نتایج جستجو

عَن لَهُم الّذِي قَد بِمَا بِغَيْر ذٰلِک فِيه يَشْکُرُون أُمّة کَانُوا کَثِيرا فَضْل رَبّک جَمِيعا کُل لَکُم هُم لَذُو أَمْوَال أَجْمَعِين يُؤْمِنُون قَالُوا

مَالِک قَوْمِه لَهَا نَسْتَعِين اجْنُبْنِي هٰذَا آبَائِک الصّرَاط الرّحْمٰن کَثِيرا عَاکِفِين بَيْنَنَا إِنّنَا لِأَبِيه هَل نُشْرِک الْمُسْتَقِيم سَوَاء قَبْل

سَبِيل دُونِه لا يُرِيد فَلَم أَنْعَم ظَلَمُوا تَعَالَوْا عَن يَجِدُوا کَثِيرا صَدّوا إِنَاثا إِلَى رُسُلِه بِه لَم يَعْص يَشَاء أَضَلّوا مَا عَلَيْه يَکُن

نظر عظمت، تشبیه به «جَبَل» (بر وزن عمل) به معناى کوه شده است; و تعبیر «کَثِیراً» براى تأکید بیشتر، در مورد پیروان شیطان است که در هر جامعه اى قشر عظیمى

فیه اختلافاً کثیراً) ۹- قرآن، منزّه از هر گونه ناهمگونى و تضاد و تناقض (و لو کان من عند غیر اللّه لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً) کلمه «کثیراً» قید توضیحى است ;

منکم جبلاًّ کثیرًا) ۴ - کسانى که بر اثر عدم تعقل و خردورزى به دست شیطان گمراه شدند، مورد سرزنش خدا قرار دارند. (و لقد أضلّ منکم جبلاًّ کثیرًا أفلم تکونوا

بيشتر است. «وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً» 4- يادى از خدا كافى نيست، بايد خدا را بسيار ياد كنيم. «وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً» زيرا اگر در بحران جنگ و حوادث

اللَّهَ كَثِيراً» 12- اسلام هم خواهان كيفيّت در عبادت است، «فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» «1» و هم به دنبال كمّيّت. «وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً» 13- آنجا

دوستى با کافران مشرک (ترى کثیراً منهم یتولون) ۴- خداوند خواهان استقلال و سلطه ناپذیرى پیروان ادیان الهى در برابر کافران (ترى کثیراً منهم یتولون الذین کفروا)

اشرکوا اذًى کثیراً) ۹- اطلاع و آگاهى از مشکلات آینده، آسان کننده تحمل آن (و لتسمعنّ من الّذین اوتوا الکتب من قبلکم و من الّذین اشرکوا اذًى کثیراً) هدف از آگاه

قبل هست كه موسى «عليه السلام» به خدا عرض كرد: «كَىْ نُسَبِحَكَ كَثيراً. وَ نَذْكُرَكَ كَثيراً». اين لفظ فقط يكبار در قرآن مجيد آمده است. وَ فِي لا ذِکْرِي

و علل (یضل به کثیراً و یهدى به کثیراً) ۱۵ - هدایت انسانها و نیز گمراهى آنها به دست خدا و در اختیار اوست. (یضل به کثیراً و یهدى به کثیراً) ۱۶ - از امام

خیر فراوان (و من یؤت الحکمة فقد اوتى خیراً کثیراً) ۴ - حکمت، خیرآفرین است. (و من یؤت الحکمة فقد اوتى خیراً کثیراً) ۵ - تنها صاحبان خرد، پندپذیر از حکمتهاى

بودند. (و لکن کثیراً منهم فسقون) ۱۰- فسق بنى اسرائیل عامل ایمان نیاوردن به خدا، پیامبر (ص) و وحى الهى (و لو کانوا یؤمنون ... و لکن کثیراً منهم فسقون) جمله

بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً «49» تا به وسيله‌ى آن سرزمين مرده (و پژمرده و خشك) را زنده گردانيم و آن

تورات و انجیل (رسولنا یبین لکم کثیراً مما کنتم تخفون) ۵- اطلاع پیامبر (ص) از حقایق کتب آسمانى گذشته (رسولنا یبین لکم کثیراً مما کنتم تخفون) ۶- بیان حقایق

اُشْدُدْ بِهِ اَرْزى وَ اَشْرِكْهُ فى اَمْرى كَىْ نُسَبِحَكَ كَثيراً وَ نَذْكُرَكَ كَثيراً اِنَكَّ كُنْتَ بِنابَصيراً» در اين دعا مى‏بينيم كه رسول خدا «صلى

ذلک کثیرًا) ۵ - «عن ابن عباس قال: کان رسول اللّه(ص) إذا انتهى إلى معدبن عدنان أمسک ثمّ یقول: کذب النسّابون قال اللّه تعالى «و قروناً بین ذلک کثیراً»; از

کشانند، مردمى نادان هستند. (و إن کثیرا لیضلون بأهوائهم بغیر علم) ۱۴- جهل و هواى نفس از عوامل اصلى گمراهى است. (و إن کثیرا لیضلون بأهوائهم بغیر علم) ۱۵- هواى

(۳۵۷۶ بار) وَ قَرَاطِيس لِلنّاس هُدًى تُبْدُونَهَا تُخْفُون نُورا مُوسَى کَثِيرا بِه جَاء عُلّمْتُم مَا الّذِي لَم الْکِتَاب در حال بارگیری...

این کلمه بدو (۳۱ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ قَرَاطِيس تُخْفُون تَجْعَلُونَه کَثِيرا لِلنّاس هُدًى عُلّمْتُم نُورا مَا مُوسَى لَم تَعْلَمُوا بِه أَنْتُم جَاء

آیات شامل این کلمه علم‌ (۸۵۴ بار) وَ مَا لَم کَثِيرا تُخْفُون تَعْلَمُوا أَنْتُم تُبْدُونَهَا قَرَاطِيس لا تَجْعَلُونَه آبَاؤُکُم لِلنّاس قُل اللّه هُدًى

آیات شامل این کلمه خلف‌ (۱۲۷ بار) وَ کَثِيرا فِيه مِن لَوَجَدُوا إِذَا جَاءَهُم اللّه غَيْر أَمْر عِنْد الْأَمْن کَان أَو لَو در حال بارگیری...

