نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ فَإِذَا لِبَعْض رَسُولِه شَأْنِهِم فَأْذَن بِاللّه لِمَن الّذِين يُؤْمِنُون شِئْت مِنْهُم أُولٰئِک اسْتَغْفِر

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ شَأْنِهِم لِمَن لِبَعْض شِئْت اسْتَأْذَنُوک مِنْهُم فَإِذَا اسْتَغْفِر رَسُولِه اللّه لَهُم بِاللّه

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ال وَ بِالْأُذُن بِالْأَنْف السّن الْأَنْف بِالسّن بِالْعَيْن الْجُرُوح الْعَيْن قِصَاص فَمَن بِالنّفْس تَصَدّق النّفْس

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ مَع رَسُولِه أُولُوا الطّوْل جَاهِدُوا مِنْهُم قَالُوا بِاللّه آمِنُوا ذَرْنَا أَن نَکُن سُورَة الْقَاعِدِين

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الْأَعْرَاب لَهُم مِن قَعَد الْمُعَذّرُون جَاء الّذِين کَذَبُوا الْعَظِيم اللّه الْفَوْز ذٰلِک رَسُولَه

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) اللّه لِم لَهُم حَتّى عَنْک يَتَبَيّن عَفَا لَکَاذِبُون لَک إِنّهُم الّذِين صَدَقُوا يَعْلَم وَ تَعْلَم الْکَاذِبِين

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) وَ اللّه مِن الْکَافِرِين مُخْزِي رَسُولِه أَن إِلَى النّاس مُعْجِزِي يَوْم الْحَج الْأَکْبَر در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) مِنْهُم لَن لِلْخُرُوج فَقُل طَائِفَة إِلَى اللّه تَخْرُجُوا رَجَعَک مَعِي أَبَدا يَکْسِبُون

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) الّذِين إِن حَتّى يَذْهَبُوا يَسْتَأْذِنُونَک لَم أُولٰئِک جَامِع أَمْر عَلَى يُؤْمِنُون مَعَه بِاللّه

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) الّذِين وَ آمَنُوا مَلَکَت أَيْمَانُکُم أَيّهَا يَا الْمَصِير لَبِئْس لَم يَبْلُغُوا النّار

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ الّذِين لا يُؤْمِنُون بِاللّه إِنّمَا بِالْمُتّقِين الْيَوْم الْکَاذِبِين تَعْلَم عَلِيم اللّه الْآخِر

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) الّذِين وَ أُولٰئِک عَلَى هُم إِن يَسْتَأْذِنُوه أَغْنِيَاء السّبِيل يُؤْمِنُون حَتّى بِاللّه رَضُوا يُنْفِقُون

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) أَن لَکُم قَبْل آمَنْتُم إِنّه لَه لَکَبِيرُکُم قَال الّذِي وَ هَارُون عَلّمَکُم مُوسَى إِن السّحْر بِه هٰذَا لَمَکْر

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ اللّه لِيَعْلَم مَا أُصُولِهَا الْجَمْعَان عَلَى الْتَقَى يَوْم قَائِمَة لِيُخْزِي تَرَکْتُمُوهَا

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) بِهَا وَ لَهُم يَسْمَعُون لا لَآمُرَنّهُم يُبْصِرُون أَم أَعْيُن أَو الْأَنْعَام فَلَيُبَتّکُن يَعْقِلُون قُل أُولٰئِک

آیات شامل این کلمه اذن‌ (۱۰۲ بار) لا وَ لَکُم يَوْم لِلْمُکَذّبِين هٰذَا لَهُم أَن حَتّى لِلّذِين إِلاّ ثُم إِلَى تَدْخُلُوهَا وَيْل فَيَعْتَذِرُون يَنْطِقُون

اظهاري‌ كنند ‌حتي‌ گفتند ‌هو‌ اذن‌ ‌يعني‌ بكلمات‌ و اقوال‌ ‌هر‌ كسي‌ گوش‌ ميدهد و قبول‌ ميكند بآنها بفرما ‌که‌ ‌اينکه‌ اذن‌ ‌براي‌ مؤمنين‌ خير ‌است‌، و نكته‌

‌است‌ زيرا فرق‌ ‌است‌ ‌بين‌ اذن‌ تشريعي‌ و اذن‌ تكويني‌، اذن‌ تشريعي‌ ‌است‌ ‌که‌ بحرام‌ و معصيت‌ تعلق‌ نميگيرد، و اما اذن‌ تكويني‌ ‌که‌ عباد مطلقا مستقل‌

اعلام نفرت و جدایى از آنها کند و نشان دهد که از آنان به کلّى دست شسته است. اذن‌ (۱۰۲ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) فَقُل عَلَى تَوَلّوْا سَوَاء فَإِن مُسْلِمُون وَ

اعلام است و چون به باب «تفعُّل» درآید اضافه و تأکید از آن استفاده مى شود. اذن‌ (۱۰۲ بار) وَ إِذ رَبّکُم لَئِن رَبّک عَظِيم خَاسِئِين لَيَبْعَثَن شَکَرْتُم

قبض‌ ميكند بملايمت‌ ‌که‌ ‌او‌ ‌تا‌ مؤمن‌ اذن‌ ندهد قبض‌ روح‌ ‌او‌ ‌را‌ نميكند و ‌اگر‌ خودداري‌ كرد ‌در‌ اذن‌ پرده‌ برداشته‌ ميشود جاي‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌در‌

‌است‌ زيرا فرق‌ ‌است‌ ‌بين‌ اذن‌ تشريعي‌ و اذن‌ تكويني‌، اذن‌ تشريعي‌ ‌است‌ ‌که‌ بحرام‌ و معصيت‌ تعلق‌ نميگيرد، و اما اذن‌ تكويني‌ ‌که‌ عباد مطلقا مستقل‌

أما ائى ابب ابريق ابل ابو اتى اثر اثم اجج اجر اجل احد اخذ اخر اخو اذ اذا اذن ارض ارم استبرق افق التى الف الله اله الو الى امر امم امن ان انا انت انث انس

أُصُولِها ‌که‌ ‌بر‌ جا بگذاريد بايد ‌به‌ اذن‌ و اجازه ‌خدا‌ ‌باشد‌. جلد 16 - صفحه 470 فَبِإِذن‌ِ اللّه‌ِ بدون‌ اذن‌ حق‌ّ تصرّف‌ نداريد دستورش‌ و حدّ تصرّفش‌

إِلاّ مَن‌ أَذِن‌َ لَه‌ُ الرَّحمن‌ُ وَ قال‌َ صَواباً (38) روزي‌ ‌که‌ قيام‌ ميكند روح‌ و ملائكه‌ صف‌ بسته‌ ‌در‌ صحراي‌ محشر تكلم‌ نميكنند مگر اذن‌ دهد ‌از‌

لسان‌ و عين‌ و اذن‌ و انف‌ آلات‌ ‌آنها‌ هستند و بسا خداوند ‌اينکه‌ قوه‌ ‌را‌ ميگيرد مثل‌ آدم‌ لال‌ زبان‌ دارد لكن‌ قوه تكلم‌ ندارد اذن‌ دارد لكن‌ قوه سمع‌

صفحه 441 (جواب‌) سمع‌ مصدر ‌است‌ بمعني‌ شنيدن‌ و آلت‌ ‌آن‌ اذن‌ ‌است‌، و لذا ‌هر‌ جا ذكر اذن‌ شود بطور جمع‌ مي‌آورد مثل‌ (وَ لَهُم‌ آذان‌ٌ لا يَسمَعُون‌َ

رياست‌ ملائكه‌ داخل‌ مملكت‌ ‌او‌ نميشوند، بدون‌ اذن‌ ‌او‌ ‌با‌ اينكه‌ ملائكه‌ ‌بر‌ انبياء نازل‌ ميشدند بدون‌ اذن‌ فقط ‌در‌ حديث‌ كساء دارد ‌که‌ جبرئيل‌ ‌با‌

‌غير‌ مؤمن‌ قابليت‌ ندارد و ثانيا جلد 16 - صفحه 65 محتاج‌ ‌به‌ اذن‌ الهي‌ ‌است‌ ‌تا‌ ‌او‌ اذن‌ ندهد شفاعت‌ نمي‌كنند و ثالثا شفيع‌ بايد يك‌ مقام‌ قربي‌ ‌در‌

دانا باشيد، اين كار برايتان بهتر است. ای مؤمنان چون برای نماز روز جمعه بانگ [اذن‌] در داده شود، به سوی یاد کرد خداوند بشتابید و خرید و فروش را رها کنید، اگر

مفاد آيه ‌بعد‌. خلاصه‌ اينكه‌ احدي‌ قدرت‌ ‌بر‌ تكلم‌ ندارد مگر ‌پس‌ ‌از‌ اذن‌ و اجازه حق‌ ‌که‌ ميفرمايد: اليَوم‌َ نَختِم‌ُ عَلي‌ أَفواهِهِم‌ وَ تُكَلِّمُنا

تَعلَمُون‌َ (123) ‌گفت‌ فرعون‌ بسحره‌ ‌که‌ ايمان‌ آورديد پيش‌ ‌از‌ آني‌ ‌که‌ ‌من‌ اذن‌ و اجازه‌ بدهم‌ بشما محققا ‌اينکه‌ عمل‌ ‌شما‌ هراينه‌ ‌از‌ مكري‌ ‌بود‌ ‌که‌

فقط يكبار در كلام اللَّه آمده است. لا ثرب قوم اهل کم يا من ل هم رجع ف طوف اذن قول فرق اذ

لازمي‌ بيش‌ ‌از‌ اجتماع‌ ‌است‌ اذن‌ ‌به‌ ‌آنها‌ ده‌ و اما ‌اگر‌ چندان‌ اهميتي‌ ندارد و بودن‌ ‌آنها‌ ‌در‌ اجتماع‌ اهم‌ ‌است‌ اذن‌ نده‌. (وَ استَغفِر لَهُم‌ُ

يثرب اهل يا قوم هم يوم خطء من غفر کون طوف ان الله رجع نا اله ف وله غرر اذ اذن فرق

الذين يا لا ها ف قوم ک بلغ بل ابراهيم ضغث ى ايى اوه نحن اول نسو قرء اذا ام اذن ان مع عقب امن ربص عبر حکم عن ذلک رئى حلم تلک هو قبل قد حلل حدد شکر غيب رشد

غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو الى انس ابو عبس حمى لکن عاد ريب ضعف طعم موت خير

(84) و روزي‌ ‌که‌ مبعوث‌ مي‌كنيم‌ ‌از‌ ‌هر‌ امتي‌ شهيدي‌ ‌را‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ اذن‌ داده‌ نمي‌ جلد 12 - صفحه 168 شود ‌از‌ ‌براي‌ كساني‌ ‌که‌ كافر شدند و قبول‌

(جواب‌) فرق‌ ‌است‌ ‌بين‌ امر و اذن‌ امر ‌در‌ مخالفتش‌ جلد 13 - صفحه 62 استحقاق‌ عقوبت‌ دارد مثل‌ (أَقِيمُوا الصَّلاةَ) ولي‌ اذن‌ مجرّد ترخيص‌ ‌است‌ ‌يعني‌ منع‌

لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ» «2» «اذن» در قرآن، هم به معناى اذن تكوينى الهى آمده است، مانند رويش گياهان در زمين‌هاى آماده، كه با اذن الهى صورت مى‌گيرد: «وَ الْبَلَدُ

ترک تکلیف ۹ ثروت: آثار ثروت ۸، ۹ جنگ: جنگ احکام ۴; اذن ترک جنگ ۴; اذن جنگ ۴ جهاد: اذن ترک جهاد ۳، ۵; اذن جهاد ۳; تخلف از جهاد ۱۰; زمینه تخلف از جهاد ۸; زمینه

ميشود إِلّا بِإِذنِه‌ِ مگر كساني‌ ‌که‌ مأذون‌ ‌بر‌ تكلم‌ باشند ‌پس‌ ‌از‌ اذن‌ بتكلم‌ درآيند ‌حتي‌ اعضاء و جوارح‌ يك‌ جا ميفرمايد شَهِدَ عَلَيهِم‌ سَمعُهُم‌

يا نه، و اذن او خواهند داد يا نه، و يا از استيناس مأخوذ كه خلاف استيحاش است، زيرا مستأذن مستوحش و خائف است از آنكه او را اذن ندهند، و چون اذن يافت مستأنس

او، و چراغى تابان و دعوت‌كننده به سوى خدا به فرمان او، و چراغى تابناك. و به اذن حق (خلق را) به سوی خدا دعوت کنی و (در این شب ظلمانی جهان) چراغ فروزان عالم

گناهكاران موقوف است بر آن يا مراد اذن الهى باشد در شفاعت، چه حق تعالى فرموده‌ «لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ» در مجمع فرمايد:

