نتایج جستجو

کرده اند; و چون از این تعبیر به نظر مى آید که دوزخیان مدت هایى طولانى در دوزخ مى مانند، و سرانجام پایان مى یابد، و این با آیات خلود و عذاب دائم تضاد دارد،

function. (آنگاه به مأموران دوزخ خطاب می‌شود:) این کافر مجرم را بگیرید و به میان دوزخ پرتابش کنید! |[ندا آيد:] او را بگيريد و به ميان دوزخ بكشانيد او را بگيريد

رهبرى‌شان كنيد! که به جز خدا می‌پرستیدند، و همه را به راه دوزخ راه نمایید. پس همه را به سوی راه دوزخ راهنمایی کنید. همه را به راه جهنم راه بنماييد. آنگاه به

گریزگاهی از آن ندارند اينانند كه جايشان دوزخ است و از آن هيچ گريزگاهى نيابند. آنان (که از اهریمن فرمان می‌برند) جایگاهشان دوزخ است، و راه گریزی از آن ندارند. آنان

بزودی مأموران دوزخ را صدا می‌زنیم (تا او را به دوزخ افکنند)! |ما هم آتشبانان را خواهيم خواند بزودى آتشبانان را فرا خوانيم. ما هم زبانیه دوزخ را (که فرشتگان

پرشدی؟ و گوید آیا باز هم بیشتر هست؟ روزى كه دوزخ را گوييم: آيا پُر شدى؟ و گويد: آيا بيش از اين هم هست؟ روزی به دوزخ خواهیم گفت: آیا پر شده‌ای؟ (قطعاً که پر

از هر در به دوزخ داخل شوید که در آنجا همیشه معذب خواهید بود. و جایگاه متکبران (که دوزخ است) بسیار بد منزلگاهی است. بنابراین از درهای دوزخ وارد شوید در

تخفيف دهد.» و اهل دوزخ به خازنان جهنم گویند: از خدای خود بخواهید که روزی عذاب ما را تخفیف دهد. و آنان که در آتش اند، به نگهبانان دوزخ می گویند: از پروردگارتان

را به دوزخ وارد کرد؟ كه چه چيز شما را به جهنم كشانيد؟ که چه چیزی شما را به راه دوزخ کشاند؟ چه چيز شما را به دوزخ در آورد؟ چه چیزهائی شما را به دوزخ کشانده

مى‌نوشانند [آن كس كه‌] دوزخ پيش روى اوست و به او آبى چركين نوشانده مى‌شود. از پی گردنکش عنود آتش دوزخ خواهد بود و آبی که به او آشامند (در دوزخ) آب پلید چرکین است

وارد دوزخ می‌شوند!» |و پروردگارتان گفته است: مرا بخوانيد تا شما را اجابت كنم. بى‌ترديد كسانى كه از پرستش من تكبر مى‌ورزند زودا كه سر افكنده وارد دوزخ شوند

بی‌گمان برای او آتش دوزخ جاودانه است.» جز رساندنی از خدا و پیامهایش و آنکه نافرمانی کند خدا و پیمبرش را هر آینه او را است آتش دوزخ جاودان در آن همیشه‌

كام، به سوى دوزخ برانيم و مجرمان را با حال تشنگى به سوى دوزخ مى‌رانيم. و بدکاران را تشنه لب به سوی آتش دوزخ برانیم. و مجرمان را تشنه به سوی دوزخ می رانیم

آتش دوزخ نیست؟ و کیست ستمکارتر از کسی که دروغی را بر خدا ببندد [که خدا بتان را شریک خود گرفته؟] یا حق را زمانی که به سویش آمد تکذیب کند؟ آیا در دوزخ جایگاهی

وزن نفى) به معناى شدت حرارت است و در اینجا اشاره به سوزندگى فوق العاده آتش دوزخ است. حمى‌ (۶ بار) مَا تُسْقَى مِن نَارا هِيَه نَار عَيْن تَصْلَى نَاصِبَة

شد، و جايگاهش دوزخ است، و چه بد سرانجامى است. و هر که در روز جنگ به آنها پشت نماید و فرار کند به طرف غضب و خشم خدا روی آورده و جایگاهش دوزخ که بدترین منزل

کافران را وعده آتش دوزخ و خلود در آن داده، همان دوزخ برای (کیفر) آنها کافی است و خدا آنها را لعن کرده و عذابی ابدی دارند. خدا آتش دوزخ را به مردان و زنان

راستی خدایان بودند به دوزخ نمی‌شدند در صورتی که (شما و بتانتان) همه در آتش مخلد خواهید بود. اگر اینان معبودان [برحق] بودند، وارد دوزخ نمی شدند در حالی که

برای خدا آسان است. و هر كه به تجاوز و ستم چنين كند، زودا كه او را به آتش دوزخ در آوريم، و اين بر خدا آسان است و هر كس از روى تجاوز و ستم چنين كند، به زودى

سزای آنان دوزخ است. این (جهنم) سزای آنان است، در پیامد (اینکه) کافر شدند، و آیات من و پیامبرانم را به مسخره گرفتند. این است پاداش ایشان دوزخ بدانچه کفر

گردیدند) آیا متکبران را نه منزل در دوزخ است؟ و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بستند می بینی که صورت هایشان سیاه است؛ آیا در دوزخ جایگاهی برای متکبران نیست؟

مى‌خواهند كه از آتش دوزخ بيرون آيند و حال آنكه از آن بيرون‌آمدنى نيستند و آنان راست عذابى پاينده. آنان پیوسته می‌خواهند از آتش دوزخ بیرون بیایند، ولی ایشان

آدم پیرو تو گردد با تو به دوزخ که پاداش کامل شماست کیفر خواهد شد. خدا فرمود: برو که از آنان هر کس تو را پیروی کند، قطعاً دوزخ کیفرتان خواهد بود، کیفری سخت

طاغوت نيست، بلكه اين سرسپردگى انسان را به دوزخ خواهد كشاند. فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ ... 6- در دوزخ مجرمان يكديگر را مى‌شناسند، دنيا را به ياد

او را به دوزخ كيفر مى‌دهيم. [آرى‌] سزاى ستمكاران را اين گونه مى‌دهيم. و هر کس از آنها بگوید که من خدای عالمم دون خدای به حق، ما او را به آتش دوزخ کیفر خواهیم