(۱۸ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ فِئَة لَقِيتُم اذْکُرُوا إِذَا اللّه آمَنُوا کَثِيرا الّذِين لَعَلّکُم أَيّهَا تُفْلِحُون أَطِيعُوا الْأُمُور يَا در حال بارگیری

بار) وَ يَدَاه يُنْفِق کَيْف بَل يَشَاء قَالُوا بِمَا لُعِنُوا لَيَزِيدَن کَثِيرا أَيْدِيهِم مِنْهُم مَا غُلّت أُنْزِل مَغْلُولَة در حال بارگیری...

(۱۲ بار) ال وَ لَيَأْکُلُون أَمْوَال الْأَحْبَار النّاس مِن بِالْبَاطِل کَثِيرا إِن آمَنُوا يَصُدّون الّذِين عَن سَبِيل أَيّهَا اللّه يَا در حال بارگیری

شامل این کلمه صرف‌ (۳۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ بَيْنَهُم لَقَد لِيَذّکّرُوا کَثِيرا أَنَاسِي فَأَبَى أَکْثَر النّاس أَنْعَاما خَلَقْنَا إِلاّ کُفُورا مِمّا

کلمه اخذ (۲۷۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مَا أَوْلِيَاء إِلَيْه لٰکِن أُنْزِل کَثِيرا مِنْهُم لَتَجِدَن النّبِي فَاسِقُون أَشَدّ بِاللّه يُؤْمِنُون در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه ضلل‌ (۱۸۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) إِن بِأَهْوَائِهِم کَثِيرا بِغَيْر عِلْم وَ إِلَيْه رَبّک اضْطُرِرْتُم مَا هُو إِلاّ أَعْلَم بِالْمُعْتَدِين

کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) هوى‌ (۳۸ بار) إِن لَيُضِلّون بِغَيْر وَ کَثِيرا عِلْم رَبّک هُو إِلَيْه اضْطُرِرْتُم أَعْلَم مَا بِالْمُعْتَدِين إِلاّ عَلَيْکُم

الْإِثْم رَبّک عِلْم بَاطِنَه بِغَيْر بِأَهْوَائِهِم الّذِين لَيُضِلّون کَثِيرا در حال بارگیری...

(۵۱۳ بار) نا (۱۱۸۲ بار) يُبَيّن جَاءَکُم لَکُم الْکِتَاب قَد أَهْل يَا مِن کَثِيرا عَلَى فَتْرَة مِمّا الْمَصِير کُنْتُم يَصْنَعُون الرّسُل کَانُوا إِلَيْه

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) وَ اللّه أَنْفُسَهُم الصّالِحَات کَثِيرا فَاسْتَغْفَرُوا ظَلَمُوا الّذِين عَمِلُوا لِذُنُوبِهِم أَو انْتَصَرُوا فَاحِشَة

الدّار تَکْسِب مِن يَقُول يَنْقَلِبُون يَعْلَم انْتَصَرُوا کَفَرُوا جَمِيعا کَثِيرا الْمَکْر اللّه فَلِلّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه زيد (۶۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) وَ مَا کَثِيرا أُنْزِل مِنْهُم مِن إِلَيْک رَبّکُم يَشَاء کَيْف رَبّک يُنْفِق إِلَيْکُم مَبْسُوطَتَان

النّاس أَشْرَکُوا أَقْرَبَهُم الْيَهُود عَدَاوَة أَشَدّ مِنْهُم مَوَدّة کَثِيرا لٰکِن أَوْلِيَاء قَالُوا اتّخَذُوهُم إِنّا مَا نَصَارَى ذٰلِک در حال بارگیری

شامل این کلمه ولى‌ (۲۳۱ بار) مَا لَبِئْس مِنْهُم مِن الّذِين ثُم وَ بَعْد کَثِيرا اللّه کَفَرُوا يَفْعَلُون تَرَى ذٰلِک حُکْم کَانُوا فِيهَا التّوْرَاة قَدّمَت

دينى و ايجاد نظام اسلامى تفسیر آیات يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ

انْتَصَرُوا ظَلَمُوا أُذِن عَلَى حَسَنَة أَي نَصْرِهِم خَوّان لَقَدِير کَثِيرا مُنْقَلَب کُل لَأَجْر هَاجَرُوا يَنْقَلِبُون أُخْرِجُوا يُحِب الْآخِرَة

أَذَاعُوا جَاءَهُم مُهْتَدُون تِلْک إِيمَانَهُم بِه إِذَا يَلْبِسُوا حُجّتُنَا کَثِيرا آتَيْنَاهَا لَم لَو اخْتِلاَفا فِيه رَدّوه إِبْرَاهِيم إِلَى آمَنُوا الرّسُول

أَمْوَال إِلاّ النّاس بِالْبَاطِل يَمْشُون الْأَحْبَار الْمُرْسَلِين فِي کَثِيرا يَصُدّون قَبْلَک الْأَسْوَاق أَرْسَلْنَا إِن عَن جَعَلْنَا سَبِيل مَا آمَنُوا

الّذِين حَمِيم بَيْنَک الْيَهُود فَاسِقُون مِنْهُم الّذِي مَا يُلَقّاهَا کَثِيرا فَإِذَا إِلاّ أَشْرَکُوا لٰکِن أَحْسَن هِي بِالّتِي أَقْرَبَهُم ادْفَع در

بار) اللّه وَ الرّسُول مِن فِيه اخْتِلاَفا غَيْر تَوّابا لَهُم اسْتَغْفَر کَثِيرا فَلا رَحِيما عِنْد إِذَا کَان جَاءَهُم رَبّک أَمْر لا لَو فَاسْتَغْفَرُوا

آیات شامل این کلمه خفى‌ (۳۴ بار) وَ مَا کَثِيرا مِن الْکِتَاب کُنْتُم مِمّا يَعْلَم تُبْدُونَهَا عُلّمْتُم لا اللّه قَرَاطِيس تُعْلِنُون تَجْعَلُونَه يَعْفُو

اذْکُرُوا الّذِين قُضِيَت سَبِيلِه أَيّهَا کُلُوا تَعْلَمُون عَلَيْکُم کَثِيرا تُفْلِحُون فَإِذَا رَحِيم يَا فَتَاب اشْرَبُوا أَنْفُسَکُم حَتّى در حال

بَيْنَهُم رَيْب کُل قُل مِن لا صَرّفْنَاه لَقَد أَجَلا الْقُرْآن قَالُوا کَثِيرا هٰذَا أَنْتُم لَهُم تَمْلِکُون جَعَل فِي شِئْنَا أَنَاسِي لَن خَزَائِن نُؤْمِن

