نتایج جستجو

اخروى اصحاب شمال ۳، ۴; نامه عمل اصحاب شمال ۲ شقاوتمندان: شقاوتمندان در قیامت ۳ قیامت: نامه عمل در قیامت ۱ نامه عمل: نامه عمل در دست چپ ۱، ۲

]مشرک است». اصحاب شمال: نامه عمل اصحاب شمال ۱ انسان: نامه عمل انسان ها ۳ جهنمیان: نامه عمل جهنمیان ۲ قیامت: نامه عمل در قیامت ۱، ۳، ۶ کافران: شدت اندوه

انسان ۱ عمل: سختى حسابرسى عمل ۴ قیامت: زمینه سختیهاى قیامت ۲; علم به عمل در قیامت ۱; نامه عمل در قیامت ۳ محکومیت: نشانه هاى محکومیت اخروى ۳ نامه عمل: آثار

سرها در قیامت ۴; نامه عمل در قیامت ۳ مشرکان: نامه عمل مشرکان ۶ نامه عمل: حتمیت نامه عمل ۲; دریافت نامه عمل از پشت ۳، ۶; تکریمهاى کارگزاران نامه عمل ۵; روش

گناهکاران در قیامت ۴ ملائکه: علم ملائکه ثبت عمل ۱ نامه عمل: حقانیت نامه عمل ۲; نقش نامه عمل ۳

رضایت بهشتیان ۵; نامه عمل بهشتیان ۲، ۴ قیامت: نامه عمل در قیامت ۳، ۵ مؤمنان: خواسته هاى مؤمنان ۴; رضایت مؤمنان ۵; نامه عمل مؤمنان ۲، ۴ نامه عمل: درخواست رؤیت

مؤاخذه در قیامت ۱; ملاک گروهبندى در قیامت ۴; نظام جزایى در قیامت ۱۵; ویژگیهاى قیامت ۲، ۳، ۹ کیفر: عدالت در کیفر ۱۵ مؤمنان: نامه عمل مؤمنان ۲۲ نامه عمل: مطالعه

مرفهان در قیامت معاد: آثار تکذیب معاد ۹ نامه عمل ۲: آثار رؤیت نامه عمل ۲ ۱۱; جامعیت نامه عمل ۲ ۱۰، ۱۲; رؤیت نامه عمل ۲ ۱، ۳، ۷; نامه عمل ۲ در قیامت ۱

رده:مکذبان دین در جهنم رده:مکذبان معاد رده:مکذبان معاد در قیامت رده:میوه هاى بهشت رده:نامهاى جهنم رده:نامهاى قیامت رده:نامه عمل اصحاب یمین رده:نامه عمل در دست راست

فاسقان: ثبت عمل فاسقان ۶; جاودانگى عذاب فاسقان ۵; فاسقان در جهنم ۱، ۵; فاسقان در قیامت ۴; کیفر فاسقان ۱; نامه عمل فاسقان ۶ قیامت: گروه بندى در قیامت ۴; نامهاى

کافران: ثبت عمل کافران ۳; حسابرسى عمل کافران ۳; علم کافران ۲; کافران در قیامت ۱، ۲، ۳; ناخشنودى کافران ۱; نامه عمل کافران ۱ نامه عمل: علم به نامه عمل ۲

حسابرسى عمل ۳; عمومیت حسابرسى عمل۴ قیامت: فلسفه قیامت ۳ مؤمنان: مهمترین عقیده مؤمنان ۲; نامه عمل مؤمنان ۱ نامه عمل: نامه عمل در دست راست ۱

شده است. اصحاب یمین: اصحاب یمین در قیامت ۱، ۲; سعادتمندى اخروى اصحاب یمین ۳; نامه عمل اصحاب یمین ۱، ۲ نامه عمل: نامه عمل در دست راست ۱، ۲

ثبت عمل ۱; نقش عمل ۸; وضوح ثبت عمل ۱۰; وقت ثبت عمل ۸ قیامت: احتجاج در قیامت ۲ کارگزاران خدا: نقش کارگزاران خدا ۹ ملائکه: ملائکه ثبت عمل ۹ نامه عمل: استنساخ

خویشاوندان: همنشینى با خویشاوندان ۲، ۴ مؤمنان: خویشاوندان مؤمنان در قیامت ۶ نامه عمل: نامه عمل در دست راست ۱، ۳ بحارالأنوار، ج ۷، ص ۳۲۴، ح ۱۷; تفسیربرهان، ج

خانواده ۴ قیامت: روابط خانوادگى در قیامت ۱ معاد: آثار استبعاد معاد ۴، ۵; پندار استبعاد معاد ۳; پندار مکذبان معاد ۳; مکذبان معاد ۲ نامه عمل: دریافت نامه عمل از

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

قدرت خدا ۵ دست: گواهى اخروى دست ۳ عمل: آثار عمل ۳; عجز از تکذیب عمل ناپسند ۶ قیامت: گواهان در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۵ کافران: بى یاورى اخروى کافران ۲;

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

function. در بهشتی عالی، |در بهشتى برين در بهشتى برين، در بهشت عالی رتبه (ابدی). در بهشتی برین در بهشتى برين، در بهشتی برین‌ در بهشتى برين، در میان باغ

مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال دریافت کنندگان نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى

علایق: آثار علاقه به رستگارى ۱۱ عمل صالح: آثار عمل صالح ۶ قیامت: اضطراب در قیامت ۴; ظهور حقایق در قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۵ گناهکاران: حسابرسى اخروى گناهکاران

۱۳ عمل: ۱۲ بقاى عمل ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۱۲ ; پاداش عمل ۶ ; عمل صالح ۳، ۴، ۱۰ ; عمل ناشایست ۳، ۴، ۷، ۸، ۱۰، ۱۴ قیامت: آرزو در قیامت ۷ ; انسانها در قیامت ۹ ;

نوع عمل و دومى چگونگى باور را مى رساند. ایمان: آثار ایمان ۴ جهنم: شک به جهنم ۱ جهنمیان: احساس جهنمیان ۲ عمل: زمینه عمل ۴ قیامت: زمینه شک به قیامت ۳; شک

اخروى ۱۴ عمل صالح: آثار عمل صالح ۸، ۹، ۱۳، ۱۴ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱، ۲; حشر در قیامت ۳; خزاین قیامت۱۷; ظهور حقایق در قیامت ۵; کیفر در قیامت ۲; نامهاى

انبیا ۳ پیشگامان: پیشگامان در قیامت ۲; مراد از پیشگامان ۳، ۴; مقامات اخروى پیشگامان ۱ رحمت: مشمولان رحمت ۲ عمل: پیشگامان در عمل خیر ۲ بصائرالدرجات صفار،

مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال دریافت کنندگان نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى

وقت پاداش عمل ۱; وقت کیفر عمل ۱ قیامت: پاداش در قیامت ۱; حاکم قیامت ۳; حشر در قیامت ۱; ظهور حقایق در قیامت ۶; کیفر در قیامت ۱; ویژگیهاى قیامت ۱ کافران:

عقیده ۸، ۱۳ عمل: آثار تداوم عمل ناپسند ۹; آثار عمل ۸، ۱۳ قیامت: ترسناکى قیامت ۴; خجلت در قیامت ۱۱; عذاب فراموشکاران قیامت ۱۰; عذاب مکذبان قیامت ۶; عذابهاى

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

خدا ۱ سرنوشت: عوامل مؤثر در سرنوشت ۳ عمل: آثار اخروى عمل ۳; حسابرسى عمل ۱; عوامل حبط عمل ۲; ملاک ارزش عمل ۴ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱ کفر: آثار کفر ۲ گناهکاران:

function. در روزی بزرگ؛ براى روزى بزرگ [در] روزى بزرگ: در روزی که آن بسیار روز بزرگی است؟ برای روزی بزرگ، در آن روز بزرگ؟ در روزی بزرگ‌ به روزى بزرگ، در روز

عقیده به ربوبیت خدا ۸ قیامت: آفرینش در قیامت ۴; انتظار در قیامت ۲; اهوال قیامت ۹; ایستادن در قیامت ۲; عظمت قیامت ۹; ویژگیهاى قیامت ۱ کم فروشان: زمینه کیفر

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

به مجرمان در قیامت بازگو کرد، در اینجا همین معنی را در بخش دیگری ادامه می‌دهد. ج4، ص105 آری! در آن روز در حالی که آتش سوزان و شعله‌ور جهنم در برابر دیدگان

آثار عمل ۷، ۸ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۳ گمراهان: گمراهان در جهنم ۲; موانع نجات اخروى گمراهان ۵; هدایت ناپذیرى گمراهان ۸ گمراهى: منشأ

وسعت علم خدا ۵ عالم شهود :۴ عالم غیب :۴ عمل: حسابرسى اخروى عمل ۷ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۸; علم به عمل در قیامت ۸ مرگ: حتمیت مرگ ۱; عمومیت مرگ ۱ یهود:

مسأله قیامت و معاد در قسمت بعد، قرینه است بر این که مصداق مورد نظر از آن، وعده قیامت و حیات مجدد انسان ها پس از مرگ مى باشد. ۳ - انسان، به شدت در معرض ناباورى

آيه صريح اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعم از عمل خوب يا بد. حتى اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غيره داراى وزن است. در «عمل» بطور مشروح

اينكه در دين خدا تكليف حرجى نه در اعتقاد و نه درعمل وجود ندارد (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) فايده وجود نامه اعمال و جواب به شبهه اى كه فخر رازى در اين باره

خیانت: موانع خیانت ۳ عقیده: آثار عقیده به معاد ۳ قیامت: آثار ظن به قیامت ۳; حشر در قیامت ۱; ویژگیهاى قیامت ۲ کم فروشان: کیفر اخروى کم فروشان ۲; محرومیت کم فروشان

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

۶; زنان منافق در قیامت ۷; زنان منافق صدراسلام ۴ عذاب: اهل عذاب ۱۸; اهل عذاب اخروى ۱۷ عمل صالح: نورانیت عمل صالح ۱۲، ۱۳ قیامت: تاریکى قیامت ۱، ۲، ۵; ظهور

از نصرت اخروى خدا ۲ قیامت: بى پناهى در قیامت ۴ مرفهان: بى پناهى اخروى مرفهان کافر ۴; رد استغاثه مرفهان کافر ۱; مرفهان کافر در قیامت ۴

اختیار در عبادت ۱۵; اخلاص در عبادت ۱۴; حضور قلب در عبادت ۸; دلایل عبادت خدا ۲; زمینه عبادت ۹، ۱۰; عبادت خدا ۱، ۹، ۱۰; عوامل عبادت ۳ عمل: اخلاص در عمل ۲۲ قیامت:

مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال دریافت کنندگان نامۀ اعمال در روز قیامت بحث روایی: (رواياتى

استفاده مى شود که اعتقاد به قیامت و بیم از فرجام عمل، نخستین مرحله اى است که فرد را مستعد پذیرش حق مى سازد. ۱۳ - ناباورى به قیامت، عامل حق ناپذیرى و تأثیر

مگر در سه مورد که رفع نیاز مى کنید: هنگام تخلّى، جنابت و غسل». ذکر: آثار ذکر ثبت عمل ۵; آثار ذکر ملائکه ثبت عمل ۵ عمل: ثبت عمل ۳; مقامات ناظران عمل ۱; ناظران

آثار عقیده به قیامت ۹ قیامت: حاکم قیامت ۱۰; حسابرسى در قیامت ۸; حشر در قیامت ۸; عوامل نجات در قیامت ۷; قضاوت در قیامت ۱۰; ویژگیهاى قیامت ۸ کیفر: وقت کیفر

وقتى که روز قیامت آشکار می‌شود. خلایق در راه محشر در تنگناى سختى قرار مى گیرند و خداوند سور و قلعه اى از تاریکى در مقابل آنان قرار می‌دهد که در باطن آن رحمت

علامتى در اعضاء آنها پيدا ميشود كه دلالت دارد بر صدور معصيت از آنها و قمّى ره نقل نموده كه چون روز قيامت شود و مردم را خداوند جمع فرمايد نامه عمل هر كس

جماعتى‌اند كه در وقت اخراج ذريه از صلب آدم بر دست راست او بودند. «1» 3- گروهى كه نامه اعمال در روز قيامت به دست راست ايشان دهند. 4- گروهى كه مسكن آنها در يمين عرش

مسلماً پرهیزکاران در جایگاه امنی خواهند بود. پرهيزگاران در جاى امنى هستند، بی‌گمان پرهیزگاران در مقامی امن هستند همانا پرهيزگاران در جايگاهى امن و بى‌بيم

عصیان از والدین مشرک ۲ عقیده: برهان در عقیده ۹ عمل: حسابرسى عمل ۱۴ فرزند: مسؤولیت فرزند ۲، ۳، ۴ قیامت: عمل در قیامت ۱۲ والدین: احسان به والدین ۱، ۳; احسان

مى شنود. (إلاّ هو معهم أین ما کانوا) ۹ - نجواکنندگان، در برابر نجواهایشان مسؤول بوده و در قیامت باید در برابر خداوند پاسخگو باشند. (ما یکون من نجوى ... ثمّ

والدين بايد در انتخاب همسر، در پرداخت مهريه حلال به همسر، در تغذيه سالم فرزند، در محبت و نظارت بر تعليم و تربيت، در ازدواج، در اشتغال، در گرايش‌هاى گوناگون

آيه صريح اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعم از عمل خوب يا بد. حتى اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غيره داراى وزن است. در «عمل» بطور مشروح

غفلت از قیامت ۵; غفلت از قیامت ۶ فرصت: اهمیت استفاده از فرصت ۴ قیامت: بى پناهى در قیامت ۸; تکذیب گناه در قیامت ۹; حتمیت قیامت ۷; ظهور حقایق در قیامت ۹; ویژگیهاى

خدا ۷; وسعت علم خدا ۲ قیامت: اهوال قیامت ۳; پرسش در قیامت ۴; ترسناکى قیامت ۳; سختى قیامت ۳; ظهور حقایق در قیامت ۱; ویژگیهاى قیامت ۱، ۲، ۳، ۴ موجودات: اقرار

نقش سوگند در سخن ۱۰ سوگند: سوگند بر حتمیت قیامت ۶; سوگند به خدا ۶ قیامت: استهزاگران قیامت ۴; پاسخ شبهات مکذبان قیامت ۵; حتمیت قیامت ۵; دلایل قیامت ۷; زمان

اينكه در دين خدا تكليف حرجى نه در اعتقاد و نه درعمل وجود ندارد (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) فايده وجود نامه اعمال و جواب به شبهه اى كه فخر رازى در اين باره

ميداند و در نامه اعمال خود ميبيند چون هر كس سنّت خوبى از خود باقى گذارد هر كس بآن عمل نمايد ثوابش باو ميرسد و هر كس سنّت بدى بگذارد هر كس بآن عمل نمايد گناهش

۹، ۱۱; هشدارهاى خدا ۲ ذکر: آثار ذکر علم خدا ۱۰ قیامت: آمادگى براى قیامت ۲; علم به قیامت ۱، ۹; وقت قیامت ۱ مرگ: مکان مرگ ۷ تفاسیر جامع البیان و ابن ابى

دنیا ۲ صالحان: منشأ آمرزش صالحان ۱۸ عمل: آثار عمل ۲۶ قیاس: قیاس باطل ۱۹ قیامت: امکانات مادى در قیامت ۸; ویژگیهاى قیامت ۸ کافران: بینش کافران ۲; فرجام اخروى

تعالى فرمود: «و إنّ علیکم لحافظین». اعداد: عدد بیست ۴ عمل: ثبت عمل ۲; ملائکه ثبت عمل ۳; ناظران عمل ۱، ۳ کارگزاران خدا :۱ نقش کارگزاران خدا ۲ ۱ ملائکه: تعدد

جهنم را در آخرت. در مجمع- از حضرت باقر عليه السّلام مروى است كه اين عذاب شديد در رجعت باشد. «1» إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ‌: در آن هنگام ايشان در آن عذاب

جامعه را در بر می گیرد بیان برخی از صفات نيك مؤمنان: اجتناب از كبائر و فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل

برخوردار از کرامت و عزّت در قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ و الذین ءامنوا معه) ۱۰ - کافران، دچار خذلان و رسوایى در عرصه قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ

عذاب و مجازاتی که در اینجا به آن تهدید شده‌اند ممکن است عذاب قیامت و یا مجازات دنیا و یا هر دو باشد، در صورت اول علم آن مخصوص خداست و در صورت دوم و سوم ممکن

نیست که بغض شدید کافران نسبت به خویشتن در قیامت، ناشى از رد ایمان و کفرشان است. این بغض نشانه پشیمانى شدید آنان از عمل خود مى باشد. ۶ - بغض و دشمنى شدید خداوند

وتفريط، چه در عقيده و چه در عمل. يكى در عقايد از راه خارج مى‌شود وديگرى در عمل و اخلاق. يكى همه كارها را به خدا نسبت مى‌دهد، گويا انسان هيچ نقشى در سرنوشت

to function. و در شعله‌های سوزان آتش می‌سوزد. |و در آتش در آيد و در آتش افروخته درآيد. و به آتش سوزان دوزخ در افتد. و در آتش افروخته در آید. و به آتش افروخته

ميداند و در نامه اعمال خود ميبيند چون هر كس سنّت خوبى از خود باقى گذارد هر كس بآن عمل نمايد ثوابش باو ميرسد و هر كس سنّت بدى بگذارد هر كس بآن عمل نمايد گناهش

آب نهر رس بود كه آباديهاشان در كنار آن بود و در هر ماهى از سال در يكى از آن بلاد عيدى قرار داده بودند كه مردم در آنروز در آن بلد جمع ميشدند و پوششى از

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

نموده كه در زنا شش اثر است سه در دنيا و سه در آخرت امّا آنسه كه در دنيا است آنستكه ابرو را ببرد و روزى را ببرد و عمر را كوتاه كند و امّا آنسه كه در آخرت است

کتاب هاى آسمانى - در صورتى که مراد مطلق کتاب باشد - در حقیقت بشر را به اهمیت این کتاب ها در فکر و فرهنگ بشر توجه داده است. ۵ - سوگند خداوند، به نامه اعمال آدمیان

است که مراد از «کتاب مسطور» نامه اعمال باشد. تورات: تدوین تورات ۱; نزول تورات ۱; ویژگیهاى تورات ۱ نامه عمل: ویژگیهاى نامه عمل ۲

پرستان آياتى كه در آن ها، براى وقوع قيامت، سوگند ياد شده است چه كسانى در روز قیامت، مغبون مى شوند؟ بحث روایتی: (چند روايت درباره نام هاى روز قيامت) تفسیر آیات

صالحان ۱ عمل: آثار ثبت عمل ۸; ثبت عمل ۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۲; اهتمام به عمل صالح دیگران ۳; زمینه عمل صالح ۴ مؤمنان: تضمین پاداش مؤمنان ۱; عمل صالح مؤمنان

سر می‌زند در فاصله نزدیک آن را با آب توبه و عمل صالح بشوید، تا مبادا به صورت رنگ ثابتی برای قلب در آید و بر آن مهر نهد. 3- مقصود از «قلب» در قرآن: «قلب»

ابى لهب خسارت او است در اجتماع با قريش در دار النّدوه و بيعت با آنها در قتل پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بعدا داخل ميشود در آتشى كه داراى شعله خالص

سرگذشت «قوم تبع» آنها را تهدید می‌کند که نه تنها عذاب الهی در قیامت در انتظارشان است که در این دنیا نیز سرنوشتی همچون قوم گنهکار و کافر تبع پیدا خواهند

آيه صريح اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعم از عمل خوب يا بد. حتى اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غيره داراى وزن است. در «عمل» بطور مشروح

آيه صريح اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعم از عمل خوب يا بد. حتى اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غيره داراى وزن است. در «عمل» بطور مشروح

آيه صريح اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعم از عمل خوب يا بد. حتى اگر به قدر دانه خردل باشد باز مثل سنگ و غيره داراى وزن است. در «عمل» بطور مشروح

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

«مشرکان»، در روز قیامت، احضار می شوند پاسخ خدای تعالی، به بعید شمردن معاد، توسط مشركان اقوال گوناگون، درباره مراد از «خلقت مثل کفار»، در قیامت بحثی پیرامون

و ءامن و عمل عملاًصلحًا) ۳ - ایمان و عمل صالح، مظهر توبه راستین و شرط پذیرش آن از سوى خدا (إلاّ من تاب و ءامن و عمل عملاًصلحًا) ذکر ایمان و عمل صالح پس

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

کلمه در ده آیه از قرآن مجید مطرح شده که در نه مورد سخن از «طور سینا» همان کوهی که در آنجا وحی بر موسی نازل می‌شد به میان آمده، معلوم می‌شود که در آیه مورد

اگر چه در واقع جزء دسته اوّلند كه سعداء هستند ولى براى رفعت مقام علم و سبقت در عمل پيشرو قافله جنّتند و اينجا خداوند آنها را از عوام اهل ايمان و عمل صالح

چپ است. زيرا در قيامت، نامه خوبان به دست راست و نامه تبه‌كاران به دست چپشان داده مى‌شود. چنانكه دليل نام‌گذارى يَمَن و شام، آن است كه يمن، در سمت راست كعبه

«مشرکان»، در روز قیامت، احضار می شوند پاسخ خدای تعالی، به بعید شمردن معاد، توسط مشركان اقوال گوناگون، درباره مراد از «خلقت مثل کفار»، در قیامت بحثی پیرامون

چپ است. زيرا در قيامت، نامه خوبان به دست راست و نامه تبه‌كاران به دست چپشان داده مى‌شود. چنانكه دليل نام‌گذارى يَمَن و شام، آن است كه يمن، در سمت راست كعبه

کوه ها، در حقیقت خبر از متلاشى شدن زمین و بیانگر عظمت رخداد قیامت است. زمین: انهدام زمین ۲ قیامت: زمین در قیامت ۲; عظمت قیامت ۲; کوهها در قیامت ۱; نشانه هاى

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

مكّه و منافقان پنهان در ميان مسلمانان، در سال پنجم هجرى براى جنگ با مسلمانان متّحد شدند و پيامبر و يارانش در برابر هجوم آنان، در اطراف مدينه خندق كندند

اينكه در قيامت از هر امتى شهيدى مبعوث مى گردد قيامت روز پاداش و كيفر است نه روز عمل و راهى به بازگشت از آن به حيات ذنيوى نيست در عذاب ظالمان در آخرت تخفيف

قرار دهد. شفاعت كنندگان در قيامت‌ در قرآن و روايات مى‌خوانيم كه خداوند در قيامت به افرادى اجازه مى‌دهد تا براى ديگران شفاعت كنند. در روايتى از پيامبر اكرم

ذکر برپایى قیامت ۱ قیامت: آسمان هنگام قیامت ۱، ۲، ۳، ۴; ابرها هنگام قیامت ۲، ۳; شگفتى هاى قیامت ۶; نزول ملائکه در قیامت ۱، ۴، ۶; نشانه هاى قیامت ۱، ۲، ۴ ملائکه:

نعم بى‌پايان در چنين وقت و روزى هر كس هر عمل خير و شرّى در دنيا از او صادر شده در برابر چشم خود مشاهده مينمايد كه در صحيفه اعمال او مكتوب و در خارج مجسّم

نعم بى‌پايان در چنين وقت و روزى هر كس هر عمل خير و شرّى در دنيا از او صادر شده در برابر چشم خود مشاهده مينمايد كه در صحيفه اعمال او مكتوب و در خارج مجسّم

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

خويشاوندانى در مكه داشت به آن‌ها پنهانى نامه نوشت و قصد رسول خدا را به آن‌ها خبر داد و نامه را به زن سياه‌پوستى داد كه به خويشاوندان وى در مكه برساند.

اگر چه در واقع جزء دسته اوّلند كه سعداء هستند ولى براى رفعت مقام علم و سبقت در عمل پيشرو قافله جنّتند و اينجا خداوند آنها را از عوام اهل ايمان و عمل صالح

شتر ۵; شتر باردار ده ماهه ۲ قیامت: آثار اهوال قیامت ۳، ۴; آثار قیامت ۱; اضطراب در قیامت ۴; رهایى شتران در قیامت ۱; عظمت قیامت ۱

صالحان در قیامت ۴; فضایل صالحان ۴; مهمترین پاداش صالحان ۶ عمل: اهمیت مراقبت از عمل ۲; تشویق به عمل پسندیده ۷; عوامل حبط عمل ۲ عمل صالح: آثار اخروى عمل صالح

معصيت و گمراهى ديگران شوند با آنها در گناه شريكند به اين معنى كه بمقدار گناه عملى كه از معصيت كار صادر شده در نامه عمل كسانيكه سبب معصيت شده‌اند ثبت خواهد

پر نعمت اند. در بهشتهاى پرنعمت. در بهشتهای پرناز و نعمت‌ در بهشتهاى پُر نعمت در میان باغهای پرنعمت بهشت جای دارند. در باغستان‌های پرنعمت. در بهشتهای نعمتها

[مائده:89]. اين مطلب در «حلف» نيز مختصرا ذكر شده است. 2 در عده‏اى از آيات مذكور است كه روز قيامت نامه عمل به دست راست يا چپ داده مى‏شود و در بعضى آمده كه آن

عقیده ۷ عمل: آثار عمل ۱۳; ارزش اخروى عمل ۱۲; ارزش عمل ۷; حسابرسى اخروى عمل ۱۱; حقیقت حبط عمل ۶; عوامل حبط عمل ۵، ۷; ملاک ارزش عمل ۱۲; نیت در عمل ۱۲ قیامت:

[مائده:89]. اين مطلب در «حلف» نيز مختصرا ذكر شده است. 2 در عده‏اى از آيات مذكور است كه روز قيامت نامه عمل به دست راست يا چپ داده مى‏شود و در بعضى آمده كه آن

ظلم ۸ عمل: آثار اخروى عمل ۲، ۳; حسابرسى اخروى عمل ۷; مسؤول عمل ۴ قضاوت: تأخیر در قضاوت ۸ قیامت: پاداش در قیامت ۱، ۵; حسابرسى در قیامت ۷; کیفر در قیامت ۱،

الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ... كسانى كه نامه عمل آنان را در قيامت به دست راستشان مى‌دهند. جلد 10 - صفحه 295 در قيامت، گفتگوهاى تلخ و شيرين، سلام يا نفرين،

اگر چه در واقع جزء دسته اوّلند كه سعداء هستند ولى براى رفعت مقام علم و سبقت در عمل پيشرو قافله جنّتند و اينجا خداوند آنها را از عوام اهل ايمان و عمل صالح

همیشه در آن (معذّب) است و همواره در عذاب خواری خواهد بود. و هر که از خدا و رسولش نافرمانی کند و از حدود او تجاوز نماید، خدا او را در آتشی درآورد که در آن

اگر چه در واقع جزء دسته اوّلند كه سعداء هستند ولى براى رفعت مقام علم و سبقت در عمل پيشرو قافله جنّتند و اينجا خداوند آنها را از عوام اهل ايمان و عمل صالح

۷ ; پاداش اخروى عمل صالح ۷ ; پاداش عمل صالح ۱ قیامت: نفى ظلم در قیامت ۵ کیفر: تناسب کیفر با گناه ۲، ۶ ; شرایط کیفر اخروى ۸ ; عدالت در کیفر ۳، ۶ ; نظام

جامعه را در بر می گیرد بیان برخی از صفات نيك مؤمنان: اجتناب از كبائر و فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل

مراتب ظلم ۱، ۳ عمل: گواهان عمل ۸، ۹، ۱۲، ۱۳; گواهان عمل و ظالمان ۱۲; نقش اخروى گواهان عمل ۱۳ قیامت: کارگزاران قیامت ۱۳; گواهان در قیامت ۷، ۱۲، ۱۳ کافران:

اخروى ۱۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۱۱ قرآن: اهداف قرآن ۸; قرآن و معاش نیکو ۸; مهمترین تعالیم قرآن ۲ قیامت: اهوال قیامت ۱۶; عظمت قیامت ۱۶; ویژگیهاى قیامت ۱۶ گناه:

جامعه را در بر می گیرد بیان برخی از صفات نيك مؤمنان: اجتناب از كبائر و فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل

أبى عبداللّه(ع)...; در مجمع البیان در مورد قول خدا «لایأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه» آمده است: اقوالى در تفسیر این آیه گفته شده که سوم آن این است: در خبر دادن

مى‌كنند مى‌داند و در حقيقت، پروردگار تو آنچه را در سينه‌هايشان نهفته و آنچه را آشكار مى‌دارند نيك مى‌داند. و همانا خدای تو بر آنچه (خلق) در دلها پنهان کنند

كسيكه قرائتش در نماز واجبش لا اقسم بهذا البلد باشد در دنيا شناخته شود از شايستگان و در آخرت شناخته شود بمنزلت نزد خدا و باشد در روز قيامت از رفقاء پيغمبران

ابراهيم و موسى. در صحف ابراهیم و موسی‌ [در] كتابهاى ابراهيم و موسى. (از جمله در) کتابهای ابراهیم و موسی. (در) صحیفه‌های ابراهیم و موسی. نامه‌های ابراهیم و

ابى لهب خسارت او است در اجتماع با قريش در دار النّدوه و بيعت با آنها در قتل پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بعدا داخل ميشود در آتشى كه داراى شعله خالص

هر كس اين نامه عمل را بنگرد مى تواند قضاوت و داورى كند، هر چند شخص «مجرم » باشد، چرا كه اين نامه عمل چنانكه خواهد آمد، مجموعه اى از آثار خود عمل است ، و

مجازات) در تورات موسی عمران است؟ یا او را به آنچه در صحیفه های موسی است خبر نداده اند؟ يا از آنچه در صحيفه‌هاى موسى آمده بى‌خبر مانده است؟ یا از آنچه در صحیفه‌های

جامعه را در بر می گیرد بیان برخی از صفات نيك مؤمنان: اجتناب از كبائر و فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل

جامعه را در بر می گیرد بیان برخی از صفات نيك مؤمنان: اجتناب از كبائر و فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل

با آن جور در نمى‏آيد و در آن صورت مى‏فرمود «لَوْ نَشاءُ لَاَغْرَقناهُم» يعنى اگر مى‏خواستيم آنها را در كشتى نوح غرق مى‏كرديم. صاحب كتاب تجسم عمل آقاى محمد

خدا را ده اسم است: پنج در قرآن است و پنج در قرآن نيست. امّا آنها كه در قرآن است عبارتند از: محمد، احمد، عبد اللّه، يس، ن. و پنج كه در قرآن نيست: فاتح، خاتم،

کسی که در این دنیا کوردل باشد، در آخرت هم کوردل و گمراه تر است. و هر كه در اين دنيا نابينا باشد، در آخرت نيز نابينا و گمراه‌تر است. و هر کس که در اینجا

کشیده. در شعله‌هايى برافراشته. در ستونهایی بالا بلند در ستونهايى دراز و كشيده. در حالی که آنان در ستونهای درازی بسته می‌شوند. در ستونی بس کشیده شده. در ستونهای

و آوازه، در پرتو قرآن و عمل به آن است. گفتنى است مقصود از ضمیر مخاطب «کم» هم مى تواند تمامى انسان ها باشد و هم مى شود خصوص امت اسلام باشد که در برداشت،

عليه و آله و سلّم در جلد 5 صفحه 359 وقت ورود بمدينه طيّبه و اهل آن در آن روز بدترين مردم بودند در كيل نمودن و بعد خوب شدند و آن عمل را ترك كردند و ويل

آسیب شناسى دینى ۱; عمل پنهانى دین ستیزان ۶ شرک: بى منطقى شرک ۲; حقیقت شرک ۲ ظن: آثار ظن ۲ عمل: ثبت عمل ۷، ۸; ناظران عمل ۶، ۷، ۱۰; نظارت کاتبان عمل ۶ کارگزاران خدا:

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

پرواز پرندگان در آسمان است. در تمام قرآن، چهل و نه مرتبه كلمه‌ى «غفور» و «رحيم» با هم بيان شده كه در تمام موارد اول «غفور» آمده بعد «رحيم» مگر در اين آيه؛ شايد

بمواعظ و نصايح آن و اگر در اينمعانى كوتاهى نمايند و بى‌بهره بمانند تقصير متوجّه بخودشان خواهد بود و در بعضى از روايات اهل ايمان و عمل صالح و تقوى بامير المؤمنين

تاجران ۱ ترازو: تاریخ ترازو ۴; ترازو در صدر اسلام ۴ توزین: ابزار توزین ۴ خدا: عذابهاى خدا ۱ عمل: عمل ناپسند ۳; ملاک تشخیص عمل ناپسند ۲ کیل: ابزار کیل ۴

ربوبیّت حق و عدم اتّکاى به عمل صالح خویش، ادب دعا (ربّنا انّنا امنّا) همواره در قرآن، ایمان و عمل صالح با هم ذکر مى شود; ولى در اینجا چون مقام دعاست، گوینده

«اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌ «أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ» ناميده شدند. از آنجا كه در قيامت نامه عمل خوبان را به دست راستشان مى‌دهند و اهل

«اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌ «أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ» ناميده شدند. از آنجا كه در قيامت نامه عمل خوبان را به دست راستشان مى‌دهند و اهل

آثار عقیده به خیریت قرآن ۱۸; آثار عقیده به وحیانیت قرآن ۱۸ عمل: آثار عمل ۱۵، ۱۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۱۷ متقین: آسایش اخروى متقین ۱۱; احترام به متقین ۹;

اخروى غافلان ۲ غفلت: آثار غفلت از خدا ۱۴ قیامت: پرسش در قیامت ۴; درک کمبودها در قیامت ۵; ظهور حقایق در قیامت ۵، ۱۰ کورى: منشأ کورى ۷ گمراهان: حشر گمراهان

۱، ۳ عمل: آثار عمل ۵ ; ارزش عمل ۴ ; کیفر عمل ناپسند ۱۵ ; کفر عمل ناپسند ۹ کافران: تکلیف کافران ۸ ; مسؤولیت کافران ۸ کیفر: تبعیض در کیفر ۱۱ ; عدالت در کیفر

نامهاعمال سعداء و انتقال سيئات سعداء به نامه عمل اشقياء دلالت دارند. توضيح بخش ديگرى از كلام امام (ع ) وجه استشهاد در روايت به آيه : (( لائسئل عمّايفعل و هم

«اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌ «أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ» ناميده شدند. از آنجا كه در قيامت نامه عمل خوبان را به دست راستشان مى‌دهند و اهل

داده، يا ثواب تفضلى نيست تا مقرون به منت باشد، بلكه مزد عمل تو به سبب عمل مستوجب شده، و اجر در مقابل عمل، منت نخواهد داشت. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

اخروى صالحان ۱; بشارت به صالحان ۱; صالحان در بهشت ۲; فضایل صالحان ۱ عمل: آثار بررسى فرجام عمل ۱۸ عمل صالح: آثار عمل صالح ۳ قرآن: تشبیهات قرآن ۷، ۱۳ کافران:

از ديدن نامه سليمان عليه السّلام : ((قالت يا ايها الملوا انىالقى الى كتاب ...)) اشكالات توجيه مفسرين كريم بودن نامه سليمان را تفسير مضمون نامه سليمان عليه

آب نهر رس بود كه آباديهاشان در كنار آن بود و در هر ماهى از سال در يكى از آن بلاد عيدى قرار داده بودند كه مردم در آنروز در آن بلد جمع ميشدند و پوششى از

از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به جاى مى آورند مقبول است وجوه مختلف در معناى آيه :

ميخواندى چون در جوامع و قمّى ره نقل نموده كه او در مكّه ميگفت منم عزيز كريم و بعدا باو و رفقايش گفته ميشود اين عذابى است كه تا در دنيا بوديد در آن شك و ترديد

to function. در میان باغها و چشمه‌ها؛ |در باغ‌ها و چشمه‌سارها در بوستانها و كنار چشمه‌سارها. در باغها و کنار چشمه‌ها و نهرها بیارامند. در میان بوستان ها

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

استمرار در برپایى نماز و دستگیرى دائمى از مستمندان، نشان ایمان حقیقى در مرحله عمل (أولئک هم المؤمنون حقا) ۳- مؤمنان حقیقى، برخوردار از درجاتى والا در پیشگاه

نموده كه در زنا شش اثر است سه در دنيا و سه در آخرت امّا آنسه كه در دنيا است آنستكه ابرو را ببرد و روزى را ببرد و عمر را كوتاه كند و امّا آنسه كه در آخرت است

براى خداى بخشنده مثلى ميگردد رويش سياه در حاليكه بسى در دل خشمناك است‌ آيا كسيكه نشو و نمايابد در زينت و او در مخاصمه نيست بيان كننده‌ و قرار دادند فرشتگان

علامتى در اعضاء آنها پيدا ميشود كه دلالت دارد بر صدور معصيت از آنها و قمّى ره نقل نموده كه چون روز قيامت شود و مردم را خداوند جمع فرمايد نامه عمل هر كس

ميخواندى چون در جوامع و قمّى ره نقل نموده كه او در مكّه ميگفت منم عزيز كريم و بعدا باو و رفقايش گفته ميشود اين عذابى است كه تا در دنيا بوديد در آن شك و ترديد

ميخواندى چون در جوامع و قمّى ره نقل نموده كه او در مكّه ميگفت منم عزيز كريم و بعدا باو و رفقايش گفته ميشود اين عذابى است كه تا در دنيا بوديد در آن شك و ترديد

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

متصرف در احوال ايشان، و كفايت كننده مهمات متوكلان، پس كفايت معره اذيت ايشان كند از تو، و به جهت تو از ايشان انتقام كشد، يا در دنيا يا در آخرت يا در هر دو

عليهم بذيل اين آيه در ابواب فقهيه در اين قبيل موارد تمسك فرموده‌اند ولى انصاف آنستكه مناسب با حكومت الهى در روز قيامت همان حجت است كه در مقام فصل خصومت و

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

فرمان خدا، سرپیچی نمی کنند توضيحى راجع به مكلف بودن ملائكه در قيامت، جزا، خودِ عمل است و عذرخواهى در آن روز، فایده ای ندارد معناى «توبۀ نصوح»، كه خداوند به

كسانى هستند كه در زمين گودالى وسيع ايجاد كردند و آتشى بزرگ در آن افروختند و سپس مؤمنان را در آتش انداخته و آنان را زنده زنده سوزاندند. چنانكه در مورد حضرت ابراهيم

«53» به راستى پرهيزگاران در جايگاهى امن هستند. در ميان باغ‌ها و (كنار) چشمه‌سارها. لباس‌هاى ابريشم نازك و ضخيم مى‌پوشند در حالى كه در برابر هم (بر تخت‌ها)

شوند جهنم را در حالتى كه ذليلان و خوار شدگان باشند. تنبيه: در اين آيه دو مطلب است: مطلب اوّل: فضل و تأكيد در دعاء: جلد 11 - صفحه 325 1- در عيون فرمود رسول

فراتر از آن است. در درونِ ايمان، عشق، علاقه، تعظيم، تقديس و ارتباط نهفته است، ولى در علم، اين مسائل نيست. 1- ايمان، از عمل جدا نيست. در كنار ايمان به غيب،

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

رُوحِنا» 5- عمل به احكام و دستورات الهى، بهترين تصديق آنهاست. «صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ» 6- خضوع و خشوع در عبادت خداوند، در كنار تصديق قولى

کفر و معاصی، در دنیا) نابود می‌کند یا (در آخرت) عذاب شدیدی خواهد داد؟ (مگر نمی‌دانید که پند و اندرز در اینان تأثیری ندارد و نرود میخ آهنین در سنگ؟) می‌گفتند:

مرحوم نراقى قدّس سره مراجعه نمايند و بآن عمل كنند تا در دنيا و آخرت عزيز و ارجمند گردند پس خداوند ميفرمايد در آتيه بر تو جلد 5 صفحه 248 و آنها مشهود خواهد

عبارات مذكور در متن عينا در نهج البلاغه موجود نيست، ولى مضامين آن در خطبه 116 و نامه 27 (طبع عبده) وجود دارد. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 127 سخفيه در مقابل نصوص

و آن همسر فرعون است که [در اوج سختی کشیدن‌] گفت پروردگارا برای من در نزد خودت، خانه‌ای در بهشت بنا کن، و مرا از شر فرعون و عمل او رهایی ده، و از قوم ستمکار

كسيكه مداومت بتلاوت سوره دخان در نمازهاى واجب و مستحب خود داشته باشد خداوند او را از آمنين در روز قيامت محشور ميكند و در سايه عرش خود جاى ميدهد و حسابش

بخواهند مى‌طلبند. در آنجا هر میوه‌ای که خواهند در کمال آرامش طلب کنند در آنجا هر ميوه‌اى بخواهند فراخوانند، در ايمنى [از زيان و آوال آن‌]. آنان در آنجا هر میوه‌ای

نمى‌دانم حكمت را در غير عقوبت شما، شايد كه آن تأخير آزمايش باشد مر شما را، و امتحان شما يعنى با شما معامله آزمايندگان كنند. در كيفيت عمل چنانچه در آيه ديگر فرمايد

هشدار خدا ۱۸ عرف: ارزش عرف ۱۳ عمل: حسابرسى عمل ۱۶ ; عمل صالح ۱۱ کار: ارزش کار ۱۳ کودک: تصرفات کودک ۵، ۷ ; مالکیت کودک ۸ ; محجوریت کودک ۵ مالکیت: احکام مالکیت

ايتاء زكوة و ايمان به انبياء و نصرت آنها عمل نمايند و در راه خدا از انفاق مضايقه نكنند آنها را بخلعت مغفرت مخلّع و در بهشت عنبر سرشت مخلّد فرمايد و اگر كفران

الْإِسْلامُ). یعنی آیین حقیقی در پیشگاه خدا همان تسلیم در برابر فرمان اوست، و در واقع روح دین در هر عصر و زمان چیزی جز تسلیم در برابر حق نبوده و نخواهد بود

توحید است توحید در اعتقاد، در عمل، توحید در کلمه، توحید صفوف، و توحید در قانون و در همه چیز. نکته دیگر این که تمام دعوت پیامبر اسلام (ص) در اصل توحید خلاصه

خداوند در آخرت هم كور محشور ميشوند چون اعراض از ذكر حقيقى حق كردند پس بفرموده خداوند هم در دنيا كورند هم در آخرت زيرا هر كس در دنيا كور باشد در آخرت هم

نشدند و اين عمل را تكرار كردند لذا خداوند ميفرمايد به پيغمبر خود آيا نديدى كسانى را كه نهى شدند از گفتگوى نهانى و منتهى نشدند و عود مى‌كنند بآن عمل نهى شده

مخصوص را به پادشاه نشان داد. نجاشى از اين عمل عمّاره سخت به غضب افتاد و در صدد شد كه عمّارة را به قتل رساند در اين ميان به فكرش افتاد كه اينان اگر تقصيرى

روايت ابوذر غفارى روايات ديگى در اين زمينه از مائب اهل سنت فضائل اميرالمؤ منين از زبان عمروعاص در جواب نامه معاويه ! خاتمه سخن در شاءن نزول دو آيه مورد بحث

علامتى در اعضاء آنها پيدا ميشود كه دلالت دارد بر صدور معصيت از آنها و قمّى ره نقل نموده كه چون روز قيامت شود و مردم را خداوند جمع فرمايد نامه عمل هر كس

و آن دو [پيامبر] در برابر خدا هيچ سودى براى آن دو [زن‌] نداشتند- عذاب را از آنها دور نكردند- و [به آنان‌] گفته شد: به آتش در آييد با در آيندگان. خداوند

از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در امر دين بيان اينكه اعمال كسانى كه تواءم با ايمان ازاعمال صالح به جاى مى آورند مقبول است وجوه مختلف در معناى آيه :

از آنچه در آن بودند، بیرون کرد. و (در این هنگام) به آنها گفتیم: «همگی (به زمین) فرود آیید! در حالی که بعضی دشمن دیگری خواهید بود. و برای شما در زمین، تا

با يوسف (عليه السلام ) در مصر و... پيراهن يوسف از بهشت نازل شده بود چند روايت در مورد علت تاءخير در تسويف يعقوب (عليه السلام ) در دعا براى آمرزش فرزندان

شده که [مراد نماز ]وتر در آخر شب است». تسبیح: آثار تسبیح خدا ۳; تسبیح خدا ۱، ۲; تسبیح در بین الطلوعین ۲; تسبیح در روز ۳; تسبیح در سحرگاه ۱، ۳ حمد: آثار

اشاره به اتّحاد واقعه باشد و شايد ملاحظه ترقّى در تقبيح عمل آنها و در خيريّت ثواب الهى شده باشد و اللّه اعلم در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام

نظامی مسلمانان را در اختیار دیگران بگذارند، و یا دشمنان را در مبارزه خود تقویت کنند. سپس می‌گوید: «در امانات خود نیز خیانت نکنید در حالی که می‌دانید» این

اهل عمل، وعده بهشت داده; ولى در عین حال فرموده است: پدران، همسران و فرزندان ایشان نیز - در صورت صالح بودنشان - وارد بهشت خواهند شد. یادآورى اینان در ردیف

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

مى باشد. بنابراین معنا «الحشر» در آیه شریفه، نظر به تجمع مسلمانان در برابر توطئه هاى بنى نضیر دارد. ۷ - تبلور اراده الهى، در عمل مسلمانان نسبت به تبعید بنى نضیر

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

مقدّر شده تمام امور بندگان تا روز قيامت حتى ولايت امير المؤمنين عليه السّلام و اولاد طاهرين او در آن شب در بدو خلقت و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل

كردند فرمان‌ جلد 3 صفحه 92 هر گردن‌كش ستيزه كار را و در پى آورده شدند در اين دنيا لعنت را و در روز قيامت آگاه باشيد همانا قبيله عاد كافر شدند بپروردگارشان

مناسک حجّ در آن انجام می‌پذیرد و در واقع قسمت اصلی اعمال آن به پایان می‌رسد. در مقابل حجّ اکبر، حجّ اصغر است که عُمره نام دارد و در آن وقوف در عرفات انجام

از جمله: ترمذى، احمد، مسلم، در صحاح خود، صاحب مشكوة، ابن حجر در صواعق، زمخشرى در كشاف، فخر رازى در تفسير كبير، نيشابورى در غرائب التنزيل، و عدّه بسيارى

لعنتشان در دنيا بود و اما لعنتشان در روز قيامت مصداقش ‍ عذاب جاودانهاى است كه در آن روز گريبانشان را مى گيرد چون روز قيامت روز جزا است نه جز آن. و در اينكه

كه در آن جا، اين معانى براى همه روشن نيست، و گرنه در دنيا هم، اين عناوين مال خدا است. پس معناى بودن زمين در قيامت در قبضۀ خدا، اين است كه: در قيامت، اين

وارد مكّه ميشوند و همه در آن يكسانند كسى حقّ ندارد مانع از نزول و دخول مردم در حرم شود و در نهج البلاغه در نامه‌ئى كه حضرت بعامل خود در مكّه نوشته توصيه فرموده

الكتاب»، قهرا ظهور در اين يافته كه منظور از محو كتاب و اثبات آن، در زمان هاى معين است. پس كتابى كه خداوند در يك زمانى اثبات كرده، اگر بخواهد در زمان هاى بعد

وارد مكّه ميشوند و همه در آن يكسانند كسى حقّ ندارد مانع از نزول و دخول مردم در حرم شود و در نهج البلاغه در نامه‌ئى كه حضرت بعامل خود در مكّه نوشته توصيه فرموده

نيست؛ بلكه در دنيا هم همين طور است. و اگر در آيه، مالكيت امر را مختص به خدا در روز قيامت كرده، به اين اعتبار بوده كه اين حقيقت در قيامت ظاهر مى شود؛ نه

سرا و علانية» و «يدرؤن بالحسنة السيئة» در مقام بيان يك معنا هستند، و آن اين كه دارندگان اوصاف مذكور در مقام عمل، عمل صالح انجام مى دهند. يعنى واجبات را به

دستگاه الهى مترتب مى شود و داورى، نتيجۀ حساب است كه بر داشتن نامۀ عمل مترتب مى شود. تا چندى كه نامه هاى اعمال را به دست صاحبانش نداده اند، حساب معنا ندارد،

اى كاش آن زمان كه در دنيا مرديم ديگر زنده نمى شديم ، اين در حالى است كه در دنيا چيزى ناخوشايندتر از مرگ در نظر او نبود، ولى در قيامت آرزو مى كند اى كاش

«حاطب » در نامه به اهل مكه چنين نوشته بود رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) قصد دارد به سوى شما آيد، آماده دفاع از خويش ‍ باشيد! «ساره » نامه را برداشت

اند، و در بهشت مستقر گشته اند، آنگاه مى فرمايد: اين طائفه در عين اينكه در بهشتند، مجرمين را كه در آنحال در گرو اعمال خويشند، مى بينند، و از ايشان در آنهنگام

(چون در سابق هم، خاطرنشان كرديم كه مواقف روز قيامت، يك موقف و دو موقف نيست)، و إن شاء اللّه در بحث روايتى آينده، رواياتى در معناى دادن نامۀ عمل از پشت

اين است كه ما فرشتگان، شما را در دنيا و در هنگام مرگ در آخرت، حفظ مى كنيم. و در تفسير قمى، در ذيل آيه شريفه «إدفَع بِالّتِى هِىَ أحسَن» فرموده: بدی هاى هر

انكار معاد است، كه در دنيا مى ورزيدند و در دل، از روز جزا غفلت داشتند، و همواره مستغرق در هواها بودند. وقتى به طور ناگهانى سر از قبر در مى آورند و به سرعت

وصىّ تو تا وصيّت نامه را از ما بگيرد، و تو ما را شاهد بگيرى به اين‏كه آن نامه را به سوى او دفع نمودى و او ضامن شد كه عمل كند به آنچه در آن است و مقصود جبرئيل

الْمَيِّت و قال ع : و باز آن حضرت فرمود: هر گاه زن در ايّام زايمان و دوره نفاسش بميرد روز قيامت نامه عمل او را نگشايند. (يعنى از او محاسبه گرفته نميشود و

باشد، پس او را است پيشكشى در قبر، از آب گرم كرده در دوزخ، و درآوردن در آتش سوزان در روز قيامت». و حضرت فرمود: «اين گروه مشركانند. و در سوره حاقّه فرو فرستاد:

احترامى قائل نيستيد، در حالى كه ملاك در احراز خير واقعى و داشتن كرامت و حرمت ، ظاهر حال افراد نيست ، بلكه ملاك در اين باب و مخصوصا در داشتن خيرات و كرامات

به طور مطلق در اين دنيا در گفتار، در عمل ، در طرز انديشه و تفكر نسبت به دوستان ، و نسبت به بيگانگان ، نتيجه اش ‍ برخوردارى از پاداش عظيم در هر دو جهان است

كلمه اى است كه در مذكر و مونث به يك جور استعمال مى شود مثلا در مذكر مى گويند ((مكانى ضنك (( و در مونث مى گويند ((معيشه ضنك (( اين كلمه در اصل مصدر از باب

زندگى اين جهان ، مرحله پاداش و كيفر اعمال شروع مى شود، در اينجا عمل است بدون جزا و آنجا جزا است بدون عمل . (و انما توفون اجوركم يوم القيامة ). جمله «توفون »

مى نويسند؛ تا بر طبق آن در قيامت حساب و جزا داده بشوند. پس منظور از «حافظ»، فرشته و منظور از «محفوظ»، عمل آدمى است. همچنان كه در جاى ديگر فرموده: «وَ إنّ

الجنة ). نه در اين دنيا، نه در معارف ، نه در نحوه تفكر، نه در طرز زندگى فردى و جمعى و هدف آن ، و نه در آخرت و پاداشهاى الهى ، خط اين دو گروه در همه جا، و

جامعه ، ولى از آنجا كه شوم بودن و خجسته بودن در قيامت به آن شناخته مى شود كه نامه اعمال افراد در دست چپ ، يا در دست راست آنها باشد بعضى اين تفسير نمونه جلد

شود، ولى روز قيامت براى انسان كشف مى شود، و مثلا ظالم مى بيند كه طاعتهايش در نامه عمل ديگرى است ، پس اين معنا در آخرت معلوم مى شود، و گرنه در همان دنيا منتقل

مغلولة إلى عنقي، و أعوذ بك [ربّي‏] من مقطّعات النّيران» يعنى: بار خدايا نامه عمل مرا بدست چپم مده و آن را زنجير بر گردنم مساز و بتو پناه مى‏آورم [اى پروردگار

شوند. در حقيقت دو جمله فوق تعريف گويائى از اعتقاد و عمل آنها است ، ايمان مبانى استوار اعتقادى آنها را روشن مى سازد، و اسلام تسليمشان را در عمل در برابر

عظيمترينشان ثبت شده است ! در تفسير الميزان در ذيل آيات فوق مى خوانيم : از مجموع آيات قرآن استفاده مى شود كه در عالم قيامت سه نوع كتاب (نامه اعمال ) براى انسانها

البته «انتقام » در اصطلاح امروز بيشتر در مواردى به كار مى رود كه اشخاص بر اثر عدم گذشت در برابر خلافكاريها يا اشتباهات ديگران دست به عمل متقابل مى زنند

آن، كم بگذارند». «و هر كس، سنّت زشتى در بين مردم باب كند، مادامى كه در دنيا، مردمى به اين سنّت عمل مى كنند، وِزر آن عمل ها را به حساب او نيز مى گذارند، بدون

نمونه جلد ۲۳ صفحه ۴۲۴ اين در حقيقت به منزله دليلى است بر آنچه در جمله قبل ذكر شد. آرى حضور خداوند در همه جا، و در هر زمان ، و در درون و برون ما، ايجاب مى

نظير گفتار هر نويسنده اى است كه در آغاز نامه اى كه به ديگرى مى نويسد، سفارش مى كند كه اين نامه مرا بخوان، و به آن عمل كن. پس اين كه مى گويد: «اين» و يا

غافلند. قرآن بايد در زندگى همه مردم حضور داشته باشد، در شهر و روستا، در خلوت و جمع ، در دبستان و دانشگاه ، در مسجد و ميدان جنگ ، و در همه جا، چرا كه «خداوند

و در غير حق است . و در معناى اقتار در جمله «و لم يقتروا» فرموده : يعنى در حق خداى عزوجل بخل روا نمى دارند. و در معناى جمله «و كان بين ذلك قواما» فرموده :