کنید آتش دوزخ، كه بامداد و شامگاه بر آن عرضه مى‌شوند، و روزى كه رستاخيز برپا شود [ندا آيد:] فرعونيان را به سخت‌ترين عذاب درآوريد. و آن آتش دوزخ است که بامدادان

بدهیم) می‌دادیم؛ ولی (من آنها را آزاد گذارده‌ام و) سخن و وعده‌ام حق است که دوزخ را (از افراد بی‌ایمان و گنهکار) از جنّ و انس همگی پر کنم! |و اگر مى‌خواستيم،

کردن، صدمه زدن و دور ساختن است، و در اینجا به معناى فرشتگان عذاب و مأموران دوزخ است. زبن‌ (۱ بار) دفع «زبنه زبناً: رفعه و صدمه» (اقرب) [علق:18] مراد از زبانيه

در قعر جهنم، محلى که نامه هاى اعمال بدکاران در آنجا گذارده مى شود، و آتش دوزخ. سجن‌ (۱۲ بار) [مطفّفين:7-9] از اين سه آيه بدست مى‏آيد كه سجّين هم ظرف متاب

شتاب عذاب مى‌خواهند، و هر آينه دوزخ كافران را فراگيرنده است، آنان عذاب را با شتاب از تو می‌خواهند، و حال این که مسلّماً دوزخ کافران را در بر خواهد گرفت. و

بسوى دوزخ سوق داده ميشوند تا ممتاز كند خدا ناپاك را از پاك و قرار دهد ناپاك را بعض آنرا بر بعض پس متراكم كند آنرا تمامى پس قرار دهد آنرا در دوزخ آنگروه

کیفرتان) باز می‌گردیم. و دوزخ را برای کافران زندانی سخت قرار دادیم. شاید پروردگار شما رحم کند بر شما و اگر بازگردید بازگردیم و گردانیدیم دوزخ را برای کافران تنگنائی

که (با معصیت و نافرمانی) خشم خدا را نصیب خود می‌کند، و جایگاه او دوزخ خواهد بود؟! و دوزخ بدترین بازگشتگاه است. پس آیا کسی که خشنودی خدا را پی می‌گیرد، همچون

Tabber requires Javascript to function. اگر صبر کنند (یا نکنند، به هر حال) دوزخ جایگاه آنهاست؛ و اگر تقاضای عفو کنند، مورد عفو قرار نمی‌گیرند! |پس اگر صبر

خداوند منافقان و کافران را همگی در دوزخ گرد می‌آورد؛ (پس از مخالطه و مجالسه‌ی ایشان بپرهیزید تا همراه آنان به آتش دوزخ گرفتار نیائید). و همانا (خدا) در (آن)

مکان یعنی مَقرّ و مستقرّ است. «بِئْسَ الْقَرَارُ»: ماندن آنان در دوزخ چه بد ماندنی است. دوزخ چه بد جایگاهی است. مخصوص به ذمّ محذوف است. أَمْ‌ تُرِيدُونَ‌ أَنْ‌

نکردند، برای آنها عذاب دوزخ و عذاب آتش سوزان است! |همانا كسانى كه مردان و زنان مؤمن را آزردند، سپس از آن باز نگشتند، عذاب دوزخ و عذاب آتش سوزان براى آنهاست

(بدان که) مأوای آنها دوزخ است که بسیار بد منزلگاهی است. ای پیامبر! با کافران و منافقان جنگ کن و بر آنان سخت بگیر و جایگاهشان دوزخ است و بد بازگشت گاهی

نمى‌شنوند. آن کافران را در دوزخ زفیر و ناله بسیار دردناکی است و در آنجا هیچ سخنی (که مایه امید و نشاط شود) نخواهند شنید. آنان در دوزخ، نعره های دردناکی دارند

ازلی) بر آنها سبقت یافته از آن دوزخ به دور خواهند بود. بی تردید کسانی که پیش تر از سوی ما وعده نیک به آنان داده اند، از دوزخ دورشان نگه می دارند. كسانى كه

اتمام حجت نموده و پيوسته خطر دوزخ را به آنان ابلاغ كرده است. «كُنْتُمْ تُوعَدُونَ» جلد 7 - صفحه 552 3- ورود كفّار به دوزخ با تحقير همراه است. (فرمان‌ «اصْلَوْهَا»

از آن وضع نجات داد و مسلماً با نجات یافتن از وضع خطرناک گذشته از آتش سوزان دوزخ نیز نجات یافتند. نور (۱۹۴ بار) وَ مِن جَهَنّم اللّه فِي مَا فِيهَا لا قَال

آتش سوزان دوزخ در افتد. و در آتش افروخته در آید. و به آتش افروخته درآيد. و به دوزخ در آید و به آتش افروخته و سوزان در آيد. و به آتش سوزان دوزخ در خواهد

در آتش دوزخ معذبند. و مسلماً گناهکاران در دوزخ اند و گناهكاران در جهنم. و بی‌گمان نافرمانان در آتش دوزخند و همانا بدكاران و گنه‌پيشگان در دوزخ‌اند و مسلّماً

قيامت به قدرى سخت و دشوار است كه گويا رفتن به دوزخ براى مجرمان نوعى رهايى است. انْطَلِقُوا إِلى‌ ... 4- دوزخ را دود غليظى احاطه كرده است كه سايه آفرين است،

اینجا به کار رفته است. «وَراء» به معناى پشت سر، در سوره «جاثیه» با این که دوزخ جلو آنها قرار دارد، و در آینده به آن مى رسند، ممکن است از این نظر باشد که

مى گیرند، نه، به درون آن وارد مى شوند، و نیز کسى توهم نکند که آنها به آتش دوزخ، عادت مى کنند و انس مى گیرند، نه، پیوسته با آن مى سوزند. صلى‌ (۲۵ بار) ها

فَتُلْقى‌ فِي جَهَنَّمَ‌ 5- پايان شرك، دوزخ ومشرك مستحقّ دورى از رحمت خداست. فَتُلْقى‌ ... 6- مشركان در دوزخ علاوه بر سوختن، عذاب روحى نيز دارند. «مَلُوماً

كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ آتشند بخزنه‌ دوزخ‌ ‌که‌ پروردگارتان‌ ‌را‌ بخوانيد ‌که‌ روزي‌ ‌از‌ عذاب‌ ‌را‌ ‌بر‌ ‌ما تخفيف‌ دهد، خازنان‌ دوزخ‌ گويند آيا پيغمبران‌ ‌شما‌