قَرِيبا أَن کُنْت أَيْدِيهِم لَيَزِيدَن فَأَعْرَض تُرَابا عَذَابا رَبّه کَثِيرا غُلّت يَفْقَهُوه مَغْلُولَة مِنْهُم بِآيَات أَنْذَرْنَاکُم ذُکّر اللّه فِي

تَفْعَلُون مِمّا لا غَفُورا أَصَابَکُم تَعْفُوا الْأَرْض فَنِصْف مَن يَسْتَجِيب کَثِيرا نُور هُو لَکُم أَقْرَب فَرِيضَة لَهُن يُبَيّن لِلتّقْوَى کِتَاب در حال بارگیری

يُخَفّف الّذِي هُو لَهُم مِمّا مَا أَمْوَالَکُم أَوْلِيَاء فَإِن فَلْيُمْلِل کَثِيرا کُفّوا اللّه بَيْنَکُم فَقَاتِلُوا شَيْئا أَنْت الطّاغُوت نَفْقَه وَلِيّه

فَعْلَتَک اللّه جَهَنّم تَنْهَانَا رَهْطُک فِي لَمَع الّتِي لَرَجَمْنَاک أَن کَثِيرا قَرِيب مَعَنَا الْمُحْسِنِين رَبّي نَعْبُد لَيْس أَرْسِل نَفْقَه أَنْت شُعَيْب

يَشَاء يَلْحَقُوا يَهْدِي يَوْم يُؤْتِيه يُزَکّيهِم يُسَبّح يُعَلّمُهُم کَثِيرا کَذّبُوا کَمَثَل

«تُخْفُونَ كَثِيراً» 5- مبلّغان دينى بايد بدون مصلحت‌انديشى بى‌مورد، معارف و حقايق مكتب را براى مردم بيان كنند. ما قَدَرُوا اللَّهَ‌ ... تُخْفُونَ كَثِيراً 6-

بِالْمَن قَالُوا بِاللّه رَزَقْنَاه هَل صَدَقَاتِکُم بِمَا صَلَوَات الدّوَائِر کَثِيرا مِن تُبْطِلُوا حَکِيم الرّسُول مِنْهُم يَسْتَوُون لُعِنُوا عَلَيْهِم الْحَمْد

ذٰلِک عَلَيْکُم قَال الدّين تَخَافُون أَخَذ قُل فَتْحا الصّلاَة جُنُبا کَثِيرا نَجِيّا أَقْسَط مَوَالِيکُم قَرِيبا مُقَصّرِين خَلَصُوا تُخْفُون مَوْثِقا

الْآلِهَة إِسْحَاق الْيَوْم لَشَيْء لَه تَدْعُوا إِذا جَعَل عُجَاب کَذّاب قُل کَثِيرا هُو فَقَالُوا تِلْک مُسْلِمُون لَفِي إِسْمَاعِيل أُمِرُوا بِالنّذُر سَاحِر

أُولٰئِک جَنّات عَلَى إِنّمَا مِدَادا السّبِيل لَنَکُونَن حُکْما السّمَاوَات کَثِيرا فَأُولٰئِک أَيّهَا عَذَاب ذٰلِک سَبِيل لِکَلِمَات هٰذِه کَانَت لِقَوْم إِن

تَعْمَلُون مُؤْمِنَة يَعْمَل نَفْسَه تَوْبَة بِمَا لِلسّمْع ذٰلِک يُجْز يُهَاجِر کَثِيرا مَقَاعِد کَفّارَة قَبْل وَلِيّا يَظْلِم إِذَا يَکْسِب اسْتَيْسَر إِثْما

رَبّنَا يَزّکّى مِن فَتَنْفَعَه أَن لَعَلّه الذّکْرَى أَمّا مَن يُدْرِيک کَثِيرا لِمَن شُکُورا خَيْرا اسْتَغْنَى خِلْفَة لا عِنْد عِبَاد فَأَنْت الرّحْمٰن

أَشَدّ ذٰلِک کَان کَفَرُوا ثُم طَائِفَة أَ قَالُوا عَذَاب کَثِير إِلَيْک کَثِيرا إِذَا آمَنُوا قَلِيلا عَلَيْه بِمَا الّذِي أَو إِذ أَحَد أَجْمَعِين فَمِنْهُم

لَقَد الْأَمْثَال أَتَوْا لَه عَلَى ضَرَبْنَا الْقَرْيَة الّتِي أُمْطِرَت کَثِيرا در حال بارگیری...

رَحْمَة مُبِين بِهَا يَوْم مِنْه لَمِن بِجَانِب فَأْتِنَا أَم قَوْم بَصِيرا کَثِيرا لٰکِنّا شَهِيدا ذٰلِک فَأَلْقَى رَبّکُم دُمْت قَبْلِه أَعْلَم بِه قَالَت

این کلمه فلح‌ (۴۰ بار) وَ لَعَلّکُم اللّه اتّقُوا فِي الّذِين يَا أَيّهَا کَثِيرا جَاهِدُوا مِن الشّيْطَان أَن اذْکُرُوا لا إِنّمَا إِذَا إِن قَالُوا أَ أَنْکِحُوا

الْمُفْسِدِين الْغَابِرِين قَال کَان إِنّا الْقَوْم ذَرْعا سَلاَما غَيْر بُعْدا کَثِيرا جَاء الْکِتَاب جَمِيعا مَا يُفَرّطُون عَذَاب النّاس لِلرّحْمٰن رُدّوا مِنْهُم

جَعَلْنَاه وَعَد صَبَرُوا أَو لِلطّيّبَات فَالّذِين مُبِين وَاسِع السّمَاوَات کَثِيرا قَبْلِهِم لِمُؤْمِن در حال بارگیری...

قَالُوا أَو بِالّذِي الرّسُول آيَة اللّه إِن إِبْرَاهِيم إِلَيْهِم فِي کَثِيرا مَلَک مَعَه الْحَق آمَنُوا کَفَرُوا أَنّمَا هُم قَبْل قُولُوا أَنّهُم لَيَزِيدَن

لَعَلّکُم مَا آمَنُوا أَيّهَا إِسْرَائِيل الّذِين نِعْمَتِي الّتِي بَنِي کَثِيرا أَنْعَمْت فِي جَعَلَکُم قَوْم لِقَوْمِه فِيه بِقُوّة لا آتَيْنَاکُم مُوسَى

بَعْض أَکْثَرُهُم فَزَادُوهُم قُل لِکُل بِهِم خَلَقَهُم يَعْمَل أَضَلاّنَا کَثِيرا آتِيک نَفَرا تُکَذّبَان عِفْرِيت رِجَال اسْتَکْثَرْتُم بَعْضُهُم بِرِجَال

الْمَاهِدُون الْبَنَات إِنّه مَيْتا وَالِد ذُرّيّتَهُم الْعَلَقَة سِينِين کَثِيرا در حال بارگیری...

