نتایج جستجو

وُجُوهَهُم أَصْحَاب قُل کُل تَکُونُوا صِرّ بَاعِد سَکَنْتُم فَعَلْنَا الْجَنّة الّتِي بَعْضُهُم حَکِيم ذٰلِک يَشَاء يُضِلّوک الْقَوْم أَظْلَم الّذِي شَيْء در

النّازِعَات النّاس النّاشِطَات النّبَإ النّجُوم النّجْم النّعِيم النّهَار الّتِي الْآخِرَة الْآخِرِين الْآيَة الْأَرْض الْأَشْقَى الْأَعْلَى الْأَعْمَى الْأَفْئِدَة

الدّين مُتّکِئِين عِبَادِه النّهَار سَفَر أَجْر أَلا النّبِي کَيْف أُنْزِل الّتِي خَيْر قَوْمِه أَنَا هِي هٰؤُلاَء قَالَت يُحْيِي

أَبِيه بِبَنِيه لِکُل بَنِيه يَوْمِئِذ فَصِيلَتِه امْرِئ أُمّه عَذَاب مِنْهُم الّتِي يَوْمَئِذ تُؤْوِيه يَفْتَدِي شَأْن لَو يُغْنِيه الْمُجْرِم در حال بارگیری

«طلع» و «حماء». در كريمه [اعراف:137]. مراد زمين شام و فلسطين است به قرينه «الّتى بارَكْنا» كه در چند آيه در وصف سرزمين شام آمده است مشارق و مغارب مفيد آن

شىء ولد عذب ضعف الله اثم على سوء مئى هم سبل اتى شهد الذين اخر رمى بهت فرى التى

مى‏شوند مثل تنه زدن و انداختن كسى. نور جهنم الى هذه لعب يوم الذى ف دعع ب خوض التى کون فى کذب يتم لا حضض على دين ذلک طعم هم سکن ل الذين ها رئى

از كفران باز دارم. قول حتى هم اذا ف ى ن ان نعم ربب جىء على شکر ک ها من اتى التى نمل ما نا طير نور کذب اوى ائى ا انس سنو ه الى ب ودى شهد وله جنن بلغ ربع ايى

مثل نحن ک حبب اذا حوط وحى نشء بين الا بئس غرب أما کظم ويل حصن ملک قوم عند التى نزل انتم قدح جدر قلب موت غلظ سوف ردد سقى يعقوب الى جبر سود ثقل خول هون رجع

طعم ان انن بنو ک کم حسن من سبل ولد وجد اکل اتى سئل الا حضض رقب حتى خير نکح التى قسط قوم وله ذا بلغ جور حبب اذا او الله کتب هى نسو فعل أما هن الذى اله سغب

غير بصر شطن حضر حقق عند جمل قتل هو جعل قدم هى ولد بعض حلل شرر جرم اذا بنو التى صبر انتم

قرب بضع نفس عذب وله اجر بين هى مير هل ظنن جىء الى ما فسد ها جزى قد فى وسع التى اول

اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین) بنابر اینکه «الّتى»، وصفِ توضیحى باشد نه احترازى. ۷- آتش دوزخ، داراى انواع مختلف (و اتّقوا النّار الّتى اعدّت للکافرین)

بل رزق سرح عرو قول ذلک ختم الذى اجل رسل موت مسک وثق حسب نعم الذين نفق امر التى بلغ حسن طلق کتب انس وقى هما شهد عقل هذا نفس خشى قوم سئل قدر قبض مرر طير اتى

اله نا وقى الله اول عن الى عدن ى هما ايى الا علم جعل اکل بين عين اتى وعد التى يوم قوم نخل هو قبل شىء قد کذب نور يا اذ جنن سوء اوى ذلک نن ا لو عند عنب سلم

آیات شامل این کلمه تعبیر به «الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ»، تعبیر بسیار جامعى است که تمام روش هاى صحیح و مناسبِ مباحثه را شامل مى شود; چه در الفاظ و چه در محتواى

تفسیر آیات هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ «63» اين همان جهنّمى است كه به شما وعده داده مى‌شد. هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63)

بماعلمنا... و ما كنّا تفسیر آیات وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَ إِنَّا لَصادِقُونَ «82» (اگر به حرف

الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ (71) وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً: و نجات داديم ابراهيم و لوط عليهما السلام را. إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا

همگون دارند. (للدین حنیفًا فطرت اللّه الّتى فطر الناس علیها) ۹ - فطرت، امرى همگانى و تغییر ناپذیر است. (فطرت اللّه الّتى فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق اللّه)

مَنْ كانَ تَقِيًّا» تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا (63) تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ‌: آن بهشت كه ذكر كرديم، بهشتى

قرار داد تفسیر آیات إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ «52» آن زمان كه به پدرش (عمويش) و قومش گفت: چيست

کم ارزش سفیهان به آنان (و لا تؤتوا السّفهاء اموالکم الّتى جعل اللّه لکم قیاماً) به آن احتمال که «الّتى جعل ... »، قیدى احترازى باشد، بر این مبنا مى توان

القلوب التى فى الصدور) ۴ - تکذیب پیامبران الهى و مبارزه با آنان، نشانه پندناپذیرى و کوردلى است. (و إن یکذّبوک... فتکون لهم قلوب یعقلون ... القلوب التى فى الصدور)

خواست و عنایت خدا است. (إلى الأرض التى برکنا فیها ) ۶- تفاوت سرزمین ها از جهت ارزش، برکت و توجهات خداوند به آن (إلى الأرض التى برکنا فیها ) ۷- تمامى هستى، در

(ذوقوا عذاب النار الّتى کنتم بها تکذّبون) ۷ - تکذیب وجود عذاب و کیفر در قیامت از سوى مشرکان، امرى همیشگى است. (ذوقوا عذاب النار الّتى کنتم بها تکذّبون)

* (و الّتى یأتین الفاحشة من نسائکم ... فامسکوهنَّ فى البیوت) ۳- زن زناکار و همجنس باز در صورتى که مسلمان باشد، به حبس ابد محکوم مى شود. (و الّتى یأتین

نور(10جلدى)، ج‌5، ص: 492 وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ (91) وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها:

سطحى است و تنها بر پوست مى‌ماند. «سَوْطَ عَذابٍ» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ‌: آن شهرى كه صاحب ستون عظيم و بناى

بر پاکدامنى و عفت مریم(ع) (الّتى أحصنت فرجها) ۵ - عفّت و پاکدامنى، از برجسته ترین اوصاف زنان و از بهترین کمالات آنان (الّتى أحصنت فرجها) برداشت یاد شده،

در حال بارگیری... أَخْلَدَه أَدْرَاک إِنّهَا اللّه الّتِي الْأَفْئِدَة الْحُطَمَة الْمُوقَدَة تَطّلِع جَمَع عَدّدَه عَمَد لَيُنْبَذَن

اسيرِ برده خود مى‌كند. «وَ راوَدَتْهُ الَّتِي» 4- سعى كنيم نام خلافكار را نبريم وبا اشاره از او ياد كنيم. «الَّتِي» 5- پسران جوان را در خانه‌هايى كه زنان

(جنّت عدن الّتى وعدتّهم) ۳ - بوستان هاى ماندنى بهشت، وعده خداوند به مؤمنان تائب و پیرو دین و نیز به پدران، همسران و فرزندان ایشان (جنّت عدن الّتى وعدتّهم

از جانب خداوند (الارض المقدسة التى کتب اللّه لکم) ۳- سکونت قوم موسى (ع) در سرزمین مقدس، حقى براى ایشان از جانب خداوند (التى کتب اللّه لکم) ۴- بیان نعمتها

عطا کننده نعمت به آدمیان است. (نعمتى التى أنعمت علیکم) ۱۱ - ضرورت به خاطر آوردن نعمتهاى خدادادى (اذکروا نعمتى التى أنعمت علیکم) ۱۲ - به یاد خدا بودن و نعمتها

عَدْن يُدْخِلْه تَحْتِهِم أَبَدا الْفُلْک بِأَمْرِه رَبّهِم إِن الْبَحْر أَن الّتِي مَا عِنْد لَه مَن رَبّهُم الْفَوْز الرّيح سَنُدْخِلُهُم الْمُؤْمِنَات هُم

أتوا على القریة التى أُمطرت مطر السوء) ۳ - شهر قوم لوط، به وسیله بارانى از سنگ گل، به ویرانه اى تبدیل شد. (و لقد أتوا على القریة التى أُمطرت مطر السوء)

لِرد و خاشاک. «أَمْعَآءَ»: جمع مِعیً، روده. اندرونه. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۷) مِنْ‌ وَرَائِهِ‌ جَهَنَّمُ‌ وَ يُسْقَى‌... (۲) وَ قُلِ‌ الْحَقُ‌

لاتقتلوا النفس التى حرّم الله إلاّ بالحقّ) ۴- ممنوعیت قتل انسان، از ویژگیها و مشخصه هاى اوست. (و لاتقتلوا النفس التى حرّم الله إلاّ بالحقّ) عبارت «التى حرّم الله»

ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ

سئلهم عن القریة التى کانت حاضرة البحر) ۴- یهودیان عصر بعثت آگاه به تجاوزگرى همدینان یهودى خویش در ایله و سرگذشت شوم آنان (و سئلهم عن القریة التى کانت حاضرة

آیات شامل این کلمه بيت‌ (۷۳ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ فِي عَن هُو نَفْسِه الّتِي رَاوَدَتْه غَلّقَت الْأَبْوَاب الْمُحْسِنِين نَجْزِي قَالَت کَذٰلِک هَيْت

فَإِن عَلَى بَيْنَهُمَا فَأَصْلِحُوا الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا اقْتَتَلُوا الّتِي الْمُؤْمِنِين تَبْغِي مِن حَتّى طَائِفَتَان تَفِيء إِن إِلَى وَ در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه بغى‌ (۹۶ بار) الّتِي حَتّى تَفِيء فَقَاتِلُوا إِلَى فَإِن الْأُخْرَى أَمْر عَلَى إِحْدَاهُمَا اللّه بَغَت فَاءَت بَيْنَهُمَا فَأَصْلِحُوا

بَيْنَهُمَا أَمْر بِالْعَدْل إِلَى وَ تَفِيء أَقْسِطُوا حَتّى إِن تَبْغِي يُحِب الّتِي الْمُقْسِطِين فَقَاتِلُوا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قبل‌ (۲۹۴ بار) وَ فِيهَا الّتِي الْعِير إِنّا قَال لَصَادِقُون کُنّا بَل سَوّلَت الْقَرْيَة لَکُم اسْأَل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فطر (۲۰ بار) اللّه حَنِيفا لِلدّين الّتِي وَجْهَک فَطَر نَاصِرِين فَأَقِم النّاس مِن عَلَيْهَا لا لَهُم تَبْدِيل مَا لِخَلْق در حال

اللّه تَبْدِيل لا ذٰلِک النّاس عَلَيْهَا الدّين الْقَيّم وَ فَطَر لٰکِن الّتِي أَکْثَر فِطْرَة حَنِيفا در حال بارگیری...

رُوحِنَا فِيه کُتُبِه فَنَفَخْنَا فَرْجَهَا کَانَت أَحْصَنَت الْقَانِتِين الّتِي عِمْرَان در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قبل‌ (۲۹۴ بار) ال الّتِي وَ جَعَلْنَا کُنْت مَا عَلَيْهَا الرّسُول شَهِيدا إِلاّ لِنَعْلَم عَلَيْکُم مَن يَتّبِع يَکُون مِمّن النّاس

آیات شامل این کلمه مطر (۱۵ بار) الّتِي مَطَر الْقَرْيَة السّوْء عَلَى أَ أَتَوْا فَلَم لَقَد يَکُونُوا وَ يَرَوْنَهَا تَتْبِيرا تَبّرْنَا بَل کَانُوا لا

بِعَهْدِکُم بِعَهْدِي أَوْفُوا إِيّاي عَلَيْکُم فَارْهَبُون آمِنُوا أَنْعَمْت الّتِي بِمَا نِعْمَتِي أَنْزَلْت اذْکُرُوا إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) وَ لٰکِن الْأَبْصَار لا الْقُلُوب بِهَا تَعْمَى الّتِي فَإِنّهَا فِي الصّدُور يَسْمَعُون آذَان يَسْتَعْجِلُونَک بِالْعَذَاب أَو

آیات شامل این کلمه التى‌ (۶۸ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) تَکُونُوا نَقَضَت لا غَزْلَهَا وَ تَفْعَلُون مِن مَا بَعْد يَعْلَم قُوّة اللّه أَنْکَاثا إِن تَتّخِذُون

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) عاد (۲۴ بار) لَم إِرَم رَبّک ذَات فَعَل الّتِي الْعِمَاد کَيْف يُخْلَق تَر مِثْلُهَا حِجْر أَ لِذِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خلق‌ (۲۶۱ بار) لَم مِثْلُهَا الْعِمَاد الّتِي فِي وَ ذَات الْبِلاَد إِرَم ثَمُود بِعَاد رَبّک الّذِين جَابُوا الصّخْر در حال بارگیری

بار) وَ يَوْمِئِذ صَاحِبَتِه عَذَاب مِن أَخِيه يَفْتَدِي فَصِيلَتِه لَو الّتِي الْمُجْرِم يَوَدّ يُبَصّرُونَهُم در حال بارگیری...