عذاب دوزخ درامان بدار و از آنان كسانى‌اند كه گويند: پرودگارا، ما را در اين جهان نيكويى- نعمت- ده و در آن جهان نيز نيكويى بخش و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه

مفهومش آن است که به دوزخیان گفته مى شود: بچشید! حرارت سوزانى را که از لمس آتش دوزخ حاصل مى شود، بچشید، و نگوئید اینها دروغ، خرافه و اسطوره است. مسس‌ (۶۱ بار)

و برای همین آفریدشان، و کلمه (قهر) خدای تو به حتم و لزوم پیوست که فرموده دوزخ را از کافران جن و انس پر خواهم ساخت. مگر کسانی که پروردگارت به آنان رحم کرده

بود که در آتش دوزخ احضار می‌شوند! |[ولى اين معبودان‌] نمى‌توانند آنها را يارى كنند، و اينان براى آنها سپاهى احضار شده‌اند [كه با هم به دوزخ در خواهند آمد]

رهبران مستکبر آنان، در عذاب شدن با آتش دوزخ (إنّا کلّ فیها إنّ اللّه قد حکم بین العباد) ۸ - اعتراف مستکبران در دوزخ، به بندگى خود و حاکمیت مطلق خداوند (إنّ

ولى اين حسرت‌ها سودى ندارد و فرمان هدايت به دوزخ صادر خواهد شد. «فَاهْدُوهُمْ» 3- در قيامت علاوه بر دوزخ، تحقير و انتقاد و شكنجه‌ى روحى نيز هست. «هذا

ترجمه Tabber requires Javascript to function. آنها در دوزخ فریاد می‌زنند: «پروردگارا! ما را خارج کن تا عمل صالحی انجام دهیم غیر از آنچه انجام می‌دادیم

بیامرز و ما را از عذاب دوزخ در امان بدار آنان كه گويند: پروردگارا، ما ايمان آورديم پس براى ما گناهانمان را بيامرز و ما را از آتش دوزخ نگاه دار و همان کسانی

به رو به سوی آتش دوزخ برندشان به بدترین مکان شتافته و سخت‌ترین راه ضلالت یافته‌اند. همانان که [در قیامت] به رو در افتاده به سوی دوزخ محشور می شوند، آنان

اینجا به کار رفته است. «وَراء» به معناى پشت سر، در سوره «جاثیه» با این که دوزخ جلو آنها قرار دارد، و در آینده به آن مى رسند، ممکن است از این نظر باشد که

155 3- دوزخ پر از آتش و تاريكى است. ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... 4- هشدارهاى الهى بر اساس مهر اوست. «يا عِبادِ فَاتَّقُونِ» 5- تقوى سبب رهائى از آتش دوزخ است

الجنة) ۲۰- آتش دوزخ، جایگاه مشرکان (انه من یشرک باللّه ... مأویه النار) ۲۱- معتقدان به الوهیت مسیح (ع) محروم از بهشت و گرفتار به آتش دوزخ (قالوا إنّ اللّه

كند هر آينه دوزخ را از همه شما پر خواهم كرد. (خداوند) گفت: خوار و حقیر و رانده و ذلیل از این (جایگاه قدس و قدسیان) بیرون رو. سوگند می‌خورم، دوزخ را از تو

سوى ايمان فرا خوانده مى‌شديد و انكار مى‌ورزيديد.» آنان که کافر شدند (چون به دوزخ در افتند و از فرط خشم دشمن جان خود شوند) به آنها خطاب شود که خشم و قهر خدا

لِلْكافِرِينَ» 2- دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» 3- دوزخ هم اكنون موجود

حدیثى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله)مى خوانیم: «ضریع چیزى است در آتش دوزخ، شبیه خار، تلخ تر از صبر، متعفن تر از مردار، و سوزنده تر از آتش، خداوند آن

قيامت به قدرى سخت و دشوار است كه گويا رفتن به دوزخ براى مجرمان نوعى رهايى است. انْطَلِقُوا إِلى‌ ... 4- دوزخ را دود غليظى احاطه كرده است كه سايه آفرين است،

قيامت به قدرى سخت و دشوار است كه گويا رفتن به دوزخ براى مجرمان نوعى رهايى است. انْطَلِقُوا إِلى‌ ... 4- دوزخ را دود غليظى احاطه كرده است كه سايه آفرين است،

می‌چشد؛ و شما پاداش خود را بطور کامل در روز قیامت خواهید گرفت؛ آنها که از آتش (دوزخ) دور شده، و به بهشت وارد شوند نجات یافته و رستگار شده‌اند و زندگی دنیا، چیزی

هیزم‌کش (دوزخ) است، و همسر او [نيز]، كه باركش هيزم است و زنش، آن هيمه‌كش [آتش فروز]، و نیز همسرش (امّ جمیل خواهر ابو سفیان) که هیزم آتش افروز دوزخ باشد. و

روزی از زندگی دنیا و لذّات آن) بهره گیرید؛ امّا عاقبت کار شما به سوی آتش (دوزخ) است!» |و براى خدا مانندهايى قرار دادند تا [مردم را] از راه او گمراه سازند

مپندار که کافران در زمین معجز و قدرتی خواهند یافت، و جایگاهشان (نیز در آخرت) دوزخ است که بسیار منزلگاه بدی است. گمان مکن کسانی که کافر شدند [برای آنان میسر

اهل كتاب و مشركان در آتش دوزخ جاويدانند، اينانند بدترين آفريدگان. مسلّماً کافرانِ اهل کتاب، و مشرکان، جاودانه در میان آتش دوزخ خواهند ماند! آنان بدون شک

چقدر در برابر آتش (دوزخ) بردبارند! (جای بسی شگفت است که شخص عاقل از موجبات عذاب خوشحال بوده و پیوسته در انجام زشتیها که انسان را به دوزخ می‌کشانند، در تکاپو

ترجمه Tabber requires Javascript to function. با آب جوشان دوزخ از او پذیرایی می‌شوید! |پس [وى را] ضيافتى از آب جوشان پس با آبى جوشان پذيرايى خواهد شد،

و یا کنایه از این باشد که آتش دوزخ از هر سو آنها را مانند لباس احاطه می‌کند. دیگر این که: «مایع سوزان و جوشان حمیم دوزخ بر سر آنها ریخته می‌شود» (یُصَبُّ