با او سخن بگويد جز [از راه‌] وحى يا از فراسوى حجابى، يا رسولى بفرستد كه به اذن او هر چه بخواهد وحى كند. همانا او والا مقام حكيم است و هيچ بشرى را نرسد كه

282 فَاستَأذَنُوك‌َ لِلخُرُوج‌ِ ميگويند ‌اگر‌ غزوه‌ ديگر پيش‌ آمد شد ‌بما‌ اذن‌ بده‌ برويم‌ ‌براي‌ جهاد ‌در‌ عوض‌ ‌آنها‌ ‌که‌ قبلا رفته‌ بودند فَقُل‌ لَن‌

function. فرشتگان و «روح» در آن شب به اذن پروردگارشان برای (تقدیر) هر کاری نازل می‌شوند. در آن شب فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان از براى هر كارى فرو مى‌آيند

دانند كه بر آنها واجب است جهاد، پس محتاج به اذن و اجازه نيستند و مخلصين آنها مبادرت نمايند در جهاد و متوقف به اذن نباشند فضلا از اينكه استيذان در تخلف نمايند

كارآيى هستى نيز با اذن اوست. با خيال و توهم شما، مخلوقى شفيع ديگرى نمى‌شود. شفاعت با اذن خداوند محقق مى‌شود. اگر از كسى عملى سر مى‌زند، با اذن و اراده خداوند

الف، لام، را. [اين‌] كتابى است كه آن را به سوى تو نازل كرديم تا مردم را به اذن پروردگارشان از تاريكى‌ها به سوى روشنايى در آورى، به راه آن شكست‌ناپذير ستوده

اطاعت‌ مستقل‌ نيست‌ چنانچه‌ مجبور ‌هم‌ نيست‌ محتاج‌ ‌است‌ بمشيت‌ و اراده‌ و اذن‌ و توفيق‌ الهي‌ ‌که‌ مفاد وَ ما أَرسَلنا مِن‌ رَسُول‌ٍ إِلّا لِيُطاع‌َ بِإِذن‌ِ

الشفعة إلاّمن أذن ... یعلم ما بین أیدیهم و ما خلفهم ) ۵ - آگاهى کامل و دقیق، شرط لازم براى قانون گذاران و مجریان آن (لاتنفع الشفعة إلاّمن أذن له ... یعلم

مى‏گردد [آل عمران:49]، به اذن خدا كور مادرزاد و شخص بَرَص زده را شفا مى‏دهيم و مردگان را زنده مى‏كنيم. اَبْرَصَ وصف برص است. اذن ب کمه برء ى موت الله وله

بيمناك بودند [بقره:249 -251] گفتند با جالوت و لشگريانش طاقت جنگ نداريم... به اذن و يارى خدا آنها را شكست دادند و داود جالوت را كشت. لفظ جالوت سه بار در قرآن

اولياى خدا، در آيندگان اثر خواهد كرد. «أَذِّنْ‌- يَأْتُوكَ» 2- انبيا از پيشگامان امر به معروف بوده‌اند. «وَ أَذِّنْ» 3- حج رفتن، به محضر اولياى خدا رسيدن

خدا «صلى الله عليه واله» گفت: «اَللّهُمَّ اجْعَلْنا اُذُنَ عَلِىٍ» خدايا على «عليه السلام» را اذن و اعيه گردان على «عليه السلام» فرمود: پس از آن دعا هر

پیموده و به خدا نزدیک شده اند. ۱۲ - جواز سجده و خضوع در برابر غیر خدا، با اذن الهى (فإذا سوّیته ... فقعوا له سجدین) ۱۳ - سجده، نماد و مظهر بزرگداشت و تکریم

ثنى نن احد حکم ترک کلف وذر زوج يوسف هو قصد دنو اين لقى ارض قمص اذ نزع قمر اذن مسس هجر حسن رسل بل خوض ثلل نهى نبء عند

فتن کسب ارض صبر عذب نن رسل امر ى کفر فضل يدى س فرح کلل قدر بين وبل هذه لو اذن ضعف ذلک رحم ا لما عند ثمر بعد موت يوم لم قبل قلب صدد جمع اخذ صير عظم علم خير

به ديدار خداوند يقين داشتند، گفتند:» بسا گروهى اندك كه بر گروهى بسيار، به اذن خدا پيروز شدند، و خداوند با شكيبايان است. پس هنگامی که طالوت لشکر کشید، سپاه

اينكه‌ بمحسنين‌ ‌هم‌ ‌اينکه‌ نوع‌ عنايتها ‌را‌ ميكنيم‌. (و زكريّا) ‌إبن‌ اذن‌ ‌بن‌ بركيا ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ ارّه‌ ‌بر‌ سر گذاردند و دو قسمت‌ كردند و يحيي‌

التزامى اذن است كه عدم توقف و عدم الزام بجهاد باشد نه مدلول مطابقى آن و بنظر حقير محتمل است مراد بيان نتيجه مدلول مطابقى اذن باشد يعنى چرا اذن دادى تا

مؤمنين‌ اوّلا شفاعت‌ ‌آنها‌ خاص‌ ‌به‌ اهل‌ توحيد و ايمان‌ ‌است‌ و ثانيا ‌تا‌ اذن‌ و اجازه‌ نداشته‌ باشند شفاعت‌ نميكنند. وَ لا يُنقِذُون‌ِ اينهم‌ ينقذوني‌

جهاد نوشته‌ ‌در‌ كتب‌ فقهيه‌ لكن‌ چون‌ بمذهب‌ شيعه‌ يكي‌ ‌از‌ شرائط ‌آن‌ اذن‌ امام‌ ‌ يا ‌ نائب‌ خاص‌ امام‌ ‌است‌ و ‌در‌ زمان‌ غيبت‌ ‌اينکه‌ شرط مفقود

جبرئیل، نه از سر خود بلکه به اذن خدا و فرمان او، قرآن را بر پیامبر(ص) فرود آورد. فإنه نزله على قلبک بإذن اللّه ۴ - فرشتگان، بدون اذن و فرمان خدا، امرى را انجام

‌ شمشير ممتازي‌ ‌ يا ‌ درع‌ فاخري‌ و امثال‌ اينها 9‌-‌ غنائمي‌ ‌که‌ بدون‌ اذن‌ امام‌ ‌ يا ‌ نايب‌ خاص‌ ‌در‌ باب‌ جهاد ‌ يا ‌ ‌در‌ باب‌ دفاع‌ بدون‌ حكم‌

‌براي‌ موسي‌ پيش‌ ‌از‌ اينكه‌ ‌از‌ ‌من‌ بپرسيد و استيذان‌ كنيد و ‌من‌ بشما اذن‌ دهم‌ محققا موسي‌ ‌هر‌ آينه‌ بزرگ‌ ‌شما‌ سحره‌ ‌است‌ ‌که‌ بشما تعليم‌ سحر

بارگیری... (بر وزن قفل) ناپاكى. پليدى. [اعراف:58] سرزمين پاك و رئيدنش به اذن پروردگارش مى‏رويد و سرزمينيكه پليد و ناپاك است نباتش نمى‏رويد مگر كم. راغب،

این کلمه قوم‌ (۶۶۰ بار) ال وَ لِلطّائِفِين الرّکّع بَيْتِي السّجُود طَهّر أَذّن فِي شَيْئا النّاس بِي بِالْحَج تُشْرِک لا در حال بارگیری...

شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) حجج‌ (۳۳ بار) وَ يَأْتُوک النّاس رِجَالا فِي أَذّن السّجُود عَلَى کُل الرّکّع ضَامِر يَأْتِين الْقَائِمِين مِن در حال بارگیری

کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) مکر (۴۳ بار) هٰذَا مَکَرْتُمُوه إِن فِي لَکُم الْمَدِينَة آذَن لِتُخْرِجُوا أَن مِنْهَا قَبْل أَهْلَهَا بِه فَسَوْف آمَنْتُم تَعْلَمُون

ه‌ (۳۵۷۶ بار) لَمَکْر فِي هٰذَا الْمَدِينَة إِن لِتُخْرِجُوا لَکُم مِنْهَا آذَن أَهْلَهَا أَن فَسَوْف لَأُقَطّعَن قَبْل تَعْلَمُون بِه آمَنْتُم در حال بارگیری

تَعْلَمُون لَمَکْر لَأُقَطّعَن أَيْدِيَکُم هٰذَا إِن وَ أَرْجُلَکُم لَکُم آذَن أَن در حال بارگیری...

صوب‌ (۷۶ بار) ذٰلِک الْيَوْم قَال وَ الْحَق فَمَن الرّحْمٰن لَه شَاء اتّخَذ أَذِن مَن إِلَى رَبّه إِلاّ يَتَکَلّمُون لا در حال بارگیری...

لَأُقَطّعَن عَلّمَکُم أَيْدِيَکُم الّذِي لَکَبِيرُکُم إِنّه أَرْجُلَکُم لَکُم مِن آذَن خِلاَف أَن لَأُصَلّبَنّکُم قَبْل در حال بارگیری...

کلمه کبر (۱۶۱ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) إِنّه الّذِي عَلّمَکُم لَکُم آذَن السّحْر أَن قَبْل لَه أَيْدِيَکُم وَ فَلَسَوْف فَلَأُقَطّعَن آمَنْتُم تَعْلَمُون

السّحْر عَلّمَکُم أَرْجُلَکُم الّذِي مِن لَکَبِيرُکُم إِنّه خِلاَف لَکُم آذَن لَأُصَلّبَنّکُم فِي أَن جُذُوع قَبْل در حال بارگیری...

روايات مى‌خوانيم كه مراد از «إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً» امامان معصوم هستند كه از جانب خداوند اذن دارند سخن صواب و حق گويند. «2» 1- نه

يُقَاتَلُون سَيَعْلَم إِن لِلّذِين الدّنْيَا کَفُور انْتَصَرُوا ظَلَمُوا أُذِن عَلَى حَسَنَة أَي نَصْرِهِم خَوّان لَقَدِير کَثِيرا مُنْقَلَب کُل لَأَجْر

الّذِي الْمَدِينَة لَکَبِيرُکُم ثُم فِي أَجْمَعِين مَکَرْتُمُوه إِنّه لَکُم آذَن در حال بارگیری...

دانه‌هاي‌ خرما ‌را‌ ‌بر‌ ميداشتند ‌در‌ دهان‌ ميگذاشتند صاحب‌ نخله‌ بدون‌ اذن‌ وارد خانه‌ ميشد ‌براي‌ برداشتن‌ خرماها و ‌اگر‌ ‌در‌ دهان‌ اطفال‌ ‌بود‌ ‌با‌

داشته‌ باشند مشروط بشرايطي‌ ‌که‌ ‌در‌ باب‌ جهاد ‌است‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌آن‌ جمله‌ اذن‌ امام‌ و بسط يد اوست‌ ‌اينکه‌ حكم‌ مورد عمل‌ قرار ميگيرد و اما ‌آيه‌ مورد

التزامى اذن است كه عدم توقف و عدم الزام بجهاد باشد نه مدلول مطابقى آن و بنظر حقير محتمل است مراد بيان نتيجه مدلول مطابقى اذن باشد يعنى چرا اذن دادى تا

آیات شامل این کلمه شفع‌ (۳۱ بار) ال إِلاّ وَ لا لَه مَن تَنْفَع مِن أَذِن يَمْلِکُون الرّحْمٰن عِنْدَه لِلّه جَمِيعا دُونِه يَعْقِلُون وِرْدا قُل ظَهِير

‌است‌ منحصر ميفرمايد عَلَي‌ الَّذِين‌َ يَستَأذِنُونَك‌َ ‌بر‌ كساني‌ ‌که‌ طلب‌ اذن‌ ميكنند ‌از‌ حضرت‌ ‌رسول‌ ‌در‌ ترك‌ جهاد ‌که‌ اعظم‌ اعمال‌ برّ ‌است‌ ‌که‌

لَکُم عَلَيْهِم فَلَمّا لَم تَبْدِيلا إِذَا أَظْفَرَکُم أَ کُتِب آمَنُوا آذَن جُذُوع النّخْل الْکَعْبَيْن در حال بارگیری...