قُلْنَا مُبْتَلِيکُم خَوْف فَشَرِبُوا رَبّنَا قَالَت نِدَاء لَک أُخْتُک کَثِيرا لا فَأَخَاف اللّه فَذُوقُوا رَبّه در حال بارگیری...

يُضِل صَبَرْتُم يُوفُون بِمَا هُم فَهُم الْأَلْبَاب کَفَرُوا عَلَيْکُم کَثِيرا أُولُوا يَتّقُون در حال بارگیری...

است. فَإِن اللّه يَکْسِبُون کَانُوا إِلَى بِمَا طَائِفَة جَزَاء مِنْهُم کَثِيرا فَاسْتَأْذَنُوک لْيَبْکُوا لِلْخُرُوج وَ فَقُل لَن تَخْرُجُوا در حال بارگیری

ودد (۲۹ بار) قَالُوا يَا رَحِيم رَبّي شُعَيْب مَا إِن إِلَيْه نَفْقَه کَثِيرا تُوبُوا ثُم مِمّا تَقُول رَبّکُم اسْتَغْفِرُوا وَ در حال بارگیری...

يُؤَخّر يُؤَخّرْکُم يُخْرِجُکُم يُرْسِل يُضِلّوا يُعِيدُکُم يُمْدِدْکُم کَثِيرا کَفّارا کُبّارا کُلّمَا

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - ياد خدا در همه حال ۲ - توضيحى درباره ((لقاء

است پنهان مى‏داريد. وَ تُبْدُونَهَا تَجْعَلُونَه لِلنّاس هُدًى تُخْفُون کَثِيرا نُورا مُوسَى عُلّمْتُم بِه مَا لَم جَاء تَعْلَمُوا الّذِي در حال بارگیری

فَخَشِينَا مُؤْمِنَيْن يُبْدِلَهُمَا لِلْمَلاَئِکَة نُخَوّفُهُم أَلْقَيْنَا کَثِيرا تَأْس عَلَى أَبَوَاه اسْجُدُوا بَيْنَهُم رَبّهُمَا فَکَان الْعَدَاوَة لِآدَم

فَکُلُوا إِنّا هُو أَ ذٰلِک إِنّي فِيه الْکِتَاب لَو ثُم إِذَا شَک خَيْر کَثِيرا کُلُوا کَسَبُوا الْوَالِدَان إِلَيْه کُنْتُم فَإِن الْأَقْرَبُون تَعْمَلُون

مى ماند. حبر (۶ بار) ال وَ مِن الرّبّانِيّون عَن بِمَا الّذِين کَانُوا کَثِيرا اسْتُحْفِظُوا قَوْلِهِم الرّهْبَان إِن يَنْهَاهُم الْإِثْم لَيَأْکُلُون

إِذَا وَاحِد بِعَهْد أَوْلَى آيَاتِه فَأُولٰئِک عَلِيم السّعَة عَلَيْه کَثِيرا قَاطِعَة نَفَقَة کَلِمَة فَانْظُرِي بِمَا هَدَاهُم کَان مُبَارَک نِعْم کَمَن

أُولٰئِک إِنّهُم مِن رَاجِعُون مِنْهُم مَرَض فِيهِم الْمُنْکَر الْإِثْم کَثِيرا قُلُوبِهِم يَقُولُون لَه رَبّهِم تَرَى إِلَى أَن نَخْشَى زَوْجَه عَن اللّه

عَمِل اللّه لا اسْم تَزَکّى فَأُولٰئِک الْآخِر مِنْکُم خَلَقْنَاکُم رَبّه کَثِيرا الصّالِحَات بَل إِنّا الْيَوْم بَعْضُکُم فَصَلّى عَامِل لَمّا أَفْلَح تُؤْثِرُون

مَکْرُهُم هٰؤُلاَء الرّقَاب يَقُول عِبَادِي إِنّکُم الْمُنْکَر يَفْعَلْه کَثِيرا وَجْه أُولٰئِک بَيْن فَأُولٰئِک عَلِيم کَفَى الضّلاَلَة جَعَلْنَا إِلاّ

مَا لَه تَصْبِرُوا صَبَر الّذِين عَلَى لَمَن أُوتُوا اصْبِر الْمُنْکَر کَثِيرا در حال بارگیری...

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

ذَا لَهُم مِيثَاقِه أْمُر قُلُوبَهُم مِنْهُم أَجْدَر بِأَمْرِه أَخِي مَن کَثِيرا عِنْد فَمَا بَنِي کَرِهُوا بِغَيْر قَائِمَة أَلاّ عَنْهُم أُجِبْتُم بِاللّه

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

يُسْرِفُوا يُضَاعَف يُلَقّوْن يُلْقَى کَاد کَالْأَنْعَام کَانَت کَبِيرا کَثِيرا کَذّب کَذّبُوا کَذّبُوکُم کَذّبْتُم کَذٰلِک کَفَرُوا کَفَى کَنْز کُفُورا

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

أَصْحَاب ثَمُود قُرُونا نُوح بَيْن عَاد قَوْم ذٰلِک قَبْلَهُم عَادا فِرْعَوْن کَثِيرا کَذّبَت الْخُرُوج کُلاّ أَلِيما إِخْوَان عَذَابا کَذٰلِک ضَرَبْنَا در حال

لِلنّاس قَد أَقِيمُوا قَالَت أَيّهَا مُبَشّرِين فَرِيقا مِنْکُم عِقَاب فِي کَثِيرا يَکْنِزُون بَعْدِهِم ارّبَا إِن الذّهَب الْمُرْسَلِين أُنْذِرُوا يَعْلَم

یهودیان (و لیزیدن کثیراً منهم ما أنزل إلیک من ربک طغیناً و کفراً) ۱۳- یهودیان عصر پیامبر (ص)، داراى پیشینه طغیانگرى و کفرورزى (و لیزیدن کثیراً منهم ما أنزل

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

الْمَيْسِر إِثْما لِلنّاس تَعَجّل الْخَمْر اتّقُوا يَا بَاغ أَو يَغْتَب غَيْر کَثِيرا إِثْمُهُمَا أَيّهَا عَن مَعْدُودَات جَنَفا أَکْبَر اجْتَنِبُوا بَعْضُکُم

قَائِما حَرّمَهُمَا اللّه ذَکّر قُل بَل ذَر فَاعِلِين لَعَلّکُم يَتّقُون کَثِيرا نَقْذِف فَالْيَوْم بِه عِنْد نَنْسَاهُم کَمَا تُبْسَل در حال بارگیری...