متاع زودگذر دنیا بهره می‌گیرند و همچون چهارپایان می‌خورند، و سرانجام آتش دوزخ جایگاه آنهاست! |همانا خدا كسانى را كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند،

در دنیا [به عذابی سهمگین‌] معذبشان می‌داشت، و برای آنان در آخرت عذاب آتش دوزخ است‌ و اگر نه اين بود كه خدا بيرون‌شدن از خانمان- جلاى وطن- را بر آنان نوشته

اتکاى بر آنان ، موجب گرفتار شدن به آتش دوزخ است. (و لاترکنوا إلى الذین ظلموا فتمسکم النار) ۳- ستم پیشگان ، به آتش دوزخ درخواهند افتاد. (فتمسکم النار) جمله

اینجا از دوزخ همیشگی، آنجا فوز عظیم است و اینجا بئس المصیر و سر انجام مرگبار! تفسیر آیات ۱ - کسانى که به کفر و تکذیب آیات الهى بپردازند، اهل دوزخ اند. (و

چرا. گويند: پس دعا كنيد، و دعاى كافران جز در گمراهى و تباهى نيست. (نگهبانان دوزخ به آنان) می‌گویند: آیا پیغمبران شما آیه‌های روشن و دلائل آشکاری را برای شما

تفسیر آیات ۱- مأموران دوزخ، موظف به شکنجه گناه پیشگان در وسط دوزخ (ثمّ صبّوا) ۲- ریخته شدن آب هاى جوشان، بر سر گرفتاران در وسط دوزخ (ثمّ صبّوا فوق رأسه من

وحى، بيراهه است و به عذاب دوزخ منتهى مى‌شود. «يَدْعُوهُمْ إِلى‌ عَذابِ السَّعِيرِ» 11- سرانجام پيروى از افكار پوچ نياكان، دوزخ است. «عَذابِ السَّعِيرِ»

آتشزا! |و سايه‌اى از دود سياه و سايه‌اى از دود تار. و سایه‌ای از دود آتش دوزخ. و سایه ای از دودهای بسیار غلیظ و سیاه، در سايه‌اى از دود سياه، و سایه‌ای

اراده كنند كه از (شدّت) غم از دوزخ خارج شوند، به آن برگردانده مى‌شوند (و به آنان گفته مى‌شود:) بچشيد عذاب سوزان را. 1- آتش دوزخ، درون و برون را مى‌سوزاند.

[ناچار] به آتشى سوزان در آيند [ناچار] در آتشى سوزان درآيند. به آتش فروزان دوزخ در آیند. در آتشی سوزان درآیند. در آتش سوزان در افتند. که به آتشی بس سوزان

که کافران حیات دنیا را سپرى کردند، آنان را براى ورود به آتش دوزخ مجبور مى کنم. ۱۹ - آتش دوزخ، جایگاهى نامیمون و عاقبتى شوم است. (و بئس المصیر) «مصیر» جایگاهى

پاداش مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل

تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ درخت يا گياهى است كه از دوزخ مى‌رويد، آرى همان گونه كه انسان مجرم در دوزخ هميشه مى‌ماند، درخت هم به اراده‌ى خدا باقى مى‌ماند

شما سودی ندارد، زیرا در دنیا ظلم کردید، که امروز با شیاطین البته در عذاب دوزخ شریک هستید. و [به آنان گویند: امروز این گفتگو و آرزوی دوری از شیطان] هرگز

خدا بر این سلام (تمسخر آمیزی) که به او می‌کنیم ما را عذاب نمی‌کند؟! عذاب دوزخ آنها را کفایت است که در آنجا که بسیار بد منزلگاهی است پیوسته معذّب خواهند

و دسته‌ى خود را فرا مى‌خواند تا از اصحاب دوزخ باشند. كلمه «سعير» به معناى آتش برافروخته، يكى از نام‌هاى دوزخ است. سابقه‌ى دشمنى شيطان با بشر ديرينه است:

مى‌پرستيد، هيزم دوزخ خواهد بود (و قطعاً) در آن وارد خواهيد شد. سؤال: اين آيه مى‌فرمايد: هم بت‌پرستان و هم معبودهاى آنان، هيزم و آتشگيره‌ى دوزخ خواهند بود،

بچشید. پس [به آنان گویند:] به کیفر آنکه دیدار امروزتان را فراموش کردید [عذاب دوزخ را] بچشید، که ما [هم] شما را واگذاشته ایم، و به کیفر آنچه همواره انجام می

یعنى، اى کاش! این حقیقت را از پیش مى دانستید تا کارتان به دوزخ نمى کشید; اما اکنون که در دوزخ هستید، این اعتراف ثمرى براى شما ندارد. ۵ - توجه انسان در دنیا

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

آه و ناله و فرياد و اندوه- دارند، و امّا آنان که بدحال و بدبیارند در آتش دوزخ جای دارند و در آنجا (در دم و بازدم خود) ناله و فریاد سر می‌دهند. پس اما کسانی

۲- وعده عذاب دوزخ به کافران و مشرکان به خاطر تکذیب قیامت بود; نه دروغ پردازى و بهانه جویى هاى آنان. ۳ - آتش بر افروخته و پرالتهاب دوزخ، کیفر تکذیب قیامت

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

حاضرشدگانند- براى عذاب-. آنان الیاس را تکذیب کردند، پس ایشان (توسّط فرشتگان در دوزخ) گرد آورده می‌شوند. پس او را تکذیب کردند، پس (هم)ایشان همانا (برای حساب)

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

لذائقوا العذاب الألیم) ۳ - عذاب دوزخ، عذابى است دردناک. (إنّکم لذائقوا العذاب الألیم) مقصود از «عذاب» در آیه شریفه، عذاب دوزخ است. استکبار: آثار استکبار ۲

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

2- منحرفان، به دوزخ پرتاب مى‌شوند. «يُلْقى‌ فِي النَّارِ» 3- بهشتيان در آرامش و شكوه به سوى بهشت مى‌آيند، ولى دوزخيان با اجبار به دوزخ پرتاب مى‌شوند. «يُلْقى‌

لَيْتَنِي» «2»* و «يا وَيْلَتى‌» «3»* اظهار مى‌كند. بهشتيان اهل دوزخ را ندا مى‌كنند كه چرا به دوزخ رفتيد؟ «ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ» «4» و دوزخيان از بهشتيان

