نتایج جستجو

شَک الْمُتّقِين أَيّهَا رَبّنَا الظّالِمِين الْيَم لَنَا غَيْر أَرْسَلْنَا خَيْر رَب إِنّک ذَا

لِلّذِين لَکُم فَلا عَلِيم يَعْلَمُون کَذٰلِک مِمّا لَيْس يَهْدِي قَبْل خَيْر يَعْلَم إِنّهُم يَعْمَلُون عَاقِبَة لِلّه الْمُؤْمِنُون جَنّات حَکِيم لَن

اهمیّت جهاد مالى ۸; زمینه جهاد ۷; زمینه جهاد مالى ۷ خیر: تحصیل خیر ۱۱; زمینه خیر ۱۰; محرومان از خیر ۱۳ رستگاران: ۱۲ رستگارى: زمینه رستگارى ۱۴; محرومان از

بِنَواصِى الْخَیْلِ اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ: «خیر و خوبى به پیشانى اسب تا روز قیامت بسته شده است». بعضى «خیر» را در سوره «ص»، به معناى «مال» یا «مال کثیر»

آثار عبادت ۷ عمل: آثار سبقت در عمل خیر ۶; پاداش سبقت در عمل خیر ۱۱; زمینه پاداش عمل خیر ۱۱; شرایط عمل خیر ۸; نیت در عمل خیر ۸ مسافرت: آداب مسافرت ۱۲ موسى(ع):

۱، ۲; صفات انسان ۱، ۲ بخل: منشأ بخل ۳ حرص: آثار حرص ۳ خیر: آثار برخوردارى از خیر ۱; ممانعت از خیر ۱

اطمینان بخشى خدا ۲; افعال خدا ۴; بشارتهاى خدا ۲; تداوم لطف خدا ۲ خیر: منشأ خیر اخروى ۴; منشأ خیر دنیوى ۴ قرآن: پیشگوییهاى قرآن ۵ لطف خدا: مشمولان لطف خدا ۲،

یا انتظار کشیدن به معناى تعلل ورزیدن در توبه از گناه، و انجام هر گونه کار خیر است. ربص‌ (۱۷ بار) وَ أَنْفُسَکُم ارْتَبْتُم فَتَنْتُم لٰکِنّکُم غَرّتْکُم

میان مفسران و ارباب لغت گفتگو است، از «ابن عباس» نقل شده که «تحسّس» در امور خیر است و «تجسّس» در امور شرّ. بعضى دیگر گفته اند: «تحسّس» کوشش براى شنیدن سرگذشت

موانع حکمت ۸ حکیمان: فضایل حکیمان ۳ خدا: عطایاى خدا ۱ ; مشیّت خدا ۱ خیر: زمینه خیر ۴ دین: تفقّه در دین ۷، ۹، ۱۱ رهبرى: شناخت رهبرى ۱۰، ۱۲ شناخت: ابزار

«افعلوا») است; یعنى، «و اتوا خیراً لأنفسکم و افعلوا ما هو خیر لها و انفع». ۱۲ - انسان، موجودى خیر طلب و کمال جو (أنفقوا خیرًا لأنفسکم) جمله «خیراً لأنفسکم»،

آن را خیر محض تلقى کرده اند. ۴- دین براى بشر، خیر محض است. (و قیل للذین اتّقوا ماذا أنزل ربّکم قالوا خیرًا) از آن جایى که محتواى وحى و قرآن - که خیر محضند

ابراهیم(علیه السلام)از سنین کودکى از آن آگاه شده بود، و ممکن است، اشاره به هر گونه خیر و صلاح به معناى وسیع کلمه، بوده باشد. بنابراین «رشد» تعبیر بسیار گسترده و

خدا و ضعف ۶ ; علم خدا ۳، ۴، ۵ ; قدرت خدا ۱، ۲ ; قهّاریت خدا ۱، ۲، ۴ خیر: منشأ خیر ۲، ۵ شرور: منشأ شرور ۲، ۵

برابر چیزى (چنان که گفته مى شود: جَزاهُ اللّهُ خَیْراً: خداوند او را پاداش خیر داد). و دیگرى کفایت کردن و جانشین شدن و تحمل نمودن، چنان که در آیه مورد بحث

قطعى بودن پاداش اعمال خیر صالحان، از سوى خداوند (و اولئک من الصالحین. و ما یفعلوا من خیر فلن یکفروه) ۲- قطعى بودن پاداش اعمال خیر صالحانِ اهل کتاب، از سوى

براى خیر و شر، پندارى باطل و موهوم است. (و إن یمسسک اللّه بضر فلا کاشف له إلا هو و إن یمسسک بخیر فهو على کل شىء قدیر) بیان قدرت خداوند بر رساندن خیر و شر

نیازمندان، عملى سراسر خیر و نیکى در بینش الهى (ذلک خیر) در صورتى که «خیر» در مقابل «شرّ» باشد; معناى «ذلک خیر» این خواهد بود که صدقه صرفاً خیر است و هیچ بدى در

السَّابِقُونَ). «سابقون» کسانی هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند، که در اعمال خیر و صفات و اخلاق انسانی نیز پیشقدمند، آنها «اسوه» و «قدوه» مردمند، و امام و

انفاق در راه خدا ـ اعم از انفاق هاى پنهانى و آشکار ـ و همچنین هر کار نیک و خیر مى باشد. وسل‌ (۲ بار) [مائده:35]. وسيله به معنى تقرب و نزديكى است «وَسَلَ

أنزلت إلىّ من خیر فقیر) ۷ - اظهار گرسنگى و نیاز در پیشگاه خداوند از سوى موسى(ع) و درخواست کمک از ساحت او (فقال ربّ إنّى لما أنزلت إلىّ من خیر فقیر) ۸ - سرپرستى

مختلف که دارند) شرّ و فساد خواسته‌اند یا که خدای آنها بر هدایت آنان رشد و خیر و صلاح آنها را منظور دارد؟ و اینکه ما نمی دانیم آیا درباره کسانی که در زمین

بیدارگر و منشأ خیر و برکت، قابل انکار و تردید نیست. (هذا ذکر مبارک أنزلنه أفأنتم له منکرون ) خداوند، قرآن را به عنوان کتاب بیدارگر (ذکر) و مایه خیر و برکت (مبارک)

بازگردانده می‌شوید. هر کسی چشنده مرگ است و ما شما را [چنانکه سزاوار است] به نوعی خیر و شر [که تهیدستی، ثروت، سلامت، بیماری، امنیت و بلاست] آزمایش می کنیم، و به

خجسته، خوش قدم و مایه خیر و برکت قرار داد. (و جعلنى مبارکًا أین ما کنت) «برکة»، یعنى افزونى و فراوانى (مصباح) و «مبارک»، یعنى منشأ خیر فراوان (لسان العرب)

مالى ۲ حیات: حیات جاودان ۱; خیریت حیات جاودان ۴; موجبات حیات جاودان ۲ خیر: موارد خیر ۴ رستگارى: رستگارى بزرگ ۷; موارد رستگارى ۴ گرایشها: گرایش به جاودانگى

اراده و مشیّت الهى، جز به خیر تعلق نمى گیرد.* (بیدک الخیر) ۱۶ - اعطاى ملک و عزّت و نیز سلب آن از جانب خداوند، تنها بر اساس خیر و مصلحت است. (مالک الملک

بالنده و زاینده ارزش ها (من جاء بالحسنة فله خیر منها) در صورتى که «من» در «فله خیر منها» نشویه و «منها» صفت «خیر» باشد، استفاده مى شود که خود عمل نیک، چون

«آنچه را از کارهای خیر انجام می‌دهید خدا می‌داند» (وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ). و این بسیار لذتبخش است که اعمال خیر در محضر او انجام

در آخرت (و السبقون السبقون . أُولئک المقرّبون) ۲ - سبقت و پیشتازى در امور خیر، مایه تقرب به درگاه خداوند در جهان آخرت (و السبقون السبقون . أُولئک المقرّبون)

لهم خیر) ۶ - اصلاح امور ایتام، خیر است. (اصلاح لهم خیر) ۷ - جواز هرگونه معاشرت با ایتام بر اساس برادرى و اصلاح امور آنان (الیتامى قل اصلاح لهم خیر و ان

تسجد ... أستکبرت أم کنت من العالین . قال أنا خیر منه) ۲ - ابلیس، خود را برتر و مهتر از آدم(ع) دانست. (قال أنا خیر منه) ۳ - ابلیس، آفریده شدنش از آتش و آفرینش

الکریم ... إنّ الأبرار لفى نعیم) ۳ - کاتبان نامه عمل از انجام دادن کارهاى خیر ابرار آگاه شده، آن را ثبت مى کنند. (کتبین . یعلمون ما تفعلون . إنّ الأبرار

ربّهم ... و ما عند اللّه خیر للابرار) ۱۹- مرگ مؤمن به دلیل اینکه راه رسیدنش به بهشت است، براى او خیر مى باشد. (و ما عند اللّه خیر للابرار) امام باقر (ع)

آیات قرآن ۷; تدبر در قرآن ۴ تکامل: عوامل تکامل ۳ تنبه: عوامل تنبه ۱۰ خیر: منابع خیر ۳ عبرت: عوامل عبرت ۱۰، ۱۱ قرآن: آیه بندى قرآن ۹; برکت قرآن ۳; تاریخ

کافران ۲; بشارت شکست مکذبان ۲ خدا: بشارتهاى خدا ۲; تهدیدهاى خدا ۱ خیر: آثار ممانعت از خیر ۳ دین: آثار تکذیب دین ۳ رذالت: آثار رذالت ۳ زنازادگى: آثار زنازادگى

جاودانگى قدرت خدا ۶; حاکمیت خدا ۳; قدرت خدا ۵; نقش خدا۲; وسعت قدرت خدا ۶، ۷ خیر: منشأ خیر ۲، ۴، ۷

ترک خیراً الوصیة) مراد از «خیر» مال و دارایى است. برخى از مفسّران فراوانى آن را نیز قید کرده و گفته اند: به دارایى اندک کلمه خیر اطلاق نمى شود. مناسبت حکم

خداوند است، او وجودى است مبارک، ازلى، ابدى و سرچشمه همه برکات و نیکى ها و خیر مستمر، «تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمینَ». و «بَرَکَ الْبَعِیْرُ» مفهومش

للدار الأخرة خیر للذین یتقون) ۶- آخرت براى تقواپیشگان خیر محض و خالى از شرور و ناگواریهاست. (و للدار الأخرة خیر للذین یتقون) در صورتى که «خیر» صفت مشبهه

۸، ۱۰ ; فیض خدا ۹ ; قدرت خدا ۱، ۳، ۴، ۵، ۶ ; مشیّت خدا ۷، ۸، ۱۰، ۱۱ خیر: عوامل خیر ۲ رزق: تفاوت در رزق ۱۰ زمان: پیدایش زمان ۱، ۳ شب و روز: ۱، ۲، ۳ کافران:

عزّوجلّ «خیر من ألف شهر» هو سلطان بنى امیّة و لیلة من امام عدل خیر من ألف شهر ملک بنى امیّة; از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: سخن خداوند عزّوجلّ «خیر من ألف

۱۱; بشارتهاى خدا ۹; تعالیم خدا ۴; منشأ رحمت خدا ۱۱; موانع رحمت خدا ۱۰ خیر: منشأ خیر ۶ رسوم: اهمیت رسوم اجتماعى ۵ گناه: آثار گناه ۱۰; آمرزش گناه ۸ مؤمنان:

سرشت انسانی ایشان استعداد خیر و شرّ در خود داشت. خداوند پیغمبرانی از میانشان برانگیخت تا آنان را در برابر وحی آسمانی به راه خیر بدارند و ارشاد کنند. بعدها)

تضمین کننده خیر و سعادت خطاکاران است. (فاقتلوا أنفسکم ذلکم خیر لکم عند بارئکم) ۱۸ - مصلحت انسانها، اساس احکام و فرمانهاى ادیان الهى است. (ذلکم خیر لکم) ۱۹

خیرجویى انسان ها، از روش هاى قرآن براى تشویق آنان به انفاق و انجام کارهاى خیر (وأنفقوا خیرًا لأنفسکم ... إن تقرضوا اللّه قرضًا حسنًا یضعفه لکم) ۷ - قرض

الأخرة خیر) ۳- تنگناى حیات دنیا و گنجایش محدود آن ، نمى تواند ظرفى مناسب براى تأمین پاداش نیکوکاران باشد. (و لانضیع أجر المحسنین. و لأجر الأخرة خیر للذین 

جستن از خصلت نفع طلبى انسان ها، از روش هاى قرآن براى تشویق آنان به کارهاى خیر و انفاق در راه خداوند (و أقرضوا اللّه ... یضعف لهم و لهم أجر کریم) ۹ - خداوند،

دارد. (قول معروف و مغفرة خیر من صدقة یتبعها اذىً) ۲ - لزوم رعایت برخورد نیکو با نیازمندان در گفتار و رفتار (قول معروف و مغفرة خیر) ۳ - لزوم پرده پوشى نیاز

تغذیه از شیر آنها)، براى حاجیان مجاز است. (و البدن ... لکم فیها خیر) مقصود از «لکم فیها خیر» با توجه به آیه ۳۳- (لکم فیها منافع إلى أجل مسمّى)، این است که

من براى شما فرستاده‌اى در خور اعتمادم. من برای شما پیغمبری بسیار امین (و خیر خواه) هستم. بی تردید من برای شما فرستاده ای امینم، من براى شما پيامبرى امين

حکمت خدا ۱۰; قدرت خدا ۳، ۵; مشیت خدا ۵، ۸; نقش خدا ۱; وعده هاى خدا ۶ خیر: منشأ خیر ۱ رهبران دینى: ساده زیستى رهبران دینى ۱۱; مسؤولیت رهبران دینى ۱۱ کاخ:

Whom you will be gathered. ترتیل: ترجمه: «الْبِرِّ»: خوبی و نیکی. هرچه در آن خیر و صلاح باشد. «التَّقْوی»: مراد ترک معصیت است. ابوالمفضل بعد از چهار واسطه

امين هستم من براى شما فرستاده‌اى در خور اعتمادم. من برای شما پیغمبری بسیار (خیر خواه و) امینم. بی تردید من برای شما فرستاده ای امینم، من براى شما پيامبرى

من براى شما فرستاده‌اى در خور اعتمادم. من برای شما پیغمبری بسیار امین (و خیر خواه) هستم. بی تردید من برای شما فرستاده ای امینم، من براى شما پيامبرى امين

الحقّ هو خیر ثوابًا و خیر عقبًا) ۸- پوچى و بى حاصلى و فرجام ناخوشایند، پى آمد شرک و دنیاپرستى است. ( و لم تکن له فئة ینصرونه من دون اللّه ... هو خیر ثوابًا

ربوبیت خدا ۹; گفتگوى خدا با موسى(ع) ۷; نقش خدا ۵; وسعت ربوبیت خدا ۱۴ خیر: منشأ خیر ۵ کوه طور: اطرافیان آتش کوه طور ۳; نقش آتش کوه طور ۲ ملائکه: تبریک به

ترتیل: ترجمه: «لَن تَنَالُوا»: نائل نمی‌گردید. دست نمی‌یابید. «بِرَّ»: خوبی. خیر کثیر. «مَا تُنفِقُوا»: آنچه را که می‌بخشید. لَيْسَ‌ الْبِرَّ أَنْ‌ تُوَلُّوا

بهشت آماده‌اش مى‌كنيم. زودا که راهش را به سوی خیر و آسانی هموار کنیم‌ پس زودا كه او را براى راه آسان- خير يا راه راست و شريعت آسان يا بهشت يا همه اينها-

خدا ۱۰، ۱۱، ۱۴ ذکر: آثار ذکر ۱۴ عمل: زمینه ترک عمل ناپسند ۱۴ ; زمینه عمل خیر ۱۴ فرعون: رفع ظلم فرعون ۳ ; ظلم فرعون ۱، ۲ ; هلاکت فرعون ۵ فرعونیان: و بنى

رسول به آنان (و أذن من اللّه ... فإن تبتم فهو خیر لکم) ۹ - اسلام، مایه خیر و سعادت انسانهاست. (فإن تبتم فهو خیر لکم) ۱۰ - اعلام قدرت بى انتهاى خداوند به عموم

گمراهی. «رَشَداً»: خیر و خوبی. هدایت و توفیق. «لآ أَمْلِکُ لَکُمْ»: من نمی‌توانم زیان و ضرری را از شما دفع و برطرف کنم، و نمی‌توانم خیر و خوبی را به شما