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

الْعَرْش مُتِم يُلْقِي هَل مُخْلِصِين ذُرّيّة إِن لَأَعَدّوا لَکُم أَن قِيل کَثِيرا أَنّي الرّوح الْخُرُوج أَدُلّکُم يُحِق اقْعُدُوا مُمِدّکُم بِأَفْوَاهِهِم

بِرَسُولِه الْحِسَاب انْظُرُونَا الظّلُمَات يَکَد تُخْفُون إِنّک الرّحْمَة کَثِيرا لَتَهْدِي در حال بارگیری...

يُعَذّب يُعْرَفْن يُغْشَى يُوحَى يُوَلّون کَأَحَد کَالّذِي کَالّذِين کَبِيرا کَثِيرا کَرِيما کَفَرُوا کَفَى کُبَرَاءَنَا کُلّهُن کُنْتُن کِتَاب

فَاتّخَذْتُم آبَاءَکُم الْکُفْر قَبْلِکُم لِأَنْفُسِهِم اتّخَذَت مَتّعْتَهُم کَثِيرا لَه شَيْئا يُؤْمِنُون ضَلاَل عَدُوّي تَتّبِعُوا يَتّخِذ تَذَکّرُون بِالْمَوَدّة

اسْم يُنْفِق لَهُدّمَت لَهُم بِبَعْض سَيُدْخِلُهُم لِلّه مَا يَتّخِذ هُم کَثِيرا بَعْضَهُم الْمُهْتَدُون النّاس فِي لَيَنْصُرَن الْآخِر رَحْمَتِه در حال

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) تفسیر آیات وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

رَزَقَهُم رَبّه تَبَارَک تُکَذّبَان عَلَيْکُم طَوِيلا الْأَعْلَى ذِي رَبّکُمَا کَثِيرا کَفُورا خَيْر بُکْرَة مَنْسَکا فَصَلّى بَل لَم تَزَکّى مُؤْمِنِين تَبَتّل

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - ياد خدا در همه حال ۲ - توضيحى درباره ((لقاء

أَنّمَا اللّيْل فِي إِلَي يَعْلَمُون السّيّئَات يَتَوَل لا يُوحَى لَقَد آنَاء کَثِيرا يُشْرِک هُو السّمِيع بِعِبَادَة قَانِت مِثْلُکُم در حال بارگیری...

مِنْهُم لَکُم عَسَى إِنّا فَإِن لِلّذِين أَو نِسَاء مِمّا تَطَوّع قَالُوا کَثِيرا کَان مِنْهَا يُؤْتِکُم فِيهِم خَيْر خَيْرا قُلُوبِکُم رَبّکُم لَه رَبّي

يُهَاجِرُوا يُوحِي يُوَف يُوَلّهِم يُکَفّر کَأَنّمَا کَالّذِين کَبِير کَثُرَت کَثِيرا کَدَأْب کَذّبُوا کَرِه کَرِيم کَفَرُوا کَمَا کَيْد کُلّه کِتَاب

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - ياد خدا در همه حال ۲ - توضيحى درباره ((لقاء

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) تفسیر آیات يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) تفسیر آیات وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً «46»

يُلْقَى يُنَادَوْن يُنَادِيهِم يُنْصَرُون يُوحَى يُوزَعُون کَأَنّه کَافِرُون کَثِيرا کَرْها کَفَرُوا کَفَرْتُم کَلِمَة کِتَاب

يُثَبّت يُذَبّحُون يُذْهِبْکُم يُسِيغُه يُسْقَى يُضِل يُقِيمُوا يُنْفِقُوا کَثِيرا کَرَمَاد کَسَبَت کَسَبُوا کَشَجَرَة کَفَرُوا کَفَرْت کَفَرْتُم کَفَرْنَا

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ الدُّعَاء‏ بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيرا موضوعات :

کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ الدُّعَاء‏ بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيرا موضوعات :

عافية فى دين او دنيا فانّها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد على ذلك و لك الشكر كثيرا «2» در من لا يحضر و علل و تفسير قمى به اختلاف نقل شده. «3» تبصره: تمجيد حضرت

است و در عین حال مى گوید: «وَ مَنْ یؤْتَ الْحِکمَةَ فَقَدْ أُوتِی خَیراً کثِیراً». چگونه باید بین این دو موضوع را جمع کرد سپس این آیه و آیه ۲۷ سوره لقمان

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

جمله ذكر بسيارى است كه خداى- تعالى- فرموده كه: «اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثيراً» «۱»». از او، از على بن حكم، از سيف بن عميره، از ابواسامه زيد شحّام و منصور

کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ الدُّعَاء‏ بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيرا موضوعات :

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

صَدْرِي‌ (۲) وَ أَشْرِکْهُ‌ فِي‌ أَمْرِي‌ (۰) کَيْ‌ نُسَبِّحَکَ‌ کَثِيراً (۰) وَ نَذْکُرَکَ‌ کَثِيراً (۰) إِنَّکَ‌ کُنْتَ‌ بِنَا بَصِيراً (۰) قَالَ‌ قَدْ أُوتِيتَ‌

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) تفسیر آیات وَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ دَعْ أَذاهُمْ

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

عنه و لا لاجل منفعة و لا لدفع مضرة بل خلقتكم لتعبدونى طويلا و تشكروا لي كثيرا و تسبحونى بكرة و اصيلا «1». خلق نفرمودم شما را تا طلب بسيارى جويم به شما

اولا: مراد به لفظ «كثير» در آيه عموم و جميع باشد، چنانچه گويند (كثيرا ما يعمل فلان كذا و كثيرا ما يقول كذا) چون عادت او هميشه آن گفتار و كردار باشد. ايضا-

وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً «23» وَ قَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً «24» مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا

يُرْسِل يُسِرّون يُصِيبَکُم يُعْلِنُون يُهْرَعُون يُوحَى کَأَن کَاذِب کَبِير کَثِيرا کَذَبُوا کَذِبا کَذٰلِک کَفَرُوا کَفُور کَلِمَة کَمَا کَنْز کُلاّ کُلّه

الَّذِينَ‌ کَذَّبُوا بِآيَاتِنَا... (۲) وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ‌ کَثِيراً... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۲۰ بقره دو مَثَل

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

تقتيل: اقرب الموارد گويد: آن براى كثرت است «قَتَّلَ الْقَوْمَ اَىْ قَتَلَ كَثيراً مِنْهُمْ» از مجمع روشن مى‏شود كه مبالغه آن گاهى در كثرت و گاهى در كيفيت

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ «8» أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي

مُهْتَدُونَ»: (نگا: اعراف / ، کهف / - . وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ‌ کَثِيراً... (۰) وَ قَيَّضْنَا لَهُمْ‌ قُرَنَاءَ... (۰) Tabber requires Javascript

أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ وَ لكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ «22» وَ ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ

سنان‌ المروي‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ بابويه‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود «‌من‌ ‌کان‌ كثيرا لقرائة لسورة الاحزاب‌ ‌کان‌ يوم القيمة ‌في‌ جوار ‌محمّد‌ و آله‌». ] (آیه

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

يُظْلَمُون يُقْبَل يُنَادِي يُنْفِقُون يُکَلّمُهُم کَالّذِين کَالْأُنْثَى کَثِيرا کَذٰلِک کَرْها کَسَبَت کَفَر کَفَرُوا کَفّر کَفّلَهَا کَمَثَل کُلّمَا کُلّه

مى‌فرمايد: «مَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَ سَعَةً» يعنى هركس در راه خدا هجرت كند، در زمين جايگاه‌هاى بسيار و وسيع

اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

وَ کَذٰلِکَ‌ نُوَلِّي‌ بَعْضَ‌... (۰) وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ‌ کَثِيراً... (۰) الَّذِينَ‌ کَانَتْ‌ أَعْيُنُهُمْ‌ فِي‌... (۱) وَ مَنْ‌ يُشَاقِقِ‌

‌از‌ حيوان‌ پست‌تر ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد: وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌

بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (49) وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ

عدوات‌ شيطان‌ ‌با‌ آدم‌ و حوا چه‌ كرد وَ لَقَد أَضَل‌َّ مِنكُم‌ جِبِلًّا كَثِيراً (يس‌ آيه 62). فَاتَّخِذُوه‌ُ عَدُوًّا اخذ عداوت‌ بمجرد لعن‌ شيطان‌ نيست‌

بتو قرآن داده شده و بما تورية و تو خواندى و من يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا و تورية حكمت است پس اين آيه نازل شد كه دلالت دارد بر آنكه علم خدا بيشتر است

سَبِيلًا (فرقان‌ ‌آيه‌ 44) و نيز ميفرمايد وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ جلد 14 - صفحه

أَن‌ِ اعبُدُونِي‌ هذا صِراطٌ مُستَقِيم‌ٌ وَ لَقَد أَضَل‌َّ مِنكُم‌ جِبِلًّا كَثِيراً أَ فَلَم‌ تَكُونُوا تَعقِلُون‌َ هذِه‌ِ جَهَنَّم‌ُ الَّتِي‌ كُنتُم‌ تُوعَدُون‌َ‌-‌

فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «10» وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

شیوه ادب انبیاء با خدا است (نگا: ابراهیم / ). رَبِ‌ إِنَّهُنَ‌ أَضْلَلْنَ‌ کَثِيراً... (۱) وَ إِنْ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْکِتَابِ‌... (۰) مَا کَانَ‌ لِنَبِيٍ‌ أَنْ‌

فى دين او دنيا فانّها منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد على ذالك و لك الشكر كثيرا ولى در الفاظ دعا و عدد آن اختلافى است كه حقير بآنچه نقل شد اعتماد نمودم و

غفلت‌ ‌که‌ ميفرمايد: يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا اذكُرُوا اللّه‌َ ذِكراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوه‌ُ بُكرَةً وَ أَصِيلًا احزاب‌ ‌آيه‌ 41 و 42. و دوم‌ ‌براي‌

ثُبُوراً «13» لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً «14» قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ

كه برادرش را وزير قرار دهد. مقصود از ذكر و تسبيح خدا در (كى نسخبك كثيرا و نذكرك كثيرا) استجابت ادعيه موسى (عليه السلام ) و تذكار منت پيشين خدا بر او در

أَلِيم‌ٍ ‌که‌ جهنم‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ميفرمايد: وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ ... الاية اعراف‌ 178. ] (آیه 31)- سپس افزودند:

كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً» «2» چنانكه گاهى زن زيبا نيست، ولى مادر فرزندانى بزرگ و برجسته مى‌شود.

فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «10» وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا

انس بيشتر و نهادينه شدن است. نظير تكرار آيه‌ «اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً» «3» گاهى براى بيان دستورات جديد است. نظير تكرار «يا أَيُّهَا الَّذِينَ

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهٰذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَ يَهدى بِهِ كَثيرًا وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفٰسِقينَ (٢٦)

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (49) وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ

بدر از اختیار طرفین خارج نبوده و امکان تخلف داشته است. جمله «و لو أریکهم کثیرا ... » در آیه قبل نیز این معنا را تأیید مى کند. و اگر آن امر مقدر، یعنى تحقق

الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من اكثر ذكر اللّه احبّه اللّه و من ذكر اللّه كثيرا كتبت له برائتّان: برائة من النّار و برائة من النّفاق. «1» و نيز علاء بن كامل

اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ» «1» 3- خداوند افرادى را به حال خود رها مى‌كند. «قُلْ تَمَتَّعُوا»

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (49) وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

دردناك‌ ‌است‌) و نيز ميفرمايد يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا اجتَنِبُوا كَثِيراً مِن‌َ الظَّن‌ِّ إِن‌َّ بَعض‌َ الظَّن‌ِّ إِثم‌ٌ وَ لا تَجَسَّسُوا«1» (اي‌

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (49) وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ

كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً» «2» چنانكه گاهى زن زيبا نيست، ولى مادر فرزندانى بزرگ و برجسته مى‌شود.