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

یاران دوزخ‌ But as for those who disbelieve and deny Our signs—these are the inmates of the Fire. ترتیل: ترجمه: «أَصْحَابُ الْجَحِیمِ»: یاران دوزخ. دوزخیان

تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ درخت يا گياهى است كه از دوزخ مى‌رويد، آرى همان گونه كه انسان مجرم در دوزخ هميشه مى‌ماند، درخت هم به اراده‌ى خدا باقى مى‌ماند

» ای پدر، از آن سخت می‌ترسم که از خدای مهربان بر تو قهر و عذاب رسد و (به دوزخ) با شیطان یار و یاور باشی. پدرم! به یقین می ترسم که عذابی از سوی [خدای] رحمان

قیامت، تاب مشاهده مستقیم آتش دوزخ را ندارند. (ینظرون من طرف خفىّ) ۷ - نگاه ترس آلود و مضطرب ستمکاران به جهنم، در کناره آتش دوزخ (ینظرون من طرف خفىّ) نگاه

لجاجت، انسان مقام جانشينى خداوند را به هيزم دوزخ تبديل مى‌كند. «وَقُودُهَا النَّاسُ» 6- رهايى از آتش دوزخ، در گرو ايمان به قرآن و تصديق پيامبر اسلام است

تافته بر گردن دارد در گردنش ريسمانى است تابيده از ليف [خرما]- يا زنجير آتشين دوزخ-. در گردنش رشته‌ی طناب تافته و بافته‌ای از الیاف است. بر گردنش طنابی از لیف

نمى‌يافتيم. اعراف، 43. «2». طه، 50. «3». «صراط» در قيامت نام پلى است بر روى دوزخ كه همه‌ى مردم بايد از روى آن عبور كنند. جلد 1 - صفحه 33 راههاى غير الهى متعدّدى

کرد (در دنیا قبل از مرگ و در برزخ بعد از مرگ) و عاقبت هم به عذاب سخت ابدی دوزخ بازگردانیده می‌شوند. و گروهی از بادیه نشینانی که پیرامونتان هستند منافق اند؛

یعنى، کسانى که با دوزخ یار و ملازم بوده و هرگز از آن جدا نخواهند شد. ۱۳ - «جحیم»، از نام هاى دوزخ (أُولئک أصحب الجحیم) ۱۴ - آتش دوزخ، به شدت برافروخته

است. و [نیز] کسانی را که گفتند: خدا [برای خود] فرزندی گرفته است، [به آتش دوزخ] بیم دهد. و كسانى را كه گفتند: خدا فرزندى اختيار كرد، بترساند. و تا کسانی

كدامند ياران چپ؟ و گروهی ناراستان، اصحاب شومی و شقاوتند که چقدر روزگارشان (در دوزخ) سخت است. و شقاوتمندان، چه دون پایه اند شقاوتمندان! ديگر، اهل شقاوت. اهل

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

بشود،) نه برایشان تخفیف داده می‌شود و نه چندان مهلت عطاء می‌گردد (که دیرتر به دوزخ درآیند). و کسانی که ستم کردند هنگامی که عذاب را ببینند (از عذابشان ) کاسته

آنچه را كه كوشش نمود و آشكار شود دوزخ براى هر كه به بيند پس اما كسيكه سركشى كرد و برگزيد زندگانى دنيا را پس همانا دوزخ جايگاه او است‌ و اما كسيكه ترسيد

ندارند؛ طعامى جز از خار تلخ ندارند خوراكى جز خار خشك ندارند، طعامی غیر ضریع دوزخ (که علفی بد طعم و بوست) غذای آنها نیست. برای آنان طعامی جز خار خشک و زهرآگین

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

شما را به بازرگانی و معامله‌ای رهنمود سازم که شما را از عذاب بسیار دردناک دوزخ رها سازد؟ هان ای کسانی که ایمان آوردید! آیا شما را بر تجارتی راه نمایم (که)

بر پایه این احتمال است; زیرا در این صورت مراد، حرارت آتش دوزخ خواهد بود. ۴ - اصحاب الشمال در دوزخ، ناچار به استفاده از آب بسیار داغ براى رفع تشنگى (و حمیم)

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

عذاب مهین) ۲ - عذاب دوزخ، عقوبت کفر به خدا و تکذیب آیات او (قرآن) (و الذین کفروا و کذّبوا بَایتنا فأولئک لهم عذاب مهین) ۳ - عذاب دوزخ، داراى انواع گوناگون

برآرند كه آن را درى باشد در اندرون آن رحمت- بهشت- است و بيرون آن از پيشش عذاب- دوزخ- است. روزی مردان منافق و زنان منافق به مؤمنان می‌گویند: (با شتاب به سوی بهشت

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

جان به پیکرتان میدواند و برای حساب و کتاب در قیامت جمعتان می‌گرداند و به دوزخ یا بهشتتان می‌رساند). «بازگشت شما تنها سوی خداست و او بر هر چیزی تواناست

بیابان بَرَهُوتِ خشک و خاموش می‌گردانیم، و نیکان را به بهشت و بدان را به دوزخ می‌رسانیم). و ما همانا آنچه را که برزمین (استوار) است بی‌گمان تپه‌ای بی‌گیاه

و پیرو هوای نفس باطل خود شدند و هر (حق و باطل) امری را عاقبت (در بهشت یا دوزخ) مقرّی خواهد بود. و [قرآن، رسالت پیامبر و معجزه را] انکار کردند و هواهای

از آب بد بوى متعفّنِ دوزخ، به او بنوشاند. «2» 1- عذاب دوزخ تدريجى و دائمى است. «يَتَجَرَّعُهُ» 2- دوزخيان مرگ ندارند و عذاب دوزخ سبب مرگ نمى‌شود. «ما هُوَ

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

عَنِ الْمُجْرِمِينَ» 4- كسى با يك بار گناه به دوزخ نمى‌رود اصرار و مداومت به گناه و فساد، سبب رفتن به دوزخ است. (عبارت‌ «لَمْ نَكُ» و «كُنَّا» نشانه استمرار

که به معاد باور نداشته است و معتقد به رستاخیز و حساب و کتاب اخروی و بهشت و دوزخ نبوده است. ثُمَ‌ ذَهَبَ‌ إِلَى‌ أَهْلِهِ‌... (۰) Tabber requires Javascript

