نتایج جستجو

الّذِين ذٰلِک عَن السّمَاوَات بِاللّه مِنْکُم فَإِن النّاس ثُم لَم عَلَيْه فَلا آمَن قَال مِمّن فَأُولٰئِک بِمَا يُؤْمِن لِلّه قَد لٰکِن أَو يَوْم عَمِل فَقَد

اخذ اخر اخو اذ اذا اذن ارض ارم استبرق افق التى الف الله اله الو الى امر امم امن ان انا انت انث انس انم انن اهل اوب اول اوى ايان اين ايى اکل ب بثث بحر بخل

بَعْد صُدُور النّار مَثَل السّمَاوَات الْمَصِير الْمُفْلِحُون الْقَيّم يُحِب آمَن الظّلُمَات لِيُضِل إِنّک در حال بارگیری...

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نفر کم او من ف انن جمع حذر اخذ امن ل الذين ها ايى

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... يوم جمع من امن ذلک الله اله ل ب وله کم عمل صلح کفر

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... وله کم اله ل الله يمن جعل ان لا برر امن وقى بشر ه صلح بين انس

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من انن ل کلل امن عيسى نا يحيى عبد اسماعيل زکريا اذ صلح رسل حسن قول اليسع جزى قوم هما يونس ک

قرآن: ۹(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... لا زنى الا نکح او شرک من امن ها جلد ذکر لعل هما ف کم قتل ب ذلک کون کلل بين طوف انن حرم ه ايى وحد وله ل

ف قوم ک بلغ بل ابراهيم ضغث ى ايى اوه نحن اول نسو قرء اذا ام اذن ان مع عقب امن ربص عبر حکم عن ذلک رئى حلم تلک هو قبل قد حلل حدد شکر غيب رشد بعد غلم جناح

قرآن: ۱۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... قول الذين هم يهود هود من امن الله اله وله انن على کون شىء ليس صابئون او لا بنو نا ب ولى اخذ ان ذلک ملل

فوق اول ربب شىء الذين لا کبر س قعد ها انن نا ک نفق غفر نفس فضل کون هن جنن امن حيث ف قتل کذب غفل اوى وعد حکم صير رحم اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى

سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر کتب سئل اخذ امن ذا رحم هذا بين بنو هو رود عمل غيب نور الا جنن حقق نزل عن انث صدق سمع نذر انس

يا الله الذين ف وله اولى من کم وقى نا انن على هم ب ا ايى ربب لعل نفق الا ه امن لا ى کتب فى عبد کون قصص حقق ليس قد صبر ک اخذ قول وفى ائى وهب داود نذر هدى

بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر ظلم عجل اله من مع ضلل عسى انس امن رئس فتح ا قسط ضيق ارض الذين وله ک کثر انتم رسل لکن ب نذر نفس نغض انن کم يوم

بيشتر در قرآن نيامده است. اله وله الله ل فى ما کم ظلم حبب صدر قلب لا الذين امن محق کفر شهد ام علم ب

لا ان ف من ما فى هن ک هما ب ل ليس ها ه اذا خفض هم وله غير سلم الى قول عمل امن اول صلح خرج او اله طير ظلم علم جنح دخل اتى الله ضمم کون طوف بيت ارض بين انتم

قول انن نا ى لا ان قوم فى ها رسل وحى رجع کون نزل ثم الذين ايى دعو الى على امن يوم هدى رئى ا اذا کذب علم بين الا نظر شىء الو سمو لم يا کما قد اذ کتب ارض

[فتح:27] . از اين مادّه فقط دو موردفوق در قرآن يافت مى‏شود. ف کم رئس بلغ لا هدى امن حلقم انتم اذا وله من اذ اله حتى لولا ما قصر حين نظر الله نحن يسر قرب لو شىء

عمران:141]. اين لفظ بيشتر از دوبار در قرآن نيامده است. الله اله وله ربو خلد ها امن کفر ام الذين حسب فى هم ان نور دخل جنن صحب لما صدق ف محص علم ل اول ظلم

قول خلف ک انن لا الى ان قدم عن ى ها نا الذى فى صدق علم رجل کون شىء على يدى امن اذا کتب بسط رسل قطع رئى رحم اتى ا بشر وقى هدى ظلم هن توراة ربب قوم ملک عذب

بارگیری... ل کم ه من لا ما هم الله اله وله على ف حرم طيب ب ان الذين ها ى هن اتى امن حلل طعم ک عذب قول انن کفر هذا علم نا ذا قوم غضب نعم الى صيد ايى ربب حتى فى

کلل سود الک قوم وقد ربب خور اخذ علو لئک وجه اجج ک صلح ملح ضرب شرب ما لم طهر امن هذا الله ربو

انن خلق نفس الله نا اله الى هن لا وله زوج الذين ذکر نعم اذا قول ايى شىء ذلک امن ثنى الا اتى نبت انث ذرر سکن جنن بين بدل نبو ملک طهر وحد يا وذر نکح متع عدو

بارگیری... الله وله من ل ه ب ما هم انن ف کم اله لا على قول علم ان فى کون الذين امن شىء ک ها الا رسل هو الى ى نا ا کفر قوم ايى غفر وقى رحم عن ارض بين ربب عبد

قول الله انن ک على ربب لا نا کون ان حقق کم الذين فى جىء هو الا علم ها بين امن رسل وعد هدى ارض ذلک غير بطل کتب الى قوم ى کفر نزل اتى کثر ا يوم سمو ذا کلم

الا ظنن ب الله اله وله ف لا کم قول على ى تبع نا ک لن ها الذين ربب قوم کون امن فى کذب حقق علم سوء کثر نفس سوع ذلک الذى الى قلب اذا شرک يا غنى اذ عمل قد ارض

ت موسى من دبر اتى هل انس ابو ن سمع جنب ابراهيم بحر شهد الله فى نا اسرائيل امن بلد اذ

صوت ک ل لا انن من غضض نکر هم کم ب الذين ا حمر فوق نبو رفع ه جهر الله لم مشى امن رئى رحم خشع عند جلب اله رسل ف شعر خيل ها على فى طوع عوج سمع انتم ايى وله قصد

ولد غير عشو طرق طغى فوز وعد کهف بطن عذب کتب عشر قصص اذا ظنن سجن رصد فعل عبد امن طغو اهل حقب بضع ذا قسم رسل هون ذلک احد الف الذين حصى افک ظلم

سوف عذب کون ذلک سرح او کذب زوج اجل لو حقق هو قرر حتى رحم نن شىء نعم غرر غير امن ابو فلح قدر بعض عرف جعل نور اولاء بل رجع کن لقى وجد مول ا سئل لما اذ جىء ارض

ضلل جرم خسر تبع هدى اتى مکر ذلک مثل صبر وقى عظم بدء کلم فرى عمل حبب سحر صرف امن موت اول نفس رجل سلم يسر عطو بنو

سبل قرب رجو وله دعو الذين اله رحم کم لعل الله وقى خوف انن فلح اول حول عذب امن

صبح مول ها ولد الله اکل تبع هدى سبع ت لبس ک يمن عن نعم الذى خسر قتل الا غنى امن يا جحم دين موسى صبر قول ذکو ذلکم غير کثر ذبح

علم ما هم ک عزز ف انن ب فى کم هو ان بين کتب کون الذين الى لا قول ها اتى ايى امن نا حکم نزل ربب شىء ى ارض الا على قد سمو يا انس اذ اهل ائى رسل حقق اوى ذلک

وله ب بنو حرج ملک دول سکن اسو ذکر فوت شىء اسى شرک يتم وطر بين قرب ازر ذلک امن غنى ثوب وفى قتل رجع نصح ذى نفس زيد کفل رئى اخر قضى اتى ارض رسل لما وعد دعو

ثم الى ب وله ما فى اله انن الله على لا ها قول کون خلق الذين ک بعد کفر نا امن ربب يوم موت جعل ولى قوم ى اذا ان علم رجع توب نن حيى ذلک ارض اخر نظر سوى سمو

اوى ايى بين لما نا ملک جعل علم انث کفر کتب حمد لئک قمر اول س حسن الک مريم امن بعد کثر حيى اکل ذى ن هل موت متع شمس بشر يقن عن عبد حدث لحد بل لو نن ابراهيم

ل ها او بعد ما دين کون هم وله ف اله الذين فى الله ترک عمل صبر ولد حقق انس امن علم لا ان ذلکم الى صلح غير الذى زوج لعل حسن شرک الا ضرر رحم وحد ابراهيم موت

صفو انس حوت انت يمم اتى ذلکن لولا ويل رسل سبل لقى لقم لن کرم کلل نفع قوم امن جمع قبل يوم رزق قد عن اخر صرخ ها نبذ دحض جوب لئک عظم ظلم روح الک عقم جهد طغو

ل ه ف من عن لا ب کم الذين انن ما ان ضلل قتل قول صدد على ک کفر هدى ها اخذ امن کون علم ربب نا الى ى سبل تبع جهد بنو رئى نفق هو اول بغى قد اتى اخر مول الا

اذيّت است (اقتباس از الميزان). ک ل نا ب الذين ه کم وله ها قدم اله الله من فى امن ما ف هم على نصر کفر اذا اتى ان ربب قول لقى فئد او شىء قد قلب اذ طيب حقق کتب

من هم ل ها فى ب ه ف دخل جرى ما کم تحت انن کون لا ک ربب صحب ان نهر عمل قول امن انس خلد نعم وله صلح على الذين اله نا وقى الله اول عن الى عدن ى هما ايى الا

پرهيزگاران در جايگاهى امن و بى‌بيم باشند، پرهیزگاران در جایگاه امن و امانی هستند. به‌راستی پرهیزگاران در جایگاهی امن هستند. همانا پرهیزکارانند در جایگهی

به این شهر امن [= مکّه‌]، و به اين شهر امن و اين شهر امن [و امان‌]، و قسم به این شهر امن و امان (مکّه معظّم). و سوگند به این [مکه] شهر امن سوگند به اين

الذين هم کم فى رحم اول کلف قدر ان کون حکم وسع ذو نفق غفر ک فضل ولد هو هن امن هجر مول س کتب سمو لم اخر متع وجد فرش خصص اذا فرض عفف اياى کثر کرس لدى رغم

زرتشتيان از اهل كتاب محسوب مى‏گردند. الذين انن نصارى شرک صابئون هود الله اله امن وله فصل رود بين هم

التى على يمن نا قضى بين سوء انس هما انى شىء دبب الا ضعف قدر الذى ذا عند کفر امن ضوء جنن هو قسم حمد رئى موسى ذکر حمر نعم شمل اخو مثل عظم ثمم صرط خسر بعث کهف

من هم ها ب غرف ه فى ل جرى الا فوق تحت بنى ما ف الذين يدى وقى ى جزى شرب ن امن عمل جنن نهر ربب نا اول امم سعى صبر اوى لقى نن ائى جعل ضعف ايى خلد بوء نور

مى‌آورند و به نعمت خدا كافر مى‌شوند آيا نديده‌اند كه ما [براى آنان‌] حرمى امن قرار داديم و حال آنكه مردم از حوالى آنان ربوده مى‌شوند؟ آيا به باطل ايمان

آیات شامل این کلمه «أَوَى» از مادّه «مأوى» گرفته شده، که به معناى «جایگاه امن و امان» است; اشاره به این که این جوانان (اصحاب کهف) فرارى از محیط فاسد، هنگامى

بر مى‏گردد و مراد از يهود است كه دانش در وجودشان استقرار يافته است. علم فى امن من هم ه وله الم لکن عذب ب اله الله قول الا ل اول ما کفر عتد کلل نزل عند

ثم مسس اخذ الى قرح شطن نصب ذوق بعد بشر قوم لن فرض جنب کلل حسن الم صدر طلق امن عرض فضل جزع ايى ظلم کفر ذات مثل هلع سرر نعم فوز خلق هو بين لغب تبع ا وقى ابو

کم ى ان ه ربب ف رسل من لا الله اله وله نصح بلغ رود ما نا حبب لوط لکن نفع امن ا خرج توب ب اذ الى قول علم قوم هما ردد على دلل اذا انن عسى ها عجب حرج ک مع

ف ب کم على ما ان ها کون اذا الذين الله اله ل وله کبر طور قول الا لا ربب ى امن انس ذکر او عن جور جنب نا قرب رسل بنو الذى قعد رجس قوم انن يمن سبل عبد اثم

است: منطقه آبادی را که در نهایت امن و امان بوده» (وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْیَةً کانَتْ آمِنَةً). این آبادی آن چنان امن و امان بود که ساکنانش «با اطمینان

ل علم ما کم عمر الى ردد کى رئى قول لا تبع نا ى هم وفى الذين بدو الا بعد ب امن کون ا عمل شىء على ثم انن

هدايت پيروى كنيم از سرزمين خود ربوده [و تبعيد] خواهيم شد. آيا آنها را در حرمى امن جاى نداده‌ايم كه فرآورده‌هاى هر چيزى كه رزقى از جانب ماست به سوى آن سرازير

است جهنم. تبصره: در آيه شريفه اشاراتى است: 1- مراد به امن، حرمت صيد و قلع شجر و درخت آنست، يا مراد امن از عذاب قحط است. 2- آيه دلالت دارد بر جواز سؤال رزق

جند نور فتل بين کظم رسل موسى يبس ليل بحر صحب سبق مع شعر ب اخو لن سلط ظلم امن شمس وقع نهر وجد الله ندى جىء لعن برج طرق قدم امم وقى ندو اجر شيد نبذ اذ الى

قد اهل کلل ن رسل کيد کتب صنع بئس وحى لقف اوى کفر لبس ايى ائى الذى ها الا امن بطش يمن غرق اذا اول موسى يهود فلح هى جدل حسن سحب قرع فرعون اخذ ان قوم حسب

جهان سرای جاودانگی است و) شما در نهایت امن و امان در ناز و نعمت جهان رها می‌شوید؟ «آیا شما در آنچه همین‌جاست به امن و امان رها می‌شوید؟» آیا رها می‌شوید

ترجمه Tabber requires Javascript to function. برای آنها (در بهشت) خانه امن و امان نزد پروردگارشان خواهد بود؛ و او، ولیّ و یاور آنهاست بخاطر اعمال (نیکی)

وله لما رضع ملک مع امر جرى امم ذرو حتى اکل اثم قدر موه عظم عرش توراة بهت امن خفف ولد حمر اذا حين اتى ظلم اوى جعل فضل لو آدم جبل غشى شفق کذب صور هما سکر