و تعقل‌ ‌که‌ مي‌فرمايد: جلد 14 - صفحه 451 وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

(226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المومنين ع قال سمعته يقول كلاما كثيرا ثم قال :

عن محمد بن الريان بن الصلت رفعه عن ابي عبد الله ع قال كان امير المومنين ع كثيرا ما يقول في خطبته : امام صادق (ع) فرمود: امير المؤمنين (ع) بسيار در سخنرانى

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

أَ وَ لَمْ‌ يَهْدِ لِلَّذِينَ‌... (۳) وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ‌ کَثِيراً... (۴) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ إِلاَّ... (۴) أَ فَلَمْ‌ يَهْدِ

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

كرد: چرا مى توانم. فرمود: بگو ببينم، در آيه «و عادا و ثمود و قرونا بين ذلك كثيرا» مى دانى اين قرون بسيار چه كسانى هستند؟ عرض كرد: بله، من همه آن ها را نسبت

حق‌ ‌را‌ مشاهده‌ نمي‌كند چنانچه‌ ميفرمايد وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً (38) وَ كُلاًّ ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَ كُلاًّ تَبَّرْنا تَتْبِيراً

بِه‌ِ بَلدَةً مَيتاً وَ نُسقِيَه‌ُ مِمّا خَلَقنا أَنعاماً وَ أَناسِي‌َّ كَثِيراً» فرقان‌ آيه 51. و ‌بر‌ طبق‌ ‌اينکه‌ تفسير اخبار بسياري‌ ‌از‌ ائمه‌ ‌عليهم‌

بتو قرآن داده شده و بما تورية و تو خواندى و من يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا و تورية حكمت است پس اين آيه نازل شد كه دلالت دارد بر آنكه علم خدا بيشتر است

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

وَ قَالَ‌ مُوسَى‌ رَبَّنَا إِنَّکَ‌... (۱) رَبِ‌ إِنَّهُنَ‌ أَضْلَلْنَ‌ کَثِيراً... (۰) وَ قَالَ‌ نُوحٌ‌ رَبِ‌ لاَ تَذَرْ عَلَى‌... (۱) «شیخ طوسی» گویند:

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ وَ لكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ «22» وَ ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ

فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ مَا رَأَيْتَ قَالَ رَأَيْتُ بَيَاضاً كَثِيراً وَ سَوَاداً كَثِيراً قَالَ فَأَيُّهُمَا كَانَ أَقْرَبَ إِلَيْكَ فَقَالَ اَلسَّوَادُ

وُلِّيتُ‏ اَلْبَحْرَيْنَ‏ وَ أَصَبْتُ مَالاً كَثِيراً فَأَنْفَقْتُ وَ اِشْتَرَيْتُ ضِيَاعاً كَثِيراً وَ اِشْتَرَيْتُ رَقِيقاً وَ أُمَّهَاتِ أَوْلاَدٍ وَ

اَلْمَاءُ يُحَلِّلُ اَلْمُسْكِرَ مُرْهُمْ لاَ يَشْرَبُوا مِنْهُ قَلِيلاً وَ لاَ كَثِيراً قُلْتُ إِنَّهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَ‏ اَلرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ يُحِلُّهُ

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

دوستانه یهود با کافران براى تشکیل جبهه اى متحد و نیرومند علیه مسلمانان (ترى کثیراً منهم یتولون الذین کفروا ... لتجدن اشد الناس عدوة للذین ءامنوا) بیان عداوت

السلام ) كرد، با اينكه على (عليه السلام ) پيغمبر نبود. «كى نسبحك كثيرا و نذكرك كثيرا» - از ظاهر سياق كه در بيان نتيجه شركت هارون مى گويد: ((تا تو را بسيار

ستايش) ميكرد بشماره رگهاى بدن، (و اين گونه ميفرمود: « الحمد للَّه رب العالمين كثيرا على كل حال» (يعنى ستايش مخصوص پروردگار جهانيانست بسيار بر هر حال). على بن

فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «10» وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا

يَشاءُ وَ يَهدِي‌ مَن‌ يَشاءُ«2» و قَد ضَلُّوا مِن‌ قَبل‌ُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً«3» و زلّة و خطيئة و سيّئة و معصيه‌ ‌از‌ جهتي‌ قريب‌ المعني‌ ميباشد و اطلاق‌

يُؤتِي‌ الحِكمَةَ مَن‌ يَشاءُ وَ مَن‌ يُؤت‌َ الحِكمَةَ فَقَد أُوتِي‌َ خَيراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُوا الأَلباب‌ِ بقره‌ ‌آيه‌ 269 بيان‌ اقوال‌

است. «وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اختِلافاً كَثيراً». وجه ديگر كتابهائى كه در دنيا نوشته مى‏شود از حيث مطالب سبك بخصوصى دارند

صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

كفّار ‌آنها‌ جهنم‌ مي‌روند ‌که‌ ميفرمايد: وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ اعراف‌ ‌آيه‌ 178 اما مؤمنين‌ ‌آنها‌ بهشتي‌ دارند

رأسه‌ فيقول‌: ‌ يا ‌ ملك‌ الموت‌ ارفق‌ بولي‌ اللّه‌ جلد 18 - صفحه 195 فانه‌ كثيرا ‌ما يذكرني‌ و يكثر تلاوة ‌هذه‌ السورة و تقول‌ ‌له‌ السورة مثل‌ ‌ذلک‌ فيقول‌

عَمَّا سِوَى ذَلِكَ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ فَإِنَّ عِنْدَنَا حَبّاً كَثِيراً قَالَ فَقَالَ وَ مَا هُوَ قُلْتُ اَلْأَرُزُّ قَالَ نَعَمْ مَا أَكْثَرَهُ

آن حضرت كه مى‏فرمود: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» «۵» و فرمود كه: «حكمت، معرفت امام است و اجتناب كردن از گناهان كبيره، كه

در آيه «افلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» به اختلاف نداشتن قرآن تحدى نموده و اين خصوصيت در قرآن عصر ما نيز هست ، هيچ

فيكون الّذى صنع لهما، و له مثل ذلك فيزيده اللّه عزّ و جلّ ببرّه و صلته خيرا كثيرا. محمد بن مروان روايت كند از حضرت صادق عليه السّلام كه فرمود: چه منع كند مردى

فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «10» وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا

فراموش‌ كرده‌اند) يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا اذكُرُوا اللّه‌َ ذِكراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوه‌ُ بُكرَةً وَ أَصِيلًا«1» (اي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ايد

إِلَيْهِ إِنَّ رَبى رَحِيمٌ وَدُودٌ(۹۰) قَالُوا يَا شعَيْب مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنرَاك فِينَا ضعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطك لَرَجَمْنَك