پیشگان و تکذیب کنندگان آیات الهى، براى همیشه در دوزخ خواهند بود. (أولئک أصحب النار هم فیها خلدون) ۳ - دوزخ و آتش آن دائمى و همیشگى است. (هم فیها خلدون) ۴

زودی شاید در پی شما آید (که به مرگ الهی یا شمشیر مسلمین همه هلاک شوید و به دوزخ روید). بگو: امید است بخشی از آن عذابی که رسیدنش را با شتاب می خواهید، دنبال

آیات ۱ - گنهکاران یهود همانند دیگر گنهکاران، به اندازه استحقاقشان، در آتش دوزخ گرفتار خواهند شد. (لن تمسنا النار إلاّ ایّاماً معدودة ... بلى) «بلى» (چنین

سخت کمرشکن اخروی نجات دهند. به هنگام مرگ توسّط فرشتگان بدیشان) گفته شد: به دوزخ درآئید همراه با همه‌ی کسانی که بدان در می‌آیند. خدا برای کسانی که کافر شدند،

تفسیر آیات ۱- وجود درختى به نام زقّوم در دوزخ (إن شجرت الزقّوم) ۲- تردید و ناباورى مشرکان صدراسلام نسبت به دوزخ و وجود درختى به نام زقّوم در آن (إنّ شجرت

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

گداخته خواهد شد. ۲ - نوشیدنى اهل دوزخ، آبى است داغ و جوشان. (یصهر به ما فى بطونهم و الجلود) گداخته شدن امعا و احشاى اهل دوزخ با آب داغ، نشانگر آن است که نوشیدن

مى‌كنيم، مجرمان را در دوزخ و نيكان را در بهشت. وَ الَّذِينَ آمَنُوا ... أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ «1» و درباره‌ى اهل دوزخ مى‌خوانيم: «احْشُرُوا

پشت سر (و به دست چپ) او داده شود، پس زود فرياد فغان بر خواهد آورد، و داخل دوزخ خواهد شد. همانا او (در دنيا) در ميان خانواده‌اش شادمان بود. او گمان مى‌كرد

زودا كه خبرهاى آنچه مسخره‌اش مى‌كردند- از رستاخيز و پاداش و كيفر و بهشت و دوزخ- بديشان رسد. آنان (آیات قرآنی را) دروغ می‌نامند، و هرچه زودتر خبر (مجازات)

افرادى را براى ميراث قرآن برگزيد، افرادى را به بهشت مى‌برد و افرادى را به دوزخ؛ اين آيه مى‌فرمايد: زيرا او همه چيز را مى‌داند و از نهان و آشكار و از درون

هم فیه مبلسون) ۳ - عذاب دوزخ، عذابى است بسیار سخت و دردناک. (حتّى إذا فتحنا علیهم بابًا ذا عذاب شدید) ۴ - عذاب کافران در دوزخ، به اراده خدا و تحت فرمان

کافران در دوزخ نخواهد بود. (سوف نصلیهم ناراً ... انّ اللّه کان عزیزاً حکیماً) تذکر به شکست ناپذیرى خداوند پس از بیان اینکه کافران را به دوزخ خواهد برد،

کسانی را که شریک خدا و صاحب سلطه می‌دانستید به فریاد خوانید تا شما را از دوزخ بدر آرند!). این (کیفر از آن جهت است) که چون خدا به راستی به تنهایی‌اش خوانده

۱۰ - دوزخ، پایان و فرجام شوم دشمنان خدا (و حقّ علیهم القول) الف و لام در «القول» براى عهد ذهنى است و اشاره به سخنى دارد که در آن، وعده عذاب دوزخ داده شده

در اولاد شریک شو، و به آنان وعده [دروغ] بده [که از قیامت، حسابرسی، بهشت و دوزخ خبری نیست] و شیطان آنان را جز از روی باطل و دروغ وعده نمی دهد. با فرياد خويش

یقین به بهشت و دوزخ و آگاه به کیفر و پاداش اعمال (انى اخاف اللّه رب العلمین ... تبوأ باثمى و اثمک فتکون من اصحب النار) ۱۱- آتش همواره دوزخ، جزاى ستمگران

آنان آمرزش و پاداشى بزرگ است. آنان که به خدا کافر شدند کیفر آنها عذاب سخت دوزخ است و آنان که ایمان آوردند و نیکوکار گردیدند پاداش آنها مغفرت (خدا) و اجر

این که جز خدا را نپرستید. بیگمان من از سوی خدا بیم دهنده (ی کافران به عذاب دوزخ) و مژده‌دهنده (ی مؤمنان به نعمت بهشت) هستم. «که جز خدا را نپرستید. به‌راستی

پاداش مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

این (مطلب، یعنی وقوع رستاخیز، حساب و کتاب، جزا و سزا، بهشت برای دینداران، و دوزخ برای بی‌دینان) حق است، درست همان گونه که شما سخن می‌گوئید (و سخن گفتن کاملاً

تا از زمره‌ی مؤمنان می‌شدیم (و در پرتو ایمان درست و اعمال شایسته، از عذاب دوزخ نجات می‌یافتیم و به بهشت در می‌آمدیم). «پس کاش (بر فرض محال،) بازگشتی برای

(دین) حقّ، به عنوان مژده دهنده (ی مؤمنان به بهشت) و بیم دهنده (ی کافران به دوزخ، به میان مردمان) فرستاده‌ایم. هیچ ملّتی (از ملّتهای پیشین) هم نبوده است که

راهى براى نجات از عذاب دوزخ ندارند. (إنّ الذین کفروا ... و لهم عذاب الیم) جمله «لو ان ...» کنایه از نبود راه نجات از عذاب دوزخ است. ۳- ثروتهاى دنیا، هر

نيك و بد. «ضَرِيعٍ» به فرموده پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله چيزى است در دوزخ شبيه به خار كه از مردار بد بوتر و از آتش داغ‌تر و بسيار تلخ است. «1» شايد

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

(با عظمت الهی) در آمده و به تسبیح و ستایش خدایشان مشغولند و میان اهل بهشت و دوزخ به حق حکم شود و (همه زبان به حمد خدا گشایند و) گویند: سپاس و ستایش خاصّ خدای

از آمرزش پروردگارشان برخوردارند (آیا چنین کسانی) همانند کسانیند که در آتش دوزخ جاویدان می‌مانند و از آب داغ و جوشان نوشانده می‌شوند، (آبی که به محض نوشیدن)

