مفسرين پيرامون مورد نزول اين آيه و مفاد آن بيان حق مطلب در معنا و مفاد

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

منبع سرچشمه گرفته‌اند، و تنها تعلیمات و دستوراتی با هم تفاوت داشته است که اختلاف زمان و رشد انسان مقتضی آن بوده است. أَمْ‌ لَمْ‌ يُنَبَّأْ بِمَا فِي‌ صُحُفِ‌

مذاهب مختلف به دو دسته : ((محق ((،((مبطل (( منقسمند و همه اختلافاتشان به اختلاف در ربوبيت خدا بر مى گردد بحث روايتى توضيحى درباره مشيت خداوند چند روايت

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

و نفرستاديم بر تو كتاب را مگر براى آنكه بيان كنى براى آنها آنچيزى را كه اختلاف كردند در آن و براى راهنمائى و بخشايش از براى گروهى كه ايمان ميآورند و خداوند

قدس پروردگار او، بِقَبُولٍ حَسَنٍ‌: به قبول نيكو. مفسرين را در قبول حسن اختلاف است: 1- مراد آنكه مريم را معصوم گردانيد، و عارف و قابل خدمت خود ساخته تا

امام باقر عليه السّلام امر حكيم كه در شب قدر نازل ميشود بيك حكم محكم كه اختلاف در آن بهيچ وجه روى ندهد تفسير شده و خدا ميفرمايد مقدّر ميشود هر امر محكمى

نازل نمودن قرآن كريم است بر پيغمبر اكرم كه بهيچ وجه اعوجاج و كجى و انحراف و اختلاف و اختلالى در لفظ و معناى آن راه ندارد و عوج بكسر كجى معقول و بفتح كجى محسوس

نازل نمودن قرآن كريم است بر پيغمبر اكرم كه بهيچ وجه اعوجاج و كجى و انحراف و اختلاف و اختلالى در لفظ و معناى آن راه ندارد و عوج بكسر كجى معقول و بفتح كجى محسوس

يَوْمَ الْفَصْلِ‌: بدرستى كه روز جدا شدن حق از باطل و محق از مبطل به سبب اختلاف جزا و سزا، مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ‌: هنگام جمع شدن آدميان است در حالتى كه

مذاهب مختلف به دو دسته : ((محق ((،((مبطل (( منقسمند و همه اختلافاتشان به اختلاف در ربوبيت خدا بر مى گردد بحث روايتى توضيحى درباره مشيت خداوند چند روايت

مذاهب مختلف به دو دسته : ((محق ((،((مبطل (( منقسمند و همه اختلافاتشان به اختلاف در ربوبيت خدا بر مى گردد بحث روايتى توضيحى درباره مشيت خداوند چند روايت

چنين گفته است) هاكس در قاموس ذيل «متى» مطلب را به جايى نمى‏رساند و فقط نقل اختلاف مى‏كند و خود متمايل به يونانى بودن اصل آن مى‏باشد. گذشته از اينها گفته‏اند

أَم يَذّکّرُون يَوْم فِرْعَوْن رَبّک هٰذَا سَمّاعُون لَقَد أَرْسَلْنَاک اخْتِلاَف تِلْک إِنّمَا أَرْسَلْنَا مَوْتِهَا أَن بَشِيرا خَلَقَکُم ثُم فِيه سَخّر

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

بهشت من. «1» «1» بحار الانوار ج 6 ص 196 روايت 49 بنقل از كافى (با اندكى اختلاف) و نيز شبيه به اين مضمون در ج 24 ص 94 روايت 7 بنقل از شيخ صدوق. تفسير اثنا

قسمت مهمّى از فروع اختلافى بين تورية و انجيل نبود و اگر در پاره از فروع اختلاف بود بر حسب اقتضاء و مصلحت وقت بوده كه بيان شده بود تاكنون مصلحت چنان بوده

الهى است . وجه اختلاف تعابير در آخر سه آيه شريفه : (( لعلكم تعقلون )) ، (( لعلكم تذكرون )) ، (( لعلكم تتقون )) . تقواى دينى با تفرقه و اختلاف نمى سازد، ولى

آياتِنا: مجادله مى‌كنند در «1» مستدرك سفينة البحار ج 6 ص 145- 144 و 151 با اختلاف مختصر در عبارت. جلد 11 - صفحه 432 آيات ما و دلايل قدرت ما، ما لَهُمْ مِنْ

نماز متضمن تسبيح و تنزيه او سبحانه. جلد 10 - صفحه 463 علما را در ذكر «كثير» اختلاف است: 1- آنكه خدا را در هيچوقت فراموش نكنيد. 2- ذكر قلبى. 3- مراد ذكر و تسبيح

اسلاميه)، ج 12 ص 21. «2» تفسير مجمع البيان (چ 1403 هج)، ج 5، ص 452 (با اندكى اختلاف) جلد 14 - صفحه 97 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ

طرق آن به جهت سهولت تردد بندگان در بقاع و بلدان و آنچه در نفس زمين است از اختلاف اجزاى آن در كيفيات و خواص و منافع و غير آن، قدرت پروردگار و توحيد او را

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

نه عدم نصرت و امداد الهى. چنانكه شكست مسلمانان در جنگ احد، ناشى از سستى و اختلاف و نافرمانى آنان بود. ثالثاً؛ پيروزى علمى و منطقى و عقلى را فراموش نكنيم

تاءييد مى كنند: بحث فلسفى (در بيان اينكه فيض خداوند مطلق ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۹ ـ ۱۲    تفسير:    نكته ها:           ۱

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى آيه و ترجمه

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى آيه و ترجمه

كنند ما را بخدا نزديك نمودنى همانا خدا حكم ميكند ميانشان در آنچه آنها در آن اختلاف ميكنند همانا خدا هدايت نمى‌كند كسى را كه او دروغگوى ناسپاس است‌ اگر ميخواست

اينست كه آن حضرت همچون انسانى فرضى كه خبر از هيچ چيز ندارد سخن گفته است. اختلاف مفسرين در معناى كلمه (( آزر )) و نسبت او با ابراهيم (ع ). استغفار و دعاى

فرمود اختلاف و تفرق را در اين امت و اگر خواسته باشد خدا مى‌تواند همه را هدايت فرمايد بطورى كه‌ جلد 2 صفحه 316 دو نفر با يكديگر در امر دين اختلاف نداشته

خداوند از نوع الفاظ نيست گفتارى پيرامون معناى ادب معناى ادب و بيان اختلاف مفهوم آن با اختلاف مقاصد در جوامع مختلف اخلاق وصف روح ، و ادب وصف عمل است و ادب ،

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

ساختيم زمان موت هر يك از شما را و قسمت آن كرديم بر شما مانند قسمت ارزاق در اختلاف بر وفق مشيت ما، پس اعمال شما متفاوت است در طول و قصر و متوسط. يا يكسان گردانيديم

داده می‌شوند. و به‌راستی و درستی موسی را کتاب [:تورات] دادیم‌؛ پس در آن اختلاف شد و اگر از جانب پروردگارت فرمان [:مهلت] سبقت نگرفته بود، بی‌گمان میانشان

چند نكته : رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات . چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

الشفاعة عنده الا لمن اذن له )) حكايت تذلل و خشيت ملائكه در مقابل خداوند بيان اختلاف مراتب ملائكه و مقامات متفاوت آنها اقوال ديگر در تفسير و بيان مراد اين آيه

را زنده می‌کند و (هم) اوست که بر هر چیزی بسی تواناست. و درباره‌ی هر چیزی اختلاف کردید، پس حکمش تنها سوی خداست. این پروردگار من است. تنها بر او توکّل کردم

معناى آيه : ((الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ...))گفته شده است موارد اختلاف مفسرين در بيان معنى و مفاد مفردات آيه فوق الذكر بيان مراد از ((كلمه طيبه

بين خطبا و بلغا و شعرا معمول و متعارف است و احتياج بتكلّفى كه مفسّرين براى اختلاف معنوى آلاء در موارد مكرّره فرموده‌اند ندارد و بعد از شنيدن اين آيه مناسب

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

گرفته و به دار زدند و امر برآنان مشتبه شد. آنگاه فرمود: آنان كه درباره عيسى اختلاف كردند در شّك‏اند و علمى ندارند و فقط از گمان پيروى مى‏كنند و سپس تأكيد فرموده

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى آيه و ترجمه

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

که میانشان بود- هیچ کس در آن اختلاف نکرد. پس خدا آنان را که ایمان آوردند، به اذن خود به حقیقتِ آنچه (دیگران) در آن اختلاف داشتند، هدایت کرد. و خدا هر که

جايى برسد كه باطل را حق بپندارد، اميدى به رستگارى و هدايت يافتن اونيست . اختلاف مفسرين در بيان ارتباط جمله : (( كما بداءكم تعودون ...(( با آياتقبل از آن

فوت شده از شب را در روز چنانچه در روايات مفسّره بآن تصريح شده و بنابر اين اختلاف شبانه روز و گردش آن براى كسى است كه بخواهد ذاكر يا شاكر باشد كه اگر عملى

معلوم شمس كه آخر هر سال و انتهاى معلوم قمر كه هر ماهى است به يك ترتيب بدون اختلاف، وَ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: و بدرستى كه خداى تعالى به آنچه

معناى آيه : ((الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ...))گفته شده است موارد اختلاف مفسرين در بيان معنى و مفاد مفردات آيه فوق الذكر بيان مراد از ((كلمه طيبه

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

موضوع مزبور را با اختلاف در موضوع از عبدالله بن عمر نقل نموده و احمد و طبرانى و ديگران از عامه از عبدالله بن ابى‌حدرد الاسلمى با اندك اختلاف در موضوع، روايت

مربوط به اختلاف در پيشنهادهاى قرآن در مواردى كه تحدى و مبارزهطلبى كرده است مقصود از بلاغت قرآن ، بلاغت مصطلح بين علماء بلاغت و ادب نيست اختلاف در موارد

الهى است . وجه اختلاف تعابير در آخر سه آيه شريفه : (( لعلكم تعقلون )) ، (( لعلكم تذكرون )) ، (( لعلكم تتقون )) . تقواى دينى با تفرقه و اختلاف نمى سازد، ولى

رَبّک کَانُوا يَوْم رَبّهِم مَا إِنّا اللّه أَن يَا الزّکَاة الْأَرْض اخْتِلاَف أَيّهَا حَسِب عِنْدَهُم أَرْسَلْنَاک دَابّة نَحْشُر يُؤْتُون هُو حُکْما

ها به اختلاف اوقات مختلف مى شوند، و چون خداى سبحان در كتابى كه بخواهد تصرف نموده، آن را محو مى كند، كتاب ديگرى به جايش اثبات مى نمايد. پس اختلاف كتاب ها

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

(ظالمين و غير ظالمين )فرا مى گيرد و از آن زنهار داده شده است عبارتست از اختلاف داخلى بين امت معناى آيه شريفه : (( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم

كفيل ارزاق ايشانيم، و حاسب اعمال و مجزى آنان. جمع ميان حفيظ و و كيل جهت اختلاف معنى است، چه حافظ شى‌ء كسى باشد كه جلب خير و دفع ضرر نمايد از او. و و كيل

كناره‌گيرى نمايم لابد يك دسته با من بودند و يكدسته بر من و قهرا دو دستگى و اختلاف روى ميداد ميان آنها و اگر ميخواستم بشما ملحق شوم و واقعه را عرضه بدارم ترسيدم

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِينٍ «1» الر: اختلاف در فواتح السور و حروف مقطعه سابقا مذكور شد. در منهج‌ «1»- از حضرت امير المؤمنين

مراد آنكه تكلم او در طفوليت و كهولت مساوى باشد بدون تفاوت، و زمان كهولت را اختلاف است: 1- كهل، شخصى است كه جوانى خود را تمام كرده باشد. 2- كسى كه تجاوز از

مخفف «تنادى» باشد، از ندا، مشتق است; ولى اگر مخفف «تنادّ» باشد به معناى اختلاف و پراکندگى خواهد بود. بنابراین «یوم التناد»; یعنى، روز تفرّق و جدایى. گفتنى

رسيدگى شده و در دفتر الهى ثبت و ضبط است و هيچ ذره و مثقالى از قلم افتاده و و اختلاف ندارد و در هر آنى جمع و تفريق شده موجود است بطوريكه اگر ديده حق بين انسان

باشد، لكن ذات حق مالك بالذات است. «1». علل الشرايع، باب 9- علة خلق الخلق و اختلاف أحوالهم، ص 9، روايت 2، (چ حيدريه نجف) جلد 9 - صفحه 189 لا إِلهَ إِلَّا هُوَ:

مِنْ دابَّةٍ: و در آنچه پراكنده مى‌سازد خدا در زمين از جميع جنبندگان، يا اختلاف اجناس و اشكال و صور و منافع و مقاصد مطلوبه ايشان. آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‌:

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

عادت و سيره مرضيّه الهيّه است در توفيق اهل حق و خذلان اهل باطل كه اعوجاج و اختلاف و انحرافى در آن نيست بلكه عدل و ثابت و آشكار است و اين آيات الهيّه كه مفصلا

چهار باغ كه اين دو باغ يا نزديك‌ترند و يا سطح پايين‌ترى دارند و يا به خاطر اختلاف درجات اهل بهشت، نوع باغها نيز تفاوت دارد. «2» قرآن كريم از تحقّق يافتن وعده‌هاى

بحثى تاريخى در دوفصل ۱ - داستان موسى وخضر در قرآن ۲ - شخصيت خضر بحث روايتى اختلاف فراوان روايات در جهات وجزئيات اين داستان روايات ديگرى درباره داستان موسى

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

آنها براى آن پيغمبر ذكر فرموده بود در آن حضرت مشاهده نمودند در نبوّت او اختلاف نمودند و متفرّق شدند از يكديگر بعضى ايمان آوردند و قبول اسلام نمودند و بعضى

بيان مالكيت حقيقه خداوند. بيان اينكه مالكيت اعم از ربوبيت است . اشاره به اختلاف عقائد بت پرستان درباره الله ، ارباب و آلهه . معناى آيه (قل من رب السموات

(۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸۰ - ۱۸۶، سوره اعراف اختلاف و انشعاب مردم به دو صنف درباره اسماء و صفات خداى سبحان مراد از (( اسماءحسنى

الميزان جلد ۱۲ صفحه ۱۲۹ و منشأ اين اختلاف در تفسير تبديل، اختلاف رواياتى است كه در تفسير اين آيه آمده است. و اختلاف روايات در صورتى كه معتبر باشند، خود

نيز از انس بن مالك روايت شده است. صاحب مجمع البيان گويد: در سبب نزول آية اختلاف است، زهرى و قتادة از انس روايت كرده اند كه مردم از پيامبر سؤالات زيادى مي‌نمودند

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

مراد این است که همه کتابهای آسمانی صحیح از جمله تورات و انجیل و قرآن در آن اختلاف ندارند. «مِن دُونِ اللهِ»: به جای خدا. غیر از خدا. وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌

عشرى، ج‌3، ص: 254 مدارك باطنى به آن لباس در مى‌آيند. و گاهى آن صورت به حسب اختلاف موطن و تبدل مكان، تغيير مى‌يابد به صورت ديگر، و آن اصل به حال خود است كه

ساكت‌ شويد و دل‌ دهيد و توجه‌ كنيد ‌باشد‌ ‌که‌ ‌شما‌ مشمول‌ رحمت‌ شويد. اختلاف‌ بزرگي‌ ‌است‌ ‌بين‌ عامه‌ و خاصه‌ و ‌بين‌ علماء شيعه‌ ‌در‌ مراد ‌از‌ ‌اينکه‌

بایسته در برابر او] است. و کسانی که کتاب (آسمانی) به آنان داده شده، با یکدیگر اختلاف نکردند، مگر پس از آنکه علم (وحیانی) برایشان آمد؛ در حال تجاوز ظالمانه‌ای

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

است كه قصد سبيل (راه هدايت ) را معين و روشن كند (و على الله قصدالسبيل ...) اختلاف دو فرقه اشاعره و معتزله در دلالت آيه سه قسم احتجاج براى سه گروه مختلف از

کننده وضعیت جن پیش از نزول قرآن و استماع آنان است و یا پس از آن، میان مفسران اختلاف هست. برداشت یاد شده مبتنى بر احتمال نخست است. بنابراین احتمال، مقصود از

چند نكته : رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات . چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در

از احكام و شرايع، املاء مى‌كرد بر امت خود، و استعمال شود در احكام است كه اختلاف در آن راه نداشته باشد به خلاف دين كه اعم است. پس بين اين دو عموم و خصوص

شما گردانیم، مرگ را تقدیر کرده ایم. ۲ - انسان ها، در نوع با هم متحداند و اختلاف و تفاوتشان در خصوصیات فردى است. (على أن نبدّل أمثلکم) «أمثال» جمع «مِثل»

حاصل- آنكه عدم تولى مؤمنان با هم و عدم تبراى از كفار و مخالفين دين، منجر به اختلاف كلمه و فتنه و فساد عظيم گردد. كتاب صفات الشيعه للصدوق رحمه الله عن الرّضا

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

ناصرى نباشد كه عذاب را از شما بازدارد. تنبيه- آيه شريفه اشعار است به آنكه اختلاف احكام نسبت به مسجد ضرار و قبا و غير آن، مفوض به خدا است كه ملك آسمان و زمين

چند نكته : رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات . چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در

اين عالم مقدمه براى عالمى نباشد كه‌ «1». علل الشرايع، باب 9- علة الخلق و اختلاف احوالهم، ص 13 و 14، روايت 11، چاپ حيدريه نجف. جلد 9 - صفحه 188 مقصود بالذات

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

كناره‌گيرى نمايم لابد يك دسته با من بودند و يكدسته بر من و قهرا دو دستگى و اختلاف روى ميداد ميان آنها و اگر ميخواستم بشما ملحق شوم و واقعه را عرضه بدارم ترسيدم

است . توضيحى در مورد تعبير به اينكه مؤ منين بهشت را به ارث مى برند. وجه اختلاف تعبير در (( وعدنا ربنا(( و (( وعد ربكم (( در آيه شريفه اشاره به نفوذ حكم

ثانيا، و به استهزاء ثالثا؛ با آنكه غرض يكى است، يعنى اعراض آنها به جهت بيان اختلاف اعراض باشد، يعنى هنگامى كه اعراض نمودند از قرآن، پس تكذيب كردند به آن، و

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۷ - ۳۸ سوره فاطر توضيح دلالت اختلاف رنگ های میوه ها و...بر توحيد خشیت به معناى حقيقى كلمه، فقط در علماء يافت

گردید. Tabber requires Javascript to function. آيات ۷۱ - ۶۷، سوره انفال اختلاف مفسرين در تفسير آياتى كه به جهت اسير گرفتن كفار در جنگ بدر، مؤ منين را موردعتاب

آنها براى آن پيغمبر ذكر فرموده بود در آن حضرت مشاهده نمودند در نبوّت او اختلاف نمودند و متفرّق شدند از يكديگر بعضى ايمان آوردند و قبول اسلام نمودند و بعضى

(۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸۰ - ۱۸۶، سوره اعراف اختلاف و انشعاب مردم به دو صنف درباره اسماء و صفات خداى سبحان مراد از (( اسماءحسنى

استوار. Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸۰ - ۱۸۶، سوره اعراف اختلاف و انشعاب مردم به دو صنف درباره اسماء و صفات خداى سبحان مراد از (( اسماءحسنى

مالكيت مطلقه الهى است اشاره به معتقد بودن بت پرستان به واجب الوجود، و مورد اختلاف آنان باموحدين تقرير و توضيح استدلال بر نفى وجود آلهه جز خدا، در جمله :((لو

اما عقل: فى الجمله آنكه زنا موجب اختلال نظم عالم و افساد جامعه بنى آدم و اختلاف انساب و كمى نسل خواهد بود، پدر از پسر و پسر از پدر ممتاز نشود، و ارحام محفوظ

جلاله. تنبيه: ذات احديت الهى را نود و نه اسم، يا چهار هزار اسم مى‌باشد بنابر اختلاف روايات. و اين اسماء توقيفى است، يعنى در گفتن و اطلاق آن بر خداى تعالى، بايد

که باعث نجات حضرت یونس شد گفتارى در چند فصل، پيرامون داستان يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى آيه و ترجمه

سند حديث، در مصدر، به امام رضا عليه السلام منتهى مى‌شود. جلد 8 - صفحه 115 اختلاف نموده‌اند: بعضى گفته‌اند در آنجا هيچ بنا و درختى نبود كه مانع تابش آفتاب

«امانتهم» بلفظ مفرد نيز قرائت شده و اسم جنس واحد و كثير در آن يكسان است و اختلاف تعبير براى تفنّن در عبارت است لذا از عهد بلفظ مفرد تعبير شده و براى اهميّت

است كه قصد سبيل (راه هدايت ) را معين و روشن كند (و على الله قصدالسبيل ...) اختلاف دو فرقه اشاعره و معتزله در دلالت آيه سه قسم احتجاج براى سه گروه مختلف از

است كه قصد سبيل (راه هدايت ) را معين و روشن كند (و على الله قصدالسبيل ...) اختلاف دو فرقه اشاعره و معتزله در دلالت آيه سه قسم احتجاج براى سه گروه مختلف از

چند نكته : رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات . چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

نمى‌بيند بينا در مخلوقات خداوند تفاوتى در اتقان صنع و مطابقت حكمت و مصلحت با اختلاف فاحش در صورت و هيئت و هر قدر انسان در اجزاء عالم وجود نظر نمايد بيشتر پى

قیامت (یتخفتون بینهم إن لبثتم) سؤال مجرمان در باره مدت درنگ خود - به قرینه اختلاف فاحش عمر آنان در دنیا - سؤال از مدت سپرى شده پس از مرگ است. ۳ - گروهى از

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

عقايد بت پرستان درباره بت ها و رد پندارهاىباطل آنان توضيحى در مورد پيدايش اختلاف در ميان مردم و بوجود آمدن دو راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه

بود و حالات نفسانيه اى كه به وسيله آن افعال اختيارى خود را انجام مى دهد. اختلاف فاحشى كه در مبادى (( اختيار )) و اسباب آن در انسان وجود دارد. مى توان گفت

سوره انفال معناى (( انفال )) ، (( ذات )) و مراد از اصلاح طلبى ذات البين اختلاف مفسرين در قرائت (( يسئلونك عن الانفال )) معنى و ترتيبى كه از ضميمه ساختن

بحثى تاريخى در دوفصل ۱ - داستان موسى وخضر در قرآن ۲ - شخصيت خضر بحث روايتى اختلاف فراوان روايات در جهات وجزئيات اين داستان روايات ديگرى درباره داستان موسى

در قيامت ياورانى هستند كه مشركين از يارى آنها بهره مند نمى شوند مسئله رفع اختلاف و تبين آن يكى از معرفات روز قيامت است اشاره به تعابير مختلف از ايجاد خداى

رستگارى است و ارشاد است بوجوب اطاعت خدا و پيغمبر و امام و نهى است از نزاع و اختلاف داخلى كه موجب بد دلى بيكديگر و ضعف و سستى و كسر صولت و نقص دولت است چون

سوره انفال معناى (( انفال )) ، (( ذات )) و مراد از اصلاح طلبى ذات البين اختلاف مفسرين در قرائت (( يسئلونك عن الانفال )) معنى و ترتيبى كه از ضميمه ساختن

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

روشن مى شود جهت و حكمت وجود تلازم بين اعمال صالح و نعمت ها و بهره مندى ها اختلاف شديد مفسرين در معناى آيه شريفه ((له معقبات ...)) معناى دعا و بيان اينكه

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

كه پيغمبر (ص) را حكم قرار ميدهند در اختلافات خودشان با آنكه همان حكم مورد اختلاف در تورية نزد آنها موجود است نهايت آنكه چون براى آنها صرفه ندارد ميخواهند

بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد و... از آيات الهى است يادآورى آيات الهى ديگر:

((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين درباره اختلاف مذكور در آيه گفته اند معناى ((حكمت ))، ((موعظه )) و

صفا ومروه، كلاس خداشناسى است كه چگونه اراده او اين همه انسان را با آن همه اختلاف، در يك لباس و يك جهت جمع مى‌كند. كلاس پيامبر شناسى است كه چگونه ابراهيم،

ميان دو آيه را به اختلاف موقف و مكانها برمى داشت ، و اين وجه تنافى را به اختلاف زمانها بر مى دارد، همچنانكه وجه سوم آن را با اختلاف سخن ها برطرف مى كرد

تاءييد مى كنند: بحث فلسفى (در بيان اينكه فيض خداوند مطلق ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۲۲ - ۲۵    تفسير:    نكته ها:           ۱

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

آسمان كه آن دو مشرق و دو مغرب تفاوت مهمّى در قرب و بعد زمين از آفتاب دارند و اختلاف فصول از آن حاصل و منافع آن بجنّ و انس و اصل است و در عين حال هر روز مشرق

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

بود و حالات نفسانيه اى كه به وسيله آن افعال اختيارى خود را انجام مى دهد. اختلاف فاحشى كه در مبادى (( اختيار )) و اسباب آن در انسان وجود دارد. مى توان گفت

بود و حالات نفسانيه اى كه به وسيله آن افعال اختيارى خود را انجام مى دهد. اختلاف فاحشى كه در مبادى (( اختيار )) و اسباب آن در انسان وجود دارد. مى توان گفت

باقر يا امام صادق عليهما السّلام) «3» سفينة البحار، جلد 1، صفحه 688 (با اختلاف) تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 586 وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ

گردآورده خواهید شد. و اوست کسی که زنده می‌کند و می‌میراند و (توانایی ایجاد) اختلاف شب و روز تنها برای اوست. پس مگر خردورزی نمی‌کنید؟ بلکه آنان (نیز) همانند

نقل قول خداى تعالى «والنازعات غرفاً» گفته است: در معناى «النازعات غرقاً» اختلاف به وجود آمده و وجوهى بیان شده است; یکى از آنها این است که مقصود فرشتگانى اند

علامه مجلسى در مورد حديث. «2» منهج الصادقين (چ سوم)، ج 10، ص 192. (با اندكى اختلاف) جلد 14 - صفحه 118 نامه اعمال او از پس پشت او بدست چپ او. و آن، چنان است

در قيامت ياورانى هستند كه مشركين از يارى آنها بهره مند نمى شوند مسئله رفع اختلاف و تبين آن يكى از معرفات روز قيامت است اشاره به تعابير مختلف از ايجاد خداى

نازل نمودن قرآن كريم است بر پيغمبر اكرم كه بهيچ وجه اعوجاج و كجى و انحراف و اختلاف و اختلالى در لفظ و معناى آن راه ندارد و عوج بكسر كجى معقول و بفتح كجى محسوس

عليه السلام اين جمله قاطعانه و تهديدآميز را چگونه بيان فرموده، بين مفسّران اختلاف است، بعضى همچون صاحبان تفاسير صافى و الميزان برآنند كه اين جمله بطور علنى

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

339 تبصره- غرض از ايجاد اين امور، هدايت بندگان و تفكر و تأمل ايشان است در اختلاف مواقع و مجارى و اتصالات، و نظر در ظهور منافع شمس و قمر و تأثير آنها در عالم

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

كناره‌گيرى نمايم لابد يك دسته با من بودند و يكدسته بر من و قهرا دو دستگى و اختلاف روى ميداد ميان آنها و اگر ميخواستم بشما ملحق شوم و واقعه را عرضه بدارم ترسيدم

بين خطبا و بلغا و شعرا معمول و متعارف است و احتياج بتكلّفى كه مفسّرين براى اختلاف معنوى آلاء در موارد مكرّره فرموده‌اند ندارد و بعد از شنيدن اين آيه مناسب

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

شده‌اند. Tabber requires Javascript to function. آيات ۷۱ - ۶۷، سوره انفال اختلاف مفسرين در تفسير آياتى كه به جهت اسير گرفتن كفار در جنگ بدر، مؤ منين را موردعتاب

تاءييد مى كنند: بحث فلسفى (در بيان اينكه فيض خداوند مطلق ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۹ ـ ۱۲    تفسير:    نكته ها:           ۱

آنها براى آن پيغمبر ذكر فرموده بود در آن حضرت مشاهده نمودند در نبوّت او اختلاف نمودند و متفرّق شدند از يكديگر بعضى ايمان آوردند و قبول اسلام نمودند و بعضى

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

است معناى ((ذريه (( ووجه منصوب بودن آن در آيه خلاصه معناى آيه واشاره به اختلاف مفسرين در اعراب آن معناى مختلف واژه ((قضاء(( ومعناى آيه : ((وقضينا الى بنىاسرائيل

و جوابش اين است كه اين حرف عيبى ندارد، جز اينكه مبنى بر اختلاف داشتن دو «هم » است ، و اختلاف معناى آن دو خلاف ظاهر است ، و خلاف ظاهر را در جايى بايد گفت

تمكين دين در ((وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم )) و بيان مفردات ديگر آيه اختلاف شديد مفسرين پيرامون مورد نزول اين آيه و مفاد آن بيان حق مطلب در معنا و مفاد

شأن نزول: «شیخ طوسی» گوید: درباره كسى كه اين آيه به خاطر او نازل گرديده، اختلاف است: ابوبكر رازى در كتاب احكام القرآن بنا به حكايتى كه مغربى از او نموده

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۱، سوره توبه اشاره به اختلاف در اينكه سوره توبه سوره اى مستقليا ملحق به سوره انفال مى باشد اعلائم برائت

بخوانم بر شما از ذو القرنين خبرى و بيانى. مفسرين و مورخين را در ذو القرنين اختلاف است. آنچه از تتبع تفاسير و اقوال مورخين و خصوص اخبار ائمه هدى بدست آيد،

إِنّا أَنزَلناه‌ُ قرآن‌ ‌است‌ بدليل‌ آيه قبل‌: وَ الكِتاب‌ِ المُبِين‌ِ. و اختلاف‌ شد ‌بين‌ عامّه‌ و خاصّه‌ ‌در‌ تعيين‌ شب‌ قدر اكثر عامّه‌ گفتند شب‌ بيست‌

تاءييد مى كنند: بحث فلسفى (در بيان اينكه فيض خداوند مطلق ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۱۸ - ۲۱    تفسير:    نكته ها:           ۱

است كه قصد سبيل (راه هدايت ) را معين و روشن كند (و على الله قصدالسبيل ...) اختلاف دو فرقه اشاعره و معتزله در دلالت آيه سه قسم احتجاج براى سه گروه مختلف از

بندگان و اعمال آنها در تمام اماكن و ازمان. تنبيه: مفسرين را در مورد آيه شريفه اختلاف است: بعضى اختصاص داده به نماز مستحبى بر راحله در سفر به هر جانب كه راحله

(موضع گرفته) بودند و اگر با یکدیگر وعده گذارده بودید، همانا در وعده‌گاه خود اختلاف می‌کردید. ولی (چنین شد) تا خدا کاری را که انجام‌شدنی بود به انجام رساند

تفكر و استدلال، كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ‌: چگونه آفريده است خدا خلق را بر اختلاف اجناس و اشكال و افعال و احوال. يا در شهرهاى امم سابقه بگذريد و تفكر كنيد

هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

بندگان آفتاب و ماه را كه هر يك در مسير معيّن خودشان بدون كمترين انحراف و اختلاف و سبقت و فتورى تا وقت مقدّر الهى از ماه و سال و قيامت سير ميكنند و خداوند

بحثى تاريخى در دوفصل ۱ - داستان موسى وخضر در قرآن ۲ - شخصيت خضر بحث روايتى اختلاف فراوان روايات در جهات وجزئيات اين داستان روايات ديگرى درباره داستان موسى

بخواهد خلق ميكند از اين اقسام و غير آنها چون او بر هر مقدورى قادر است و اختلاف حيوانات با اتفاق اصلشان دليل بر وجود صانع خبير بصير حكيم مقتدر است و براى

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

بودن عيسى (عليه السلام ) براى خدا توبيخ كسانى كه درباره عيسى (عليه السلام ) اختلاف كردند و گمراه گشتند، و تهديدآنان معناى جلمه (لكن الظالمون اليوم فى ظلال

مِثْلُها فِي الْبِلادِ» «1». تفسير راهنما. «2». ق، 16. جلد 10 - صفحه 475 6- اختلاف و تضاد فكرى، مانع از بيان هنر و ابتكارات ديگران نشود. «لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها

إحسَاناً...» درخواست توفيق شكر نعمت و انجام اعمال صالح و مرضىّ خدا دلیل اختلاف درجات مؤمنان نيكوكار و كافران بدكار، در قیامت وجوهى كه در معناى جمله: «وَ

چند نكته : رواياتى در ذيل آيه مربوط به نزول بلا بر امت محمد (ص ) و بيان اختلاف و عدم اعتباراين روايات . چند روايت در ذيل آيه نهى از نشستن با كسانى كه در

نازل نمودن قرآن كريم است بر پيغمبر اكرم كه بهيچ وجه اعوجاج و كجى و انحراف و اختلاف و اختلالى در لفظ و معناى آن راه ندارد و عوج بكسر كجى معقول و بفتح كجى محسوس

هارون به معجزهاى من، يا حجج ظاهره و دلايل باهره من. مفسرين را در «آيات» اختلاف است. نزد بعضى مراد آيات نه گانه مذكوره در سوره اعراف است. جمعى عصا و يد

روشن مى شود جهت و حكمت وجود تلازم بين اعمال صالح و نعمت ها و بهره مندى ها اختلاف شديد مفسرين در معناى آيه شريفه ((له معقبات ...)) معناى دعا و بيان اينكه

نورالثقلين. جلد 2 - صفحه 518 1- اصل و ريشه‌ى همه‌ى شما يكى است، پس اين همه اختلاف و برترى‌طلبى و تبعيض چرا؟ «مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» 2- اين همه تنوّع و نوآورى

معناى آيه : ((الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ...))گفته شده است موارد اختلاف مفسرين در بيان معنى و مفاد مفردات آيه فوق الذكر بيان مراد از ((كلمه طيبه

بود و حالات نفسانيه اى كه به وسيله آن افعال اختيارى خود را انجام مى دهد. اختلاف فاحشى كه در مبادى (( اختيار )) و اسباب آن در انسان وجود دارد. مى توان گفت

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

نقاط زمین را به تدریج فرا می‌گیرد، شب کامل کره زمین و شب قدر آن است که با اختلاف چند ساعت زودتر و دیرتر، مهمان مردمان گوشه و کنار سراسر زمین می‌شود. Tabber

آنها براى آن پيغمبر ذكر فرموده بود در آن حضرت مشاهده نمودند در نبوّت او اختلاف نمودند و متفرّق شدند از يكديگر بعضى ايمان آوردند و قبول اسلام نمودند و بعضى

مؤتلف شده بودند، گذشت. او را از اين هم آهنگى خوش نيامد و حسد ورزيد و به فكر اختلاف افكندن در ميان آن‌ها برآمد. لذا جوانى را تحريك كرد كه در كنار آنان بايستد

نمايد بعد از آن به كسانى كه قرب به آنها باشند. «1» اعجاز: خاصه و عامه به اختلاف روايت نموده‌اند كه چون اين آيه نازل شد، حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله

تبليغات ناروا، گناه علنى، ترويج ابزار فساد و غفلت‌آور، القاى شبهه، ايجاد اختلاف، نشريّات و فيلم‌هاى گمراه كننده، بد معرّفى كردن دين حقّ، معرّفى نااهلان

نَزَع‌َ يَدَه‌ُ) نزع‌ بمعني‌ اخراج‌ و اظهار ‌است‌ و اخراج‌ فرع‌ ادخال‌ ‌است‌ و اختلاف‌ كردند مفسرين‌ ‌که‌ ‌در‌ كجا داخل‌ كرد و اخراج‌ نمود بعضي‌ گفتند ‌در‌ كم‌

‌از‌ آدم‌ ‌از‌ نسل‌ ‌او‌ بوجود آمدند وَ مِن‌ ذُرِّيَّتِه‌ِ ‌در‌ مرجع‌ ضمير اختلاف‌ شد بعضي‌ گفتند راجع‌ بنوح‌ ‌است‌ يكي‌ ‌از‌ جهت‌ اقربيت‌ و يكي‌ ‌از‌ جهت‌

منهم أجرهم و کثیر منهم فسقون) مفسران گرچه در مرجع ضمیر «هم» در جمله بالا اختلاف نظر دارند; ولى ظاهر این است که این ضمایر مربوط به راهبان است; زیرا محط بحث

الحسن‌ «1». و در روايت ديگر از عبد اللّه بن مسعود يا ابن عباس همين مضمون به اختلاف الفاظ زيادتى نقل شده. ايضا از ابن عباس، فرمود حضرت پيغمبر: لو كانت البحار

داستان نوح (عليه السلام ) در قرآن انحراف تدريجى بشر از فطرت انسانى وپيدايش اختلاف طبقاتى بعد از حضرت آدم (ع ) و بعثت و رسالت حضرت نوح (ع دين و شريعت نوح (ع

گردانيد آفتاب و ماه را تا در فلك خود مى‌روند و دور مى‌زنند بر طريقه واحده بدون اختلاف. لَيَقُولُنَّ اللَّهُ‌: هر آينه گويند كه خدا آفريده است اينها را، زيرا اين

آيات: پنجاه و نه آيه است به عدد مكّى و مدنى، و شصت آيه است نزد غير ايشان، و اختلاف در چهار آيه است‌ «الم» كوفى‌ «غُلِبَتِ الرُّومُ» غير مكّى و مدنى و «فِي

(ظالمين و غير ظالمين )فرا مى گيرد و از آن زنهار داده شده است عبارتست از اختلاف داخلى بين امت معناى آيه شريفه : (( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم

مالكيت مطلقه الهى است اشاره به معتقد بودن بت پرستان به واجب الوجود، و مورد اختلاف آنان باموحدين تقرير و توضيح استدلال بر نفى وجود آلهه جز خدا، در جمله :((لو

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

داستان نوح (عليه السلام ) در قرآن انحراف تدريجى بشر از فطرت انسانى وپيدايش اختلاف طبقاتى بعد از حضرت آدم (ع ) و بعثت و رسالت حضرت نوح (ع دين و شريعت نوح (ع

اينست كه آن حضرت همچون انسانى فرضى كه خبر از هيچ چيز ندارد سخن گفته است. اختلاف مفسرين در معناى كلمه (( آزر )) و نسبت او با ابراهيم (ع ). استغفار و دعاى

سوره انفال معناى (( انفال )) ، (( ذات )) و مراد از اصلاح طلبى ذات البين اختلاف مفسرين در قرائت (( يسئلونك عن الانفال )) معنى و ترتيبى كه از ضميمه ساختن

قرائت فرموده و بعد تجويز قرائت بسكون لام را نموده و اينهم دليلى است بر آنكه اختلاف قرائت مانع از تمسك بقرآن نيست چنانچه در صدر كتاب اشاره شد. وَ قالُوا قُلُوبُنا

به معبودان خود داشتند بر باد می‌دهد. میان مشرکان و معبودهایشان دشمنانگی و اختلاف می‌اندازد (نگا: بقره / و اعراف / و ). إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ‌ اتُّبِعُوا

مِثْلُها فِي الْبِلادِ» «1». تفسير راهنما. «2». ق، 16. جلد 10 - صفحه 475 6- اختلاف و تضاد فكرى، مانع از بيان هنر و ابتكارات ديگران نشود. «لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها

الْأُمُورُ: و بسوى جزاى خدا بازگردانيده شود كارها. تنبيه: آيه شريفه تكرارش به جهت اختلاف معلّل به است. يا مراد به امر در اول اكتفا باشد بر وجه محكى، و اينجا اعزاز

معناى آيه : ((الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة ...))گفته شده است موارد اختلاف مفسرين در بيان معنى و مفاد مفردات آيه فوق الذكر بيان مراد از ((كلمه طيبه

باشد و به محضر برد بدون تدارك و توبه در دنيا. تنبيه: در معنى «حى و قيوم» اختلاف است: ابن بابويه در توحيد فرموده: حى، معنى آن فعال مدبرى است كه زنده است

بحثى تاريخى در دوفصل ۱ - داستان موسى وخضر در قرآن ۲ - شخصيت خضر بحث روايتى اختلاف فراوان روايات در جهات وجزئيات اين داستان روايات ديگرى درباره داستان موسى

كه همه ملائكه، عدد باران و مقدار آنها را در هر سال مى‌دانند به جهت آنكه اختلاف در باران نيست، بلكه در بلد مى‌باشد. «2» نزد بعضى معنى آنكه: ما مكرر نموديم

عليه السّلام آورده شدن تخت بلقيس به وسيله كسى كه ((عنده علم من الكتاب )) اختلاف مفسرين در علم الكتاب و اسم اعظم احضار كننده عرش معناى ((ارتداد طرف )) و

قدر، از هزار ماه خالى از آن، افزون تر است. (لیلة القدر خیر من ألف شهر) ۲ - اختلاف زمان ها، در فضیلت (لیلة القدر خیر من ألف شهر) ۳ - نعمت هاى نازل شده از سوى

(ظالمين و غير ظالمين )فرا مى گيرد و از آن زنهار داده شده است عبارتست از اختلاف داخلى بين امت معناى آيه شريفه : (( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم

همگى بندگان منيد و من پروردگار شمايم پس بايد از من بترسيد و ميان خودتان اختلاف كلمه ايجاد نكنيد و انّ بفتح و تخفيف و بدون آن نيز قرائت شده است و بعضى خطاب

عقايد بت پرستان درباره بت ها و رد پندارهاىباطل آنان توضيحى در مورد پيدايش اختلاف در ميان مردم و بوجود آمدن دو راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه

بحثى تاريخى در دوفصل ۱ - داستان موسى وخضر در قرآن ۲ - شخصيت خضر بحث روايتى اختلاف فراوان روايات در جهات وجزئيات اين داستان روايات ديگرى درباره داستان موسى

نيز اختلاف‌ شد بعضي‌ گفتند دروازه‌ شهر بوده‌ و بعضي‌ گفتند باب‌ مسجد بوده‌ و قول‌ دوم‌ انسب‌ ‌است‌. جلد 2 - صفحه 41 و نيز ‌در‌ كلمه‌ سجّدا اختلاف‌ نمودند

صورت هاى گوناگون سوق مى دهد. و ظاهرا مراد از اختلاف الوان ميوه ها، اختلاف خود الوان است، ولى لازمه اش اختلاف هاى ديگرى از جهت طعم و بو و خاصيت نيز مى باشد

الَّذِينَ‌... (۲) وَ مَا عَلَّمْنَاهُ‌ الشِّعْرَ وَ مَا... (۱) درباره معنى لمم اختلاف کرده اند. برخى گویند: مراد از آن افعالى است که در دوران جاهلیت انجام مى

مبدأ ‌است‌ ‌که‌ طبيعي‌ ‌لا‌ مذهب‌ ‌باشد‌ بلي‌ ‌در‌ كيفيات‌ ‌او‌ ‌در‌ مذاهب‌ اختلاف‌ زيادي‌ هست‌ ‌که‌ معاد جسماني‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ روحاني‌ ‌ يا ‌ مثالي‌ ‌ يا ‌

تمام‌ ‌ يا ‌ ‌از‌ انبياء بودند ‌ يا ‌ ‌از‌ اوصياء ‌ يا ‌ ‌از‌ صلحاء ‌علي‌ اختلاف‌ بعضي‌ ‌از‌ انبياء و بعضي‌ ‌از‌ اوصياء و بعضي‌ ‌از‌ صلحا و قوم‌ لوط انتساب‌

داستان نوح (عليه السلام ) در قرآن انحراف تدريجى بشر از فطرت انسانى وپيدايش اختلاف طبقاتى بعد از حضرت آدم (ع ) و بعثت و رسالت حضرت نوح (ع دين و شريعت نوح (ع

زنان مطلّقه به نوزادشان دارد و یا شامل دوران عدّه نیز مى شود، میان مفسران اختلاف هست. برداشت یاد شده، مبتنى بر احتمال نخست است. ۲ - مردان متمکن و توانا،

مسلح، يا بى‌فكر و بافكر، يا بى‌حاشيه و با حاشيه، يا بى‌حرفه و باحرفه، به اختلاف اقوال حاصل آنكه: خارج شويد براى جهاد خواه سبك آيد بر شما يا سنگين از هر

تنبيه: شيخ ابو الفتوح رازى قدس اللّه سره در تفسير خود بيان فرموده كه: علما را اختلاف است، آيا حكم هجرت بعد از فتح مكه باقى است يا نه. بعضى‌ «1» بحار الانوار،

اوصاف در دومى بوده علاوه بر حرامزاده بودن كه ظاهرا خلافى در آن نيست و شايد اختلاف اخبار براى اتّصاف حرامزاده نوعا باين اوصاف باشد در هر حال قول خداوند أن

داستان نوح (عليه السلام ) در قرآن انحراف تدريجى بشر از فطرت انسانى وپيدايش اختلاف طبقاتى بعد از حضرت آدم (ع ) و بعثت و رسالت حضرت نوح (ع دين و شريعت نوح (ع

سوره انفال معناى (( انفال )) ، (( ذات )) و مراد از اصلاح طلبى ذات البين اختلاف مفسرين در قرائت (( يسئلونك عن الانفال )) معنى و ترتيبى كه از ضميمه ساختن