آيه به معنى شكل است يعنى: من از گل شكل پرنده درست مى‏كنم و در آن مى‏دمم به اذن خدا زنده شده و پرنده مى‏شود. مِن لَنَا وَ رَحْمَة أَمْرِنَا لَدُنْک رَشَدا

تبتغى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء فتأتیهم بأیة) ۶- ارائه معجزات تنها به اذن خداوند و در قالب سنتها و قوانین لا یتغیر الهى امکان پذیر است. (فإن استطعت

فى من وله ب اله کم الله قمر وهج نزل شدد ها نبت شمس بشر الذى ه امن سبع هو اذن انن عصر فوق موه برج هن عيش ل سمو خرج ليل ثجج بنى ارض هم نهر طبق خلف الى دعو

جهز ف ه نکر جعل عمل قول ل اتى کون سقى اخو ما فى ن رحل ى بئس عرف لا ثم کم اذن

أَلِيم‌ٌ (90) و آمدند عذرخواهان‌ ‌از‌ اعراب‌ باديه‌نشينان‌ ‌به‌ اينكه‌ بآنها اذن‌ و اجازه‌ دهي‌ ‌در‌ قعود و ترك‌ جهاد و قعود كردند كساني‌ ‌که‌ دروغ‌ گفتند

آيه به معنى شكل است يعنى: من از گل شكل پرنده درست مى‏كنم و در آن مى‏دمم به اذن خدا زنده شده و پرنده مى‏شود. وَ مِن لَکُم رَحْمَتِه أَمْرِکُم مِرْفَقا رَبّکُم

الْيَوْم اللّه کَان بِآيَاتِنَا الْآخِر إِن مِنْهُم يُؤْمِن خَيْر لَکُم أُذُن لَم فَهُم فَلا الّذِي فَمَن لِلْمُؤْمِنِين مُسْلِمُون مِنْکُم عَنْهَا بِهَا

الصّدُور لَظَالِمِين الْمُبِين حَرَج أَيّهَا بَيْن أَذِلّة خَسَارا لَم أَيْدِي أُذُن رَبّنَا دُعَاء عَلَى إِنّهَا فَلْيَفْرَحُوا الْحَکِيم در حال بارگیری...

مادّه «کُفر» به معناى انکار حق است. کفر (۵۲۴ بار) وَ کُل الْإِنْسَان يَا إِن أُذِن لِلّه أَيّهَا هُم خَوّان خَتّار لَيَئُوس مُلْک لِلّذِين لَئِن مَا فَإِن اللّه

تَدخُلُوها) تنافي‌ ندارد زيرا سه‌ قسم‌ اذن‌ داريم‌ اذن‌ صريح‌ و فحوي‌ و شاهد حال‌ و ‌در‌ موارد ‌آيه‌ ‌هر‌ سه‌ قسم‌ اذن‌ هست‌ اما صريح‌ ‌در‌ جمله. (وَ لا عَلي‌

آنِفاً يعنى در اولين وقتى كه به ما نزديك است. آن يكبار بيش در قرآن نيست. ب عين اذن نفس انف سنن الذين قول اول ذا طبع ما علم الله اله اتى انن وله ل على ها جرح

سمع‌ ‌که‌ اصل‌ ‌آن‌ مصدر و بمعني‌ شنيدن‌ و اجابت‌ نمودن‌ ‌است‌ و آلت‌ سمع‌ اذن‌ ‌است‌ و لذا ‌در‌ ‌آيه‌ ديگر ‌آن‌ ‌را‌ نيز جمع‌ استعمال‌ فرموده‌ فِي‌ آذانِهِم‌

رِجَالا لِيَشْهَدُوا يَأْتُوک عَمِيق بِالْحَج مَنَافِع النّاس لَهُم فِي أَذّن در حال بارگیری...

در حال بارگیری... أَبْوَابا أَتْرَابا أَحْصَيْنَاه أَحْقَابا أَذِن أَزْوَاجا أَعْنَابا أَفْوَاجا أَلْفَافا أَنْذَرْنَاکُم أَنْزَلْنَا أَوْتَادا

من ل الله اله ف وله ب وجد قبل ه قد لن هم اول خلو لا کم فى الا سنن قتل حمء اذن نا ک الذين بدل صلصل رسل خلق جرح اتى نظر ما التى قصص اذا انف کون سير ان حول

تكه‏هاى آهن پر و برابر) كرد گفت بدميد. [آل عمران:49]. و در آن مى دمم پس به اذن خدامرغى مى‏شود. در اين دو آيه دميدن متعارف مراد است اولى با منفخ آهنگرى، دومى

ن س التى او عوم وعد مدن اول خلق ثمر انس زحزح وحد حصد مدين شدد حرم ذکر بعض اذن عن وزع نزل غيب لا ها انت

ما رحم لو نن عون ام احزاب ذکر رسل قعد نصر لما سبل کون ضلل سلم جبى حقق کلل اذن ترک غير صحب فتو دعو سبق فتى طوع وقف حسب ا عظم دين زيل نکب ولى قدر غضب عدل

جمع الذى شمس يوم حوط دنو زوج نزل نشء فضض اين بطن قلب هو سحب کلل ولى ثقل فرش اذن ايان سقى ما ارک سبح ائى عن ضوء الو موه اوى نعم سئل علو کبر حور ربب ل ملک موت

شمس اخر خشع کون نهر دخل صلى نصب ائى قطف جرم صحب اوى طلع ضرع قلب هى کما رجو اذن کذب تلو رحم لعل ذکر رضو امم

اطلاق مى‏شود. ثم کم من بلغ ل خرج شدد او الذين حکم اذا رجل لم ظهر علم حلم اذن علق على وسم وله ارب اله ف سمو عور اول نسو اجل غير الله کون ما ايى تبع لا ک

معنى آيه چنين مى‏شود: خدا وعده خود را با شما راست كرد آنگاه كه آنها را به اذن وى مى‏كشتيد. تحسّس به معنى جستجو كردن مى‏باشد خواه با ديدن باشد يا شنيدن

(۳۱ بار) و غلبه: پيروزى. مقهور كردن حريف. [بقره:249]. اى بسا گروه كم كه به اذن و يارى خدا بر گروه كثير پيروز شدند [يوسف:21]. خدا بر كار خود پيروز است و در

تا به خدا و رسولش ايمان بياوريد و او را يارى و تعظيم و تسبيح كنيد. ه هم اذن فى ف ان نا فقه ذرو ک بين وله رئى من الذين انن لا دعو الى ل کم اذا قد جرى ب

لذا خدا در مقام امتنان به آنها فرمود [قريش:2-4]. هم ه فى ل ف الف جزى جعل اذن اخو شتو وجد سقى لعل صيف عبد قريش ها من هو ثم جهز بضع عرف قول ربب کذب ايى ذلک

نسل قضى بشر هامان سوى رئى هبط حجر سخر نطف اذ يا انجيل ذکر سرف سجد ذا نا ن اذن بدء ان صرح توراة قرر هو سمو عدل لا ب ملک جرم رسل هذا لعل وقد مکن ما وسم حکم

چون در سياق نفى واقع شود افاده عموم مى‏ كند مثل [بقره:102] به هيچ كس جز به اذن خدا بواسطه آن سحر ضرر نمى ‏زند و اكثراستعمال آن در قرآن مجيد در سياق نفى است

آب نهر را روزی ناقه بنوشد و روزی شما بنوشید. گفت: این ماده شتری است [که به اذن خدا به عنوان معجزه من از دل کوه بیرون آمد] سهمی از آب [این چشمه] برای او،

وفى طغو نفس وزر تبع ارض طغى خشى شعر ولى موت جنح حتى بغت جرم ب ظهر سوع ذکر اذن وثق وحد عن طير حسن حشر

عظم غشى فعل قوم وجه سمع ى غشو تلو ظلم مثل نفس ک دعو ا الا اول اذا دنو ب بشر اذن غلم جزى ذنب عجز غفر عقم حيى موت جهر هذه ايى من هلک ائى صبع

يك ميكرب در مدت كمى شهرى را پر كند و زندگى را مختل گرداند ظاهراً آن روز به اذن خدا در توليد قورباغه در مصر اين موازنه به هم خورده است. دمم قمل جرد دمو طوفان

الر. کتابی است که آن را سوی تو فرود آوردیم تا مردمان را - به اذن پروردگارشان - از تاریکی‌ها سوی روشنایی بیرون آوری؛ سوی راه راستای(آن) عزیز ارجمندِ ستوده

طوف ى نبء الله کم علم امن ايى غيب وله اله بيت برر اذا نوب خرر سيح ولى عکف اذن يا بغى فى نسى ابراهيم انتم حمد رئى وحى قنت طهر ها فضل عظم بين مريم عرف توب

الى ذى فى حتى وذر جبل اول عقب نشء اله نکح لم وسم بلغ حسن نهر مع شدد الا علم اذن کتب سوء طوع ابو حصن عهد امد ارض توب اتى امن حبب هو حکم لکن رسل ام عجل عند

دانه‌هاي‌ خرما ‌را‌ ‌بر‌ ميداشتند ‌در‌ دهان‌ ميگذاشتند صاحب‌ نخله‌ بدون‌ اذن‌ وارد خانه‌ ميشد ‌براي‌ برداشتن‌ خرماها و ‌اگر‌ ‌در‌ دهان‌ اطفال‌ ‌بود‌ ‌با‌

قرء عصى انت تبع صلح ليل يوم سلم ها دين طوع ثلث وله نکر جور عصو سمع کره رقد اذن جهنم مول ليس صوم وجد رود فسق مئى نعم رفث هذه قلب مع ملک

عصو ام کبر ضلل عصى کلل نفس کذب رسل عظم وقى اخذ عمى کلم مثل نظر نزل کتب غير اذن الذى عمل قعد عقل ملک نفر سلم

صلو ثنى امن وضع قلب وکل عجب انس لقى نحن غفل وصى ضرر غشو نظر مع نفس نزل احد اذن کلل

يك ميكرب در مدت كمى شهرى را پر كند و زندگى را مختل گرداند ظاهراً آن روز به اذن خدا در توليد قورباغه در مصر اين موازنه به هم خورده است. ال وَ الدّم الْقُمّل

اتّبَعُوهُم ذٰلِک الْمُؤْمِنِين جَنّات الّذِين يُعَذّبْه بَيْن إِذ يَتَوَل أَذِن الْأَنْصَار أَيْدِيهِم يُبَايِعُونَک أُولٰئِک تَحْت إِلاّ الْفَوْز لَهُم

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

آنحضرت نقل نموده كه پسر از پدر بايد اذن بگيرد براى ورود بر او ولى پدر از پسر نبايد اذن بگيرد و مرد بايد از خواهر و دخترش اذن بگيرد اگر شوهردار باشند اين استعلام

شكل مرغى بسازد و در آن بدمد و به اذن خدا مرغى بشود. 2- كور مادرزاد و برص زده را به اذن خدا شفا مى‏داد و مرده‏ها را به اذن خدا زنده مى‏كرد. 3- از آنچه مردم

هما ارض کلل يدى شىء کم سمع ک ذى نا شهد بنو زنى تبع رجم وله شطن على عير خرج اذن فى قتل ابو شهب ايى هن اله سرر ولد الله بين يا ذا فسد فوق حفظ فقد کذب کسب مدد

أَرْجُلَکُم لَکُم النّاس فَلَأُقَطّعَن فَتَأْتُون فَلَسَوْف بِه يُعَلّمُون آذَن أَنْتُم جِئْتُم عَلَيْه أَ تَعْلَمُون أُنْزِل لَأُقَطّعَن سَيُبْطِلُه خَيْر

نكرده كه كلام به اذن خدا چه معنا دارد، و در نتيجه اين قصور اين اشكال به وى متوجه شده كه مگر تكلم در دنيا بدون اذن خداست كه در آخرت به اذن او باشد؟ و خلاصه

كننده‌ى كار و تقسيم‌كنندگان كار[ها]، قسم به فرشتگان که کار جهانیان را (به اذن خدا) قسمت کنند. و سوگند به فرشتگانی که [به امر خدا] کارها را [برای تدبیر امور

‌که‌ ‌در‌ جنگ‌ احد مشركين‌ حضرت‌ حمزه‌ ‌را‌ مثله‌ كردند و مثله‌ شق‌ انف‌ و اذن‌ و قطع‌ مذاكير ‌است‌ دماغ‌ و گوش‌ و لبهاي‌ ‌او‌ ‌را‌ بريدند و پهلوي‌ ‌او‌

دانه‌هاي‌ خرما ‌را‌ ‌بر‌ ميداشتند ‌در‌ دهان‌ ميگذاشتند صاحب‌ نخله‌ بدون‌ اذن‌ وارد خانه‌ ميشد ‌براي‌ برداشتن‌ خرماها و ‌اگر‌ ‌در‌ دهان‌ اطفال‌ ‌بود‌ ‌با‌

الهيته‌ بلطفه‌ خافية ‌لا‌ تدرك‌ بالحواس‌ و ‌لا‌ يقع‌ ‌في‌ لسان‌ واصف‌ و ‌لا‌ اذن‌ سامع‌ لان‌ تفسير الا ‌له‌ ‌هو‌ الذي‌ اله‌ الخلق‌ ‌عن‌ درك‌ ماهيته‌ و كيفيته‌

‌که‌ خاص‌ اهل‌ ايمان‌ ‌است‌. وَ جَعَل‌َ لَكُم‌ُ السَّمع‌َ شنيدن‌ و آلت‌ ‌آن‌ اذن‌ ‌است‌. وَ الأَبصارَ ‌که‌ ديدني‌ها ‌است‌ و آلت‌ ‌آن‌ اعين‌ ‌است‌. وَ الأَفئِدَةَ

آنها. يا نه، قول صحيح آنكه اگر متفق بر اصلاح باشند، آن را به فعل آرند، بدون اذن‌ تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 426 زوجين؛ و اگر متفق بر تفرقه شوند، جايز نيست مگر

طغو لبب ذلک اخذ طغى سدر قد امر سفل اول الذين حنجر ظنن عسر شرر الا ثم حقق ا اذن ذوق يدى بغى اما رئى هدى ذکر سوع توب فوق رسل على وهب خصم اخر بين فتن ى کتب

سَلاَم کَرِه الرّحْمٰن خَيْر هِي الْقَدْر لَو عِبَادِه أَعْلَم بَيْنَهُمَا أَذِن لِيُنْذِر الْعِلْم سَنَة لَه در حال بارگیری...