حالى كه در آن جاودانه خواهيد بود». در آيه‌ى 71 خوانديم: همين كه دوزخيان به دوزخ مى‌رسند درها باز مى‌شود «جاؤُها فُتِحَتْ» ولى در اين آيه مى‌فرمايد: «وَ فُتِحَتْ»

نیابند، گویی روی آنها را قطعه‌هایی از شب ظلمانی پوشانده‌اند، آنان اهل آتش دوزخ و در آن همیشه معذبند. و کسانی که مرتکب بدی ها شدند، کیفر هر بدی مانند همان

جَهَنَّمُ ...»: وقتی بدانان چنین خطابی می‌گردد که دادگاهی به پایان آمده و در کنار دوزخ گرد آورده شده‌اند. وَ هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌... (۲) Tabber

پاداش مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل

«ضالّون مکذّبون» در قیامت. تفسیر آیات ۱ - دوزخیان (اصحاب شمال)، آب داغ و جوشان دوزخ را همچون شترى تشنه، با حرص و ولع خواهند نوشید. (فشربون شرب الهیم) «هیم» جمع

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

نكنيد، من پيش از اين وعده عذاب را به شما داده بودم. فرمان (افكندن كافر در دوزخ) نزد من تغيير نمى‌يابد و من هرگز به بندگانم، ستم نكنم. قالَ لا تَخْتَصِمُوا

آنها اگر چه همه زمين را كه پر از زر باشد براى بازخريد خود دهد [تا از عذاب دوزخ بازرهد] هرگز پذيرفته نشود، آنان را عذابى است دردناك و هيچ يارى‌كننده‌اى ندارند

پروردگارش را (در آنجا) مشاهده کرد (از جمله، سدرةالمنتهی، بیت‌المعمور، بهشت، دوزخ، و جبرئیل را با قیافه‌ی فرشتگی خود). بی‌گمان (برخی) از آیات بزرگ پروردگار

مسلمانان و یهودیان و صابئان و مسیحیان (اهل نجات هستند و) خوف و هراسی (از عذاب دوزخ در جهان جاویدان) و غم و اندوهی (بر عمر سپری شده در جهان گذران) ندارند آنان

پیغمبرش نافرمانی کند و از مرزهای (قوانین) خدا درگذرد، خداوند او را به آتش (عظیم دوزخ) وارد می‌گرداند که جاودانه در آن می‌ماند و (علاوه از آن) او را عذاب خوارکننده‌ای

کافران، مُلازمان آتش دوزخ و جاودان در آن (انّ الّذین کفروا ... و اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون) ۱۱- کفر، موجب جاودانگى در آتش دوزخ (انّ الّذین کفروا

جحیم، از نام هاى دوزخ (أولئک أصحب الجحیم) برداشت یاد شده با توجه به این نکته است که برخى نوشته اند: «جحیم» یکى از نام هاى آتش است. ۷ - دوزخ، داراى آتشى برافروخته

نكنيد، من پيش از اين وعده عذاب را به شما داده بودم. فرمان (افكندن كافر در دوزخ) نزد من تغيير نمى‌يابد و من هرگز به بندگانم، ستم نكنم. ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ

پاداش مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل

پاداش مى‌دهيم. در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. در آيات قبل، خداوند ويژگى‌هاى دوزخ و دود و آتش سه شعبه‌اى كه آن را احاطه كرده بيان فرمود و در اين آيه در مقابل

تُرْحَمُونَ» «1». شعراء، 90. جلد 1 - صفحه 607 4- پيروى از خدا و رسول، رمز نجات از دوزخ است. «اتَّقُوا النَّارَ ... وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ» 5- نتيجه‌ى

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

آمده است. لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ‌ ... لا يَحُضُ‌ گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ ..

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

بر دلهایشان مهر می‌نهیم تا دیگر (صدای حق را) نشنوند (و آهسته آهسته رهسپار دوزخ شوند)؟ و آیا برای کسانی که زمین را پس از ساکنان پیشینش به ارث می‌برند، رهنمون

همه‌ى علما ومفسّران، زنا به تنهايى سبب جاودانگى در دوزخ نمى‌شود، بنابراين مسئله‌ى خلود و جاودانگى در دوزخ تنها براى مشركانى است كه زناكار باشند. آرى، عقيده‌ى

ثواب و جزای خیر دهد و آنان که کافر شدند به کیفر کفرشان به شرابی از آب جوشان دوزخ و عذابی دردناک معذّب خواهند گشت. بازگشت همه شما فقط به سوی اوست. [خدا شما

نيك و بد. «ضَرِيعٍ» به فرموده پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله چيزى است در دوزخ شبيه به خار كه از مردار بد بوتر و از آتش داغ‌تر و بسيار تلخ است. «1» شايد

معناى عذاب و هلاکت است (لسان العرب) و در مقام تهدید و وعید به کار مى رود. ۲ - دوزخ، جایگاه تکذیب گران دین (ویل یومئذ للمکذّبین) «ویل»، به وادى خاصى در جهنم

معناى عذاب و هلاکت است (لسان العرب) و در مقام تهدید و وعید به کار مى رود. ۲ - دوزخ، جایگاه تکذیب گران دین (ویل یومئذ للمکذّبین) «ویل»، به وادى خاصى در جهنم

معناى عذاب و هلاکت است (لسان العرب) و در مقام تهدید و وعید به کار مى رود. ۲ - دوزخ، جایگاه تکذیب گران دین (ویل یومئذ للمکذّبین) «ویل»، به وادى خاصى در جهنم

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

پشت سر (و به دست چپ) او داده شود، پس زود فرياد فغان بر خواهد آورد، و داخل دوزخ خواهد شد. همانا او (در دنيا) در ميان خانواده‌اش شادمان بود. او گمان مى‌كرد

خردمندان (از خواندن قرآن) پند و اندرز گیرند (و خویشتن را در پرتو آن از آتش دوزخ دور کنند و به بهشت برسانند). این (قرآن) برای مردمان بلاغ و رسایی‌ای (وحیانی)

شاید (غفلت خود و عظمت خدا را) یاد کند و (از عاقبت کفر و طغیان خویش و عذاب دوزخ) بهراسد. «پس برایش سخنی نرم بگویید، شاید تذکر یابد یا بهراسد.» پس بگوئید