خواهم كرد. من ما ل هم ف ه ان ب اله الله وله قول کم انن فى لا نا على کون ک ها امن الذين ى لم عمل علم ربب ا قوم الا ايى لو عن يوم کفر قد صدق بين قبل الى ذلک

خواست خدا در امن و امان خواهید بود. پس هنگامی که (برادران) بر یوسف وارد شدند، پدر و مادر خود را در کنار خویش جای داد و گفت: «ان‌شاءالله، با امن و امان داخل

ه اله الله ب وله الذين انن کون قول فى نفس ها قوم على کم ک نا ان ربب ى الا امن نور لکن الى يوم علم عذب قد ايى بعد اذ ذلک اخذ اول ظلم جعل بين هدى ثم يا انس

متكئين فرموده؟ چون اتكاء مفيد آن است كه آنها در امن و راحت منعم‏اند كه انسان تكيه نمى‏كند مگر در حال امن و سلامت. * [يوسف:31]. مُتَّكِئاً اسم مفعول است

شفع ترک ذا ضلل فرض خشع ام هذا نن زلم يسر قسم عذب عمل شىء اذ علم اخر شطن ارض امن بعض نصب کفر عبد ى نصر يوم ربب حسب صلى وفض وفى رکض کثر مع نعم ظمء خمر ذبح خمص

اول سبق اتى صحب شئم کون نشط الى قول کلل وله قد الله اله بين علم عبد دبر اجل امن فحش غفر قضى سوء امم جنن امر نحن رجف کتب اخر قرب رحم متع کفر يوم نعم وحد اخذ

لباس اطلاق شده واللَّه العالم. ل کم من هم فى ها ب ه جعل على لبس قد علم ما امن هما انتم حقق وقى رئى هن حلى ذهب الله ذلک سوء اله ليل وله سور خرج خلق رجل لولو

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده لا کم ذمم فى رقب امن هم رضو اول ان عمل کون عدو ب ف ما فوه على ظهر توب سوء ابى کيف قلب

در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ه لا ب من ادى الى ک امن ان هم الا ما دوم على

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... جبت طغو طغى الذين ب قول امن کتب ل من کفر نصب اولاء اتى ها هؤلاء الى

نخواهند بود! آیا کسی که در آتش افکنده می‌شود بهتر است یا کسی که در نهایت امن و امان در قیامت به عرصه محشر می‌آید؟! هر کاری می‌خواهید بکنید، او به آنچه

ل عظم دعع وله کرم ب الذى اله ارث ويل بل ليس ورث صلو الله کلا دين ذلک ى ه امن يوم لمم

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... على قول يوم کم اذا ظلم عسر ه خلو کفر نمل امن غيظ يدى من کون لقى يا ل ليت موت رحم ن ب ى کلل

شده در حال بارگیری... کم اخر ه عود ها فى قد من خرج رسل ل رئى ف على اوى ان امن قصف ائى ايى ام وکل روح غرق

.. جعل نور فى من وله ب اله کم الله قمر وهج نزل شدد ها نبت شمس بشر الذى ه امن سبع هو اذن انن عصر فوق موه برج هن عيش ل سمو خرج ليل ثجج بنى ارض هم نهر طبق

حال بارگیری... ما ى ک لهب يدى ابو عن ه غنى اخذ ربب قول تبب ذلک الذى غير فى امن الا هم زيد يا فرعون قوم مول کيد اذا سبل تبع کسب امر قرى ن صدد جىء لما

وکء نظر ثوب کفر لا هل ما فکه عرف ضحک من رئى ظلل حسن ضرب رفق وجه حرير برر امن کون قرب نضر انن الذين جنن شمس برق زوج استبرق صبر يوم فعل ف مثل زمهر شغل دنو

وکء لبس على سور ب حلى ذلک جنى قبل بطن ک عين فرش ايى نعم دنو زوج علو فضض کبر امن ذهب سقى ملک ف ارک کذب الو کما حور ربب حسن

شبه ه من رمن غير عنب نخل زرع اکل ثمر طور سينين ذا تين هذا ب جنن خلف بلد کلل امن نظر ل دنو انن کم عرش قنو الى فى سوم نبت ها طلع اذا ذلک اوى

در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... رئى ف ما هم ذى الله امن مکن ولى عظم طوع نجو اخر زلف اله وله نعم عرش نثر اذا موسى ک وجه صحب لولو ملک

قول ما رئى خسر ى قلب على تلک رجع قد الى نخر فطر ردد بلى حسن هى فعل مدد عظم امن تبع ب عذب خسء حمم فى زجر وعد ذلک هو هل مول الذين وحد صدق جىء ا لا دور سبب

قول فى ه ک ف ها شدد کون ما عدد قوم سبل صوب هى ارض ان عدو علم ليل کم نشء حلل امن ثقل مول خمص على نهر کلل عرر نسو سبح الا دور شىء ب قدر غير الذين نصب کتب رجل

ثيّب زنى است كه بعد از ازاله بكارت از شوهر برگشته از ثاب يثوب به معنى رجع. امن يا سيح بکر عبد ايى ها توب الذين قنت سلم وقى من کم کن خير

بول رجو زوج اجر نشز فحش ها قعد يدى حکم نکح حفظ مع مرء انن علم اللاتى حلل امن ليس ملک لم نا خلد سئل ى شهد وعظ يمن نور کون وهب غيب عمم جناح کيد رغب نفس نبو

نفسه: قَتَلَهُ مِنْ وَجْدٍ اَو غَيظٍ». ک ان لعل نفس بين هم کتب على کذب ف امن الا اثر ايى لا ائى قول کون اوى شىء لم تلک ب

لا فى انن ضرب اتى على نا الا مثل قوم بشر شىء کون انس هذا کفر ذلک ا سوء ذا امن ارض هو خلق علم بين ذکر ى قد رجل هدى صوب عمل کلل حکم ايى لو اذا حمل الذى ظلم

[زلزله:1]. به عقيده راغب تكرار حروف آن دلالت بر تكرار فعل دارد. ها زلزل ارض قول امن الذين اذ شدد اذا خرج بلو کم هنالک نفق ثقل هنا ظنن انس هم ضرر وله سوع انن حتى

کون ورى حکم نزل ذرر عيسى هم برک اسحاق يا هدى قبل موسى ويل فى ان خلص وحد اول امن ا کبر نفل نوح يدى نحن وله هما سمع ملل امم هود اوب ذکر ايوب ضحک وحى بصر حسن

در قرآن: ۲۹(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ف من هم الذين ه ب امن کم ما فى کون ک ل عمل نن لا اتى حقق يوم ان ها رئى کفر انن جمع بين بعض وجه الى

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ف ه من هم الذين کون ب ما فى ل لا ربب امن عمل ک على ان عذب قول کفر اوى رحم ام انث ذکر يسر ى صحب صلح زکو شمل نعم هو نصر

حزن صحب لا عهن موت فرش الله نمرق وضع ثلث ميد رفع انس بعد رجل نظر انن کوب امن نفش يمن اما ان هلک اله کثر قول رجج رسو نسو ابل يوم هو قرع وقى وحد صرف کيف

مشتق شده ل قول کون هم ه من ى وله اله الله کم ربب افک غلم ب قد ها نا ذکر ک امن صلح ذا لم سمو ملک يا ايى على ن هذا ولد اخذ صوب انس ف ائى حرث الذين قبل عن

قوم هدى ه الى ل هم ک من ف على انن الله ى الذين اله وله هذا ب ذا کم لا قول امن شىء نا ربب قد ان سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى حمد عن نعم صدد

نظر ما التى قصص اذا انف کون سير ان حول ولى على هدى جنن قول نصر قلل مضى هل امن خرج ها لو او اخذ بئس سوى انس فتح صدق خلف ثقف رئى بشر قوم حتى انن ارض لبث صلو

وله خلد نا ليس کفر انن ان ا صدق ى وقى صبر جىء من ب قد الذى ربب ظلم ک اکل امن لا نزل کون حسن سوق على کرم قلب نعم اهل نجو ايى بوب عسى اوى جهد مدن عتب مرء

الله ف فى ک قول خلق ما على انن سمو ارض علم کون لا نزل جعل ربب الى ى ان ها امن نا هدى رسل ا کتب الا رئى ذا بين کفر هذا الذى کلل وقى وعد ثم يوم شىء عمل ن

تکرار در قرآن: ۱۰۸۰(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم ل امن من وله اله الله ب کفر لا انن ه ف ما قول ها فى کم ايى کون الذين على ک عمل علم نا

شده در حال بارگیری... عذب هم ل من ب الذين ما ف ه انن الله لا اله کم وله کفر امن فى قول کون على الا ک ها ان نا ايى اول ظلم اذ قوم يوم رئى يا اتى ى ذلک دعو

متع الا ان ذلک الذين يوم حسن على رود زين الى قوم اتى قول ربب کون هذه غرر امن خزى عند عن ثم ثوب خير هو عمل کفر سمو علم نن شهد لعب اول هن نفس ارض لهو دنو

جرم فزع دکک وحد هن الله غيب بعض کلل صير شهد وعد جبل فتح فوج جىء نسب وقت ربع امن رکب جعل رحم طيب کلا عدل اهل ها عن الک عرض کيف بعث زرق جهنم خفت شکر قد اخذ

اله قول وله الله ب ان ها علم ا فى کون الا انن هم عبد ثم نا على اذ قوم عن ى امن الذين سمو بل الى هل ام سلم ابو اولاء اتى کفر لو وسم ارض يا ظلم شىء نزل لقى

بارگیری... هم من ف اله ل ه لا وله الله کم ما ب قول انن فى ان على ها ک الذين امن علم کون الا ى نا ربب قوم يوم الى شىء لو ا عن کفر ظلم اتى ايى نفس هدى هن خوف

وله ف کم الذين ما لا ک ها انن کون نفس علم على الى ان ايى فى اخر کتب رسل قد امن يوم طوع حکم ربب ائى وقى ذکر اوى اول رحم نا ذلک لم قول شىء هو ى رکع أما عند

حسن اول ذا وضن قوم نظر رفع کوب اخر ندد اذ وعد حکم وفى ظلم انس بلو غيب غلم امن ذلک اخذ عفو بوب نضر نعم

حبب ان ذلک اله وله ى قد لم يا اکل ارض سرف على الى زين ذکر هو انتم امر ها امن يوم جزى بل طوع ربب هلک نعم اوى ائى شرب حرم حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب

من ه ب کم ما ها نا الذين الله جهنم فى اله قول صير کون وله لا شدد اوى قوم امن کفر اول ان ضرر نور ک مهد الى ا لما ولى ايى بئس اذا وقى انن على شرى الا جىء

حيى او اوى خلف ثم نظر کيف قوم حکم جمع عزز کبر ائى رئى اتى غير سير کفر ام امن انس جبل اخذ موه نزل نن اول امر ارض عن علو قد لو رحم يا ورث مثل انتم لقى عجز

ه ما فى هم اذا کم لا الله ب وله اله مع نعم وسق على شىء قول کون ذکر ک خيل امن فلک ان لو عدو طبق علم سوى بنو خرق اکل جعل او ى حمر حبب خلق غرق قصو قلل کلا

کم شطن نا ان کلل کون قول سوء على انن ربب الذين حفظ ارض رود قلب علم بين کفر امن ظنن قد مول فرعون جعل قوم عند حبب بنو انس بدو سرف بصر عن برج الا صدد خير حرم

تبع دبر بقع اين طوع رحم انت ندو ثم صدق اخر نذر بکة کما حکم موه اقصو اهل الا امن سلم زيد فوق وسم يى نوب لوط انتم

ارض کلل امر کفر رئى اول کبر الف شىء قوم هو انس جمع روح جىء آدم ظلم مع سبح امن بشر انث اخر هذا موت شهد نظر خلق بنو صفف بين کتب خلد لقى نفس صلو عرج الذى نبو

علم طلق کذب هم ما کون عرف بلغ حکم شىء عزز کم انن مسس عدد غفر رحم قبل نبو امن ن سمع حقق اجل متع کن ايى ظلل ثلث جناح نکح جنح مسک عجب عذر صرم حسن ذکر عسر

بين هم کم ما الى يوم قوم بدو الله من ابد ب قد فى اله فوه حتى خمر يسر عنت امن کفر ف نا لقى کلل صدد سوف ه وقع خفى ان نبء ودد غرو ذکر عن شطن طغى وقد خبل صدر

را فرارگاهى از عذاب نيست. من ل ما هم ف فى لا انن نا الذين قول سئم ها شطن امن عن دعو انس هل عمل اتى ذلک لما بلد ذکر قضى صلح وجد شىء دخل امر ى نقب اوى س

كلمه فقط يك بار در قرآن آمده است . کم من رزق بنو زوج طيب ل ا ب بطل جعل ف امن نفس

.. من هم ذرر ه ل ى ما ب على امم فى نا ک ربب کون قول لا ف انن علم کتب سلم امن نبو رسل الله الا اله قوم الذين حمل وله جعل ان الذى اتى قبل ا ها ابراهيم نوح

نظر دين شىء ذو هدى خرج نشء وعد مرر ودد هزء جىء لم بين ها عن غيب شدد عرش سمو امن کتب طين حسن مجد ضلل علم جعل قبل سجل بلغ همم خشى فى هل هون ربب سير رحم رزق

الله فرعون انن ما لا على ها هو رئى لم الذين نا ارض نصر سمو رسل هما ک جنن امن هامان کذب سليمان جالوت نن تبع نزل کفر ربب علم هدى روح نبذ اخذ الا حزن ان ترک

انجیر و زیتون. و سوگند به طور سینا. و سوگند به این شهر [:مکه‌ی مکرمه] پر از امن. (که) به‌راستی انسان را بی‌گمان در نیکوترین سازمان آفریدیم. سپس او را به پَست‌ترینِ

لا ما اله وله الله ف انن ها فى ک على کون کم قول ان علم کثر ربب ايى خلق لکن امن انس يا اذا يوم نا الى ى جنن بين اتى قد جمع الذين کفر ا جعل شىء قوم الا کلل

«وقت» گرفته شده. در حال بارگیری... من ها هم ليل ب ل ف ايى طعم نور سجد بين امن اله الله وله الى طوف ذلل ليس ه اذا عين قبل لم قنت نظر قوم کم حمم ک الذين ربب

ما نا ه ل اله اتى وله قوم من الله ورث انن کم ارث اخذ ى انت ثنى ثم الذين ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر لا صلح ف جعل اول

شىء اذا ذکر سمو هما جعل نا ى ثم اتى سبح عزز حقق ايى حکم فطر اوى ا لم ائى امن قد خرج حيى الذين رئى رحم سوى او رزق امر هن ام قوم غيب انتم رسل بصر ذلک عن

استبرق برق ثوب خضر لبس هم فى سور عين قبل علو کبر ذلک جنن وکء نعم حلى ک ها امن ملک ذهب زوج قوم على رئى فضض ب ثمم ارک سقى

غير قدح سقى بسط سوق ورى بقر انن نقع شدد کثر فى حرث کون سلم قول وسط الى صنع امن نصر قبل بلد وشى سمو موت کيف شىء حيى جىء الذين

عظم فرعون ضرب کم نجو يا سلم کفر الذين غير رئى عذب هن حبل صدق ا حجر قبل اثم امن عن اخذ عزز نزع ثم ايى حقق اول وحى لما سوى جبر انا قد لم ائى ولد رحم نا وقى

عذب ضرب الذين سلم غير رئى کفر حجر هن اخذ عن ثم نزع حبل صدق لما سوى قبل نا ا امن عزز لو جبر اول اثم لم بين قد ولد رحم ايى ثعب لقف حقق زيد دبر قلب وحى ائى بنو

ترتیل: ترجمه: «فَزَعٍ»: ترس و هراس (نگا: انبیاء / . «آمِنُونَ»: جمع آمِن، در امن و امان. دور از بلا و مصیبت و خوف و هراس. مفرد آمدن بخش نخست آیه، با توجّه

الميزان مى‏گويد: خداوند اين چهار ماه را حرام كرد تا مردم از جنگ دست بكشند و امن دائر شود و مردم به سوى طاعت خدا روند احترام اين چهار ماه از شريعت ابراهيم

ه عذب ذلک انن الله ب ل اله ف ذوق هم قول ما قدم کم وله ک فى يدى ها الذين امن نن قوم ان نور عمل عقل او عکف نصر لا قتل على نجو يوم من ا بين دخل ثم صلح دبر

حال بارگیری... ه ل من ب ف ما هم قول اله وله الله ان کم الا انن نذر ک الذين امن نا رسل ى لا مثل کون قوم على ها اذا علم فى ا هدى ربب رحم بين جىء خلق هذا الى

ک فضل ها انن غير ربب الى بين قول کون الذين رضو سبل اول ذلک ارض علم عن الا امن ى نا سلم اذا عدو عوج ايى نفق نزل اخر رحم فتن کتب هو هما ا انس عرض کفر بغى

وله الله هم انن غفر کم ف ب ما ربب ک قول ى فى على الذين لا نا هو ان کون رحم امن شىء ها الا ايى علم رسل اذا قوم اخذ بين کفر الى يا کتب هدى توب عزز يوم اول

مگر آيه 59 مريم كه نقل شد. لا اجر وله اله الله حسن من ل انن عمل ف هم نا امن صلح الذين صلو ان کم خلف نفق کون شىء ب تبع قول اذ جوب ى لو شهو بعد نتق جبل

ليس رهق عمل نا شرى وله ما اله سلم خسر الله کم اخر زهد قول الا الذى ى وقى امن علم على بعد صلح حقق بين يا

الله اله وله من ما ف ى ب کم قول ک لا فى علم کون ربب على الذين انن ها ان نا امن ذلک قوم الى هو کفر شىء الا ايى رحم بين غفر عمل ا اوى عذب ائى رسل يوم وقى حقق

كرده است. قول نصارى هم لا على شىء ليس الله الذين وله کون ل اله عن يدى ما امن بنو ولى ک علم بعض حتى اخذ صغر قدر يى صنع عزير غلل حزن ابراهيم نن نحن شرک وجد

خير ما لا ف الى کون عقب ب هو مکر رسل ظلم غفر ان ها حکم رحم کفر اول عن ايى امن حزن کسب يا قلب بنو ذکر رئى ذا نذر رجع او لعل مول قد ذلک مرض نکر جدث حلل حشر

کون لا على ربب الا جىء الذين ايى رسل ها يدى هما قوم کتب الى علم قد ائى اتى امن اوى حکم ذلک ارض جعل بعد هو ا سمو حقق ضلل هدى کفر يوم خلف هذا اذا نزل انس عدو

ک هم من ل على ما شهد بين کم وکل ربب قول ا فى الذين رسل نا ف لم عبد ان انن امن علم کفر حسب ارض ى کون عدو عن سمو کتب ملک حمد ليس جعل ها ايى کلل لئک ولى لن

انن هذه هبط جعل خير مرء نهر ا شىء جرى کما شرى الله کرم اله ليس ثوى تحت وله امن ما قبل زهد بوء رفع سئل الى دنو عسى على صلو اوى ضرب يا اخو يوسف بشر لا نا بدل

آمده است. ه من اله ل هم ف الله وله کم قول نا ى انن لا کون ما ک ب الذين ان امن رسل فى ا ربب على قوم نجو جعل صبر اتى رحم يا شهد لن نن اول اخر قعد لم ن نزل

«حرضّ فلاناً:ازال عنه تاحرض»معنى آيه: اى پيغمبر مؤمنان را بر جهاد ترغيب كن . امن کون من وله ک اله ان الله نفس او نبو ها على حتى عسى الا يوسف قتل ايى ذکر هلک

اول ل ف حزب الذين کلل ب کون لدى ايى عن فرح خسر حصى دعو من عدو شيع زبر علم امن ذکر لبث رضو بين غلب اذا فلح صحب يا دين امد بعث حدد نحن سعر امر ثم عدد فرق

طلع صرط وحد ک دعو جمع شکک الله على ربب انتم صوب خون الذى قول الى امم مرى امن ردد ذکر کبر جىء ان ريب قبل فتن ويل ذلک عن يوسف حصد صنع دين قلب قلل حظظ نسى

هم ف رزق ها ب اذا فى خرج شبه ما الى ثمر انن اکل کم لعل ک نهر صوب ربب قول امن غير جعل عنب ذلک موه اتى نخل نقص شىء نظر حقق ينع اوى لا زيتون ذکر رمن يوم خلف

لما شىء عدد فئد صحب فعل طفء کفر سمو قعد ضوء قتل هامان حطم يوم زيت اذا هدى امن الک بغى الى سيل بشر نفس ارض کان فرعون لئک ب قدر شرق بغض حلى حول طين کون جعل

ه کون اله وله من الله ف قول ما ب شىء على کم نا انن ان فى علم ربب ک الذين امن نزل کفر ها رئى الا عذب ا الى بين اذ ى جعل هدى شرک ايى او سمع هو اتى اخر اخذ

قول ب عذب انن فى ان کم اجر ما ها کون الذين فوز ا يوم ذلک نا ک لا على ربب هو امن اذا اتى اخر فضل ايى ذو عن کفر اذ غفر نفق س انس ى شىء يا عند ترب سمو قد الى

عتو ل قرب عظم کفر يوم سوء اله وله الله نوق عطو غلم کيف ربب وهب کذب دمدم صبح امن عن صحب سقى ندى على ندم ولى الذى امر ن متع ورى فى نذر ندو نا حضر لدن دور ان

سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ «53» به راستى پرهيزگاران در جايگاهى امن هستند. در ميان باغ‌ها و (كنار) چشمه‌سارها. لباس‌هاى ابريشم نازك و ضخيم مى‌پوشند

سرنگون شده و مقلوب الفكر. الى فى فتن ها ردد ان ما ف کلل لم هم عزل قوم لقى امن کم

وله رئى من الذين انن لا دعو الى ل کم اذا قد جرى ب سبح بشر هو اله لم هدى خلق امن کنن ذکر يسر على کان حمل قسم عزر بکر ا کلل طور ربب الله امر اصل اوى عمى عذب

لعل الله ان وله فى علم ک لو الى اذا الا کثر مثل بل يا کتب ذلک على سمع او امن انتم ربب ظلم نا سمو هذه ثم بعد قلب ى لم وقى اخذ بين صدق عجب شىء خير وعد صمم

اخر ما رحم ا ذوق شىء مسس يئس کم ى لم ب يوم قنط لما اللائى صحب قدر رسل کون امن عقل حتى ظنن حيض فسق عمل ظلم ذلکم قبر خلص لقى اخو جمع نجو دين زلم لو شکل يوسف

انن ب هم لا قول نا کم ان کون عبد ک الا على ربب الذين دون قوم يا ها شىء ايى امن فى ا الى عن رحم بين انتم ابو الذى امر کفر هو علم ن انا ذکر خلص اتى ذا بصر

عين حزن ان لا عرف وجد حقق رئى ولى ه نفق قول انن رسل ربب الى على نا کم نزل امن حمل

ذلک ک ها جبل طلع نزل ظلم خوف نخل بيت فى ه زرع عين قرء فره وقى عرب جنن صرف امن هو صلح

رحم قلب سلم الذين هدى ضرر شىء جىء جعل قد علم فطر قول دخل نزل اوه رکع فرق امن هو ارض ان جسد اتى خرر عرض سبل طمن مسس يى موه داود حلم صير تبع عن کثر طمئن

نا ايى الى عمل لا عن اوى اتى رحم کذب رئى جزى ن ائى شىء کلا ربب عظم حسن هو امن کفر اول جعل دخل هدى رسل کتب ذکر الذى ثم س الا امر صلح ا قرء اخذ کسب غفر ظلم

مى‏كردندمثل [بقره:146]. و نيز در باره آنها آمده [آل عمران:19]. كه در «خلف» و «امن» مشروحا گفته شده است. از طرف ديگر اين آيات را مى‏خوانيم‏[مائده:73-72]. معلوم

دست نمی‌یابد؟ (لذا هر کاری را بکند بازخواست نمی‌شود و از قلمرو مجازات در امن و امان است!). آیا پندارد (که) هیچ کس هرگز بر او دست نتواند یافت‌؟ آیا پندارد

علم مول انن سير وقع قول ک يوم عرج عن قدر قتل او رشد سمو الذين وعد ان ليس امن عرف شىء کم ربب سوى اکل جبل ذى کفر سلم سبل شهد تبع بشر نا نحن فى رئى هدى عذب

ه هل ف قول من ل ک موت ثم الى قبض الذين هما يا کفل نصح هم شجر ما آدم کفر ى امن لما تجر اهل شمس جعل رجل ب نا بيت ها حمد کما قبل خلد غرر الا شطن قضى نبء عزز

قوم انس کذب قول لا ويل صلو يوم ک ا الذين عبد ف غفر طوف ى نبء الله کم علم امن ايى غيب وله اله بيت برر اذا نوب خرر سيح ولى عکف اذن يا بغى فى نسى ابراهيم

آورد. لا هم على ل ک خوف الذين ان قول انن ب من ه ف الله نا اله ما کون وله امن ها ى کم فى ايى کفر عين اوى الى صحب انتم ائى کذب ربب قد بشر علم جنن وقى هو

قول ب ما علم کم بصر فى ک ها ان نا سمع هو کون الذين على ا ايى ربب دعو الى امن اذ طوع اذا الا لو اتى ى عن رئى قلب صمم اول جعل او ائى اوى انت بين قوم لم شىء

مسک نفق حبل ذا نفس رود قد دخل کان نن عن صلو عصم لم قلل قوم اوى نصر موت فعل امن اجر هو خلص غشو کون هدى دين متع غشى وقى جمع مع بلغ ولى على رحم وجد شهد اذا

بند چهارم. ل ما ف سمو عن قمر خلق وسق سبع نن طبق جعل اذا فى هم رکب رئى لا امن هن وله نور الذى غفر اله الله رحم عزز شمس هو من عمل فوت سرج کيف رجع لم

عذب نشء صلح جهنم تمم قوم ثوى انث حمر قمص بعد صوم کلم رسل اننى وحد على الى امن حلى جزى رحم قدد سوء بين ذلک ليل نجو ضرب کذب جدد کون اول صدق سبل ذوق حتى سبق

وسم بلغ حسن نهر مع شدد الا علم اذن کتب سوء طوع ابو حصن عهد امد ارض توب اتى امن حبب هو حکم لکن رسل ام عجل عند بتل شهد خرق قسو الذين رود ذنب قلب قوم صير غفر

کم على يا ايى ها ودى دخل اذا سکن اتى غيظ من وزع لا حتى عضض حطم خلو موت ب امن هم ف نن سليمان لقى انن جند الله

قوم بصر سخر شمس بنو نور يقن حضر اول هؤلاء وصف فلک وحد جعل بل غرق انت خرر امن طول بشر جبل فعل قوى قضى رحم لم

را پرستش كنند بایستی خداوندگار این خانه (ی خدا، کعبه) را بپرستند (که این امن و امنیّت را در طول راه و در شهرها و کشورهای پر از کشمکش و ستم و جنگ و غارت،

صبر نصر حتى قبل کفر ک دنو مسس اذ ضرر رجع حزب بين رسل بل فسق قدر يوم اخذ طيب امن لن على وقى هو فخر ارض ولى وذر ى فوت خير حسب نزل امر قعد ذلک بعد شرى غير نور

باشد. به عقيده الميزان «او» در مقام ترقّى است و معنى بل مى‏دهد. هم ه ل ف ما امن من کم فى کفر الذين الا قول الله اله وله لا انن ربب نا ى على حسن الى کون ثم

ل على من ما ب ه الله ف نا اله ک کم وله قول ذلک الذين فرج ها ان کلل صلو فى امن انن الا رسل ى سمو زين لا لما علم غيب کون صوم هو بصر اذا جىء ذکر امر کتب هن

باللّه منه). هم على قلب الله اله وله ک ب ذلک الذين ف کفر لا مع خلف من ان اول امن کون ثم ما قبل قول بل ذنب رضو کذب بطل غلف عدو الا قوم نا انف انتم عند بعث ها

سليمان ندو قدر سوع بوء هو نظر فرعون عذب نور دون نصح لقى طوع ايى فتى بل غفل خوف امن سبح تجر سوء رئى وسم

گیرند. [خدا فیل سواران را هلاک کرد] تا قریش را [با یکدیگر و با مردم و با حرم امن] الفت دهد؛ براى ائتلاف قريش؛ برای همبستگی قریش‌ براى [سپاس‌] الفت و پيوستن

ما هم ب من ل کون لا الله ف اله وله ها نفس الذين کم ه کلل عن انن على کسب امن ظلم ا سوء جزى علم اثم فى شىء سئل قول ان اخذ س ربب عمل الا يوم نا صوب عذب يدى

حتى قوم الله طوف غول ثم هو عند اله سئل اکل تمم ثمر دخل سلک انن رئى اخر انس امن کظم فرعون صوم عن وله ولى

فرعون نجات دهنده نيست. من هم ل ف ى ه قول ب نا کم قوم ان ما انن سبل لا يا امن فى لن هدى علم قد الى رئى امر کون ک ن اول فرعون ربب الله قسط ا کهف الا فضل

است كه از فحشاء امتناع مى‏كنند و مسافحين: زناكارانند. من کم ف ل هم اتى هن امن ما ب ان على غير الذين سفح فى لا بغى الا ها اذا ثم ذلک انن حصن اخذ التى فرج

تمم عن اتى ولى سمو کلم الا نفخ وهن کتب ان ليل هى غوى رسل رجل هو نسف ثم ى امن صلو عزز غنى بغى عشر ربع اخر حجج هلل صور اجل جبل انتم کم على اخذ ثقل جىء سبع

قول سجد قد فى اذ ان کذب عمل خفض هى شقق جرم دکک ربب نجم وعد ک ى قسم عذب ارض امن صدق روح ا سئل رفع وحد ظنن رجج دفع ثم علم نا الله کفر الک هو سلم لم ذات عظم

انن لا عند کم هدى ها الذين اول ا اخر دنو قبل ب صلح اهل شدد حيى ايى ترک فسد امن وذر ان کون عذب جىء ارض اثر سقر نن جعل نا لم قول امر صبر قوم فنى بعد نهى فرعون

معبود شما يگانه است به او تسليم شويد و متواضعان را بشارت بده . ه ف هم الذين ل امن ربب اله الله صلح بشر الى انن اذا قلب ب ذکر سلم عمل اول وله صحب ک خسر وجل وحد

نا على ک اله اتى نظر کون وله الله ذکر سوى فى الذين انتم علم انن لا الى جزى امن رئى عذب کفر قوم بصر ربب ظلم دلل اذ ى مثل او يوم نبء عمل ثم هو قد ا حدث رسل

الله نن کون وله الذين ان فى انن ى علم نا عن الى ربب کفر ثم ها على اتى قوم امن عمل الا عذب او حسب الذى ارض سئل رسل رئى جمع امر دخل خرج يوم غرر مع شطن نصر

ذلک شمس قمر سخر کلل ايى اوى ائى على قول ک هو الذين علم خلف بصر اذا سکن قوم امن ربب سبح ابد لم سمو ارض ان غير الذى کفر امر خلق فوز هما ى دخل لعل فجر کور ا

كرده است. درودشان (از جانب خدا) در روزی که او را ملاقات و دیدار می‌کنند، امن و امانتان باد است، و خدا برای آنان پاداش گرانبها و ارزشمندی را فراهم ساخته

شوند کفرشان به زیان خود آنان است، و آنان که کار شایسته انجام دهند، [بستر امن و آسایشی و اقامت گاه جاویدی] برای خود آماده می کنند، كسانى كه كافر باشند كفرشان

[ممتحنه:12]. لا الله اله وله ک انن ه ب ف فى ان بيع ما کم هم ربو من ل ذکر الذى اذا امن اصل ها يوم هن عن اتى الذين ذلک مثل شهد حلل کتب صلو خلل جىء حرم بشر بکر قبل

آماده كردن است. ل ه ان ف من هم کون ربب انن بين ک ب علم طغو طغى شهب کلل اما نا امن جهنم لا رسل خلف وجد توب درى قد انس سراب فرق اوب لبث حرب اذا بلغ قعد فى عذب

لَتعْلَمُنَّ نَبَاَهُ بَعْدَحينٍ». لا الا نفس ها الله اله وله وسع ک من ب ل ه ما امن علم ان هن نا فى سبق هو صير هم انا صلح قسط عرف ذکر اتى الى عمل حرض وزن اجر

هم ها ورث فى خلد ارث ل نزل الذين جنن کون قد لا بغى صلح خلق اول عمل عن انس امن انن

قدر جناح بقر قسم بنو کثر اجر بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى اول حرج قبل امن قرء شهر عقب منى طلق نسو دون يتم ردد نبو اتى اوى ذلک ائى حلل سنن سوء حکم شدد

مع س فى نا جعل حسب خمر علم حسن نذر عذب غنى هم أما اذا ايى صدق کذب لسن هدى امن اتى خفى هل لم نفع نصب حتى کيل رسل بخل هو قبض کبر احزاب فرغ يوم نظر جهر جنب

ک اخر ها حسن ه کفر رود على کبر ربب اتى کون فى ب ثوب ما علم قوم صلح لا رئى امن غشى وضع سندس خضر ضرب ارک غشو حين نعم استبرق ذلک الذين ان هن انن برق جعل غمم

او ى شىء اول عشو فتى حضر اتى نن اذ ولى بعد نا صدق سجن صبر نذر عتو صلو ثنى امن وضع قلب وکل عجب انس لقى نحن غفل وصى ضرر غشو نظر مع نفس نزل احد اذن کلل

الْحاكِمِينَ «8» به انجير و زيتون سوگند. و به طور سينا سوگند. و به اين شهر (مكّه) امن سوگند. همانا ما انسان را در بهترين قوام و نظام آفريديم. سپس او را به پايين‌ترين

گرفتن در قرارگاه رحم توجه می‌دهد. تعبیر از رحم به «قَرارٍ مَکِینٍ» (قرارگاه امن و امان) اشاره به موقعیت خاص رحم در بدن انسان است، در واقع در محفوظترین نقطه

بامداد همه سلام و درود است. [این شب‌] تا دمیدن سپیده‌دم آکنده از سلامت [و امن و امان‌] است‌ سلامت است آن آن شب، شب سلامت و رحمت (و درود فرشتگان بر مؤمنان

رحمت خود] قرار دادیم و آن دو را در سرزمینی بلند که [دارای] جایگاهی مستقر [و امن] و آبی روان بود، جای دادیم. و پسر مريم و مادرش را آيتى ساختيم و آن دو را بر

هم ل کم ه ما اله وله الله ف ها ب فى لا قول شىء انن ک على نفق رزق الذين ربب امن طيب بسط سمو ان حسن هو ى اکل ايى خير قدر عبد اتى کرم نا ثمر ارض علم قوم کون

عمل هم متع جبل ا شمخ قول لعل اهل سقى رعى جرى سئل فوق ى جبى اول انت موت بحر امن الله وله ه جفن ثمر حجز کفت داود لا هى برک زوج ذلک مثل غفر بثث رئى ف ذکر ويل

نذر ظلم لا ايى کم ايکه هل طغى جثم عذب نا ائى اله بل هدى بلد علم نوق هود نصر امن الم لم رحم ذو جند کون بصر رمم جوب يا احزاب حدث دسو عزز على درى جعل شعرى خزى

الحرام اند... و ابراهيم «عليه السلام» همان است كه از خدا خواست مكه را بلد امن قراردهد. [ابراهيم:35]. و تنكير والد دلالت بر تعظيم دارد و آمدن «ماوَلَد» در

اذا ربب علم ان ها لئک قول الذى نن موت وزن قوم ملک او کفر سلم بلغ اتى حتى ن امن رسل شدد ذکر صبر رئى وزر وفى جزى يا قسط فجر هن کسب وعد الا سئل صلح جىء نذر

ل ه اخذ الذين انن ها ف تجر الا عن ان الله ذکر خير اله غرر کلا علم کثر دور امن وله دين وقى حدث سوف اخر فلح لو بين مول وذر فى قلب هما کفر فضض حتى شرى او زين

سوء يتم بدو اذن دخل فسق انس يا رقب اتى غلل جهنم نبت صرف نجو حلل ها نکر طلع امن لبب اوى جمع ان برء ائى وذر قرر حکم

مالى آنها در راه اسلام كم است . وله هم اله الله ب فى ه کم الذين من سبل ل ان امن مول انن نفس على هجر کفر علم ف لا يمن ک ما هو رسل جهد اول ى مع ها قسم صبر کبر

نا نفس قوم کسب اصل حبب کون بعد حتى خفت انتم کتم اجر ام درى نظر عذب شکر غفر امن شىء صرر ذات بعث رفع حبط قرب ها لعل علو ليل صدر غفل ربب سرب ذلک بغى عمل رزق

دعو اولى ايى رسل جزى وقى جنن اخر قبل نصو ثم هذا انتم ذلک انت نفق على نذر امن نصى بئس فتح نفس زکو ائى بين لعل شجر ثلث عمل اکل حفظ خرج سبق هى جنب هوى

.. هم ه من ل کم ما ف اله وله الله انن قول فى ب ان ک نا کون لا ها ى الذين امن علم ربب على قوم قد نن ايى بين جعل الى الا ارض کفر ا عذب ائى اوى رسل انس ذلک

ايى اهل اليسع اتى وحد نا صبر عبد قلم رسل عزز سوء صفو قبل هذا علم لقى الى امن امم لا نور فعل تسع قد نصح خصم عند ردد مشى خطب کى وکد اخو شىء حرب قرر ربب

نحت زرع قنو عين لا عبد هى خون عن سوى اخذ رفق ظنن نن کهف بسق دنو سلم شجر جبل امن رکب حيى ولى کلل تبع کون رئس عند حصد ذات رحم

گشت. هم ه من الى کم ف ل لا نا ب ان على ما ها الله اله وله فى ثم قول ک الذين امن قوم عذب عن انن کون رسل علم ربب بعد لو اتى کفر او قبل طوع يوم ا عمل رئى دين

قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ». ل قول کون ملک کم فصل ب لما انن جند وله اله الله ف امن اننى بعث قد ان ه على بلو هم نا

مجيد آمده است. هم ف طوف جرد ظلم قمل نجو ضفدع على اخذ دمم ه صحب عوم رسل ب دمو امن دمى خمس سفن جعل اوى ل الا سنو ائى ايى الف

عبد خلق شىء انث هو زوج ملک جعل أما الله قول اذا شمل ها شهد لئک عمل اله حمل امن کون وله ى ا لا الک حرم ليس صلح ثنى مثل حرر حظظ وسم حيى سمو وهب بعض اول دعو

فى کم ما اذ يوم وله اله قول الله على کون انن ک ها الى عذب الذين ربب اخر ى امن ان ذلک نا اتى کفر جمع کذب ثم انس الا بعث علم سمو بين ذا عن دين نفس لقى هذا

نيز دارا باشد با استفاده از عموم «الصالحات» مى‏توان انجام داد. عمل من هم ل امن ف الذين ه انن وله اله الله فى ب لا ان ما ى قول کون ها ربب نا جنن ک بين على

[صف:14]. من هم اله الله وله ل لا ه ف کم ما ولى الذين ب ان انن على نا قول فى امن قوم نصر کون ک ى الا دون قد ظلم ربب کفر الى اوى ها شىء نن ايى طوع اتى ن يوم

مايل باشد به آن جا رجوع كند. الله اله ل وله کم من هم ف ه انن لا الذين ب ما امن ها ان ى قول على فى ربب کون علم وقى ا ک لعل نا رسل يا ايى الذى اتى جنن يوم

ائى هو سمو على ام اول اخر رئى بين اوى علم کم اله حقق ثم يوم هدى نفس الا سبح امن فى بل لو الله ظنن وله ليل حتى کفر جحم هما سوء ا هذا وسم کلل قول جعل عمل شفع

سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ «53» به راستى پرهيزگاران در جايگاهى امن هستند. در ميان باغ‌ها و (كنار) چشمه‌سارها. لباس‌هاى ابريشم نازك و ضخيم مى‌پوشند

قول ب من انن قوم اول الى ما ى اهل نا ملء فى ک کم کون رسل ان موسى ربب ايى امن فرعون جىء ائى الذين يا اوى بنو عذب علم قبل هامان جند اتى سوء اذ تبع بين کذب

الله اله ما صبح سمو ک مسح حسب ب لا وجد جعل او لم فى نا عمل زلق سجد اذ ام امن عذب جرز کلم فکر لوى الى من وجه س کان سلک قدر رهق جمع عند ذلک فضل صلح احد نسو

يا قول عذب ربب ذکر فى من لا هن على کثر الذى ايى نشء الک ان نذر لئک ى عرب امن بيع اذ عبد کم عون تلک هو کتب ثيب صحب ترب نزل ذوق قرر صبح جدل يحيى سيح فرض

ا عقد سبل انتم ها نکح عبد خفى جىء طوف نفق توب قرب هجر کفر بدو الى حسن ضرر امن انث وقى هن ظلم سرر صلح قدر غيظ بصر کذب حبب کتب حقق اجر حول انس کظم لم نصف

نا ل لا ب يوم ما الذين هم ف قول س من على بخل هو فدى طعم اخر شرر مع حمل سکن امن عفو جالوت عن بل جند قوم الله عدد طوع ربب خير غفر اله سفر جوز قبل

تصدّون عن سبیل اللّه) «سبیل اللّه» اطلاق بر اسلام شده است. چون منظور از «من امن» که پویندگان «سبیل اللّه» هستند همان مسلمانان مى باشند. ۳ - دین اسلام، «سبیل

کردید، خداوند را [در همه حال‌] ایستاده و نشسته و بر پهلو خفته یاد کنید و چون امن و آسایش یافتید نماز را [به درستی‌] بر پا دارید، که نماز بر مؤمنان واجب [و

انشاء اللّه. ه من هم وله اله ل الله ف ب ما کم نا ک على ان قول رسل الى انن امن لا ى قد کون الا جىء ربب فى قبل بين الذين ها قوم اتى طوع علم ايى اول کفر کذب

قول اهل تفسير است. ف الله اله وله ه انن من هم على کم الذين ثم ل الى ان رحم امن توب صلح لا عمل ک ربب اول هو ب الا کون غفر بعد ما علم قول ها ى عذب قبل کفر

ما ب ذلکم رجس فسق الذين يسر قسم خمر ان يوم عمل يئس شطن انن على جنب ف کفر امن ذبح کم ه دين ذکو ها لعل ايى

بين غير نفس نهر ذا کم قرب ثمم قلب ک طرف سعر طود اخر رئى وجه نجو ليل لما ذلک امن الذين يا فرق صلو موسى برز حضر عبد نصر الى کلل کفر ملء قوم کشط داود عمل مع

فقط دوبار در كلام اللّه مجيد آمده است. هم من ها ه ف ل کم جنن قول فى وله على امن اله الله ب لا ان ى ما کون انن عمل صلح الذين ک بوب دخل جرى رحم قوم نا سلم عن

قولى هارون مرد بدكارى بود كه بدان را به او نسبت مى‏دادند. موسى ه ل ى قول اخو امن ب نا من ربب ان الى هم ف ک على ما قد قبل يا فى قوم اهل رسل هما ذلک اتى انن

الا ذات وقى ذلک ها ا زوج شئم نکث ائى يوم اوى لکن لقى جنب ثلث عمل قوم عهد امن عقد ايى الى غير يدى ثلل ردد دخل طور قبل نسو لم حسب علم سبل صدد قلب رزق أما

هذا اله ايى کن قتل انا او مکن کم يا نفس جىء وله بين يوسف حتى لما انت روح امن رسل ذهب ا صدق اخذ عظم سئل ائى ايوب انتم بيض عرض نن غفر عند ذکر جهل لو لقى

الْحاكِمِينَ «8» به انجير و زيتون سوگند. و به طور سينا سوگند. و به اين شهر (مكّه) امن سوگند. همانا ما انسان را در بهترين قوام و نظام آفريديم. سپس او را به پايين‌ترين

مستجاب شد. ه ل هم من ک ما انن ب ف قول فى ربب ى لا ها الذين رزق کم على اله امن ايى الله غفر ان اجر نا الذى وله علم رسل جنن کتب قوم ن ذلک نعم يا دخل اوى هذا

الْغَّىِ» رجوع شود به «قتل». ه ل هم کم ف وله من اله الله لو ب ان ما حقق لا امن انن هن قول هو فى على طوع کفر کره ک عسى نا ها رسل الى کون يا دين شىء الا اتى

ل الف وله غلب انن الک ک مئى قدر لئک خمس صبر ربب ملک الى ان مدد قريش ثم لو امن يوم اذن نزل الذين رحل جعل على ها شتو لکن عدد ليل صيف ارض عمر حذر شهر او نفق

ما عفو الذين حسد قرب ف ان اذا فى لا يدى عزم نفث حتى الا هم لسن امر وفى فقه امن کفر اتى ولد بلغ جعل عرف بهم الذى کتب ترک وقب اخذ طعم يسر اجل لکن ها نعم انن

. من ها فى ل ف هم ب ما لا ايى کم ه الله قول على اله انن وله الذين يا کون امن ان ک نا ربب خلد الا کلل ارض اذا الى اتى ى نهر علم قوم جنن جعل ذلک عن خرج قد

لا ک حسن على عذب قول الا فى جزى سوء نا کفر قوم صوب ذلک هما يوم مثل دخل ربب امن صلح اول مکر ثم علم ى نفس وقى ظلم مسس مطر اوى دور نن حکم اذا اخر کسب جنن اهل

آیات شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) وَ صَالِحا مَن آمَن تَاب فَأُولٰئِک مِن إِلاّ اللّه لا فَلا ثُم الْآخِر کَانُوا فَلِنَفْسِه مَا إِلَى لَهُم الْيَوْم

every kind of fruit, in peace and security. ترتیل: ترجمه: «آمِنِینَ»: در امن و امان. حال ضمیر (و) در فعل (یَدْعُونَ) است. مَثَلُ‌ الْجَنَّةِ الَّتِي‌ وُعِدَ

کمی، همگی از شیطان پیروی می‌کردید (و گمراه می‌شدید). و چون به آنان خبرى از امن يا ناامنى برسد آن را پخش مى‌كنند، و حال آن كه اگر آن را به پيامبر و اولياى

ابراهيم نفس ترب دين صوب زيد بشر عند ارث کفر ها ذا کفل بصر ثم سلم حبب شرب امن سفه لقى احد قوى الا دور موت شىء لذذ بين کيف بسط قنت مول أما رود انا

حصون و بناهاى مرتفع. قوم هم من ف ل اتى زکو الذين ب على الله اله انن ه لا وله امن ما کم کون ک ان صلو ى ربب فى الى ها عن اذا الا نا اول ذکر علم امر نفق نهى رزق

حقق شىء عبد صرط عن قوم حين ا غفر سلم هل نزل ذهب اخر نا بل هدى سجد حکم دخل امن رئى نذر سوى کثر کفى وسم ى خلق لما رجل دعو الک لئک ولى سبل نن لو عسى مطر ذلک

عن عبد الى اتى ى سمو شىء ام ايى فئد جعل ارض خبر ذلک يا يوم کفر لم اول سوى امن لو کلل علم ذا هدى هذا نهر انس جىء خلق ظلم هل اوى ذکر اذا ليل الا رئى قوم ائى

ب ان اذ کم اول کون ف نجو ى اهل صحب الى کذب فى مرء عبد علم صلح الا کلل ها امن يا جىء اخو اتى ثمود نوح لا عاد سوء ربب لما ابراهيم ايکه وقى ا على نصح فرعون

کم هم ما ف خبث الله طيب وله ها اله رزق ب ه حلل على فى الذين اکل ک قول لا امن انن عمل شکر الى صعد حرم وقى ايى خرج صلح حيى ذلک اول ربب کلم علم جنن سلو اتى

الْقَاعِدِين الظّالِمِين بِأَن الْخَوَالِف رَضُوا رَب السّاجِدِين اعْلَمُوا أَمّن الْأَرْض قُل کُنّا الشّاهِدِين فَأُولٰئِک فَاکْتُبْنَا تَدْع الرّاکِعِين

ه ها ک ندو حسن کلل اذ ندى من ذلک دخل ما على حرب يا نجو ب قول نبت کفل وجد امن جزى يحيى رضو ان دعو نا عبد عيسى زکريا هنالک عند الياس حسب ى بشر هنا غير هارون

الذين على نا ک ها قول کم ا فى کون نن شىء ى سرع يوم ام علم انس ربب لم حسب امن اتى هو کفر غير قوم قلب رئى يا رسل عذب ولى سوء کلل عمل هدى او کذب رزق کتب نفس

«وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ الْعالَمينَ». من امن کلل رسل اسماعيل ها عيسى ف لما عقل قوم ايوب لوط انن اليسع هارون ل هم سليمان

را که بر آنان می‌پسندد، برای آنان پایگاه دهد، و بعد از بیمناکیشان، به آنان امن و امان ببخشد، [تا] مرا بپرستند و چیزی را شریک من قرار ندهند، و هر کس که بعد

نپرداز و قصد داشتند از اين طريق خود را در امن قرار دهند و رسول خدا صلى الله عليه و آله را نيز از جانب خودشان در امن گذارند ولى خداوند امتناع نمود. سوم، سدى

ان ک فى اذا الذين ها جوب ن الا قوم هو سمع يوم ا شرک على عن علم انس ضرر رحم امن رسل ضلل بين جعل هدى غفر ايى اخر لم ذلک ثبر ارض ثم کلل شىء رئى کفر عبد خير

فرمائيد. اله وله من ل هم انن ب ه ما ف کم لا الله على قول علم ان فى کون الذين امن شىء ها ک رسل الا الى ى وقى کفر ايى هو قوم نا غفر ا عن بين رحم ذلک ارض اتى

لا انن حيى قول على نا هو ک الا ان خرج اخر ارض ثم متع يوم الذين ى ربب شىء امن الذى ذلک کون عذب الى سمو عن هى کلل علم اذا موه ا غرر بعد قوم زين انس بنو ذکر

آیات شامل این کلمه «امنیه» از مادّه «أمْن» به معناى تلاوت و قرائت است; چنان که در اشعار عرب، گاه به این معنا آمده است. منى‌ (۲۱ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) الشّيْطَان

این کلمه تعبیر به «آمِنُون» (کسانى که در امنیّت به سر مى برند) از مادّه «أمِن» در مورد بهشتیان، تعبیر بسیار جامعى است، که آرامش روح و جسم آنها را از هر

آیات شامل این کلمه «امانت» از مادّه «أمْن» گر چه معمولاً به امانت هاى مالى گفته مى شود، ولى در منطق قرآن مفهوم وسیعى دارد که تمام شئون زندگى اجتماعى، سیاسى

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

ميشود بهر كس آنچه بجا آورد و آنها ستم كرده نميشوند و زد خدا مثلى كه بلدى بود امن و آرام ميآمد آنرا روزيش فراوان از هر جا پس كفران نمودند بنعمتهاى خدا پس چشانيدشان

روزی می‌دهد اگر روزیش را باز دارد» چه کسی می‌تواند نیاز شما را تأمین کند؟ (امن هذا الذی یرزقکم ان امسک رزقه). هرگاه به آسمان دستور دهد نبارد، و زمینها گیاهی

این کسی که لشکر شماست می‌تواند شما را در برابر خداوند رحمان یاری دهد»؟! (امن هذا الذی هو جند لکم ینصرکم من دون الرحمن). نه تنها نمی‌توانند شما را در گرفتاریها

كفّار مكّه ما را آواره خواهند كرد، و خداوند فرمود: همان قدرتى كه مكّه را محل امن و رزق فراوان براى شما قرار داد، بعد از ايمان نيز مى‌تواند نعمت‌هايش را براى

قوم حمل على قبل کم کون قول رسل عند اذ تلو وله ثم علم انن نور توراة حقق بعد امن حلل ذلک الذين بشر بنو اله لم نا وعظ امر قرآن اسرائيل حتى اهل الا الذى ابراهيم

مستقیم گام بر می‌دارد» و پیش می‌رود. ج5، ص240 (ا فمن یمشی مکبا علی وجهه اهدی امن یمشی سویا علی صراط مستقیم). در اینجا افراد بی‌ایمان و ظالمان لجوج مغرور، به

نور(10جلدى)، ج‌3، ص: 125 أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‌ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَ هُمْ يَلْعَبُونَ (98) أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‌: آيا ايمن شدند

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ مَن حَرَما مِن رَب إِبْرَاهِيم اجْعَل النّاس أَ لَم بَلَدا إِلَيْه الْبَلَد کَان يُجْبَى يَوْم يَأْتِي الْقِيَامَة

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

بحث روایتی: (رواياتى درباره برخی از آیات گذشته) تفسیر آیات وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ «30» و كسى كه

الذين بعد ربب کفر علم ا هو ها نفس رئى کثر شىء قوم اول اذا ذلک رسل يوم قبل امن دعو هوى الى لم سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد

وله الله هم فى قول على لا ان کم کون ک الى ربب نا ذا علم ى هذا الا هو رسل امن قوم اتى ها الذين شىء بين عن ثم ا الذى جعل عبد يوم اذا ارض ايى کتب رحم کفر

.. هم ل من ف ب ما لا انن فى الله اله على ه وله الذين قول کون ان ک ها ربب امن کم الى نا اول عن کفر الا عذب قوم اتى بين علم اذا يوم رسل ظلم عمل نفس قبل ذلک

انجام اعمال صالح. «آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً» 2- مهم‌ترين اصل اعتقادى بعد از توحيد، معاد است. «آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ

رسالت انبيا است. مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‌ ... 2- ملاك سعادت در همه‌ى اديان آسمانى، ايمان و عمل صالح است، نه ادّعا و نام. مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

ميشود بهر كس آنچه بجا آورد و آنها ستم كرده نميشوند و زد خدا مثلى كه بلدى بود امن و آرام ميآمد آنرا روزيش فراوان از هر جا پس كفران نمودند بنعمتهاى خدا پس چشانيدشان

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ حِلٌّ»

.. آمَنّا أَجْر أَحْسَن أَسِرّوا أَصْبَح أَصْحَاب أَعْتَدْنَا أَمِنْتُم أَمّن أَمْسَک أَنَا أَنْشَأَکُم أَهْدَى أَهْلَکَنِي أَيّکُم أُلْقُوا أُلْقِي إِنّه

«اسْتُضْعِفُوا»: ضعیف بشمار آمده بودند. مراد کسانی است که استثمار شده بودند. «لِمَنْ آمَنَ»: بدل جزء از کلّ برای (لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا) است. وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا

که در آنجا زندگی می‌کنند و یا از نقاط دیگر بدان وارد می‌شوند، یکسان (حرم امن و امان و محلّ مراسم حجّ و عمره) نموده‌ایم، همچنین کسانی که با توسّل به ظلم

بعد از بيان احوال كفّار از آتيه اهل تقوى و اخيار خبر داده كه آنها در جايگاه امن و امانى مأوى دارند كه انتقال و زوالى و كلال و ملالى در آنجا و براى آنها نيست

مى‌خوانديم تا بقوله «و يخلد فيه مهانا» بعد از دو سال اين آمد «الّا من تاب و امن ...» و حضرت به هيچ چيز چنان خرم نشد كه به اين آيه و آيه‌ «إِنَّا فَتَحْنا»

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) رَبّهِم عَذَاب وَ غَيْر الّذِين هُم لِفُرُوجِهِم إِلاّ حَافِظُون مُشْفِقُون إِن عَلَى مِن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) مِن وَ خَوْف جُوع أَطْعَمَهُم الّذِي الْبَيْت هٰذَا رَب در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) اللّه مَکْر أَ فَلا إِلاّ وَ فَأَمِنُوا الْقَوْم الْخَاسِرُون يَلْعَبُون هُم لَم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ال أَن تُؤَدّوا إِلَى أَهْلِهَا وَ يَأْمُرُکُم اللّه إِذَا ظَلِيلا إِن حَکَمْتُم بَيْن ظِلاّ النّاس نُدْخِلُهُم تَحْکُمُوا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ هُم الّذِين عَهْدِهِم العَادُون رَاعُون فَأُولٰئِک ذٰلِک وَرَاء بِشَهَادَاتِهِم عَلَى

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) أَن أَ الْبَرّ کَفُورا يَخْسِف الْإِنْسَان بِکُم کَان جَانِب وَ أَعْرَضْتُم أَو يُرْسِل إِلَى عَلَيْکُم

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) هدى‌ (۳۱۶ بار) وَ فِي تَذَکّرُون أَمّن مَا ظُلُمَات قَلِيلا الْبَرّ اللّه مَع الْبَحْر إِلٰه مَن أَ يُرْسِل الرّيَاح

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کَانَت مُطْمَئِنّة قَرْيَة يَأْتِيهَا مَثَلا رِزْقُهَا اللّه رَغَدا ضَرَب مِن وَ کُل يُظْلَمُون لا مَکَان فَکَفَرَت بِأَنْعُم

اجْعَل رَب ارْزُق أَهْلَه إِبْرَاهِيم قَال مِن الثّمَرَات إِذ مَن السّجُود آمَن مِنْهُم در حال بارگیری...

کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) وَ أَهْلَه آمِنا مِن بَلَدا الثّمَرَات هٰذَا مَن اجْعَل آمَن رَب مِنْهُم إِبْرَاهِيم بِاللّه قَال الْيَوْم إِذ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مَن بَعْد إِلاّ وَ مِن أُکْرِه بِاللّه کَفَر الْکَاذِبُون قَلْبُه مُطْمَئِن هُم بِالْإِيمَان أُولٰئِک لٰکِن

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) اللّه إِن لِيُضِيع کَان بِالنّاس مَا لَرَءُوف قَد وَ رَحِيم نَرَى تَقَلّب هَدَى الّذِين عَلَى در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) هَل عَلَيْه لَحَافِظُون قَال إِلاّ لَه کَمَا إِنّا أَمِنْتُکُم وَ عَلَى نَکْتَل أَخِيه أَخَانَا مِن قَبْل

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) کَمَا عَلَى إِلاّ أَخِيه عَلَيْه مِن آمَنُکُم قَبْل هَل فَاللّه قَال خَيْر لَحَافِظُون لَه حَافِظا وَ

لقى‌ (۱۴۶ بار) وَ فَسَوْف غَيّا إِلاّ الشّهَوَات مَن اتّبَعُوا تَاب الصّلاَة آمَن أَضَاعُوا خَلْف عَمِل بَعْدِهِم مِن در حال بارگیری...

شامل این کلمه غوى‌ (۲۲ بار) وَ إِلاّ يَلْقَوْن مَن تَاب فَسَوْف الشّهَوَات آمَن اتّبَعُوا الصّلاَة عَمِل أَضَاعُوا صَالِحا خَلْف بَعْدِهِم در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه صابئون‌ (۳ بار) ال وَ الّذِين هَادُوا النّصَارَى مَن آمَن آمَنُوا بِاللّه الْيَوْم الْکَافِرِين إِن الْآخِر در حال بارگیری...

(۵۱۳ بار) صَالِحا مِن أَن رَبّه تَعْلَمُون قَالُوا أَ إِنّا مِنْهُم بِمَا آمَن أُرْسِل لِمَن بِه اسْتُضْعِفُوا مُؤْمِنُون لِلّذِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) إِن قُل بِه کُنْتُم يَأْمُرُکُم مُؤْمِنِين بِئْسَمَا کَانَت بِکُفْرِهِم الْعِجْل لَکُم قُلُوبِهِم الدّار

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) إِلَى يَزِيدُون فَمَتّعْنَاهُم أَو أَلْف فَاسْتَفْتِهِم حِين وَ مِائَة أَ أَرْسَلْنَاه لِرَبّک الْبَنَات

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) أَ هُم اللّه وَ مَکْر أَن تَأْتِيَهُم مُشْرِکُون إِلاّ يَلْعَبُون غَاشِيَة فَلا مِن يَأْمَن ضُحًى عَذَاب

کَانُوا کَذّبُون فَأَوْحَيْنَا تَبْتَئِس فَإِذَا انْصُرْنِي فَلا رَب جَاء لا آمَن قَال أَمْرُنَا تُخَاطِبْنِي قَد فِي فَار الّذِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ کَان مَا أَن يَقْتُل لا مُؤْمِنا مُؤْمِنَة عَظِيما مُبِينا أَجْرا سُلْطَانا إِلاّ إِذَا قَضَى خَطَأ

أَ إِلٰه مَع دَعَاه اللّه إِذَا الْمُضْطَرّ قَلِيلا مَا يُجِيب تَذَکّرُون أَمّن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) وَ بِه مَعَکُم لِمَا لَتَنْصُرُنّه مُصَدّق قَال رَسُول أَ جَاءَکُم أَقْرَرْتُم ثُم حِکْمَة

يَسْتَغِيثَان فِي اثْنَيْن قَبْلِي الْغَار مِن وَيْلَک إِن ثَانِي کَفَرُوا آمِن يَقُول الْقُرُون لِصَاحِبِه خَلَت الّذِين لا وَعْد قَد أَخْرَجَه تَحْزَن

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) بِي وَ لِي لَعَلّهُم يَرْشُدُون أُحِل فَلْيَسْتَجِيبُوا دَعَان لَکُم لَيْلَة إِذَا الدّاع الصّيَام الرّفَث

آیات شامل این کلمه صدد (۴۲ بار) عَن وَ سَبِيل اللّه مَن آمَن لِم تُوعِدُون الْکِتَاب أَهْل صِرَاط تَبْغُونَهَا بِکُل يَا تَقْعُدُوا تَعْمَلُون قُل بِه

آیات شامل این کلمه بغى‌ (۹۶ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ عِوَجا آمَن اللّه مَن سَبِيل عَن بِه اذْکُرُوا أَنْتُم تَصُدّون شُهَدَاء إِذ کُنْتُم مَا قَلِيلا فَکَثّرَکُم

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) الرّجْز لَک وَ عَنّا لَنُرْسِلَن کَشَفْت لَئِن مَعَک عِنْدَک بَنِي إِسْرَائِيل عَهِد فَلَمّا

کَالصّرِيم فَتَنَادَوْا أَهْل يَأْتِيَهُم الْقُرَى بَأْسُنَا مُصْبِحِين أَمِن بَيَاتا اغْدُوا رَبّک مِن طَائِف عَلَيْهَا فَطَاف يَسْتَثْنُون فَأَمِن در

عَن الْحَج نُسُک فَمَا لِيُضِل أَصْحَاب أَنْدَادا اسْتَيْسَر النّار لِلّه أَمّن صَدَقَة هُو جَعَل الْهَدْي صِيَام وَ لَم قَبْل در حال بارگیری...

أَهَانَن ابْتَلاَه يَرْزُقُکُم مَا الّذِي عُتُوّ إِذَا لا هٰذَا أَ غُرُور أَمّن نُفُور تُکْرِمُون أَمّا الْيَتِيم فَمَن أَکْرَمَن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ال وَ مِن أَو لَهُم هُم الْخَوْف أَمْر أُولٰئِک بِظُلْم أَذَاعُوا جَاءَهُم مُهْتَدُون تِلْک إِيمَانَهُم بِه إِذَا يَلْبِسُوا

تَفْتَرُوا لَهُم الّذِين أَتَى خَيْر عَلَى ثُم لِمَن عَظِيم کَذِبا کَيْدَه آمَن فَجَمَع حَظّ فَيُسْحِتَکُم عَمِل بِعَذَاب فِرْعَوْن لَذُو صَالِحا قَد در

(۸۸ بار) ملک‌ (۲۰۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ رُسُلِه کُتُبِه بِاللّه مَن لِلّه آمَن عَدُوّا يَکْفُر کُل کَان جِبْرِيل مِن لا الْمُؤْمِنُون لِلْمُؤْمِنِين مِيکَال

السّمَاء إِن وَ إِنّه جَوّ بِکُل إِلَى صَافّات فَوْقَهُم مُسَخّرَات شَيْء ذٰلِک أَمّن بَصِير لَآيَات يَرَوْا هٰذَا لِقَوْم لَم يُؤْمِنُون در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) أَ وَ أَن الّذِين يَتَفَکّرُون يَکْسِبُون أَهْل مَکَرُوا کَانُوا الْقُرَى لَعَلّهُم بِمَا السّيّئَات إِلَيْهِم

از اين بيان الهى فهميد كه فرزندش نيز از كسانى است كه ظلم كرده. «و من امن و ما امن معه الا قليل » - يعنى غير اهلت آنانكه از قوم تو به تو ايمان آوردند را

الْبَاطِل فَمَا الْمُجْرِمُون الصّدُور الْکَافِرِين لِيُحِق الْمُفْسِدِين يُرِيد آمَن هُو عَمَل يَمْح الّذِي لِمُوسَى يُصْلِح يَقْبَل لا لَکُم إِلاّ يُبْطِل قَلْبِک

الْقَوْل أَهْلَک اللّه لا مَا اثْنَيْن لَمَسّکُم زَوْجَيْن فِيمَا کِتَاب آمَن أَنْبَاء أَخَذْتُم آتَيْنَاک مِنْهُم کُل عَذَاب حَکِيم لَو عَلَيْک عَظِيم

عَالِيَهُم آتَيْنَاهُم کَبِيرا ثِيَاب يَنْبَغِي نَعِيما هَب سُنْدُس الْحِکْمَة آمَن لِأَحَد خُضْر مِن ثَم بِه الْکِتَاب بَعْدِي اغْفِر رَب إِذَا إِبْرَاهِيم

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) أَن إِن اللّه رَبّنَا هَدَاکُم يَقُولُون مِنْهُم يُنَادِي مُنَادِيا أَقْرَب آمِنُوا بِأَفْوَاهِهِم کُنْتُم

أَمْسَک وَ أَ نُفُور إِن يَرْزُقُکُم فَمَن الّذِي يَمْشِي هٰذَا مُکِبّا أَمّن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) بَعْد مِن وَ کَفَرْتُم الّذِين الْکِتَاب تَکْفُرُون کُنْتُم إِن کَافِرِين فَذُوقُوا طَائِفَة کُفّارا کَيْف

کَذّبُوا بِآيَاتِنَا بِاللّه أَمْوَالَهُم الصّالِحَات يُتْبِعُون يُنْفِقُون آمَن عَمِلُوا لِلّه رُسُلِه در حال بارگیری...

اللّه وَ قُل مَن مِن هُو شُرَکَائِکُم هَل يَسْتَهْزِءُون إِنّه يُشْرِکُون أَمّن الّذِي عَمّا بِهَا يَبْدَأ حَقّا إِلَيْه لَه قَانِتُون کَانُوا فَأَنّى تَعَالَى

نه از همه‌ى آنان.) «آمَنَ مِنْهُمْ» 3- بيشترين پيروان پيامبران، از ميان مستضعفان بوده‌اند. «لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ» 4- عامل ايمان

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) فَإِذَا أَن أَو مَن أَم فِي السّمَاء مِن وَ عَلَيْکُم وَکِيلا النّشُور فَاذْکُرُوا أَ تَمُور الْأَرْض فَمَن هِي بِکُم

الشّيْطَان فَخَرَج إِن إِنّي لَيَال صِرَاطا بَشَرا أَبَت أَعُوذ لا صِرَاط أَمّن ثَلاَث أَهْدِک قَوْمِه لَهَا أَهْدَى بِالرّحْمٰن مُسْتَقِيم قُل تَعْبُد فَتَمَثّل

فَاتّقُوا فَإِن آمَنُوا لَو الّذِين النّاس ذٰلِک وَدّوا تَغْفِرُوا بِمَا آمَن فَأُولٰئِک أَيّهَا تَعْمَلُون عَمِل بَصِير هُم در حال بارگیری...

مُؤْمِنِين أَنْتُم لِمَن لَکُنّا إِذ نَحْن الْأَرْض يَقُول عَلَى قَوْمِه آمَن صَدَدْنَاکُم لَو مِنْهُم الْقَوْل مُجْرِمِين نَمُن عَن مَکْر جَاءَکُم بَعْض

پيرامون قوم ياءجوج وماءجوج وحوادث مربوط به آنها تفسیر آیات وَ أَمَّا مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى‌ وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ رَقَبَة إِن مِن فَتَحْرِير لا کَان إِلَى أَهْلِه مُسَلّمَة لَأَمَة خَطَأ فَمَن خَيْر إِذَا امْرَأَة اللّه لَم تَحْرِير

السّمَاء يَلِج سَلاَم أَفْوَاجا بَاب بِغَيْر أَبْوَاب الْجَمَل ذَکَر مَن فَسَبّح آمَن حِسَاب جَنّات شَيْئا أَزْوَاجِهِم لَهُم نَقِيرا عَلَيْکُم بِحَمْد بِمَا رَبّک

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) وَ مَن فَقَد الْکُفْر الّذِين لا مِن فِي يَکْفُر لَن سَبَقُونَا مُطْمَئِن عَذَاب لٰکِن يَضُرّوا حَبِط قَلْبُه

شَيْء عَلَى اللّه لَيْسَت مَن هَادُوا لا آمَنُوا أَوْلِيَاء الصّابِئِين إِن آمَن ابْن بِاللّه النّصَارَى قُل حَتّى هُم الْمَسِيح نَحْن الصّابِئُون تَتّبِع

أَيْمَانَهُم الْمُؤْمِنِين أَمْوَالَهُم فَتَنُوا اتّخَذُوا أَسْفَل بِاللّه آمَن يُنْفِقُون مَن در حال بارگیری...

کَأَن فِي تِجَارَة الْإِنْسَان النّار الْحَکِيم اللّهْو الْأُمّيّين لَم إِن أَمّن رَأَوْا إِذَا سَبِيل بِدِينَار مَس يَدْعُنَا هَل تَأْمَنْه إِلَى يَسْتَوِي

أَهْوَن يَرْزُقُکُم تُرْجَعُون لَه آمَنُوا يَسْتَهْزِءُون يَوْم يُبْدِئ أَمّن إِنّه عَلَيْه يُشْرِکُون الّذِي تَقُوم يَسِير بِهَا السّمَاء عَمّا حَقّا

اللّه أَ بَأْسُنَا الْعَذَاب عَذَاب الْقُرَى إِلاّ هُم أَهْل فِي تَأْتِيَهُم أَمِن نَائِمُون بَغْتَة قُبُلا الْأَرْض بَيَاتا ضُحًى يَوْم أَلِيم الْأَوّلِين

کُلّه الْقِيَامَة کَتَم لَيَعْلَمُون الْحَمْد لَمَا قُل الْحَرَام مِمّن يَوْم آمَن الْأَمْر مِنْهَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ مَن کَان خَطَأ يَقْتُل لا إِلاّ قَتَل لِمَن اللّه فَتَحْرِير أَن تَبْتَغُون مُتَعَمّدا بَيْتِي يَأْتِه قَد لَسْت فِيهَا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ بِه لا إِنّا اللّه أَنْتُم الّذِي قَال يَا أَنّى اتّقُوا فَالْيَوْم رِجَال الّذِين أَيّهَا بِهِم لَهُم يُؤَاخِذُکُم

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) وَ مَا مِن اللّه أُولٰئِک رَحِيما کَان إِلَى ذٰلِک فَإِن إِنّا بَعْد يَفْعَلُون إِذَا هُم عَلَيْکُم تَحِيّتُهُم

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ فِي فِيهَا مَا اللّه إِن شَاء لا جَنّات عُيُون مِن فَأَخَذَتْهُم عَلَى فَقَالُوا أَبَوَيْه يَذُوقُون رَبّنَا هَاهُنَا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ الّذِين آمَنُوا فَزَادَتْهُم الْمُؤْمِنِين فَأَمّا هٰذِه مَا زَادَتْه هُم فِي إِيمَانا اللّه مَع يَسْتَبْشِرُون لِيَزْدَادُوا

الْحُجُرَات هَل فَأَعْرَض فَاسِقُون مُشْرِکِين يَعْبُدُون لَيَقُولُن کَارِهُون أَمّن السّمْع الشّعَرَاء بِالْحَق فَالْيَوْم يَوْم وَجْهَک مُفْتَر قَبْلِي يُنْکِرُونَهَا

الْفَاسِقُون بِه مِنْکُم عَلَى إِن أَصْحَاب بِآيَاتِنَا مَع يَحْکُم مَا نَفْسِه آمَن يَتَوَلّهُم قُل النّار العَادُون وَرَاء أَن شُح خَسِرُوا فَأُولٰئِک ثَقُلَت

يَتْبَعُهَا يَقُوم الطّور ثُم تَبِع اتّقَوْا أَوْلِيَاء عَمِل رَبّه بِهِم إِن فَمَن آمَن اتّقَى در حال بارگیری...

يُسْأَلُون يَصُدّکُم أَم فَسُبْحَان ظَهَر سَلَف غَافِلا الْعِزّة بَدِيع أُولٰئِک أَمّن فَذَرْهُم وَجَدْنَا أُنْذِرُوا مُرْضِعَة کَذّبُون تَصُدّونَا يُنَزّل يُرِيدُون

لِيَکْفُرُوا بِرَبّهِم هُم فِي آتَيْنَاهُم هُو خَلَق أَ فَتَعَالَى الّذِين أَمّن مَن سُبْحَان السّمَاوَات شَيْئا يُشْرِکُون الْأَرْض فَسَوْف رَب الْبَرّ فَتَمَتّعُوا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ أَن لَم حَتّى عَلَى لا إِن مَا اللّه إِلاّ إِذ يَرَوْا بِهَا جَاءَهُم النّاس آيَة بِه کُل مَنَع الْهُدَى قَد کَان

فَمِنْهُم إِنّي قُوّة لَه هُو فَاسِقُون هٰذَا الْکِتَاب أُنْزِل أَلِيم کُل آمَن ظَلَمُوا فَإِن بَل امْرِئ يَا لٰکِن رَبّک لَقَد بَيْن لَکُم فَقَال غَلِيظا

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ هُو مِن لا فَأُولٰئِک أُنْثَى أَو فَلا الصّالِحَات يَدْخُلُون ذَکَر کَان الْجَنّة يَعْمَل ظُلْما فَتَحْرِير لَعَبْد

فَضْلِه عَلَيْنَا يَتَحَاجّون تَعْثَوْا النّاقَة بِاللّيْل بَعْض عَن يَوْم آمَن کَبِيرا در حال بارگیری...

فَاسْتَجَبْنَا لِوَلِيّه لُوطا جَعَلْنَا أَهْلِي بَلَدا بِمَن تَقَاسَمُوا آمَن رَب لَمِن رَسُولا نَصَرْنَاه عَلَيْهِم فَلَنِعْم نُوح يُصْلِحُون شَهِدْنَا

ذٰلِکُم کُل إِلَى أَوْفُوا فِيهَا لَقَد يَخْلُق إِنّي بِعَهْد مَن تَنْزِيل بِه أَمّن الزّانِيَة فَإِن فَفِرّوا مُبِين إِلَيْه أَم لَم يَهْدِيکُم کَم قَالُوا مَرْجِعُکُم

کَان لاَفْتَدَوْا إِلاّ مَلَک إِنّي لَو إِنّمَا ثُم أَن نَجّيْنَا أَلا حَتّى آمَن لَهُم قُل کَانُوا إِلَيْه فَلَمّا إِنّا الطّيْر مُوسَى إِذا کَنْز الرّسُول

زَادَکُم يَسْتَهْزِءُون إِلَيْه فَاذْکُرُوا إِنّه يُشْرِکُون أَنْزَلْنَا أَمّن يُبْدِئ کَخَلْقِه خَلَقُوا فَانْظُرُوا يُنْشِئ عَمّا رُبَاع بِهَا نُعَمّرْه

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ بِاللّه مَن لا مِن بِه إِلاّ مَا الْيَوْم اللّه کَان بِآيَاتِنَا الْآخِر إِن مِنْهُم يُؤْمِن خَيْر لَکُم أُذُن لَم

لِلْمُتّقِين أَيّا تَفْعَلُون يَفْعَلُون بَشّر ادْعُوا فَلا کَانُوا مَوْعِظَة آمَن الْعَاقِبَة سَنَقُول لِلّه هُم فِي الْأَنْعَام الْمُخْبِتِين الرّحْمٰن أَمْرُه

الطّيّبَات النّاس الْأَمْر آمَنُوا السّبْت هُدًى لِتُبَيّن شَک کَالّذِين آمَن جَاءَتْهُم بَيْن الْحَق جُعِل اخْتَلَف بَيّنَات مِنْه تَکُونُوا شِقَاق رَزَقْنَاهُم

رَبّکُم عَلَى قَوْمِه اللّه يَوْم لَهُم تُرْجَعُون فَخَرَج يَطُوفُون رَأَى آمَن بِسِيمَاهُم بِهَا بَيْنَهَا يُعْرَف يُقْسِم يُبْلِس نَاکِسُو أَيّهَا لَنَا

فَتَزِل بَشِير الْمُخْلَصِين أُوتُوا فَأَلْقَوُا لِقَوْم مَع يَتُوب يَعْلَمُون أَمّن بَيْنَکُم لَکُم شَيْء الْغَيْب يُنَجّي تَوّابا أَن اسْتَبَقَا نَسُوا در حال

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ لا مَا قُل فِي إِن رَحْمَة اللّه مِن هُدًى ذٰلِک ذِکْرَى بُشْرَى لَآيَة کَان الْمُؤْمِنَات الّذِين لِلّذِين

غُفْرَانَک عَفُوّا يَکْفُر عَلَى نُکْرا مَرْيَم فَذَاقَت عَدُوّ لَکُم بَعِيدا آمَن رَبّنَا رَبّهِم لِلْمُؤْمِنِين الْمُؤْمِنُون إِلَيْک أَلْقَاهَا کَعَرْض أَجْرُهُم

اللّه لَه زُيّن مَثَلُه رَبّه لاَقِيه الْحَق مَتّعْنَاه الّذِين مُؤْمِنا آمَن الْحَرَام النّاس بَاء هُم رَبّهِم بِسَخَط فَهُو بِاللّه رَبّک رِضْوَان فَاسِقا

بَصِير بَرِيء أَ أُولٰئِک شَيْئا الْمَغْرِب مَرَدّا تَحْتِهَا فَأُولٰئِک آمَن فِي الْأَکْبَر مِنْکُم عَن الْفَاسِقُون جَعَلَکُم يَزِيد مَالا يُشْرِکُون

رَبّنَا الْإِنْسَان نُفِخ الْعَرْش بِرَبّنَا بِيَمِينِه رَبّک شَيْء سُبْحَان أَمّن إِلٰه الْفَسَاد عُلُوّا الْمَلاَئِکَة لَه يَعْلَم إِلاّ عِلْم تَسْتَعْجِلُوه

لَم خَلَقَکُم بِالْعُدْوَة إِنّک يُعَذّب يُحْيِي النّهَار لَقَد لَه شَيْئا آمَن اللّيْل تَجِد أَفَاء أَنْتُم تَنْصُرُوه إِنّهُم أَنْزَلْنَا لَئِن الْجَمْعَان

أُوحِيَ إِلى‌ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ «36» (و از جانب ما) به نوح وحى گرديد

فوق در قرآن يافته است. يَمْشِي عَلَى فَمَن وَجْهِه أَهْدَى نُفُور أَ وَ أَمّن عُتُوّ سَوِيّا فِي لَجّوا صِرَاط مُسْتَقِيم در حال بارگیری...

«ختم» ديده شود. فِي إِن رِزْقَه بَل يَرْزُقُکُم لَجّوا الّذِي هٰذَا عُتُوّ أَمّن غُرُور وَ أَ إِلاّ نُفُور در حال بارگیری...

فَمَن وَ عُتُوّ يَمْشِي مُکِبّا فِي لَجّوا عَلَى وَجْهِه بَل رِزْقَه أَهْدَى أَمّن أَمْسَک إِن يَرْزُقُکُم در حال بارگیری...

قُل فَوَيْل مِن رَبّهِم رَب آبَاؤُکُم بَيْن الْقُرَى هَل ذِکْر لا أَهْل أَمِن در حال بارگیری...

لَقَد أُولٰئِک هُدُوا لَو قَال لِلّذِين بَعْضُهُم کُنْتُم خَلَت لَدَي فِيهَا آمَن بِه أَنْتُم أَهْلَک ظَلَمُوا کَفَرُوا إِلَيْهِم فَيَتّبِعُون لَعَلّهُم بَل

يَعْلَمُون تَصْنَعُون بِالْحِکْمَة تَسْتَوِي مَنْصُورا تَعْقِلُون عَلَى بِمَا آمَن بَيْنَه إِنّا بِمَن کَان لَعَلّکُم يَصِفُون عَدَاوَة سَبِيل ضَل الْکَيْل

الْمُنْتَهى‌ «14» عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌ «15» نزد سدرة المنتهى. كه بهشتِ امن نزد آن است. «فَتُمارُونَهُ» از «مراء» به معناى جدال همراه با شك و ترديد و

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

إِلَى يَمِينِک بِالْغَيْب سَبِيل سَمِيع مَعَه النّفْس الْفَصْل حَيْث يَوْم آمَن فَأُلْقِي لَأَمّارَة أَخُنْه آمَنُوا أَتَى ذَرُونِي عَمَلِه سُوء يُقَاتِلُون

زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين

تَقُوم تَخْشَاه مِنْه إِلَى ذٰلِک عَلَى الْآخِر أَهْلَهَا عَلَيْنَا سُلْطَانا أَمّن فَيُقْسِمَان النّاس فَلَمّا فَمَن تَخْشَى کَلِمَة الْمُلْک الْيَوْم قَضَى

هدف از اسباب توجّه و غفلت‌زدايى، بيان احتمال خطراست. «أَ فَأَمِنَ، أَ وَ أَمِنَ» 5- سرگرمى‌هاى نابجا، زمينه‌ى قهر الهى است. «يَلْعَبُونَ» 6- زندگى بدون

عَلَيْهِم مَن الصّابِئِين يُحَرّفُون لَهُم مَا عَن الْقَوْم الْکَلِم لِلّذِين آمَن لَم أَسْلَمُوا کُل زَعَمْتُم الصّابِئُون أَيّهَا لِلْکَذِب نَصِيرا الرّبّانِيّون

دیگرى گرویده. صابئون‌ (۳ بار) ال وَ الّذِين النّصَارَى هَادُوا مَن آمَنُوا آمَن بِاللّه إِن الْمَجُوس الْيَوْم الْآخِر يُرِيد أَشْرَکُوا عَمِل اللّه صَالِحا

بَعدَ تَوْكيدِها وَ قَدْجَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيكُمْ كَفيلاً (بِقَوْلِكُمْ اَمِنَ اللَّهِ رَسُولِه‏) اِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ماتَفْعَلُونَ وَ لاتَكُونُوا كَالَّتى

شَهِدُوا آمَنُوا دَرَجَات مُوسَى لَو تَبْيَض يَنْظُرُون فَإِن تَدْعُون مُبِين آمَن بَيّنّاه قَاض سُلْطَانا أَبْقَى قَالُوا ثُم لِمَا لِلنّاس عَدُوّ شَاکِر لِرَب

يُبْصِرُون مَا فَهُم بِهَا السّمَاء يَرْجِعُون لِتَهْتَدُوا تَذَکّرُون بَعْد أَمّن بَعْض إِلاّ بُکْم رَبّکُم إِذَا قَد النّجُوم تَدْعُونَه بِنُورِهِم بَرْق

گنج معانى برگشاده‌ و ز او صاحب دلان را مايه داده‌ 3- چراغ، اهل خانه را سبب امن و راحت است، و دزد را واسطه خجلت و عقوبت، آن حضرت نيز دوستان را وسيله نجات

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله روايت نمود كه فرمود: يا علىّ انت اوّل من امن بى و اوّل من يصاحبنى يوم القيمة و انت الصّدّيق الاكبر و الفاروق الاعظم تفرّق

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ حِلٌّ»

بُيُوتاً فارِهِينَ «149» آيا (فكر مى‌كنيد) شما در آنچه در اين دنيا داريد، در أمن وامان رها خواهيد شد؟ در باغ‌ها و چشمه‌ها. و كشتزارها و نخل‌هايى كه شكوفه‌اش

أَجْرُهُم اللّه أَصْلَح فَمَن الْيَوْم يَا إِلاّ صَالِحا الْجَنّة أَنْتُم آمَن إِن عَلَى أَلاّ فِرْعَوْن عَمِل تَحْزَنُون عِبَاد هُدَاي خَلْفِهِم قَوْمِه

دَعَاه إِذَا يَجْعَلُکُم الْمُضْطَرّ خُلَفَاء يُجِيب الْأَرْض أَ يَعْلَمُون أَمّن إِلٰه لا مَع اللّه در حال بارگیری...

ذِکْرَى أَنْشَأ الْمُؤْمِنِين أَهْل قَد مِنْکُم عَمِلُوا تَتَقَلّب دَابّة أَمّن کَتَب سِخْرِيّا يُؤَخّرُهُم الْحَنَاجِر الْحَي يَرْتَدّ يَعْقُوب الدّار رُوحِه

الدّنْيَا الْأَلْبَاب بَعَثْنَا لِيَسُوءُوا أَيّام أَصْحَاب أَلا لَمَفْعُولا آمِن لِيَعْلَمُوا مَرْجِعُکُم النّعِيم السّمَاوَات قِيل حَتّى شَيْئا جِئْنَا فَلَمّا

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

رايج بهشتيان، سلام است. لا يَسْمَعُونَ‌ ... إِلَّا سَلاماً محيط بهشت، محيطى امن و سالم است و بهشتيان، هم از فرشتگان سلام مى‌شنوند، «سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ»

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

بُيُوتاً فارِهِينَ «149» آيا (فكر مى‌كنيد) شما در آنچه در اين دنيا داريد، در أمن وامان رها خواهيد شد؟ در باغ‌ها و چشمه‌ها. و كشتزارها و نخل‌هايى كه شكوفه‌اش

فرموده«اَجَعَلْتُمْ سِقايَةَالْحاجّ ِ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِالْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فى سَبيلِ الّلهِ لايَسْتَوُونَ عِنْدَالّلهِ»

اوست که کفاره‌ای بدهد [که عبارت است از] یک روز روزه یا صدقه یا قربانی، و چون امن و آسایش یافتید، هرکس که از عمره آهنگ حج تمتع کند بر اوست که هر آنچه میسر باشد

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

دور خواهند دانست. آیا و ندیده‌اند که ما به‌راستی (برای آنان) حرمی سرشار از امن قرار دادیم، حال آنکه مردمان از اطرافشان بس ربوده می‌شوند؟ پس آیا به باطل ایمان

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

اطلاع ما خارج نبود و ما از تمام جزئيات آن دستگاه باخبر بوديم .. وَ أَمّا مَن‌ آمَن‌َ وَ عَمِل‌َ صالِحاً فَلَه‌ُ جَزاءً الحُسني‌ وَ سَنَقُول‌ُ لَه‌ُ مِن‌ أَمرِنا

«فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً». وَ اللّه يَبْغُونَهَا سَبِيل هُم عَن لا تَبْغُونَهَا آمَن أُولٰئِک بِالْآخِرَة يَصُدّون مَن کَافِرُون لَم مَا قَيّما مِن لَه لِيُنْذِر

کَيْدَه يَلْعَبُون فَأَمِنُوا ثُم الْقُرَى أَهْل مَکْر الزّينَة أَتَى اللّه أَمِن يَوْم مَوْعِدُکُم فَلا در حال بارگیری...

بُيُوتاً فارِهِينَ «149» آيا (فكر مى‌كنيد) شما در آنچه در اين دنيا داريد، در أمن وامان رها خواهيد شد؟ در باغ‌ها و چشمه‌ها. و كشتزارها و نخل‌هايى كه شكوفه‌اش

الَّذِي آمَنَ‌ 2- تنها بودن، در ترك امر به معروف و نهى از منكر عذر نيست. «قالَ الَّذِي آمَنَ» 3- تبليغ از ضروريات ايمان است. «قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ»

الْقُرى‌ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَ هُمْ نائِمُونَ (97) أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‌ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَ هُمْ يَلْعَبُونَ (98)

عقائد حقّه و نتيجه آنها است در دنيا و آخرت از قبول اعمال و نيل بمثوبات و امن از آفات خلاصه آنكه وصول بكليّه خيرات دائمى است و پس از آن بيان فرموده اوصاف

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

أُخِذُوا» 3- براى فتنه انگيزان و اخلال‌گران امنيّت جامعه، هيچ جايى نبايد محل امن باشد. «أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا» 4- فرار فتنه انگيزان، نبايد مانع برخورد

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ حِلٌّ»

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ حِلٌّ»

دِين مِن إِلاّ بِالْهُدَى فَمَا لٰکِن رَفِيع إِذ الدّرَجَات انْبِعَاثَهُم آمَن لِيُظْهِرَه تَسْتَغِيثُون لِمُوسَى عُدّة ذُو فَثَبّطَهُم بِکَلِمَاتِه نُورِه

شایعه و تقلیدهاى بى اساس، بعضى به بعض دیگر القاء مى کردند. غرر (۲۷ بار) إِن أَمّن فِي هٰذَا الّذِي إِلاّ الْکَافِرُون يَرْزُقُکُم الرّحْمٰن أَمْسَک دُون رِزْقَه

غيره نقل شده موضوعيّت ندارد و الله العام. وَ قَال فِي إِلاّ الّذِي فِرْعَوْن آمَن يَا کَيْد مَا قَوْم اتّبِعُون السّبِيل أَهْدِکُم عَن صُدّ در حال بارگیری

اللّه مَن قَال کُنْتُم مِن الّذِين فِي إِن لَکُم عَلَى مَا بِمَا هُم ذٰلِک آمَن يَا يُؤْمِن عَلَيْکُم الْيَوْم تُجْزَوْن يُؤْمِنُون بِه کَان الْمُلْک کُل

مَعْدُودَات تَغْتَسِلُوا الّذِين فَإِن بِکُم فَلْيَصُمْه أَيّاما الشّهْر أَمِن حَتَّى جُنُبا يُطِيقُونَه النّسَاء الْيُسْر فِدْيَة بَعْضُکُم سَبِيل در حال

در رسيدن به قرب حضرت سبحان، هر چند سنگين بار باشد گسسته نمى‌شود. و راه با امن خدا است. و در او است بهار دل، زيرا باد بهار معانى او روياننده انواع گلهاى

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

قدرت بر اعمال و تلافى كه آتش جهنّم بر چنين كسى حرام ميشود و با قلب مملوّ از امن و ايمان در محشر حاضر ميگردد و كسانيكه اجابت نمودند دعوت حق را در كليّه امور

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ حِلٌّ»

«لن نؤمن لک»; یعنى، تو را هرگز تصدیق نمى کنیم. «آمن» چه با لام آورده شود (آمن له) و چه با حرف باء «آمن به» به یک معناست. (مجمع البیان) ۲ - بنى اسرائیل

پرسيد: «آيا تاكنون دعوت به اسلام شده‌ايد؟ گفتند: نه، حضرت فرمود: همه را به محل امن برسانند و آزادشان كنند، زيرا كسى كه هنوز نداى اسلام را نشنيده است نبايد اسير

قدرت بر اعمال و تلافى كه آتش جهنّم بر چنين كسى حرام ميشود و با قلب مملوّ از امن و ايمان در محشر حاضر ميگردد و كسانيكه اجابت نمودند دعوت حق را در كليّه امور

توحيد، پذيرش و تبعيت از امام زنده است. «كلمة لا اله الا الله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى و انا من شروطها» «1» 1- دعوت به توحيد، جلوه‌اى از رحمت الهى است.

عليه و آله وسلم توضيح اينكه دعاى مضطر چون صادقانه است قطعا اجابت مى شود (امن يجيب المضطر اذادعاه و يكشف السوء) بيان فساد گفتار برخى مفسرين در ارتباط با

قدرت بر اعمال و تلافى كه آتش جهنّم بر چنين كسى حرام ميشود و با قلب مملوّ از امن و ايمان در محشر حاضر ميگردد و كسانيكه اجابت نمودند دعوت حق را در كليّه امور

و رشد و تربیت آن حضرت را به دنبال داشته است. (ربّک) ۳ - برخوردارى از جاى امن، هدایت و ثروت، نعمت هاى الهى و سزاوار بازگو کردن براى دیگران است. (فاوى .

تنبيه‌: حضرت‌ هود تعجب‌ ميكند ‌که‌ استفهام‌ تعجبيست‌ ‌از‌ اينكه‌ اينها بخيال‌ امن‌ و خاطر جمع‌ ‌در‌ لهو و لعب‌ هستند ‌با‌ اينكه‌ بسا عمر ‌آنها‌ بهزار سال‌ ميرسيد

صالح انشاءاللّه در «نوق» به تقصيل سخن خواهيم گفت. وَ عَمِل مَن مِن اللّه آمَن أَن إِلَى لا قَال بِمَا فَأُولٰئِک مَا عَمَلا أَعْمَل أَخَاهُم تَاب ثَمُود

زَوجَينِ اثنَينِ وَ أَهلَكَ إِلّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ وَ مَن إمَنَ وَ ما إمَنَ مَعَهُ إِلّا قَليلٌ (٤٠)

«مَقامُ إِبْراهِيمَ» 4- از امتيازات اسلام آن است كه يك منطقه از زمين را منطقه‌ى امن قرار داده است. «مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» 5- واجبات، يك نوع تعهّد الهى برگردن

پروردگار ‌خود‌ ميترسند، زيرا عذاب‌ پروردگار ‌آنها‌ ‌غير‌ مأمون‌ ‌است‌ احدي‌ امن‌ ‌از‌ ‌آن‌ ندارد و كساني‌ ‌که‌ عورت‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ ميكنند مگر ‌بر‌ زنهاي‌

يَمَسُّهُم‌ُ السُّوءُ زيرا حصن‌ الهي‌ موجب‌ امن‌ ‌از‌ عذاب‌ ‌است‌ ‌که‌ بفرمايد «و ‌من‌ دخل‌ ‌في‌ حصني‌ امن‌ ‌من‌ عذابي‌» حديث‌ سلسلة الذهب‌. وَ لا هُم‌

قدرت بر اعمال و تلافى كه آتش جهنّم بر چنين كسى حرام ميشود و با قلب مملوّ از امن و ايمان در محشر حاضر ميگردد و كسانيكه اجابت نمودند دعوت حق را در كليّه امور

ابراهيم در آخرت از صالحان است. كسى كه راه ابراهيم را كه براى نسل بشر، مركز امن، رهبر معصوم، رزق فراوان، توفيق اسلام و تسليم، قبول توبه و سعادت از خدا طلب

و رحمت و رحمانيّت و رازقيّت و حافظيت خداوند منّان نمودند و براى تحصيل جاى امن و محل مخلّى بطبعى براى عبادت بدون تقيّه از دشمن خدا نه براى ترس تعرّض دقيانوس

و دليل از ناحيه خداوند را به عنوان دليل بر بطلان بت پرستى آورده است . (( امن )) و (( اهتدا )) از خواص و آثار ايمان است ، اگر با ظلم پوشيده نشود. (( ظلم

فرو نشاند غيظ خود را و حال آنكه قادر باشد بر امضاى آن، پر كند خدا قلب او را امن و ايمان روز قيامت. و نيز حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: ما من عبد كظم غيظا

يا مستحب، بپوشاند خدا او را به رحمت خود در دنيا و آخرت و عطا فرمايد او را امن روز قيامت از عذاب آتش‌ «1». تذكره- آثار خاصه وارده منوط است به عمل كردن به

قدرت بر اعمال و تلافى كه آتش جهنّم بر چنين كسى حرام ميشود و با قلب مملوّ از امن و ايمان در محشر حاضر ميگردد و كسانيكه اجابت نمودند دعوت حق را در كليّه امور

نمود شعيب عليه السّلام فرمود ديگر مترس از شرّ فرعونيان نجات يافتى و بمحلّ امن و امان رسيدى و ظاهرا اين بعد از آن بود كه حضرت طعام تناول فرموده بود چون گفته‌اند

وَ إِذا قيلَ لَهُم إمِنوا كَما إمَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما إمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ وَ لٰكِن لا

پروردگار ‌خود‌ ميترسند، زيرا عذاب‌ پروردگار ‌آنها‌ ‌غير‌ مأمون‌ ‌است‌ احدي‌ امن‌ ‌از‌ ‌آن‌ ندارد و كساني‌ ‌که‌ عورت‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ ميكنند مگر ‌بر‌ زنهاي‌

معتقد باشيم‌: جلد 13 - صفحه 239 «آمَن‌َ الرَّسُول‌ُ بِما أُنزِل‌َ إِلَيه‌ِ مِن‌ رَبِّه‌ِ وَ المُؤمِنُون‌َ كُل‌ٌّ آمَن‌َ بِاللّه‌ِ وَ مَلائِكَتِه‌ِ وَ كُتُبِه‌ِ

در حال بارگیری... آبَاءَهُم آتَيْنَا آخَر آخَرُون آلِهَة آلِهَتِنَا آمَن آيَة أَتَوْا أَتّخِذ أَثَاما أَجْر أَحْسَن أَخَاه أَرَاد أَرْسَل أَرْسَلْنَا

آماده تشریف فرمائی و ورود ایشان است. «سَلامٌ عَلَیْکُمْ»: درودتان باد! در امن و امان هستید. «طِبْتُمْ»: در دنیا خوب بوده‌اید و به نیکی زیسته‌اید. خوش باشید

«یَقُولُونَ»: مجموعه فعل و فاعل. حال (الْمَلآئِکَةُ) است. «سَلامٌ»: درود. امن و امان از خشم و عذابِ یزدان و سلامت از گرفتاریها و زشتیها. يُثَبِّتُ‌ اللَّهُ‌

وجود و منزّه است از تمام عيوب و نواقص و سالم است از تمام آفات و عوارض بخشنده امن و امان است بدوستان خود از عذاب و حافظ و نگهدار و نگهبان مردمان است و قمّى

نمود شعيب عليه السّلام فرمود ديگر مترس از شرّ فرعونيان نجات يافتى و بمحلّ امن و امان رسيدى و ظاهرا اين بعد از آن بود كه حضرت طعام تناول فرموده بود چون گفته‌اند

انزال باران و از زمين به اخراج نباتات و اثمار و كثرت مواشى و انعام و حصول امن و سلامتى. آسمان قوه فاعله، و زمين قوه منفعله، به عبارت ديگر، آسمان به منزله

اشاره يوسف كه در مقام معرفى خود براى برادرانش گفت : «انا يوسف و هذا اخى قد امن اللّه علينا انه من يتق و يصبر فان اللّه لا يضيع اجر المحسنين » و نيز در برابر

پروردگار ‌خود‌ ميترسند، زيرا عذاب‌ پروردگار ‌آنها‌ ‌غير‌ مأمون‌ ‌است‌ احدي‌ امن‌ ‌از‌ ‌آن‌ ندارد و كساني‌ ‌که‌ عورت‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ ميكنند مگر ‌بر‌ زنهاي‌

پروردگار ‌خود‌ ميترسند، زيرا عذاب‌ پروردگار ‌آنها‌ ‌غير‌ مأمون‌ ‌است‌ احدي‌ امن‌ ‌از‌ ‌آن‌ ندارد و كساني‌ ‌که‌ عورت‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ ميكنند مگر ‌بر‌ زنهاي‌

پروردگار ‌خود‌ ميترسند، زيرا عذاب‌ پروردگار ‌آنها‌ ‌غير‌ مأمون‌ ‌است‌ احدي‌ امن‌ ‌از‌ ‌آن‌ ندارد و كساني‌ ‌که‌ عورت‌ ‌خود‌ ‌را‌ حفظ ميكنند مگر ‌بر‌ زنهاي‌