پرداخت صدقه واجب در فرمايش امام صادق (ع ) چند روايت در ذيل آيه (( يقولون هو اذن قل اذن خير لكم ... )) تفسیر آیات وَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ

كه خدا صدا آفريد و موسى آن را از درخت شنيد) و يا فرشته‏اى مى‏فرستد و او به اذن خدا آنچه را كه خدا مى‏خواهد به پيامبر وحى و تفهيم مى‏كند كه خدا والامقام و

طيران است كه مفيد وسعت مى‏باشد. ه من ب ف فى کم ک ل هم ما قول مع ى کون ان علم اذن کلل الا طير لا الله نا الى ارض اله وله انس نفخ سبح رئى هىء سمو لم ا جبل على

ندارند. «آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ» 2- طاغوت‌ها مى‌خواهند حتّى بر افكار مردم مسلّط باشند. «قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ» 3- دروغگو كم حافظه است.

پرداخت صدقه واجب در فرمايش امام صادق (ع ) چند روايت در ذيل آيه (( يقولون هو اذن قل اذن خير لكم ... )) تفسیر آیات لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا

عَذَاب هُو عَلَيْهِم هَارُون فَمَن کُنْت آبَاؤُنَا الّذِي إِلَى لِمَا آمَنْتُم آذَن قَبْل لَن بِحَمْد رَبّي إِذ إِنّه يُوسُف فَقَد بَل مِمّا اللّيْل إِبْرَاهِيم

اينكه: يوسف به برادرانش نسبت دزدى داد مطلب درستى نيست آيه چنين است «ثُمَّ اَذَّنَّ مُؤَذِّنٌ اَيَّتُهَا الْعيرُ اِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» از كجا معلوم كه موذن

فَتَحَسَّسُوا حس‌ّ درك‌ شيئي‌ ‌است‌ بتوسط اسباب‌ و آلات‌، چشم‌ درك‌ مبصرات‌ ميكند، اذن‌ درك‌ مسموعات‌ و هكذا ساير حواس‌ خمسه‌ ظاهره‌ و همچنين‌ حواس‌ باطنه‌. قوه‌

پرداخت صدقه واجب در فرمايش امام صادق (ع ) چند روايت در ذيل آيه (( يقولون هو اذن قل اذن خير لكم ... )) تفسیر آیات وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ

است! |همانا خدا آسمان‌ها و زمين را نگاه مى‌دارد كه فرو نريزند، و اگر [به اذن او] فرو ريختند، بعد از او هيچ كس آنها را نگاه نمى‌دارد. اوست بردبار آمرزنده

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

اينكه: يوسف به برادرانش نسبت دزدى داد مطلب درستى نيست آيه چنين است «ثُمَّ اَذَّنَّ مُؤَذِّنٌ اَيَّتُهَا الْعيرُ اِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» از كجا معلوم كه موذن

مراد حضرت موسى عليه السّلام به اين قول امر ايشان نبود به سحر و تمويه، بلكه اذن بود در تقديم آنچه لامحاله ايشان بجا مى‌آوردند به جهت توسل آن براى اظهار حق،

ندارند. «آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ» 2- طاغوت‌ها مى‌خواهند حتّى بر افكار مردم مسلّط باشند. «قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ» 3- دروغگو كم حافظه است.

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

اعراف، 156. جلد 2 - صفحه 289 باشد. «لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلًا» «1»، به علاوه از مرگ خبرى نيست،

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

وله غلب انن الک ک مئى قدر لئک خمس صبر ربب ملک الى ان مدد قريش ثم لو امن يوم اذن نزل الذين رحل جعل على ها شتو لکن عدد ليل صيف ارض عمر حذر شهر او نفق عدو ثلث

فرعون وزر علم ذکر ايوب اوى اول سليمان ن لا جزى کون داود ائى عيسى حسن کتب ايى اذن الذين لسن فرق هو نبو ثم جعل خوف نجو اسماعيل حمل يونس خلف شدد يوسف فرى ضوء

انبياء وحى مى شود، ما را فرمان رسالت مى دهند، و اگر معجزه اى هم مى آوريم به اذن خدا و مشيت او است. بنابراين، جمله «ان نحن الا بشر مثلكم» در حقيقت تسليمى است

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

از سوى خدا و پیامبر (ص) و دستور ابلاغ آن به عموم مردم حاضر در مراسم حج (و أذن من اللّه و رسوله إلى الناس ... أن اللّه برىء من المشرکین و رسوله) «برىء» از

کردند، آنان -جاودانه- همراهان آتشند. و چه بد سرانجامی است. هیچ مصیبتی جز به اذن خدا نرسد، و هر که به خدا ایمان آورد دلش را به راه آورد. و خدا به هر چیزی بسی

طاعت سليمان بود از مطالبيكه قرآن مجيد درباره باد تذكر مى‏دهد يكى آنكه باد به اذن خداوند به حضرت سليمان مسخّر بود اينك آيات آن را نقل كرده سپس توجيهى كه در

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

شد تا در پى موسى برود. الاغش از رفتن ايستاد. شروع كرد به زدن آن. الاغ به اذن خدا به زبان آمد و گفت: چرا مرا مى‏زنى؟ مى‏خواهى با تو بيايم تا بر عليه پيامبر

‌اگر‌ قابليت‌ داشته‌ باشيد و ‌با‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا رويد و خداوند اجازه‌ و اذن‌ دهد شفعاء محشر ‌شما‌ ‌را‌ شفاعت‌ كنند زيرا ميفرمايد ما مِن‌ شَفِيع‌ٍ إِلّا

ميتواند فقط ازدواج‌ نمايد، و ديگر ‌اگر‌ زوجه‌ باكره‌ ‌باشد‌ احتياط اينست‌ ‌که‌ اذن‌ پدر مراعات‌ شود. اشاره (آیه 230) شأن نزول: در حدیثی آمده است که زنی خدمت

صدقه ندهد مگر به اذن او، و روزه مستحب نگيرد مگر به اذن او، و نفس خود را از او منع نكند اگرچه بالاى شتر باشد، و از خانه بيرون نرود مگر به اذن او، پس اگر بى‌اجازه

پرداخت صدقه واجب در فرمايش امام صادق (ع ) چند روايت در ذيل آيه (( يقولون هو اذن قل اذن خير لكم ... )) تفسیر آیات فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

نجات براى كسى نيست مگر با اذن و اجازه خداوند و اين در يكى از مواقف آنروز است و آنجا كه فرموده اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا معذرت

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

است و به كمتر از سه كلمه اطلاق نمى‏شود [فاطر:10]. وَ إِلاّ لا صَفّا مَن أَذِن الْمَلاَئِکَة لَه الرّوح الرّحْمٰن يَقُوم قَال خِطَابا يَوْم صَوَابا در حال

طاعت سليمان بود از مطالبيكه قرآن مجيد درباره باد تذكر مى‏دهد يكى آنكه باد به اذن خداوند به حضرت سليمان مسخّر بود اينك آيات آن را نقل كرده سپس توجيهى كه در

تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً (108) يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلاً (109) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ‌: مگر كسى كه خدا بر او رحم كرده باشد به عفو از او و اذن شفاعت در حق او. مراد مؤمن گناهكار است، زيرا جميع كفار از اين شفاعت بى‌نصيبند

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

كيانند گفت اينها دخترانى از حور العين ميباشند كه از خدا اذن گرفتند بشما سلام كنند و خدا بآنها اذن داده پس آنها گفتند ما هميشه زنده‌ايم و نمى‌ميريم و هميشه

شَفِيع‌ٍ إِلّا مِن‌ بَعدِ إِذنِه‌ِ» يونس‌ آيه 3. و ‌تا‌ قابليت‌ نداشته‌ ‌باشد‌ اذن‌ داده‌ نميشود ‌در‌ حق‌ ‌او‌. (وَ هُم‌ مِن‌ خَشيَتِه‌ِ مُشفِقُون‌َ): خوف‌ انبياء

البحرين‌ ‌در‌ لغت‌ بتك‌ ميگويد ‌قال‌ المفسر و ‌هو‌ فعلهم‌ بالنجائب‌ كانوا يشقون‌ اذن‌ الناقة اذا ولدت‌ خمسة ابطن‌ و ‌کان‌ الخامس‌ ذكرا و حرموا ‌علي‌ انفسهم‌ الانتفاع‌

طاعت سليمان بود از مطالبيكه قرآن مجيد درباره باد تذكر مى‏دهد يكى آنكه باد به اذن خداوند به حضرت سليمان مسخّر بود اينك آيات آن را نقل كرده سپس توجيهى كه در

آن‌گاه در آن می‌دمم، پس به اذن خدا پرنده‌ای می‌شود؛ و به اذن خدا نابینای مادرزاد و پیس را بهبود می‌بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده می‌گردانم، و شما را

تصرف‌ ‌در‌ اموال‌ يتيم‌ جز باذن‌ قيم‌ جايز نيست‌ و قيم‌ نيز تصرف‌ ‌او‌ ‌ يا ‌ اذن‌ ‌او‌ ‌در‌ تصرف‌ بايد بصرفه‌ صغير و يتيم‌ ‌باشد‌ و گرنه‌ مشمول‌ ‌آيه‌ شريفه‌

الأَعيُن‌ُ زخرف‌ ‌آيه‌ 71، بلكه‌ ‌در‌ ‌او‌ ‌است‌ ‌ما ‌لا‌ عين‌ رأت‌ و ‌لا‌ اذن‌ سمعت‌ و ‌ما خطر ‌علي‌ قلب‌ بشر ‌که‌ ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ اخبار ‌است‌. امّا لذائذ

آنكه نمى‌يافتند چيزيرا كه صرف كنند جز اين نيست كه راه عتاب بر كسانى است كه اذن ميخواهند از تو با آنكه آنها بى‌نيازانند راضى شدند بآنكه باشند با زنان بازمانده

نجات براى كسى نيست مگر با اذن و اجازه خداوند و اين در يكى از مواقف آنروز است و آنجا كه فرموده اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا معذرت

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

شتران زردند واى در چنين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روزى است كه سخن نميگويند و اذن داده نميشود بآنها تا عذر خواهى كنند واى در اين روز بر تكذيب كنندگان‌ اين روز

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

the hearts, within the chests, that go blind. ترتیل: ترجمه: «آذَانٌ»: جمع أُذُن، گوشها. «تَعْمَی»: کور می‌گردد و نمی‌بیند. «الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ»:

جداست. اصل سوم. بهره‌گيرى اولياى خدا از علم غيب، تنها در موارد خاص آن هم به اذن خداست، نه آن كه براى رفع مشكلات شخصى از آن استفاده كنند. همانگونه كه پيامبراكرم

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

به خداست و اصولا شفاعت به اذن خدا است. آنها هرگز از چنین افراد نالایق شفاعت نمی‌کنند که شفاعت نیز لیاقتی لازم دارد چرا که اذن الهی شامل افراد نالایق نمی‌شود

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

مگر در محراب. 5- مخصوص شدم به شفاعت، و اذن در آن قبل از قيامت به من عطا شد به خلاف ساير انبيا كه روز محشر به آنها اذن داده شود. نكته: قوله: فكلوا، براى سببيت

حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ «11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

باشد؟ ملك گفت: صداى تسبيح حضرت يونس عليه السلام است در شكم ماهى. گفت: آيا اذن دهى با او تكلم كنم؟ گفت: آرى. پرسيد: اى يونس، هارون چه شد؟ گفت: فوت نمود،

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

نهال (خرما) بریدید یا آنها را (دست نخورده) بر ریشه‌هایشان بر جای نهادید، به اذن خداست و برای اینکه (خدا) نافرمانان را خوار گرداند. و آنچه را خدا از آنان (به

تنها از شیطان است، تا کسانی که ایمان آوردند غمگین شوند. و (این نجوا) جز به اذن خدا هیچ آسیبی به آنان نمی‌رساند. و مؤمنان باید تنها بر خدا اعتماد کنند. هان

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

آنكه نمى‌يافتند چيزيرا كه صرف كنند جز اين نيست كه راه عتاب بر كسانى است كه اذن ميخواهند از تو با آنكه آنها بى‌نيازانند راضى شدند بآنكه باشند با زنان بازمانده

بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ «26» وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

الهى، در رساندن انسان به سوى كمال رواياتى بیانگر اين كه اميرالمؤمنين«ع»، «اُذُن واعيه» است تفسیر آیات الْحَاقَّةُ «1» مَا الْحَاقَّةُ «2» وَ ما أَدْراكَ

از پيغمبران مرسل بود و از قوم خودش مانند غلامى كه از مولاى خود بگريزد بدون اذن خدا گريخت و رفت بجانب كشتى مملوّ از متاع و مسافر و نشست در آن تا وسط دريا

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

ميآيد، ‌پس‌ ‌اگر‌ شيريني‌ مناجات‌ پروردگار ‌را‌ چشيدي‌ داخل‌ شو ‌که‌ ‌براي‌ تو اذن‌ و امان‌ ‌است‌ و ‌اگر‌ نه‌ درنگ‌ كن‌ و توقف‌ نماي‌ مانند توقف‌ نمودن‌ شخص‌

الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

از پيغمبران مرسل بود و از قوم خودش مانند غلامى كه از مولاى خود بگريزد بدون اذن خدا گريخت و رفت بجانب كشتى مملوّ از متاع و مسافر و نشست در آن تا وسط دريا

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

مروى است كه فرمود: ما من مؤمن الّا و لقلبه اذنان فى جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس [الخناس‌] و اذن ينفث فيها الملك، فيؤيّد اللّه المؤمن بالملك فذلك قوله: و

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

هىء حجج جنن قد وجد فرق ليس جىء لا رئف قفو عن طير کهل نا رحم اکل مهد زيد عقل اذن الذى ذلک نکر رهب غلظ يا حلل

ملك كبير به استيذان ملائكه از ايشان براى ورود بر آنان تفسير شده و آنكه بدون اذن پيام آوران از جانب خداوند بر ايشان وارد نميشوند و سلطنت بزرگ اين است و چون

سوره نجم مشركان، هيچ دليلى بر الوهيت آلهۀ خود ندارد شفاعت ملائكه، مشروط به اذن و رضاى خداوند است وجه تفريع جزای بدكاران و نیكوكاران، بر مالكيت خداى سبحان

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

Javascript to function. آيات ۳۸ - ۵۷ سوره حج نخستين آيه نازله درباره جهاد و اذن قتال به مؤ منين توضيح آيات مربوط به جهاد و قتال : ((ان الله يدافع عن الذين

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

ولى مى‏توان گفت كه خدا به او چنان اراده خود كار خدائى كند البته با اراده و اذن خدا و در همان جا قضيه حضرت جواد عليه السلام را نقل كرديم كه نظير كار آصف بن

مردى از انصار كه درخت خرمائى داشت در خانه مردى و داخل ميشد در آن خانه بدون اذن پس آن مرد شكايت نمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آن حضرت بصاحب

از پيغمبران مرسل بود و از قوم خودش مانند غلامى كه از مولاى خود بگريزد بدون اذن خدا گريخت و رفت بجانب كشتى مملوّ از متاع و مسافر و نشست در آن تا وسط دريا

از پيغمبران مرسل بود و از قوم خودش مانند غلامى كه از مولاى خود بگريزد بدون اذن خدا گريخت و رفت بجانب كشتى مملوّ از متاع و مسافر و نشست در آن تا وسط دريا

می‌آموختند (که) به وسیله‌ی آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند، در حالی که بدون اذن خدا نمی‌توانستند به وسیله‌ی آن به احدی زیان‌رسان باشند. و (خلاصه) چیزی می‌آموزند

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (38) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

(89) ترجمه‌ و چون نازل شود سوره كه ايمان آوريد بخدا و جهاد كنيد با پيغمبرش اذن ميخواهند از تو صاحبان مكنت از آنها و گويند واگذار ما را كه باشيم با نشستگان‌

آنرا و بيشتر آنها ناسپاسانند و روز كه برانگيزيم از هر جماعتى گواهى را پس اذن داده نشود براى كسانيكه كافر شدند و نه آنها طلب خوشنودى كرده شوند و چون به

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

از پيغمبران مرسل بود و از قوم خودش مانند غلامى كه از مولاى خود بگريزد بدون اذن خدا گريخت و رفت بجانب كشتى مملوّ از متاع و مسافر و نشست در آن تا وسط دريا

تاريخ بوده است. «فَقالُوا سَلاماً» 4- علم و شناخت انبيا، محدود و مشروط به اذن خداوند است. «إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ» (حضرت ابراهيم در ابتدا آنها را نشناخت

مردى از انصار كه درخت خرمائى داشت در خانه مردى و داخل ميشد در آن خانه بدون اذن پس آن مرد شكايت نمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آن حضرت بصاحب

مردى از انصار كه درخت خرمائى داشت در خانه مردى و داخل ميشد در آن خانه بدون اذن پس آن مرد شكايت نمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آن حضرت بصاحب

باشند. «فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ» ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» «4» ج) با

باشند. «فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ» ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» «4» ج) با

باشند. «فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ» ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» «4» ج) با

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

آنان زنان و فرزندانی نهادیم. و هیچ پیامبری را هرگز (چنان) نبوده است که جز به اذن خدا نشانه‌ای (رسالتی) بیاورد. برای هر سررسیدی (معین) نبشته‌ای (در تقدیر ربانی)

درباره انبياء (ع ) و توقعات نابجايشان از آنان (پيرامون قدرت انبياء و اولياء به اذن خدا، و عدماستقلال ممكنات از واجب الوجود، نه در ذات و نه در آثار) ديدگاه اشراف

اجابت نمى كنند توضيح معناى اينكه فرمود: ((و لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له )) حكايت تذلل و خشيت ملائكه در مقابل خداوند بيان اختلاف مراتب ملائكه و

جز به وحی، بدون پرده و حجاب یا از فراسوی حجابی. یا فرستاده‌ای بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی کند. به‌راستی اوست بلندمرتبه‌ا‌ی سنجیده‌کار. وهمین‌گونه

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ (70) قالُوا وَ أَقْبَلُوا

گوشى نشنيده و در خاطر هيچكس خطور ننموده، چنانكه فرمايد: «ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر» «1» و آنچه آرزوى نفس آنها باشد آنجا مهيا شود: «وَ

آنرا و بيشتر آنها ناسپاسانند و روز كه برانگيزيم از هر جماعتى گواهى را پس اذن داده نشود براى كسانيكه كافر شدند و نه آنها طلب خوشنودى كرده شوند و چون به

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

و طلب كنند تزويج را نسبت به دختران او و خواهران او و تمام اهل و خويشان به اذن خداى تعالى‌ «2». تذكره: بديهى است كه اين ثوابها منوط است به عمل كردن آيات

تقاضای ØǘљǘǙɠخدائی می‌کردند پایان می‌دهد، و ثابت می‌کند که توسل و شفاعت نیز به اذن خداست. تفسیر آیات ۱ - پیامبر(ص)، مأمور اعلام مصونیت نداشتن خویش در برابر عذاب

‍ راحت مى سازد»، پس روحى كه منسوب به خداست همان فرج بعد از شدتى است كه به اذن خدا و مشيت او صورت مى گيرد. و بر هر كس كه ايمان به خدا دارد لازم و حتمى است

Javascript to function. آيات ۱۱ - ۱۸ سوره تغابن مقصود از اذن كه: «هيچ مصيبتى نمى رسد، مگر به اذن خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى

تا به آخر دوازده سال بود. خلاصه در اين مدت يوسف به گريه و ناله بود تا آنكه اذن فرج او از مصدر الهى صادر شد. علامه مجلسى رحمه الله از حضرت صادق عليه السّلام

(89) ترجمه‌ و چون نازل شود سوره كه ايمان آوريد بخدا و جهاد كنيد با پيغمبرش اذن ميخواهند از تو صاحبان مكنت از آنها و گويند واگذار ما را كه باشيم با نشستگان‌

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

مردى از انصار كه درخت خرمائى داشت در خانه مردى و داخل ميشد در آن خانه بدون اذن پس آن مرد شكايت نمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آن حضرت بصاحب

صادق(ع) روایت شده است که فرمود: فرزندان یعقوب هنگامى که از پدر خواستند تا اذن دهد که یوسف با آنان بیرون رود، پدرشان گفت: من مى ترسم که او را گرگ بخورد و

باشند. «فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ» ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» «4» ج) با

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

الفت ميفرمود و آنها را نزديك بخود و در جانب راست و چپش مينشاند تا خداوند اذن فرمود كه آنها را از خود دور فرمايد آنجا كه فرموده و اهجرهم هجرا جميلا و فرموده

الفت ميفرمود و آنها را نزديك بخود و در جانب راست و چپش مينشاند تا خداوند اذن فرمود كه آنها را از خود دور فرمايد آنجا كه فرموده و اهجرهم هجرا جميلا و فرموده

درباره جهنم كافر و اهل دوزخ رواياتى در اين باره كه مراد از (( مؤ ذن (( در (( و اذّن مؤ ذن بينهم ...(( على (ع ) مىباشد مؤ ذن بودن على عليه السلام و اعلام حكم

كه گفتند گروهى از آنها اى اهل مدينه نيست جاى اقامت براى شما پس باز گرديد و اذن ميخواستند دسته‌ئى از آنها از پيغمبر ميگفتند همانا خانه‌هاى ما گشاده است و

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

مردى از انصار كه درخت خرمائى داشت در خانه مردى و داخل ميشد در آن خانه بدون اذن پس آن مرد شكايت نمود به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و آن حضرت بصاحب

آنرا و بيشتر آنها ناسپاسانند و روز كه برانگيزيم از هر جماعتى گواهى را پس اذن داده نشود براى كسانيكه كافر شدند و نه آنها طلب خوشنودى كرده شوند و چون به

فرمايد بر كسى بعفو از گناه او بدون وسيله يا بوسيله شفاعت شفعاء آنانكه خدا اذن شفاعت بايشان داده مانند انبياء و اولياء و اهل ايمان هر يك بحسب مرتبه قرب و

جداست. اصل سوم. بهره‌گيرى اولياى خدا از علم غيب، تنها در موارد خاص آن هم به اذن خداست، نه آن كه براى رفع مشكلات شخصى از آن استفاده كنند. همانگونه كه پيامبراكرم

۷ - ترس از غیر خدا، منافاتى با مقام نبوت ندارد. (لاتخف) ۸ - اشیاى مادى با اذن و اراده خداوند، از حقیقت فعلى خود، به حقیقتى دیگر قابل تبدیل اند. (سنعیدها

صبَّارٍ شكُورٍ (۵) «ترجمه آيات» اين كتابى است كه به تو نازل كرديم تا مردم را به اذن پروردگارشان از ظلمتها خارج و به سوى نور كه راه خداى عزيز و توده است ببرى (۱)

/ فرمان (لا تُشْرِکْ بِی شَیْئاً وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ ...) در این آیه، و (أَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ ... وَ ...) و احکام مترتّب بر آن، متوجّه خاتم‌الانبیاء

عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ نَصْرِهِمْ

ملك كبير به استيذان ملائكه از ايشان براى ورود بر آنان تفسير شده و آنكه بدون اذن پيام آوران از جانب خداوند بر ايشان وارد نميشوند و سلطنت بزرگ اين است و چون

function. آيات ۱ - ۱۰ سوره حشر ماجرای اخراج یهودیان بنی النضیر، از سرزمین شان اذن خداوند، درقطع درختان یهودیان بنى النضير موارد مصرف «فئ» مدح و تمجید از انصار،

function. آيات ۱ - ۱۰ سوره حشر ماجرای اخراج یهودیان بنی النضیر، از سرزمین شان اذن خداوند، درقطع درختان یهودیان بنى النضير موارد مصرف «فئ» مدح و تمجید از انصار،

اختيار بعضى از امور را دارند آن روز اين هم نيست فقط شفاعت است آن هم بايد با اذن خدا باشد چنانچه از روايت مجمع از امام باقر عليه السّلام استفاده ميشود كه زمام

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

الفت ميفرمود و آنها را نزديك بخود و در جانب راست و چپش مينشاند تا خداوند اذن فرمود كه آنها را از خود دور فرمايد آنجا كه فرموده و اهجرهم هجرا جميلا و فرموده

الفت ميفرمود و آنها را نزديك بخود و در جانب راست و چپش مينشاند تا خداوند اذن فرمود كه آنها را از خود دور فرمايد آنجا كه فرموده و اهجرهم هجرا جميلا و فرموده

كه گفتند گروهى از آنها اى اهل مدينه نيست جاى اقامت براى شما پس باز گرديد و اذن ميخواستند دسته‌ئى از آنها از پيغمبر ميگفتند همانا خانه‌هاى ما گشاده است و

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

شود مراد از بهتر بودن شب قدر از هزار شب، و منظور از تنزّل ملائكه و روح به اذن پروردگارشان روايتى دالّ بر اين كه سورۀ قدر، براى تسليت به رسول اللّه «ص» كه

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

بطور استقلال علم غيب و قدرت غيبى ندارند، و هر چه از آنان به ظهور رسيده به اذن خدا و به افاضه وجود او بوده - تناقضى نگفته ، بلكه سخنى منطقى گفته است . ترجمه

حضرت ساكت شد. وحى نازل گرديد در اذن سگانى كه نفع داشته باشند. حضرت استثنا فرمود سگان شكارى و سگان گله و سگان پاسبان را، و اذن فرمود در آنها. در تفسير شيخ ابو

چه بخواهد نازل مى كند و به هر چه بخواهد، اذن مى دهد، وليكن همو در هر وقت و هر آيتى را نازل نمى كند و بدان اذن نمى دهد. زيرا براى هر وقتى كتابى است كه او

مسلمانان، به جهت آنست كه تا دلالت كند بر وجوب نقض عهد مشركان اگرچه صادر شده به اذن خدا و رسول، برى‌اند از اين معاهده به سبب نقض مشركان عهد را. إِلَى الَّذِينَ

و صنايع از خداوند، تشكّر كنند. «شاكِرُونَ» 9- اولياى خداوند مى‌توانند با اذن الهى در طبيعت تصرف نمايند. «تَجْرِي بِأَمْرِهِ» 10- بادها نيز شعور دارند و

مى‌كرد و وقتى سخن مى‌گفت در كلام خود تكرار نداشت. جلد 10 - صفحه 173 31. اگر اذن دخول به خانه مردم مى‌گرفت، سه بار تكرار مى‌كرد. 32. كلامش روشن بود به طورى

باشند. «فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ» ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» «4» ج) با

آدميان در روز قيامت : پيروى داعى ، خشوع اصوات و سود نبخشيدن شفاعت الا من اذن لهالرحمن ذلت تمام موجودات در برابر خداوند در قيامت معناى آيه : ((ولا تجعل

است و بيانى در ذيل آن بيت اميرالمؤ منين عليه السّلام مصداق اكمل ((فى بيوت اذن الله )) است چند روايت درباره : ((رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع ...)) تفسیر

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

جداست. اصل سوم. بهره‌گيرى اولياى خدا از علم غيب، تنها در موارد خاص آن هم به اذن خداست، نه آن كه براى رفع مشكلات شخصى از آن استفاده كنند. همانگونه كه پيامبراكرم

خود بتواند عذاب‌ جلد 2 صفحه 335 را از كسى دفع نمايد و شفيعى نيست كه بدون اذن خداوند بتواند از كسى شفاعت كند و هر فدائى كه براى خودشان بخواهند در آنروز

عملکرد و سخنان ناروایشان، به دروغ آن را شوخى و سرگرمى مى نمایانند. (یقولون هو أذن ... و لئن سألتهم لیقولن إنما کنا نخوض و نلعب) ۲ - توجیه گرى نسبت به مواضع

درباره انبياء (ع ) و توقعات نابجايشان از آنان (پيرامون قدرت انبياء و اولياء به اذن خدا، و عدماستقلال ممكنات از واجب الوجود، نه در ذات و نه در آثار) ديدگاه اشراف

الفت ميفرمود و آنها را نزديك بخود و در جانب راست و چپش مينشاند تا خداوند اذن فرمود كه آنها را از خود دور فرمايد آنجا كه فرموده و اهجرهم هجرا جميلا و فرموده

بندگان به خداوند در «عبادى»، انتساب تشریفى است و این که به صاحبان دل آرام، اذن ملحق شدن به آنان داده مى شود، بیانگر برترى رتبه آنان است. ۳ - رسیدن به مقام

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ (70) قالُوا وَ أَقْبَلُوا

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ» 2- انسان داراى قدرتى است كه مى‌تواند جنّ و پرنده را (به اذن خداوند) تحت فرمان خود درآورد. «وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ

شود مراد از بهتر بودن شب قدر از هزار شب، و منظور از تنزّل ملائكه و روح به اذن پروردگارشان روايتى دالّ بر اين كه سورۀ قدر، براى تسليت به رسول اللّه «ص» كه

فوت ثواب. تبصره- حضرت بارى تعالى نظر به رحمت واسعه كه «رحمتى وسعت كلّ شى‌ء» اذن عام داده نسبت به عموم ملل عالم، و مى‌فرمايد: هر كه به صدق و اخلاص مؤمن گردد

اهل عرصات سيصد سال ايستاده باشند و شير را زهره سخن نباشد؛ تا حضرت رسالت به اذن الهى شفاعت نمايد و خلق را از ميان هيبت به مقام محاسبه آورند؛ و اين شفاعت كبرى

باشند بر دویست تن (از آنان) باید پیروز گردند، و اگر از شما هزار تن باشند، به اذن الهی بر دو هزار تن باید غلبه کنند و خدا با شکیبایان است. برای هیچ پیامبر برجسته‌ای

مى‌كرد و وقتى سخن مى‌گفت در كلام خود تكرار نداشت. جلد 10 - صفحه 173 31. اگر اذن دخول به خانه مردم مى‌گرفت، سه بار تكرار مى‌كرد. 32. كلامش روشن بود به طورى

را با خدا عبادت نکنید. «لا تَدْعُوا»: مپرستید. عبادت نکنید. فِي‌ بُيُوتٍ‌ أَذِنَ‌ اللَّهُ‌ أَنْ‌... (۰) عده اى به رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم گفتند:

(89) ترجمه‌ و چون نازل شود سوره كه ايمان آوريد بخدا و جهاد كنيد با پيغمبرش اذن ميخواهند از تو صاحبان مكنت از آنها و گويند واگذار ما را كه باشيم با نشستگان‌

نه قوم و خويش و دوست و رفيق و كسى نميتواند از كسى دستگيرى كند مگر باراده و اذن الهى و لا يجزى از باب افعال نيز قرائت شده يعنى بى‌نياز نميكند احدى احدى را

آنها يارى نموده عذاب خدا را از آنان دفع نمايد چون قابل شفاعت نيستند و بكسى اذن در شفاعت از آنها داده نميشود و از براى خصوص‌ جلد 5 صفحه 81 ستمكاران بمحمد

كه گفتند گروهى از آنها اى اهل مدينه نيست جاى اقامت براى شما پس باز گرديد و اذن ميخواستند دسته‌ئى از آنها از پيغمبر ميگفتند همانا خانه‌هاى ما گشاده است و

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ (70) قالُوا وَ أَقْبَلُوا

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

جميع مكونات و هيچ چيز از او پنهان نيست، پس چگونه اقدام نمائيم به فعلى بدون اذن او «1». نزد بعضى قسمت اول حكايت قول متقيان است در وقت دخول به بهشت‌ «2»، معنى

function. آيات ۱ - ۱۰ سوره حشر ماجرای اخراج یهودیان بنی النضیر، از سرزمین شان اذن خداوند، درقطع درختان یهودیان بنى النضير موارد مصرف «فئ» مدح و تمجید از انصار،

داشته ، هر چند رسالت او به سوى بنىاسرائيل بوده است معجزات عيسى (ع ) مستند به اذن خدا بوده است و عيسى (ع ) در صدور آن آيات استقلالىنداشته است معجزات حضرت عيسى

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

كه چون خداوند موسى عليه السّلام را مبعوث فرمود بسوى فرعون آمد در خانه او و اذن ورود خواست اجازه‌اش ندادند و او عصايش را بدر زد تمام درها باز شد پس وارد شد

در راه حرام مورد بهره بردارى قرار مى دهد رزق خدا نيست رزق همه موجودات به اذن خدا است هر چه رزق است خير و مخلوق است و هر چه مخلوق است رزق و خير است رزقى

مى‌كرد و وقتى سخن مى‌گفت در كلام خود تكرار نداشت. جلد 10 - صفحه 173 31. اگر اذن دخول به خانه مردم مى‌گرفت، سه بار تكرار مى‌كرد. 32. كلامش روشن بود به طورى

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

عزّ و جلّ فاسئلوا اهل الذّكر ان كنتم لا تعلمون انّهم اليهود و النّصارى قال: اذن يدعوكم الى دينهم قال فاومى بيده الى صدره و قال: نحن اهل الذّكر و نحن المسئولون‌

ء علما) در كلام ابراهيم (ع )واشكال آنها. وجه اينكه ابراهيم (ع ) عدم وجود اذن و دليل از ناحيه خداوند را به عنوان دليل بر بطلان بت پرستى آورده است . (( امن

فرمايد: بدان آن ذاتى كه به يد قدرت او است خزائن آسمانها و زمينها، بتحقيق اذن فرموده براى تو در دعا و تكفل نموده اجابت را و امر فرموده كه سؤال كنى تا عطا

لا شَفِیعٍ یُطاعُ). چرا که شفاعت شافعان راستین مانند انبیا و اولیاء نیز به اذن پروردگار است، و به این ترتیب قلم بطلان بر پندار بت‌پرستان می‌کشد. ج4، ص263

«وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ» سرزمين نيكو با اذن پروردگارش گياه خود را بيرون مى‌آورد، و روشن است كه روئيدن گياه مخصوص شهر نيست

شود مراد از بهتر بودن شب قدر از هزار شب، و منظور از تنزّل ملائكه و روح به اذن پروردگارشان روايتى دالّ بر اين كه سورۀ قدر، براى تسليت به رسول اللّه «ص» كه

نموده و عايشه يا حفصه او را ملامت نموده‌اند و حضرت او و انصار را دعا فرموده و اذن مراجعت بمنزل داده و بآندو تشر زده تا تكليف معلوم شود و اين آيه نازل شده و

قبرهاشان) بیرون آوریم؛ شاید شما به‌درستی یاد آورید. و روییدنی زمین پاکیزه، به اذن پروردگارش برون می‌آید و آن (زمینی) که ناپاکیزه شد (گیاهش) جز به سختی و نکبت‌باری

ترجمه‌ آيا براى آنها شريكهائى است كه آئين نهادند براى آنها از دين چيزى را كه اذن نداد بآن خدا و اگر نبود وعده فصل خصومت در قيامت هر آينه حكم شده بود ميانشان

هُمْ كافِرُونَ (85) ترجمه‌ پس اگر برگرداند خدا تو را بسوى گروهى از آنها پس اذن طلبيدند از تو براى بيرون رفتن پس بگو هرگز بيرون نرويد با من هيچوقت و هرگز

سلطان، جهت آنست كه به آن بر خصم غالب مى‌شوند. و گويند: مراد تسلّطى ظاهر است كه اذن بود در قتل ايشان. از حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه اين آيه در باره عيينة

مى‌كرد و وقتى سخن مى‌گفت در كلام خود تكرار نداشت. جلد 10 - صفحه 173 31. اگر اذن دخول به خانه مردم مى‌گرفت، سه بار تكرار مى‌كرد. 32. كلامش روشن بود به طورى

مقدرات در لوح محفوظ ثبت است‌ «فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» «3» و فقط مقربان الهى با اذن خداوند مى‌توانند بر آن آگاه شوند. «كِتابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ»

غفارى منقول است كه فرمود: در مال تو، سه جزء شريك است: 1- قضا و قدر الهى از تو اذن نطلبد كه مال بهتر يا بدتر را ببرد، بلكه آنچه خواهد كند. 2- وارث كه منتظر است

باب الرجعة، ذيل حديث 138، ص 112. جلد 10 - صفحه 85 دابه بلند نمايد خود را به اذن خدا بين آسمان و زمين؛ و بعد از طلوع آفتاب است از مغرب، پس در آن وقت توبه رفع

دارد. تبصره- جهاد بر دو قسم است: اول: جهاد اصغر، يعنى حرب با دشمنان خدا به اذن پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله يا امام عليه السّلام. دوم: جهاد اكبر، يعنى مجاهده

بین بندگانش، خالق هایى هستند و از جمله این افراد، حضرت عیسى(ع) است که به اذن خداوند، صورتى مانند پرنده آفرید...». ۱- توحید صدوق، ص ۶۳، ح ۱۸، ب ۲، بحارالأنوار،

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بجَهَازِهِمْ جَعَلَ السقَايَةَ فى رَحْلِ أَخِيهِ ثمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسرِقُونَ(۷۰) قَالُوا وَ أَقْبَلُوا

شود مراد از بهتر بودن شب قدر از هزار شب، و منظور از تنزّل ملائكه و روح به اذن پروردگارشان روايتى دالّ بر اين كه سورۀ قدر، براى تسليت به رسول اللّه «ص» كه

نمود، لا جرم طبع مايل به او شد. 2- ثبات و صبر يوسف او را جذب نمود، زيرا پس از اذن در خروج از زندان سبقت ننموده بلكه توقف و طلب نمود تفحص را تا برائت او از جميع

طَهِّر بَيتِي‌َ لِلطّائِفِين‌َ وَ القائِمِين‌َ وَ الرُّكَّع‌ِ السُّجُودِ وَ أَذِّن‌ فِي‌ النّاس‌ِ بِالحَج‌ِّ يَأتُوك‌َ رِجالًا وَ عَلي‌ كُل‌ِّ ضامِرٍ يَأتِين‌َ

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

ء علما) در كلام ابراهيم (ع )واشكال آنها. وجه اينكه ابراهيم (ع ) عدم وجود اذن و دليل از ناحيه خداوند را به عنوان دليل بر بطلان بت پرستى آورده است . (( امن

درباره جهنم كافر و اهل دوزخ رواياتى در اين باره كه مراد از (( مؤ ذن (( در (( و اذّن مؤ ذن بينهم ...(( على (ع ) مىباشد مؤ ذن بودن على عليه السلام و اعلام حكم

درباره انبياء (ع ) و توقعات نابجايشان از آنان (پيرامون قدرت انبياء و اولياء به اذن خدا، و عدماستقلال ممكنات از واجب الوجود، نه در ذات و نه در آثار) ديدگاه اشراف

ما آن را جز تا زمانی شمارش‌یافته واپس نمی‌اندازیم. روزی (که)، هیچ کس جز به اذن خدا سخن نگوید، پس بعضی از آنان شقاوتمند و (برخی هم) سعادتمندند. پس اما کسانی

ادا كند و مراد از قتل نفس بفرموده قمى مبادرت بحمله بر دشمن است در جهاد بدون اذن پيغمبر (ص) و در مجمع از حضرت صادق (ع) باقدام در جهاد در صورت عدم قدرت تفسير

آسمانى و تقدير كننده آنند، وليكن در عين حال خارج از ملك خدا نيستند، و بدون اذن او صورت نمى گيرند. همچنان كه فرموده: «اليه يرجع الامر كله». و نيز فرموده:

راست فرمود: خلقى باشيد به اذن من؛ پس ايشان آفريدگانى شدند به منزله مورچگان كه مى‏شتافتند. و به اهل دست چپ فرمود: خلقى باشيد به اذن من؛ پس ايشان خلقى شدند

براى خدا اثبات مى كند، و براى غير خدا بشرط اذن و تمليك خدا اثبات مينمايد، پس شفاعت براى غير خدا هست ، اما با اذن خدا. حال بايد در آيات اين بحث دقت كنيم ،

واضح است كه عمل شما افترائى است بر خداى تعالى و بدون اذن او چنين تقسيمى را مرتكب شده ايد. «قل اللّه اذن لكم ام على اللّه تفترون » - اين جمله سؤ الى است از

حلال و حرام را منحصر به دو قسم كرد، يكى «حلال و حرام به اذن خدا( ((و ديگرى ((حلال و حرام بدون اذن او»، با اينكه ممكن است بشر احكامى را به مقتضاى مصلحتى كه

نفسانى در ساحر است. براى اين كه در سحر نيز مسئله اذن آمده. معلوم می شود در خود ساحر، چيزى هست كه اگر اذن خدا باشد، به صورت سحر ظاهر می شود. و كوتاه سخن اين

هُمْ كافِرُونَ (85) ترجمه‌ پس اگر برگرداند خدا تو را بسوى گروهى از آنها پس اذن طلبيدند از تو براى بيرون رفتن پس بگو هرگز بيرون نرويد با من هيچوقت و هرگز

نه قوم و خويش و دوست و رفيق و كسى نميتواند از كسى دستگيرى كند مگر باراده و اذن الهى و لا يجزى از باب افعال نيز قرائت شده يعنى بى‌نياز نميكند احدى احدى را

است و بيانى در ذيل آن بيت اميرالمؤ منين عليه السّلام مصداق اكمل ((فى بيوت اذن الله )) است چند روايت درباره : ((رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع ...)) تفسیر

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

الاحتلام و هو اشدّه. «1» تنبيه: آيه شريفه تحذير فرمايد از تصرف در مال يتيم بدون اذن شرعى، و آيات و اخبار در عقوبت آن صريحا وارد شده از جمله حضرت امير المؤمنين

منع كرده بود برادران را از كشتن يوسف و او گفته بود من در مصر ميمانم تا پدرم اذن مراجعت دهد خداوند اين نعمت را بپاس اين احترام باو كرامت كرد انبياء بنى اسرائيل

نه قوم و خويش و دوست و رفيق و كسى نميتواند از كسى دستگيرى كند مگر باراده و اذن الهى و لا يجزى از باب افعال نيز قرائت شده يعنى بى‌نياز نميكند احدى احدى را

به كجى نمايند در نام نامى سبحانى، يعنى تسميه كنند حق تعالى را به اسمائى كه اذن شرع در آنها نيست، چنانچه اعراب: يا ابا المكارم يا ابيض الوجه؛ نصارى: به نام

قَالَ لِأَنَّهُ لَمَّا أَذِنَ لَهُمْ بِالدُّخُولِ وَقَفَهُمْ بِالْحِجَابِ اَلثَّانِي فَلَمَّا طَالَ تَضَرُّعُهُمْ بِهَا أَذِنَ لَهُمْ لِتَقْرِيبِ قُرْبَانِهِمْ

منسوب به اذن خود كرده ، به اين معنا كه مثلا اگر زمينى شوره زار و شفاف خلق كرده كه بيننده آن را از دور آب مى پندارد، همين خلق كردنش اذن او است ، اذن در اينكه

به اذن خداى تعالى كرده . و در اينكه فرمود: «و يجعل الرجس ...» خواست تا استعداد دريافت اذن را از آنهائى كه تعقل ندارند سلب كند و امكان رسيدن به اذن خدا

آن به «شفاعت» و «اذن» تعبير نموده. و معلوم است كه «اذن» وقتى معناى صحيحى خواهد داشت كه وجود و عدمش يكسان نباشد. به اين معنا كه اگر اذن باشد، مانعى از تصرف

كه روزه بدارد يا افطار كند. و اما روزه اذن، پس زن جز با اذن شوهرش، و غلام جز با اذن مولايش، و ميهمان جز با اذن ميزبانش، روزه تطوّع نميگيرد. و رسول خدا

و عورت و غير آن را تشخيص مى دهند، زيرا دستور اذن گرفتن خود دليل بر اين است كه اين اندازه مى فهمند كه اذن گرفتن يعنى چه ؟ و تعبير به «ثلاث عورات » شاهد

أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ حُرَّةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا عَبْداً بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاَهُ فَقَدْ أَبَاحَتْ فَرْجَهَا وَ لاَ صَدَاقَ لَهَا

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلْأَمَةِ تَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا قَالَ يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَ هُوَ زِنًى‏

مردى جلوه گر مى ساختيم )). در آيات فوق خوانديم كه ساحران نمى توانستند بدون اذن پروردگار به كسى زيان برسانند اين به آن معنى نيست كه جبر و اجبارى در كار باشدبلكه

أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى‏ إِلَى رَجُلٍ بِوُلْدِهِ وَ مَالٍ لَهُمْ وَ أَذِنَ لَهُ عِنْدَ اَلْوَصِيَّةِ أَنْ يَعْمَلَ بِالْمَالِ وَ يَكُونُ اَلرِّبْحُ

إلى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيد: كتابى است كه بر تو نازل كرديم تا مردم را به اذن پروردگارشان، از ظلمت ها به سوى نور، به سوى راه خداى عزيز و حميد بيرون آرى»

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلْأَمَةِ تَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا قَالَ يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَ هُوَ اَلزِّنَا

قصد نمايم بچيزيكه خداوند مرا از آن منع نموده است و تناول نمايم از آن بدون اذن خدا و چون شيطان از او مأيوس شد نزد حوا آمد و گفت خبر دارى آندرخت را كه خداوند

بودن مستلزم جواز تصرف در اموال نیست. ۷- صحت تصرف کودکان یتیم در اموال، با اذن و نظارت ولىّ (و ابتلوا الیتامى حتّى اذا بلغوا النّکاح) چون بدون تصرف یتیم

آنها مغرور شديم و عبادت و اطاعت آنها را كرديم لذا خداوند بآنها قدرت گفتار و اذن در جواب ميدهد و ميگويند اينها دروغ گويند ما آنها را دعوت بعبادت خودمان نكرديم

پروردگارت از عملكرد شما غافل نيست. علم غيب، به طور مطلق مخصوص خداوند است، امّا به اذن و اراده‌ى الهى، پيامبران نيز از علم غيب برخوردارند. «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا

ترجمه‌ آيا براى آنها شريكهائى است كه آئين نهادند براى آنها از دين چيزى را كه اذن نداد بآن خدا و اگر نبود وعده فصل خصومت در قيامت هر آينه حكم شده بود ميانشان

إِذَا أَذِنَ اَلرَّجُلُ لِعَبْدِهِ أَنْ يَتَسَرَّى مِنْ مَالِهِ فَإِنَّهُ يَشْتَرِي كَمْ شَاءَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَذِنَ لَهُ

سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَقَالَ ذَاكَ إِلَى سَيِّدِهِ إِنْ شَاءَ أَجَازَهُ وَ إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قُلْتُ

كُنْتُ مَمْلُوكاً لِقَوْمٍ وَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ اِمْرَأَةً حُرَّةً بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيَّ ثُمَّ أَعْتَقُونِي بَعْدَ ذَلِكَ أَ فَأُجَدِّدُ نِكَاحِي إِيَّاهَا

وجود دارند آن هم به اذن و فرمان او است ، زيرا: هيچ شفاعتى نزد او جز براى كسانى كه اذن داده فايده ندارد (و لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ). بنابراين بهانه

بر شوهر خويش ديگر حلال نيست تا شوى ديگر كند چيست؟ فرمود: خداوند عزّ و جلّ اذن و رخصت داده است مرد دو بار طلاق گويد، و فرموده: الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ

عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ إِنْ كَانَ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ فَالدَّيْنُ عَلَى مَوْلاَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ فَلاَ شَيْ‏ءَ

فِي مَمْلُوكٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاَهُ أَ عَاصٍ لِلَّهِ قَالَ عَاصٍ لِمَوْلاَهُ قُلْتُ حَرَامٌ هُوَ قَالَ مَا أَزْعُمُ أَنَّهُ حَرَامٌ وَ قُلْ

عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ إِنْ كَانَ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ فَالدَّيْنُ عَلَى مَوْلاَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ فَلاَ شَيْ‏ءَ

نكرده جز اينكه محمد از او اعلم است، گويد: گفتم: عيسى بن مريم مرده‏ها را به اذن خدا زنده مى‏كرد؟ فرمود: راست گفتى و سليمان بن داود هم زبان پرندگان مى‏دانست،

هزار ماه بهتر و بالاتر است. (۳) در اين شب، فرشتگان و روح (يعنى جبرئيل) به اذن خدا، از هر فرمان (و دستور الهى و سرنوشت خلق) نازل مى شوند. (۴) اين شب رحمت

آن مى دميدى و به اذن من طير مى شد و به پواز در مى آمد، و كور مادر زاد و بيمار به مرض برص را به اذن من شفا مى دادى و مردگان را به اذن من زنده و از گور بيرون

اشياء هم مالك هيچ چيز خود نخواهند بود و بدون اذن خدا، هيچ چيز حتى ضروريات و لوازم ذات را مالك نيستند مگر به اذن خدا و تمليك او - دقت فرمائيد. جهت سومى كه

در راه حرام مورد بهره بردارى قرار مى دهد رزق خدا نيست رزق همه موجودات به اذن خدا است هر چه رزق است خير و مخلوق است و هر چه مخلوق است رزق و خير است رزقى

و آيه : «يومئذ لا تنفع الشفاعه ، الا من اذن له الرحمن ، و رضى له قولا» و آيه «لا تنفع الشفاعه عنده ، الا لمن اذن له » و آيه «لا تغنى شفاعتهم شيئا الا من

در حقيقت از من دور نيست. مژده مى‏دهم به اذن خدا و از جانب خداى عزّوجلّ مى‏رسانم و خدا، مرا در همه اينها به اذن خويش تمكين و دسترس داده است».