لِوَلِيّه سُلْطَانا بِالْحَق فَلا إِلاّ يُسْرِف اللّه فِي حَرّم الْقَتْل الّتِي إِنّه النّفْس در حال بارگیری...

لا أَدْبَارِکُم وَ فَتَنْقَلِبُوا لَکُم خَاسِرِين اللّه قَالُوا يَا کَتَب الّتِي مُوسَى إِن الْمُقَدّسَة الْأَرْض ادْخُلُوا در حال بارگیری...

تَرْتَدّوا خَاسِرِين قَالُوا يَا لا وَ مُوسَى إِن لَکُم اللّه فِيهَا قَوْما کَتَب الّتِي الْمُقَدّسَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه التى‌ (۶۸ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) يَهْدِي هِي الْقُرْآن أَقْوَم هٰذَا وَ حَصِيرا إِن يُبَشّر لِلْکَافِرِين الْمُؤْمِنِين جَهَنّم الّذِين

سئل‌ (۱۲۸ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ عَن يَظْلِمُون کَانُوا الْقَرْيَة بِمَا الّتِي السّمَاء کَانَت مِن حَاضِرَة رِجْزا الْبَحْر عَلَيْهِم إِذ يَعْدُون فِي

(۱۰۶ بار) إِذ فِي الْبَحْر السّبْت حَاضِرَة کَانَت تَأْتِيهِم حِيتَانُهُم الّتِي الْقَرْيَة يَوْم عَن سَبْتِهِم شُرّعا اسْأَلْهُم وَ در حال بارگیری...

نَجّيْنَاه فَجَعَلْنَاهُم کَيْدا لُوطا بِه أَرَادُوا إِلَى إِبْرَاهِيم الْأَرْض الّتِي عَلَى بَارَکْنَا سَلاَما در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سئل‌ (۱۲۸ بار) وَ کُنّا مِن الّتِي تُسْأَلُون مَن الْقَرْيَة حَافِظِين سَوْف أَرْسَلْنَا لِلْغَيْب فِيهَا قَبْلِک مَا لِقَوْمِک الْعِير

قَوْمِه قَبْل لَه فِيهَا مَا رُشْدَه بَارَکْنَا هٰذِه يَعْمَلُون التّمَاثِيل الّتِي إِبْرَاهِيم الْأَرْض آتَيْنَا إِلَى لَقَد در حال بارگیری...

بار) وَ أُوف أَوْفُوا بِعَهْدِکُم عَلَيْکُم أَنْعَمْت إِيّاي فَارْهَبُون الّتِي نِعْمَتِي آمِنُوا اذْکُرُوا بِمَا إِسْرَائِيل بَنِي در حال بارگیری...

إِيّاي أَوْفُوا فَارْهَبُون آمِنُوا بِمَا عَلَيْکُم أَنْعَمْت أَنْزَلْت الّتِي مُصَدّقا نِعْمَتِي اذْکُرُوا در حال بارگیری...

الْمُجْرِمُون يَطُوفُون أَن بِهَا بَيْن لَو بَيْنَه أَمَدا يُکَذّب تَوَدّ حَمِيم الّتِي بَعِيدا فَبِأَي آن سُوء مِن جَهَنّم آلاَء يُحَذّرُکُم رَبّکُمَا هٰذِه عَمِلَت

نِعَمَه قُرًى قَدّرْنَا بَاطِنَة عَلَيْکُم بَارَکْنَا أَسْبَغ السّيْر مِن فِي الّتِي سِيرُوا النّاس الْأَرْض الْقُرَى بَيْن مَن مَا يُجَادِل لَيَالِي بَيْنَهُم

این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) نفخ‌ (۲۰ بار) وَ فَرْجَهَا مِن أَحْصَنَت رُوحِنَا الّتِي فِيه فِيهَا عِمْرَان خَاشِعِين ابْنَة صَدّقَت جَعَلْنَاهَا لَنَا مَرْيَم

الْأَنْفُس خَالِدُون لا تَشْتَهِيه الصّدُور تِلْک اللّه يَقْضِي حَمِيم الْجَنّة الّتِي مِن بِالْحَق أَکْوَاب در حال بارگیری...

(۲۲۹۱ بار) وَ عَلَى أَنّي الْعَالَمِين عَلَيْکُم اتّقُوا أَنْعَمْت يَوْما الّتِي لا نِعْمَتِي تَجْزِي اذْکُرُوا نَفْس إِسْرَائِيل بَنِي در حال بارگیری..

مِنْهَا ظَهَر لا الْإِثْم الْفَوَاحِش تَقْتُلُوا الْبَغْي حَرّم النّفْس الّتِي بِغَيْر الْحَق تَقْرَبُوا رَبّي اللّه إِلاّ أَن تُشْرِکُوا إِنّمَا بِالْحَق

ديد ديدگاه دو گروه از اهل علم درباره حقايق نامبرده توضيح آیه «فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة ...» آدمى در جهان ديگر جز آنچه خودش در اين جهان براى

لَحُسْن قَال کَثِيرَة لِلْمُتّقِين مَعَاذ فِي هُو إِن شَرَاب اللّه إِنّه الّتِي رَاوَدَتْه رَبّي در حال بارگیری...

الْأُخْرَى حَکِيم تَفِيء تُرْحَمُون يَا حَتّى عَلِيم تَبْغِي فَقَاتِلُوا الّتِي در حال بارگیری...

يَرْجُون أَنْت أَو وَ مَطَر نُشُورا إِذَا ضُحَاهَا إِنّمَا أُمْطِرَت رَأَوْک الّتِي الْقَرْيَة عَلَى در حال بارگیری...

لَو أَنْت مَوْتِهَا الْمَلاَئِکَة مَا يَضْرِبُون حَکِيم عَزِيز وُجُوهَهُم الّتِي عَلَيْهَا لَم تَمُت أَدْبَارَهُم فَإِن يَضِل فِي مَنَامِهَا ذُوقُوا در حال

ى‌ (۱۰۴۴ بار) قُل وَ إِن الّذِين يَقُولُوا النّار قَلِيلا إِلَى آمَنُوا الّتِي مَصِيرَکُم هِي يُقِيمُوا إِلاّ لَبِثْتُم الصّلاَة فَإِن أَحْسَن تَمَتّعُوا

وَ سَيّئَة فِي يُخْلَق فَمَن لَم عَفَا الْبِلاَد جَزَاء الْعِمَاد ثَمُود الّتِي يَنْتَصِرُون أَصْلَح الّذِين ذَات إِرَم فَأَجْرُه هُم جَابُوا بِعَاد عَلَى

بِغَم أَنْتُم تَهِنُوا بِالْجَنّة غَمّا فَاتَکُم تَخَافُوا الْأَعْلَوْن الّتِي أَلاّ فَأَثَابَکُم الْمَلاَئِکَة لِلْمُتّقِين أُخْرَاکُم تُوعَدُون نَحْن

قُل إِيتَاء لِلْعَالَمِين عِبَادِي الصّلاَة ضَلاَل يَرِثُهَا نَجّيْنَاه الّتِي إِقَام در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خشع‌ (۱۷ بار) وَ مِن أُنْزِل مَا الّتِي إِلَيْهِم عَلَيْهَا لَنَا لِلّه کَانُوا أَحْصَنَت يُعْرَضُون الذّل لا يَنْظُرُون تَرَاهُم فَرْجَهَا

لَقَد وَادِي يُوزَعُون حَتّى الْقَرْيَة تَتْبِيرا يُحِبّون يَفْرَحُون أَن الّتِي فَهُم الّذِين تَبّرْنَا أُمْطِرَت تَحْسَبَن يُحْمَدُوا الطّيْر قَالَت کُلاّ

نَرَى بِإِذْنِه جَعَلْنَا لَک الرّؤْيَا تَقَلّب لِيُضِيع الّذِي أَحْيَاکُم الّتِي الْأَرْض قُلْنَا وَجْهِک فِي کَان ثُم أَرَيْنَاک عَلَى السّمَاء إِذ يُمِيتُکُم

إِنّه تَعْمَل بَغِيّا فَأَشَارَت هَارُون إِذ أُخْت الّذِين إِلَيْه قَالُوا الّتِي يَحْکُمَان يَا فَرِيّا الْقَوْم الصّالِحِين الْقَرْيَة نَصَرْنَاه در حال

يَنْظُرُون أَيْدِيَهُم عَنْکُم الّذِين قَد فَهَل إِنّمَا الْأَرْض بِأَهْلِه الّتِي در حال بارگیری...

از رسول خدا «صلّى اللّه عليه و آله و سلم» منقول است: «عَدَنٌ دارُاللَّهِ اَلَّتى لَم تَرَها عَينٌ وَلم تَخطُر عَلى قَلبِ بَشَرٍ لا يَسكُنُها غَيرُ ثَلاثَةٍ

ف‌ (۲۹۹۹ بار) قتل‌ (۱۷۰ بار) فِي الشّيْطَان دِينِکُم الطّاغُوت الْأُخْرَى الّتِي أَوْلِيَاء أَئِمّة سَبِيل وَ عَلَى تَبْغِي الْکُفْر إِنّهُم فَإِن إِحْدَاهُمَا

هَارُون فِرْعَوْن نِعْمَتَک شَهْرا عَلَى اخْلُفْنِي ثَلاَثُون ثَلاَثِين الّتِي أَنْعَمْت قَوْمِي فِصَالُه ظَالِمُون در حال بارگیری...

أَهْوَاءَهُم کَمَن السّبِيل کَذٰلِک اللّه فَمَن الْقَوْم کَبِير يُضِل أَ رَبّه الّتِي الظّالِمِين وُعِد مَرْيَم مَا مَن کَاذِبا أَجْر فِي يَشَاء ابْنَة الْمُتّقُون

«عِمَاد» به معناى ستون و جمع آن «عُمُد» (بر وزن شتر) است. عمد (۷ بار) ال لَم الّتِي ذَات يُخْلَق إِرَم بِعَاد مِثْلُهَا رَبّک فِي فَعَل الْبِلاَد کَيْف وَ تَر

اى است که انسان از آن منفصل و جدا شده است. فصل‌ (۴۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الّتِي أَخِيه تُؤْوِيه صَاحِبَتِه مَن بِبَنِيه فِي يَوْمِئِذ الْأَرْض جَمِيعا ثُم

الصّالِحَات وَجِلَة نِعْمَتِي لِلّه أَمْرَهُم مُلاَقُو تَقَطّعُوا هُو هُم الّتِي قُلُوبُهُم مُؤْمِن لَهَا رَحْمَة قَالُوا أَنْعَمْت فَاعْبُدُون رَبّکُم عَلَيْکُم

أَنْفُسُکُم مَا جَزَيْنَاهُم أَقْبَلْنَا ذُو شَهِدْنَا رَحْمَة أَمْرا ذٰلِک الّتِي يَمْتَرُون فَصَبْر بِعَظْم الْعِير اتّبِع وَاسِعَة فِيه هُم کَانُوا جَمِيل

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... عاد لم ب ذات التى ک عمد ربب فعل خلق مثل کيف رئى ها فى

أَکْثَرُهُم لَهُم الْقَيّم حَنِيفا مَا وَ فِطْرَة الّذِين أَضَل عَاقِبَة أَن الّتِي يَأْتِي فَطَر مَن يَوْم النّاس لا عَلَيْهَا در حال بارگیری...