خود پیشاپیش (به آخرت) می‌فرستند! توشه‌ای که موجب خشم خدا و جاودانه در عذاب (دوزخ) ماندن است. بسیاری از آنان را می‌بینی که با کسانی که کفر ورزیدند پیوند تنگاتنگ

آسمانی و تحریف و تأویل ناروای حقائق رحمانی به دست می‌آید، سبب نزول آنان به آتش دوزخ خواهد شد) و روز رستاخیز خدا (از آنان روگردان بوده و) با ایشان سخن نمی‌گوید

پیام‌های اوست و هر کس خدا و پیامبرش را نافرمانی کند، بی‌گمان برای او آتش دوزخ جاودانه است.» «تا هنگامی‌که آن چه را وعده داده می‌شوند ببینند. پس به زودی

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت،

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

نمی‌دانم آنچه (درباره‌ی پیروزی مؤمنان و شکست کافران، و حساب و کتاب و بهشت و دوزخ) به شما وعده داده می‌شود، (فرا رسیدن آن) نزدیک است یا دور. پس اگر روی برتافتند

لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (75) ترجمه‌ و سوق داده شوند آنانكه كافر شدند بسوى دوزخ دسته دسته تا چون آيند آنرا گشوده شود درهايش و گويند بآنها نگهبانانش آيا نيامد

عبدالله نقل نماید که وقتى که آیه ۴۴ سوره حجر «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ» درباره دوزخ نازل گردید. مردى از انصار نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم آمد و گفت:

پروردگارشان به آنان داده سرگرم و دلشادند و پروردگارشان آنها را از عذاب بس زبانه‌دار دوزخ مصون داشته است. (به آنان گویند:) «به (پاداش) آنچه به جای می‌آورید به گوارایی

ديگران عالم برزخ منزلگاه موقتى است و جنبه تمهيدى براى روز قيامت و بهشت و دوزخ جاودانه دارد چند وجه در معناى : ((يوم ياءت ...)) در آيه شريفه در روز قيامت

آنچه را كه كوشش نمود و آشكار شود دوزخ براى هر كه به بيند پس اما كسيكه سركشى كرد و برگزيد زندگانى دنيا را پس همانا دوزخ جايگاه او است‌ و اما كسيكه ترسيد

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

رسول او ایمان (کامل) آرید. و این احکام حدود الهی است و کافران را عذاب دردناک دوزخ مهیّاست. کسی که توانایی [آزاد کردن برده را] ندارد، باید پیش از آنکه با هم

(هِمْ) بوده و بیان وضع دوزخیان است. یا این که حال ضمیر (هَا) و بیان حالت دوزخ است و معنی آیه چنین خواهد بود: شعله‌های سوزان جهنّم به صورت ستونهای کشیده

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

مى‌خوانيم: هر انسانى در بهشت و دوزخ جايگاهى دارد؛ اگر اهل بهشت شد، جايگاه دوزخى او به دوزخيان ارث مى‌رسد و اگر اهل دوزخ شد، جايگاه بهشتى او به بهشتيان

آمده است. لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ‌ ... لا يَحُضُ‌ گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ ..

آفرينش هستى و انسان و ابزارهاى انسان براى شناخت. 2. بحث هايى درباره معاد، عذاب دوزخ و گفتگوى جهنميان در قيامت. 3. تهديد كافران و ظالمان به عذاب‌هاى دنيوى و اخروى

خدا برای ایشان یار و یاوری و میانجی و واسطه‌ای نیست (تا مردمان را از عذاب دوزخ برهاند و به بهشت وارد گرداند). و اگر چنین کسی هرگونه فدیه و تاوانی (که تو

آنچه را كه كوشش نمود و آشكار شود دوزخ براى هر كه به بيند پس اما كسيكه سركشى كرد و برگزيد زندگانى دنيا را پس همانا دوزخ جايگاه او است‌ و اما كسيكه ترسيد

فرا گيرنده بيخبر و غافلانند ميپرسند كى خواهد بود روز جزا روز كه آنها در آتش دوزخ سوخته و معذب شوند بچشيد سوختن و عذاب خود را اينست آنچه كه در وقوعش شتاب مينموديد

پشت سر (و به دست چپ) او داده شود، پس زود فرياد فغان بر خواهد آورد، و داخل دوزخ خواهد شد. همانا او (در دنيا) در ميان خانواده‌اش شادمان بود. او گمان مى‌كرد

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

(ص ) درباره كيفيت مرگ مؤ من و كافر چند روايت ديگر درباره جهنم كافر و اهل دوزخ رواياتى در اين باره كه مراد از (( مؤ ذن (( در (( و اذّن مؤ ذن بينهم ...((

بعذابکم) ۲- ایمان به خدا و شکر نعمتهاى او، موجب گرفتار نشدن انسان به عذاب دوزخ است. (ما یفعل اللّه بعذابکم إن شکرتم و ءامنتم) مراد از عذاب به قرینه آیه

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

متنفر شوند و) دایم گویی کسی مرا نزدیک نشود، و (در آخرت) هم وعده‌گاهی (در دوزخ) داری که با تو تخلف نخواهد شد، و اکنون این خدایت را که بر پرستش و خدمتش ایستادی

و من (نسبت) به بندگانم زیاد بیدادگر نیستم.» (همی بنگر) روزی را که (ما) به دوزخ می‌گوییم: «آیا پر شدی‌؟» و (او) می‌گوید: «آیا بیشتر (هم) هست‌؟» و بهشت برای

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

آنچه را كه كوشش نمود و آشكار شود دوزخ براى هر كه به بيند پس اما كسيكه سركشى كرد و برگزيد زندگانى دنيا را پس همانا دوزخ جايگاه او است‌ و اما كسيكه ترسيد

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

اشاره به چند صفت از صفات خداوند، در ارتباط با وعده و وعيد او به اهل بهشت و دوزخ رواياتى درباره مراد از «و شاهد و مشهود» و «داستان اصحاب اخدود» و... رواياتى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

می‌کنند و ما غل و زنجیرها را به گردن کافران می‌اندازیم (و ایشان را روانه‌ی دوزخ می‌سازیم). آیا به آنان جزائی جز (جزای) کارهائی که می‌کرده‌اند داده می‌شود؟

(ص ) درباره كيفيت مرگ مؤ من و كافر چند روايت ديگر درباره جهنم كافر و اهل دوزخ رواياتى در اين باره كه مراد از (( مؤ ذن (( در (( و اذّن مؤ ذن بينهم ...((

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى