نتایج جستجو

عَلَيْهِم عَلَى رَبّهِم قَالُوا النّار إِلَى مَن مَغْفِرَة ثُم عَظِيم لَکُم دُون أَجْر مِنْهُم أَعَدّ عَن خَالِدِين عِنْد مِمّا لَن الشّيْطَان فِيه لَو الّذِي

خلق خلو خنس خوض خوف خير خيم دبر دخل درى دعع دعو دلو دمدم دنو دهق دهم دهن دون دين ذات ذلک ذنب ذهب ذو ذوق ذى ذکر رئى ربب رجج رجع رجف رجو رحل رحم رحمان ردد

يَخْتَلِفُون حَاق عَنْهَا هُو عَمِلُوا بِأَحْسَن رُسُلُهُم مُوسَى سَيّئَات دُون ادْخُلُوا صَبَرُوا يَوْمَئِذ بَعْض أُمّة عِنْدَنَا خَسِرُوا هٰذَا لِيَظْلِمَهُم

قتل هلک رحم نکف نصارى کون لن وکل امم سمو حقق رود ربب امر الذين ف کلم وجه دون شىء ذلک قد خلو دنو ملک عظم کفر عزير کفى اخر ارض بهت رهب ک جمع يهود قبل على

بنو هو رود عمل غيب نور الا جنن حقق نزل عن انث صدق سمع نذر انس نصر ذلک وکل دون جىء کيد کذب ريب شکر لما خزن ظلم الى رئى يقن غير امر کثر نن قلب دعو اجر ثقل

کفر قوم ايى غفر وقى رحم عن ارض بين ربب عبد هدى سمو اتى حکم ذلک کلل سبل عند دون عمل قد يا لم اول يوم الذى امر نزل اخر عذب ظلم حقق جعل لو ذکر ولى انس اخذ رئى

ل سبب من حتى اذا ب اله ى سمو طلع الذين ثم ه الى ما وله الله هم شىء فى غرب دون کلل لعل وجد قطع دعو شمس انن صرح نا بين لا ها جند قول وکل يسر خبر اتى موسى

ها ل نفس الذين ان هم ه اول ذکر اخذ ليس دنو عدل شرب لا حيى حمم کلل غرر عذب دون لهو

ناپسند. رذل و زذال آنست كه در اثر پليدى ناپسند باشد. (مفردات) صحاح آن را دون و خسيس گفته. ارذل اسم تفضيل رذل و رذيل است [نحل:70]. [شعراء:111]. گفتند: آيا

ما لکم من دون اللّه من ولىّ و لا نصیر) ۶ - خداوند، تنها یار و یاور انسان در حفاظت وى از عواقب ناگوار گناهان (و ما أصبکم ... و ما لکم من دون اللّه من ولىّ

و زبانش را به یاد او مترنم سازد. (و اذکر ربک ... دون الجهر من القول) برداشت فوق بر این اساس است که «دون الجهر ... » عطف بر «فى نفسک» باشد. بر این مبنا آیه

حسب هل عبد علم صوب بل صلو اذا شطن کلل هؤلاء فسق حسن غير عفف قبل الا نصر صبو دون

دیگرى برگزیدند. (و اتّخذوا من دون اللّه ءالهة) ۲ - شرک و بت پرستى، کفران نعمت هاى الهى است. (أفلایشکرون . و اتّخذوا من دون اللّه ءالهة) از ارتباط میان آیه

اتى هاتوا قول هتى بره برهن کم اله ف ه ان وله هم کون من منى شهد امم الله دون تلک کلل مع نصارى صدق علم ذا او اخذ نزع انن ا هذا هود ام حقق ذکر ارض

است بر شما چه آنها را بخوانيد و چه ساكت باشيد. دعو انن انتم الذين ام هم من دون کم ا الله اله على وله سوى

فرعون سلم هم ملء ايى جنح ما نور عن همم شهد ى يا منى بين حسب تلک امم دعو سوء دون

ها نشء اذ التى منى لکن حرث لعل سبح حوت خلق مهن ذهب حين نحن ورى ايى علم لبث دون جعل لقم الله نظر شىء فى او رزق يوم ائى اله جىء قد مع وله

نزل بلى هذا فرعون جنح ايى هم حقق ذکر صرف شهد يا سلم منى ملء همم نصر امم نور دون عن دعو ما تلک نصارى کلل ى بين ضمم حسب

هات اتى بره قول برهن کم اله ف ان ه کون صدق وله من هم شهد ذا منى علم الله دون تلک امم انن مع کلل هذا بلى نصارى حقق او اخذ ذکر ا هود ام نزع

او ائى الى لم سحر هل اذ ربب رود لعل نفق ثم دعو کثر رئى عند طوع بنو عقل عبد دون کذب خلو اول هذه

شقاوت (که نامه عملشان به دست چپ است) چقدر روزگارشان سخت است! و شقاوتمندان، چه دون پایه اند شقاوتمندان! اما اصحاب شقاوت، اصحاب شقاوت چه حال دارند؟ و اصحاب شمال،

ظلم هو يى سلم قوم نصارى هارون بعد انا تلک دعو سليمان الذى شرک نفس عجز تمم دون مرء کتب بين انتم

عرش وصف عذب طالوت فى مثل قرب رزق رهب نفس کتب نبو جىء کهل رسل اتى کفر وهب دون جهنم ليت حصر مهد خوى بعث بلغ بين وقى سود مرء

عن ضوء الو موه اوى نعم سئل علو کبر حور ربب ل ملک موت سمع صرف کذب حيى الى دون صعق صوب حسن شرب رفق حذر مشى او

حقق قلب اخذ کبر نفق نور سوء لو مع عبد قتل ارض شىء جعل خسر نصر صلو قد دعو دون مثل ذکر نفس بعد حکم سمع حسب س نظر کلل صبر جىء نجو شهد دين ضعف

نحن هؤلاء ک عمل هو دعو خلق قد نور موسى ربب نظر الذى شرک جنن ولى ضلل ائى شدد دون خوف ذکر انس هن تبع قتل لبس وقى اوى رسل غنى هذا نن حزن فقر انتم بصر غير کتب

سمع عبد نصر دعو کثر لکن عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع بصر ذلک ذکر دون قتل ضرر رحم سمو اول جعل اوى حقق نفع ثم کبر حبب انتم سبل حيى موت نزل وجد مع

خداوند (و یعبدون من دون اللّه) ۲ - مشرکان عصر بعثت، به ربوبیت و پروردگارى خدایان متعدد معتقد بودند و آنها را مى پرستیدند. (و یعبدون من دون اللّه ... و یقولون

و ماتعبدون من دون اللّه حصب جهنّم) ۶- «جاء فى الحدیث إنّ قوماً أتوا رسول اللّه(ص) فقالوا له: ... أخبرنا عن قوله: «إنّکم و ماتعبدون من دون اللّه حصب جهنم

جدل جوب اذا ذنب رجل خير صحب هدى کبر فرش سلط سجد نبو مدن نور عبد صلح کتب الا دون نصر مول کلل حرب غفر مسس اول فرعون نجو ثبت

قوم الذين حمل وله جعل ان الذى اتى قبل ا ها ابراهيم نوح تبع هدى مع ضعف حبر دون کرس آدم بعض لکن خوف ترک سليمان موسى اخر صوب لحق جبى شىء کم الى دعو عمل اخذ

از صالحان قرار دارند. (و أنّا منّا الصلحون و منّا دون ذلک) برداشت یاد شده، مبتنى بر این نکته است که «دون» به معناى «تحت» باشد. ۴ - راه یابى صلاح و فساد و

همبسترى با آنان، امرى نکوهیده و ناروا (إنکم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) «من دون النساء» حکایت از آن دارد که قوم لوط ازدواج با زنان و زناشویى با همسران

من الله ورث انن کم ارث اخذ ى انت ثنى ثم الذين ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر لا صلح ف جعل اول صحب ان کلل س عدد ايى مرر ترک

روايت نموده، فرمود: ما عبدوهم من دون اللّه و لكن حرّموا لهم حلالا و احلّوا لهم حراما و كان ذلك اتّخاذهم اربابا من دون اللّه. «1» يعنى: پرستش ننمودند احبار

اصحاب شومی و شقاوتند که چقدر روزگارشان (در دوزخ) سخت است. و شقاوتمندان، چه دون پایه اند شقاوتمندان! ديگر، اهل شقاوت. اهل شقاوت چه حال دارند؟ و [دیگری‌] اصحاب

سئل ک ما ى انن عزل کان ف عن ب کون قول دعو بخل ان مول من خرج ه ضغن بغت الله دون علم الا ربب انتم اله عند اتى ل لا

من دون اللّه) ۲- اموال و نفرات، هیچ قدرت و تأثیرى در جلوگیرى از عذاب و کیفر الهى ندارند. ( و هى خاویه على عروشها ... و لم تکن له فئه ینصرونه من دون اللّه)

اله ما الله وله ى ف انن ب هم لا قول نا کم ان کون عبد ک الا على ربب الذين دون قوم يا ها شىء ايى امن فى ا الى عن رحم بين انتم ابو الذى امر کفر هو علم ن انا

ه هم حمم ب نسب کون ربب رئس ف ما ک فوق جعل عبد فى قدر بطن صبب بشر نور موه دون الله ل جلد خلق الذى

فتح کتب نفس سمع ها سبل رئى خون هدى وهن صحب ذا اول ضرر نسو غيب کذب ذلکم غيظ دون صنم هل سئل عدو صفف غنى دبر رويد ضعف رسل ابراهيم

خداوند نیست. (و ما لکم من دون اللّه من ولىّ و لانصیر) ۸ - گرایش طبیعى انسانها به قدرتى فراتر و نیرومند، براى اتکا به او (و ما لکم من دون اللّه من ولىّ و لانصیر)

ما آنرا دور مى‏دانيم [معارج:6]، [انبیاء:1]. نذر من ليس ل اول ازف ها الله دون اله هذا يوم اذ ه هم وله قلب ذا لدى حسب سرع حنجر کظم ما ظلم

کذب فى من لا هما جنن کم حسن هن ل مرج ه وله اله الله ک ذو انس على ها عين قصر دون هم کلل ذکر فکه علم الا جرى دهم وکء خلق فنن ما اول بين خيم خير حور نضخ نور

أن أعبد الذین تدعون من دون اللّه) ۲- مسامحه و سازش در اصل اساسى توحید، روا و مجاز نیست. (قل إنى نهیت أن أعبد الذین تدعون من دون اللّه) در این گونه موارد

الذى هو جند لکم ینصرکم من دون الرحمن) ۲ - اراده و قدرت خداوند، مطلق و شکست ناپذیر است. (أمّن هذا الذى هو جند لکم ینصرکم من دون الرحمن) ۳ - مشرکان، معتقد

ذکر امر کتب هن حفظ رحم شىء صدق ربب اول ارض بل جعل نظر کرم زوج عن عمل يمن دون کيل انت اوى ارث کذب دنو اخو شطن قنت انا ائى خشع او غضض يوم ورث عند التى فعل

حرث قوم عرض لهو کره بصر لما جهر سليمان ندو قدر سوع بوء هو نظر فرعون عذب نور دون نصح لقى طوع ايى فتى بل غفل خوف امن سبح تجر سوء رئى وسم

یار و مددکارى نیست. (و ما لکم من دون اللّه من ولىّ و لا نصیر) ۵ - ولىّ مطلق، در عالم آخرت، فقط خداوند است. (و ما لکم من دون اللّه من ولىّ و لا نصیر) ۶ - کافران

بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى اول حرج قبل امن قرء شهر عقب منى طلق نسو دون يتم ردد نبو اتى اوى ذلک ائى حلل سنن سوء حکم شدد سکن رفث قلل ملک يمن رزق درى

سبل يا کيف رود ربب ذرو عمل رحم کفر ن الا قنت الذى صدد وذر ودد سوى اهل کن دون بحر جرى زلم بعد وقر کاين بلغ حظر وحد سبب

بِظُلْمٍ» باشد يعنى هر كه در آن ميلى ظالمانه اراده كند... ه من فى الذين ب دون انن وجد لسن الا صبر لن الذى بلغ سمو ک الى نفس ظلم اوى دعو قدر وذر ائى على

دهنده) است. (و لایجدون لهم من دون اللّه ولیاً و لانصیراً) ۱۲- تنها خداوند، توانا بر نصرت مستکبران در قیامت (و لایجدون لهم من دون اللّه ولیاً و لانصیراً) به

ناپسند. رذل و زذال آنست كه در اثر پليدى ناپسند باشد. (مفردات) صحاح آن را دون و خسيس گفته. ارذل اسم تفضيل رذل و رذيل است [نحل:70]. [شعراء:111]. گفتند: آيا

بعض او هل کبر خفى ى صوت الا صعق يسر ظلم فى حسن هو سوى دعو سمو رئى نبو جهر دون ارض ثرى سوء صلو بغت هلک خوف تحت حمد وعد فوق علن ضرع غدو رسل اتى هما بين نفق

عفو نطف تلک نبء دخل نسو وحد ک بين سعى بنو قدر فى ذلک ظلل قسم جنن غيض ضيز دون احد شعب شتت جلو منى بشر قبل وجه اذ ربب اما عقم شطن هى سود افک کتب اخر عظم

وله ل لا ه ف کم ما ولى الذين ب ان انن على نا قول فى امن قوم نصر کون ک ى الا دون قد ظلم ربب کفر الى اوى ها شىء نن ايى طوع اتى ن يوم نور الذى رسل ثم جىء علم

ما لکم من دون الله من أولیاء) ۱۰- نپذیرفتن ولایت و سرپرستى خداوند ، آدمى را به دام اولیا و سرپرستانى متعدد گرفتار مى سازد. (و ما لکم من دون الله من أولیاء)

فرموده: سياق آيه ما بعد «اِتَّخَذوا اَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ اَرْباباْ مِنْ دون اللّه» مؤيد شق دوّم است به نظر، چندان قوى نمى‏رسد و مخصوصاً با ملاحظه «يُضاهِئون

گفتوگو با مشرکان، درباره عقاید و معبودهایشان (قل أرءیتم شرکاءکم الذین تدعون من دون اللّه أرونى ماذا خلقوا) ۲ - پیامبر(ص)، در بحث و گفت وگو با مشرکان، از آنان

بَشِير فَسَوْف غَضَبِي آمَنُوا لَو فَمَن قَبْلِک السّيّئَات کُل قَالُوا فِيکُم دُون الْفَوْز رَبّکُم حُدُود الرّسُول يَا حَرّم فَإِنّمَا بُورا أَو مُوسَى أَنْبَاء

سزاى ستمكاران را اين گونه مى‌دهيم. و هر کس از آنها بگوید که من خدای عالمم دون خدای به حق، ما او را به آتش دوزخ کیفر خواهیم کرد، که سرکشان و ستمکاران را

سوءًا... و لایجدون لهم من دون اللّه ولیًّا و لانصیرًا ۸ - خداوند، تنها «ولىّ» (متولىّ امور) و «نصیر» (یاور) است. (و لایجدون لهم من دون اللّه ولیًّا و لانصیرًا)

دو چشمه جوشان است. پس كدام يك از نعمت‌هاى پروردگارتان را انكار مى‌كنيد؟ «دون»، گاهى به معنى غير است و گاهى به معناى پائين. لذا براى آيه‌ «وَ مِنْ دُونِهِما

دو چشمه جوشان است. پس كدام يك از نعمت‌هاى پروردگارتان را انكار مى‌كنيد؟ «دون»، گاهى به معنى غير است و گاهى به معناى پائين. لذا براى آيه‌ «وَ مِنْ دُونِهِما

ءالهتهم التى یدعون من دون الله من شىء لما جاء أمر ربک) ۹- تنها خداوند بر نجات آدمیان از خطرها و عذابها تواناست. (فما أغنت عنهم ... من دون الله) توصیف «ءالهتهم»

قانع نكرد. من ه ل هم ف اله الله ما الى لا کم وله ى قول ب ربب کون انن دعو نا دون ان ک فى اذا الذين ها جوب ن الا قوم هو سمع يوم ا شرک على عن علم انس ضرر رحم

اراده اوست. (و لایجد له من دون اللّه ولیاً و لانصیراً) ۱۴- حرمت جلوگیرى از اعمال مجازاتهاى الهى، بر خطاکاران (و لایجد له من دون اللّه ولیاً و لانصیراً) چنانچه

ستم پیشه و هم فکران و معبودهاى آنان به راه دوزخ (احشروا الذین ... یعبدون . من دون اللّه فاهدوهم إلى صرط الجحیم) ۲ - دوزخ، در جایگاهى به دور از صحنه قیامت (فاهدوهم

ناتوانى معبودهاى مشرکان در گریز از جهنم، دلیل عدم الوهیت آنان است. (ماتعبدون من دون اللّه حصب جهنّم ... لو کان هؤلاء ءالهة ما وردوها) ۲- قدرت و توانایى دفع هرگونه

دو صفت كفر و ايمان به دارندگان آنها سرايت مى كند مراد از كلمه ((دون )) در جمله ((من دون المؤ منين )) جمله اى كه دلالت بر جواز و مشروعيت ((تقيه )) مى كند

کفر ايى هو قوم نا غفر ا عن بين رحم ذلک ارض اتى هدى سبل عند عبد حکم سمو ربب دون کلل عمل امر قد لم اول عذب يوم يا ظلم نزل ذکر نفس لو ولى حقق انس اوى رئى ائى

أَرُونِي خَصْمَان أَهْل اهْدِنَا نَجْعَل مُحَرّمَة عِبَادَتِکُم عِلْما لَم دُون نَحْن أَمْلِک فِيه أَبَدا أَعْمَالُنَا بِسِحْرِک در حال بارگیری...

من یتخذ الشیطن ولیاً من دون اللّه فقد خسر خسراناً مبیناً) ۲۰- تنها خداوند شایسته ولایت بر انسان (و من یتخذ الشیطن ولیاً من دون اللّه فقد خسر خسراناً مبیناً)

ینصرونهم من دون اللّه) ۴ - اتکا بر قدرت هاى غیر الهى، نافرجام و بى ثمر در سرنوشت اخروى انسان است. (و ما کان لهم من أولیاء ینصرونهم من دون اللّه) آیه شریفه

دو صفت كفر و ايمان به دارندگان آنها سرايت مى كند مراد از كلمه ((دون )) در جمله ((من دون المؤ منين )) جمله اى كه دلالت بر جواز و مشروعيت ((تقيه )) مى كند

پرهیز از شرکورزى و پرستش معبودهاى باطل، نمودى کامل از تقوااست. (واتّخذوا من دون اللّه ءالهةً ... یوم نحشر المتّقین إلى الرحمن) چون محور بحث در آیات گذشته،

ما کان لهم من دون الله من أولیاء) ۷- هیچ کس (معبودان اهل شرک) توان یارى کردن گرفتاران به عذاب الهى را نخواهد داشت. (و ما کان لهم من دون الله من أولیاء)

موجب تسلى خاطر و دل گرمى مبلغان اسلام و مدافعان عقیده توحیدى (و اتّخذوا من دون اللّه ءالهة لعلّهم ینصرون . لایستطیعون نصرهم... فلایحزنک قولهم) جمله «فلایحزنک

کار غواصى و غیر آن مى پرداختند. (و من الشیطین من یغوصون له و یعملون عملاً دون ذلک ) ۳- اهمیت غواصى و دستاوردهاى آن در حکومت سلیمان(ع) (و من الشیطین من یغوصون

و سهولت برخى ديگر، و مطابقه قسمتى از اخبار مستقبله دون قسمتى ديگر، و موافقت بعضى احكام آن با عقل، دون بعضى ديگر؛ زيرا به حسب استقراء و تتبع، كلام بشر خالى

فانى گشته، يعنى در هيچ زمان انقطاع نيابد به خلاف ميوه‌جات دنيا كه فصلى باشد دون فصلى، وَ لا مَمْنُوعَةٍ: و نه منع كرده شده، يعنى آن را از خورنده به هيچ نوع

آیه شریفه براى جواب و جزاى مقدر است و تقدیر آن چنین مى باشد: «إن اتّخذت من دون اللّه ءالهة أکن فى ضلال مبین»; یعنى، اگر من به جز خدا معبود دیگرى برگیرم،

کثر شىء قوم اول اذا ذلک رسل يوم قبل امن دعو هوى الى لم سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ

یهود، مردمى صالح و گروههایى از آنان ناصالح هستند. (منهم الصلحون و منهم دون ذلک) «دون» به معناى غیر مى باشد و «ذلک» اشاره است به صالح که از «الصلحون» به دست

نتیجه کار آنان است. ۱۷- آدمى را جز خداوند یاور و شفیعى نیست. (لیس لها من دون الله ولى و لا شفیع) ۱۸- کسانى که با اعمال نارواى خود، خویشتن را تباه و محروم

و بركت شد نام پروردگارت كه صاحب بزرگى و عظمت وجود و مكرمت است. تفسير كلمه دون بمعناى غير و نزديك و فروتر استعمال ميشود و در اينجا بعضى از مفسرين گفته‌اند

و بركت شد نام پروردگارت كه صاحب بزرگى و عظمت وجود و مكرمت است. تفسير كلمه دون بمعناى غير و نزديك و فروتر استعمال ميشود و در اينجا بعضى از مفسرين گفته‌اند

و بركت شد نام پروردگارت كه صاحب بزرگى و عظمت وجود و مكرمت است. تفسير كلمه دون بمعناى غير و نزديك و فروتر استعمال ميشود و در اينجا بعضى از مفسرين گفته‌اند

دو صفت كفر و ايمان به دارندگان آنها سرايت مى كند مراد از كلمه ((دون )) در جمله ((من دون المؤ منين )) جمله اى كه دلالت بر جواز و مشروعيت ((تقيه )) مى كند

معدودى. و اما وفور علم و فضل آن حضرت همينقدر كافى است كه فرمود: «سلونى ما دون العرش». روزى از ابن عباس كمالات آن حضرت پرسيدند، گفت: و اللّه هو احد الثقلين

بیانگر برداشت یاد شده است. ۴ - خداوند، هر چه را اراده کند، به طور کامل و به دون فوت وقت انجام مى دهد. (فعّال لما یرید) صیغه مبالغه «فعّال»، مبالغه در ویژگى هاى

و بركت شد نام پروردگارت كه صاحب بزرگى و عظمت وجود و مكرمت است. تفسير كلمه دون بمعناى غير و نزديك و فروتر استعمال ميشود و در اينجا بعضى از مفسرين گفته‌اند

آیات شامل این کلمه دون‌ (۱۴۴ بار) ها (۱۳۹۹ بار) سِتْرا کَذٰلِک مِن لَهُم وَ قَد نَجْعَل لَم أَحَطْنَا بِمَا قَوْم عَلَى لَدَيْه خُبْرا تَطْلُع وَجَدَهَا

أَ مَنَافِع فَلا فِيهَا يَشْکُرُون لَهُم اتّخَذُوا يَأْکُلُون مِن مِنْهَا دُون اللّه در حال بارگیری...

يُنْصَرُون لا لَهُم لَعَلّهُم جُنْد آلِهَة مُحْضَرُون اللّه فَلا يَحْزُنْک دُون قَوْلُهُم مِن در حال بارگیری...

عَذَابا أَلِيما اسْتَنْکَفُوا الّذِين لا يَجِدُون مِن أَمّا لَهُم فَضْلِه دُون اللّه يَزِيدُهُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سبب‌ (۱۱ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) اللّه عَدْوا دُون بِغَيْر مِن عِلْم يَدْعُون الّذِين کَذٰلِک تَسُبّوا زَيّنّا لِکُل لا أُمّة وَ عَمَلَهُم

إِن عَدْل شَفِيع يُؤْخَذ مِنْهَا أُولٰئِک وَلِي الّذِين اللّه أُبْسِلُوا دُون بِمَا مِن در حال بارگیری...

(۱۱۸ بار) لا وَ سُوءا بِه يَعْمَل مَن الْکِتَاب يَجِد أَهْل لَه أَمَانِي مِن دُون اللّه وَلِيّا بِأَمَانِيّکُم در حال بارگیری...

مسس‌ (۶۱ بار) وَ ظَلَمُوا النّار الّذِين مَا مِن إِلَى لَکُم تَرْکَنُوا لا دُون بَصِير اللّه تَعْمَلُون أَوْلِيَاء در حال بارگیری...

کلمه نکح‌ (۲۳ بار) ها (۱۳۹۹ بار) أَن خَالِصَة النّبِي لَک إِن أَرَاد مِن دُون لِلنّبِي الْمُؤْمِنِين نَفْسَهَا قَد وَهَبَت عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا مُؤْمِنَة

فرض‌ (۱۸ بار) مَا عَلَيْهِم فِي عَلِمْنَا أَزْوَاجِهِم قَد وَ الْمُؤْمِنِين دُون مِن مَلَکَت لَک أَيْمَانُهُم لِکَيْلا خَالِصَة يَکُون يَسْتَنْکِحَهَا در

الْأَنْعَام آذَان مَن فَلَيُبَتّکُن يَتّخِذ الشّيْطَان وَلِيّا لَأُمَنّيَنّهُم مِن دُون در حال بارگیری...

خسر (۶۵ بار) وَ يَعِدُهُم مُبِينا خَسِر فَقَد يُمَنّيهِم اللّه الشّيْطَان دُون مَا مِن وَلِيّا يَتّخِذ مَن در حال بارگیری...

خُسْرَانا الشّيْطَان خَسِر إِلاّ فَقَد غُرُورا أُولٰئِک اللّه مَأْوَاهُم دُون در حال بارگیری...

نصر (۱۴۳ بار) هُنَالِک وَ کَان الْوَلاَيَة لِلّه مَا الْحَق اللّه هُو خَيْر دُون مِن ثَوَابا يَنْصُرُونَه فِئَة لَه در حال بارگیری...

بار) ال وَ مُنْتَصِرا هُنَالِک لِلّه خَيْر الْحَق کَان هُو مَا اللّه ثَوَابا دُون مِن عُقْبا در حال بارگیری...

بار) وَ بَلَوْنَاهُم السّيّئَات لَعَلّهُم ذٰلِک مِنْهُم فَخَلَف يَرْجِعُون دُون مِن بَعْدِهِم الصّالِحُون خَلْف أُمَما در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نا (۱۱۸۲ بار) نفع‌ (۵۰ بار) لا وَ مَا اللّه يَضُرّنَا دُون مِن نُرَدّ نَدْعُو عَلَى أَعْقَابِنَا أَ بَعْد قُل إِذ در حال بارگیری...

