نتایج جستجو

که خداى عزّوجلّ خالق او است و این است قول خدا: و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض لیقولنّ اللّه» آسمان: تعدد آسمان ها ۲; خالق آسمان ها ۱ احتجاج: پرسش

مى تواند گویاى نکته یاد شده باشد. آسمان: تعدد آسمان ها ۳; حقانیت خلقت آسمان ها ۲; خالق آسمان ها ۱; هدفدارى خلقت آسمان ها ۲ آفرینش: آثار حقانیت آفرینش ۱۱;

تحت تأثیر القائات بیرونى، چنین روى کردى را پیدا کرده اند. آسمان: تعدد آسمان ها ۳; خالق آسمان ها ۱، ۲ آیات خدا: اعراض از آیات خدا ۷; شگفتى تکذیب آیات خدا

مجموعه معارف الهى (ألا هو العزیز الغفّ-ر) آسمان: تدبیر آسمان ها ۱۰; تعدد آسمان ها ۳; خالق آسمان ها ۱; خلقت آسمان ها ۱۰ آفرینش: هدفدارى خلقت آفرینش ۲ اسماء

۷، ۹، ۱۴; تعداد آسمان ها ۲; حاکم آسمان ها ۷; خالق آسمان ها ۱; خلقت آسمان ها ۹، ۱۱، ۱۴; فلسفه خلقت آسمان ها ۱۲; نقش آسمان ها ۳ آیات خدا: آیات آفاقى ۳، ۱۳

سخّر لکم الأنهر) آب: فواید آب ۴; منابع آب ۵ آسمان: تعدد آسمان ۳; خالق آسمان ها۱; خلقت آسمان ها۲; فواید آسمان ۵ آفرینش: قانونمندى آفرینش ۹ آیات خدا: آیات

آب ۵ آسمان: تعدد آسمان ۳; خالق آسمان ها۱; خلقت آسمان ها۱۶; خلقت تدریجى آسمان ها ۲، ۱۴; عنصر خلقت آسمان ها ۵; فلسفه خلقت آسمان ها ۹; مدت خلقت آسمان ها ۲ آفریده:

استحکام آسمان ۱، ۲; خالق آسمان ۵; عظمت خلقت آسمان ۱; ویژگیهاى آسمان ۱ انسان: استحکام بدن انسان ۱; احیاى اخروى انسان ها ۲ تشبیهات قرآن: تشبیه معقول به محسوس

آیه، مى تواند که مشرکان مورد خطاب آیه باشند. آسمان: تعدد آسمان ها ۳; خالق آسمان ۱; مدت خلقت آسمان ۲; نقش آسمان ها ۵ آفرینش: تدبیر آفرینش ۸، ۱۲; خلقت آفرینش

جهان، ربّ واحدى دارند. (بل ربّکم ربّ السموت والأرض ) ۳- خداوند، خالق جهان طبیعت (آسمان ها، زمین و انسان) است. (ربّکم ربّ السموت والأرض الذى فطرهنّ ) ۴- شرک

قدرت مطلق و توانا بر انجام هر کارى (و هو على کلّ شىء قدیر) آسمان: تسبیح آسمان ها ۱; تعدد آسمان ها ۵ تسبیح: تداوم تسبیح خدا ۳ تسبیح گویان خدا :۱ جهان بینى:

تفكر و تأمل نمائيد در معرفت او، تا دريابيد به آنكه نعمت وجود از فيضان جود خالق آسمان و زمين، و عقل حكم نمايد به وجوب پرستش و ستايش چنين منعمى. و لازم آيد كه

‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ خداوندي‌ ‌که‌ خالق‌ آسمان‌ و زمين‌ و عرش‌ و ‌آن‌ چه‌ ‌بين‌ آسمان‌ و زمين‌ ‌است‌ و تدبير امور مي‌كند و ‌از‌ آسمان‌ نازل‌ مي‌فرمايد و اعمال‌

ديگرى هم شده است كه چون لازم نديدم ذكر ننمودم از قبيل آنكه مراد باسباب ابواب آسمان يا خود آسمانها است و اللّه اعلم. جلد 4 صفحه 460 ما سَمِعنا بِهذا فِي‌ المِلَّةِ

آنها مى‌كردند. و مسلم است كه سنگ تراشيده را هيچ عاقلى قائل نشود كه حقيقتا خالق آسمان و زمين باشد. بنابراين علماء وجوهى ذكر نموده: 1- قول ابو معشر جعفر بن محمد

نمود. آسمان: تعدد آسمان ها ۳; مالک آسمان ها ۲ آفرینش: حاکم آفرینش ۱، ۵; خالق آفرینش ۱۱; قانونمندى آفرینش ۱۰; مالک آفرینش ۱ انسان: آثار کفران انسان ها ۲ پسر:

است. (متعًا لکم) آب: خالق آب ۱ انسان: حقوق انسان ۲، ۳; مقامات انسان ۵; منافع انسان ۱ انگور: خالق انگور ۱ باغها: خالق باغها ۱ بذر: خالق بذر ۱ چهارپایان: استفاده

آن دارد. آسمان: تسبیح موجودات آسمان ها ۹ آفرینش: ابداع آفرینش ۱ آیات خدا: آیات آفاقى ۱۰ اسماء و صفات: اسماى حسناى خدا ۷; بارئ ۱; حکیم ۱۳; خالق ۱; صفات جلال

موتها لیقولنّ اللّه ... بل أکثرهم لایعقلون آب: فواید آب ۷; منابع آب ۴ آسمان: نقش آسمان ها ۴ آیات خدا: اعراض از آیات خدا ۱۵ باران: فواید باران ۲، ۳; منشأ باران

پروردگار آفریده شده اند. آسمان: خ آسمان آسمان آسمانلقت آسمان ها ۱، ۴ ; خلقت تدریجى آسمان ها ۳ ; مراحل خلآسمان آسمانقت آسمان ها ۳ آفرینش: تدبیر آفرینش ۷،

و گرنه نیازى به اعاده آن نبوده است. ۵ - خداى یگانه، روزى دهنده انسان ها از آسمان و زمین (و من یرزقکم من السماء و الأرض) ۶ - سراسر زندگى انسان از آغاز تا

نیاز به دوستى برگزید. بلکه ابراهیم (ع) و تمامى هستى ملک اوست. آسمان: تعدد آسمان ۲ ; مالک آسمان ۱ آفرینش: موجودات آفرینش ۱ برگزیدگان: عبودیت برگزیدگان ۶ ;

تسبیح او مى بینیم». آسمان: آسمان هاى هفتگانه ۵; تسبیح آسمان هاى هفتگانه ۱; عبادت آسمان ها ۳; موجودات باشعور آسمان ها ۴; نقش آسمان ۲ آمرزش: وعده آمرزش ۱۷

برده مى شوید و چگونه از حق و توحید ربوبى برگردانده مى شوید؟ آسمان: نقش آسمان ۷ آفرینش: خالق آفرینش ۴ انسان: عوامل مؤثر در زندگى انسان ۷ بت پرستى: شگفتى

السموت ... فاعبده واصطبر ... هل تعلم له سمیًّا) آسمان: تدبیر آسمان ها ۱; تعدد آسمان ها۴; مربى موجودات آسمان ها ۱ آفرینش: مربى آفرینش ۱۳ احکام ۱۴: اسماء و صفات:

سوره مباركه جاثيه وجه اين كه فرمود: «در آسمان ها و زمين، علامت ها هست» باران، رزقى است كه خداوند متعال، از آسمان نازل مى كند مقصود از ايمان به آيات خدا

حدائق غلبا). تفسیر آیات ۱ - درختان تنومند و ستبر بوستان ها، آفریده هاى خداوند و از منابع تغذیه انسان ها (و حدائق غلبًا) «غُلْب» جمع «غَلْباء» است. به کسى که

مى آید. آیات خدا :۱، ۵ انسان: تساوى انسان ها ۷; جهش در خلقت انسان ۱۰; خالق انسان ۲; خلقت انسان ۷، ۸، ۱۰; زندگى انسان ها در زمین ۵; شگفتى خلقت انسان ۹; صورت دهى

ربوبیت واحد بر نظام آسمان ها و زمین و موجودات میان آنها توجه کنید. آسمان: تعدد ها ۸; تکامل آسمان ها ۱۰; مدبر آسمان ها ۲; نیازهاى آسمان ها ۹ آفرینش: آثار مطالعه

اسب ۳، ۱۱; خالق اسب ۱; خوردن گوشت اسب در صدراسلام ۱۰; زینت بودن اسب ۲; سوارى از اسب ۲، ۱۱; فلسفه خلقت اسب ۲ استر: استفاده از استر ۳، ۱۱; خالق استر ۱; خوردن

سوره مباركه جاثيه وجه اين كه فرمود: «در آسمان ها و زمين، علامت ها هست» باران، رزقى است كه خداوند متعال، از آسمان نازل مى كند مقصود از ايمان به آيات خدا

۱۷; تعداد آسمان ها ۱; چراغهاى آسمان ۶، ۷; خلقت آسمان ها ۱، ۱۱; زیبایى آسمان ۱۲; عوامل مصونیت آسمان ۹; گردش آسمان ها ۸; محافظت از آسمان ها ۱۷; مراحل خلقت

و عزّت و حکمت او (سبّح للّه ما فى السموت ... و هو العزیز الحکیم) آسمان: تعدد آسمان ها ۶ آفرینش: آثار مطالعه آفرینش ۱۱; موجودات آفرینش ۳; نقش آفرینش ۱۰

است. ۷ - جهان، داراى آسمان هاى متعدد (السموت) آسمان: اهمیت خلقت آسمان ها ۳; تعدد آسمان ها ۷; سختى خلقت آسمان ها ۱; عظمت خلقت آسمان ها ۱ آفرینش: اهمیت خلقت

به خدایى با این اوصاف را جرم دانست؟ آسمان: آثار حاکمیت بر آسمان ها ۳; تعدد آسمان ها ۲; حاکم آسمان ها ۱; مالک آسمان ها ۱ آفرینش: حاکم آفرینش ۷; مالک آفرینش

داشته باشد و از آن جهت که عام است، شامل مشرکان نیز بشود. آسمان: عظمت آسمان ها ۲; هماهنگى تدبیر آسمان ها ۲ آفرینش: نقش آفرینش ۳ انسان: عجز انسان ۷ برهان: برهان

آنكه با آب آسمان مخلوط گشته است. «1» حضرت على عليه السلام هنگام بارش باران، آب باران را بر سر و روى خود مى‌ريختند و مى‌فرمودند: اين بركتى از آسمان است كه هيچ

در روز ۴، ۵، ۶; خالق روز ۸; فلسفه خلقت روز ۴، ۷، ۱۰; فواید روز ۵; فواید روشنایى روز ۶ شاکران: کمى شاکران ۱۲ شب: آرامش در شب ۱، ۲; خالق شب ۸; فلسفه خلقت

استفاده شود. آسمان: عبرت از تدبیر آسمان ۳; مدبر آسمان ۳ آفرینش: تکامل آفرینش ۶ آیات خدا: آیات انفسى ۹ انسان: اهمیت شعور انسان ۹; روزى انسان ها ۲ باشعوران:

جسمانى انسان ۶; تقدیر عمل انسان ۶; خالق انسان ها ۱; عنصر خلقت انسان ۲، ۴; قدرت انسان ۷; مصالح انسان ۷; ویژگیهاى خلقت انسان ها ۷ ایمان: ایمان به معاد ۴; زمینه

اهل ایمان هویداست. و اوست که از آسمان آبی فرستاد، و به وسیله آن گیاهان گوناگون را [از زمین] رویاندیم، و از آن ساقه ها و شاخه های سبز درآوردیم، و از آن

مستقیم» (إلى صرط مستقیم ... ألا إلى اللّه تصیر الأُمور) آسمان: تعدد آسمان ها ۵; مالک موجودات آسمان ۳ آفرینش: تکامل آفرینش ۱۰; فرجام آفرینش ۹; مالک آفرینش

آوردن فهم بهتر درباره خداوند است. (إنّ فى ذلک لأیت للعلمین) آسمان: تعدد آسمان ها ۲; خلقت آسمان ها ۱، ۵ آیات خدا :۱، ۳ ابزار فهم آیات خدا ۱، ۳ ۶; بهره مندان

- حقیقت قیامت، بازگشت انسان ها به سوى خداوند است. (و عنده علم الساعة و إلیه ترجعون) آسمان: تعدد آسمان ها ۴; حاکم آسمان ها ۱ آفرینش: حاکم آفرینش ۱، ۲، ۳;

مى شنود در حالى که از طریق چشم، رنگ ها، جسم ها، سکون و حرکت و... و نیز از طریق قلب، دریافت هاى گوناگونى دارد. ۱۴ - انسان ها، کم و اندک شکرگزار نعمت هاى خداوندند

در آسمان معبود است و در زمین معبود؛ و او حکیم و علیم است! |و اوست كه در آسمان معبود و در زمين معبود است، و هموست كه حكيم داناست و اوست كه در آسمان خداست

مقداره ألف سنة ممّا تعدّون) آخرت: زمان در آخرت ۱۰ آسمان: تدبیر آسمان ها ۳; تدبیر آفرینش از آسمان ۸; نقش آسمان ۸ آفرینش: تدبیر آفرینش ۱، ۲; فرجام آفرینش ۶، ۷،

الودق یخرج من خلله) ابر: الکتریسیته ابر ها ۱۰; تراکم ابر ها ۳، ۵، ۸; تلقیح ابر ها ۲; حرکت ابر ها ۱، ۲، ۵; فواید ابر ها ۴، ۱۰ الکتریسیته: منابع الکتریسیته ۱۰

در نظام آسمان ها و زمین باشد. آسمان: ابداع آسمان ۲; اراده آسمان ۵; انقیاد آسمان ۳، ۴; تدبیر آسمان ۱; خلقت آسمان ۷; شعور آسمان ۵; عنصر خلقت آسمان ۲; گردش

تبلیغ ۲; انبیا و مزد رسالت ۲; پاداش رسالت انبیا ۶; تنزیه انبیا ۲ انسان: خالق انسان ها ۸ پاداش: موجبات پاداش ۷ تبلیغ: اخلاص در تبلیغ ۹; تبلیغ مجّانى ۹ تعقل:

او در آسمان ها و انحصار راه خدا شناسى در محسوسات (أسبب السموت فأطّلع إلى إله موسى) از این که فرعون براى کسب اطلاع از خداوند، به کاوش در آسمان ها پرداخت،

بنى آدم باران است كه از آسمان ميبارد و بسبب آن ارزاق عباد تأمين ميشود و عذاب الهى بر اهلش از آسمان نازل ميگردد و بهشت فوق آسمان هفتم است و اين مراد از و

درخشانى است كه نور آن از هفت آسمان گذشته بزمين ميرسد و قمّى ره نقل فرموده كه طارق ستاره درخشان زحل است كه در اعلى منازل آسمان جاى دارد و جلد 5 صفحه 373 آن

درخشانى است كه نور آن از هفت آسمان گذشته بزمين ميرسد و قمّى ره نقل فرموده كه طارق ستاره درخشان زحل است كه در اعلى منازل آسمان جاى دارد و جلد 5 صفحه 373 آن

شکافت». آب: فواید آب ۳، ۸ آسمان ها: تعدد آسمانها ۳; خلقت آسمانها ۸ آسمان: انشقاق آسمان۰ ۱;پیوستگى آسمان و زمین ۱; عوامل انشقاق آسمان ۲ آغاز: آغاز خلقت آفرینش

function. سوگند به آسمان پرباران، |سوگند به آسمان [پر باران‌] سوگند به آسمان بارش‌انگيز، قسم به آسمان فرو ریزنده باران. سوگند به آسمان که دارای باران فراوان

است و مشرکان، ظالم اند. (بل إن یعد الظلمون بعضهم بعضًا إلاّ غرورًا) آسمان: تعدد آسمان ها ۸ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۲ توحید: توحید افعالى ۳; توحید ربوبى ۳ جهان

مورد نظر متکبر و جبار - به قرینه «و قال فرعون» - فرعون مى باشد. آسمان: راهیابى به آسمان ۱ رصدخانه: تاریخ رصدخانه ۴; رصدخانه در دوران موسى(ع) ۴ ستاره شناسى:

ءابائکم الأوّلین) ۳ - ربوبیت یگانه خدا نسبت به همه انسان ها چونان ربوبیت یگانه او بر آسمان ها و زمین تذکر موسى به فرعون و فرعونیان (قال ربّ السموت و الأرض

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

بنى آدم باران است كه از آسمان ميبارد و بسبب آن ارزاق عباد تأمين ميشود و عذاب الهى بر اهلش از آسمان نازل ميگردد و بهشت فوق آسمان هفتم است و اين مراد از و

یشفع عنده الاّ باذنه) امام صادق (ع): ... نحن اولئک الشّافعون آسمان: تعدد آسمان ۱۰ ; مالکیت آسمان ۹ آفرینش: تدبیر آفرینش ۵، ۸، ۱۱، ۲۵، ۲۶، ۲۷، ۲۸، ۲۹ ; وابستگى

[برای اینکه در عبور از کوه ها و بیابان ها و کویرها سرگردان و گم نشوید] نشانه ها [قرار داد]، و [مردم به هنگام شب در دل بیابان ها و بر سطح دریاها] به وسیله

شَرِّ ما خَلَقَ» «شَرِّ ما خَلَقَ» يعنى شرّ از سوى مخلوقات است، نه از سوى خالق و نه ناشى از خلقت. پناه بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمى‌شود،

و وجود زوجیّت و طرز تلقیح و باروری رُستنیها، به زبان حال ایشان را به سوی خالق متعال رهنمود می‌کند و آنان را از تکفیر و تکذیب حق به دور می‌سازد). و آیا

به جائى نرسد و حيران گردد. زيرا او خالق جميع صور باشد. لكن وقتى نظر به خلق او نمايد، واضح و ثابت گردد كه اوست خالق اشياء و مركب ارواح در اجساد. بعد از

از شكر نعمتهاى الهى شكر است آيه ۳۱-۳۴ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - پيوندى با خالق و پيوندى با خلق ۲ - چرا پنهان و آشكار؟ ۳ - در آن روز ((بيع )) و

از آسمان، آبی فرستاد، که نوشیدن شما از آن است؛ و (همچنین) گیاهان و درختانی که حیوانات خود را در آن به چرا می‌برید، نیز از آن است. |اوست كه از آسمان آبى

یرسل الریاح مبشّرت) ۳ - بادها، داراى نقشى بس مهم در بهره مندى انسان ها از رحمت ها و مواهب الهى اند. (و من ءایته أن یرسل الریاح ... و لیذیقکم من رحمته)

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

وجه اسناد سجود به سايه ها وجه اختصاص سجود موجودات به صبح و شام جهت اختصاص جمله : ((و يسبح الرعد بحمده )) به بيان تسبيح رعد توحيد خالق به معناى توحيد رب است

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

آفرینش: اهداف آفرینش ۸ انسان: تاریخ خلقت انسان ۶; تکامل انسان ها ۷; فلسفه خلقت انسان ها ۱، ۹; نیازهاى معنوى انسان ۵ جن: تاریخ خلقت جن ۶; تکامل جن ۷; تکلیف

هنگامى که رسول خدا صلى الله علیه و آله نماز می‌خواند، چشم خود را به طرف آسمان متوجه می‌کرد سپس آیه ۲ نازل گردید و بعد از نزول آیه پیامبر هنگام اداى نماز

و با شعور در برابر این موجودات بی‌شعور زانو زند و آنها را در کنار خالق زمین و آسمان قرار دهد. تفسیر آیات ۱ - مؤمن انطاکیه به مردم اعلان کرد: شرک و پرستش

همه به تسبیح و ستایش یکتا خدای عالم که مقتدر و حکیم است مشغولند. آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است، خدا را به پاک بودن از هر عیب و نقصی می ستایند، و او

زوجیت را به انسان تذکر داده و وحدت خالق رادر این زمینه یادآورى نموده است; مطلب بالا استفاده مى شود. انسان: نقش زوجیت انسان ها ۳ توحید: توحید در خالقیت ۳; نشانه هاى

داشت. ۶ - خداوند، پروردگار حقیقى انسان ها است. (ءامنت بربّکم) انبیا: گواهى انبیاى انطاکیه ۴ انسان: مربى انسان ها ۶ انطاکیه: دعوت از اهل انطاکیه ۲ ایمان:

صفحه 388 پس بايد انسان به غذاى خود بنگرد. ما آب را آن گونه كه بايد، (از آسمان) فرو ريختيم. سپس زمين را به خوبى شكافتيم. و در آن، دانه رويانديم. و نيز انگور

قبول است نه خدايان دروغين و نه خدائى كه اديان تحريف شده مى‏گويند. 2: خدا خالق وآفريننده تمام اشياء و تمام موجودات است. و جز او هر چه هست آفريده اوست [انعام:102]،

حق است‌ «2». 8- تفسير برهان- آيات در آفاق كسوف و زلزله و آنچه در آسمان عارض شود از آسمان. و آيات در انفس؛ گرسنگى، تشنگى، مرض، صحت، غنا، فقر، رضا، سخط، غضب،

درخشانى است كه نور آن از هفت آسمان گذشته بزمين ميرسد و قمّى ره نقل فرموده كه طارق ستاره درخشان زحل است كه در اعلى منازل آسمان جاى دارد و جلد 5 صفحه 373 آن

موجودات مستعد کمال (رفیع الدرجت) ۳ - تفاوت و گوناگونى درجه ها و منزلت هاى موجودات (انسان ها، فرشتگان و...) (رفیع الدرجت) ۴ - خداوند فرمان رواى جهان هستى

کردن از سویى به سوى دیگر است. چرخش صورت در آسمان به معناى نگاه کردن به این سو و آن سوى آسمان است. ۳ - آسمان محل ظهور و بروز وحى بر پیامبران (قد نرى تقلب

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

باشد آنهم شريك خالق با آنكه مخلوقى ندارد و قمّى ره در تفسير و ممّا لا يعلمون از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه نطفه واقع ميشود از آسمان بزمين بر نبات

بروز و ظهور حقیقت و باطن انسان ها و نمایان شدن اسرار آنان (یوم هم برزون) طبق نظر بیشتر مفسران مقصود از نمایان شدن انسان ها، بروز و ظهور حقیقت و باطن آنان

خودشان را مشاهده نمايند و خداوند مستحق پرستش و ستايش است در آسمان و زمين و چون عبادت اهل آسمان و زمين هر كدام بحسب حال خودشان است و تفاوت دارد كلمه آله تكرار

شخصى عقيده اش اين از انواء باشد، كافر است؛ زيرا منكر خالق شده، لكن اگر معتقد او اين باشد كه خدا خالق باران، و انواء به منزله علاماتند، كافر نمى‌شود. «3»

قلبهایى است که در سینه ها جاى دارد». ارزشها: ملاک ارزشها ۶ انسان: آثار شخصیت دنیوى انسان ها ۲; انسان ها در آخرت ۴; شخصیت اخروى انسان ها ۲ حق: اهمیت حق ۶; سرگردانى

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

در ربوبيت معناى ((وترى الفلك مواخر فيه )) اركان سه گانه الوهيت و ربوبيت : خالق بودن ، منعم بودن و عالم بودن به درون وبرون انسان بيان نكته اى كه در تعليل

سخن از قدرت الهى در زمين و آسمان بود. او مى‌تواند به زمين فرمان دهد كه كفّار را در خود فرو برد، او مى‌تواند پرندگان را در آسمان نگاه دارد و .... اين آيه

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

آگاهى نیست و این ها، از صفات (مختص) خداوند عزّوجلّ است». آینده: جهل به آینده ۵; علم به آینده ۹ اسماء و صفات: خبیر ۸; علیم ۸ انسان: جهل انسان ها ۵، ۷; محدودیت

ياورى و نه شفاعت كننده‌اى آيا پس پند نميگيريد تنظيم ميكند امر عالم را از آسمان بسوى زمين پس صعود ميكند بسوى او در روز كه مقدار آن هزار سال است از آنچه بشمار

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

اين معنا را خاطرنشان مى كردند كه: تدبير آسمان ها و زمين و آنچه در آن هاست، با خداست. همچنان كه خلقت و پيدايش آن ها از او مى باشد، و اوست مالك آن چيزهايى

مَوتَتُنَا الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

يُشْرِكُونَ‌: بزرگ است خدا و برتر است از آنچه شريك مى‌سازند كافران، زيرا خالق قادر، مقدس و منزه باشد از مشاركت مخلوق عاجز. أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ

واقع شود باصره تو را بپوشاند از ديدن؛ و تو مى‌خواهى به اين دل و ديده، ملكوت آسمان و زمين را بشناسى؟! پس هرگاه تفكر در كنه مخلوقات الهى متعذر باشد، پس در ذات

سوگند به سراغ آسمان و خالق آسمان مى رود، و مى افزايد: به آسمان و آن كسى كه آسمان را بنا كرده سوگند (و السماء و ما بناها). اصل خلقت آسمان با آن عظمت خيره

Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت ضد و نقيض ها در اعتقادات مشركين درباره خالق و مدبر عالم ضيق و وسعت روزى و معيشت بدست خداوند است و بس !

اراده خداى تعالى است استدلال بر يگانگى خدا در ربوبيت، با بيان اين كه فقط او، خالق است بر ضلالت کافران، اندوه مخور تفسیر آیات وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ

مناسب براى تغذیه انسان و انواع دام ها (نبات شتّى . کلوا وارعوا أنعمکم ) ۶ - نظام زمین و تناسب آن براى حیات و تغذیه انسان ها و دام هاى آنان، حاوى نشانه هاى

پيامبر(صلى الله عليه و آله ) آفرينش آسمان و زمين عبث و به انگيزه لهو و لعب نبوده است بيان ملازمه بين لهو و لعب نبودن خلقت زمين و آسمان با حقانيت معاد و نبوت وجوهى

ياورى و نه شفاعت كننده‌اى آيا پس پند نميگيريد تنظيم ميكند امر عالم را از آسمان بسوى زمين پس صعود ميكند بسوى او در روز كه مقدار آن هزار سال است از آنچه بشمار

نشسته بودم، در خانه كعبه نظر مى‌كردم، وقت زوال بود. ناگاه جوانى ديدم به آسمان نگاه كرد. پس برخاست روى به خانه كعبه آورد، آنگاه ديدم‌ تفسير اثنا عشرى، ج‌1،

از شكر نعمتهاى الهى شكر است آيه ۳۱-۳۴ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - پيوندى با خالق و پيوندى با خلق ۲ - چرا پنهان و آشكار؟ ۳ - در آن روز ((بيع )) و

گوید: من هر چیزى را در فرمان تو قرار داده ام سپس پیامبر سر خود را به طرف آسمان بلند کرد و فرمان داد تا ماه به دو نیمه شود پس از این فرمان ماه به دو نیمه

استفاده مى‌كند، امّا خداوند با استفاده از كوچك‌ترين حيوانات يعنى پرندگان آسمان، آنها را نابود مى‌كند. بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌ ... طَيْراً أَبابِيلَ‌ «1». در

انتقاد شده است. «ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ» 7- كسى كه ايمان نداشته باشد، به خالق خود نيز تهمت مى‌زند. كَبُرَتْ كَلِمَةً ... 8- فرزند داشتن خداوند، تهمتى بى‌اساس

كه ذات خداوندى بخنداند و بگرياند، يعنى منشأ خنده و گريه از او است، زيرا او خالق قوه خنده و گريه است. بيان: 1- حقيقت خنده عبارت است گشادگى در صفحات وجه به

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

باشد آنهم شريك خالق با آنكه مخلوقى ندارد و قمّى ره در تفسير و ممّا لا يعلمون از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه نطفه واقع ميشود از آسمان بزمين بر نبات

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

باشد آنهم شريك خالق با آنكه مخلوقى ندارد و قمّى ره در تفسير و ممّا لا يعلمون از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه نطفه واقع ميشود از آسمان بزمين بر نبات

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

باشد آنهم شريك خالق با آنكه مخلوقى ندارد و قمّى ره در تفسير و ممّا لا يعلمون از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه نطفه واقع ميشود از آسمان بزمين بر نبات

السلام نبود مر او را پيش از او همنامى، و گريه نكرد آسمان مگر بر آن دو نفر چهل روز. عرض كردم: چه بوده گريه آسمان و زمين؟ فرمود: طلوع نمود آفتاب در حالتى كه سرخ

فرمود: بشارت باد تو را اى على كه خداى تعالى فاطمه را به تو تزويج فرمود در آسمان پيش از آنكه من او را به تو دهم در زمين، در اين حال ملكى نزد من آمد كه قبل

از آيات خداوند آن است كه زمين را پژمرده (و بى جان) مى‌بينى پس همين كه (از آسمان) آب را بر آن فرو فرستاديم به جنبش در آمد و نمو كرد، البتّه همان كسى كه (زمين

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

نیازمند امداد الهى (قل أعوذ بربّ الفلق) ۸ - خداوند، بر حفاظت انسان ها از خطرها و آسیب ها توانا است. (قل أعوذ بربّ الفلق) ۹ - برطرف شدن تاریکى با طلوع سپیده دم،

کرده و آدم را از حمأمسنون آفریده و ابلیس را از زبانه آتش به وجود آورده و آسمان را از دود خلق کرده و زمین را از کف آب به وجود آورده پس به ما خبر بده از پروردگار

شما معرفی کنم که هفتاد هزار فرشته به هنگام نزولش آن را بدرقه کردند و عظمتش آسمان و زمین را پر کرد؟ یاران عرض کردند: آری فرمود: آن سوره کهف است هر کس آن را

ونامحدود است ومنشاء اختلاف انواع وافراداختلاف قابليت ها است )   آيه ۲۲ - ۲۵    تفسير:    نكته ها:           ۱ - احترام پدر و مادر در منطق اسلام           ۲

۱ - هشدار خداوند به همه انسان ها، در رابطه با وسوسه و فریبکارى هاى شیطان (إنّ الشیطن لکم عدوّ) ۲ - شیطان، دشمن انسان ها است. (إنّ الشیطن لکم عدوّ) ۳ -

که هیچ قدرتی بر دفاع از خویشتن ندارند تا چه رسد به دیگران، در کنار خالق زمین و آسمان و بخشنده آن همه مواهب قرار دهند، و در حوادث مشکل زندگی از آنان یاری

function. آيات ۶۲ - ۷۵ سوره زمر بیان وحدانيت خدا در ربوبيت، و اين كه او، خالق همه چيز، و وكيل بر همه چيز است بيان اين كه نهى پيامبر «ص» از شرك، نهى حقيقى

نیازمند اصلاح نفس خواهد بود. انسان: خالق انسان ۱ تزکیه: آثار تزکیه ۱۰ حسابرسى: حتمیت حسابرسى ۹ خالق: شرایط خالق ۲; علم غیب خالق ۲ خدا: آثار علم خدا ۹; خالقیت

شناخته ، با اينكه اتفاق دارند كه هيچ عاقلى معتقد به اين نمى شود كه خودش خالق آسمان و زمين و آنچه بين آن دو است باشد، چيزى كه هست در كيفيت جهل او به خدا اختلاف

بيانداخت. به بيت آمد، طواف نمود، روى به آسمان كرد، گفت: «يا ربّ ردّ ولدى محمّدا ردّ الىّ و اتّخذ عندى يدا» ندائى از آسمان به او رسيد: جزع مكنيد، حضرت محمد را

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

چون در آيه سابقه حق تعالى امر فرمود بندگان را به عبادت، و اشتغال به عبادت خالق صحيح نيست مگر بعد از معرفت، لا جرم در عقب آن بيان فرمايد آنچه دلالت نمايد

حيات و مرگ به فرمان او است » (يحيى و يميت ). و به اين ترتيب ، الوهيت غير خالق آسمان و زمين ، و هر گونه بت ، و همچنين تثليث مسيحيت را نفى مى كند، و نيز قدرت

باشد آنهم شريك خالق با آنكه مخلوقى ندارد و قمّى ره در تفسير و ممّا لا يعلمون از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه نطفه واقع ميشود از آسمان بزمين بر نبات

آيه: «وَ سَارِعُوا إلى مَغفِرَةٍ...» مراد از اين كه عرض بهشت، مانند عرض آسمان و زمين است وجوه متعدد در معناى آيه: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِى الأرضِ

مستقيم» و راه سعادت انسان ها بحث روایتی تعريف رسول، نبى و محدث، از زبان امام باقر«ع» آيه ۵۱ آيه و ترجمه شان نزول : تفسير: نكته ها: ۱ - وحى در لغت و قرآن و

گیاهان و درختان، در کوه و دمن و مزرعه و بیابان) نشانه بزرگی است (بر وجود خالق جهان) ولی اکثر مردمان (چشم دل را می‌بندند و به ندای عقل گوش فرا نمی‌دهند

ديگرى و مردم ديگرى را از نو مى‌آفريند كه عبادت كنند او را و آسمان و زمين آنها غير از اين آسمان و زمين است شما تصوّر ميكنيد خدا همين يك عالم را خلق كرده يا

کرده و آدم را از حمأمسنون آفریده و ابلیس را از زبانه آتش به وجود آورده و آسمان را از دود خلق کرده و زمین را از کف آب به وجود آورده پس به ما خبر بده از پروردگار

همينطور است. مسئله حيات، حقيقتش مجهول، ولى آثارش در وجود انسان مشهود است. خالق اين‌ «1». بقره، 258. جلد 1 - صفحه 87 حيات نيز حقيقتش قابل درك نيست، ولى آثارش

کرده و آدم را از حمأمسنون آفریده و ابلیس را از زبانه آتش به وجود آورده و آسمان را از دود خلق کرده و زمین را از کف آب به وجود آورده پس به ما خبر بده از پروردگار

ميكنى مردم را براه راست آن كه دين اسلام است كه آن راه حق است راه خداوندى كه خالق و مالك و صاحب اختيار تمام موجودات آسمانى و زمينى است و بدانيد كه بفرمان خدا

نداشت ، با او اتمام عذاب ، و امر تكوينى خداى تعالى به سكون و آرامش زمين و آسمان (يا ارض ابلعىماءك و...) نكات ادبى و بلاغت شگفتى كه در آيه : ((وقيل يا ارض

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

هستند که کتاب خدا را نپذیرفتند و از ظلمتها خارج نشدند. آسمان: تعدد آسمان ها ۳; مالک موجودات آسمان ۲ آفرینش: مالک آفرینش ۴ جهنّم: عذابهاى جهنّم ۶ حمد: دلایل

كند و آن عبادت خالصانه است آيه ۵ آيه و ترجمه تفسير: انسان در پيشگاه خدا نكته ها ۱ نقطه اتكاء فقط او است ۲ ذكر صيغه جمع در نعبد و نستعين ۳ در برخورد نيروها

أنتم تخرجون) آسمان: استقرار آسمان ۱; انهدام آسمان ها ۱۰; بقاى آسمان ۱; منشأ استقرار آسمان ۲، ۴ آیات خدا: آیات آفاقى ۱ انسان: حشر انسان ها ۵، ۶، ۷، ۸; خروج

الأرض است مى تواند علت انشاى ثنا و حمد براى موصول باشد. آسمان: تعدد آسمان ها ۴; مالک آسمان ها ۳ اسماء و صفات: حکیم ۷; خبیر ۷; صفات جمال ۲ حمد: حمد اخروى

درخشانى است كه نور آن از هفت آسمان گذشته بزمين ميرسد و قمّى ره نقل فرموده كه طارق ستاره درخشان زحل است كه در اعلى منازل آسمان جاى دارد و جلد 5 صفحه 373 آن

جوّ آسمان مسخّرند و به جز خدا کسی نگهبان آنها نیست؟! در این امر برای اهل ایمان نشانه‌هایی (از قدرت حق) پدیدار است. آیا به پرندگان که در فضای آسمان، رام

العالمين ). آيا كسى كه اين جهان را هم اكنون تدبير مى كند، او خالق اين آسمان و زمين نيست ؟ اگر او خالق و مدبر است پس اين بتها و معبودهاى ساختگى را چگونه در كنار

يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ» «4» اسلام هم نماز را سفارش مى‌كند كه ارتباط با خالق است؛ «أَقِيمُوا الصَّلاةَ»* و هم زكات را توصيه مى‌كند كه ارتباط با مردم است

كند پرستد. «1» 2- ابن عباس در تفسير آيه گفته: آيا ديدى آن را كه ترك عبادت خالق خود كند و تابع آرزوى باطل خود شده سنگ يا چوب را پرستد و بدان ثبات ورزد و

این است که اگر بگوییم براى او شریکى هست، ستم بر خدا است». آسمان: تعدد آسمان ها ۱۲; مربى آسمان ها ۱۳ آفرینش: مربى آفرینش ۱۰ ارزشها ۲: زمینه دفاع از ارزشها

پيامبر(صلى الله عليه و آله ) آفرينش آسمان و زمين عبث و به انگيزه لهو و لعب نبوده است بيان ملازمه بين لهو و لعب نبودن خلقت زمين و آسمان با حقانيت معاد و نبوت وجوهى

خدا از آنچه با او شریک می‌گردانند. اوست خدای خالق سازنده‌ی صورتگر (که) بهترین نام‌ها از اوست. آنچه در آسمان‌ها و زمین است (جمله) برای او تسبیح می‌گویند،

ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها: ۲ - اهميت نماز جمعه ۳ - فلسفه نماز عبادى سياسى جمعه ۴ - آداب نماز جمعه و محتواى خطبه ها ۵ - شرائط وجوب نماز جمعه تفسير

مى‌آورند به آنچه نازل شد پيش از تو كه تورات و انجيل و زبور و صحف منزله از آسمان باشد، و مؤمنين به طور اجمال بايد ايمان داشته باشند به انبياء گذشته و كتابهاى

کسی که زمین را گسترانید و در آن کوه‌های بلند فرو رفته در زمین (و) سر در آسمان و رودهایی نهاد و از هر گونه میوه‌ای در آن نر و ماده قرار داد، حال آنکه روز

وعده‌ی خدا را (بپذیر که) خدا خلاف وعده نمی‌کند. آیا ندیدی که به‌راستی خدا از آسمان، آبی فرود آورد. پس آن را به چشمه‌هایی که در (طبقات زیرین) زمین است نفوذ داد؛

شود اجزائشان با آنكه خرق و تفرّق اجزاء در افلاك راه ندارد براى عظمت مقام خالق آنها و ملائكه آسمانها دائما تسبيح و تقديس مينمايند و مشغولند بحمد و ثناى

پيشينيانند ولى آنها در شك ببازى مشغول ميباشند پس انتظار كش روزى را كه مى‌آورد آسمان دود آشكارى را كه فرا ميگيرد مردمان را اينست عذاب دردناك. تفسير خداوند متعال

اراده خداى تعالى است استدلال بر يگانگى خدا در ربوبيت، با بيان اين كه فقط او، خالق است بر ضلالت کافران، اندوه مخور تفسیر آیات يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ

نداشت ، با او اتمام عذاب ، و امر تكوينى خداى تعالى به سكون و آرامش زمين و آسمان (يا ارض ابلعىماءك و...) نكات ادبى و بلاغت شگفتى كه در آيه : ((وقيل يا ارض

آن و بر روى آن هست. و مراد از آسمان ها نيز، عالَم سماوى است، كه مشتمل است بر آسمان ها، و آنچه كه در آسمان ها و بر آسمان است. پس بنابراين، اين كه فرمود:

‌به‌ جميع‌ ممكنات‌ ‌است‌ ‌از‌ آسمان‌ها و زمين‌ و ملائكه‌ و جن‌ و انس‌ و حيوانات‌ و نباتات‌ و جمادات‌ و آنچه‌ ‌در‌ آسمان‌ و زمين‌ ‌است‌، ‌حتي‌ محيط ‌به‌

سپس بدون عذر آنرا رها كند، هيچ عملى از او قبول نمى‌شود وتمام فرشتگانِ ميان آسمان و زمين او را لعنت مى‌كنند و دائماً در غضب خداوند است ودر برابر هر كلمه‌ى

يعنى آسمان همراه با ابرها شكافته مى‌شود. از كلمه‌ى‌ «نُزِّلَ» استفاده مى‌شود كه نزول فرشتگان در روز قيامت، غير منتظره و نزول خاصّى است. 1- آسمان در ابتدا

هنگامى که رسول خدا صلى الله علیه و آله نماز می‌خواند، چشم خود را به طرف آسمان متوجه می‌کرد سپس آیه ۲ نازل گردید و بعد از نزول آیه پیامبر هنگام اداى نماز

و تعجب در آنستكه اگر بپرسى تو اى پيغمبر از آنها كه خالق شما و ساير موجودات كيست قطعا ميگويند خدا خالق تمام خلق است ولى با وجود اين از حقّ بباطل منقلب و

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

و بيناييشان را مى‌برد، كه خدا بر همه چيز تواناست. چنان است که گوئی آذرخش آسمان می‌‌‌خواهد (نور) چشمانشان را برباید. هرگاه که (پیش پای ایشان را) روشن می‌دارد،

مكروهى و نه آنها محزون مى‌شوند در روزى كه غير آنها محزون خواهند شد و خداوند خالق تمام موجودات و نگهبان و نگهدار و متصرّف و مدبّر امور آنها است و هر كس را

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

لذا هر گاه درباره خالق از آنها سؤ ال مى شد خالق را «الله » معرفى مى كردند. قرآن بارها اين حقيقت را يادآور مى شود كه پرستش تنها براى خالق و مدبر اين عالم

چون پر واضح است كه اگر خالق آسمانها و زمين خداى يگانه باشد خورشيد و ماه و ستارگان و ملائكه و بتها همه مخلوق اويند و با وجود خالق پرستش مخلوق سزاوار نيست

سعيد خدرى روايت نموده‌ «3» از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود: در آسمان دوم ديدم مردى را صورتش مانند شب چهارده. از جبرئيل پرسيدم، گفت: «1» تفسير

بگو: به من خبر دهید اگر آب مورد بهره برداری شما [چون آب رودها، چشمه ها، سدها و چاه ها] در زمین فرو رود [تا آنجا که از دسترس شما خارج گردد] پس کیست که برایتان

خودشان را مشاهده نمايند و خداوند مستحق پرستش و ستايش است در آسمان و زمين و چون عبادت اهل آسمان و زمين هر كدام بحسب حال خودشان است و تفاوت دارد كلمه آله تكرار

راهيابى‌اند، (نه آنگونه كه برخى پنداشتند خالق و مدبّرند). «جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها» 2- نظام ستارگانِ آسمان چنان دقيق است كه مى‌توان راه‌هاى

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

مقاليد آسمان ها و زمين، مفاتيح خزاين آسمان و زمين است. همچنان كه در جاى ديگر فرموده: «وَ للهِ خَزَائِنُ السّمَاوَاتِ وَ الأرض»، و خزاين آسمان ها و زمين،

درخواستى ندارد. امام صادق عليه السلام فرمود: «تضرّع در دعا، دستان را به طرف آسمان بلند كردن و دعا نمودن است»، «1» پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نيز چنين

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

ترونها» معنايش ‍ اين مى شود كه : خداوند آسمان را از زمين جدا كرد و ميان آن دو فاصله اى گذاشت ، فاصله اى كه باعث شد آسمان مسلط بر زمين شود و اشعه خود را بر زمين

خودشان را مشاهده نمايند و خداوند مستحق پرستش و ستايش است در آسمان و زمين و چون عبادت اهل آسمان و زمين هر كدام بحسب حال خودشان است و تفاوت دارد كلمه آله تكرار

برروى هم پس مى‌بينى باران را كه بيرون ميآيد از لابلايش و فرو ميفرستد از آسمان از كوههائى كه باشد در آن از تگرگ پس صدمه ميرساند بآن كسى را كه بخواهد و بر

و هر بيمارى را كه خواست شفا دهد، و هر مرده اى را كه خواست زنده كند، و در آسمان و زمين و ساير اجزاى عالم به دلخواه خود و به هر نحوى كه خواست تصرف نمايد.

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

است توضيحى درباره استكبار در مقابل مخلوق و درمقابل خالق توضيحى درباره در مقابل مخلوق و در مقابل خالق وجه عدم استكبار عملى ملائكه در برابر خداى سبحان رد

را در بهشت بالا مى برد. و بعضى ديگر گفته اند: رافع آسمان هاى هفتگانه اى است، كه ملائكه از آن آسمان ها، به سوى عرش خدا بالا مى روند. و بعضى گفته اند: معنايش

لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون : اگر در زمين و آسمان خدايانى جز خداوند يگانه بود زمين و آسمان به فساد كشيده مى شد، و نظام جهان به هم مى خورد، پس منزه

در نهج البلاغه فرموده: و اگر اقرار آن ها (آسمان ها) به ربوبيت و اذعانشان براى او (خدا) به اطاعت نبود، هرگز آسمان ها را محل عرش خود قرار نمى داد، و آن جا

است كه مالك و مربى شما است » (ذلكم الله ربكم ). « همان خداوندى كه خالق همه چيز است » (خالق كل شى ء). تفسير نمونه ، جلد: ۲۰، صفحه : ۱۵۵ « معبودى جز او نيست

پروردگار من و آفريدگار شما است، يعنى من بنده‌ام و مخلوق مثل شما، چه عبادت خالق و ربّ را سزاوار است نه مخلوق و مربوب را. بعد از آن وجه تعليل فرمايد: إِنَّهُ

بخداوند رحمن است چون ظاهرا بيشتر مشركين مكّه خداى رحمن را قائل بودند و او را خالق و ولى النّعم ميدانستند ولى قائل بشفاعت بتها بودند و آنكه پرستش آنها موجب

نخست ميآفريند خلق را پس اعاده ميدهد آنرا و كيست كه روزى ميدهد شما را از آسمان و زمين آيا معبودى است با خدا بگو بياوريد دليلتان را اگر هستيد راستگويان‌

(۶۲) ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۶ صفحه ۲۲۲ و اگر از ايشان بپرسى چه كسى از آسمان آبى چنان مى فرستد و زمين را بعد از مردنش زنده مى كند حتما خواهند گفت الله

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

جهانيان آنحضرت جواب فرمود پروردگار آسمان و زمين و موجودات ما بين آن دو از هر جنس و نوع اگر شما معتقديد كه بايد خداوند خالق و مربّى آسمانها و زمين و موجودات

به خدا كه مخلوقش در كنار او يا به جاى او قرار گيرد، ظلم به خود كه به جاى خالق، سراغ مخلوق مى‌رود و ظلم به خانواده كه از شناخت حق و پيروى آن محروم مى‌گردند

خواهد بفرمايد: اين خوب و بدها، و مصلحت و مفسده ها، و امر و نهى ها، و ثواب و عقاب ها، و مدح و ذم ها و امثال اين ها - كه در نزد عقلا دائر و معتبر است، و اساس

سوره الرحمن «آسمان از هم شكافته و همانند روغن مذاب گلگون مى شود» «فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ». و يا به تعبير ديگر زمين و آسمان كنونى ويران شده

به آسمان ها و زمين بر مى گردد، به اين اعتبار كه عقلاى عالَم، در آسمان ها و زمين قرار دارند، و بدين جهت، از باب تغليب، ضمير «عقلاء» به همۀ آسمان ها و زمين

سليم و فطرت الهيه است به آنچه انبياى عظام دعوت فرموده‌اند در معرفت و توحيد خالق يكتا و تأمل در آيات قرآنى و ايمان به تمام انبياء و كتب منزله و رسالت حضرت

. خداوند منزه است از آنچه شريك براى او قرار مى دهند. ۲۴ - او خداوندى است خالق ، و آفريننده اى بى سابقه ، و صورتگرى است (بى نظير) براى او نامه اى نيك است

است توضيحى درباره استكبار در مقابل مخلوق و درمقابل خالق توضيحى درباره در مقابل مخلوق و در مقابل خالق وجه عدم استكبار عملى ملائكه در برابر خداى سبحان رد

مى زنند. خداى تعالى در اين آيه، اين نعمت را به رُخ انسان ها مى كشد كه آنان را در زمين و زير آسمان جاى داد، و اين خانه مسقف را منزلگاه ايشان كرد. ترجمه تفسير

حاكم بر آسمان است در امان مى دانيد كه دستور دهد زمين بشكافد و شما را فرو برد و دائما به لرزش خود ادامه دهد؟ ۱۷ - يا خود را از عذاب خداوند آسمان در امان

اين كه بت ها سنگ و چوب بودند و او مى دانست كه جمادات، نه غذا مى خورند و نه حرف مى زنند، وليكن شدّت خشمى كه از آن ها داشته، وادارش كرده آن ها را موجوداتى

شهادت مى دهد. زيرا با اين كه آن امت ها از اين مشركان قوى تر بودند، نتوانستند خدا را عاجز كنند. چون در همۀ آسمان ها و زمين، چيزى و كسى نيست كه با نيرو و

خداوند خالق اعمال ما است ، چرا كه اين آزادى اراده و قدرت بر تصميم گيرى و نيروهاى جسمى و فكرى و مادى و معنوى را چه كسى به ما داده است جز خداپس خالق او است

دست خلق از همۀ آن ها بريده مى شود. تنها يك سبب مى ماند و آن هم، خداى «مسبّبُ الاسباب» است. و در آن روز، زمين را قبضه مى كند، آسمان ها را در هم مى پيچد،

كاملا درك كند، تا يك سرمشق عملى براى او در همه زمينه ها باشد، تا مردم بتوانند از او در همه برنامه ها الهام گيرند، اگر فرشته اى نازل مى شد مسلما اين هدفها

مى‏كند همان خداييكه زمين را براى زندگى آماده كرد و در آن راهها قرارداد و از آسمان آب بارانيد و اصناف مختلف نباتات را بوسيله آن بوجود آورد، بخوريد و چهارپايانتان

مى‏كند همان خداييكه زمين را براى زندگى آماده كرد و در آن راهها قرارداد و از آسمان آب بارانيد و اصناف مختلف نباتات را بوسيله آن بوجود آورد، بخوريد و چهارپايانتان

اراده خداى تعالى است استدلال بر يگانگى خدا در ربوبيت، با بيان اين كه فقط او، خالق است بر ضلالت کافران، اندوه مخور تفسیر آیات الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ

هُمُ الْخاسِرُونَ» (از دست دادن مال و فرزند، خسارت جزئى است، ولى غفلت از خالق خسارت كلى است.) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ

پيش فرستاد دستهاشان پس همانا انسان سخت ناسپاس است‌ مر خدا را است پادشاهى آسمان و زمين مى‌آفريند آنچه را ميخواهد ميبخشد به هر كه بخواهد دختران و ميبخشد به

ذوات موجودات متعلق است، به نظام جارى در آن ها نيز، متعلق است كه آن را «تدبير» مى ناميم. پس همان طور كه خدا «خالق» است، «مدبّر» نيز، هست و همان طور كه «خلقت»

اين رتق و فتق كدام است ؟ فرمود: آسمان رتق بود، يعنى باران نمى باريد، و زمين رتق بود، يعنى گياه نمى رويانيد، خداوند آسمان را فتق كرد يعنى باران از آن فرو

اصلى و سرچشمه آنها كيست ؟! «آيا خالقى غير از خدا، از آسمان و زمين به شما روزى مى دهد؟» (هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء و الارض ). چه كسى نور حياتبخش

آيه مورد بحث باشد كه بدون هيچگونه استثناء همه موجودات عالم هستى ، زمين و آسمان ، ستارگان و كهكشانها، انسانها و حيوانات و برگهاى درختان و حتى دانه هاى كوچك

قانون بچه مجازات ها گرفتار مى شوند، و نيز ايجاد ايمان بقوانين در افراد است ، و نيز يكى ديگر اين است كه با ندانم كاريها، و قانون شكنى ها، و رشوه گيريها،

يَشاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ(۶) ترجمه : ۵ - هيچ چيز، در آسمان و زمين ، بر خدا مخفى نمى ماند. (بنابراين ، تدبير آنها بر او مشكل نيست ).

((زكوة (( كه خداوند يحيى (عليهالسلام ) داده است يحيى (عليه السلام ) در مقابل خالق ((تقى (( و درمقابل پدر و مادر ((براءبوالدينه (( بود و نسبت به مردم ((جبار

نمود. بعد فرمود: به درستى كه خدا حرام گردانيد مكّه را از روزى كه بيافريد آسمان و زمين را، پس مكّه حرام است تا قيامت، و حلال نبوده هيچ كس را كه پيش از من

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

كند و در خارج موجود شود. علاوه بر اين، صدور چنين خلقتى از خالق حكيم محال است، و در حكيم بودن خالق هم، هيچ حرفى نيست. و بسيار مى شود كه كلمه «باطل» به بازى

الأرض»: (از آنِ خداست آنچه در آسمان هاست و آنچه در زمين است). و نيز فرموده: «له ملك السماوات و الأرض»: (مر او راست مُلك آسمان ها و زمين). و نيز فرموده: «قل

نازله از آسمان و به قولى در حين هبوط حق تعالى لباس را براى او نازل فرمود. (بنابراين انزال بر معنى خود است) انزال به اعتبار غايت علوّ شأن خالق سبحان و دنائت‌

است )) ؟! (او لم يروا ان الله الذى خلقهم هو اشد منهم قوة ). نه تنها خالق آنها كه خالق تمام آسمانها و زمين است ، اصلا اين دو قدرت قابل مقايسه نيست ، قدرت

الارض ) (۱). يعنى با توجه به اينكه خالق همه چيز او است ، مدبر و اداره كننده همه نيز او ميباشد. - زيرا حتى مشركان جاهليت خالق و آفريدگار را« الله » ميدانستند

حال اگر كسى بگويد: حوادث عمومى و مخصوصا از قبيل سيل ها، و زلزله ها، و بيماريهاى واگير، و جنگ و جدالها، هر يك براى خود علل طبيعى دارد، عللى كه اختصاص به

تيره اى هستى؟ گفت: من، بندۀ ربّ كه إله آسمان و خالق دريا و خشكى است، هستم. آنگاه جريان خود را براى آنان نقل كرد. آن ها بسيار ترسيدند و او را توبيخ كردند كه

از طريق وحى آسمانى ممكن است و گرنه كتب تاريخ پيشينيان آنقدر با اسطوره ها و افسانه ها آميخته شده كه شناخت حق از باطل در آن ممكن نيست و هر قدر بيشتر به عقب

هرگز اينها را نمى آفريد، آفرينش زيبائيها در جهان هستى خود دليل بر اين است كه خالق زيبائيها آن را دوست دارد. ولى مهم اينجاست كه غالبا در اين گونه موضوعات ،

هاى انسان ها بعد از مُردن نيز محفوظ است؛ و با مُردن نابود و فاسد نمى شود، تا روزى كه خداى سبحان، بدن ها را دوباره زنده كند. در آن روز، جان ها به كالبدها

نياز ديگرى را برطرف سازند؟ جالب اينكه در آيه بالا هنگامى كه سخن از آفرينش آسمان و زمين به ميان آورده خدا را به عنوان فاطر معرفى مى كند فاطر از ماده فطور

مقام امتنان است ، از آن بر مى آيد كه استواء خدا بر آسمان نيز براى انسان بوده ، و اگر آنرا هفت آسمان قرار داد، نيز بخاطر اين موجود در دانه بوده است ، (در

گردد»! آخرين آيه مورد بحث نظرى به صفحه آسمان افكنده ، و از ستارگان درخشنده و زيبا سخن به ميان آورده : مى گويد: «ما آسمان پايين را با چراغهاى پرفروغى زينت بخشيديم

چشمش به جمال زينب افتاد، و گفت : سبحان الله خالق النور تبارك الله احسن الخالقين !: «منزه است خداوندى كه خالق نور است و جاويد و پر بركت است خدائى كه احسن

ثروتمندان ستم پيشه و انحصارگرى كه در اين جهان در سراپرده ها تكيه مى كردند و سرمست از باده ها بودند و سعى داشتند همه چـيـزشان از مؤ منان تهيدست جدا باشد

شگفتيهاى روح انسان مى باشد، كه هر گوشه اى از آن كتابى است از معرفت پروردگار و خالق جهان . درست است كه اين آيات قبلا به اندازه كافى از سوى پروردگار ارائه شده

انحصار عبوديت به پروردگار ذكر مى كند زيرا معبود كسى است كه خالق و مدبر است ، و همه قبول داشتند كه خالق خدا است و هم اشاره به مساءله هدايت تكوينى و تشريعى خدا

عدل او در جهان ديگر، و مالكيت خداوند نسبت به همه آسمان و زمين و حق قضاوت و داورى او اشاره مى كند. نكته ها: ۱ - جمله الم تر آيا نديدى به گفته بسيارى از مفسران

عماد الدين و نور السّموات و الارض: دعا اسباب جنگ مؤمن، نگهدارنده دين و نور آسمان و زمين است‌ «1». 2- افضل عبادة امّتى بعد قرائة القران الدّعاء ثمّ قرء «ادْعُونِي

پرست بودند و معتقد بودند (نعوذ بالله ) خدا و شيطان برادرند! خدا خالق نيكى ها است و شيطان خالق شرور! اين تفسير بعيد به نظر مى رسد، زيرا دوگانه پرستان يا ثنويين

نياز به وسيله راهيابى است كه در گذشته خورشيد و ستارگان آسمان بودند و امروز قطب نماها و نقشه ها هستند. به هر حال اگر اين چهار موضوع دست به دست هم نمى دادند

آيات ۴۰ - ۴۷، سوره روم هيچ شاءنى از شؤ ون عالم از ((خلقت )) جدا نيست و لذا خالق عالم را شريكى نيست اشاره به وجود رابطه مستقيم بين اعمال مردم و حوادث عالم

درباره آداب حضرتش در پوشاك و متعلقات آن آداب آن حضرت در خوردنيها و آشاميدنى ها آداب آن جناب در وضو ساختن و غسل نمودن از جمله آداب حضرتش در نماز و ملحقات

اينكه ترازوهاى بدون زبانه حركات كفه ها را به طور دقيق نشان نمى دهد، اما هنگامى كه ترازو زبانه داشته باشد كمترين حركات كفه ها روى زبانه منعكس مى شود، و عدالت

شهيد شد. حضرت فرمود: ديدم ملائكه غسل مى‌دادند به آب «مزن» در صحايف نقره بين آسمان و زمين، پس ناميده شد حنظله به «غسيل الملائكة». «1» تنبيه: آيه شريفه آگاهى

و اينكه او خالق و آفريدگار وى است ، در قرآن هم فرموده : (( و لئن سالتهم من خلق السموات و الارض ليقولن الله : اگر از ايشان بپرسى چه كسى آسمان و زمين را آفريده

پرداخته مى گويد: اين به خاطر آن است كه اين معبودهاى ساختگى نه مالك ذرهاى در آسمان و زمينند، و نه شركت و نصيبى در خلقت و مالكيت آنها دارند، و نه هيچيك از آنها

كه من به خوبی ها، سزاوارتر از توام، و تو به بدى ها، سزاوارتر از منى. باز اين بدان جهت است كه من از آنچه مى كنم، بازخواست نمى شوم، و انسان ها بازخواست مى

اسلامى، برخوردار از زندگى گوارا و شیرین و جامعه شرک و کفر، گرفتار ناکامى ها و تلخى ها (و هو الذى مرج البحرین هذا عذب فرات و هذا ملح أُجاج) برداشت یاد شده،

معناى اين كه فرموده: «وَ السّمَاوَاتُ مَطوِيّاتٌ بِيَمِينِه»، اين است كه: آسمان ها به قدرت و قوّۀ خداى سبحان، در هم پيچيده شده، و او، بزرگتر از آن است كه

پليس براى گرفتن جنايتكاران ، كبوترها براى رساندن نامه ها، و بعضى از حيوانات براى خريد جنس از مغازه ها، و حيوانات شكارى براى شكار كردن ، آموزش مى بينند و وظائف

فراوانى مى آفريند. ولى بخاطر همين بركات گروهى در مقابل اين دو كوكب پرفروغ آسمان سجده مى كردند و آنها را پرستش مى نمودند، آنها در عالم اسباب ، متوقف مانده

function. آيات ۱ - ۲۲ سوره بروج مضامين سوره مباركه بروج مراد از ذات البروج بودن آسمان اقوال گوناگون مفسّران درباره مراد از «شاهد و مشهود» اقوال از «أصحاب الأخدود»

اوست ). تخت (حكومت ) او، آسمانها و زمين را در بر گرفته ، و نگاهدارى آن دو ( آسمان و زمين )، او را خسته نمى كند. بلندى مقام و عظمت ، مخصوص اوست . آية الكرسى

كردند، خدايانى كه مطلقا خالق چيزى نيستند بلكه خودشان مخلوقند» (و اتخذوا من دون الله الهة لا يخلقون شيئا و هم يخلقون ). معبود حقيقى ، خالق عالم هستى است ، در

الهمم : ((من خدا را به وسيله بر هم خوردن تصميمها، گشوده شدن گره ها و در هم شكستن اراده ها شناختم . و نشانه هائى است از ضعف و ناتوانى انسان تا خود را گم نكند

گويد: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‌. و بعد از معرفت اين مطالب دانا شود كه منعم و خالق و رزاق و رحمن و رحيم سزاوار پرستش است و اعتقاد قلبى او چنان راسخ شده گويا

پيغمبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) يا بيت المعمور يا از لوح محفوظ به آسمان دنيا نازل گرديد. و نزول تدريجى كه در طول بيست و سه سال دوران نبوت انجام گرفت

شاكّان ) سوفسطائي ها و شكّاك ها و ادلّه اى كه براى خود تراشيده اند پاسخ وجه اول آنان پاسخ وجه دوم آنان شبهه مادّيون در وجود علم و ردّ بر آن ها و اثبات تجرّد

همچنين سايه هايشان بامداد و شبانگاهان سجده خدا مى كنند(۱۵) بگو پروردگار آسمان ها و زمين كيست ؟ بگو خدا است ، بگو پس چرا غير او را اولياء گرفته ايد، با اينكه

تقوا و امدادهاى الهى باز در آغاز اين سوره به سه سوگند تفكرانگيز از مخلوقات و خالق عالم برخورد مى كنيم ، مى فرمايد: به شب در آن هنگام كه جهان را بپوشاند سوگند

تعطف نما به ما و تفضل فرما بر ما در دنيا. أَنْتَ مَوْلانا: تو آقا و ناصر و خالق و ولى و صاحب اختيار ما هستى. فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ‌: پس

داده شده ، از جمله اينكه : منظور از «ما تبصرون » عالم خلقت و «ما لا تبصرون » خالق است ، يا اينكه منظور نعمتهاى ظاهرى و باطنى ، يا انسانها و فرشتگان ، يا اجسام

فرمود: بنگر چه مى‏بينى؟ فرمود: آدم به نژاد خود نگاه كرد كه مورچه‏وار فضاى آسمان را پُر كردند، آدم‏ گفت: پروردگارا، وه چه بسيار است نژاد من، براى كار بزرگى

پروردگارت به ملائكه گفت : من بشرى را از گل مى آفرينم » (و اذ قال ربك للملائكة انى خالق بشرا من طين ). تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۳۳۷ اما براى اينكه تصور نشود كه بعد

مانند ما نيستى و ما ترا دروغگو مى پنداريم (۱۸۶) اگر راست مى گويى پاره اى از آسمان را روى ما بينداز (۱۸۷) گفت : پروردگارم به اعمالى كه مى كنيد داناتر است (۱۸۸)

بشرا : او است كه از آب ، بشرى خلق كرد». در جمله «و اذ قال ربك للملائكة انى خالق بشرا» فعلى در تقدير است ، و تقدير آن «و اذكر اذ قال » است . و نيز در اين