ساخته شده است (و تار و پود وجودش از عجله فراهم آمده است. انسان هم برای دیدن خیر و نعمت، و هم برای مشاهده‌ی شرّ و نقمت عجول است). هرچه زودتر بلا و عذاب خویش

اشیاست. ۳- خیر و مصلحت واقعى انسان و جامعه، در اجتناب کردن از کم فروشى و خیانت اقتصادى است. (و أوفوا الکیل ... وزنوا بالقسطاس المستقیم ذلک خیر) ۴- رعایت

از اعمال خیر است. (و على الذین یطیقونه فدیة ... فمن تطوع خیراً) ۱۸ - تشویق و ترغیب اهل ایمان به انفاق و دستگیرى مستمندان (فمن تطوع خیراً فهو خیر له) ۱۹ -

جهنم ۲۲ ; آشامیدنیهاى جهنم ۲۲ خدا: اختصاصات خدا ۱۷ ; شفاعت خدا ۱۷ خیر: عوامل محرومیت از خیر ۱۳، ۱۶، ۱۸ دنیا: فریبندگى دنیا ۷، ۹، ۱۰ دنیاطلبان:۹ دنیاطلبى: آثار

در پرده‌ی (گرد و غبار) پنهان شدند. پس (سلیمان) گفت: «من به‌راستی دوستی آن خیر [:اسب‌های جهاد] را دوست داشته‌ام [:برگزیده‌ام] (که) نشأت‌گرفته و برخاسته از

که در آن جهان نصیب مسلمانان می‌شود (نگا: آل‌عمران / یونس / ). خیر مطلقی که خدا آن را خیر می‌داند. یعنی آن کسی که بذل و بخشش می‌کند و پرهیزگاری پیشه می‌سازد

شایسته و پسندیده فرمان می دهند، و از کار ناپسند و زشت بازمی دارند و در کارهای خیر می شتابند؛ و اینان از شایستگانند. و به خدا و روز رستاخيز ايمان دارند و امر

است، نسبت به آفریده دیگری خیر است. مثلاً اگر گرگی گوسفند تو را بخورد، این کار نسبت به تو و گوسفند شرّ است و نسبت به گرگ خیر. تفنگ یک حربه دفاعی است؛ نشانه

و والائی) بدیشان عطاء خواهد کرد، چرا که خداوند بهترین نعمت‌رسان و دهنده‌ی خیر و عطاء (به دیگران) است. و کسانی که در راه خدا مهاجرت کرده، سپس کشته شدند یا

ستایش دختر شعیب از موسى(ع) نزد پدر (إنّ خیر من استئجرت القوىّ الأمین) ۴ - جواز ستایش زنان از مردان نامحرم (إنّ خیر من استئجرت القوىّ الأمین) ۵ - نیاز خانواده

به) راه راست بر خدا است، (راهی که منتهی به خیر و حق می‌گردد)، و برخی از راهها منحرف و بیراهه است (و منتهی به خیر و حق نمی‌گردد). و اگر خدا می‌خواست همه‌ی

مخلوقات خدا هستند» (ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة). تعبیر «اولئک هم خیر البریة» به خوبی نشان می‌دهد که انسانهای مؤمن و صالح العمل حتی

آن، بهتر از نعمتهاى دنیاست. (و الدار الأخرة خیر) در برداشت فوق کلمه «خیر» افعل تفضیل گرفته شده است. ۱۹- خیر و سعادت بودن آخرت و برترى آن بر دنیا، از تعالیم

دانش هنگام رستاخيز نزد اوست و به سوى او بازگردانده مى‌شويد. بزرگوار و دارای خیر و برکت آن کسی است که شاهی و مملکت آسمانها و زمین، و هر آنچه میان آن دو است

سبیل ... ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون) ۱۳ - احکام و قوانین الهى، در جهت منافع و مصالح واقعى انسان ها است. (تؤمنون ... و تجهدون ... ذلکم خیر لکم) ۱۴ - ناآگاهى

آنچه را مى‌كنيد، مى‌دانند. شما هر چه کنید همه را می‌دانند. که آنچه را [از خیر و شر] انجام می دهید، می دانند [و ضبط می کنند.] مى‌دانند كه شما چه مى‌كنيد

اللّه خیر ... و اللّه خیر الرزقین) ۱۲ - اعتقاد به رازق بودن خداوند، ناسازگار با ترک کردن نماز جمعه به منظور کسب روزى (و إذا رأوا تجرة ... و اللّه خیر الرزقین)

است. (ادع إلى سبیل ربّک ... و إن عاقبتم ... و لئن صبرتم لهو خیر للصبرین) ۷- منفعت برتر و خیر مؤمنان به هنگام دعوت به اسلام، در صبر و عدم تعجیل در انتقام

۱ ; ربوبیت خدا ۱، ۲، ۴، ۱۴، ۱۶ ; مالکیت خدا ۱۲ خورشید: خلقت خورشید ۱۰ خیر: منشأ خیر ۱۳، ۱۴ ربوبیت: شرایط ربوبیت ۲ ; مستحق ربوبیت ۲ روز: استتار روز ۶، ۷،

Tabber requires Javascript to function. می‌گوید: «مال زیادی را (در کارهای خیر) نابود کرده‌ام!» مى‌گويد: مال انبوهى را نابود كردم گويد: «مال فراوانى تباه

الدنیا و ما عند اللّه خیر و أبقى) ۲ - موهبت هاى اخروى، بهتر از بهره ورى هاى دنیایى و برتر از آن است. (فما أوتیتم ... و ما عند اللّه خیر) ۳ - نعمت ها و بهره

[قرآن‌] سخنی قاطع است‌ كه هر آينه آن مسلّماً قرآن سخن فیصله بخشی است (که خیر و شر، و خوب و بد، و حق و باطل را از هم جدا می‌سازد، و یگانه وسیله‌ی راه تشخیص

لَکُم فِي الزّبُر اللّه يَقُولُون أُولٰئِکُم وَ نَحْن رَسُولِه جَمِيع إِلَى خَيْر کُفّارُکُم مُنْتَصِر الّذِين مُقْتَدِر عَاهَدْتُم أَ الْمُشْرِکِين در حال

آفرین و داراى خیر فراوان) و پاکیزه است. (تحیّة من عند اللّه مبرکة طیّبة) «برکة» به معناى رشد و فزونى و «مبارک» به معناى چیزى است که از آن خیر و نعمت بسیار

(خروج از نقص به کمال) را بر او سهل و آسان گردانید. آن گاه راه [هدایت، سعادت، خیر و طاعت] را برایش آسان ساخت. سپس راهش را آسان ساخت. سپس راه را بر او آسان داشته

هشدار براى مشرکان مکه (أهم خیر أم قوم تبّع و الذین من قبلهم) ۲- هلاکت قوم «تبّع» و اقوام پیش از آن، به اراده و خواست خداوند (أهم خیر أم قوم تبّع و الذین من

خداوند ، بهترین حافظ و نگهبان است. (فالله خیر حفظًا) ۱۲- خداوند، ارحم الراحمین (مهربان ترین مهربانان) است. (فالله خیر حفظًا و هو أرحم الرحمین) ۱۳- حفاظت و حراست

برابر حضرت موسى(ع) (أم أنا خیر من هذا الذى هو مهین) ۲ - جامعه فرعونى، داراى نظامى طبقاتى و مبتنى بر اشرافى گرى (أم أنا خیر من هذا الذى هو مهین) ۳ - لکنت

موجب تغییر نعمتها مى شوند عبارتند از: ستمگرى بر مردم، دورى از عادت به کار خیر و از انتخاب کردار نیک، کفران نعمتها و ترک شکرگزارى. خداوند عزوجل فرموده: إن الله

رأفت خدا ۱۳ رأفت خدا: مشمولان رأفت خدا ۱ رحمت: مشمولان رحمت ۱ عمل: سختى عمل خیر ۴ غزوه تبوک: آثار سختى غزوه تبوک ۷; انصار در غزوه تبوک ۶; سختى غزوه تبوک ۲;

خانه دیگران، بدون اجازه و سلام کردن، به خیر و صلاح جامعه است. (لاتدخلوا بیوتًا غیر بیوتکم حتّى تستأنسوا ... ذلکم خیر لکم) ۹ - به یاد سپردن، پند پذیرفتن و

قیامت، روز تحقق عقاب و قهر الهى و یافتن اعمال خیر و شر (و یحذّرکم اللّه نفسه ... یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر ... من سوء) ۴ - بقاى اعمال نیک و بد آدمى، در

بيشترين به آنها ايمان داشتند. گویند پاکا که تویی، تو سرور ما هستی نه آنان، خیر، ایشان جنیان را می‌پرستیدند [و] بیشترینه‌شان به آنان مؤمن بودند گويند: پاك

را] انکار کردند و هواهای نفسانی خود را پیروی نمودند، در حالی که هر کاری [چه خیر و چه شر، چه حق و چه باطل در قرارگاه ویژه خود] قرار می گیرد [و اینان به زودی

حال آنان می‌گردد، و مسلّماً ایشان راه‌یافتگان (به جاده‌ی حق و حقیقت و طریق خیر و سعادت) هستند. ایشان بر (سر و سامان)شان درودها و رحمتی (سرشار) از پروردگارشان

نسبت به پروردگارشان کفر ورزیدند! دور باد «عاد» -قوم هود- (از رحمت خدا، و خیر و سعادت)! |و [سر انجام‌] در اين دنيا و روز قيامت با لعنت و نفرين بدرقه شدند

است. بنابراین «و ما توفیقى ...»; یعنى ، تنها به کمک خداوند بر انجام کارهاى خیر ، موفق خواهم بود. ۲۵- شعیب(ع) تنها خداوند را مرجع خویش مى دانست و فقط به درگاه

لباس (و لباس التقوى ذلک خیر) ۸- ارزش واقعى انسانها در گرو تقواپیشگى است. (و لباس التقوى ذلک خیر) برداشت فوق بر این اساس است که «خیر» وصف باشد نه افعل تفضیل

النّاس غَفُور إِذَا لِلّه فِيهَا أَنْتُم عَلَيْهِم أَيّهَا لَآيَات لَآيَة خَيْر يُحِب لِقَوْم إِذ قَوْم رَبّکُم بَعْد شَاء السّمَاوَات کُنْت بِاللّه لَک

سبیل اللّه ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون) ۹ - احکام و قوانین الهى، در جهت منافع و مصالح واقعى انسانهاست. (انفروا ... و جهدوا ... ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون)

حسابش را نگه دارید، پس آنان را [به نیمه مهر، یا هدیه‌ای‌] برخوردار سازید و به خیر و خوشی رهایشان کنید اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، هر گاه زنان مؤمنى را كه به

رویگردان شد و گفت ای قوم من، به راستی که پیام پروردگارم را به شما رساندم و خیر شما را خواستم، ولی شما خیرخواهان [و اندرزگویان‌] را دوست ندارید پس [صالح‌]

فرا دادیم (برخی) ایمان آوردیم و هر که به خدای خود ایمان آورد دیگر از نقصان خیر و ثواب و از احاطه رنج و عذاب بر خود هیچ نترسد. و اینکه چون هدایت قرآن را شنیدیم

صبرتم لهو خیر للصبرین . و اصبر) ۵- صبر و مقاومت در برابر اذیتها و آزار دشمنان دین، تنها در پرتو عنایت و کمک خداوند میسر است. (و لئن صبرتم لهو خیر للصبرین

غباری پراکنده می‌گردانیم. و ما به [بررسی و حسابرسی] هر عملی که [به عنوان عمل خیر] انجام داده اند، می پردازیم، پس همه آنها را غباری پراکنده می سازیم. و به اعمالى

و تحریم، در راه او گام برندارید) بیگمان اهریمن دشمن آشکار شما است (و هرگز خیر و خوبی شما را نمی‌خواهد). و (نیز) از دام‌ها، حیوانات باربر و سواری را (پدید

آن ايمان آورديم و هرگز كسى را شريك پروردگارمان قرار نخواهيم داد. که به راه خیر و صلاح هدایت می‌کند، بدین سبب ما به آن ایمان آورده و دیگر هرگز به خدای خود

آیات ۱ - دو دسته بودن جنیان، پیش از نزول قرآن: ۱- افراد خوش طینت و متمایل به خیر و صلاح; ۲- افراد بدسرشت و متمایل به شرّ و فساد. (و أنّا منّا الصلحون و منّا

قیامت، داراى برترین جایگاه و نیکوترین بستر براى استراحت (أصحب الجنّة یومئذ خیر مستقرًّا و أحسن مقیلاً) «مقیلاً» اسم مکان از ماده «قیلولة» است و «قیلوله»

آداب دعا و نیایش (و قل ربّ اغفر و ارحم و أنت خیر الرحمین) ۸ - خدا، بهترین رحمت کنندگان و مهربانان است. (و أنت خیر الرحمین) استغفار: آثار استغفار ۵ اسماء و

بر پایه‌ی مشورت با یکدیگر است، و از چیزهائی که بدیشان داده‌ایم (در کارهای خیر) صرف می‌کنند. و کسانی که (ندای) پروردگارشان را پاسخ مثبت داده و نماز بر پا

الذین یلحدون ... خیر أم من یأتى ءامنًا یوم القیمة) ۶ - ارزش ها و ملاک هاى اخروى، از مبناها و معیارهاى ارزش گذارى دینى (أفمن یلقى فى النار خیر أم من یأتى) ۷

تا می‌توانید از خدا پروا بدارید و بشنوید و فرمان ببرید و آنچه را برایتان خیر است (در راه خدا) انفاق کنید و کسی که خسّت نفسش نگهبانی شود، همانان رستگارکنندگانند

جای آورد باکی بر او نیست که سعی صفا و مروه نیز به جای آرد، و هر کس به راه خیر و نیکی شتابد (خدا پاداش وی خواهد داد که) خدا قدردان و (به همه امور خلق) عالم

.. ذلکم خیر لکم) ۱۰ - جهل و ناآگاهى، مایه دلخوش شدن انسان به مظاهر زندگى دنیایى و بى توجهى به ذکر خدا و عبادت او و مصالح نهفته در آن (ذلکم خیر لکم إن کنتم

مى‏رفتيم بر شاعرى گذشتيم كه شعر مى‏گفت حضرت فرمود: «لان يمتلى جوف اهد كم قيحاً خير من‏آن يمتلى شعراً» بهد گويد: اين روايت از طريق شيعه از امام صادق عليه السلام

بایسته می‌کنند و سخن شایسته می‌گویند) و از آنچه بدیشان عطاء کرده‌ایم (در راه خیر و صلاح) خرج می‌کنند و می‌بخشند. ایشان - به (پاس) آنکه صبر کردند و بدی را با

به خدا سوگند یاد می‌کنند که خداوند هرگز کسی را که می‌میرد زنده نمی‌گرداند. خیر! (چنین نیست که می‌گویند، بلکه خداوند همه‌ی مردگان را دوباره زنده می‌کند، و

بخواهید سپس به درگاه او توبه کنید، تا شما را [در زندگانی‌] تا سرآمدی معین به خیر و خوبی بهره‌ور گرداند، و به هرکسی که سزاوار بخشش است، حقش را ببخشد، و اگر

مُتّکِئِين عِبَادِه النّهَار سَفَر أَجْر أَلا النّبِي کَيْف أُنْزِل الّتِي خَيْر قَوْمِه أَنَا هِي هٰؤُلاَء قَالَت يُحْيِي

و پرستش (ان یدعون من دونه الا انثاً) ۶- شیطان، موجودى سرکش و فاقد هرگونه خیر و فضیلت (و إن یدعون شیطناً مریداً) مرید از مصدر «مرود» به معناى سرکشى و خروج

و احوال] آنچه را در رحم هاست می داند؛ و هیچ کس نمی داند فردا چه چیزی [از خیر و شر] به دست می آورد، و هیچ کس نمی داند در چه سرزمینی می میرد؛ بی تردید خدا

شب، بزرگوار و ارزشمند است، چون قرآن در آن نازل شده است و سراسر نور و رحمت و خیر و برکت و سلامت و سعادت و از هر جهت بی‌نظیر است. شب قرآن و جشن سالانه این کتاب

بوده‌اند. و چون به ایشان گفته شود از آنچه خداوند نازل کرده است پیروی کنید، گویند خیر، ما از آنچه نیاکانمان را بر آن یافته‌ایم پیروی می‌کنیم آیا اگر نیاکانشان چیزی

«الرُّوحُ»: جبرئیل. نزول فرشتگان و سردسته ایشان جبرئیل به کره زمین، جهت دعای خیر و طلب آمرزش برای کسانی است که شب زنده‌داری می‌نمایند و به عبادت می‌پردازند

الرحمن الرحیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر تفسیر آیات ۱ - شب قدر، سراسر خیر و سلامتى است. (سلم هى) «سلام»; یعنى، سلامتى و پاک بودن از هر عیب (صحاح). خبر

مبر، (که) بسیار عیب‌جوست و برای خبرچینی پیاپی گام برمی‌دارد، و بسی مانع از خیر، متجاوز و گناه‌پیشه است، ترک‌کننده‌ی تمامی فضیلت‌ها و عمل‌کننده‌ی به همه‌ی

تَرَکْنَا الّذِين ذٰلِک أَنْعَمْت عَلَيْهِمَا هَدَيْنَاهُمَا تَبْخَسُوا اهْدِنَا خَيْر نَسْتَعِين لَهُم الْمُخْسِرِين فِي لَأَقْعُدَن بَيْن النّاس الْمُسْتَبِين

انجام داده‌اند سود و بهره‌ای برنمی‌گیرند، و خداوند گروه کفرپیشه را (به سوی خیر و صلاح) رهنمود نمی‌نماید. هان ای کسانی که ایمان آوردید! صدقه‌های خود را با

نمی‌سوختیم). ما شما را از عذابی نزدیک هشدار دادیم، روزی که آدم آنچه را [از خیر و شر] پیش فرستاده است بنگرد و کافر گوید: ای کاش من خاک بودم [و موجودی مکلّف

می‌گرداند تا آنان را که ایمان آورده و عمل صالح کردند به عدل و احسان، ثواب و جزای خیر دهد و آنان که کافر شدند به کیفر کفرشان به شرابی از آب جوشان دوزخ و عذابی دردناک

با مکر کافران (و اللّه خیر المکرین) ۷- خداوند برهم زننده برنامه ها و توطئه هاى کافران علیه دین (و یمکرون و یمکر اللّه و اللّه خیر المکرین) ۸- عن احدهما(ع):

آن بودند. (قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خیر) «أدنى» از «دنو» و به معناى نزدیکتر است که به قرینه «خیر» مراد از آن پست تر مى باشد. قابل ذکر است که برخى

از مال دنيا به «خير» تعبير كرده است: «لِحُبِّ الْخَيْرِ» تا بفهماند مال بايد از راه خير بدست آيد و در راه خير با نيت خير و با شيوه خير مصرف گردد. «1».

ابداء و اخفاء مى تواند عمل نیکى باشد که قبلا انجام گرفته است. بنابراین ابداء خیر به معناى اظهار و ابراز آن مى باشد. ۳- ترغیب مؤمنان از سوى خداوند، به انجام

زيرا كه از پيمان پرسش خواهد شد. و هرگز به مال یتیم نزدیک نشوید مگر آنکه راه خیر و طریق بهتری (به نفع یتیم) منظور دارید، تا آنکه به حد بلوغ و رشد خود برسد،

شما را از آن درخت نهی نکردم و به شما نگفتم که اهریمن دشمن آشکارتان است (و خیر شما را نمی‌خواهد؟). پس آن دو را با دلو فریب (به چاه سقوط‌) افکند. پس چون آن

از باطل است. (یقص الحق و هو خیر الفصلین) ۱۹- شناخت دقیق مرزهاى حق و باطل، مقدمه ضرورى براى حرکت در مسیر حق (یقص الحق و هو خیر الفصلین) ۲۰- خداوند در زمان

بزرگ رسیدن به حسن عمل، که مفهومش «تکامل معرفت، و اخلاص نیّت، و انجام هر کار خیر» است. و از آنجا که در این میدان آزمایش بزرگ، انسان گرفتار لغزشهای فراوانی

می‌پذیرد یا خیر. در اینجا (توانستن) به معنی (خواستن) است. وقتی که ما به دوستمان می‌گوئیم: آیا می‌توانی کتاب خود را به ما بدهی؟ او بگوید: خیر نمی‌توانم.

حيى حکم خرج خسر خسف خشع خشى خضد خضر خطء خفض خفى خلد خلف خلق خلو خنس خوض خوف خير خيم دبر دخل درى دعع دعو دلو دمدم دنو دهق دهم دهن دون دين ذات ذلک ذنب ذهب ذو

سرشار از سود، منفعت، خیر و برکت براى مردم (و أذّن فى الناس بالحجّ... لیشهدوا منفع لهم) «منافع» جمع «منفعة» است. منفعت; یعنى، سود، خیر و برکت. به کارگیرى

پایان عده‌شان نزدیک شوند، یا به نیکویی نگاهشان دارید [و رجوع کنید]، یا با خیر و خوشی از آنان جدا شوید، و [بر این کار] دو [شاهد] عادل از میان خودتان را شاهد

احتمال است که خطاب «سلام لک»، متوجه شخص پیامبر(ص) باشد. ۳ - پیامبراکرم(ص)، در خیر و سلامتى از ناحیه اصحاب الیمین در جهان آخرت (فسلم لک من أصحب الیمین) ۴ - اصحاب

در آخرت، دلیل برترى زندگى اخروى پیامبر(ص) بر دنیاى آن حضرت است. (و للأخرة خیر لک من الأُولى . و لسوف یعطیک ربّک فترضى) ۶ - دنیا، فاقد زمینه مناسب براى بهره بردن

گوسفند و بزغاله و عتل چنانكه گفته‏اند به معنى بد خلق و خشن است يعنى او مانع خير و متجاوز و پيوسته گنانكار است با همه اينها بد رفتار و شرير است. اين كلمه تنها

و به پیغمبرانم ایمان بیاورید وآنان را یاری کنید و (با انفاق دارائی در راه خیر، از جمله کمک به نیازمندان) به خدا قرض نیکوئی دهید. (با انجام همه‌ی اینها)

بر این تقوا پیشه کنید و از خدا بترسید و مرا اطاعت کنید» که جز رضای خدا و خیر و سعادت شما چیزی برای من مطرح نیست (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُونِ). تفسیر

بر وى خالص كرد. پند دادن را از آن نصح و نصيحت گويند كه از روى خلوص نيت و خير خواهى محض است [هود:34]. نصيحت من به شما نفع نمى‏دهد اگر بخواهم پندتان دهم

السّلام و شیعیانش خیر البریّه‌اند؟ در روایات فراوانی که از طرق اهل سنت و منابع معروف آنها، و همچنین در منابع معروف شیعه نقل شده، آیه «اولئک هم خیر البریة» (آنها

گويند مراد از رزق نصيب آنهاست از خير يعنى نصيب خود را از خيرى كه بايد از قرآن برداريد تكذيب آن قرار مى‏دهيد و تكذيب را جاى خير و فايده مى‏گذاريد و گويند مراد

لَخاسِرُونَ). تفسیر آیات ۱ - مبارزه اشراف جامعه پس از نوح با پیامبرشان، در چهره خیر اندیشى و مصلحت طلبى براى مردم (و لئن أطعتم بشرًا ... لخسرون) ۲ - پیروى از

تبلیغ دین، از مصادیق احسان است. (و إن عاقبتم فعاقبوا ... و لئن صبرتم لهو خیر للصبرین ... إن الله مع ... و الذین هم محسنون) ۹- توجه به حمایت خدا از تقواپیشگان

اهْتَدَى کُفْرُه قَال شَک أَجْرُهُم الرّحْمَة عَلَيْهِم بِجَهَالَة يُبَدّل خَيْر يَکُون دَعَا رَحِيما نَفْسِه فَعَلَيْه الْآخِرَة عِنْد عَمِلُوا قَوْما هُو

بَيْن ثُم الّذِين حُجّة تَعْمَلُون إِلَيْه سَوَاء حَتّى إِلاّ مَا عَمّا خَيْر إِلَى بَدَا افْتَح أَعْمَالُکُم فَاجْعَل فَاحْکُم تَجْعَل تَعْبُدُون بِاللّه

در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... انس ما نفق من سئل لا خير هم انن سوم ب ف عرف الله عفف اله وله

خدا است (که کسی دارای چنین اوصافی باشد)؛ خداوند آن را به هرکس که بخواهد (به خیر و خوبی نائل شود) عطاء می‌کند. و خداوند دارای فضل فراوان و (انعام بیشمار است،

good news that for them is a great reward. ترتیل: ترجمه: «فَضْلاً کَبِیراً»: خیر و نعمت فراوان. یعنی خداوند آن قدر از فضل خود به مؤمنان می‌بخشد که موازنه میان

خداوند در زندگى (قالوا ... فلاتکن من القنطین) «قنوط» به معناى ناامید شدن از خیر است. ۳- یأس از لطف و رحمت خداوند، نکوهیده و ناپسند است. (فلاتکن من القنطین)

ميدانند. ] (آیه 153)- لجاجت و سر سختی قوم صالح: در آیات گذشته منطق مستدل و خیر خواهانه صالح را در برابر قوم گمراه شنیدید، اکنون در اینجا، منطق قوم را در

کم ما ب اله لا على ان وله الله ام فى خلق ها ربب انن کون ارض علم الذين اتى خير ک نا جعل حسب سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر

اين امتش او را خدا ندانست و كسى به جاى خدا او را نپرستيد. من کلل اسماعيل ذا خير صلح يونس لوط کفل ذکر صفو فضل الياس ل على عيسى ه نا يحيى علم هذا عند زکريا

امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو الى انس ابو عبس حمى لکن عاد ريب ضعف طعم موت خير

قول وفى ائى وهب داود نذر هدى هو حيى حدث شرح فلح جناح اوى عهد علم زيغ عبر خير يدى وعد وحد فرى قلب کثر جنح نزل سليمان او ضغث نعم رحم اسرائيل ذلک ها ان عمى

مثقال مصدر ميمى است به معنى ثقل و سنگينى يعنى: هر كه به سنگينى ذره‏اى عمل خير يا شر انجام دهد آن راخواهد ديد، ايضا [انبياء:47]. يعنى اگر عمل به وزن دانه

شد و گمان (درستی) کردند (که) آنان را هرگز راه گریزی نیست. انسان از درخواست خیر خسته نمی‌شود و چون آسیبی بدو در رسد کانون یأس و نومیدی است. و اگر به‌راستی

پس هر کس از انحراف (و تمایل بیجای) وصیت‌کننده‌ای یا از گناه تأخیرکننده‌ی خیر (در وصیت بر خلاف مصلحت) بیم داشته باشد، پس میانشان را سازش دهد، بر او هیچ

ظلم اجل ذلک قلب کلل نن متع ولى خرج موسى اتى تبع اخذ رحم اهل عبد لو کيف لعل خير فرعون غفر وقى حشر عمل يدى لما جمع اخو

ضلل اذ اذا هما الذى ملک قرب شىء اوى يا بعد قدر امر دعو فرق کتم اخذ بشر شهد خير ام سئل ظنن ائى انتم نبو قبل رئى عمل

خفف سحب عن دعو ربب هو کذب نشء ما اتى شىء وزر اذا اذ خردل ظلم اول بلد حين خير الا شدد عزب نفر قوم زلزل ملک نفس عزز اجر نحن سبح رضو سوق رعد سرح خلق لما س

هم کون طعم ان انن بنو ک کم حسن من سبل ولد وجد اکل اتى سئل الا حضض رقب حتى خير نکح التى قسط قوم وله ذا بلغ جور حبب اذا او الله کتب هى نسو فعل أما هن الذى

بدل نبو ملک طهر وحد يا وذر نکح متع عدو او يمن علم رضو بنو ذا عين خرج الذى خير انت هذا رحم دخل ربب اکل ثمن ابو صلح رود ظلل صحب بهج کرم فکه لم بثث حکم حفظ

رئى خلق نفس نصر غير مع اوى عزز فضل ائى طوع شهد دعو حسن کذب ضلل اذا کتب قتل خير ملک رود سمع لعل صبر خلف دخل دنو لعن مکر

مشى حسب نن يوم ثم نفس جزى علم عدد نبء يدى حسن منع بعد زهق نمم عن قول دنو خير لکن بعث قدم حيى بين ودد خلد شىء فى غلظ قد شهد ثلث تبع خرج حرب صوب وفق صوم

اذا ى ف ل کم انن هم على قسط ه من قول انس رسل اخو ذلک کون ان عهد بعر مع سئل خير يسر قوم زيد ربب حفظ قسطس لن بخس او رئى الذين يا خسر ابو صدق اله علم منع ا

کتب کم هم کون ان قول بين من لا الا انن عن حقق ها نا قبل امر علم ب غفل او خير رسل وله ايى ک اله قوم الى اتى اخذ دور ائى على اوى لو اخر الله الک لئک سحر

اوى ذلک انت ا قوم ثم سوء نبو ولى مثل لم شهد يوم خلق ملک الذى قتل جعل عند خير خلف حتى کفر اذا ذکر توراة صبر کيف عبد خبر هدى لقى حسن رود کثر جىء وحى اخذ

مذهبشان رسيدن مشكل شد، مسلّم اين است كه به تدبير عالم دو مبدء قائلند: مبدء خير و مبدء شرّ (يزدان و اهريمن - يا نور و ظلمت)... عناصر بسيط مخصوصاً آتش را تقديس

الف اخر عزى زوج نجو شعب ذى مناة قرء علم عور عشو کلب سجد فصل ارض نفس اخو ايى خير عظم

(فاهدوهم إلى صرط الجحیم) به کار رفتن واژه «هدایت» - که براى راهنمایى به امر خیر و مرغوب است - درباره راندن به دوزخ، از باب تهکّم و استهزا است. ۶ - دوزخ، داراى

خویش براى دریافت وحى و ابلاغ پیام الهى بود. (و أنا اخترتک) «اختیار» از ماده خیر و به معناى «اصطفاء» (برگرفتن خالص هرچیز) است (لسان العرب). ۳ - پیامبران، برگزیدگان

على آیا می‌خواهى به تو بشارتى بدهم؟ گفتم: بلى یا رسول اللَّه شما همیشه مبشر خیر و خوبى بوده اید. فرمود: خداوند درباره تو آیه اى نازل فرموده است. گفتم: آن

آیات شامل این کلمه «یَتَخَیَّرُون» از مادّه «تَخَیُّر ـ خَیْر» انتخاب مى کنند است. خير (۱۹۶ بار) وَ مِمّا لَحْم طَيْر فَاکِهَة يُنْزِفُون لا يَشْتَهُون

‌خدا‌ اراده‌ خير نسبت‌ ‌به‌ بنده‌اش‌ نمايد دو چشم‌ دلش‌ ‌را‌ باز كند ‌پس‌ امور غيبي‌ و امر آخرت‌ ‌را‌ بواسطه‌ ‌آن‌ به‌بيند، و ‌هر‌ گاه‌ ‌غير‌ خير «شرّ» نسبت‌

هن وفى قرب صحب نوح ربب وحى انن عظم امم ظلم موسى جنن ثنى ا حين جنف يمن جزى خير حمل ابو سعر طوع ذکر ذوا اذ صلى وقى شهد اثم ارض بل ثمن س کتب سحر عدل حضر اين

قوم ذلک ذکر لا مثل سوء ى لو خلل نبء وحد دنو امم زلل سمو انن جمل وحى فرغ کود خير رتل تعس مکر هدى رضو س قتل سرف ارض شجر بغى اخر اکل قرء لدن ربط رکن کلل ملک

ا لو عند عنب سلم الو ظلم خلق رسل لم کما لما مثل ارض يمن او رضو ام جمع ارث خير کفر عبد بل غير جزى خوف انتم زوج کرم دعو فوز حسن

یعنى کاملاً آن را از باطل جدا و تفکیک مى نماید; بنابراین، جمله بعد: وَ هُوَ خَیْرُ الْفاصِلِیْنَ: «او بهترین جداکنندگان است» تأکید براى این موضوع محسوب مى

فلا یأمن مکر اللّه إلا القوم الخسرون) ۶- عن امیرالمؤمنین (ع): لا تأمننّ على خیر هذه الامة عذاب اللّه لقوله تعالى: «فلا یأمن مکر اللّه إلا القوم الخاسرون»