بى روح است و به معناى «نقش و عکس» نیز آمده است. مثل‌ (۱۶۹ بار) ال لَهَا الّتِي هٰذِه أَنْتُم مَا قَوْمِه قَالُوا وَ عَاکِفُون وَجَدْنَا لِأَبِيه آبَاءَنَا

بِمَا عَلَيْهَا هَل لَقَد أَو کُنْت مَات سَيَجْزِي زُيّن ذٰلِک فَإِن الّذِين الّتِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ الّذِي کُل إِذَا مِن أَ مَن بِالدّين الّتِي مِمّن بِه لا فَذٰلِک مَا بِهٰذَا بِآيَاتِنَا بِهَا الْمُجْرِمُون يَطُوفُون

مِمّا مُجِيب قَالُوا فَعْلَتَک اللّه جَهَنّم تَنْهَانَا رَهْطُک فِي لَمَع الّتِي لَرَجَمْنَاک أَن کَثِيرا قَرِيب مَعَنَا الْمُحْسِنِين رَبّي نَعْبُد لَيْس

قَلّبُوا فُرُوجَهُن يَحْفَظْن أَيْدِي النّفْس الْبَغْي نَرْزُقُکُم النّاس نَحْن الّتِي بِغَيْر قَبْل در حال بارگیری...

ذَاقُوا قُل أَحَسّوا يَسْتَهْزِءُون حَتّى آمَنّا هُم آخَرِين لَمّا هَل اللّه الّتِي مِنْهَا بِاللّه عِنْدَکُم قَوْما قَبْلِهِم إِيمَانُهُم قَد کَانُوا لا وَحْدَه

آیات شامل این کلمه نجو (۸۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن لُوطا أَهْلَه الّتِي الْمُؤْمِنِين الْمُجِيبُون إِذ الْمُرْسَلِين الْأَخْسَرِين الْغَم فَجَعَلْنَاهُم

فَأَنْجَيْنَاه أَهْلَه فَافْتَح لِي فَخَرَج تِلْقَاء عِمْرَان کَذّبُون النّاصِحِين الّتِي أَجْمَعِين ابْن مَدْيَن قَوْمِي قَالَت در حال بارگیری...

ابْتَلاَه ادْخُلِي ارْجِعِي التّرَاث الذّکْرَى الشّفْع الصّخْر اللّيْل النّفْس الّتِي الْأَرْض الْأَوْتَاد الْإِنْسَان الْبِلاَد الْعِمَاد الْفَجْر الْفَسَاد

لا إِلَى وَحْدَه لَنُحْضِرَنّهُم يُغَيّرُوا فَخَلَق عَذَابا يَذْکُر مَا الّتِي أَغْنَاهُم إِبْرَاهِيم بِأَنْفُسِهِم أَلِيما يَهْدِي در حال بارگیری...

ارْزُقُوهُم لَهُم قَوْلا مَعْرُوفا قِيَاما لَکُم ابْتَلُوا اللّه الْيَتَامَى جَعَل الّتِي در حال بارگیری...

تَتّبِعُوا عَقِبَيْه فَمَا الظّن يُجَادِل تَوَلّى بَعْد شُرَکَاء يُهْدَى الّتِي الْمُنْکَر آمَنُوا تَوَلاّه أَن يُغْنِي السّمَاوَات الْقِبْلَة کَانَت جَعَلْنَا

لَهُم نَقِيرا عَلَيْکُم بِحَمْد بِمَا رَبّک نَصْر يَا تُفَتّح سَم عَدْن الّتِي الْخِيَاط جَاء أَحْسَن تَاب آبَائِهِم قَوْم صَبَرْتُم عَنْهَا صَلَح الصّالِحَات

فَاسِقِين ضُرِب رَبّي بَاعِد إِن عَمّا الْأَرْض سَلاَما مِن بُنْيَانا ابْن الّتِي رَبّنَا بَعْدِهِم لَه سَيَهْدِين فَقَالُوا ذٰلِک لَآيَات در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه نفس‌ (۲۹۸ بار) ال وَ لا الّتِي إِلاّ اللّه حَرّم تَقْتُلُوا مَا بِالْحَق إِن نَهَى لَأَمّارَة عَن بِالنّفْس أَيّتُهَا الْمُطْمَئِنّة

اللاّت تُصَدّقُون مَحْرُومُون الْکُبْرَى تَشْکُرُون النّار تَذَکّرُون الّذِي الّتِي رَبّه کُنْتُم تَحْرُثُون قُل يَفْعَلُون تُمْنُون تَدْعُون قَال الْعُزّى

زِينَة مَا فِيه قَوْم أَطِيعُون عِلْم إِلَى أَقُول مَرَدّنَا ذِکْرُکُم فَرْشا الّتِي کُلُوا الْعَالَمِين الْمُهِين لَکُم فَأَنْجَيْنَاهُم يُصْلِحُون لَعَال أَخْرَج

يَعْمَهُون مِن أُخْتِهَا جَهَنّم قَالُوا لِرَبّهِم يَجْأَرُون الْعَذَاب أَجَل الّتِي يَا لَمُحِيطَة عَامِلُون أُولٰئِک تَجْأَرُوا طُغْيَانِهِم اللّه يَوْم مُسَمًّى

اعْبُدُوا حَسِير الْمُقِيمِي أَحْصَنَت الْجَحِيم الْعَظِيم السّعِير أُمّة الّتِي فَاذْکُرُوا اسْم در حال بارگیری...

أَمْر أَصَابَتْه هُو سَيَجْزِيهِم فَذُوقُوا لَکُم وَلِيّا بِغَيْر حَتّى الّتِي إِذَا قَال الْأَنْعَام جَاء الشّيْطَان الْخُسْرَان شُرَکَاء سَاعَة إِن عِلْم

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ لا اللّه النّفْس أَوْلاَدَکُم الّتِي کَان حَرّم إِمْلاَق نَحْن مِن إِلاّ إِن مَن أَنْفُسَکُم الصّيْد مِنْکُم يُوسُف

ما جعلنا القبلة التى کنت علیها) برداشت فوق مبتنى بر این است که «کان» در «التى کنت علیها» دلالت بر زمان ماضى داشته باشد، در این صورت «التى کنت علیها» دلالت

الْبَاب الْفَحْشَاء فَلَم تَحْت لَتَهْدِي لِنَفْسِه لُوطا إِلْيَاس بِإِسْحَاق الّتِي الّذِين تَقِيّا إِلَى إِبْرَاهِيم الْکِتَاب نَبِيّا مَا بِه اللّه آثَارِهِمَا

أَعْيُن قَال ثُم دَيْن فَلا مَن کَانُوا آيَة الدّنْيَا بَعْد تُکَذّبُون الّتِي هٰذَا يَکْفُر آبَاؤُکُم سُلْطَان عَلَيْهَا إِنّمَا قَالُوا إِلَى الْأَرْض

کُلاّ تَتْبِيرا لَقَد الْأَمْثَال أَتَوْا لَه عَلَى ضَرَبْنَا الْقَرْيَة الّتِي أُمْطِرَت کَثِيرا در حال بارگیری...

عَنْهُم الْبَاطِل إِنَاثا ضَل الْعَشِي يَعْلَم مَن شَيْء لَو بِالْحَق ذٰلِک الّتِي يُرِيدُون عِين عَن کَان يَبْتَغُون بَعِيدا الْمَضَاجِع أُمّة بِحُور أَئِمّة

لِلنّاس عَلَي عَلَيْک السّمَاء الْمَلاَئِکَة الدّين مَعَه تَوَفّيْتَنِي کُنّا الّتِي در حال بارگیری...

الْکِتَاب مَرْيَم مُوسَى صَالِح يُلْقُون الْغَرْبِي فَظّا فِينَا قَاطِعَة الّتِي تَدْرِي تَعْلَمُهَا تَرْجُو بِنَا فَإِن قُرُونا قُلْتُه فَتَطَاوَل لِي أَنْشَأْنَا

النّاس إِنّا سَعِيرا أَنْزَلْنَا کَذٰلِک أَيّهَا بَيّنَات جَعَلْنَا لَم الّتِي مِنْهُم يَوْم شَدِيد ذٰلِک بِاللّه الْأَرْض رَسُولِه إِمّا سَبِيلا إِذَا

کُل يَتَمَتّعُون بَل فَوْقِهَا يُخْلِف بَطْش جَزَاؤُهُم صِدْقُهُم بِمَا الّتِي ظِلّهَا کَذّبُوا لَنُبَوّئَنّهُم أَحْسَن خَيْرا يُرِيد کَان ثَمَرَة الْمُفْلِحُون

أُولٰئِک تَجْرِي إِلاّ أَن ذٰلِک أَبَدا مِنْهَا أَصْحَاب مَن جَهَنّم عَلَى لَه الّتِي قَال الْجَنّة لَم رَوَاسِي کَان إِلَى أَ جَعَل قَالُوا ثُم جَزَاء جَعَلْنَا

إِيّاه بِالْآخِرَة الْمَکِيدُون أُخْرِجُوا يُبْعَثُون إِلٰهُکُم جَعَلَکُم الّتِي بَعْضُکُم اخْتَصَمُوا يُسَبّحُون يَکْتُبُون الْأَغْلاَل أَنْفَقُوا أُنْثَى

دُون سَنَزِيد ذٰلِک تُخَاطِبْنِي إِذَا فَاسْتَغْفَرُوا تُکَذّبُون رِجْزا الّتِي عَلَيْهِم فَإِن هٰؤُلاَء جَاءَتْهُم الْمَتِين لَقَد مِثْل نَقُول مَسَاکِن

رَأَوْا جِئْتَنَا افْعَلُوا أُولِي آمَنُوا آلاَء لِنَعْبُد مِنْکُم تِجَارَة الّتِي سَبِيل لَو جَمِيعا أَو حَق الّه أُعِدّت رَسُولَه يُوقِع عَمَل فَاذْکُرُوا

زَکَرِيّا أَتِمّوا رَاوَدَتْه مُوسَى بَشّر تَاللّه بِتَأْوِيلِه يَوْمَئِذ الّتِي کُلُوا الْحَج لِلْمُکَذّبِين جَاءَتْک کَان فَأَکُون حُکْما حَقّا يُدَافِع

النّار الْأَکْمَام الْحُبُک الْعِمَاد إِنّکُم أَلْوَاح عَنْه النّخْل بَهْجَة الّتِي رَبْوَة قَرَار حَدَائِق أَصْلِحُوا حَمْل الْأُخْدُود الشّوْکَة إِرَم تَرَى

غُرُورا أُولٰئِک هُم وَاسِع مِنْکُم مُدّخَلا وُجُوهُهُم اسْتَکْبَرُوا يُحِبّون الّتِي لَوَلّوْا الْمُؤْمِنِين فَضْلِه لِلّه عَمِلُوا الْمَرْضَى أَعَدّ يُؤْثِرُون

عِنْد فِي بَيْن دُون ذَا غَيْر بَيْنَهُم أَنّهُم فَاسْتَجَاب إِنّه إِلَيْکُم الّتِي رَحِيم بِآيَاتِه يَا لَکُم سَاعَة رَبّهِم جَان ذُرّيّة جَعَلْنَا جَهَنّم

اهْتَدَوْا جَبّار کَأَنّهُم مُسْتَمِرّ أَضَاعُوا قِهِم عَصَوْا لِلّذِين أُنْزِل الّتِي إِنّهُم يَزِدْه يَمْسَسْهُم اتّبِعُوا الشّيَاطِين وُجُوهَهُم زَادَهُم فَاغْفِر

الْکِبْرِيَاء لِتَلْفِتَنَا فَاحِشَة بِهَا إِلَى فَأَخَذْنَاهُم حَسْبُنَا قُل الّتِي إِلاّ فَعَلُوا الشّيْطَان بِه عَفَوْا يَنْفَعُونَکُم بَغْتَة جِئْتَنَا نَذِير

اذْکُرُوا فِرْعَوْن الْکِتَاب رَبّک فِي نِعْمَتِي عَلَيْکُم فِيهَا رَب رَبّکُم الّتِي أَ مَعَنَا إِنّه آتَيْنَا أَنّهُم مُوسَى بِه فَلَمّا فَأَرْسِل أَخَذْنَا

نِعْمَة يَا مِن لَعَلّکُم مَا آمَنُوا أَيّهَا إِسْرَائِيل الّذِين نِعْمَتِي الّتِي بَنِي کَثِيرا أَنْعَمْت فِي جَعَلَکُم قَوْم لِقَوْمِه فِيه بِقُوّة لا آتَيْنَاکُم

الْيَوْم فِيکُم اتّقُوا جَعَل الّذِي أَنْزَل أَيّهَا رَسُولا أَلاّ عَلِيم أَم الّتِي کَمَا غَيْر الْأَرْض يُنْذِرُونَکُم قَلِيلا أَوْفُوا شَدِيد فَأَقِيمُوا

الْعَالَمِين أَنْعَمْت جِئْتُکُم بِآيَة لَهُم أَيّوب قَال لَم أَخْلُق اتّقُوا يَا الّتِي أَن نِعْمَتِي يَوْما أُوفِي أَذْبَحُک عِبَادِي الّذِين مَعَکُم رَسُول ظَنَنْت

خَرّوا کَالِحُون ذَا تَعْرِف فِي لِلظّالِمِين الظّالِمِين کَانُوا سَمِعْنَا الّتِي أُولٰئِک فِيکُم مِمّن سَنَسِمُه کَلاّ بَعْدِهِم مُسْتَکْبِرِين إِن سُجّدا

لَنَا يَعْمَل هَادِيا کَادُوا جَاء نَصِيب لَک النّاس تَابُوا وُجُوهُهُم الّتِي يَصِلُون کَفَرُوا هَادُوا يُقَاتِلُون الْمُعَوّقِين لَيَسْتَفِزّونَک بِرَبّک

آیات شامل این کلمه کون‌ (۱۳۹۰ بار) وَ مِن إِن مَا إِلاّ اللّه لا عَلَى الّتِي لَهُم قَرْيَة الْغَابِرِين قَد الّذِين وَاحِدَة الْجِبَال فِي فِيهَا تَأْتِيهِم

عَلَيْکُم فَلا فَعْلَتَک إِسْرَائِيل تَعْقِلُون تَلَوْتُه شَرَابِک فَمَن الّتِي مَا فَأَمَاتَه مَوْتِهَا يَتَسَنّه در حال بارگیری...

اللّه أُمّة قَبْلِهِم سُنّة عَلَيْهِم لَهَا الْجِن قَبْلِه قَبْلِکُم رَسُول الّتِي قَبْل الرّسُل تِلْک إِلاّ کَسَبَت الْإِنْس لا الْقَوْل أَ لَکُم الْعَامِلِين

الذين کذب غير بصر حلق لوم بين اجج نور کود اول سور حلقم اخذ انتم ها نشء اذ التى منى لکن حرث لعل سبح حوت خلق مهن ذهب حين نحن ورى ايى علم لبث دون جعل لقم الله

اللّه لَقُلْنَا لَهُم إِن آمَنُوا نَجْزِي أَي أَعْمَى نَذَر بَعْدِهِم يُرِيد الّتِي در حال بارگیری...

عَلَيْهَا سُلْطَان بِالْآخِرَة مِن أَحْصَى سِنِين وَ الرّسُول کُنْت عَلَى الّتِي عَلَيْهِم لِمَا مَا الْکَهْف لَه هُو لَبِثُوا يَنْقَلِب الْقِبْلَة کَان

على طلع ب فى نور لو عمد مدد ه ذرع شئم ها انن بسط فئد صحب ل نا ولى کلب شمل التى من ذات فرر يمن

بار) وَ مِن فَنَفَخْنَا فَرْجَهَا أَحْصَنَت جَعَلْنَاهَا فِيهَا صَدّقَت الّتِي فِيه بِکَلِمَات رَبّهَا ابْنَهَا آيَة کُتُبِه لِلْعَالَمِين إِن خَاشِعِين

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

خلو لا کم فى الا سنن قتل حمء اذن نا ک الذين بدل صلصل رسل خلق جرح اتى نظر ما التى قصص اذا انف کون سير ان حول ولى على هدى جنن قول نصر قلل مضى هل امن خرج ها

شراب و غيره كه وسيله زندگى‏اند گفته مى‏شود. عبارت قاموس چنين است: «المعيشة التى تعيش بها من المطعم و المشرب و ما يكون به الحياة و مايعاش به او فيه» در آيه

مئى ثلث زيد ملک برق نقص اذا الى تسع فرعون بعث زرع هو متع سجن لو ذهب جمل ن س التى او عوم وعد مدن اول خلق ثمر انس زحزح وحد حصد مدين شدد حرم ذکر بعض اذن عن وزع

مَطَرا عَلَيْهِم إِن مِن أَمْطَرْنَا عَلَى السّوْء أُمْطِرَت أَو قُل کَان الّتِي فِي الْحَمْد أَ أَذًى کُنْتُم مَرْضَى بِکُم فَلَم الْقَرْيَة ذٰلِک لِلّه

با مدارا و ملایمت طلب شود، اطلاق شده است. رود (۱۴۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الّتِي الْمُحْسِنِين نَجْزِي هُو فِي کَذٰلِک بَيْتِهَا عِلْما عَن نَفْسِه حُکْما

وَ الْأَبْوَاب نَفْسِه قَالَت عَن هَيْت بَيْتِهَا فِي لَک هُو قَال مَعَاذ الّتِي اللّه رَاوَدَتْه إِنّه در حال بارگیری...

است آيه 7 سوره نمل. لا کُنْتُم الْيَوْم تُوعَدُون تُبْصِرُون فَاصْبِرُوا الّتِي أَنْتُم بِمَا أَو جَهَنّم أَم هٰذَا هٰذِه تَصْبِرُوا تَعْقِلُون تَکْفُرُون

ظلل انن وله اخر عذب ان فکه سليمان ذلک سکن رئى دخل نا شدد جند ذکر وقد شىء التى نمل طلع کلا لو هيج غرم زرع غفر ها هم اولى من نحن خلد ام ايى لبب شعر يا

عَلَيْکُم تَکْتُمُوا رَب إِن مَعَکُم بِه هِي قَال أَنْعَمْت إِلاّ کَافِر الّتِي الرّجْفَة در حال بارگیری...

. ه فى من ها ل نزل الذى ف اله على ب الله وله ربب ک علم ان ارض سمو هم جعل التى الى نا بين ى کم کون ن کتب امر لا خلق هذا انن قرى اوى شجر ما هو ائى کذب نبو

شراب و غيره كه وسيله زندگى‏اند گفته مى‏شود. عبارت قاموس چنين است: «المعيشة التى تعيش بها من المطعم و المشرب و ما يكون به الحياة و مايعاش به او فيه» در آيه

ادْخُلا اغْفِر اغْلُظ الدّاخِلِين الظّالِمِين اللّه النّار النّاس النّبِي الّتِي الْأَنْهَار الْجَنّة الْحَکِيم الْحِجَارَة الْخَبِير الْعَلِيم الْقَانِتِين

حضرت ايمان آورده است و از آيه «وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً اِلَى الْاَرْضِ الَّتى بارَكْنا فيها لِلْعالَمينَ» روشن مى‏شود كه آن حضرت با ابراهيم عليهماالسلام

إِنّهُم ابْتَغَى الدّين الرّوح السّمَاء الشّرّ الشّمَال العَادُون اللّه الّتِي الْأَجْدَاث الْأَرْض الْإِنْسَان الْجِبَال الْخَيْر الْمَحْرُوم الْمَشَارِق

ثلاث فى الدّنيا و ثلاث فى الاخرة. فامّا الّتى فى الدّنيا يذهب بالبهاء و يعجّل الفناء و يقطع الرّزق، و امّا الّتى فى الاخرة فسوء الحساب و سخط الرّحمن و الخلود

اذْکُرُوا هُدًى مِيثَاق مَن نِعْمَتِي کَان فِي لَم بِه إِن جَعَلْنَاه مُوسَى الّتِي رَبّکُم الّذِين فَلَمّا أَنْعَمْت آتَيْنَا لَو بِبَنِي أَنّي الْبَحْر مِنْهُم

الظّلُمَات اللاّعِبِين اللّه اللّيْل النّار النّاس النّجْوَى النّهَار النّون الّتِي الْأَخْسَرِين الْأَرْض الْأَوّلُون الْأَکْبَر الْإِنْسَان الْبَاطِل الْجَهْر

مفردات گفته: «اَلْقِرْطاسُ: ما يُكْتَبُ فيهِ» در اقرب آمده: «اَلصَّحيفَةُ الَّتى يُكْتَبُ فيها». [انعام:7]. اگر كتابى در صحيفه و جزوه به تو نازل مى‏كرديم

رفته است. مطر على ف هم من سوء ها غبر کون ه نذر فى انن قول نا حجر اخر دمر ل التى سفل ا قرى اتى مرء الا ذلک او حمد ثم نظر کم علو کيف هذا قدر الله ب بل لم هو

لِتَرْکَبُوا قَد أَمْر بَلَغَت أُلْقُوا سَاجِدِين شَدِيدا هَب ثَوَابا بَيْنَنَا الّتِي رُدّوا يَنْصُرُونَه ادْعُوا لِي إِذ إِذَا فَوَقَع جَاء

أَو نَفْسِه الْأَرْض قُل الرّحْمَة الْأَذَلّين عَلَيْکُم لِلّه أَن رَبّکُم الّتِي قُلُوبِهِم إِلاّ لَأَغْلِبَن سَلاَم عَشِيرَتَهُم لَنَا ابْتَغُوا عَلَيْهِم

در فارسى زننده است؟ فرج‌ (۹ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ أَحْصَنَت فَنَفَخْنَا الّتِي مِن رُوحِنَا فِيه فِيهَا عِمْرَان خَاشِعِين لَنَا ابْنَة کَانُوا مَرْيَم

هٰؤُلاَء شَرّ کَالْأَنْعَام حِيلَة بَنَاتُکُم أَطَعْنَکُم ظَالِمِين يَعْفُو الّتِي در حال بارگیری...

شود. توضيح آيه اخير در «ربيع» گذشت. هم الله اله وله ل لا من ف ب حسن لو ه ما التى انس الى مور هى اذا بعض سوء علم مول انن سير وقع قول ک يوم عرج عن قدر قتل او

نصب بصر اوب عن کسب عمل خشع لظى الذين دعو بور ذرع بشر ذات سقى کبر نزل بل حمى التى ظلم دور جىء ذمم وصى نا ضلل سوء ام قرر سلسل دين کلل درى دحر حسب نذر قبس مرء

تجر بحر جند رزق شرب عبد يعقوب قوم فرض دور حزن هما شحح شطن نصب اهل حتى الذين التى حرم عدو کثر قرى نحن زلف قرب نصت صحب قرء سلم ام قرآن ليس کتب دنو لم يتم حسن

الرّيح وَ لِسُلَيْمَان بِأَمْرِه إِلَى شَاکِرُون أَنْتُم الْأَرْض فَهَل الّتِي بَارَکْنَا بَأْسِکُم فِيهَا مِن کُنّا در حال بارگیری...

نرفته است. * [همزه:6]. آتش افروخته خدا. نور ها على من ف هم ما ل ک اله ه انس التى وله الذى حجر الله ى اول کم مثل اهل شهد شجر اذ ا انن دئب يى ليس طلع الذين

وعد صمم اولاء حتى انس حيى نظر ارض قد صبر الذى عرب قصص قرب خلق رسل قبل تلک التى اول صلو قرء بکم جعل ليل خرج قرض عون مسک ذرء ابو قسو قصم حرق کبر علو تبع جهنم

وثق بحر وتد رسل ه خلق غلظ وله حضر روح بلو فعل علم قرد بشر خسء او سجد حنف التى ربب قرى ها بوب قد عن دبر حکم دخل

السّقْف السّمَاء السّمَاوَات السّمُوم الطّور اللّه اللّيْل النّار النّجُوم الّتِي الْأَرْض الْبَحْر الْبَرّ الْبَنَات الْبَنُون الْبَيْت الْجَحِيم الْجِبَال

احْکُم تَمَتّعُوا أُکُلَهَا الْمَدِينَة يَتَوَفّى تَقَلّبَک الْمُتّقِين الّتِي تَسْأَلُوا مَعَه لَيَسْجُنُنّه ثِيَابَهُم رَبّهَا الْحَي مِنْه نَبَأَه در

يَعِظُکُم لَکُم بِعَهْدِکُم عَاهَدْتُم بِالّتِي الْبَغْي يَوْم تَکُونُوا قُرْبَى الّتِي أَجْرِي بَهِيمَة إِيّاي الْأَنْعَام نِعْمَتِي ذَا عَذَاب فَارْهَبُون الْمُخْسِرِين

أَدْرَاک تُکَذّبَان خَلَقْتَنِي الْحُطَمَة لَهُم عَلَيْهِم مِنْه رَسُولَه الّتِي لَو يَوْم بِه طِين کُنْتُم خَيْر بِهَا الْجَان يَهْدِي إِن أَنَا هِيَه إِذ

مدن بوء أما وقى ذات اول جحد عمى غلظ دور طغو ذو کبر جىء فسق قرع عزز عاد عمد التى ظلم عقب خلف وتد شعرى غير هل نا على يمم احقاف ان اخذ الله صرصر تبع درى

تَقُولُون فَضَحِکَت مُسْلِمُون إِلٰه يَعْبُدُون الْأَبْصَار إِنّا نُوحا الّتِي عِيسَى ظَالِم أَن أَوْحَيْنَا کَافِرُون تِلْک وَهَب ذُرّيّتِه هُودا کَمَا

صفوة البیان). يَوْمَ‌ يُدَعُّونَ‌ إِلَى‌ نَارِ... (۱) هٰذِهِ‌ النَّارُ الَّتِي‌ کُنْتُمْ‌... (۱) أَ فَسِحْرٌ هٰذَا أَمْ‌ أَنْتُمْ‌ لاَ... (۰) Tabber requires

فَلَم لَقَد مُسْتَقِيم تَکُونُوا وَ هٰذِه تَعْقِلُون صِرَاط جَهَنّم هٰذَا الّتِي اعْبُدُونِي در حال بارگیری...

هن امن ما ب ان على غير الذين سفح فى لا بغى الا ها اذا ثم ذلک انن حصن اخذ التى فرج رمى الله کون رحم خدن وله اله ه غفر اجر حلل کتب نا نفخ او لم بئس ملک ورى

«اَشْكُو اِلَى اللّه شِدَّةَ حالِى» آنگاه آيات «قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتى تُجادِلُكَ فى زَوْجِها و تَشْكى اِلىَ اللّه...» نازل گردى. وَ الْبِرّ الْبُيُوت

موج ما الو نخل انتم هل کلل فکه کسب حجر کون ربب ارض فرح شدد على ظنن طيب کم التى کما شىء برک رمد ذلک انن هو

يمن دون کيل انت اوى ارث کذب دنو اخو شطن قنت انا ائى خشع او غضض يوم ورث عند التى فعل دعو طوع هود زکو حلف ظلم نکر حتى بين ولى اذ مجد قدر هل صرف خلف ملک اهل

الظّالِم الظّالِمُون الظّل اللّه اللّيْل النّاس النّفْس النّهَار النّوْم الّتِي الْأَرْض الْأَسْوَاق الْأَمْثَال الْأَنْهَار الْأَوّلِين الْبَحْرَيْن الْجَاهِلُون

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلَّا

خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ - قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَةَ اللّهِ الَّتى اَخْرَجَ لِعِبادِهِ» در نهج البلاغه رياش به معنى لباس فاخر آمده است «اَلْبَسَكُمُ

رَبّک هٰذِه فَيُؤْخَذ إِلَى الْمَلاَئِکَة جَهَنّم بِسِيمَاهُم قُلُوبِکُم الّتِي أَنّي عَلَى الْمُجْرِمُون لِيَرْبِط مَعَکُم يُعْرَف فَثَبّتُوا الشّيْطَان

ب شجر جعل ميز انن مثل ف ارض جثث کلم کثر عجب لو ذکر خرج سوى مول فوق کم وقى التى لعل الا يمم بدل عن عمل وضع الذى قول علم حتى کتم حرم ربب نفق اول ليس رکم اصر

أشکر نعمتک الّتى أنعمت علىّ و على ولدىّ) ۲۱- فرزند خداجوى شکرگزار، زبان گویاى والدین در سپاس به درگاه پروردگار (قال ربّ أوزعنى أن أشکر نعمتک الّتى أنعمت علىّ

الزّکَاة السّمَاوَات الشّيْطَان الصّلاَة اللاّئِي اللّه النّار النّجْوَى الّتِي الْآخِر الْأَذَلّين الْأَرْض الْأَنْهَار الْإِيمَان الْخَاسِرُون الْعُدْوَان

الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۱) إِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌ فِي‌ ظِلاَلٍ‌ وَ... (۱) الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا... (۰) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ.

الله است تا هر دو نقل قابل جمع باشد. حَتّى إِلَى أَمْر تَبْغِي اللّه فَإِن الّتِي فَقَاتِلُوا فَاءَت الْأُخْرَى فَأَصْلِحُوا عَلَى بَيْنَهُمَا إِحْدَاهُمَا

الْيَوْم عَلّمْتُم جَاءَهُم کَثِير الْبَحْر صِدْق حَفَدَة فِي صُوَرَکُم الّتِي أُوتُوا سَرِيع النّبُوّة فَتَبَارَک لِلطّيّبَات هِي الْمُنْکَر إِنّي بِنَصْرِه

لا هٰذَا لِلّه ذٰلِک ابْن مَن يَحْزَنُون بَل اجْتَنِبُوا الْحَق حُنَفَاء الّتِي الْمَوْت يُؤْفَک مُخْتَلِف لَفِي رَبّنَا عَلَيْنَا الْمُؤْمِنِين إِلَى مَرْيَم

لَکُم الّذِين أُوحِي نَجْزِي نَجْعَل يَکَادُون أُخْرَى نِعْمَتَک قَبْلِهِم الّتِي در حال بارگیری...

ذکر صبر رئى وزر وفى جزى يا قسط فجر هن کسب وعد الا سئل صلح جىء نذر انس نعم التى حسب بين انت اذ ردد زوج خير دنو هو لم زيد لما انتم رجع وقى وذر غير اخر قبل

[لقمان:20]. نعمتهاى ظاهرى و باطنى خويش رابر شما فراوان كرد. و نحو [نحل:112]. وَ الّتِي عَلَيْکُم عَلَي نِعْمَتِي عَلَى اذْکُرُوا أَن إِسْرَائِيل عَلَيْه رَب نِعْمَتَک

باطنى خويش رابر شما فراوان كرد. و نحو [نحل:112]. وَ عَلَيْکُم اذْکُرُوا الّتِي أَنْعَمْت إِسْرَائِيل يَا بَنِي عَلَى لَکُم أَنّي عَلَيْک لِأُتِم اذْکُر

بنظرم گاهى هم مشتركاً نقل و ردّ مى‏كند. وَ عِمْرَان مَرْيَم مِن الظّالِمِين الّتِي أَحْصَنَت الْقَوْم فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا نَجّنِي فِيه عَمَلِه رُوحِنَا در

دين ا وصد قوم ما صرح جعل حبب لم ولد نضد زور ليل زيل اصل سمو خرج رزق فجر لو التى وقد کم فئد هضم ام کان مول نحت زرع قنو عين لا عبد هى خون عن سوى اخذ رفق ظنن

يُحِب حُرّمَت مَا فَاسْتَغْفَرُوا کَبِيرا النّفْس إِلاّ عَلَيْکُم أَوْلِيَاء الّتِي الشّيَاطِين لِذُنُوبِهِم أَمَرَنَا خِطْأ النّسَاء أُمّهَاتُکُم بِهَا مِن

می‌دانند. تِلْکَ‌ الْجَنَّةُ الَّتِي‌ نُورِثُ‌... (۱) تِلْکَ‌ الْجَنَّةُ الَّتِي‌ نُورِثُ‌... (۱) وَ تِلْکَ‌ الْجَنَّةُ الَّتِي‌... (۱) أُولٰئِکَ‌ فِي‌ جَنَّاتٍ‌

به عنوان وصف به کار رفته است. صفتِ دوم (کَأْسٍ) است. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۲) يَتَنَازَعُونَ‌ فِيهَا کَأْساً لاَ لَغْوٌ... (۰) Tabber requires

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل كرده كه «قيل فى الازلام؟ قال قد احهم التى يسقسمون بها» ولى در سند روايت عمر و بن شمر هست و قابل اعتماد نيست. نا گفته

وَ الْاَئِمَةُ صَلَواتُ اللهِ اَجْمَعينَ مِنْ دَلالاتِ اللهِ وَ آياتِهِ التَّى يَهْدى بِها اِلَى التَّوْحيدِ وَ مَصالِحِ الدينِ وَ شَرائِعِ الْاِسْلامِ

كتاب سيرى در اسلام مفصّل و روشنتر آورده ‏ام. لَم بِعَاد ذَات رَبّک فَعَل الّتِي الْعِمَاد کَيْف يُخْلَق تَر مِثْلُهَا فِي أَ الْبِلاَد در حال بارگیری..

صبر سوء جعل برر اخر رحم عن اهل عبد قبل هدى نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو حبب مع اجر غفر فلح وذر کذب سمع حکم خلق بعد بئس دخل کبر کثر

يحيى سيح فرض ما ليل بين جنن الله ذلک صلو وله وسم اخذ جعل ملل يمن ثلل سجد وقر التى سمو توب قد هى رزق ملک سلم ارث اوى بقر الى قنت ائى ورث وقى اله فعل وحى علم

نمى‏گفت آن مدت را در زندان نمى‏ماند «رَحِمَ اللَّهُ يُوسُفَ لَوْ لاكَلِمَةُ الَّتى قالَها مالَبِثَ فَى السِّجْنِ مالَبِثَ». آنچه در تفسير عياشى نقل شده سند

«اَشْكُو اِلَى اللّه شِدَّةَ حالِى» آنگاه آيات «قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتى تُجادِلُكَ فى زَوْجِها و تَشْكى اِلىَ اللّه...» نازل گردى. من ه هم على ما

مَدْيَن إِنّي فَتَنّاک يَعْلَمُون أَو کَهْفِهِم غَلَبِهِم آذَانِهِم لِنَعْلَم الّتِي حَصَدْتُم فَرَأَيْت کَانُوا لَبِثْتُم قَبْل بَعْض فَلَبِث اللّه فَذَرُوه

كند مال دنيا به او جلودانگى مى بخشد معناى اين كه در وصف آتش جهنم فرمود: «الّتى تطّلع على الأفئدة» و معناى «فى عَمَد مُمَدّة» رواياتى درباره شأن نزول سورۀ

(۱) يَتَنَازَعُونَ‌ فِيهَا کَأْساً لاَ لَغْوٌ... (۰) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۰) يَطُوفُ‌ عَلَيْهِمْ‌ وِلْدَانٌ‌... (۰) بِأَکْوَابٍ‌ وَ أَبَارِيقَ‌

کشط داود عمل مع بعد هذا قسم هم صلح سمو حکم ان کون غوى نذر حسب ذهب انا ايوب التى اول اتى ثم ولد فلق جمع جعل جهنم اذ ولى فى الذى

نَصْر اتّقُوا دَاعِيا لِلّه يَکُن تَوَلّيْتُم عِنْد فِرْعَوْن اجْعَلُوا الّتِي الْأَنْعَام کَبِيرا الْکَافِرِين در حال بارگیری...

أَقَام قَرِينُه کَلّمَه الْمُؤْمِنُون الْهُون نَضْرَة جُنُودِه هُنَالِک الّتِي شَاء نَجْزِي در حال بارگیری...

عَلَيْهِ مِنَ الْاُمُورِ» عبارت مجمع نيز قريب به آن است در المنار آمده: «اى التى يجب ان تعقد عليهما العزيمة». اُولُوالعَزْم‏ [احقاف:35]. اولواالعزم گرچه به

نمى‏گفت آن مدت را در زندان نمى‏ماند «رَحِمَ اللَّهُ يُوسُفَ لَوْ لاكَلِمَةُ الَّتى قالَها مالَبِثَ فَى السِّجْنِ مالَبِثَ». آنچه در تفسير عياشى نقل شده سند

يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند

قوم عن ا علم ذلک الذى هدى ذکر حقق بيت شىء عدو عند ايى جعل ولى ظلم عوم الى التى نفس شرک وقى صيد قصص هود عبد حيث انس شطر کفر وجه موت خرج دين صدد طيب ذا هذا

نُزُلا عَلَى مَقَام سَنُدْخِلُهُم اتّقَوْا مُکْرَمُون عَنْهُم يُحَلّوْن الّتِي رَسُولَه کَفَرُوا مَعْرُوشَات رِضْوَان نَعِيم لِلْمُتّقِين کُنْتُم آمِنِين

زبان‌ ‌ما گيرانه‌ چنانچه‌ ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: «فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ وَقُودُهَا النّاس‌ُ وَ الحِجارَةُ» بقره‌ آيه 22. و نيز مي‌فرمايد ‌در‌ سوره

that they will have a great reward. ترتیل: ترجمه: «لِلَّتِی»: به راهی که. (أَلَّتِی) صفت موصوف محذوفی مانند: (الطَّریقَة، الْحالَة، الْمِلَّة) است. «أَقْوَمُ»:

ادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً «14» قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَ مَصِيراً «15» لَهُمْ فِيها

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

لَعَلّهُم هٰذَا الْحَيَاة کَفَرُوا الدّنْيَا إِن خَالِدُون يَتَذَکّرُون هُم الّتِي لَئِن لَهُم النّاس کَمَاء أَکْثَر کَذّبُوا أَمْوَالَهُم وُعِد خَبِيثَة بِئْس

فَتَخْطَفُه إِنّي مَن الشّيَاطِين الْجَوَار مُلِيم کَفَرُوا صَالِحا يُعَظّم الّتِي عَلَيْه مِمّا تَجِدُوا السّمَاء تَارَة آيَاتِه فِيه لِتُحْصِنَکُم بَارَکْنَا

ا حسب ايى الى ائى قبل سبل ظنن ورى غير او لم جهنم بعد الذى عفو فحش خلد غفر التى لو کذب نذر اذ حيى وزر ذکر بنو يا رسل

الظّالِمُون الظّالِمِين اللّه اللّيْل النّاس النّاقَة النّبِيّين النّهَار الّتِي الْآخِرَة الْأَرْض الْأَسْمَاء الْأَقْصَى الْأَمْوَال الْأَنْهَار الْأَوّلُون

شوهرى که مرتکب زنا شوند.* (و الّذان یأتیانها منکم فاذوهما) چون مراد از «و الّتى» در آیه قبل بنابر یک احتمال زنان شوهردار بودند، آیه مورد بحث مى تواند درباره

اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حينَ مَوتِها وَ الَّتى لَم تَمُت فى مَنامِها فَيُمسِكُ الَّتى قَضىٰ عَلَيهَا المَوتَ وَ يُرسِلُ الأُخرىٰ إِلىٰ أَجَلٍ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلَّا

السّلام در ذيل خطبه 187 مى‌فرمايد: فسابقوا رحمكم اللّه الى منازلكم الّتى امرتم ان تعمروها و الّتى رغبتم فيها و دعيتم اليها و استتمّوا نعم اللّه عليكم بالصّبر

مِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يِعْدِلُونِ» فَهذِهِ الَّتى تَنْجُو مِنْ هذِهِ الْاُمَّةِ» در مجمع نيز آن را از عياشى نقل كرده است.

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

السّمَاء السّمَاوَات الشّفَاعَة الشّيْطَان الصّم الظّالِمِين اللّه النّاس الّتِي الْآخِرَة الْأَحْزَاب الْأَخِلاّء الْأَرْض الْأَزْوَاج الْأَعْيُن الْأَنْعَام

لَهُمْ «12» وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ «13» أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌

الشّرّ الشّمْس الشّيْطَان الصّالِحَات اللّذَيْن اللّه اللّيْل النّار النّهَار الّتِي الْآخِرَة الْآفَاق الْأَرْض الْأَسْفَلِين الْإِنْس الْإِنْسَان الْبَاطِل

الصّوَاعِق الظّلُمَات اللّعْنَة اللّه اللّيْل المر النّار النّاس النّهَار النّور الّتِي الْآخِرَة الْآصَال الْآيَات الْأَحْزَاب الْأَرْحَام الْأَرْض الْأَعْمَى

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

تفسير ‌آيه‌ فَإِنَّها لا تَعمَي‌ الأَبصارُ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ سوره‌ حج‌ ‌آيه‌ 46 جلد 1 - صفحه 278 نقل‌ ميكند ‌که‌ فرمود

می‌شویم. تفسیر آیات ۱- «المروى عن أئمتنا - علیهم السلام - انّها من المتشابهات التى إستأثر اللّه تعالى بعلمها و لایعلم تأویلها إلاّ هو; از امامان ما(ع) روایت

ترجمه: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا... (۰) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۱ - ۵۶ سوره

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

خصال. الصّلوة و الزّكوة و صوم الرّمضان و الغسل من الجنابة و هى السّرائر الّتى قال اللّه تعالى: «يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ»: ملزم فرموده خدا خلق خود را

الاولون (( مراد از ((رؤ يا(( و((شجره ملعونه (( در آيه : ((وما جعلنا الرؤ يا التى اريناك ...(( معناى اصطلاحى ((شجره (( وتطبيق آن با فرقه خاصى در صدر اسلام

دخل ثم عمل ائى رسل بعد اخذ حيى وقى اهل قبل او هو نزل نعم ذکر اخر اذ قرى سمع التى موت امر سوء انتم مثل وجد حمل جزى حقق کتب حسن قدر الذى سلم عند

- علیهم السلام - روایت شده: «إنّ الحروف المفتّحة بها السور من المتشابهات التى إستأثر اللّه تعالى بعلمها و لایعلم تأویلها إلاّ هو; حروف [مقطعه] - که سوره ها

طلب آمرزش از خداوند است. ۱۱ - ابن عباس مى گوید: «سألت رسول اللّه عن الکلمات التى تلقیها آدم من ربه فتاب علیه قال: سأل بحق محمّد و على و فاطمة و الحسن و الحسین

يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند

گرسنگي‌ تمام‌ لذت‌ صرف‌ ‌است‌ و دوام‌ دارد ‌که‌ ميفرمايد: مَثَل‌ُ الجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ المُتَّقُون‌َ تَجرِي‌ جلد 17 - صفحه 346 مِن‌ تَحتِهَا الأَنهارُ

التفاسیر). لاَ فِيهَا غَوْلٌ‌ وَ لاَ هُمْ‌ عَنْهَا... (۱) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۰) يَتَنَازَعُونَ‌ فِيهَا کَأْساً لاَ لَغْوٌ... (۰) Tabber requires

- علیهم السلام - روایت شده: «انّ الحروف المفتّحة بها السور من المتشابهات التى إستأثر اللّه تعالى بعلمها و لایعلم تأویلها إلاّ هو; حروف [مقطعه] - که سوره ها

کرده‌ایم. تفسیر آیات ۱ - «المروى عن أئمتنا - علیهم السلام - انّها من المتشابهات الّتى إستأثر اللّه تعالى بعلمها و لایعلم تأویلها إلاّ هو; از امامان ما(ع) روایت

ریزان و روان. همیشه جاری. از بالا به پائین در حال ریزش. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۱ - ۵۶ سوره

قطع ناشدنی. «لا مَمْنُوعَةٍ»: قدغن ناشدنی و بلامانع. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۱ - ۵۶ سوره

در كافى باب الكبائر از امام صادق «عليه السلام» نقل كرده «قالَ:الْكِبائِرُ الَّتى اَوْجَبَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَلَيْهَا النَّارَ» در وسائل باب وجوب اجتناب

(فاصبح من الندمین) از امام سجاد (ع) روایت شده: ... و الذنوب التى تورث الندم قتل النفس التى حرم اللّه ... قال عزوجل فى قصة قابیل حین قتل اخاه هابیل ...

الغَي اللّه اللّيْل النّار النّاس النّاصِحِين النّبِي النّجُوم النّهَار الّتِي الْآخِرَة الْآصَال الْآيَات الْأَرْض الْأَعْرَاف الْأَلْوَاح الْأَمْر الْأُمّي

ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَ قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‌ والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ

عَلَيهِم‌ُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ نَحن‌ُ أَولِياؤُكُم‌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ فِي‌

اللّه اللّيْل النّار النّاس النّبِيّين النّسَاء النّصَارَى النّهَار النّکَاح الّتِي الْآخِر الْآخِرَة الْآيَات الْأَرْض الْأَسْبَاط الْأَقْرَبِين الْأَلْبَاب

ست خصال ثلاث فى الدنيا و ثلاث فى الاخرة اما التى فى الدنيا فيذهب بالبهاء و يعجل الفناء و يقطع الرزق و اما التى فى الاخرة فسوء الحساب و سخط الرحمن و الخلود

آنها بخوانید». ۱۴- عن أبى عبداللّه(ع): ... و له الاسماء الحسنى التى لا یسمّى بها غیره و هى التى وصفها فى الکتاب فقال: «فادعوه بها و ذروا الذین یلحدون فى اسمائه»

«به این درخت نزدیک نشوید»، یعنى از میوه آن نخورید. ۱۰- و اختلفوا فى الشجرة التى نهى الله آدم عنها ... و روى عن على (ع) أنه قال: شجرة الکافور. از امیرالمؤمنین

الابصار و هو اللّطيف الخبير» و هذه الابصار ليست هى الاعين انّما هى الابصار الّتى فى القلوب، لا يقع عليه الاوهام و لا يدرك كيف هو. «1» يعنى هر كه وصف كند خدا

الاولون (( مراد از ((رؤ يا(( و((شجره ملعونه (( در آيه : ((وما جعلنا الرؤ يا التى اريناك ...(( معناى اصطلاحى ((شجره (( وتطبيق آن با فرقه خاصى در صدر اسلام

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

كننده اعمال عاملان و ترك آنچه وعده ثواب فرموده نخواهد بود. جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

«12» يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى‌ نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا «13» هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ «14» أَ فَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ

و اخبث‌ ‌آنها‌ لواط ‌بود‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ نَجَّيناه‌ُ مِن‌َ القَريَةِ الَّتِي‌ كانَت‌ تَعمَل‌ُ الخَبائِث‌َ انبياء آيه 75 و نيز ميفرمايد وَ لُوطاً إِذ

ائمه - علیهم السلام - روایت شده: «إنّ الحروف المفتحة بها السور من المتشابهات التى إستأثر اللّه تعالى بعلمها و لایعلم تأویلها إلاّ هو; حروف [مقطعه] - که سوره ها

تَمْتَرُونَ»: شکّ می‌کردید (نگا: انعام / حجر / ، مریم / ). هٰذِهِ‌ النَّارُ الَّتِي‌ کُنْتُمْ‌... (۱) ذٰلِکَ‌ بِمَا قَدَّمَتْ‌ يَدَاکَ‌ وَ... (۰) فِي‌ الْحَمِيمِ‌

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

مي‌فرمايد أَ لَم‌ تَرَ كَيف‌َ فَعَل‌َ رَبُّك‌َ بِعادٍ إِرَم‌َ ذات‌ِ العِمادِ الَّتِي‌ لَم‌ يُخلَق‌ مِثلُها فِي‌ البِلادِ (سوره‌ فجر ‌آيه‌ 6 و 7 و 8) و عمارات‌

مرج سجر اسرائيل سبل حتى جعل الا دعو هذا ارض او قوم لما نجو ذکر کذب عن نفس التى اتى بعد ترک جمع هما بلغ سبع لو ا کما سکن روح الى سمو اوى ذلک فرق انس نهر

عَلَيهِم‌ُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ نَحن‌ُ أَولِياؤُكُم‌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ فِي‌

عَلَيهِم‌ُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ نَحن‌ُ أَولِياؤُكُم‌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ فِي‌

لِبَعْض أَ اتّقُوا النّاس لِيَسْتَيْقِن أَکْثَرَهُم الْأَشِر عِلْم تَخْرُج الّتِي انْتَهَوْا اغْفِر مَرَض خَسِر حَکِيم ظَلَمُوا اصْطَبِر لِيَجْعَل مِنْکُم

مخلوقات خود شركايى دارد شرح مفاد آيه : ((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها...)) بيان اينكه فطرت انسان هادى همه افراد در هر عصر و مصر

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

عَلَيهِم‌ُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ نَحن‌ُ أَولِياؤُكُم‌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ فِي‌

بهشت‌ هست‌ چهار نهر ‌در‌ ‌هر‌ قصري‌ جاريست‌ ‌که‌ ميفرمايد مَثَل‌ُ الجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ المُتَّقُون‌َ فِيها أَنهارٌ مِن‌ ماءٍ غَيرِ آسِن‌ٍ وَ أَنهارٌ مِن‌

كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (81) وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَ إِنَّا لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ

كرده و در دعاى كميل مى‌خوانيم: الّلهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم ... الّلهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغيّر النّعم ... در نامه حضرت على عليه السلام به مالك

حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده‌ «2» كه فرمود: نحن و اللّه نعمة اللّه التى انعم اللّه بها على عباده و بنا يفوز من فاز: يعنى: قسم به خدا مائيم نعمت خداى

زيرا چاره نيست از تسليم امر الهى و امتثال فرمان سبحانى. جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا

گرسنگي‌ تمام‌ لذت‌ صرف‌ ‌است‌ و دوام‌ دارد ‌که‌ ميفرمايد: مَثَل‌ُ الجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ المُتَّقُون‌َ تَجرِي‌ جلد 17 - صفحه 346 مِن‌ تَحتِهَا الأَنهارُ

«12» يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى‌ نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا «13» هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ «14» أَ فَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ

«12» يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى‌ نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا «13» هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ «14» أَ فَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

در امن و امان. حال ضمیر (و) در فعل (یَدْعُونَ) است. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۴ - ۵۹ سوره

نمى شود». ۱۲- «عن أبى عبدالله(ع) انه سئل عن قول الله: «ادخلوا الأرض المقدسة التى کتب الله لکم» قال: کتبها لهم ثم محاها ، ثمّ کتبها لأبنائهم فدخلوها ،و الله

نَفعاً وَ لا ضَرًّا وَ نَقُول‌ُ لِلَّذِين‌َ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذاب‌َ النّارِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ بِها تُكَذِّبُون‌َ (42) وَ إِذا تُتلي‌ عَلَيهِم‌ آياتُنا بَيِّنات‌ٍ

يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلَّا

اسراء / و احزاب / ). إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ‌ (۲) جَنَّاتِ‌ عَدْنٍ‌ الَّتِي‌ وَعَدَ... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۱۹ سوره

ذل‌ّ و فقر ‌في‌ غناء و صبر ‌في‌ بلاء و لها خاصتان‌ الحلم‌ و الكرم‌ و ‌هذه‌ ‌الّتي‌ مبدءها ‌من‌ اللّه‌ و اليه‌ تعود لقوله‌ ‌تعالي‌ فَنَفَخنا فِيه‌ِ مِن‌ رُوحِنا

لَهُمْ «12» وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ «13» أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌

«عن موسى بن جعفر(ع) قال: نفر من الیهود ... قالوا: أخبرنا عن الأیات التسع التى أوتیها موسى بن عمران قلت: العصا و إخراجه یده من جیبه بیضاء و الجراد و القمّل

الصّالِحَات الصّبْح الصّدُور الصّيْحَة الظّالِمِين اللّه اللّيْل النّار النّاس الّتِي الْآخِرَة الْأَحْزَاب الْأَرْض الْأَشْهَاد الْأَمْر الْإِصْلاَح الْإِنْسَان

كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (81) وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَ إِنَّا لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ

جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

يَسمَعُون‌َ بِها فَإِنَّها لا تَعمَي‌ الأَبصارُ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ«1» «وجه‌ دوم‌» اينست‌ ‌که‌ مراد همين‌ چشم‌ و گوش‌ و زبان‌

جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

مي‌فرمايد أَ لَم‌ تَرَ كَيف‌َ فَعَل‌َ رَبُّك‌َ بِعادٍ إِرَم‌َ ذات‌ِ العِمادِ الَّتِي‌ لَم‌ يُخلَق‌ مِثلُها فِي‌ البِلادِ (سوره‌ فجر ‌آيه‌ 6 و 7 و 8) و عمارات‌

مَا كنَّا لِلْغَيْبِ حَفِظِينَ(۸۱) وَ سئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتى كنَّا فِيهَا وَ الْعِيرَ الَّتى أَقْبَلْنَا فِيهَا وَ إِنَّا لَصدِقُونَ(۸۲) ترجمه تفسير

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ (70) أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

الْأَقْدامِ (41) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

«1». وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى‌ الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ

جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

ديگر بود. و حق تعالى همه را روز قيامت بدين جهت به جزا و سزاى خود رساند. وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

بسيار مى‌خوانيم: امامان شيعه عليهم السلام فرمودند: «نحن و الله نعمة الله التى انعم بها على عباده» «1» به خدا سوگند نعمت‌هايى كه تبديل شدند، وجود ما بود

رَبِّکُمْ‌... (۱) هٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ‌ حَمِيمٌ‌ وَ... (۰) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۲) وَ قُلِ‌ الْحَقُ‌ مِنْ‌ رَبِّکُمْ‌... (۱) أَمَّا السَّفِينَةُ

ارض مقدس باشد در اختیارشان قرار داد و به آنان فرمود «ادخلوا الأرض المقدّسة التى کتب اللّه لکم»،(مائده(۵) آیه ۲۱). ۳ - قدرت خدا بر حاکمیت بخشیدن به مستضعفان

مراد مستحقّان می‌باشد (نگا: اعراف / ). تملّک‌کنندگان. تِلْکَ‌ الْجَنَّةُ الَّتِي‌ نُورِثُ‌... (۱) أُولٰئِکَ‌ فِي‌ جَنَّاتٍ‌ مُکْرَمُونَ‌ (۰) شأن نزول آیات

و آنكه اثر محو خطوط سياهى و تيرگى است كه در آن مشهود است و در چند روايت الّتى هى اقوم بولايت و امام عليه السّلام تفسير شده و از امام سجاد عليه السّلام

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

مِنْ ناصِرِينَ «29» فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

بهشت باشد. روى عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: عدن دار اللّه الّتى لم ترها عين و لم تخطر على قلب بشر لا يسكنها غير ثلثة النّبيين و الصّدّيقين

الاولون (( مراد از ((رؤ يا(( و((شجره ملعونه (( در آيه : ((وما جعلنا الرؤ يا التى اريناك ...(( معناى اصطلاحى ((شجره (( وتطبيق آن با فرقه خاصى در صدر اسلام

كه مراد، كنه دين خدا را تغيير و تبديل دهند لقوله تعالى: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌،

إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلاً (32) وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا

كُل‌َّ شَي‌ءٍ«2» و ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ عرض‌ ميكند «اللّهم‌ اني‌ اسئلك‌ برحمتك‌ الّتي‌ وسعت‌ ‌کل‌ شيئي‌» و اينكه‌ بعضي‌ گفته‌اند «رحمن‌ روزي‌ دهنده‌ ‌است‌ خلايق‌

مي‌فرمايد: «أَ لَم‌ تَرَ كَيف‌َ فَعَل‌َ رَبُّك‌َ بِعادٍ إِرَم‌َ ذات‌ِ العِمادِ الَّتِي‌ لَم‌ يُخلَق‌ مِثلُها فِي‌ البِلادِ» فجر آيه 5 و 6 و 7. و مراد ‌از‌ ظالمة

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

گفته‌اند. وَ لِلَّهِ‌ مَا فِي‌ السَّمَاوَاتِ‌ وَ... (۰) هٰذِهِ‌ النَّارُ الَّتِي‌ کُنْتُمْ‌... (۲) أَ فَسِحْرٌ هٰذَا أَمْ‌ أَنْتُمْ‌ لاَ... (۰) اصْلَوْهَا

متقین، برخوردار از برترین جایگاه و نیکوترین آسایشگاه در بهشت (أم جنّة الخلد التى وعد المتّقون ... أصحب الجنّة یومئذ خیر مستقرًّا و أحسن مقیلاً) آیه شریفه

الْأَقْدامِ (41) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ

الْأَقْدامِ (41) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ

الشک فیه و الانکار له ... فمن اورد واحدة من هذه الثلاث فهى الحجة البالغة التى بینها الله فى قوله لنبیه: ... «قل فلله الحجة البالغة ... .(۲) از امام کاظم

السلام). وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى‌ الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ

يأجوج و مأجوج را در دنيا كه از علائم قيامت است غايت آيه مذكوره گردانيده. وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها

نَفْعاً وَ لا ضَرًّا وَ نَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (42) ترجمه‌ بگو همانا پروردگار من گشاده ميگرداند

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

‌که‌ ميفرمايد فَإِنَّها لا تَعمَي‌ الأَبصارُ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ‌-‌ حج‌ّ آيه 45 و ‌اگر‌ بنور ايمان‌ چشم‌ قلب‌ روشن‌ و بينا

برداشت یاد شده باشد. ۱۵ - «عن الأحول . قال: سألت أباعبداللّه(ع) عن الروح التى فى آدم(ع) قوله: فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحى» قال: هذه روح مخلوقة...; احول

قمى، ج 2، ص 49- حياة القلوب، چاپ جاويدان، ج 1، ص 390. جلد 8 - صفحه 439 وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها

(۲) وَ هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌... (۱) مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۹۹ - ۱۱۸، سوره

ثُمَّ يُنْكِرُونَها». «1» امام صادق عليه السلام فرمود: «نحن و الله نعمت الله التى انعم بها على عباده و بنا يفوز من فاز» «2» بخدا سوگند، نعمتى را كه خدا به

‌را‌ بيان‌ ميفرمايد ‌از‌ ‌آيه‌ 162 ‌الي‌ 166 وَ سئَلهُم‌ عَن‌ِ القَريَةِ الَّتِي‌ كانَت‌ حاضِرَةَ البَحرِ إِذ يَعدُون‌َ فِي‌ السَّبت‌ِ إِذ تَأتِيهِم‌ حِيتانُهُم‌

چيست؟ امام عليه السلام فرمودند: «كان ذلك من آدم قبل النبوة ... من الذنوب التى تجوز على الانبياء قبل نزول الوحى عليهم ...» يعنى نافرمانى حضرت آدم قبل از

عنى بذلک الّتى تطلّق تطیقة بعد تطلیقة فتلک الّتى لاتَخرُج و لاتُخرَج حتّى تطلق الثالثة فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه و لانفقة لها، و المرأة الّتى یطلّقها

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يُحَرِّم‌ُ عَلَيهِم‌ُ الخَبائِث‌َ وَ يَضَع‌ُ عَنهُم‌ إِصرَهُم‌ وَ الأَغلال‌َ الَّتِي‌ كانَت‌ عَلَيهِم‌ فَالَّذِين‌َ آمَنُوا بِه‌ِ وَ عَزَّرُوه‌ُ وَ نَصَرُوه‌ُ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

و راکِب، و صَحْب و صاحِب. حال (الْمُتَّقینَ) است. وَ تِلْکَ‌ الْجَنَّةُ الَّتِي‌... (۰) وَ دَانِيَةً عَلَيْهِمْ‌ ظِلاَلُهَا وَ... (۰) وَ سِيقَ‌ الَّذِينَ‌

سرزمینى بود که خداوند براى بنى اسرائیل مقرر فرموده بود (ادخلوا الأرض المقدسة التى کتب اللّه لکم)، (مائده، آیه ۲۱). ۲ - بیرون آوردن بنى اسرائیل از محرومیت و

ايشانيم تا جزاى هر يك از آن را به صاحب آن برسانيم بر وجه اوفر اكمل. وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها

مؤيد اينست و قرائت «حدث» به ثاى مثلثه به معنى «قبر» نيز شاهد اين است. وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها

نَفْعاً وَ لا ضَرًّا وَ نَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (42) ترجمه‌ بگو همانا پروردگار من گشاده ميگرداند

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ‌... (۴) أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ‌ الَّذِي‌... (۱) الَّتِي‌ تُجَادِلُکَ‌ فِي‌ زَوْجِهَا وَ... (۱) أَ فَمَنْ‌ هُوَ قَائِمٌ‌ عَلَى‌ کُلِ‌

مِنكُم‌ جِبِلًّا كَثِيراً أَ فَلَم‌ تَكُونُوا تَعقِلُون‌َ هذِه‌ِ جَهَنَّم‌ُ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ‌-‌ الآيات‌‌-‌ يس‌ آيه 6‌-‌ الشَّيطان‌ُ يَعِدُكُم‌ُ

به معنى انتها و اضمحلال است، من قولهم: «ادركت الثّمرة لأنّها تلك غايتها الّتى عندها تنعدم» يعنى نيست و نابود گشته علم آنها به امور آخرت. بَلْ هُمْ فِي

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

مصرّحات است كه تمام بندگان را به فطرت اسلامى خلق فرموده، كه: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها. و حديث شريف نبوى: كل مولود يولد على الفطرة فانّما

السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ (162) وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ «7» رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ

و گفتار آنها دفاع نمائى و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه الّتى احسن تقيّه است و نيز فرموده ما بهتر ميدانيم كه آنها چه نسبتهاى ناروائى بتو

كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (81) وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَ إِنَّا لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ

كرده‌ ‌باشد‌ ‌ يا ‌ منصوب‌ ‌از‌ قبل‌ حاكم‌ شرع‌ ‌باشد‌، و تعبير بتأنيث‌ ‌الّتي‌ هي‌ دون‌ الذي‌ ‌هو‌ ‌با‌ اينكه‌ قرب‌ مذكر ‌است‌ ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ قرب‌

أَلْیَلُ، یَوْمٌ أَیْوَمُ، شِعْرٌ شاعِرٌ، ظِلٌّ ظَلیلٌ. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ... (۵) وَ ظِلٍ‌ مَمْدُودٍ (۱) خَالِدِينَ‌ فِيهَا مَا دَامَتِ‌..

فى الأخرة أعمى و أضلّ سبیلاً یا إسحاق لیس تعمى الأبصار و لکن تعمى القلوب التى فى الصدور...; از امام هادى(ع) روایت شده است که آن حضرت به اسحاق نوشت: اى

يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ «11» وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِيهِ «12» وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ «13» وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ «14» كَلاَّ

عَلَيهِم‌ُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ نَحن‌ُ أَولِياؤُكُم‌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا وَ فِي‌

واجعل لى عهداً یوم ألقاک منشوراً ... و تصدیق هذه الوصیة فى القرآن فى السورة التى یذکر فیها مریم(س) فى قوله - عزّوجلّ - «لایملکون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند

خَوْضٍ‌... (۰) يَوْمَ‌ يُدَعُّونَ‌ إِلَى‌ نَارِ... (۱) هٰذِهِ‌ النَّارُ الَّتِي‌ کُنْتُمْ‌... (۰) وَ جَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً... (۰) وَ تَسِيرُ الْجِبَالُ‌

إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلاً (32) وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا

به عذاب الهى و به مسخره گرفتن آن، نمودى از کوردلى ایشان (و لکن تعمى القلوب التى فى الصدور . و یستعجلونک بالعذاب) ۷ - خدا، پروردگار آدمیان (و إنّ یومًا عند

قُلُوب‌ٌ يَعقِلُون‌َ بِها‌-‌ ‌الي‌ ‌قوله‌‌-‌ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ‌-‌ حج‌ آيه 45‌-‌ و ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌است‌ فرمود «العقل‌

و علم ) را خدا به همه نيكوكاران مى دهد معناى مراوده در جمله : ((و راودته الّتى هو فى بيتها)) احساسات يوسف (عليه السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز

پسندیده. «أَعرِضْ»: صرف نظر کن. چشم‌پوشی کن. وَ قُلْ‌ لِعِبَادِي‌ يَقُولُوا الَّتِي‌... (۰) ادْفَعْ‌ بِالَّتِي‌ هِيَ‌ أَحْسَنُ‌... (۰) وَ لاَ تَسْتَوِي‌ الْحَسَنَةُ

بِهِ عالِمِينَ (51) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (52) قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ (53)

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

مَثَلُهُم‌ فِي‌ التَّوراةِ فتح‌ ‌آيه‌ 29، و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ مَثَل‌ُ الجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ المُتَّقُون‌َ رعد ‌آيه‌ 35، ‌الي‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌. جلد 4 - صفحه 225

قامت و داراى شهرهاى آباد و تمدّنى بى‌نظير بوده‌اند. «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ» از نظر اعتقادى، بت‌پرست و تابع طاغوت

وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ «7» رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ

المسجدالحرام إلى المسجدالأقصى الذى بارکناً حوله لنریه من آیاتنا» فکان من الأیات التى أراها الله تبارک و تعالى محمداً(ص) حیث أسرى به إلى بیت المقدس ان حشر الله

كُل‌َّ شَي‌ءٍ«2» و ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ عرض‌ ميكند «اللّهم‌ اني‌ اسئلك‌ برحمتك‌ الّتي‌ وسعت‌ ‌کل‌ شيئي‌» و اينكه‌ بعضي‌ گفته‌اند «رحمن‌ روزي‌ دهنده‌ ‌است‌ خلايق‌

نموده از ابا خالد كابلى كه شنيدم حضرت سيد سجاد عليه السّلام. يقول الذّنوب الّتى تغيّر النّعم البغى على الناس و الزّوال عن العادة فى الخير «1» تفسير ابو الفتوح

روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود « نحن‌ البيوت‌ ‌الّتي‌ امر اللّه‌ ‌ان‌ يؤتي‌ ‌من‌ ابوابها نحن‌ باب‌ اللّه‌ و بيوته‌ ‌الّتي‌ يؤتي‌ ‌منه‌ فمن‌ تابعنا و اقرّ بولايتنا

فرمود: ارأیت لو اخذت لبنة فکسرتها و صیرتها تراباً ثم ضربتها فى القالب أهى التى کانت انما هى ذلک و حدث تغییر آخر و الاصل واحد. ۷- معاد، جسمانى است. (کلّما

وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً (39) وَ لَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها بَلْ كانُوا لا

است. وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى‌ الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عالِمِينَ (81) وَ مِنَ الشَّياطِينِ

حَمّاد بن عیسى قال: قال لى أبوعبداللّه(ع) ... سبعةٌ منها فرضٌ یسجد علیها و هى الّتى ذکرها اللّه فى کتابه فقال: «و أنّ المساجد للّه فلاتدعوا مع اللّه أحداً» و

الحکمة) امام صادق (ع) درباره آیه فوق فرمود: معرفة الامام و اجتناب الکبائر الّتى اوجب اللّه علیها النّار. اطاعت: اطاعت از خدا ۱۰ انفاق: آثار فردى انفاق ۲ ;

لفرضتهما ‌عليهم‌) (و ‌قال‌ ابو ‌عبد‌ اللّه‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌ان‌ البيوت‌ ‌الّتي‌ يصلي‌ ‌فيها‌ بالليل‌ «و خ‌ ل‌» بتلاوت‌ القرآن‌ يضي‌ء لاهل‌ السماء ‌کما‌

دخلنا هذه البیوت و شممنا الاولاد و رأینا العیال و الاهل یکاد أن نحول عن الحال التى کنا علیها عندک ... فقال لهم رسول الله (ص): ... إن هذه خطوات الشیطان فیرغبکم

يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند

ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ

ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ «6» إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ «8» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ

عبدالله(ع) [فى قوله تعالى]: «جزاؤه من وجد فى رحله فهو جزاؤه»: یعنون السنّة التى تجرى فیهم أن یحبسه ... ; از امام صادق(ع) درباره سخن خدا که فرموده: «جزاؤه

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

بهترين‌ها را انتخاب كنيم. مثلًا: در گفتار، بهترين سخن را بگوئيم: «يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» «9» در عمل، بهترين را انجام دهيم: «أَحْسَنُ عَمَلًا» «10»*

بقره‌ ‌آيه‌ 286، و ‌آيه‌ شريفه‌ وَ يَضَع‌ُ عَنهُم‌ إِصرَهُم‌ وَ الأَغلال‌َ الَّتِي‌ كانَت‌ عَلَيهِم‌ اعراف‌ ‌آيه‌ 156، و ‌آيه‌ شريفه‌ فَبِظُلم‌ٍ مِن‌َ الَّذِين‌َ

قرآن‌ ميفرمايد فَإِنَّها لا تَعمَي‌ الأَبصارُ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ«2» صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ«3» و تقوي‌

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ «18» وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ «19» قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا

فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‌ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‌ءَ إِلى‌ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا

اللّه کثیرًا لعلّکم تفلحون) ۱۰ - «عن أبى عبداللّه(ع) قال: إنّى أرکب فى الحاجة التى کفاها اللّه ما أرکب فیها إلاّ التماس أن یرانى اللّه أضحى فى طلب الحلال أما

‌آنها‌ ‌را‌ بيان‌ ميفرمايد: ‌از‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ وَ سئَلهُم‌ عَن‌ِ القَريَةِ الَّتِي‌ كانَت‌ حاضِرَةَ البَحرِ ‌الي‌ ‌قوله‌ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِين‌َ و ‌در‌

الْأَقْدامِ (41) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ

وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً (39) وَ لَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها بَلْ كانُوا لا

اللّه عليه و آله و سلّم فرمود: الايدى ثلاث فيد اللّه العليا و يد المعطى الّتى تلاها و يد السّائل السّفلى فاعط الفضل و لا تعجز نفسك‌ «1». يعنى دستها سه

أبى جعفر(ع) فى قوله: «إنّا بلوناهم کما بلونا أصحاب الجنّة» ... هى الجنّة الّتى کانت فى الدنیا و کانت فى الیمن یقال له الرضوان على تسعة أمیال من صنعاء; از

وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً (39) وَ لَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها بَلْ كانُوا لا

جعفر(ع) قال: إذا فاتتک صلاة فذکرتها فى وقت أخرى فإن کنت تعلم أنّک إذا صلیت التى فاتتک کنت من الاخر فى وقت فابدأ بالتى فاتتک فإنّ اللّه عزّوجلّ یقول: «أقم

‌که‌ مانع‌ ميشود چنانچه‌ ‌در‌ دعاء كميل‌ ميخواني‌ اللهم‌ اغفر لي‌ الذنوب‌ ‌الّتي‌ تحبس‌ الدعاء ديگر آنكه‌ صلاح‌ بنده‌ نيست‌ ولي‌ خودش‌ نميداند ديگر آنكه‌

بقره‌ ميفرمايد: فَإِن‌ لَم‌ تَفعَلُوا وَ لَن‌ تَفعَلُوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ وَقُودُهَا النّاس‌ُ وَ الحِجارَةُ أُعِدَّت‌ لِلكافِرِين‌َ ‌آيه‌ 22. ] (آیه

أبى هریرة قال: سمعت رسول الله(ص) یقول: ریح الجنوب من الجنة و هى الریح اللواقح التى ذکر الله فى کتابه...; ابوهریره گوید: از رسول خدا(ص) شنیدم که فرمود: باد جنوب

و علم ) را خدا به همه نيكوكاران مى دهد معناى مراوده در جمله : ((و راودته الّتى هو فى بيتها)) احساسات يوسف (عليه السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز

مِنْ‌... (۱) ذُقْ‌ إِنَّکَ‌ أَنْتَ‌ الْعَزِيزُ... (۰) هٰذِهِ‌ جَهَنَّمُ‌ الَّتِي‌ يُکَذِّبُ‌... (۰) يَطُوفُونَ‌ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ‌... (۰) وَ أَصْحَابُ‌

ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَ قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‌ والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ

و الرّاضى بقسمه، و ان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم و لكن لتظهر الافعال الّتى بها يستحقّ الثّواب و العقاب، لأنّ بعضهم يحبّ الدّكور و بكره الاناث و بعضهم

نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «11» وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و قال ع : و باز آن حضرت فرمود:

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و قال الرضا ع : امام رضا عليه

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و سيل : و نيز پرسيدند از صورتهايى

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و ساله سماعه بن مهران : و سماعة

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و قال الصادق ع : امام صادق عليه

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و روي : و روايت شده كه نماز

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و روي محمد بن مسلم عن ابي جعفر

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و سال ليث المرادي ابا عبد الله

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و قال الصادق ع : امام صادق عليه

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و روي ابو بصير عن الصادق ع انه

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و في روايه زراره عن ابي جعفر

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و روي جميل عن ابي عبد الله ع

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و سال معاويه بن وهب ابا عبد

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا قال النبي ص : رسول خدا صلّى

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا و سال علي بن جعفر اخاه موسي

الذنوب التى تغير النعم و اغفر لى الذنوب التى تحل النقم و اغفر لى الذنوب التى تهتك العصم و اغفر لى الذنوب التى تنزل البلاء و اغفر لى الذنوب التى تديل الاعداء

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار روي في خبر اخر : و در خبر ديگر

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار قال رسول الله ص : و رسول خدا صلّى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار قال الصادق ع : و امام صادق عليه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار قال ع : و نيز آن حضرت عليه السّلام

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار قال ابو جعفر ع : و امام باقر عليه

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا و قال الرضا ع : و امام رضا- عليه السّلام- فرمود:

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا و قال ع : و آن امام عليه السّلام فرمود: دلها آن

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار روي احمد بن النضر عن عباد عن كثير

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار قال رسول الله ص : و رسول خدا صلّى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار روي هشام بن سالم عن ابي عبد الله

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّار في روايه محمد بن عطيه عن زراره

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، أَبْوَابُ الزَّكَاة-بَابُ الْأَصْنَافِ الَّتِي تَجِبُ عَلَيْهَا الزَّكَاة و روي زراره و بكير عن ابي جعفر ع قال : و زراره

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : دلبستگيت بچيزى تو را از ديدن و شنيدن عيوب آن كور

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : كسى كه شكر احسان مردم را منظور نداشته باشد خدا

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : زن گمراه را جز مرد گمراه در پناه خود نميگيرد.

آخِرُ أَبْوَابِ الْكِتَاب-وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : از آتش جهنّم بپرهيز، هر چند با بخشيدن نيمى از