صادق عليه السلام روانه گرديد. چون بر درِ خانه آن حضرت رسيد، و اذن دخول طلبيد، او را اذن دادند و داخل خانه گرديد. به حضرت عرض كرد: يا ابن رسول اللَّه صلى

علاج تب ربع بپرسى و فراموش كردى، در يك ورقه‏اى بنويس و به تبدار بياويز كه به اذن خدا بهبودى يابد ان شاء الله «يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‏ إِبْراهِيمَ»،

بيرون آمد و ما را اذن داد، پس بر آن حضرت داخل شديم، من عرض كردم كه: خدا تو را به اصلاح آورد، بر در خانه تو آمديم و مى‏خواستيم كه اذن حاصل كنيم تا بر تو

فرمايد: ((لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا(( و ما در سابق يعنى در تفسير سوره هود در جلد دهم اين كتاب گفتارى در معناى اذن در تكلم گذرانديم . و اما

۴۴۵ پيغمبر گرامى اسلام به هنگام نزول آيه فوق (و تعيها اذن واعية ) فرمود: سالت ربى ان يجعلها اذن على : «من از خدا خواستم كه گوش على را از اين گوشهاى شنوا

كه خواستار است) و آن مؤمن در خانه است و اين وارد اجازه ورود خواهد و به او اذن ندهد كه در خانه آيد و نه از خانه نزد او برآيد؟ فرمود: اى ابا حمزه! هر مسلمانى

نداشت مريض شدند. صورت حال به عرض مبارك پيغمبر صلى اللّه عليه و آله رسانيده. اذن فرمود به ميان شتران شيردار روند در نزديك جبل العير، تا چند روز آنجا شير شتر

بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ «26» وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ

بريخت و به تعجب گفت: اينها آمده‌اند با ما قتال كنند و شهر ما را متصرف شوند، اذن مى‌دهى پا بر آنها مالم و ايشان را پايمال كنم؟ مادرش گفت: روا نبود، رها كن

لمن ارتضى »، يكجا «الا من شهد بالحق و هم يعلمون »، و امثال اينها، و گيرم كه اذن و ارتضاء بيك معنا باشد، و آن يك معنا عبارت باشد از مشيت (خواست خدا)، آيا اين

اَللَّهِ ع‏ كَانَ يُؤَذِّنُ وَ يُقِيمُ غَيْرُهُ وَ كَانَ يُقِيمُ وَ قَدْ أَذَّنَ غَيْرُهُ‏

اللّه عليه و آله و سلّم ) در ميان بود و يكى از شئون اطاعت آن است كه بدون اذن و فرمان او كارى نكنند، لذا در آيات مورد بحث از اين مطلب سخن مى گويد. به هر

(صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) به اذن و فرمان خدا است در اينجا تفسير نمونه جلد ۱۷ صفحه ۳۶۴ تنها برنامه دعوت مقيد به اذن پروردگار شده ، و اين به خاطر آن است

و شفاعتند، اين ولايت را به اذن خدا براى بت قائل نبودند، و راهى هم به اثبات آن و اعتقاد به آن نداشتند، براى اينكه اثبات اذن ، در شفاعت و ولايت براى بتها

كه قطعا همان توحيد است . و نيز داراى خوردنيها معرفى كرده كه در هر آنى به اذن پروردگارش ميوه هايش را مى دهد، و آن ميوه ها عمل صالحند. و نيز داراى شاخه هايى

فَقَالَ لاَ يَحِلُّ لَهُ إِلاَّ ثِنْتَانِ وَ يَتَسَرَّى مَا شَاءَ إِذَا كَانَ أَذِنَ لَهُ مَوْلاَهُ‏

فِيهِمْ ذُو مَحْرَمٍ هَلْ يَغْسِلُونَهَا وَ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا فَقَالَ إِذَنْ يُدْخَلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ لَكِنْ يَغْسِلُونَ كَفَّيْهَا

زدن و يا صداى شما را بشنود بيايد و اذن ورود دهد در اين موقع حق ورود داريد، به هر حال آنچه مطرح است اين است كه بدون اذن داخل نشويد. سپس اضافه مى كند «و اگر

فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى‏ إِبْرَاهِيمَ ع‏ أَنْ‏ أَذِّنْ فِي اَلنََّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجََالاً وَ عَلى‏ََ كُلِّ ضََامِرٍ

اَلْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمٍ قَطْرَةٌ قَالَ فَقَالَ ع فَعَلَى اَلْكُرَّاثِ إِذَنْ سَبْعُ قَطَرَاتٍ قُلْتُ فَكَيْفَ آكُلُهُ قَالَ اِقْطَعْ أُصُولَهُ وَ اِقْذِفْ

دارد كه خداوند اذن فرموده كه ديوارهاى آن را بالا برند و مرتفع سازند» (تا از دستبرد دشمنان و شياطين و هوسبازان در امان باشد) (فى بيوت اذن الله ان ترفع )

ايستاده بايد بگوييم به اذن خدا و با وساطت اين سبب خاص ايستاده ، و اگر جرمى آسمانى را ببينيم كه بدون ستون ايستاده باز هم بايد بگوييم كه به اذن خدا و با وساطت اسبابى

من دونه الشفاعة ). «شفاعت » در پيشگاه خداوند تنها به اذن و فرمان او است ، و خداوند حكيم هرگز چنين اذن و فرمانى را به اين سنگ و چوبهاى بى ارزش و فاقد عقل

عدد اصحاب كهف وبيان اينكه ايشان هفت نفر بوده اند عملى از هر عاملى موقوف به اذن ومشيت خداى تعالى است انسان بايد كار فردا را به مشيت خدا (ان شاء اللّه ) مشروط

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ (70) قالُوا وَ أَقْبَلُوا

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي تَزْوِيجِ اِمْرَأَةٍ فَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ إِنَّ اَلْعَبْدَ أَبَقَ فَقَالَ لَيْسَ لَهَا

و سلّم ) مى خوانيم : ما من مؤ من الا و لقلبه فى صدره اذنان : اذن ينفث فيها الملك ، و اذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيؤ يد الله المؤ من بالملك ، فهو قوله

بَأْسَ أَنْ تُزَوِّجَ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا إِذَا كَانَتْ ثَيِّباً بِغَيْرِ إِذْنِ أَبِيهَا إِذَا كَانَ لاَ بَأْسَ بِمَا صَنَعَتْ‏

مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لاَ ذَنْبَ لَهُ

صَلَّى بِأَذَانِهِمْ وَ إِقَامَتِهِمْ وَ إِنْ كَانَ تَفَرَّقَ اَلصَّفُّ أَذَّنَ وَ أَقَامَ‏

كُلُّ مَدْخَلٍ يُدْخَلُ فِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ فَسَرَقَ مِنْهُ اَلسَّارِقُ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ يَعْنِي اَلْحَمَّامَاتِ وَ اَلْخَانَاتِ وَ اَلْأَرْحِيَةَ

كَانَ أَذِنَ لِغُلاَمٍ لَهُ فِي اَلشِّرَاءِ وَ اَلْبَيْعِ فَأَفْلَسَ وَ لَزِمَهُ دَيْنٌ فَأُخِذَ بِذَلِكَ اَلدَّيْنِ اَلَّذِي عَلَيْهِ وَ لَيْسَ يُسَاوِي

وَ فِي اَلرَّجُلِ يَمُوتُ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَ قَدْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي اَلتِّجَارَةِ وَ عَلَى اَلْعَبْدِ دَيْنٌ قَالَ يُبْدَأُ بِدَيْنِ اَلسَّيِّدِ

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ فِي كَمْ أَدَّهِنُ قَالَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً فَقُلْتُ إِذَنْ يَرَى اَلنَّاسُ بِي خَصَاصَةً فَلَمْ أَزَلْ أُمَاكِسُهُ فَقَالَ فَفِي كُلِّ

لِرَجُلٍ وَ اَلْمَرْأَةُ لِرَجُلٍ وَ تَزَوَّجَهَا بِإِذْنِ مَوْلاَهُ وَ إِذْنِ مَوْلاَهَا فَإِنْ طَلَّقَ وَ هُوَ بِهَذِهِ اَلْمَنْزِلَةِ فَإِنَّ طَلاَقَهُ

وَ قَدْ بَقِيَ عَلَى اَلْإِمَامِ آيَةٌ أَوْ آيَتَانِ فَخَشِيَ إِنْ هُوَ أَذَّنَ وَ أَقَامَ أَنْ يَرْكَعَ فَلْيَقُلْ‏ قَدْ قَامَتِ اَلصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ اَلرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ اَلْأَمَةَ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا قَالَ هُوَ زِنًى إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ‏ فَانْكِحُوهُنَّ

يا صادق عليهما السّلام نقل كرده كه فرمود: هر گاه مردى از كنيز زوجه‏اش بدون اذن او كام گيرد بر او حدّ زانى است (يعنى صد تازيانه).

أَصَابَ اَلْعَبْدُ اَلْمُحْرِمُ فِي إِحْرَامِهِ فَهُوَ عَلَى اَلسَّيِّدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي اَلْإِحْرَامِ

موسى كاظم (ع) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ الْمَعِيشَة‏‏‏ بَابُ شَرْطِ مَنْ أُذِنَ لَهُ فِي أَعْمَالِهِم‏ موضوعات :

موسى كاظم (ع) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ الْمَعِيشَة‏‏‏ بَابُ شَرْطِ مَنْ أُذِنَ لَهُ فِي أَعْمَالِهِم‏ موضوعات :

اَلسُّنْبُلِ وَ اَلثَّمَرَةِ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا مِنْ غَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا مِنْ ضَرُورَةٍ أَوْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ قَالَ لاَ بَأْسَ‏

اِنْتَفِعْ بِالْمَتَاعِ وَ اِسْتَخْدِمِ اَلْخَادِمَ قَالَ هُوَ لَهُ حَلاَلٌ إِذَا أَذِنَ لَهُ وَ أَحَلَّهُ وَ مَا أُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ قُلْتُ فَإِنْ رَهَنَ دَاراً

صَاحِبِهَا قُلْتُ لَهُ إِنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي ذَلِكَ قَالَ إِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُ وَ هُوَ لاَ يَأْمَنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ‏

حَنْظَلَةَ أَتَانَا عَنْكَ بِوَقْتٍ قَالَ فَقَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ إِذَنْ لاَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا قُلْتُ قَالَ وَقْتُ اَلْمَغْرِبِ إِذَا غَابَ اَلْقُرْصُ

إِسْمَاعِيلَ‏ وَحْدَهُ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرُ أُمِّهِ فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ أَذِنَ اَللَّهُ‏ لِإِبْرَاهِيمَ ع‏ فِي اَلْحَجِّ وَ بِنَاءِ اَلْكَعْبَةِ وَ كَانَتِ‏

function. آيات ۱ - ۱۰ سوره حشر ماجرای اخراج یهودیان بنی النضیر، از سرزمین شان اذن خداوند، درقطع درختان یهودیان بنى النضير موارد مصرف «فئ» مدح و تمجید از انصار،

سوره نجم مشركان، هيچ دليلى بر الوهيت آلهۀ خود ندارد شفاعت ملائكه، مشروط به اذن و رضاى خداوند است وجه تفريع جزای بدكاران و نیكوكاران، بر مالكيت خداى سبحان

يَتَسَحَّرُ فَدَعَاهُ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ قَدْ أَذَّنَ اَلْمُؤَذِّنُ لِلْفَجْرِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا اِبْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ‏ وَ

امام صادق عليه السّلام فرمود: دختران بكرى را كه پدرانشان در قيد حياتند بدون إذن پدر به همسرى اختيار مكن.

تَقْدِرُ عَلَى اَلْمَشْيِ فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلرُّجُوعِ وَ لِيَ حَاجَةٌ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَقَالَ

مَالِهَا مَا شَاءَتْ فَإِنَّ أَمْرَهَا جَائِزٌ تَزَوَّجُ إِنْ شَاءَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ فَلاَ يَجُوزُ تَزْوِيجُهَا إِلاَّ

بَأْسَ أَنْ تُزَوِّجَ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا إِذَا كَانَتْ ثَيِّباً بِغَيْرِ إِذْنِ أَبِيهَا إِذَا كَانَ لاَ بَأْسَ بِمَا صَنَعَتْ

وَ فِي عَبْدٍ بِيعَ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ دَيْنُهُ عَلَى مَنْ أَذِنَ لَهُ فِي اَلتِّجَارَةِ وَ أَكَلَ ثَمَنَهُ‏