جزوعًا ... إلاّ المصلّین) ۳ - نمازگزاران، منزّه از بخلورزى و امساک از رساندن خیر و خوبى به دیگران (و إذا مسّه الخیر منوعًا . إلاّ المصلّین) ۴ - نماز و یاد

integrity formerly, and We knew him well. ترتیل: ترجمه: «رُشْد»: هدایت راهیابی به خیر و صلاح دنیا و آخرت. «مِن قَبْلُ»: از قبل. پیش از موسی و هارون. شَاکِراً لِأَنْعُمِهِ‌

آنچه به آن وعده داده می‌شوید و آنچه از آن بیم داده می‌شوید. اشاره به هرگونه خیر و برکت یا بلا و عذابی است که خدا به انسانها مژده داده، و یا انسانها را از

شیوه هاى قرآن براى اصلاح انسانها و برحذر داشتن آنها از کفر (و ما یفعلوا من خیر فلن یکفروه ... و اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون) ۱۳- آتش جاودانه دوزخ، فرجام

«یوم الظهور» است اسرار درون آشکار می‌شود، اعم از ایمان و کفر و نفاق، یا نیت خیر و شر، یا ریا و اخلاص، و این ظهور و بروز برای مؤمنان مایه افتخار و مزید نعمت

سوء ن کون على انس دعو هن نور قبل الذين الا رحم شرر نن قد ربب ذلک علم يوم خير ثم مسس اخذ الى قرح شطن نصب ذوق بعد بشر قوم لن فرض جنب کلل حسن الم صدر طلق

اين «وعد» در خير است [هود:65]. اين «وعد» در شر و اشاره بوعده عذاب نسبت به قوم صالح «عليه‏السلام» است ايضا [اعراف:44]. فعل اول در وعده خير ودوم در وعده

را به او داده و از عذاب آتش باز داشته شده». البته «حسنه» به معنی هر گونه خیر و خوبی است و مفهوم وسیع و گسترده‌ای دارد که تمام مواهب مادی و معنوی را شامل

در باغهای پر نعمت بهشت قرار دارند» باغهایی که همه مواهب در آن جمع است و هر خیر و برکتی که بخواهند در آن موجود است (فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ

اين «وعد» در خير است [هود:65]. اين «وعد» در شر و اشاره بوعده عذاب نسبت به قوم صالح «عليه‏السلام» است ايضا [اعراف:44]. فعل اول در وعده خير ودوم در وعده

ناگفته نماند:كسب در كارهاى خير و شر هر دو به كار رفته ولى اكثر در عمل بداست. در آيه [انعام:158]. و آيه [بقره:202]. در كار خير به كار رفته و در آيه [مائده:38]

«اَتَجْعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها» و براى مغلوب كردن مخاطب و غير آن، مثل «اَهُمْ خَيْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّع» و «اَفَاِنْ مِتَّ فَهُمُ الخالِدونَ» و براى تسويه نحو

‌في‌ الدنيا و امّا يعدّ ‌له‌ عند ربّه‌ و يدّخر ‌له‌ لديه‌ و ‌ما عند اللّه‌ خير و ابقي‌ للمؤمنين‌» (‌هر‌ ‌که‌ ‌را‌ محزون‌ كند كاري‌ ‌که‌ مشغول‌ بآنست‌ ‌پس‌

شوند از امام صادق (ع) روايت شده است كه صورت انسان او طريق مستقيم است بسوى هر خير و پل كشيده شده بين بهشت و دوزخ است قدرى فكر لازم دارد. بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ

ناگفته نماند:كسب در كارهاى خير و شر هر دو به كار رفته ولى اكثر در عمل بداست. در آيه [انعام:158]. و آيه [بقره:202]. در كار خير به كار رفته و در آيه [مائده:38]

ناگفته نماند:كسب در كارهاى خير و شر هر دو به كار رفته ولى اكثر در عمل بداست. در آيه [انعام:158]. و آيه [بقره:202]. در كار خير به كار رفته و در آيه [مائده:38]

إِلَيها وَ تَرَكوكَ قائِمًا قُل ما عِندَ اللَّهِ خَيرٌ مِنَ اللَّهوِ وَ مِنَ التِّجٰرَةِ وَ اللَّهُ خَيرُ الرّٰزِقينَ (١١)

داشته باشد; یعنى، برخى از گناهان با ایمان آوردن بخشیده مى شود و برخى دیگر خیر. ۱۱- غفران الهى، پناهگاه مؤمنان از آثار سخت گناهان و عذاب دردناک (یغفر لکم

می‌راند. سوق می‌دهد. «الْفُلْکَ»: کشتیها (نگا: بقره / . «مِن فَضْلِهِ»: از خیر و خوبی او. قُلْ‌ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى‌ أَنْ‌... (۰) Tabber requires Javascript

گذاشته و با تمام دل به سخنانش گوش فرا می‌دادند، سپس می‌فرمود: «از خداوند خیر بخواهید، و با آسان گرفتن کار بر مردم برکت بجوئید، و به خریداران نزدیک شوید،

با این امید و هدف خواهند بود که آنان را به سوى ایمان و حقیقت سوق داده و یا خیر و سودى را براى دیگر مؤمنان جلب کنند. خداوند با نهى «لاتتّبع أهواء...»، چنین

(إِلاّ) معنی (لکِن) دارد. برخی (رَحْمَةً) را مفعول‌له دانسته‌اند. «فَضْلَهُ»: خیر و خوبی. کرم و نیکی. Tabber requires Javascript to function. آيات ۸۲ - ۱۰۰

از مال دنيا به «خير» تعبير كرده است: «لِحُبِّ الْخَيْرِ» تا بفهماند مال بايد از راه خير بدست آيد و در راه خير با نيت خير و با شيوه خير مصرف گردد. «1».

در آن روز حدود چهل نفر بودند، بعد ج3، ص404 از صرف غذا چنین فرمود: «... من خیر دنیا و آخرت را برای شما آورده‌ام، و خداوند به من دستور داده است که شما را

ناگفته نماند:كسب در كارهاى خير و شر هر دو به كار رفته ولى اكثر در عمل بداست. در آيه [انعام:158]. و آيه [بقره:202]. در كار خير به كار رفته و در آيه [مائده:38]

رحم کتب وعد نفس ثم نظر سمو عقب دعو رئى غفر ذا کبر مع شهد الذى هذا هدى هو خير اخذ فعل سوء ذکر ابو حکم قرب اهل بل عند ولد موت سلم رود ولى جعل

أَمْر أَنْزَلْنَاه الرّوح الْفَجْر الْقَدْر الْمَلاَئِکَة بِإِذْن تَنَزّل خَيْر رَبّهِم سَلاَم شَهْر لَيْلَة مَطْلَع

رستگارى. طبرسى فرمود: فوز و فلاح و نجاح نظير هم اند. راغب آن را رسيدن به خير با سلامت معنى كرده است.[احزاب:71]. [مائده:119]. قرآن كريم فوز را فقط در خشنودى

فرموده است ولى به نظرم تحمّل با رغبت بهتر است. [بقره:184]. يعنى هر كه كار خير را به رغبت انجام دهد آن بهتر است. صوعّت در آيه [مائده:30]. از باب تفعيل تفعيل

أَمّا السّائِل الضّحَى اللّيْل الْأُولَى الْيَتِيم بِنِعْمَة تَقْهَر تَنْهَر خَيْر رَبّک سَجَى ضَالاّ عَائِلا فَآوَى فَأَغْنَى فَتَرْضَى فَحَدّث فَهَدَى قَلَى

قدرت است مثل [نساء:133]. من ما ل ف هم لا نا ه ب ها کم فى ک کلم لو ربب سبح خير الذين على انن الا ان اول سبق اتى صحب شئم کون نشط الى قول کلل وله قد الله اله

ضعف ذلک رحم ا لما عند ثمر بعد موت يوم لم قبل قلب صدد جمع اخذ صير عظم علم خير ضلل بعض صبح شطن مع شقق رزق سمو اخر عبد ترب وطء حدث انتم رجع صدق برد صرر روح

دو درباره فلسطين است استفاده مى كند كه مبارك بودن در اثر بودن خير كثير است، از جمله خير كثير اقامه دين و رفتن قذارت شرك است. قدوس: بسيار پاك. گاهى به فتح

دو درباره فلسطين است استفاده مى كند كه مبارك بودن در اثر بودن خير كثير است، از جمله خير كثير اقامه دين و رفتن قذارت شرك است. قدوس: بسيار پاك. گاهى به فتح

تعيين مى‌كند، يا شرّ البريّه و جهنمى، يا خير البريّه و بهشتى. كَفَرُوا ... شَرُّ الْبَرِيَّةِ ... آمَنُوا ... خَيْرُ الْبَرِيَّةِ 5- مقايسه ميان كفر و ايمان

پروتئين نباتى به تنهايى كافى نيست. شايد علّت همين است كه من وسلوى در آيه خير و حبوبات و خيار ادنى خوانده شده است و شايد علّت ادنى بودن خواسته‏هاى آنها

هدايت مى‏كرد. * [فصّلت:49]. يؤس و قنوط هر دو به يك معنى اند يعنى انسان از طلب خير خسته نمى‏شود و اگر ضررى به او رسد بسيار نااميد و مأيوس است. من ه ل ف ان وله

الْجَهْر الْحَيَاة الْمَرْعَى الْکُبْرَى تَزَکّى تَنْسَى تُؤْثِرُون خَلَق خَيْر ذَکَر رَبّه رَبّک سَبّح سَنُقْرِئُک سَيَذّکّر شَاء صُحُف غُثَاء فَجَعَلَه

مَجْمَع آب را بركه گويند كه آب در آن ثابت است. در مفردات گويد: بركت يعنى ثبوت خير خدائى در يك چيز، و مجمع آب را از آن بركه ناميده‏اند. مبارك چيزى است كه در

أَعَدّ يُحَلّوْن جَزَاء الْمُؤْمِنِين سَيّئَاتِکُم يُکَفّر يَنْفَع النّهَار خَيْر صَالِحا عَنْه مِنْه يَوْم عَنْکُم رَضِي لَکُم دُسُر وَعْد غِل الشّمْس هِي

ذوق نسو طرو هزء کتم استبرق اول بعض او قوم مخر عين برق لحم شيع جوع قول قبل خير الذى رسل نزل لم ثوب هو لا خضر يا عيش عن بئس فوق خوف زوج بنى ن کتب انن حصن

است كه بايد با او مشورت نمود و آن مرد عاقل خير خواه خير گو است و از آنچه خداوند روزى آنها نموده در راه خير صرف ميكنند بتفصيلى كه در اوّل سوره بقره ذكر

گویند که گفت: یا رسول اللّه هر خیرى که خداوند به تو می‌داد ما را نیز در آن خیر شریک می‌نمودى سپس این آیه نازل گردید. Tabber requires Javascript to function

از امام باقر علیه السّلام می‌خوانیم: «کسی که سوره طور را تلاوت کند خداوند، خیر دنیا و آخرت را برای او جمع می‌کند». روشن است که این همه اجر و پاداش عظیم در

حسنه‌ سعيد و خوش‌ عاقبت‌ ميگردد. (آیه 32)- و نیز «مرا نیکو کار و قدر دان و خیر خواه، نسبت به مادرم» قرار داده است (وَ بَرًّا بِوالِدَتِی). «و مرا جبّار و

هنگامی‌که ترسشان برطرف شود، شما را با زبان‌هایی تند نیش می‌زنند. حال آنکه بر خیر[:مال و منال] حریصند. آنان ایمان نیاورده‌اند. پس خدا اعمالشان را تباه گردانیده

«طریقة» به معناى راه و روش است و «مثلى» (مؤنث «أمثل»); یعنى، به حق شبیه تر و به خیر و خوبى نزدیک تر (مفردات راغب). ۸ - فرعونیان در تبلیغات خود علیه موسى و هارون(ع)،

که درباره «رجیم» مى فرمود: او (شیطان) با لعن مورد رجم واقع شده و از درهاى خیر رانده و مطرود گشته است. مؤمنى از او یاد نمى کند مگر آنکه او را لعن مى کند

قرار و معین» ... قال: هى بالشام بأرض یقال لها الغوطة، مدینة یقال لها دمشق هى خیر مدن الشام; از رسول خدا(ص) روایت شده که آن حضرت آیه «و آویناهما إلى ربوة ذات

سرکوبى آنان خبر داده است. در اینکه این دو بار تا کنون به وقوع پیوسته است یا خیر، میان مفسران بحث و گفتوگوى بسیار شده است و هیچ دلیل قاطع و قانع کننده هم در

نزد پروردگارش خير است. به قرينه آيات سابق روشن مى‏شود كه مراد از «حرمات» حج، مسجد الحرام، كعبه و غيره آنها است كه بزرگداشتن آنها سبب خير است. و ميشود گفت:

سلم زياد شدن اسبان را زياد شدن خير ناميده و فرموده «اَلْخَيْرَ مَعْقودٌ بِنَواصى الْخَيْلِ اِلى يَوْمِ الْقِيمَتةِ» خير تا روز قيامت به پيشانيهاى اسبان

بر وى خالص كرد. پند دادن را از آن نصح و نصيحت گويند كه از روى خلوص نيت و خير خواهى محض است [هود:34]. نصيحت من به شما نفع نمى‏دهد اگر بخواهم پندتان دهم

سريع است كه به حد دويدن نيست و به طور استعاره به جديّت در كار اطلاق مى‏شود خير باشد يا شرّ. طبرسى آن را تند رفتن و دويدن و كسب... و قاموس قصد، عمل، رفتن

جسم مرك+ب مى‏باشد آن است كه به حسب قواى بدنى و روحى به خير برسد و ملتّذ گردد. و شقاوتش آن است كه خير فوق را فاقد باشد و از آن محروم گردد، آن دو به حسب اصطلاح

مِنَ الشَّىْ‏ءِ» يعنى آن كار را بسيار كرد [اعراف:188]. اگر غيب مى‏دانستم خير را درباره خويش بسيار مى‏جستم صحاح استكثار را اكثار گفته است. * [مدثر:7-5]

آیات شامل این کلمه تجر (۹ بار) ال وَ مِن خَيْر اللّه اللّهْو الرّازِقِين عِنْد مَا قُل در حال بارگیری...

نحو [فرقان:74]. * [كهف:46]. ظاهراً مراد از قيامت صالحات تمام اعمال و كارهاى خير است و غرض از بقا باقى نزد خداست نه اينكه غرض از بقا باقى ماندن در دنيا پس

سلم زياد شدن اسبان را زياد شدن خير ناميده و فرموده «اَلْخَيْرَ مَعْقودٌ بِنَواصى الْخَيْلِ اِلى يَوْمِ الْقِيمَتةِ» خير تا روز قيامت به پيشانيهاى اسبان

رستگارى. طبرسى فرمود: فوز و فلاح و نجاح نظير هم اند. راغب آن را رسيدن به خير با سلامت معنى كرده است.[احزاب:71]. [مائده:119]. قرآن كريم فوز را فقط در خشنودى

، يكى است ؟ وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ «2» لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ «3» و تو چه دانى كه شب قدر چيست؟ شب قدر از هزار ماه بهتر

بدل‌ (۴۴ بار) هُو وَ أَ الّذِي قَال بَصَلِهَا أَدْنَى بِالّذِي عَدَسِهَا خَيْر فُومِهَا اهْبِطُوا مِصْرا فَإِن قِثّائِهَا در حال بارگیری...

(۱۲۸ بار) وَ مَا ضُرِبَت لَکُم عَلَيْهِم فَإِن مِصْرا الذّلّة اهْبِطُوا خَيْر الْمَسْکَنَة هُو بَاءُوا بِالّذِي بِغَضَب أَدْنَى در حال بارگیری...

این کلمه ان‌ (۱۵۶۹ بار) نا (۱۱۸۲ بار) ال لَيْلَة مَا الْقَدْر وَ أَدْرَاک خَيْر مِن أَلْف تَنَزّل شَهْر فِي أَنْزَلْنَاه إِنّا الْمَلاَئِکَة الرّوح در حال

بار) وَ قَائِما قُل إِلَيْهَا انْفَضّوا مَا عِنْد لَهْوا أَو اللّه تِجَارَة خَيْر رَأَوْا مِن اللّهْو إِذَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فصل‌ (۴۳ بار) ال قُل لَو خَيْر هُو أَن عِنْدِي وَ الْحَق مَا تَسْتَعْجِلُون يَقُص لِلّه بِه لَقُضِي إِلاّ الْحُکْم إِن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه صبر (۱۰۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ مَا خَيْر اصْبِر لَهُو صَبَرْتُم صَبْرُک لَئِن إِلاّ بِه بِاللّه عُوقِبْتُم بِمِثْل در حال بارگیری..

صبر (۱۰۳ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ إِلاّ مَا لا بِاللّه اصْبِر لِلصّابِرِين خَيْر تَحْزَن لَهُو عَلَيْهِم صَبَرْتُم تَک در حال بارگیری...

قَرِيبا کَان تَعْلَمُون لَو سَفَرا کُنْتُم إِن قَاصِدا لَکُم لاَتّبَعُوک خَيْر لٰکِن ذٰلِکُم بَعُدَت عَلَيْهِم در حال بارگیری...

بِالْمُهْتَدِين عُوقِبْتُم أَعْلَم بِه هُو لَئِن سَبِيلِه صَبَرْتُم لَهُو خَيْر در حال بارگیری...

بار) وَ بِه مَا بِمِثْل لَئِن فَعَاقِبُوا صَبَرْتُم عَاقَبْتُم لَهُو إِن خَيْر بِالْمُهْتَدِين لِلصّابِرِين أَعْلَم در حال بارگیری...

لِبَاسا رِيشا عَلَيْکُم ذٰلِک أَنْزَلْنَا لِبَاس قَد التّقْوَى آدَم بَنِي خَيْر يَا مِن در حال بارگیری...

عَلَيْنَا آيَاتِنَا أَ فَمَن يُلْحِدُون يُلْقَى الّذِين النّار قَدِير إِن خَيْر شَيْء أَم مَن در حال بارگیری...

(۲۳ بار) وَ الْمُشْرِکِين لا حَتّى يُؤْمِنُوا أَعْجَبَتْکُم لَو لَعَبْد خَيْر مِن مُؤْمِن مُشْرِکَة مُشْرِک مُؤْمِنَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ مُؤْمِن خَيْر يُؤْمِنُوا مِن حَتّى الْمُشْرِکِين مُشْرِک لَو تُنْکِحُوا لا أَعْجَبَکُم أَعْجَبَتْکُم

(۲۷ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ أُولٰئِک إِلَى لَو يَدْعُون مُشْرِک مِن النّار خَيْر مُؤْمِن اللّه يَدْعُو لَعَبْد الْجَنّة يُؤْمِنُوا در حال بارگیری...

حَتّى تُسَلّمُوا بُيُوتِکُم غَيْر عَلَى أَهْلِهَا بُيُوتا ذٰلِکُم تَدْخُلُوا خَيْر لا لَکُم آمَنُوا لَعَلّکُم الّذِين تَذَکّرُون أَيّهَا در حال بارگیری...

سلم‌ (۱۴۰ بار) وَ عَلَى تَسْتَأْنِسُوا أَهْلِهَا حَتّى ذٰلِکُم بُيُوتِکُم خَيْر غَيْر لَکُم بُيُوتا لَعَلّکُم فَإِن تَدْخُلُوا تَذَکّرُون لا آمَنُوا در حال

يَکَاد أُلْقِي عَلَيْه مِن وَ أَسْوِرَة مَهِين هُو ذَهَب الّذِي أَو هٰذَا خَيْر در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه صوم‌ (۱۴ بار) خَيْر أَن لَکُم وَ إِن لَه کُنْتُم شَهْر فَهُو تَعْلَمُون خَيْرا رَمَضَان تَطَوّع الّذِي فَمَن مِسْکِين در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه برر (۳۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ اللّه مِن عِنْد خَيْر إِن أَهْل مَا الْکِتَاب لَمَن يُؤْمِن بِاللّه نُزُلا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کفر (۵۲۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن فَلَن خَيْر اللّه عَلِيم إِن يَفْعَلُوا بِالْمُتّقِين مَا الّذِين کَفَرُوا الصّالِحِين لَن در حال

آیات شامل این کلمه زود (۲ بار) ال وَ خَيْر التّقْوَى فَإِن اتّقُون تَزَوّدُوا يَا اللّه أُولِي يَعْلَمْه الْأَلْبَاب لَيْس عَلَيْکُم مِن تَفْعَلُوا در

ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ يَا أُولِي التّقْوَى لَيْس الْأَلْبَاب الزّاد عَلَيْکُم خَيْر فَإِن جُنَاح أَن تَزَوّدُوا تَبْتَغُوا اللّه يَعْلَمْه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حضر (۲۴ بار) مَا عَمِلَت مِن خَيْر وَ سُوء نَفْس تَوَدّ کُل لَو تَجِد يَوْم أَن بَيْنَهَا در حال بارگیری...

وَ مِن سُوء لَو عَمِلَت أَن بَيْنَهَا مَا بَيْنَه أَمَدا مُحْضَرا بَعِيدا خَيْر يُحَذّرُکُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امو (۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ مُؤْمِنَة خَيْر يُؤْمِن مِن حَتّى الْمُشْرِکَات مُشْرِکَة لا تَنْکِحُوا لَو أَعْجَبَتْکُم حَکِيم در حال

آیات شامل این کلمه خير (۱۹۶ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) أَنَا فَاسْتَمِع لِمَا طُوًى وَ يُوحَى الْمُقَدّس إِنّنِي بِالْوَاد إِنّک اللّه لا نَعْلَيْک إِلٰه فَاخْلَع

بِيَدَي کُنْت خَلَقْت مِن لِمَا الْعَالِين تَسْجُد قَال أَنَا أَن مَنَعَک خَيْر مِنْه مَا إِبْلِيس يَا در حال بارگیری...

بار) کَمَا عَلَى إِلاّ أَخِيه عَلَيْه مِن آمَنُکُم قَبْل هَل فَاللّه قَال خَيْر لَحَافِظُون لَه حَافِظا وَ هُو در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حفظ (۴۴ بار) وَ خَيْر فَاللّه هُو قَبْل أَرْحَم مِن الرّاحِمِين أَخِيه لَمّا عَلَى فَتَحُوا أَمِنْتُکُم مَتَاعَهُم کَمَا إِلاّ در حال

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) نعم‌ (۱۴۴ بار) وَ دَار الْمُتّقِين خَيْر جَنّات عَدْن الْآخِرَة لَدَار يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي حَسَنَة مِن تَحْتِهَا الدّنْيَا

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ أَذًى صَدَقَة مِن خَيْر اللّه غَنِي مَغْفِرَة يَا حَلِيم مَعْرُوف أَيّهَا الّذِين يَحْزَنُون قَوْل در

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) وَ اغْفِر أَنْت رَب خَيْر قُل الرّاحِمِين الْکَافِرُون يُفْلِح لا در حال بارگیری...

کلمه نصر (۱۴۳ بار) هُنَالِک وَ کَان الْوَلاَيَة لِلّه مَا الْحَق اللّه هُو خَيْر دُون مِن ثَوَابا يَنْصُرُونَه فِئَة لَه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ولى‌ (۲۳۱ بار) ال وَ مُنْتَصِرا هُنَالِک لِلّه خَيْر الْحَق کَان هُو مَا اللّه ثَوَابا دُون مِن عُقْبا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عقب‌ (۸۰ بار) وَ خَيْر اضْرِب لَهُم مَثَل ثَوَابا الْحَيَاة الدّنْيَا هُو الْحَق کَمَاء أَنْزَلْنَاه لِلّه الْوَلاَيَة هُنَالِک در حال

بار) وَ رَبّک لَسَوْف أَ فَتَرْضَى الْأُولَى لَم مِن يَجِدْک لَک يَتِيما خَيْر فَآوَى لَلْآخِرَة در حال بارگیری...

رَبّک لَم يَجِدْک يُعْطِيک يَتِيما لَسَوْف الْأُولَى فَآوَى مِن وَجَدَک لَک خَيْر در حال بارگیری...

قَرْضا آتُوا حَسَنا الصّلاَة مَا أَقِيمُوا تُقَدّمُوا لِأَنْفُسِکُم مِن مِنْه خَيْر تَيَسّر در حال بارگیری...

فَإِذَا الصّلاَة تَعْلَمُون کُنْتُم فَانْتَشِرُوا إِن فِي لَکُم الْأَرْض خَيْر وَ ذٰلِکُم ابْتَغُوا الْبَيْع مِن فَضْل اللّه در حال بارگیری...

(۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ اللّه إِن الرّازِقِين مُدْخَلا خَيْر لَهُو يَرْضَوْنَه لَعَلِيم حَسَنا ذٰلِک حَلِيم رِزْقا در حال بارگیری...

(۷۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ إِن اللّه مُدْخَلا الرّازِقِين لَيُدْخِلَنّهُم خَيْر لَهُو لَعَلِيم حَلِيم ذٰلِک مَن در حال بارگیری...

يَرْضَوْنَه عَاقَب مُدْخَلا بِمِثْل مَا الرّازِقِين لَيُدْخِلَنّهُم عُوقِب خَيْر در حال بارگیری...

بار) عَلَى قَالَت تَمْشِي إِن إِحْدَاهُمَا أَبِي فَقِير فَجَاءَتْه يَدْعُوک خَيْر لِيَجْزِيَک مِن أَجْر إِلَي مَا سَقَيْت لَنَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اجر (۱۰۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) إِن أَبَت خَيْر يَا مَن إِحْدَاهُمَا الظّالِمِين اسْتَأْجَرْت قَالَت الْقَوِي الْقَوْم قَال الْأَمِين مِن

آیات شامل این کلمه اجر (۱۰۸ بار) الْقَوِي مَن قَال الْأَمِين خَيْر إِنّي إِن أُرِيد اسْتَأْجِرْه أَن أَبَت يَا أُنْکِحَک إِحْدَى إِحْدَاهُمَا قَالَت در

الْکَيْل زِنُوا أَوْفُوا بِالْقِسْطَاس مَسْئُولا الْمُسْتَقِيم ذٰلِک کَان خَيْر الْعَهْد إِن أَحْسَن تَأْوِيلا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خير (۱۹۶ بار) آلاَء رَبّکُمَا فَبِأَي تُکَذّبَان فِيهِن حِسَان حُور رُمّان مَقْصُورَات وَ در حال بارگیری...

أَو اللّه يَمْکُرُون يَمْکُر يَقْتُلُوک لِيُثْبِتُوک کَفَرُوا الّذِين بِک خَيْر الْمَاکِرِين إِذ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دور (۵۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الْآخِرَة لَهْو خَيْر لِلّذِين لَعِب يَتّقُون أَ إِلاّ فَلا الدّنْيَا تَعْقِلُون الْحَيَاة قَد مَا در

بَيْن أَيّهَا يَدَي يَا نَجْوَاکُم خَبِير صَدَقَة تَعْمَلُون بِمَا ذٰلِک خَيْر لَکُم در حال بارگیری...

نَاجَيْتُم يَدَي إِذَا نَجْوَاکُم آمَنُوا صَدَقَة الّذِين ذٰلِک أَيّهَا خَيْر خَبِير لَکُم يَا وَ أَطْهَر در حال بارگیری...

بِأَمْوَالِکُم بِاللّه أَلِيم تُؤْمِنُون أَنْفُسِکُم عَذَاب مِن ذٰلِکُم خَيْر لَکُم در حال بارگیری...

مُؤْمِنِين تَأْمُرُک أَن دَرَسْت عَمِي کُنْتُم مَن إِن نَتْرُک لَکُم فَلِنَفْسِه خَيْر در حال بارگیری...

نفق‌ (۱۱۱ بار) وَ مَا إِلاّ مِن مِنْه الْخَبِيث ابْتِغَاء لَسْتُم وَجْه خَيْر تَيَمّمُوا بِآخِذِيه فَلِأَنْفُسِکُم تُنْفِقُوا اللّه لا أَن تُغْمِضُوا الْأَرْض

نُمِيت نُزّل يَوْمَئِذ مُسْتَقَرّا حَشْر الْمَلاَئِکَة عَلَيْنَا الْمُلْک خَيْر تَنْزِيلا نُحْيِي يَسِير در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اولاء (۵۰ بار) وَ لَکُم أَم جَعَلْنَا مِن خَيْر ثَقِفْتُمُوهُم حَيْث کُفّارُکُم عَلَيْهِم بَرَاءَة اقْتُلُوهُم أَ مُقْتَدِر فِي سُلْطَانا

شامل این کلمه شرک‌ (۱۶۸ بار) وَ لا مِن أَو إِلاّ زَانِيَة لَو الزّانِيَة خَيْر مُؤْمِنَة أَعْجَبَتْکُم يَنْکِحُهَا يَنْکِح لَأَمَة حَتّى زَان الْمُؤْمِنِين

حَرْد خَيْرا فَلَمّا لا الّذِين قَادِرِين فَهُو يَتَخَافَتُون رَأَوْهَا خَيْر هُم لَه أُخَر أَيّام مِن تَصُومُوا در حال بارگیری...

این کلمه جى‌ء (۲۷۸ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) فَقِير إِحْدَاهُمَا خَيْر مِن تَمْشِي إِلَي عَلَى أَنْزَلْت اسْتِحْيَاء لِمَا قَالَت إِنّي إِن رَب

آیات شامل این کلمه فعل‌ (۱۰۸ بار) وَ مِن بِمَا فَلا مَا لَم الصّالِحِين خَيْر تَحْسَبَنّهُم يُحْمَدُوا بِمَفَازَة فَلَن أُولٰئِک أَن يُکْفَرُوه يُحِبّون

کَفَرُوا لا لَن يُؤْمِنُون أَنْفُسِهِم تُغْنِي يُکْفَرُوه بِاللّه عَنْهُم فَلَن خَيْر بِأَمْوَالِهِم أَمْوَالُهُم مِن الْيَوْم يُجَاهِدُوا أَن يَفْعَلُوا مَا الْآخِر

آیات شامل این کلمه علم‌ (۸۵۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مَا اللّه فِي خَيْر تُبْدُوه مِن أَو تَزَوّدُوا يَعْلَم تَفْعَلُوا صُدُورِکُم فَإِن تُخْفُوا الزّاد

آیات شامل این کلمه صوب‌ (۷۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ لَه خَيْر فَإِن مِن الْکِبَر حَرْف عَلَى اطْمَأَن الثّمَرَات بِه کُل اللّه ذُرّيّة يَعْبُد ضُعَفَاء فِيهَا

(۱۸۰ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ بَعْد الْأَرْض فِي لا تُفْسِدُوا إِن ذٰلِکُم خَيْر ادْعُوه لَکُم خَوْفا کُنْتُم طَمَعا مُؤْمِنِين الْمُعْتَدِين رَحْمَة يُحِب

أَطْعِمُوا عَلَيْهَا اللّه الْقَانِع اسْم فَاذْکُرُوا الْمُعْتَرّ کَذٰلِک خَيْر سَخّرْنَاهَا فِيهَا در حال بارگیری...

این کلمه اجر (۱۰۸ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الْآخِرَة کَانُوا الْمُحْسِنِين خَيْر حَسَنَة أَکْبَر أَجْر لِلّذِين الدّنْيَا نُضِيع لَو فِي آمَنُوا لا يَعْلَمُون

بار) اللّه مَاتُوا أَو رِزْقا حَسَنا قُتِلُوا ثُم وَ إِن سَبِيل فِي لَهُو خَيْر هَاجَرُوا الرّازِقِين الّذِين در حال بارگیری...

کَفَرُوا بِعَذَاب الْکَافِرِين أَرْبَعَة الْأَرْض أَذَان إِلاّ أَلِيم لَکُم فِي خَيْر فَسِيحُوا فَهُو در حال بارگیری...

امور در كلمه تقوا جمع است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌» اگر خداوند براى برخى راه خير را باز مى‌كند، «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» و براى برخى راه شر را «فَسَنُيَسِّرُهُ

هُو تَسْتَبْدِلُون فُومِهَا الّذِي أَدْنَى قِثّائِهَا بِالّذِي بَقْلِهَا خَيْر مِن در حال بارگیری...

(۲۵۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ أَکْبَر الْأُولَى إِن مَا لا لَنَا قَلَى رَبّک خَيْر بَعْض لَک فَأَنْذَرْتُکُم دَرَجَات مِن نَارا لَلْهُدَى عَلَى عَلَيْنَا بَعْضَهُم

هُو تُخْرَجُون لِبَاس يَسِيرا يَا مِنْهَا قَبْضا التّقْوَى نُشُورا ذٰلِک خَيْر در حال بارگیری...

تُغْن مُشْرِکَة يَوْم تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِين عَنْکُم مِن کَثِيرَة شَيْئا خَيْر حَتّى يُؤْمِنُوا مُؤْمِنَة مَوَاطِن لَأَمَة ضَاقَت فِي اللّه لَعَبْد عَلَيْکُم

آیات شامل این کلمه شرک‌ (۱۶۸ بار) وَ أَو مِن لَو خَيْر زَان حُرّم أَعْجَبَکُم إِلاّ مُؤْمِن ذٰلِک عَلَى يَنْکِحُهَا أُولٰئِک لَعَبْد لا الْمُؤْمِنِين يَدْعُون

يَأْمُر اصْطَبِر أْمُر أَبْقَى عَلَيْهَا کُنْت نَبِيّا دُمْت لا نَسْأَلُک خَيْر رَسُولا حَيّا عِنْد أَيْن رِزْقا رَبّک بَرّا مُبَارَکا رَبّه نَحْن رِزْق

ظَن عَلَى عَزِيز لَأَمَة عَلَيْهِم الْمُؤْمِنِين مُؤْمِنَة إِن دَائِرَة خَيْر مِن لَأَعْنَتَکُم يُعَذّب الْمُؤْمِنَات مُشْرِکَة لِيُعَذّب غَضِب کَان در

قَال وَ مُوسَى الْعِلْم لا ثَوَاب أُوتُوا تَفْتَرُوا لَهُم الّذِين أَتَى خَيْر عَلَى ثُم لِمَن عَظِيم کَذِبا کَيْدَه آمَن فَجَمَع حَظّ فَيُسْحِتَکُم عَمِل

أَبَانَا بِأَنّا فَإِن إِن اللّه ارْجِعُوا الْحَاکِمِين مُسْلِمُون ابْنَک دُون خَيْر أَهْل الْکِتَاب هُو سَرَق مِن لِم أَرْبَابا مَا تُحَاجّون بَعْضا لِي شَهِدْنَا

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ أَنْت لَنَا خَيْر فَاغْفِر مَوْلاَنَا اغْفِر فَانْصُرْنَا آمَنّا وَلِيّنَا الْغَافِرِين الرّاحِمِين

آیات شامل این کلمه خرج‌ (۱۸۲ بار) وَ خَيْر تَسْأَلُهُم لَک عَلَى فَخَرَاج أَن أَم رَبّک مُعْرِضُون نَجْعَل ذِکْرِهِم تَجْعَل فَهَل عَن الْأَرْض بَيْنَنَا

بِمُنْشَرِين نَحْن قَالُوا أَن أَ قُل وَ هُم اللّه يُحْيِيکُم حُجّتَهُم خَيْر الْأُولَى ثُم مَوْتَتُنَا أَم کَان قَوْم يُمِيتُکُم بَيّنَات آيَاتُنَا در

نجو (۸۴ بار) يَدَي بَيْن وَ صَدَقَات لَم صَدَقَة ذٰلِک فَإِذ تُقَدّمُوا خَيْر فَقَدّمُوا الرّسُول أَن لَکُم تَفْعَلُوا أَشْفَقْتُم نَاجَيْتُم أَ تَاب إِذَا

آیات شامل این کلمه قرر (۳۸ بار) وَ مُقَاما فِيهَا حَسُنَت سَاءَت خَيْر غَرَاما أَحْسَن إِنّهَا قُل يَوْمَئِذ الْجَنّة مَقِيلا کَان خَالِدِين سَلاَما مَا

این کلمه شهر (۲۱ بار) وَ رَوَاحُهَا غُدُوّهَا مِن شَهْر الرّيح أَسَلْنَا خَيْر لِسُلَيْمَان الْقَدْر لَه تَعْلَمُون تَنَزّل الْمَلاَئِکَة أَلْف کُنْتُم

آمَنّا إِنّي اتّبَعْنَا آمِنُوا مَعَکُم مُسْلِمُون فَارْهَبُون الرّسُول خَيْر رَبّنَا رَب فَقَال فَاکْتُبْنَا إِيّاي فَجَاءَتْه فَقِير بِأَنّا مَع اشْهَد

بهترين نوشه آخرت تقوى و پرهيزكارى است «زاد» فقط در اين آيه آمده است. وَ خَيْر فَإِن اللّه الزّاد يَعْلَمْه التّقْوَى مِن تَفْعَلُوا اتّقُون يَا مَا أُولِي

يَوْم مِن اللّه وَ لِلصّلاَة ذَرُوا نُودِي الْبَيْع إِذَا ذٰلِکُم آمَنُوا خَيْر الّذِين لَکُم أَيّهَا در حال بارگیری...

النّاقَة سَمِيّا نَحْن بَيْنَهُم کُل مُرْسِلُو نَرْزُقُک الْأَرْض يَقُول خَيْر الْأَشِر شِرْب إِنّا الْإِنْسَان السّمَاوَات الْعَاقِبَة لِلتّقْوَى رَب در

فَتُخْرِجُوه بِهٰذَا بَأْسَنَا أَ عِنْد ذَاقُوا لَکُم لَنَا تَقُولُون حَتّى خَيْر بَاق هُو السّمَاوَات عَلَى قَبْلِهِم تَتّبِعُون الّذِين إِلاّ الظّن لَنَجْزِيَن

نَذِيرا النّار أَ تَرْجُو الْکِتَاب مَعَه لا کَنْز کُنْت إِلاّ عَلَيْنَا خَيْر فَيَکُون أَم يَخْفَوْن رَحْمَة مَلَک وَ مَا تَکُون مَن لَه مُبِين مِن جَنّة

هر عمل خوب و بد انسان است كه از وى قابل انفكاك نيست و به حكم و جعل خداوند خير و شرّ به خود عامل مربوط است. ولى بايد ديد چرا به عمل طائر اطلاق شده آيا قرآن

نِسَائِکُم إِلَى الْجُوع التّقْوَى فَأَذَاقَهَا رِيشا أَنّکُم الرّفَث مِن خَيْر الْخَوْف الصّيَام سَوْآتِکُم کُنْتُم بِأَنْعُم بِمَا فَکَفَرَت کَانُوا يُوَارِي

أُنْزِلَت عَزِيز اجْتَبَاکُم کَفَرُوا اعْبُدُوا لَو ذٰلِکُم إِذَا اتّقُوا مَا خَيْر آمَنُوا قَالُوا جَعَل لَکُم ذَرْنَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) وَ مَا نَفْس مِن کُل خَيْر مُحْضَرا يُظْلَمُون لَهُم هُم لا سُوء أَيْدِينَا مِمّا تَوَدّ أَنْعَاما هُو عَمِلَت أَعْلَم

آیات شامل این کلمه نفق‌ (۱۱۱ بار) وَ مَا مِن خَيْر لْيَسْأَلُوا الْأَلْبَاب اللّه قُل شَيْء نَفَقَة اسْأَلُوا أُولُوا أَو فَلِلْوَالِدَيْن يُنْفِقُون فَهُو

إِن تَعْلَمُوا فَإِن لَم يَعْلَم الصّلاَة الْمُفْسِد مَوَالِيکُم نُفَصّل خَيْر الْآيَات أَقَامُوا لَهُم مِن لِقَوْم لَيْس إِصْلاَح الْمُصْلِح عِنْد عَلَيْکُم

کَانُوا آيَاتُه يُنْفِقُون عَلَيْهِم نِعْم لَو نُوحِي هُم سُلْطَان تُلِيَت خَيْر لَه لَيْس إِذَا در حال بارگیری...

جَنَاحَک لِلْوَالِدَيْن حَقّا أَنْذِر الْوَصِيّة غَنِيّا الْمُعَذّبِين لِمَن خَيْر أَنْفُسِکُم اتّبَعَک الْمَسَاکِين فَمَن خَيْرا الْمُتّقِين فَقِيرا فَتَکُون

رَحْمَة رَبّي جَعَلَنِي بَيّنَة أَ قَال عَلَى فَمَا إِن مِنْه الْکِتَاب بِمَال خَيْر عَبْد کُنْت إِنّي تُمِدّونَن فَمَن مِمّا عِنْدِه يَنْصُرُنِي فَعُمّيَت آتَاکُم

بِالْعُرْف أَبْقَى أَهْلَک بِقُوّة بِالصّلاَة الصّلاَة الْعَفْو يَأْخُذُوا خَيْر شَيْء أَقِم أَعْرِض بِأَحْسَنِهَا يُبْصِرُون فَخُذْهَا خُذ انْه رَبّک سَأُرِيکُم

از مال دنيا به «خير» تعبير كرده است: «لِحُبِّ الْخَيْرِ» تا بفهماند مال بايد از راه خير بدست آيد و در راه خير با نيت خير و با شيوه خير مصرف گردد. «1».

بجا آورده از خير و شرّ و آنچه بعد از فوتش باو ميرسد از آن دو چنانچه از امام باقر عليه السّلام نقل شده كه مراد هر چيزى است كه مقدّم داشته از خير و شرّ و آنچه

کُفّارُکُم فَأَمِن فِرْعَوْن أَن إِلَى لَعَلّهُم آبَاءَنَا مَس أَهْل آل فَلَو خَيْر يَشْعُرُون أَرْسَلْنَا يَتَضَرّعُون جَاء الْقُرَى قَد السّمَاء لَو أُولٰئِکُم

أَکْفَرَه مُنْقَلَب الْحِزْبَيْن الْخَبِير أَحْصَى يَنْقَلِبُون فَسَوّاک خَيْر لِلّذِين بَعَثْنَاهُم الْحَکِيم أَکْبَر شَاء مَقَاما سَيَعْلَم نُطْفَة شَهَادَة

لَحَافِظِين تَقُولُون إِنّه نَعِيم فَلَه کِرَاما کَالّتِي نَقَضَت لِم عَن خَيْر شَيْء السّيّئَات يُقَاتِلُون کَفِيلا غَزْلَهَا کُل مِنْهَا فِي الْفُجّار

شِفَاء مَن الصّالِحَات الْإِنْسَان الْأَرْض شُرَکَاءَکُم أُولِي کُل يَزِيد خَيْر رُسُلا الْقُرْآن خَلاَئِف شَيْء الْمَلاَئِکَة در حال بارگیری...

حَکِيم يَعْبُدُون يَا ثُم يَعْمَلُون مَا الرّازِقِين وَعْدا يَقُول أَ عَلِيم خَيْر إِن يَلْبَثُوا مَعْشَر أَنْفُسَهُم لِلْمَلاَئِکَة بِمَا الْجِن النّاس إِلاّ

کَثِير الدّين تَوَلّى يَخْشَوْن عِنْد بَيْن تَقُولُون عَهْد الْأَرْض النّاس خَيْر رَبّهُم کُل الْقَيّم بِهَا أُولٰئِک مَسْجِد يَخَافُون أَنْزَل لٰکِن در حال

آیات شامل این کلمه قنط (۶ بار) قُنوط به ضم اول به معنى يأس از خير است «قَنَطَ قُنُوطاً: يَئِسَ» فعل آن از باب نصر ينصر، علم يعلم، كرم يكرم آيد. [شورى:28]

نحو [فرقان:74]. * [كهف:46]. ظاهراً مراد از قيامت صالحات تمام اعمال و كارهاى خير است و غرض از بقا باقى نزد خداست نه اينكه غرض از بقا باقى ماندن در دنيا پس

باشد؟ در حالی که به ما تورات داده شده است و هر کس تورات به او داده شده، صاحب خیر کثیر است. آیه نازل شد (و ترسیمی از علم بی‌نهایت خدا و ناچیز بودن علم ما در

سؤال میان مسلمانان به وجود آمد که: آیا عملشان صحیح و مورد رضاى حق بوده یا خیر؟ آیه شریفه پاسخى به پرسش آنان است. ۷ - پیروى و تبعیت از پیامبر(ص) (رهبرى الهى)،

پذیرد. «لَنَهْدِیَنَّهُمْ»: ایشان را هدایت می‌دهیم و رهنمود می‌گردانیم و به خیر و حق می‌رسانیم. «سُبُلَنَا»: راههای منتهی به خودمان. راههای حرکت و سیر به

در رأس برنامه هاى پیامبر(ص) (أهذا الذى یذکر ءالهتکم ) ذکر و یادکردن، هم به خیر است و هم به شر; ولى در این آیه - به قرینه مقام - ذکر به شرّ است. ۵- پیامبر(ص)،

دار البوار»...; هارون به امام کاظم(ع) گفت [آیا] ما کافریم؟ آن حضرت فرمود: خیر بلکه آن گونه [هستید] که خدا مى فرماید: «ألم تر إلى الذین بدّلوا نعمت الله

آیات شامل این کلمه قنط (۶ بار) قُنوط به ضم اول به معنى يأس از خير است «قَنَطَ قُنُوطاً: يَئِسَ» فعل آن از باب نصر ينصر، علم يعلم، كرم يكرم آيد. [شورى:28]

عَزِيز حَکِيم صَادِقِين هَل يَعْمَلُون يَا بَعْد قَبْل الْبَلاَغ رَحِيم خَيْر کُنْتُم أَيّهَا لَيْس الرّسُول الْمَوْلَى أَطِيعُوا يَنْظُرُون الْمُبِين

رَقَبَة إِن مِن فَتَحْرِير لا کَان إِلَى أَهْلِه مُسَلّمَة لَأَمَة خَطَأ فَمَن خَيْر إِذَا امْرَأَة اللّه لَم تَحْرِير قَضَى أَن دِيَة وَهَبَت قَوْم مُشْرِکَة

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... وقى خير ف انن وله اله زود الله ى يا ه اول علم ليس لبب على من فعل ما

لَيْس انْفَضّوا الْمَلاَئِکَة قَانِت إِلَيْک رَحْمَة عَلَيْنَا لَهْوا مِن خَيْر دَعَانَا مَرّ رَبّه الْعَزِيز الضّرّ يُؤَدّه کَأَن فِي تِجَارَة الْإِنْسَان

خَلَت مِنْهُم آبَائِک سُعُر مُقَرّنِين يُرِيدُون يُشْرِکُون الْکَافِرُون خَيْر ابْن الْمَسِيح در حال بارگیری...

بارگیری... شجر من ها ف ل انن بطن طعم ان ملء اثم نا ک جعل ام رحم مهل غلى عزز نزل خير فى فتن شرب هو کذب اکل ه ظلم ذلک ا ضلل عمل وله

إِثْمِک ذُو رَصَدا بِهِم لِأَقْتُلَک فَتَکُون رَزَقَنِي أَتْمَمْت عَلَى خَيْر شَاء خَلَقْت الْقُوّة إِلَيْک فَإِن تَوْفِيقِي رَبّهُم شِهَابا رَبّي ثَمَانِي

آخِذِين عُيُون آلْآن عَذَاب هُو هُم بَيْنَکُم الْإِنْسَان يَقُص الْخُلْد خَيْر يُفْتَنُون النّاس تَسْتَغْفِرُون النّار هَل خُلِق الْحَق رَبّي آمَنْتُم کَافِرُون

روز آمده است). قيل‌ (۲ بار) وَ يَوْم أَحْسَن تَشَقّق السّمَاء مُسْتَقَرّا خَيْر بِالْغَمَام يَوْمَئِذ الْجَنّة نُزّل الْمَلاَئِکَة أَصْحَاب مَنْثُورا در

آمده است. شَهْر الّذِي تَعْلَمُون کُنْتُم أُنْزِل إِن فِيه لَکُم الْقُرْآن خَيْر هُدًى تَصُومُوا لِلنّاس أَن وَ بَيّنَات مِن در حال بارگیری...

(۲۸۱۶ بار) وَ مِن هُو يَحْکُم يَوْم أَن الْقِيَامَة إِن لا أَ أَحَق أَو خَيْر الْمُؤْمِنِين تَخْشَوْنَهُم قَوْلِهِم فَقِيرا أَوْلَى أَوْلِيَاء قَبْل بَيْنَهُم

آنگاه كه امرت كردم؟ مَنُوع: مبالغه است يعنى بسيار بازدارنده [معارج:21]. چون خير به او رسد بسيار مانع و بخيل است. مَنَّاع نيز مبالغه است به معنى شديد المنع

لِلّه فَإِن تَمَتّع بَرِيء هِي بِأَن اعْلَمُوا رَجَعْتُم رَسُولِه قُل تِلْک خَيْر أَمِنْتُم أُحْصِرْتُم تَأْتُوا إِن الْمُشْرِکِين الْأَهِلّة يَعْلَمْه أَحْسِنُوا

فَمَن فَرَأَيْت بِمَن صَدّق فَإِن أَصْلَح أْتُوا الّذِي بِعَهْدِه آيَاتِي خَيْر بِالْحُسْنَى الْبِرّ إِثْم أَعْلَم فَسَنُيَسّرُه الْآخِرَة أَوْفَى يُحِب

أَهْلَه أَم ثَمَرَات عَلَى أَنّا نُمَکّن اعْمَلُوا بَنِي إِذ کُل مَا يَرَوْا خَيْر الثّمَرَات شَيْء حَوْلِهِم أَن النّار شِئْتُم حِج فِي إِنّه رِزْقا الْبَيْت

يَعْلَم مِن الْمُصْلِح لَو إِن فَإِخْوَانُکُم تُخَالِطُوهُم شَاء لَأَعْنَتَکُم خَيْر لَهُم در حال بارگیری...