(۱۱۸۲ بار) وَ لا نُرَدّ يَنْفَعُنَا عَلَى اللّه أَعْقَابِنَا بَعْد مَا إِذ دُون هَدَانَا مِن کَالّذِي نَدْعُو در حال بارگیری...

أَخَذْنَا عَامِلُون حَتّى يَجْأَرُون لَهَا لا تَجْأَرُوا الْيَوْم ذٰلِک إِنّکُم دُون در حال بارگیری...

کُنْتُم قَالُوا تَعْقِلُون فَلا فَاعِلِين قُلْنَا يَا أَ نَار اللّه کُونِي دُون در حال بارگیری...

عَلَى مِن نَفْسِي أَنَا لا الْبَاطِل الْمُهْتَدِين يُبْدِئ اللّه اهْتَدَيْت دُون إِنّي فَبِمَا يُوحِي تَدْعُون در حال بارگیری...

کلمه نصر (۱۴۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مِن لَئِن لا اللّه أَوْلِيَاء قُوتِلُوا دُون نَصَرُوهُم لَهُم کَان لَيُوَلّن مَعَهُم مَن مَا الْأَدْبَار ثُم يَخْرُجُون

جَاء کَان أَقْصَى جَوَاب ذُکّرْتُم الْمَدِينَة قَوْمِه النّسَاء إِن رَجُل دُون إِلاّ يَسْعَى أَ أَن قَالُوا قَال مَعَکُم شَهْوَة الرّجَال طَائِرُکُم لَتَأْتُون

شَطَطا تَقُول نُعْجِز طَرَائِق کُنّا الْإِنْس فِي ذٰلِک سَفِيهُنَا الْأَرْض دُون الْجِن يَقُول مِنّا کَان نُعْجِزَه کَذِبا در حال بارگیری...

لَعَلّکُم کَان بِالْآخِرَة النّار لَهُم الرّسُول أَطِيعُوا مِن لَبِئْس الْمَصِير دُون اللّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نصر (۱۴۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مِن وَ فِئَة دُون لَه اللّه کَان مَا تَکُن لَم فَمَا أَحَدا بِرَبّي الْأَرْض بِدَارِه مُنْتَصِرا هُنَالِک

آیات شامل این کلمه دون‌ (۱۴۴ بار) هما (۱۵۹ بار) مِن رَبّکُمَا تُکَذّبَان فَبِأَي آلاَء جَنّتَان قَوْما وَجَد لا وَ السّدّيْن يَکَادُون مُدْهَامّتَان يَفْقَهُون

الرّجَال وَ أَ الْعَالَمِين أَحَد شَهْوَة بِهَا سَبَقَکُم الْفَاحِشَة أَنْتُم دُون مَا النّسَاء بَل تَأْتُون لِقَوْمِه تُبْصِرُون قَال تَقْطَعُون السّبِيل إِذ

خُسْرَانا خَسِر يَعِدُهُم فَقَد عِدْهُم أُولٰئِک إِن عِبَادِي مَأْوَاهُم اللّه دُون جَهَنّم الْأَوْلاَد لَيْس مِن لَک وَلِيّا الْأَمْوَال لا عَلَيْهِم فِي شَارِکْهُم

الدّاع عِبَاد لْيُؤْمِنُوا کُنْتُم صَادِقِين اللّه بِي دَعْوَة أَ لَعَلّهُم دُون لَهُم أُجِيب أَرْجُل أُحِل قَرِيب مِن يَرْشُدُون فَإِنّي يَمْشُون تَدْعُون

آیات شامل این کلمه صلح‌ (۱۸۰ بار) ال وَ مِنْهُم مِنّا فِي الْأَرْض دُون ذٰلِک إِن عِبَادِي أَنّا يَرِثُهَا هٰذَا أُمَما لَبَلاَغا رَشَدا لِقَوْم رَبّهُم

بار) وَ الْخُرْطُوم کَمَا بِالْحَسَنَات إِنّا مِنْهُم ذٰلِک بَلَوْنَا عَلَى دُون سَنَسِمُه أَصْحَاب السّيّئَات الْأَوّلِين أَسَاطِير الْجَنّة لَعَلّهُم قَال

آیات شامل این کلمه دون‌ (۱۴۴ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) مِن وَ فَأَلْقَوْا نَدْعُو نَتّخِذ أَوْلِيَاء إِلَيْهِم الْقَوْل أَن کُنّا الّذِين لٰکِن إِنّکُم لَنَا

آیات شامل این کلمه ربب‌ (۹۸۰ بار) وَ مِن اللّه دُون لا النّبِيّين رُهْبَانَهُم بَعْضا أَ بَعْضُنَا يَأْمُرُکُم بِالْکُفْر أَحْبَارَهُم الْمَلاَئِکَة يَتّخِذ

أَبَانَا بِأَنّا فَإِن إِن اللّه ارْجِعُوا الْحَاکِمِين مُسْلِمُون ابْنَک دُون خَيْر أَهْل الْکِتَاب هُو سَرَق مِن لِم أَرْبَابا مَا تُحَاجّون بَعْضا لِي

مُسْلِمُون تَوَلّوْا مِمّا أُشْهِد فَإِن أَهْل تُشْرِکُون الْکِتَاب إِنّي قَال دُون لِم دُونِه فَکِيدُونِي تُحَاجّون بِسُوء أَرْبَابا جَمِيعا فِي آلِهَتِنَا

تَوَلّوْا بِمَا بِاللّه فَإِن أَنْزَلْت لِم تُحَاجّون أَنْصَار اتّبَعْنَا فِي دُون إِبْرَاهِيم الرّسُول نَحْن مِن أَرْبَابا الْحَوَارِيّون قَال بَعْضا در حال

قَالُوا إِنْسِيّا عَظِيم فَأَتَت لِلشّمْس وَجَدْتُهَا عَرْش مِن يَا الْيَوْم دُون أُکَلّم مَرْيَم لَهَا لَقَد اللّه فَلَن صَوْما شَيْء جِئْت زَيّن شَيْئا کُل

يَتَحَاکَمُوا الدّين الشّيْطَان إِلٰه حُنَفَاء يُرِيدُون يُضِلّهُم قَبْلِک هُو دُون يُقِيمُوا ضَلاَلا سُبْحَانَه در حال بارگیری...

ائْتِنَا فِي أَخْرِجُوا بِعَذَاب اللّه تَأْتُون آل أَو قَرْيَتِکُم حَرّقُوه لُوط دُون رَحْمَتِي فَأَنْجَاه إِنّهُم السّبِيل إِن کُنْت أُنَاس تَقْطَعُون در حال

أُنْزِل يَأْتِيَکُم الْيَوْم النّهَار أَن اللّه إِلَيْکُم تَجْأَرُوا فَکُنْتُم دُون قَبْل عَلَى يَجْأَرُون زُلَفا رَبّکُم هُم أَعْقَابِکُم لَکُم لَه أَسْلِمُوا

مادّه «دُنُو» به معناى نزدیک تر است. دنو (۱۳۳ بار) ال وَ الْعَذَاب مِن عَرَض دُون هٰذَا يَقُولُون لَنُذِيقَنّهُم الْأَکْبَر يَأْخُذُون سَيُغْفَر لَعَلّهُم

ضِعْفَيْن مِنْکُن يَفْعَل کَانُوا يَوْم الْقِيَامَة يَأْت أَقْرَضُوا أَجْر دُون يَسْتَطِيعُون کَرِيم الْمُصّدّقَات الّذِين يَخْلُد النّبِي يَزْنُون السّمْع

الْجَاهِلِين يَسْمَعُون مَا إِلَى آمَنُوا تَکُونَن يَعْلَم يَوْم عَن الْمَوْتَى فَلا دُون الْقِيَامَة عَمِلُوا الصّالِحَات السّيّئَات يَبْعَثُهُم الْهُدَى يَدْعُو

أُولُوا ظَاهِرُه فَتَنْتُم الْخَوَالِف يُضِل نَصِيب فَتْح أَنْفُسَکُم لَکُم دُون اسْتَأْذَنَک الْکَافِرِين رَسُولِه تَرَبّصْتُم فَإِن در حال بارگیری...

بَعْض خَصْمَان تَخَف بَلَغْنَا فَاحْکُم أَجَلَنَا بَيْنَنَا قَال شَيْئا اللّه دُون قَالُوا الّذِي بِه بِالْحَق أَوْلِيَاؤُهُم نُشْرِک مِنْهُم أَجّلْت فَإِن

این کلمه جهر (۱۶ بار) ال وَ مِن مَا يَعْلَم الْقَوْل اللّه إِنّه لا إِلاّ دُون بِالسّوء يُحِب تُوعَدُون بِالْغُدُوّ خِيفَة عَلِيما يَخْفَى نُيَسّرُک کَان

حِجَاب عَلَى مُنْتَظِرُون مُتْرَفِيهِم بَشَر ذٰلِک بِالْعَذَاب لِلّه مِثْلُکُم دُون اعْمَلُوا بَيْنِک يُوحَى يُؤْمِنُون غَيْب أَعْمَال إِلَي بَيْنِنَا لا أَنّمَا

آیات شامل این کلمه دون‌ (۱۴۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِن وَ أَوْلِيَاء وَکِيلا ذُرّيّة إِنّا تَتّخِذُوا هُم مَن عِبَادِي يَتّخِذُوا ذُرّيّتَه أَعْتَدْنَا أَلاّ

بِمَاء يَقُولُون وَلَدا ضَلاَل فِي نَتّخِذَه کَادَت مَعِين وَيْکَأَن هُو دُون أَو لَتُبْدِي بِه يَبْسُط لَو الرّزْق در حال بارگیری...

تنها خداوند، توانا بر یارى رسانى به انسان ها در روز رستاخیز (و اتّخذوا من دون اللّه ءالهة لعلّهم ینصرون ... و هم لهم جند محضرون) از تأکید خداوند بر ناتوانى

أنّه تعلى جدّ ربّنا ما اتّخذ صحبة و لا ولدًا) ۴ - همسرگزینى و فرزنددارى، دون شأن و منزلت والاى خداوند است. (و أنّه تعلى جدّ ربّنا ما اتّخذ صحبة و لا ولدًا)

الْعِجْل اللّه بَعْدِه مُوسَى أَنْتُم آيَات بِأَنّکُم إِنّمَا قَال بِالْبَيّنَات دُون ظَالِمُون نَاصِرِين لَيْلَة ذٰلِکُم هُزُوا يُؤْمِنُون إِذ أَرْبَعِين أَوْثَانا

مسخر سليمان كرديم. وَ لَه مَن الشّيَاطِين مِن يَعْمَلُون عَمَلا عَالِمِين دُون شَيْء کُنّا ذٰلِک بِکُل لَهُم در حال بارگیری...

الْبَيّنَات قَد إِذ اللّه بَعْد الْعِلْم إِنّي کَان أَبَت مَا رَبّي الشّيْطَان دُون الذّکْر عَن لِلْإِنْسَان أَن يَا شَيْئا لَم أَضَلّنِي خَذُولا يَأْتِک عَنْک

فَأَوْجَس فِي مِن نَفْسِه مُوسَى قُلْنَا تَأْکُلُون تَضَرّعا أَوْجَس إِلَيْه دُون نَفْسِک الْجَهْر تَسْعَى أَنّهَا إِنّک أَ إِنّا نَکِرَهُم سِحْرِهِم أَنْت

الْفُؤَاد يُوَلّون زِنُوا إِنّک يَشَاءُون الْمَوْت أَشُدّه بِالْقِسْطَاس الْبَصَر دُون يَبْلُغ قَبْل فِيهَا لَهُم حَتّى السّمْع در حال بارگیری...

قَال يَجِدُون الّذِي هِي عَلَى أَصْلَح الْبَاب أَم بِأَمَانِيّکُم لَهُم ذَا دُون رَبّکُم لَدَى فَأَنّه لَيْس غَفُور غَفُورا سَيّدَهَا کَتَب در حال بارگیری

إِلاّ الْمُسْتَأْخِرِين عَلِمْنَا قَد وَلِيّهُم عَلَى سَاعَة خَلَقْنَا لٰکِن دُون اللّه يُخْلِفُه کَان الْإِنْسَان اسْتَکْثَرْتُم هٰؤُلاَء إِيّاکُم فَهُو خَالِدِين

بِحِجَارَة الدّين فَسُقْنَاه ذٰلِک يَدَي بِمَا إِلَى جَعَل رَحْمَتِه عَلِيم لَم دُون بَلَد نُورَه سِجّيل نُورِه أَ أَنْزَلْنَا يُتِم کُلّه مُتِم مَيّت إِن سُبَاتا

مُبِين قَال کَانُوا لَهُم إِلَى الْأَوّلِين مُهْتَدِين يَمُدّهُم عَاقِبَة دُون النّار مَثَلُهُم لَرَادّک الدّار کَفَى إِنّه الْقُرْآن در حال بارگیری...

ذٰلِک رَبّهِم أَوْحَى لِلشّيَاطِين مَرْجِعُهُم إِلَيْک تَقْدِير سُوء الْأَرْض دُون فَيُنَبّئُهُم يَوْمَيْن الْعَزِيز أَعْتَدْنَا بِمَا الْعَلِيم در حال بارگیری

الْمُؤْمِنِين فَإِنّه بِغَيْر عَلَيْهَا تَبَيّن لَکُم نُوَلّه عَلَيْه عَلَى دُون يَأْمُر کُنْت أَنّه بِالْفَحْشَاء تَتّبِعُوا عَقِبَيْه فَمَا الظّن يُجَادِل

فَإِخْوَانُکُم تَقُولُون سُکَارَى فَإِن أَبَاکُم هُو قَد کَبِيرُهُم فَعَلِم دُون عُلّمْتُم آبَاؤُکُم عِنْد ذٰلِک عَلَيْکُم قَال الدّين تَخَافُون أَخَذ قُل

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) مِن وَ اللّه دُون کُنّا الّذِين تَفْضِيلا رَبّنَا هٰؤُلاَء کُل يَوْم نَکُن أَ لَن قَالُوا قُل الْأَرْض دُونِک يَکْفُرُون

اطلاق مى شود. قدد (۵ بار) وَ أَنّا طَرَائِق ظَنَنّا کُنّا أَن ذٰلِک مِنّا دُون لَن نُعْجِز اللّه فِي الصّالِحُون در حال بارگیری...

مِنْهُم حَتّى السّبِيل أُوتُوا لَهُم کَيْف أَثَاثا إِذَا تَعُودُون يَمُدّهُم دُون أَصْبَرَهُم يُزَکّيهِم إِلَى أَحْسَن کَانُوا عَاقِبَة رَأَوْا بَدَأَکُم أَعْلَم

فَأَمّا أَنْزَل وَلَدْنَهُم أُحِل سَمِيع عَلِمْتُمُوهُن عَلِم يَرْشُدُون دُون الّذِي يَعْمَلُون يَتَوَکّل تُخْزُون فَإِن کَانُوا هُو الْمُتَوَکّلُون إِنّهُم

تَعْبُدُون تَشْرَبُون آيَات لَقَد تَخْلُقُونَه خَلَقْنَاکُم تَزْرَعُونَه الْأُولَى دُون لَيَقُولُن آبَاءَنَا مَنَاة أُجَاجا إِنّا أَنْشَأْتُم أَنْزَلْتُمُوه جَعَلْنَاه

جَاءَک وَجْهَک هُو مُنَزّل إِن هُم ادْع مَع يَسْمَعُون عَن أَوّل إِلاّ أَقِم دُون آيَات عَصَيْت أَکُون مُوَلّيهَا فَتَکُون شَاء لَقَد صِدْقا أَنّه إِلٰها الْمَوْتَى

الْأَرْض سُوءا يَسْتَغْفِر خَبِير سَبِيل يَسْتَمِع ثُم رَصَدا الْهَدْي مُرَاغَما دُون أَنّا رَحِيما تَعْمَلُون مُؤْمِنَة يَعْمَل نَفْسَه تَوْبَة بِمَا لِلسّمْع

إِلاّ نَارا مِيثَاقَهُم يُنَبّئُهُم يَصُدّکُم مِن قَوْل أَخَذْنَا إِلَيْک دُون لِلْحَرْب عَن در حال بارگیری...

ثُم اللّه أَن الّذِين لا هُو قُل أَنْتُم دُونِه کُنْتُم بِه لَقَد وَجّهْت دُون آتَيْنَاهُم الْکِتَاب تَنْسَوْن إِلاّ الْقَادِر أَخَاف وَجْهِي أَرْسَلْنَا

مُبِينا کُنْتُم الْآخِرَة يَتَعَارَفُون انْقَلَب بِمَا أَوْلاَدَهُم إِنّه فِي دُون الّذِي قُضِي النّهَار خَلَت يُمَنّيهِم جَعَل ذٰلِک فِتْنَة الْعَذَاب سَفَها

لَهَا النّاس تَقْشَعِرّ ضَلاَل الْمُطَهّرُون آثَارِهِم تَنْزِيل تَبْکُون دُون أَنّکُم فَذَرْنِي بِغَيْر سَالِمُون فِي يَعْلَمُون الْأَرْض مِنْه تُکَذّبُون

بِاللّه غَيْر عَلَيْنَا لَن حَشْر يَوْم يَسْتَوِي الْکَافِرِين مَن أُرْسِلَه دُون مَعَکُم الْبَحْرَان عَسِير بَعِير خَلَقْت رَسُولِه يَقُولُون حَتّى سِرَاعا

إِلَيْنَا لَعَلّهُم الْفَزَع الْحَج أَن تَتَلَقّاهُم يَوْم يَرْجِعُون يَحْزُنُهُم دُون إِيَابَهُم ثُم الْمَلاَئِکَة الْأَدْنَى کَفَر النّاس بَرِيء فَيُعَذّبُه خَالِدُون

أَنْفُسِهِم لَقَد فَأُدْخِلُوا مُوَاقِعُوهَا بَيْنَهُم حَرَجا السّبِيل الدّمْع دُون مَوْئِلا بَل تِلْک شَجَر اللّه أُغْرِقُوا صَرّفْنَا عَلَى أَنّهُم أَنْصَارا

بِمَا الْأَرْض ذَا رُسُلُهُم فِيهَا قَوْمِه أَو الْحَق جَوَاب لَقَد ثُم عِنْد دُون بَعْد إِذَا اسْتَطَاعُوا کُنّا لٰکِن إِنّا جَاءَکُم إِنّه فَمَن نَحْن عَلَيْه

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ مَا اللّه مِن دُون کُنْتُم إِن قَال لا أَ إِلاّ أَنْتُم إِنّمَا إِيّاه أَعْبُد قَالُوا إِذ قَوْمِه لَکُم إِفْکا الّذِين

إِلاّ مَثَل قَبْلِک مَن جَعَلْنَا إِلَيْهِم فَلَمّا هٰذَا بِه ذٰلِک الْکِتَاب دُون رَحْمَة الثّمَرَات عَرَبِيّا فَلَو الضّرّاء قُرْآنا آيَاتِه رَجَعُوا اتّخَذُوا

فَتَعَالَى لَحَق مُدْهِنُون أَشْهُر هَادُوا مُشْتَرِکُون أَن لَهُن الْيَوْم دُون فَأَنْت فَتَاب إِنّه تُوعَدُون لَبِثْتُم يَنْفَعَکُم لَم الْمُؤْمِنِين أَرْبَعَة

يَرَوْنَه لَو عَسَى الْمَرْء کَالْمُهْل قَارِعَة بِحَمْدِه حَتّى لَعَل رَسُولَه دُون کُنْتُم صَنَعُوا لا بِالْهُدَى جَمِيلا إِنّهُم يُدْرِيک يَعْقِلُون لاَتّبَعُوک

غَلِيظا مِمّن فِرَارا يَتَوَلّى مُعْرِضُون يَسْتَنْبِطُونَه أَجْرَهُم جَزَاء دُون فَاعْف يَعْلَمُون کَم بَعَثْنَاهُم عِيسَى قَصَصْنَا أَکْثَرُهُم جَعَلْنَا

این کلمه دعو (۲۱۲ بار) وَ مِن الّذِين اللّه لا دُونِه مَا إِلَى إِن إِلاّ دُون هُو فِيهَا رَبّهُم أَن الْحَق أُولٰئِک مَع النّار لَهُم بِالْغَدَاة کَانُوا

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) وَ مِن اللّه إِلَى مَن مَا دُون هُو لا کَان ذٰلِک الْمُبِين الْبَعِيد إِلَيْه الْخُسْرَان ثُبُورا الضّلاَل ظَهْرِه فَسَوْف

فقط مشتهيات كاذب و منحرف كننده حرام است نه مطلق خواهشهاى نفس. مِن الرّجَال دُون لَتَأْتُون أَنْتُم النّسَاء إِنّکُم بَل قَوْم الْعَالَمِين وَ تُبْصِرُون

إِلَى يَا أَهْلِهِم حَتّى الْآيَات أَيّهَا أَنّهُم إِذَا قُل الّذِي إِلاّ دُون فَعَل الْعَذَاب إِلَيْهِم فَخَلَف بَل قَالَت فَلَمّا فَلَو مَا أَو ذَا رَجَعُوا

رَقَبَة النّاس قَد کَثِير النّجْوَى رَحِيم لٰکِن بِإِذْن الْکَذِب أَنّکُم دُون مَنَعَک الرّحْمٰن قِرَدَة نَقُص بَعْد فَسَوْف ذُو نُور ابْن لِلرّسُول يَا

لِلْخَبِيثِين الْفَضْل بِالْأُفُق النّذِير بَاخِع تَوَلّيْتُم نَفْسَک إِلٰه رَآه دُون فَوْقِهِم بَعَثْنَا أَنَا تَطَيّرْنَا بِذِبْح لِسُلَيْمَان يَمْسَسْک جُنُودُه

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ مِن اللّه مَا دُون کَانُوا لا إِلاّ هٰؤُلاَء يَعْبُد دُونِهِم وَلِيّنَا إِلَى أَنْت سُبْحَانَک بَل قَالُوا کَمَا رَبّک

آیات شامل این کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) وَ مِن اللّه لا اتّخَذُوا دُون دُونِه لَو لَهُم أَ هُم کَان قُل مَا أَم هٰؤُلاَء کَمَا الرّحْمٰن إِن إِلاّ يُنْشِرُون

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) مِن اللّه وَ مَا دُون الّذِين إِن أَ قُل إِيّاه کُنْتُم بَل تَدْعُون لا أَو فَيَکْشِف صَادِقِين قَالُوا أَعْبُد دُونِه

لِلّه فَأَصْبَحُوا لٰکِن فَبَدّل اتّبَع مُغْرَقُون يَوْم النّار إِلَى بِه أَ دُون سَنَزِيد ذٰلِک تُخَاطِبْنِي إِذَا فَاسْتَغْفَرُوا تُکَذّبُون رِجْزا الّتِي

الْمُسْلِمُون مِنْه الصّالِحُون أَلِيم أَذَقْنَا قَال لَهُم الْقَاسِطُون دُون آمَنّا کَمَا لَه ذٰلِک بَل فَمَن أَبَانَا رَهَقا أُمَم تِلْک هُو عَلَيْک

فَکَأَنّمَا حَفَظَة رَب يَنَالُهُم کَفَرُوا فَأَنَا إِنّهُم فَمَا ذٰلِک أُولٰئِک دُون أَنّا فِي عَلَيْکُم أَحْيَاهَا الْقَرْيَة لَبِث الْأَرْض بِآيَاتِه يُرْسِل

التّغَابُن أَم فِيه أُنْثَى النّور إِذَا تَقَطّعُوا يَوْمَئِذ الْحِسَاب قَد عَيْن دُون تَحْتِهَا يَسْتَغْفِر بِأَمَانِيّکُم الظّلُمَات ذٰلِک مِنْهُم خَالِدِين لِسَعْيِه

کلمه وجد (۱۰۷ بار) وَ لا الّذِين اللّه وَلِيّا مِن لَهُم أَو فِي نَصِيرا دُون إِلاّ مَا عَلَى لَو نِکَاحا مَلْجَأ مِنْهُم عَنْهَا يَفْرَقُون بِکُم قَوْم

يُنْذَرُون يَشَاء مَاء مَهْدا کَعَذَاب بِاللّه بِأَعْلَم السّمَاء يَعْقِلُون دُون النّاس بِمَا در حال بارگیری...

مَوْبِقا رُءُوسِهِم بِالنّوَاصِي امْتَازُوا شَافِعِين يُسْأَل عِنْد فِي بَيْن دُون ذَا غَيْر بَيْنَهُم أَنّهُم فَاسْتَجَاب إِنّه إِلَيْکُم الّتِي رَحِيم بِآيَاتِه

اللّه بِک أَعُوذ مِنْهَا عَلَيْهِم حَيْث رَب إِلَى لَم لٰکِن کُنّا کَفَر دُون مُلْک فَإِنّهُم لَيُوحُون لَآکِلُون رُءُوس اتّخَذُوا جَعَلْنَا تَتْلُو أَرْسَلْنَا

شَمَائِلِهِم أَلا الْفَصْل عَهْد بَعْدِهِم الّذِين لِحُکْم أَهْلَکْنَا کَان دُون مَذْءُوما مَهْمَا دَابّة عَذَابا خَلَقْنَاهُمَا أَشُدّه لَيَعْلَم رِزْقا

شُرَکَائِهِم مُهْلِک يَتَفَرّقُون لَکُم بَيّنَات أُوتُوا حَسِبَتْه عَلَيْکُم نَصَحْت دُون لا نَبِي الْقُرَى آيَات سَائِبَة عَنّا النّاس بِظُلْم إِلاّ سَأَلَهَا الدّنْيَا

ضَلّوا إِنّا الْعَذَاب أَنْتُم إِن جَهَنّم فَهَل الّذِين الّذِي تَبَعا لَم دُون النّار قَال لَکُم اعْف اکْشِف کَشَفْت الرّجْز بَل يَوْما سَيّئَاتِنَا الْحَزَن

مُتَشَاکِسُون کَلاّ فِيمَا فِيکُم خَلَقُوا سَيَجْزِيهِم الْجِن شَرَعُوا يَتّبِعُون دُون وَصْفَهُم تَقَطّع نَصِيب کَخَلْقِه أَنّهُم الثّلُث أَلْحَقْتُم أَيْمَانُکُم

وَلِيّا اللّه الّذِين لَهُم قَد تَجِد لَدُنْک إِلاّ کَفَى بِاللّه يَجِدُون فِي دُون يَا مَن لَه إِن النّار اجْعَل سُنّة يَوْم أَم ثُم قُل قَال يَعْلَم سُلْطَانا

الْقَرْيَة لَکُم ذٰلِک امْرَأَتَه امْرَأَتِي الصّلاَة فَإِذَا رُسُلُهُم صَيْحَة دُون عَاقِرا جَهَنّم آمَنُوا أَهْلَه کُنّا تَعْبُد فِضّة بِالْبَيّنَات إِنّهَا

(۳۸۴۲ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ مِن مَا اللّه لا قَال أَنْتُم إِلاّ کَسَبَت إِن دُون الْأَرْض قَالُوا إِذَا هُم يَوْمَئِذ قَرْيَة أَ ذٰلِک لَهَا هِي جَعَل لَکُم

الْقَوْل تَکُن لَه يُسَبّح الْجَهْر کَرْها الْغَافِلِين إِن اسْمُه بَيْع دُون الّذِين عَن طَوْعا عِنْد اللّه خِيفَة يُذْکَر در حال بارگیری...

اللّه لَيْس إِذ أَزِفَت يَوْم لَهَا الْأُولَى أَنْذِرْهُم النّذُر الْقُلُوب دُون وَ الْحِسَاب لَدَى نَذِير الْحَنَاجِر سَرِيع هٰذَا تَتَمَارَى أَ کَاشِفَة

عياشى از حضرت باقر عليه السّلام روايت نموده فرمود: نحن الحجّة البالغة على من دون السّماء و فوق الارض. «3» مائيم حجت بالغه بر كسانى كه در آسمان‌ «1» اصول كافى،

المجرمین إلى جهنّم وردًا) ۵- شرک جرم است و مشرک، مجرم و گناهکار. (واتّخذوا من دون اللّه ءالهةً ... و نسوق المجرمین إلى جهنّم) از آن جایى که آیات گذشته، درباره

إِلاّ أَن مَن عَلَى لَهُم قَال ثُم لَکُم کَان قَبْل أَ بَعْد الْأَرْض هُو بِه دُون إِلَى لَه ذٰلِک رَبّک شَيْء أَو کُل فِيهَا قُل لَم هُم الْکِتَاب السّمَاء

يَرْفَعُه الْکَاذِبِين هٰؤُلاَء فِيهَا أَنْت فَخُور الْعَمَل نَعْمَاء وَرِثُوا دُون الْجَنّة در حال بارگیری...

کَاشِفَات ضُرّه شَفَاعَتُهُم آلِهَة الظّالِمِين الْمُبِين أَو الْفَوْز شَيْئا دُون دُونِه إِذا ذٰلِک بِرَحْمَة تَدْعُون فَإِنّک أَتّخِذ أَ يُرِدْک مَا يُنْقِذُون

الْجَحِيم مَسْئُولُون صِرَاط مَا إِلَى لَکُم فَاهْدُوهُم لا بَل اللّه تَنَاصَرُون دُون مِن در حال بارگیری...

يَرِثُنِي وَلِيّا عِبَادَنَا بِإِسْحَاق نِعْمَتَه اصْطَفَى وَصّى النّبُوّة دُون لِمَا لَدُنْک فِيهَا لَهُم أَنَا حَکِيم بِاللّه فَبَشّرْنَاهَا لَکُم أَيّوب

الْفَوْز الْأَرْض کَانُوا فِيهَا هُم لَم الْعَظِيم بِمَا أَ عَذَاب کَفَرُوا لَه دُون لِمَن أَو خَيْر الّذِي جَزَاء بِأَن رَبّک ذٰلِک يَشَاء بَيْن مِنْهُم الدّنْيَا

يَنْصُرُونَه بِرَبّي الْآصَال مَعَنَا لَيَقُولَن قَبْل إِذ وَعَظْت يَمْکُرُون دُون رَبّنَا عِنْد الْحَق ارْکَب فَتُهَاجِرُوا تُبَشّرُون آتَيْنَا فَيَکُون أُشْرِک

روایت شده: ... «إیاک نعبد» رغبة و تقرب إلى اللّه تعالى ذکره و إخلاص له بالعمل دون غیره و «إیاک نستعین» إستزادة من توفیقه و عبادته و إستدامة لما أنعم اللّه علیه

المنجى من النّار لا يخلق من الازمنة و لا يغث على الالسنة، لأنّه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان و حجّة على كلّ انسان لا يأتيه الباطل من بين يديه

نبوده و استفهام براى توبيخ و ملامت است و مراد از اتيان دخول است و قيد من دون النساء براى اشاره بآنست كه با وجود راه حلال پاكيزه نبايد راه حرام كثيف را

صفحه 350 فرستادن طيور به هيئت خاصه در زمان معين و مكان معين و اهلاك جماعتى دون بعضى خود شاهد بزرگى است بر قاهر قادرى، زيرا هر كه اندك عقلى داشته باشد واقعه

الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ‌: خداوند بزرگوارى كه همه چيز در قدر و منزلت و جلالت، دون او باشد، عالى بر هر شيئى به عظمت و قدرت، يا متعالى است از آنچه شايسته ساحت

خوار كننده و رسوا كننده كه آن عذاب جحيم است. نكته: دخول «فا» در خبر ثانى دون اول تنبيه است بر آنكه: اثابه مؤمنان به جنات محض تفضل است از جانب حق تعالى،

إِنَّما تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ أَوثٰنًا وَ تَخلُقونَ إِفكًا إِنَّ الَّذينَ تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ لا يَملِكونَ لَكُم رِزقًا فَابتَغوا

آمده كه نقل شد. وَ لا الّذِين اللّه بِوَکِيل يَدْعُون مِن عَلَيْهِم أَنْت دُون مَا فَيَسُبّوا حَفِيظا عَدْوا بِغَيْر در حال بارگیری...

يَحْکُم الْقِيَامَة يَقُولُون فَإِن کَانُوا اسْتُحْفِظُوا وَلِيّا قَبْل نُور دُون سَمِعْنَا لا قَلِيل الْبَقَر يَأْتُوک يَوْم بِصَدّهِم عَاد بِأَفْوَاهِهِم

قَبْلَهُم بَيْنَهُمَا رَب زِلْزَالا قَوْم أَسْلَفَت وَاحِدا الْأَنْعَام بَيْنَکُم دُون خَلَت السّحَرَة الْقُلُوب نُوح لِتَرْکَبُوا قَد أَمْر بَلَغَت أُلْقُوا سَاجِدِين

بِه بِمَا وَ ذَکّر کَسَبَت لَيْس الدّنْيَا لَهَا الْحَيَاة مِن غَرّتْهُم دُون اللّه وَلِي لَهْوا در حال بارگیری...

بار) وَ کَان مِن نَسَبا رَبّک فَجَعَلَه قَدِيرا بَشَرا الْمَاء يَعْبُدُون دُون خَلَق الّذِي هُو در حال بارگیری...

لِجَهَنّم فَمَن ثَلاَث أَم الْأَرْض اللّه حَطَبا مِائَة يَهْدِيَن أَمْلِک رَحْمَة دُون عَدَدا أَن أَحَد ذٰلِک لَدُنْک عَسَى بِمَن أُرِيد الْمُسْلِمُون شَرّ آتِنَا

الْهُدَى فَطَرَنَا ذٰلِک فَهَدَى لَهُم لا حَق فَمِنْهُم فَاقْض إِلاّ عَذَاب مَن دُون عَلَى أُمِرْت يَهْدِي الرّسُول يَکْتُمُون عَزِيز يَوْم بَعْدِهِم عَظِيم الْقَوْم

الْجَنّة سَبِيل تَسْتَوِي قِيل يَشْعُرُون نَقُول الْإِنْسَان نَحْن مَزِيد عِلْم دُون در حال بارگیری...

الْجَنّة حَفِيظ آمَنّا فَلْيَنْظُر لَه لَفِي کَلاّ قُضِي حُکْما إِنّي لَکُم دُون کِتَاب مَثَلا الشّيْطَان رَأَوْا مَع مَدْيَن کَذّب أَجْمَعِين نَجّيْنَا أَمْر

مَوْتِهَا أَن بَشِيرا خَلَقَکُم ثُم فِيه سَخّر مَن دَار أَنْزَل لِلّذِين دُون يَتّقُون لَم عِبَادِي مُوسَى لَهُم السّلاَم نَذِيرا عَلَى نُصَرّف الْبَحْر

گفته شود. اميرالمومنين «عليه‏السلام» در باره خوارج فرمود: «مَصارِعُهُمْ دوُنَ النُّطْفَةِ» خطبه 59 كه مرادش رود نهروان است يعنى قتلگاه آنها در كنار آن

عَمّا يَتَأَخّر نَفْسا يَعْفُو بَعْض الْبَرّ يَا تُجْزَى هٰذَا اکْتَسَبَت دُون غَفُور لِتُجْزَى جَنّات أَصَابَکُم عَلَى شُرَکَاء فِيه وُفّيَت تُسْأَلُون

واجب نبوده با آنكه وجوب دفاع از احكام عقليه بلكه فطريه است و مخصوص بزمانى دون زمانى نميشود و بنظر حقير چنانچه اشاره شد مراد آنستكه اگر تو پيش دستى بقتل

ایشان از بدیها و ترغیب کننده آنان به نیکیهاست. (و من یتخذ الشیطن ولیاً من دون اللّه فقد خسر ... و الذین ءامنوا) ۹- وعده هاى خداوند حق و سخنان او راست و

فرجام ناخوشایند، پى آمد شرک و دنیاپرستى است. ( و لم تکن له فئة ینصرونه من دون اللّه ... هو خیر ثوابًا و خیر عقبًا) بیان سرگذشت مرد ثروت مند و پایان خسارت بار

Javascript to function. آيات ۱۲۰ - ۱۱۶ سوره مائده مورد استعمال عبارت ((من دون الله )) در قرآن ، و بيان اينكه خداقابل انكار نيست هر چند در تشخيص اسماء و

درماندگى و ناتوانى قوم ابراهیم، از مقابله با منطق ابراهیم(ع) (قال أفتعبدون من دون اللّه ما لاینفعکم ... قالوا حرّقوه وانصروا ءالهتکم) بت پرستان در برابر سخنان

در قرآن مجيد آمده است: عنكبوت:40،قمر:34، ملك:17، اسراء:68. جَهَنّم اللّه دُون أَنْتُم مِن لَهَا لَو تَعْبُدُون وَارِدُون کَان مَا هٰؤُلاَء وَ آلِهَة ظَالِمِين

عَلَيْه ذُرّيّتِهِمَا آبَائِي لَسَمِيع أُولِي الدّعَاء أَ نَحْن مِلّة رَب دُون بِإِسْحَاق اذْکُر الْعَزِيز الْأَيْدِي مُحْسِن فِيهَا أُوتِي لَقَد اجْعَلْنِي

إِنّا مَن کُنْتُم بِالْحَق أَو لَم يَعْلَمُون هٰذَا کَفَرُوا الْآخِرَة شَک دُون مِنْهُم إِذَا عَلَيْه عَن فَهُم الْحَمْد افْتَرَاه السّمَاوَات نَحْن لَمّا

الْقَوْل لَه رِجَال قُل کَرْها الْجَهْر مَن الْأَرْض يُسَبّح السّمَاوَات اسْمُه دُون تُلْهِيهِم رَب تِجَارَة طَوْعا تَکُن خِيفَة يُذْکَر الْغَافِلِين إِن تَضَرّعا

کَان لَهَا أَنْتُم هٰؤُلاَء آلِهَة جَهَنّم مَا حَصَب وَرَدُوهَا اللّه وَ دُون کُل مِن تَعْبُدُون در حال بارگیری...

‌در‌ امور دين‌ بآنها مراجعه‌ نكنند و دون‌ ‌آن‌ تكبّر ‌بر‌ صلحاء و اتقياء و مقدسين‌ و اهل‌ عبادت‌ و اطاعت‌ كنند و دون‌ ‌آن‌ تكبر ‌بر‌ بزرگتران‌ كنند پدر مادر

نازل گردید. ابن عباس گوید: وقتى که آیه «إِنَّکمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ» نازل گردید. ابن الزبعرى

لازم است در جميع احوال، از ماضى و حال و استقبال، نه آنكه در بعضى زمان باشد دون زمان ديگر. تحقيق: خداوند قلب انسانى را به شكل صنوبر خلق فرموده و سه گوشه دارد:

است. ۲- معبودهاى پندارى مشرکان، از شفاعت در قیامت ناتوانند. (واتّخذوا من دون اللّه ءالهةً ... لایملکون الشفعة) چنان که برخى از مفسران گفته اند، مرجع ضمیر

کما کتب على الذین من قبلکم» قال: انما فرض اللّه صیام شهر رمضان على الأنبیاء دون الأمم ففضل به هذه الأمة ...; از امام صادق(ع) شنیدم که مى فرمود: روزه ماه رمضان

صادق عليه السّلام: اوحى اللّه عزّ و جلّ الى داود ما اعتصم بي عبد من عبادى دون احد من خلقى، عرفت ذلك من نيّته، ثمّ تكيده السّموات و الارض و من فيهنّ الّا

أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ «22» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ

قالَ أَفَتَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَنفَعُكُم شَيـًٔا وَ لا يَضُرُّكُم (٦٦)

أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً «10» وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

قُل يٰأَيُّهَا الَّذينَ هادوا إِن زَعَمتُم أَنَّكُم أَولِياءُ لِلَّهِ مِن دونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ إِن كُنتُم صٰدِقينَ (٦)

إِن أَمّن فِي هٰذَا الّذِي إِلاّ الْکَافِرُون يَرْزُقُکُم الرّحْمٰن أَمْسَک دُون رِزْقَه مِن بَل يَنْصُرُکُم لَکُم در حال بارگیری...

لِيَغْفِر بَيْنَهُم هُو ذٰلِک أَثَابَهُم مَغَانِم الّذِي فَتَحْنَا نَجّنِي دُون عَلَيْهِم بَيْنِي إِنّا کَثِيرَة أَرْسَل فَافْتَح فَجَعَل کَذّبُون يَأْخُذُونَهَا

أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَام-بَابُ إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ بِالْعِلْمِ دُونَ الْإِشْهَادِ روي ابن فضال عن احمد بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع :

عبداللّه(ص): أوحى اللّه عز و جل إلى موسى: یا موسى أتدرى لم اصطفیتک بکلامى دون خلقى؟ قال: یا رب و لم ذاک؟ قال: فأوحى اللّه تبارک و تعالى إلیه أن یا موسى:

رسول الله(ص) فقال: أین الناس «یوم تبدّل الأرض غیر الأرض؟» قال: هم فى الظلمة دون الجسر; دانشمند یهودى از رسول خدا(ص) [درباره آیه] «یوم تبدل الأرض غیر الأرض»

أُولئک هم الخسرون) ۱۱ - عقیده به شرک، عقیده اى باطل است. (مثل الذین اتّخذوا من دون اللّه أولیاء ... إنّ اللّه یعلم ما یدعون من دونه ... و الذین ءامنوا بالبطل)

پیشوایان و رهبران غیر الهى، نیز در همین حکم اند. ولى‌ (۲۳۱ بار) وَ مِن اللّه لا دُون الّذِين مَا دُونِه إِن بَعْضُهُم بَعْض لَهُم اتّخَذُوا تَتّخِذُوا فِي أَ

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

حضرت پس از تلاوت آیه فوق فرمود: فهذه الائمة دون الانبیاء الذین یریون الناس بعلمهم و اما الاحبار فهم العلماء دون الربانیین ... . ۵۳- داورى بر پایه جور اگر

وَ حَتّى بِغَيْر بَغْيا عِلْم إِذَا فَيَسُبّوا أَدْرَکَه کَذٰلِک جُنُودُه دُون الْغَرَق زَيّنّا مِن لِکُل فِرْعَوْن قَال فَأَتْبَعَهُم أُمّة آمَنْت يَدْعُون

الْإِنْسَان يَزِدْه تَدْعُون أَعْرَض مِن لَم لِلْمُؤْمِنِين مَن مَقْتا نَأَى دُون رَحْمَة اتّبَعُوا رَبّهِم شِفَاء در حال بارگیری...

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

«قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» «2» چرا از مرگ مى‌ترسيم؟

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

عزوجل: «یعلم ما تحمل کل اُنثى و ما تغیض الأرحام و ما تزداد» قال: الغیض کل حمل دون تسعة أشهر ،«و ما تزداد» کل شىء یزداد على تسعة أشهر... ; از امام باقر یا امام

با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ «23» وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ

نظير عقيده به قدرت بت است. لا وَ أَبَت يَا مَا الشّيْطَان کَانَت مِن لِم إِن دُون سَوِيّا صَدّهَا اللّه يَسْمَع لِأَبِيه کَان مُسْلِمِين صِرَاطا إِنّهَا لِلرّحْمٰن

مِمّا خَطيـٰٔتِهِم أُغرِقوا فَأُدخِلوا نارًا فَلَم يَجِدوا لَهُم مِن دونِ اللَّهِ أَنصارًا (٢٥)

ميشود لكن‌ ‌ما دون‌ درك‌ ‌ما فوق‌ ‌را‌ نميكند بلكه‌ تصور ميكند ‌که‌ ‌خود‌ ‌در‌ شدت‌ عذاب‌ ‌است‌ و اما ‌ما فوق‌ درك‌ ميكند ‌که‌ ‌ما دون‌ عذابش‌ خفيف‌تر

أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ

وَ أَنّا مِنَّا الصّٰلِحونَ وَ مِنّا دونَ ذٰلِكَ كُنّا طَرائِقَ قِدَدًا (١١)

قُل فَأتوا بِعَشرِ سُوَرٍ مِثلِهِ مُفتَرَيٰتٍ وَ ادعوا مَنِ استَطَعتُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صٰدِقينَ (١٣)

خدا آنچه پنهان می‌سازید و آنچه را که آشکار می‌دارید می‌داند. و کسانی را که دون خدا را می‌خوانند (اینان) چیزی نمی‌آفرینند و خود آفریده می‌شوند. مردگانی‌اند

Javascript to function. آيات ۱۲۰ - ۱۱۶ سوره مائده مورد استعمال عبارت ((من دون الله )) در قرآن ، و بيان اينكه خداقابل انكار نيست هر چند در تشخيص اسماء و

الأخرة فما متع الحیوة الدنیا فى الأخرة إلا قلیل) ۱۱ - دنیاطلبان، مردمانى دون همت (أرضیتم بالحیوة الدنیا من الأخرة فما متع الحیوة الدنیا فى الأخرة إلا قلیل)

مي‌گفتند اينها شفعاء ‌ما هستند نزد خداوند چنانچه‌ مي‌فرمايد وَ يَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ ما لا يَضُرُّهُم‌ وَ لا يَنفَعُهُم‌ وَ يَقُولُون‌َ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا

اتُّبِعُوا... (۰) وَ مَنْ‌ يَهْدِ اللَّهُ‌ فَهُوَ... (۱) وَ اتَّخَذُوا مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌... (۱) کَلاَّ سَيَکْفُرُونَ‌ بِعِبَادَتِهِمْ‌... (۱) وَ قَالَ‌

غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (97) إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ (98) لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً

وَ ما أَنتُم بِمُعجِزينَ فِى الأَرضِ وَ ما لَكُم مِن دونِ اللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَ لا نَصيرٍ (٣١)

فلان‌ اطعمه‌ بهشتي‌ لذت‌بخش‌ بيشتر ‌است‌ ‌بر‌ ‌آن‌ درجه‌ اعلا لكن‌ درجه‌ ‌ما دون‌ درك‌ نميكند ‌تا‌ مهموم‌ و مغموم‌ شود و همين‌ نحو ‌است‌ عذابهاي‌ جهنم‌ ‌هر‌

أَمَّن هٰذَا الَّذى هُوَ جُندٌ لَكُم يَنصُرُكُم مِن دونِ الرَّحمٰنِ إِنِ الكٰفِرونَ إِلّا فى غُرورٍ (٢٠)

وَ إِنَّ لِلَّذينَ ظَلَموا عَذابًا دونَ ذٰلِكَ وَ لٰكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمونَ (٤٧)

حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلٰلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيٰطينَ أَولِياءَ مِن دونِ اللَّهِ وَ يَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ (٣٠)

مَعَهُ إِذ قالوا لِقَومِهِم إِنّا بُرَءٰؤُا۟ مِنكُم وَ مِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ كَفَرنا بِكُم وَ بَدا بَينَنا وَ بَينَكُمُ العَدٰوَةُ وَ البَغضاءُ

وَ لَنُذيقَنَّهُم مِنَ العَذابِ الأَدنىٰ دونَ العَذابِ الأَكبَرِ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ (٢١)

أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ «22» وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ

آدمی) تفسیر آیات أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ «20» أَمَّنْ هذَا الَّذِي

‌که‌ ‌آنها‌ ‌هم‌ ‌با‌ ‌شما‌ جهنم‌ مي‌روند إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ أَنتُم‌ لَها وارِدُون‌َ لَو كان‌َ هؤُلاءِ آلِهَةً

succeed. ترتیل: ترجمه: «یَدْعُ»: فرا خواند. پرستش نماید. وَ يَعْبُدُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌... (۰) أَمَّنْ‌ يَبْدَأُ الْخَلْقَ‌ ثُمَ‌... (۳) بَلْ‌ أَتَيْنَاهُمْ‌

أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً «10» وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ

وَ يَومَ يَحشُرُهُم وَ ما يَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ فَيَقولُ ءَأَنتُم أَضلَلتُم عِبادى هٰؤُلاءِ أَم هُم ضَلُّوا السَّبيلَ

لَيسَ لَها مِن دونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (٥٨)

اهل البقيع و الشّهداء للدّعاء لهم و الاستغفار فهذه المعنى يختصّ بالمسلمين دون الكافرين فهذه الزّيارة و هى زيارة القبور لتذكّر الاخرة و لتحيّتهم و الدّعاء

‌غير‌ المسمّي‌ فمن‌ ‌عبد‌ الاسم‌ دون‌ المسمّي‌ فقد كفر و ‌من‌ ‌عبد‌ الاسم‌ و المسمي‌ معا فقد اشرك‌ و ‌من‌ ‌عبد‌ المسمي‌ دون‌ الاسم‌ فذاك‌ التوحيد). يُسَبِّح‌ُ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً «10» وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

اَخته شده، جایز نیست. (و اتموا الحج و العمرة) امام رضا (ع): لا یجوز الإحرام دون المیقات قال اللّه عز و جل «و اتمّوا الحج و العمرة للّه» و لا یجوز ان یضحى

و مريم . «دون » كلمه ايست كه بالمال معنى غير را مى دهد و در آن استعمال مى شود. راغب گفته : به كسى كه در انجام كارى قاصر است گفته مى شود «دون »، بعضى از

بِرَبِّهِ‌ ... خوب ها و خوبى ها را برجسته كنيم. «مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ» با مسائل محورى و اصولى آغاز كنيم. «يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ‌، سَمِعْنا قُرْآناً،

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

تَعْلَمُونَ «16» إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً

تَعْلَمُونَ «16» إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

السَّمٰوٰتِ وَ الأَرضَ لَيَقولُنَّ اللَّهُ قُل أَفَرَءَيتُم ما تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ إِن أَرادَنِىَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَل هُنَّ كٰشِفٰتُ ضُرِّهِ أَو أَرادَنى

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ وَ ما كانُوا يَعْبُدُونَ «22» مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ «23» وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ وَ ما كانُوا يَعْبُدُونَ «22» مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ «23» وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ

جَهَنَّمُ وَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً وَ لا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ «10» ترجمه‌ اين آيتهاى خدا است

هر فرد فرد مكلفين واجب است، زيرا از صفات جميع مؤمنان شمرده و تخصيص به قومى دون قومى نداده. حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام در ذيل خطبه قاصعه فرمايد:

فسجدوا) حرف فاء در «فسجدوا» بر تعقیب بدون مهلت دلالت دارد; یعنى، فرمان سجده به دون تأخیر انجام پذیرفت. ۸- ابلیس نیز مانند فرشتگان، مأمور سجده براى آدم بود. (فسجدوا

زيرا مانعى ندارد از دانستن، چه عالم بالذات است و علم او موقوف نيست به سببى دون سببى، پس همه معلوم او خواهد بود؛ آيه شريفه نازل شد. أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ‌:

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

السّلام فرمود: مراد، ائمه‌اند. «3» وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

گفتند: آيه‌ى‌ «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ» «3» يعنى خداوند جز شرك، گناهان ديگر را مى‌بخشد. بعض ديگر بر آن بودند

إِن أَرادَ بِكُم سوءًا أَو أَرادَ بِكُم رَحمَةً وَ لا يَجِدونَ لَهُم مِن دونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصيرًا (١٧)

‌بود‌. اما آيات‌ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن‌ يُشرَك‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِك‌َ نساء ‌آيه‌ 51، قُل‌ يا عِبادِي‌َ الَّذِين‌َ أَسرَفُوا عَلي‌ أَنفُسِهِم‌

غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (97) إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ (98) لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً

مِن‌ أَحَدٍ مِن‌َ العالَمِين‌َ إِنَّكُم‌ لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ شَهوَةً مِن‌ دُون‌ِ النِّساءِ اعراف‌ ‌آيه‌ 78 و 79 و مي‌فرمايد وَ تَأتُون‌َ فِي‌ نادِيكُم‌ُ‌-‌

فرموده‌اند فرق است بين وسع و طاقت و تكليف بقدر وسع است نه طاقت صحيح است وسع دون طاقت است پس اگر شخص وسع داشته باشد طاقت هم دارد ولى عكس كليت ندارد ممكن است

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَجْهَکَ‌ لِلدِّينِ‌... (۱) احْشُرُوا الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا وَ... (۰) مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌ فَاهْدُوهُمْ‌... (۰) وَ هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌..

بر طريق عفو. وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (31) وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ

مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ (56) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58) أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَ تَضْحَكُونَ

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ وَ ما كانُوا يَعْبُدُونَ «22» مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ «23» وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ

‌از‌ ‌آن‌ شهر خارج‌ نمود و ‌در‌ شهر ديگري‌ برد و حد ‌آن‌ تعذير ‌است‌ ‌که‌ دون‌ حد ‌است‌. «4» لواط ‌با‌ حلال‌ ‌خود‌ مكروه‌ ‌است‌ و ‌در‌ خبر ‌است‌ ميفرمايد

اقرار كند امام فرمود: چنين اقرارى جايز و نافذ است در صورتى كه دين مورد اقرار دون ثلث باشد.

مجتمعا قدرت‌ ‌بر‌ خلق‌ يك‌ ذباب‌ ندارند إِن‌َّ الَّذِين‌َ تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لَن‌ يَخلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجتَمَعُوا لَه‌ُ حج‌ ‌آيه‌ 72، و

الجبت‌ و ‌في‌ الدعاء اللهم‌ العن‌ الجوابيت‌ و الطواغيت‌ و ‌کل‌ ند يدعي‌ ‌من‌ دون‌ اللّه‌ و يمكن‌ تنزيله‌ ‌علي‌ الجميع‌ انتهي‌) و ‌از‌ كافي‌ كليني‌ ‌است‌ ‌از‌

نزول عذاب. وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (31) وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87) فَنَظَرَ

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87) فَنَظَرَ

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87) فَنَظَرَ

قرار مي‌دهد ‌که‌ درجه اعلي‌، ‌محمّد‌ و آل‌ ‌او‌ (ص‌) مي‌باشد و درجه‌ ‌ما دون‌ ساير انبياء و اوصياء، آنهم‌ بدرجات‌ مختلفه‌، و ‌غير‌ مقربين‌ ‌از‌ اصحاب‌

مى‌دارند مردم را از راه خدا و مستمرند در منع از طاعت خدا، و مخصوص نيست به بعضى دون بعض ديگر. نزد بعضى معنى آن كه آنانكه نگرويده‌اند در حالتى كه باز مى‌دارند

شعورى است به كار برد و گفت : « افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا و لا يضركم اف لكم و لما تعبدون من دون الله افلا تعقلون » . خلاصه اينكه نمى توان اينگونه

مجتمعا قدرت‌ ‌بر‌ خلق‌ يك‌ ذباب‌ ندارند إِن‌َّ الَّذِين‌َ تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لَن‌ يَخلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجتَمَعُوا لَه‌ُ حج‌ ‌آيه‌ 72، و

بپرهيزيد. در سوره‌ى انبياء مى‌خوانيم: «إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» «1» شما و آنچه‌ «1». انبياء، 98. جلد 1 - صفحه 78

در برابر اين بلاى عظيم و خسارت بزرگ يارى دهند» (و لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله ). و از آنجا كه تمام سرمايه او همين بود چيز ديگرى نداشت كه بجاى آن بنشاند،

أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ

يُظْلَمُونَ (62) بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ هُمْ لَها عامِلُونَ (63) حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ

يُظْلَمُونَ (62) بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ هُمْ لَها عامِلُونَ (63) حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ

كوههاى بلند است. وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (31) وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ

غلات‌ ‌از‌ صوفيه‌ ‌که‌ ‌در‌ حق‌ امير المؤمنين‌ و ائمه‌ طاهرين‌ بلكه‌ ‌ما دون‌ ‌آنها‌ غلو نمودند و ‌از‌ حد تفريط مثل‌ يهود ‌در‌ مورد عيسي‌ و نواصب‌ و عامه‌

لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك و لك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك، و لك الحمد حمدا لا امد له دون مشيئتك، و لك الحمد حمدا الاجزاء لقائله الا رضاك، اللهم لك

وَ سـَٔل مَن أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رُسُلِنا أَجَعَلنا مِن دونِ الرَّحمٰنِ إلِهَةً يُعبَدونَ (٤٥)

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ (56) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58) أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَ تَضْحَكُونَ

مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ (56) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58) أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَ تَضْحَكُونَ

مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ (56) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58) أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَ تَضْحَكُونَ

انعام‌ آيه 22. ‌آنها‌ ‌هم‌ ‌در‌ جهنم‌ هستند: إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ أَنتُم‌ لَها وارِدُون‌َ انبياء آيه 98. أَم‌

بلكه‌ قدرت‌ ‌بر‌ يك‌ پشه‌ و مگس‌ ندارند إِن‌َّ الَّذِين‌َ تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لَن‌ يَخلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجتَمَعُوا لَه‌ُ وَ إِن‌ يَسلُبهُم‌ُ

‌از‌ ‌آن‌ شهر خارج‌ نمود و ‌در‌ شهر ديگري‌ برد و حد ‌آن‌ تعذير ‌است‌ ‌که‌ دون‌ حد ‌است‌. «4» لواط ‌با‌ حلال‌ ‌خود‌ مكروه‌ ‌است‌ و ‌در‌ خبر ‌است‌ ميفرمايد

عَلَيهِم‌ُ الضَّلالَةُ إِنَّهُم‌ُ اتَّخَذُوا الشَّياطِين‌َ أَولِياءَ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ وَ يَحسَبُون‌َ أَنَّهُم‌ مُهتَدُون‌َ اعراف‌ ‌آيه‌ 30. اقول‌: اختلاف‌

عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَ كُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي

ائمه طاهرين‌ ‌به‌ جميع‌ ‌ما سوي‌ اللّه‌ سر ‌تا‌ سر ممكنات‌ گذشته‌ و آينده‌ و دون‌ ‌آنها‌، علومي‌ ‌که‌ ‌به‌ ساير انبياء و ملائكه‌ افاضه‌ ‌شده‌ ‌که‌ ‌بر‌ ديگران‌

عَلي‌ عَبدِنا فَأتُوا بِسُورَةٍ مِن‌ مِثلِه‌ِ وَ ادعُوا شُهَداءَكُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 21، ‌با‌ اينكه‌ معجزه‌ قرآن‌

يُظْلَمُونَ (62) بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ هُمْ لَها عامِلُونَ (63) حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ

سؤال و جواب را مربوط بآيه‌ وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى‌ دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ دانسته و حمل بر رجعت و ظهور امام زمان عليه السّلام

مانند حرمت خمر كه از قرآن استفاده ميشود كه داراى مفسده‌ايست كه اختصاص بزمانى دون زمانى ندارد و ساير احكاميكه از اين قبيل است و در كتب سماوى كه فعلا در دست

۱ صفحه : ۳۸۱ در جمله : «ومالكم من دون اللّه » بجاى ضمير، اسم ظاهر آمده ، يعنى بجاى اينكه بفرمايد: «دونه » فرموده «دون اللّه »، و اين بدان جهت بوده كه جمله

بعضى گفتند: «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ»* فرمود: نيكو است اما ارجى اين نيست. گفتند: «يا عِبادِيَ الَّذِينَ

السّلام شنيدم كه به حمران بن اعين مى‏فرمود: اى حمران! به كسى بنگر كه در قدرت، دون توست، و به كسى منگر كه در قدرت، فوق توست كه اين شيوه براى تو در آنچه روزيت

لا يَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكٰفِرينَ أَولِياءَ مِن دونِ المُؤمِنينَ وَ مَن يَفعَل ذٰلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللَّهِ فى شَيءٍ إِلّا أَن

«آم يقولون افتريه، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات، و ادعوا من استطعتم من دون اللّه إن كنتم صادقين، فإن لم يستجيبوا لكم، فاعلموا أنّما أنزل بعلم اللّه،

الحِجارَةُ بقره‌ ‌آيه‌ 22، تحريم‌ ‌آيه‌ 6 إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ انبياء ‌آيه‌ 98 وَ أَمَّا القاسِطُون‌َ فَكانُوا

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ (56) أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58) أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَ تَضْحَكُونَ

فراگيرنده شركاء براى ذات يگانه او. وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87) فَنَظَرَ

اختصاص‌ ‌به‌ عرش‌ ‌براي‌ ‌او‌ چيست‌! جواب‌‌-‌ اولا: پروردگار عرش‌ پروردگار ‌ما دون‌ العرش‌ بطريق‌ اولي‌ هست‌ و ثانيا: ‌به‌ جهت‌ شرافت‌ عرش‌ ‌است‌ (مثل‌ رب‌ البيت‌)

جَهَنَّمُ وَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً وَ لا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ «10» ترجمه‌ اين آيتهاى خدا است

إِلاَّ خَساراً (39) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ

النّاس‌ُ ضُرِب‌َ مَثَل‌ٌ فَاستَمِعُوا لَه‌ُ إِن‌َّ الَّذِين‌َ تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لَن‌ يَخلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجتَمَعُوا لَه‌ُ وَ إِن‌ يَسلُبهُم‌ُ

فِي‌ عَذاب‌ٍ مُقِيم‌ٍ وَ ما كان‌َ لَهُم‌ مِن‌ أَولِياءَ يَنصُرُونَهُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ شوري‌ آيه 44 و 45. وَ أَقَل‌ُّ عَدَداً احدي‌ ‌با‌ ‌آنها‌ نيست‌

هست كه بايد او را بپرستيد، و ليكن آن خدا است نه بت ها. «ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا» - اين جمله مطلب قبلى را، يعنى دروغى بودن بتها و بطلان

لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ «23» وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ «23» وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

نميكردند چنانچه‌ هدهد ميگويد: وَجَدتُها وَ قَومَها يَسجُدُون‌َ لِلشَّمس‌ِ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ نمل‌ ‌آيه‌ 24. لذا دعوت‌ ميشوند بسجده للّه‌ ‌که‌ دست‌ ‌از‌ شرك‌

يَتَّقِي‌ بِوَجْهِهِ‌ سُوءَ... (۲) احْشُرُوا الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا وَ... (۰) مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌ فَاهْدُوهُمْ‌... (۲) وَ قِفُوهُمْ‌ إِنَّهُمْ‌ مَسْئُولُونَ‌ (۰)

فوق طاقت او باشد و غالب بر او. وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

‌هم‌ ‌با‌ شماها ‌در‌ جهنم‌ وارد خواهند شد إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ انبياء ‌آيه‌ 98. تفسیر آیات ۱- توجه به خداى

بَل قُلوبُهُم فى غَمرَةٍ مِن هٰذا وَ لَهُم أَعمٰلٌ مِن دونِ ذٰلِكَ هُم لَها عٰمِلونَ (٦٣)

نشانه‌ى اولياى خداست. «إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ» «2» 2- جايگاه مرگ در زندگى انسان‌ها همچون

أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً «17» قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ

انجام‌ داد ‌من‌ بعده‌ ‌اگر‌ ضمير مرجعش‌ ‌خدا‌ ‌باشد‌ مراد ‌از‌ ‌بعد‌ ‌غير‌ و دون‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌غير‌ ‌خدا‌ ‌شما‌ ‌را‌ نصرت‌ نميكند، و ‌اگر‌ مرجع‌ خذلان‌ ‌باشد‌

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

(مَن‌ أُوتِي‌َ كِتابَه‌ُ بِيَمِينِه‌ِ) امير المؤمنين‌ و بشماله‌ معاويه‌ اينها دون‌ شأن‌ امير المؤمنين‌ ‌است‌، امير المؤمنين‌ ‌خود‌ محاسب‌ يوم القيامه‌ ‌است‌

فايضه‌ «1». وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (31) وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ

پسران نه دختران. وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46) اسْتَجِيبُوا

عليهما السّلام است. وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46) اسْتَجِيبُوا

حق او تفضل فرموده باشد به اسقاط عقوبت از او، و آيه شريفه‌ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ*، مصرّح است بر اين پس آيه بر عموم خود باقى نباشد، به

رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلاً «16» وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا

بينكم ان لا نعبد الا اللّه و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون اللّه». ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۵۱۰ «اليه ادعو و اليه مآب » - در اين

آيه مورد بحث بگويى تقدير (( و منهم جماعه دون ذلك (( بوده و موصوف مرفوع يعنى جماعت حذف شده و صفت آن يعنى كلمه (( دون (( به جايش نشسته است . و مقصود از (( حسنات

از آنچه بر سر موسى و استادش در اين قريه آمد مى فهميم كه اهالى آن خـسـيـس و دون هـمـت بـوده انـد، لذا در روايتى از پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) مى

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ «27» فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَ ذلِكَ إِفْكُهُمْ وَ ما

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

اعضاء و جوارح بر آن. وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46) اسْتَجِيبُوا

عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَ كُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي

منتظر اذلال كفار باشيد و منهم منتظرم اعزاز مؤمنان را. وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ يَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا

‌آنها‌ نداشتند و ندارند مثل‌ ‌آيه‌ شريفه‌ إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ أَنتُم‌ لَها وارِدُون‌َ لَو كان‌َ هؤُلاءِ آلِهَةً

أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

جَهَنَّمُ وَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً وَ لا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ «10» ترجمه‌ اين آيتهاى خدا است

أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ «6» وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54) وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَ لا يَضُرُّهُمْ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‌ رَبِّهِ

أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ» «4»، «وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ» «5» زن ومرد دارند، زاد وولد دارند وطبيعتاً شهوت دارند. «لَمْ يَطْمِثْهُنَّ

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

لَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ (73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ

نَزَّلنا عَلىٰ عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَ ادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صٰدِقينَ (٢٣)

شاذان از امام رضا(ع) روایت کرده: «فان قال: فلم جعل الصوم فى شهر رمضان خاصة دون سایر الشهور؟ قیل لأن شهر رمضان هو الشهر الذى أنزل اللّه فیه القرآن و فیه فرّق

ذَهَبَ‌ مُغَاضِباً... (۰) فَسَقَى‌ لَهُمَا ثُمَ‌ تَوَلَّى‌ إِلَى‌... (۰) مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌ فَاهْدُوهُمْ‌... (۲) وَ کَذٰلِکَ‌ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌... (۳)

آيه: «أم يقولون افتريه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات، و ادعوا من استطعتم من دون اللّه ، إن كنتم صادقين »: (و يا آن كه می گويند: اين قرآن افترائى است كه به

أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً «17» قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ

مراد سكونت‌ و منزل‌ گرفتن‌ ‌است‌ نه‌ سكون‌ مقابل‌ حركت‌ و ثانيا تعبير بزوج‌ دون‌ الزوجة ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ زوج‌ مرد ‌غير‌ ‌از‌ زن‌ نميشود نظير حائض‌، حامل‌،

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

بيرون‌ نيست‌ بنا ‌بر‌ ‌اينکه‌ خداوند جسم‌ نيست‌ ‌که‌ ‌در‌ مكاني‌ و جهتي‌ دون‌ ساير امكنه‌ و جهات‌ ‌باشد‌ بلكه‌ بهمه‌ جهات‌ و بجميع‌ عوالم‌ احاطه‌ دارد،

جزاء سيّئه‌ موافق‌ ‌با‌ عدل‌ ‌است‌ خردلي‌ زائد ‌بر‌ استحقاق‌ نيست‌ بلكه‌ بسا دون‌ الاستحقاق‌ ‌است‌ وَ هُم‌ لا يُظلَمُون‌َ زيرا ظلم‌ قبيح‌ ‌است‌ و محال‌ ‌است‌

ماده‌ و صورت‌ ‌است‌ عقل‌ جوهر مجرد ‌از‌ ماده‌ و صورت‌ نفس‌ مجرد ‌از‌ ماده‌ دون‌ الصورة جسم‌ مركب‌ ‌از‌ ماده‌ و صورت‌ و ماده‌ بدون‌ صورت‌ تحقق‌ پيدا نمي‌كند

عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَ كُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي

شَيْئاً وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ (46) وَ إِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (47) وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ

لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ (116) ترجمه‌ و نباشد خدا كه گمراه كند

«8» 5. ادب و متانت را رعايت كند. «لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً» «9» 6. منصف باشد و همه را به يك چشم

‌حتي‌ نصاري‌ و يهود. اتَّخَذُوا أَحبارَهُم‌ وَ رُهبانَهُم‌ أَرباباً مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ وَ المَسِيح‌َ ابن‌َ مَريَم‌َ وَ ما أُمِرُوا إِلّا لِيَعبُدُوا إِلهاً

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ ما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ

ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ ما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ

تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (113) وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ

إِلاَّ خَساراً (39) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

6 - صفحه 304 شما كناره مى‌گيرم: «وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» «1» مگر هارون نفرمود: «إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا

عَلي‌ عَبدِنا فَأتُوا بِسُورَةٍ مِن‌ مِثلِه‌ِ وَ ادعُوا شُهَداءَكُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ (بقره‌ ‌آيه‌ 21) بلكه‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌

دست مى دهد و در هيچ حال سيراب نمى شود اين همان حالت دنياپرستان و هواپرستان دون همت است ، كه هر قدر بيندوزند باز هم احساس سيرى نمى كنند. سپس اضافه مى كند

پرستى ) او را محكوم ساخت ، سپس اين آيه را بر آنها خواند «انكم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤ لاء الهة ما وردوها و كل فيها خالدون

أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ «6» وَ لا يَتَمَنَّوْنَهُ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

شده، صفحه 440. جلد 13 - صفحه 351 وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً «11» وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ

دنيا دار تكليف و امتحان، و آخرت دار ثواب و عقاب است. وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ يَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

لِلْغاوِينَ (91) وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ

مِنْ قَبْلِها وَ كُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَ صَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ

الَّذِي‌ لَه‌ُ ما فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ ما فِي‌ الأَرض‌ِ تعبير ‌به‌ «‌ما» دون‌ «‌من‌» ‌براي‌ شمول‌ ذوي‌ العقول‌ مثل‌ ملائكه‌ و جن‌ و انس‌ و ‌غير‌ ذوي‌ العقول‌

‌اگر‌ تلف‌ ‌شده‌ عوض‌ ‌آن‌ ‌را‌ و بالجمله‌ حق‌ ‌النّاس‌ باقيست‌ چنانچه‌ ‌اگر‌ دون‌ نصاب‌ ‌باشد‌ ‌ يا ‌ ‌از‌ ‌غير‌ حرز ‌باشد‌ ‌آن‌ احكام‌ برداشته‌ نميشود و تفاصيل‌

سِيئَتْ‌... (۰) يَوْمَ‌ يَقُومُ‌ الرُّوحُ‌ وَ... (۱) لَيْسَ‌ لَهَا مِنْ‌ دُونِ‌ اللَّهِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۳ - ۲۰ سوره

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54) وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَ لا يَضُرُّهُمْ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‌ رَبِّهِ

لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَ ما

«و لایبدین زینتهنّ إلاّ لبعولتهنّ» قال: نعم و مادون الخمار من الزینة و ما دون السوارین; فضیل بن یسار گوید: از امام صادق(ع) پرسیدم: آیا زراعین زن از (آرنج

ليظلمهم » پس اينكه در آيه مورد بحث فرمود: «و ما كان هذا القرآن ان يفترى من دون اللّه » خواسته است شاءنيت افتراء را از قرآن كريم نفى نموده ، همانطور كه ديگران

ندهند چنانچه‌ ميفرمايد اتَّخَذُوا أَحبارَهُم‌ وَ رُهبانَهُم‌ أَرباباً مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ وَ المَسِيح‌َ ابن‌َ مَريَم‌َ وَ ما أُمِرُوا إِلّا لِيَعبُدُوا إِلهاً

مرجع‌ ضمير ‌در‌ ‌لهم‌ همه‌ كفار و مشركينند و وجهي‌ ‌براي‌ اختصاص‌ ببعضي‌ دون‌ بعض‌ ديگر ندارد. «اتبعوا» امر ارشادي‌ ‌است‌ ‌يعني‌ بحكم‌ عقل‌ پيروي‌ دستورات‌

تَرْكَنُوا إِلى الَّذِينَ ظلَمُوا فَتَمَسكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُونَ(۱۱۳) وَ أَقِمِ الصلَوةَ طرَفىِ

آيه غفران‌ «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ»* در سوره نساء دو مرتبه تكرار شد. فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ

أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ

أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42) وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ ما كانَ مُنْتَصِراً (43) هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54) وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَ لا يَضُرُّهُمْ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‌ رَبِّهِ

و نگهباني‌ كنند و نه‌ واسطه‌ شوند، چنانچه‌ مي‌فرمايد: وَ يَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ ما لا يَضُرُّهُم‌ وَ لا يَنفَعُهُم‌ وَ يَقُولُون‌َ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا

ملوط ‌بر‌ لاطي‌ حرام‌ ميشود و ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد «اللواط ‌ما دون‌ الدبر و الدبر ‌هو‌ الكفر باللّه‌». وَ تَقطَعُون‌َ السَّبِيل‌َ بعضي‌ گفتند

وَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مَرْيَمَ‏ هَلْ تَدْرِي مَا دُونَ مَظْلِمَتِهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اَلرَّجُلُ

و از آنان يارى مى طلبيد بندگانى همچون خود شما هستند»! (ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ). بنابر اين معنى ندارد كه انسان در مقابل چيزى كه مثل خود

۲۹۴ و در آن روز جز خدا نه حامى و ياورى دارد و نه شفاعت كنندهاى (ليس لها من دون الله ولى و لا شفيع ). كار آنها در آن روز به قدرى سخت و دردناك است و چنان در

و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون »، و آيه : «تومنون بالله و تجاه دون فى سبيل الله باموالكم و انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون » است كه در هر

غير از الله پرستش مى كردند جمع و محشور مى كند (و يوم يحشرهم و ما يعبدون من دون الله ). و از آنها سؤ ال مى كند: آيا شما اين بندگان مرا گمراه كرديد يا خود

عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَ كُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي

جَمِيعاً فاطر آيه 10، الَّذِين‌َ يَتَّخِذُون‌َ الكافِرِين‌َ أَولِياءَ مِن‌ دُون‌ِ المُؤمِنِين‌َ أَ يَبتَغُون‌َ عِندَهُم‌ُ العِزَّةَ فَإِن‌َّ العِزَّةَ لِلّه‌ِ

خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً «25» وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ

فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54) وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَ لا يَضُرُّهُمْ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‌ رَبِّهِ

وَ قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

إِلاَّ خَساراً (39) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ

‌در‌ آسمان‌ و نه‌ ‌در‌ زمين‌ نيستند: قُل‌ِ ادعُوا الَّذِين‌َ زَعَمتُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لا يَملِكُون‌َ مِثقال‌َ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌ الأَرض‌ِ

چنانكه قرآن مى گويد: «فخسفنا به و بداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله » (قصص - ۸۱) نه تنها قارون كه اقوامى همچون عاد و ثمود و قوم سبا و مانند

اَللَّهِ ع‏ اَلتَّعْزِيرُ كَمْ هُوَ فَقَالَ دُونَ اَلْحَدِّ قَالَ قُلْتُ دُونَ ثَمَانِينَ قَالَ لاَ وَ لَكِنَّهَا دُونَ اَلْأَرْبَعِينَ فَإِنَّهَا حَدُّ اَلْمَمْلُوكِ

عالم عذاب نميشويد مگر چند روزى . ترجمه تفسير الميزان جلد ۱ صفحه : ۳۴۳ «من دون الناس »، برخلاف مردم ، چون شما تمامى اديان به جز دين خود را باطل مى دانيد

كيف كذبوا على انفسهم ». و نيز فرموده : «ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ، من دون الله ؟ قالوا: ضلوا عنا، بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين

معامله را منظور دارد. وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46) اسْتَجِيبُوا

‌هم‌ ميشود و اينها ملحق‌ ‌به‌ زنا هستند ‌در‌ حرمت‌ و بسا تعزير ‌هم‌ دارد دون‌ الحد. (تنبيه‌) زنا محقق‌ ميشود بمجرد غيبوبت‌ ختنه‌گاه‌ و ‌لو‌ انزال‌ ‌هم‌

بساز. لاَ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ‌... (۱) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۰ - ۱۲ سوره تحريم ملاک

تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (113) وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ

‌که‌ عقول‌ طوليّه‌ و عرضيّه‌ گفتند و ‌هر‌ ‌ما فوقي‌ ‌را‌ خالق‌ و علة ‌ما دون‌ شمردند و نه‌ مثل‌ يهود ‌که‌ شنبه‌ ‌را‌ تعطيل‌ ‌خدا‌ دانستند و كارخانه‌ ‌خود‌

اعتزال‌ ‌است‌ جلد 8 - صفحه 324 ‌که‌ فرمود وَ أَعتَزِلُكُم‌ وَ ما تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ مريم‌ ‌آيه‌ 49، ‌يعني‌ كناره‌ ميگيرم‌ ‌از‌ ‌شما‌ و خدايان‌ ‌شما‌

كه فرمود: « «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ» «۴»؛ يعنى: به درستى كه خدا نمى‏آمرزد شرك آوردن به او

ثَوْبِهَا فَقَالَ تَغْسِلُهُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ دُونَ اَلدِّرْعِ إِزَارٌ فَإِنَّمَا يُصِيبُ اَلْعَرَقُ مَا دُونَ اَلْإِزَارِ قَالَ لاَ تَغْسِلُهُ‏

فَجَرَ بِامْرَأَةٍ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يُصْنَعُ بِهِمَا قَالَ يُضْرَبُ اَلْغُلاَمُ دُونَ اَلْحَدِّ وَ يُقَامُ عَلَى اَلْمَرْأَةِ اَلْحَدُّ قُلْتُ جَارِيَةٌ لَمْ تَبْلُغْ

مَنْ أَحْرَمَ دُونَ اَلْوَقْتِ وَ أَصَابَ مِنَ اَلنِّسَاءِ وَ اَلصَّيْدِ فَلاَ شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ

اَلْحُدُودِ اَلَّتِي لِلَّهِ دُونَ اَلْإِمَامِ فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُقُوقِ اَلنَّاسِ فِي حَدٍّ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ دُونَ اَلْإِمَامِ‏

اَلْأَحْرَارِ قِصَاصٌ فِيمَا دُونَ اَلنَّفْسِ وَ لَيْسَ بَيْنَ‏ اَلْيَهُودِيِ‏ وَ اَلنَّصْرَانِيِ‏ وَ اَلْمَجُوسِيِ‏ قِصَاصٌ فِيمَا دُونَ اَلنَّفْسِ

لَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُحْرِمَ دُونَ اَلْمَوَاقِيتِ اَلَّتِي وَقَّتَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ إِلاَّ أَنْ يَخَافَ فَوْتَ اَلشَّهْرِ فِي اَلْعُمْرَةِ

اَلْحُدُودِ اَلَّتِي لِلَّهِ دُونَ اَلْإِمَامِ فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ حَقِّ اَلنَّاسِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ دُونَ اَلْإِمَامِ

بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ اَلْحَجِّ فَلاَ حَجَّ لَهُ وَ مَنْ أَحْرَمَ دُونَ اَلْمِيقَاتِ فَلاَ إِحْرَامَ لَهُ

فَأْتُوا بِعَشرِ سوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْترَيَتٍ وَ ادْعُوا مَنِ استَطعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صدِقِينَ(۱۳) فَإِلَّمْ يَستَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا

فِي اَلرَّجُلِ يَأْتِي اَلْبَهِيمَةَ قَالَ يُجْلَدُ دُونَ اَلْحَدِّ وَ يُغْرَمُ قِيمَةَ اَلْبَهِيمَةِ لِصَاحِبِهَا لِأَنَّهُ أَفْسَدَهَا عَلَيْهِ وَ تُذْبَحُ