تکبر کرده یا همواره چنین بوده اى»؟! علو (۷۰ بار) ال مِن قَال أَنَا کُنْت خَيْر مِنْه أَم خَلَقْتَنِي أَسْتَکْبَرْت بِيَدَي خَلَقْت نَار لِمَا وَ تَسْجُد

يُنْفِقُون ابْنَهَا السّفِينَة إِنّهَا بِمَصَابِيح لِلشّيَاطِين رُوحِنَا خَيْر لِلظّالِمِين رَزَقْنَاهُم مَتَاعا الدّنْيَا إِبْرَاهِيم شَعَائِر أَصْحَاب

صَوَاف فَکُلُوا مِنْهَا عَلَيْهَا اللّه اسْم أَطْعِمُوا فَاذْکُرُوا الْقَانِع خَيْر الْمُعْتَرّ فِيهَا کَذٰلِک لَکُم در حال بارگیری...

مِن فِيهَا جَنّات مَا إِلاّ فَمَن فَضْل اتّبَعُوا هُم اتّبَع بُنْيَانَه خَيْر خَالِدِين عَلَى أَسّس ابْتِغَاء مِنْه عَدْن کَمَن فَمَا أَم مُطَهّرَة أَ

لِلّذِين عِلْما وَلِيّنَا لِي نَفْسِي قَال إِنّه فَآمَنّا تَابُوا ظَلَمْت خَيْر إِنّنَا مَن فَغَفَر إِنّي لَه عَذَاب رَحْمَة بِرَبّکُم عِبَادِي قِنَا رَب

لِتَأْکُلُوا فَشَرّد هٰذِه مُسْتَقِيما رَبّک فَانْبِذ بَعْضُهُم ثُم الْحَرْب خَيْر کَمَا بِالسّنِين مِنْه أَلْوَانُه أَخْرَج صِرَاط إِلَى لَحْما وَلِيّهُم مُخْتَلِفا

این کلمه ضرب‌ (۵۷ بار) وَ بِعَصَاک لَهُم مُوسَى إِذ أَن مَثَلا الْحَجَر خَيْر مِنْه إِلَى اثْنَتَا مُرْتَفَقا مُبِين فَقُلْنَا عُقْبا کُل إِمَام الْبَحْر

آیات شامل این کلمه بقى‌ (۲۱ بار) وَ خَيْر أَ اللّه مِن مَا أَشَدّ الْآخِرَة عَلَى أَهْلَک الْأُولَى عِنْد الدّنْيَا رَبّه إِنّه إِن قَالُوا فَمَا لِلّذِين

يَسْتَبْشِرُون هُدًى کُفّار عَهْدِهِم مِنْکُم أَخَذْنَا الْفَائِزُون مُوسَى إِلٰه خَيْر بِآيَات مُشْفِقُون العَادُون بِالْحَق رَاعُون الْحَيَاة شَک أَشَدّ قَد ظَلَمُوا

أُولٰئِک الّذِين وَ الصّالِحَات إِن عَمِلُوا آمَنُوا جَزَاؤُهُم عِنْد شَرّ خَيْر رَبّهِم جَنّات عَدْن فِيهَا تَجْرِي خَالِدِين مِن جَهَنّم نَار تَحْتِهَا

أُوحِي لَتَکْفُرُون فَإِن يَدَيْه عَدُوّ الْکِتَاب الْأَرْض مِنْکُم عَلَيْهِم خَيْر قُل اسْتَکْبَرُوا إِنّکُم فَلِم بِالْبَيّنَات قُولُوا إِلَيْنَا إِلاّ شِئْنَا

الّذِي نَعْبُد لِأَبِيه الْمَيْتَة قُل فَلا فَإِن فَکَفَى الدّم آبَاؤُکُم خَيْر تَخْلُقُون لِلّه أَوْثَانا بِاللّه لَهُم إِيّانَا الْقَهّار کُنّا بَيْنَنَا

قَدّمْتُم مُتّکَأ مِثْل سَبِيلا تَفْرِضُوا اسْتَغْفِر يَحِلّون أَعْتَدَت خَيْر ذٰلِک کُتِب يَحِل أَنْتُم يَجْعَل قَد فَنِصْف تَرْغَبُون النّسَاء هُم إِصْلاَحا

مَنَاسِکَنَا عِنْد ثُم أَرِنَا لَکُم نُؤْمِن هُم يَتْلُو مِن مِنّي إِلَيْه خَيْر آدَم أَصْلَحُوا عِبَادِه فَتَلَقّى ذٰلِکُم عَن لَک إِلاّ در حال بارگیری.

الرّبَا مِيثَاق الْيَهُود مَغْفِرَة لَيْسَت خَالِدِين بَنِي مِيثَاقَکُم خَيْر أَصْلَح النّصَارَى إِسْرَائِيل لَهُم يَقُومُون يَتّقُون اتّقُوا فِيهَا السّوء

الْأَثِيم أَدُلّک کَالْمُهْل طُور أَرْسَلْنَاه مَا مُلْک سَقِيم الْبَحْر خَيْر يَغْلِي دُرّي أَصْل هَل ذٰلِک الْجَحِيم طَلْعُهَا يَمُدّه إِلَى إِنّه کَوْکَب

الْقَدْر مَا لَيْلَة فِي مُوسَى مِن إِنّا أَدْرَاک أَرْبَعِين أَنْزَلْنَاه خَيْر وَاعَدْنَا بِعَشْر فَتَم مِيقَات رَبّه أَتْمَمْنَاهَا لَکُم أَلْف ثَلاَثِين

فَأَنْزَل بَعُدَت لَبِثْتُم يَقُولُون کَفَرُوا سَعِيرا بِأَنّهُم الْحَق خَيْر لَم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خير (۱۹۶ بار) ال وَ عَلَى إِذَا مَسّه مِن إِن عَن فِي إِنّه تَشَاء لَعَلّکُم مَا الشّرّ إِلاّ اللّه الّذِين مَن أُولٰئِک أَ مَنُوعا

سَبْعَة يَمْحُو لَسْت کِتَاب بِمَا الْجِن أَهْلُهَا مُنْذِر بِإِذْن هَاد خَيْر عَمَلَهُم در حال بارگیری...

الْمَلاَئِکَة يَبْدَأ أَن بِه مِنْهُم أَم کَانُوا الْخَالِق يَرَوْا يَعْبُدُونَنِي خَيْر أَذَقْنَا الْخَلْق يُؤْتُون يَعْلَم إِمّا يُطْفِئُوا عَلَى مِنْکُم بِالرّوح

کَان مِنْهُم أَ طَائِفَة فَلا فَاصْبِرُوا فَأَحْبَط بِاللّه لَکُم بِهٰذَا خَيْر لَعَبْد کَمَا فَتَطْمَعُون الْمُشْرِکِين يَرَوُا الْعَزِيز أَوّل الْحَدِيث

جَدِيد إِلٰها نَحْن سَبِيل نَأْکُل نَبْلُو لَهُم خَلْق عَلَيْهَا لا لِسَان خَيْر بِحَمْد أَخْبَارَکُم إِن يُکَذّبُونَک رَبّک فِي مَع آمَنُوا الْآخِرَة لَم

الصّالِحَات يَدْخُلُون ذَکَر کَان الْجَنّة يَعْمَل ظُلْما فَتَحْرِير لَعَبْد خَيْر مِنْکُم رَجُل فِي إِلاّ فَلَنُحْيِيَنّه حَيَاة آل اللّه يَرْقُبُون يَخَاف

يُسَبّحُون الْأَرْض نَحْن اسْتَکْبَرُوا أَو ثِيَابَهُم يَقُول جَمِيعا أَمّا يَا خَيْر جِهَارا السّمَاء يَجِدُون قَد فَضْلِه عَلَيْنَا يَتَحَاجّون تَعْثَوْا النّاقَة

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) هو (۴۸۱ بار) وَ مَن اللّه إِن خَيْر فِي لَه مِن لَکُم عَلَى هُو الّذِي مَا فَمَن يَهْد شَيْء الْمُهْتَد يُضْلِل حَسَنا

الْفِئَتَان يَعْرِفُون لَکُم أَکْبَر لَن أَ عَمَلُکُم أَشْهَد افْتَرَاه خَيْر هٰذَا بِسُوء رَسُولِه در حال بارگیری...

أَزْوَاجا أَن جَعَل الْأَرْض بِأَمْوَالِکُم عِنْد ذٰلِکُم کُنْتُم سَبِيل مَتَاع خَيْر قُل إِلاّ هُو اعْلَمُوا لَو الدّنْيَا عَلِم عَن أَ بِه عَزِيز فَاحْذَرُوه

لَکُم إِنّه الْحَکِيم رَبّک السّمَاوَات الْعَلِيم الّذِين ذٰلِک الْحَق أَ خَيْر ثُم أَعْلَم السّمِيع الرّحِيم قَال عَن بَل عِنْد خَلَق عَلَيْه بِه إِلَى

يثوب به معنى رجع. امن يا سيح بکر عبد ايى ها توب الذين قنت سلم وقى من کم کن خير

إِن هُو مَن حَتّى مِن لا هُم الْقِيَامَة فِيه فَأُولٰئِک فَاللّه الّذِين خَيْر بِه لِي أَو الْحَاکِمِين فِيمَا مِثْل آمَنُوا فِي النّعَم نُور بِهَا لِلّه

خَطَايَاکُم رَبّهِم أَسْوَأ طَعَام رَسُولِه بِالْمَعْرُوف کَرّة قِيل إِلْيَاسِين خَيْر تَعْمَلُون لَهُم الْعَالَمِين حِين آثَرَک يَحْيَى آيَاتِي هَدَاکُم يُرْسِل

هٰذَا فِي الْمَوْتَى جَمِيعا تَجِدُوا بَعْد خَلَقْنَا نِعْمَة تَحْرُثُون خَيْر الْأُولَى کَاهِن آيَات ظُلُمَات کَيْف فَاجْلِدُوا السّمَاوَات فَأْتُوا هِي

بِه إِلاّ مَا الْيَوْم اللّه کَان بِآيَاتِنَا الْآخِر إِن مِنْهُم يُؤْمِن خَيْر لَکُم أُذُن لَم فَهُم فَلا الّذِي فَمَن لِلْمُؤْمِنِين مُسْلِمُون مِنْکُم

(۳۸۴۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مَن جَاء بِالْحَسَنَة مِن لا مَا عَذَاب ذٰلِک خَيْر فَمَن أَلِيم الْحُسْنَى مِنْهَا بَعْد رَبّه اعْتَدَى الّذِين اللّه بِمَا

لَيْتَنِي عِمْرَان أَنْتُم الْأَبْوَاب الْعَزِيز الْمُلُوک تَدْعُونَنَا أَعُوذ خَيْر لَدَى هٰکَذَا سَمِيع آمَنّا الْإِبْکَار فَأْتُونَا الّذِي فِيهَا قَالُوا

يَعِدُکُم شَدِيد الْمُؤْمِنُون عَرْضُهَا سَعَوْا مِنْهُم لِلنّاس جَزَاؤُهُم خَيْر إِلاّ الثّمَرَات عَذَاب سَابِقُوا مَعْرُوف رَحْمَة الْغُرُور يَقُولُون ذُو

بارگیری... دعو ثبر وحد يوم لا ه کثر هنالک ف قول هنا ا انن ذلک کون رود صلى فرعون خير سعر قرن ان يا ل فزز سوف من ظهر فى هم ک ام ارض ورى اهل ضيق ظنن ى جنن کتب ها

عِنْد شَکُور أَحَلّوا عَدْن الّذِين عَن يَدْعُو لَغَفُور يَدْخُلُونَهَا خَيْر يَهْدِي لا النّار سَيّئَة آيَاتِي فَضْلِه رَبّهِم يَأْخُذُوا الدّنْيَا تَجْرِي

مِمّا أَن حَسَنا لَهُم نَذِير مُرِيب عَلَى فِيه لَمَا لَم حَتّى قَلِيلا خَيْر مَرْيَم إِنّهُم بَيّنَة رِزْقا کُل إِنّا قُل مَاء إِلَيْه عَلَيْکُم کُنْت

مَا اللّه مُؤْمِنِين هٰذَا أَکْثَرُهُم کَان إِذ کَذّبَت الْمُرْسَلِين مِن خَيْر الْمُبِين فَإِن قَوْم الْعَظِيم أَ إِلاّ قَال صَبَرْتُم الْغَنِي الْقَصَص

جِثِيّا الرّحْمٰن عِلْم کُل بِعِبَادَتِهِم وَلّى تُنْصَرُون فَلَم تَکْفُرُون خَيْر يُصِرّ مَال يَسْمَع أَن أَعْقَابِکُم أَفّاک يَسْمَعْهَا هَدَيْنَا لِنَنْظُر

الظّالِمُون فَسَيَرَى لِيُرْضُوکُم سَيَرَى إِذَا سَتُرَدّون بَرِيء دِين خَيْر آيَات قَالَت يَحِيف کَان فَقَد الصّدَقَات الْحَق عَلَيْکُم إِيمَانا هٰذَا

فَأَتَاهُم قَرِيبا جَاءَتْهُم دَمّر فَأَتَى فَلِلّه الْمَثُلاَت ذٰلِک أَو خَيْر فَمَا يُحِبّون أَهْلَکْنَاهُم حَتّى حَيْث يُفْتَنُون يَهْد مَسَاکِنِهِم آيَة

فِتْنَة کُرْسِيّه سَبَقُونَا لِمَن شَيْء الْعَزِيز تَجْعَلْنَا مُلْکا جَاءُوا خَيْر أَدْخِلْنَا ذُرّيّتِي بِه قَوْلَهُم مَوْلاَنَا لِلْمُؤْمِنِين تَجْعَلْنِي

يَوْمَئِذ يَقُولُوا الْأَنْهَار لِلّذِين يَخْش لِيُضِل لِأَنْفُسِکُم الْوَزْن خَيْر أَنْفُسِهِم أَن خَصَاصَة بِالْمَعْرُوف نَصَرُوه بِهِم ذٰلِک عَنْه يَأْمُرُون

أُخْتُک إِذ عَيْنِي فَقِير اسْتِحْيَاء فَتَقُول فَجَاءَتْه قَالَت لِتُصْنَع خَيْر هَل مِن وَ أَدُلّکُم إِن أَبِي مِنّي إِلَي مَحَبّة يَدْعُوک أَنْزَلْت مَن

لِبَاس وَيْلَتَا بَنِي أَ غُرَابا ذٰلِک التّقْوَى اللّه تُخْرَجُون عَجَزْت خَيْر أَن فَبَعَث أَکُون در حال بارگیری...

فَلا مِنْهَا الْأَيْد حُمْر بَارِزَة الْقَمَر عِنْد وَلَدا سُهُولِهَا رُجّت خَيْر الدّوَاب جَعَلْنَا کُنْتُم هُم مُعْرِضِين وَعْدِه تَنْشَق نَسْفا سَرَابِيل

الْخَبِيث فَأُولٰئِک کُفّوا لَکُم تَحْسَبَن فَنِعْم الْحَق مُتَشَابِه عَن خَيْر تَکُونُوا لَهُم بِالطّيّب إِنّه قُولُوا فَرِيق الْمَسَاکِين مُعْرِضُون يَخْشَوْن

معنى (سخن چينى كرد) است اين كلمه يكبار بيشتر در قرآن مجيد نيامده است. منع خير ب ل مشى مهن همز عدو اثم حلف عتل بعد کلل طوع لا

الْخَيْر فِي الْيَوْم قَد فَلا إِلاّ ذٰلِکُم الْآخِر إِنّه آخَرِين يَخْتَصِمُون خَيْر يَغْفِر أَطِيعُون فَأَرْسَلْنَا لِلْعَالَمِين تَبْکُون لَهُم بَيْنَهُمَا

فَمَا قَال الصّحُف الْقُرُون هٰذَا رَبّک اللّه لَلْآخِرَة أَبْقَى لَه هُو خَيْر ذٰلِک فَأَنْذَرْتُکُم مُوسَى أَنّه أَزِفَت صُحُف عَادا مَوْتَتَنَا نَارا

شهرى از شهرها وارد شويد آنچه خواهيد بدست آوريد. هُو فَإِن اهْبِطُوا لَکُم خَيْر مَا بِالّذِي وَ سَأَلْتُم أَدْنَى ضُرِبَت الّذِي عَلَيْهِم تَسْتَبْدِلُون

ثُقِفُوا فَإِن يَکْفُرُون إِلاّ مِصْرا إِن بِآيَات اهْبِطُوا بِحَبْل النّاس خَيْر هُو حَبْل در حال بارگیری...

فزع‌ (۶ بار) وَ يَوْمَئِذ مِن هُم آمِنُون مَن جَاء مِنْهَا بِالسّيّئَة خَيْر فَکُبّت فَلَه وُجُوهُهُم بِالْحَسَنَة در حال بارگیری...

اللّه مجيد فقط يكبار يافته است . ه جود ف عشو حبب ب قول انن على ى عرض اوب اذ خير

ثُم سَبَبا عَلَيْهِم بَلَغ لَکُم فَمَا لَم يَبْلُغ تَکُون يُؤْمِنُوا کَان خَيْر فَانْطَلَقَا الْحَق هُم بَعْد کَفَرُوا هُو يَخُوضُوا الّذِي بِمَا يُوزَعُون

رَأَيْت أَصْحَاب الْجَنّة هَبَاء لُؤْلُؤا يَوْمَئِذ فَجَعَلْنَاه حَسِبْتَهُم خَيْر رَأَيْتَهُم عَمَل ثَم مُسْتَقَرّا مِن عَمِلُوا نَعِيما مُخَلّدُون وِلْدَان

لَأَجْر الصّالِحَات عَمِلُوا أَقَامُوا الْآخِرَة عَمَلا نَتَقْنَا أُولٰئِک خَيْر الْجَبَل لَهُم الّذِين بِرَحْمَتِنَا جَنّات نُصِيب لِلّذِين فَوْقَهُم بِالْکِتَاب

فَإِذَا عَلَيْهَا وَجَبَت جُنُوبُهَا اسْم فَاذْکُرُوا فَکُلُوا مِنْهَا وَ خَيْر فِيهَا لَکُم أَطْعِمُوا الْقَانِع شَعَائِر در حال بارگیری...

«قرر- مستقر». وَ مَا رَبّک سَجَى إِذَا اللّيْل قَلَى الضّحَى لَلْآخِرَة خَيْر لَک در حال بارگیری...

نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى کلل خمر يتم کما سقى وحد اول بين

تُکَذّبُون تَعْمَلُون نَصِير لَو لَم کَافِرِين کُنْت جِثِيّا حُجّتَهُم بَل خَيْر الْيَوْم مُبِين عَذَاب يَسْمَعْهَا نَشَاء مَال الْخُرْطُوم تُنْسَى مِن فِيهَا

هدايت مى‏كرد. * [فصّلت:49]. يؤس و قنوط هر دو به يك معنى اند يعنى انسان از طلب خير خسته نمى‏شود و اگر ضررى به او رسد بسيار نااميد و مأيوس است. مِن وَ لا رَوْح

جاى ديگر، آن را «خير» شمرده و مى‌فرمايد: «إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ» «1» اگر كسى خيرى باقى گذارده، وصيت كند كه در اينجا مراد از خير، مال دنياست. پيامبر

مى‏گويند بيائيد به طرف ما و به جهاد نرويد. در مجمع و مفردات عوق را بازداشتن از خير گفته نه مطلق بازداشتن. استعمال قرآن مؤيّد آن است اين لفظ تنها يكبار در كلام‏اللَّه

فَعَفَوْنَا عَفَوْنَا يَا إِيمَانُکُم لَقَد ذِلّة مُؤْمِنِين ذٰلِکُم أَخَذْنَا عَن خَيْر رَحْمَتِک سَمِعْنَا اللّه عَنْکُم لِقَوْمِه الْحَيَاة کُنْتُم لَکُم قَالُوا

فَهَل کَف الْآخِر لَيَسْتَفِزّونَک مَدْحُورا الْحَيَاة الدّرْک هٰؤُلاَء خَيْر الْمُلْک کَفَرُوا أَرْسَلْنَا أَصْلَحُوا لَنَذْهَبَن نَحْشُرُهُم در حال بارگیری

نمى‏دانى. معنى آيه در «فؤاد» گذشت. وَ لا مَا تَأْوِيلا لَيْس أَحْسَن لَک بِه خَيْر عِلْم ذٰلِک إِن الْمُسْتَقِيم السّمْع الْبَصَر در حال بارگیری...

لَم مُعْتَد فِيه يُبِين فَلَو أَثِيم أَ نَسْلَه لِلْمُکَذّبِين مَعْلُوم خَيْر فَيُدْهِنُون يَوْمَئِذ تُدْهِن جَعَل أَنَا أُلْقِي رُوحِه لَو أَم تُبْصِرُون

فَالْيَوْم أُخَر خَيْرا کَفَرُوا بِاللّه غَرّکُم مَأْوَاکُم فَهُو أَيّام النّار خَيْر هِي فَعِدّة لَه مَوْلاَکُم سَفَر در حال بارگیری...

بلد ذکر قضى صلح وجد شىء دخل امر ى نقب اوى س صبر ظنن جهنم الله قبل ايى کون خير ام متع بطش حيى ان جنن جزع ائى اله ا اول

پيوسته شد و بر آن عادت كرد. [صافات:7]. [حج:3]. مريد و مارد به معنى عارى از خير و بى فايده است و اينكه آن را طاغى و عاصى گفته‏اند ظاهراً بدان جهت است كه از

اعمال كافران مى پردازيم ... فجعلناه هباء منثورا معناى ((خير)) در آيه : ((اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا)) توضيح اين تعبير از وقوع قيامت كه فرمود:

اعمال كافران مى پردازيم ... فجعلناه هباء منثورا معناى ((خير)) در آيه : ((اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا)) توضيح اين تعبير از وقوع قيامت كه فرمود:

أَم تَسـَٔلُهُم خَرجًا فَخَراجُ رَبِّكَ خَيرٌ وَ هُوَ خَيرُ الرّٰزِقينَ (٧٢)

جامع خيرات است و خيرى غير از آن نيست و تحصيل ميشود بآن از خير آنچه تحصيل نميشود بغير آن از خير دنيا و آخرت و اين آيات را تلاوت فرمود و عياشى ره از امام

است كه بايد با او مشورت نمود و آن مرد عاقل خير خواه خير گو است و از آنچه خداوند روزى آنها نموده در راه خير صرف ميكنند بتفصيلى كه در اوّل سوره بقره ذكر

ميفرمايد: وَ ما تُنفِقُوا مِن‌ خَيرٍ فَلِأَنفُسِكُم‌ وَ ما تُنفِقُون‌َ إِلَّا ابتِغاءَ وَجه‌ِ اللّه‌ِ وَ ما تُنفِقُوا مِن‌ خَيرٍ يُوَف‌َّ إِلَيكُم‌ وَ أَنتُم‌

«اَتَجْعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها» و براى مغلوب كردن مخاطب و غير آن، مثل «اَهُمْ خَيْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّع» و «اَفَاِنْ مِتَّ فَهُمُ الخالِدونَ» و براى تسويه نحو

گونه گناه، آلودگى، فساد و شرک و کفر است. وقى‌ (۲۵۸ بار) ال وَ عَلَى اللّه خَيْر أَهْل مِن لا ذٰلِک أَن أَحَق تَعَاوَنُوا فِيه اتّقُوا مِنْکُم يَنَالُه الزّاد

(۶ بار) وَ مَا الْحَق فِيه إِلاّ اللّه الدّار عَلَى الْآخِرَة يَقُولُوا خَيْر لا لِلّذِين يَتّقُون أَن أَ الْکِتَاب در حال بارگیری...

تملك نفس و مناعت زينت فقر است. ل من غنى ب ان کون هم الله ف علم لا اله وله هن خير وسع عرف الذين زين جهل سوم وجد برج کبر حسب غير نکح فقر اکل ه فضل حتى بدر سئل

وَ أَثِيم مِن الْقَدْر يُلْقُون الْعَلِيم هَل شَهْر أَلْف الْمَلاَئِکَة خَيْر الرّوح فِيهَا بِإِذْن لَيْلَة السّمْع السّمِيع رَبّهِم هُو أَکْثَرُهُم إِنّه

آيد. ک ه يوم سمو ب قدس وعد طوى ودى ل کون سجل الذى ما انن کتب انا ذهب الى خير فرعون قوم ف کم يمن سمع سبح طغو ربب قبض جمع نعل هذا طغى علو بدء وحى عن ندى

در مفردات گفته:«اَلْماءُ الْمُنْسَكِبُ». در اقرب الموارد گويد: فعل مطر در خير و رحمت و فعل امطر در عذاب و شر گفته مى‏شود. به نظر قاموس: امطر فقط در عذاب

مثقال مصدر ميمى است به معنى ثقل و سنگينى يعنى: هر كه به سنگينى ذره‏اى عمل خير يا شر انجام دهد آن راخواهد ديد، ايضا [انبياء:47]. يعنى اگر عمل به وزن دانه

روز قيامت مجسّم و مرئى خواهند بود از قبيل [زلزله:8-6]. در اين آيات اعمال و خير و شرّ سه بار مفعول رؤيت واقع شده‏اند و مرئى و مجسّم بودن اعمال منطوق صريح

آشكار خدا و بيان كننده معارف حقّه حقيقيّه است كه ما نازل نموديم آنرا در شب با خير و بركتى كه آن شب قدر است يكجا در بيت المعمور كه مسجد ملائكه است در آسمان و

ايى فسد بدر موسى ريب قتر شىء نزل قصو نفق قتل علم نفس جدل جوب اذا ذنب رجل خير صحب هدى کبر فرش سلط سجد نبو مدن نور عبد صلح کتب الا دون نصر مول کلل حرب غفر

الْحَج يَهْدِي هُدًى رَحْمَة اهْتَدَى قَبْل أَصْلَح فَهُو کَانُوا اتّخَذ کُل خَيْر النّاس فَإِن لِغَيْر عَلَيْه اتّبَع إِنّا کَذّب عَلَيْهِم فَمَا بَاغ يَعْمَل

عَفَا فَغَوَى لَکُم قَال ثُم هَدَى عَنْکُم اهْبِطَا تَيَسّر أَنّکُم اللّه خَيْر النّهَار إِلَى قُلْنَا ذٰلِکُم حِين فَالْآن فَتَلَقّى جَمِيعا الْقُرْآن اهْبِطُوا

نبو حول ذلک ذا سجد وقى کلل شرق اسحاق غرب طيب شىء زيت قدر ذکر ايى ملک يدى خير فرق ليل ندى صلح يا نفر عبد سبل حسن هدى امم تبع دبر بقع اين طوع رحم انت ندو

[هود:84]. ال وَ أَوْفُوا لا مِن الْمِيزَان إِن إِلاّ زِنُوا لَنَا أُوفِي خَيْر مِنّا فَأَوْفُوا إِذَا فَأَرْسِل الْعَالَمِين تَصَدّق أَنَا أَنّي مُنِع رَبّکُم

الذين کذب او بين حضر کم علم ثم فضل سخط لو الا مسک يا دين قرن صغر لمز حقق سعى خير هما يهود مرى کما هدى غيب اخر بعض شرب لغو عذب نحر عزير

کَانُوا فِيهَا هُم لَم الْعَظِيم بِمَا أَ عَذَاب کَفَرُوا لَه دُون لِمَن أَو خَيْر الّذِي جَزَاء بِأَن رَبّک ذٰلِک يَشَاء بَيْن مِنْهُم الدّنْيَا کُل إِلَى

يوم حسن على رود زين الى قوم اتى قول ربب کون هذه غرر امن خزى عند عن ثم ثوب خير هو عمل کفر سمو علم نن شهد لعب اول هن نفس ارض لهو دنو هى مثل شىء ا قدر عرض

اند (مجمع) راغب مى‏گويد: اصطفاء تناول خالص شى‏ء است چنانكه اختيار انتخاب خير و خوب آن... [آل عمران:33]. اين آيه روشن مى‏كند كه مذكورين فوق از فساد خالص

علیه و هدى قال: سبحانک اللّهم و بحمدک انى عملت سوءاً و ظلمت نفسى فاغفرلى انک خیر الغافرین ... انک أنت الغفور الرحیم; کلماتى که آدم(ع) از خداوند دریافت کرد

شده است: حقیقت سعادت این است که انسان عمل خود را به سعادت ختم کند (عاقبت به خیر شود) و حقیقت شقاوت این است که انسان عملش را به بدبختى ختم کند». انبیا: شقاوت

می‌خوانید (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ). این بتها نه شریک او هستند و نه منشأ خیر و شر، هیچ کاری از آنها ساخته نیست، چه افترا و تهمتی از این بالاتر که برای

عذابی پر درد آماده کرده‌ایم. و انسان (به جای درخواست) خواسته‌اش به وسیله‌ی خیر، (آن) را با شر درخواست می‌کند. و انسان بسی شتابان بوده است. و شب و روز را

داشت، پس خدا نیز او را دوست داشت; براى خدا خالصانه عمل مى کرد، پس خدا هم خیر او را خواست. او قوم خود را به تقواى خدا امر کرد، آن قوم ضربتى بر قرن او (یعنى

. ادخلوا الجنّة بما کنتم تعملون) ۱۸- عقیده به نزول قرآن از جانب خداوند و خیر محض بودن آن، عامل تعالى انسان به مقامى والا (و قیل للذین اتّقوا ماذا أنزل

اراده اصلاح بین زن و شوهر (ان یریدا اصلاحاً یوفّق اللّه بینهما) ۱۵- نقش نیّت خیر در جلب توفیق الهى (ان یریدا اصلاحاً یوفّق اللّه بینهما) ۱۶- خداوند، «علیم»

شىء هو ى رکع أما عند ا امر غلم خشى عن زکو برر هدى احد دين ولى قرض نظر فلح خير وحد قتل حسن طهر جىء حيى لعل انس الا بل فعل مول انتم فرج رجع عذب نکر جزى قلب

اله اتى وله قوم من الله ورث انن کم ارث اخذ ى انت ثنى ثم الذين ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر لا صلح ف جعل اول صحب ان کلل

کفر امن ظنن قد مول فرعون جعل قوم عند حبب بنو انس بدو سرف بصر عن برج الا صدد خير حرم اهل قدر اخذ کثر خرج کوکب غير لکن امم شىء متع زين شرق ى يوم شرک ظهر صبح

تفاعل نيز آمده است مثل [اعراف:21]. يعنى سوگند اكيد ياد كرد كه من به شما از خير خواهانم. مفاعله در اينجا بين الاثنين نيست مثل «سافَرْتُ شَهْراً» احتمال قوى

ذلک غفر موسى سير خوف قد الا جعل ى يا حقق نذر سوء لو ولى او نور سرع جنن صبر خير قوى جرم حکم دبر ذنب نکص عبد فکک درى هما قوم نفق شىء مکر ردد ا تلک ذو نفس ضرر

گفته:«اَلْمَجْدُ:اَلْعِزُّوَالرَّفْعَةُ» ناگفته نماند مجد آن بزرگوارى است كه از كثرت خير و فضل ناشى مى‏شود. زيرا اصل مجد چنانكه در اقرب الموارد تصريح شده به معنى كثرت

مثل «قومخ فرعون» كه مبغوض و ملعون است. وَ قَوْم أَ کُل کَذّب الّذِين أَم خَيْر الرّسُل الْأَيْکَة مِن فَحَق قَبْلِهِم هُم أَصْحَاب لُوط أَهْلَکْنَاهُم وَعِيد

امور در كلمه تقوا جمع است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌» اگر خداوند براى برخى راه خير را باز مى‌كند، «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» و براى برخى راه شر را «فَسَنُيَسِّرُهُ

از مال دنيا به «خير» تعبير كرده است: «لِحُبِّ الْخَيْرِ» تا بفهماند مال بايد از راه خير بدست آيد و در راه خير با نيت خير و با شيوه خير مصرف گردد. «1».