در قول خداى عزّوجلّ «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» «۱»، كه آن حضرت فرمود كه: «حكمت، فرمان بردن خدا و شناختن امام است» (و

جلد ۱۷ صفحه ۳۵۰ يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً(۴۱) وَ سبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً(۴۲) هُوَ الَّذِى يُصلى عَلَيْكُمْ

تَرَى اَلْحَائِضُ مِنَ اَلدَّمِ قَالَ تِلْكَ اَلْهِرَاقَةُ إِنْ كَانَ دَماً كَثِيراً فَلاَ تُصَلِّيَنَّ وَ إِنْ كَانَ قَلِيلاً فَلْتَغْتَسِلْ عِنْدَ كُلِّ صَلاَتَيْنِ‏

اَلسُّرُورَ فَإِنَّكَ تَأْتِي عَلَى مَا تُرِيدُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كَثِيراً مَا أَذْكُرُ اَلْحُسَيْنَ ع‏ فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ أَقُولُ فَقَالَ قُلْ‏ صَلَّى

أَبَداً حَتَّى يَجِي‏ءَ صَاحِبُهَا فَيَأْخُذَهَا قُلْتُ فَإِنْ كَانَ مَالاً كَثِيراً قَالَ فَإِنْ لَمْ يَأْخُذْهَا إِلاَّ مِثْلُكَ فَلْيُعَرِّفْهَا

يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ قَالَ لاَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ اَلْمَاءُ كَثِيراً قَدْرَ كُرٍّ مِنْ مَاءٍ

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيك بِبَدَنِك لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَك ءَايَةً وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَتِنَا لَغَفِلُونَ كلمه «ننجيك » متكلم مع الغير

اَلْحَدُّ فِي اَلْخَمْرِ إِنْ شُرِبَ مِنْهَا قَلِيلاً أَوْ كَثِيراً قَالَ ثُمَّ قَالَ أُتِيَ‏ عُمَرُ بِقُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ‏ وَ قَدْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ

فِي رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ مَمْلُوكاً فَيَسْتَهْلِكُ مَالاً كَثِيراً فَقَالَ لَيْسَ عَلَى مَوْلاَهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوهُ وَ لَكِنَّهُ

عَلَيْهَا فَهُوَ اَلَّذِي حَلَّ لِلزَّوْجِ بِهِ فَرْجُهَا قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً إِذَا هِيَ قَبَضَتْهُ وَ قَبِلَتْهُ وَ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فَلاَ شَيْ‏ءَ

اكنون به توضيح زير توجه نمائيد: قرآن مجيد در يك جا مى گويد: يضل به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين : «به وسيله آن ضرب المثل ، گروهى را گمراه

أُتِيَ بِزِنْدِيقٍ فَضَرَبَ عِلاَوَتَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ لَهُ مَالاً كَثِيراً فَلِمَنْ يُجْعَلُ مَالُهُ قَالَ لِوُلْدِهِ‏ وَ لِوَرَثَتِهِ وَ لِزَوْجَتِهِ‏

سَأَلْتُهُ عَنِ اَللُّقَطَةِ قَالَ تُعَرَّفُ سَنَةً قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً قَالَ وَ مَا كَانَ دُونَ اَلدِّرْهَمِ فَلاَ يُعَرَّفُ‏

غَيْرِهِ فَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ وَ أَنَا أَفْعَلُهُ كَثِيراً فَافْعَلْهُ ثُمَّ قَالَ لِي أَمَا إِنَّهُ أَرْزَقُ لَكَ‏

وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَ الإِنسِ لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَ لَهُم أَعيُنٌ

إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

وَ يُسَمَّى مِنَ اَلْأَجَلِ مَا تَرَاضَيَا عَلَيْهِ قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَدْ رَضِيَتْ فَهِيَ اِمْرَأَتُكَ وَ أَنْتَ أَوْلَى

عَلَيْهِ فَهُوَ اَلَّذِي حَلَّ لِلزَّوْجِ بِهِ فَرْجُهَا قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً إِذَا هِيَ قَبَضَتْهُ مِنْهُ وَ قَبِلَتْهُ وَ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فَلاَ شَيْ‏ءَ

فَلِلْمَرْأَةِ مَا أَصْدَقَهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ اِعْتَدَى فَأَصْدَقَهَا صَدَاقاً كَثِيراً وَ إِنْ أَجَازَ نِكَاحَهُ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا اَلْأَوَّلِ فَقُلْتُ‏

اَلشَّطْرُ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ هَذَا شِبْرٌ قَالَ شِبْرٌ أَ وَ لَيْسَ شِبْرٌ كَثِيراً

وَ يَتَرَبَّصُ بِهِ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنْ كَانَ اَلطَّعَامُ كَثِيراً يَسَعُ اَلنَّاسَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَ إِنْ كَانَ اَلطَّعَامُ قَلِيلاً لاَ

اَلَّذِي عَظَّمَ حَقَّكَ مَا تَرَكْتُ فِي اَلْبَيْتِ شَيْئاً قَلِيلاً وَ لاَ كَثِيراً قَالَ فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنَ اَلنَّاسِ بِمِكْتَلٍ مِنْ تَمْرٍ فِيهِ عِشْرُونَ

مَنْ عَصَاهُ عَصَى اَللَّهَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَثِيراً إِمَامُ اَلْهُدَى وَ اَلنَّبِيُّ اَلْمُصْطَفَى‏ ثُمَّ إِنِّي أُوصِيكُمْ

مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنهَا زَوْجَهَا وَ بَث مِنهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى تَساءَلُونَ بِهِ وَ الاَرْحَامَ إِنَّ

گمراهان از رحمت او نوميد نمى‏شوند. اللَّه اكبر كبيرا، و لا اله الا اللَّه كثيرا، و سبحان اللَّه حنانا قديرا، و الحمد للَّه- تا آخر دعاى متن او را سپاس ميگزاريم،

بَلْدَةً مَّيْتاً وَ نُسقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَماً وَ أَنَاسىَّ كثِيراً(۴۹) وَ لَقَدْ صرَّفْنَهُ بَيْنهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكثرُ النَّاسِ

أَكْتُبُ فِي دِيوَانِ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ فَأَصَبْتُ مِنْ دُنْيَاهُمْ مَالاً كَثِيراً وَ أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ‏ فَقَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ لَوْ لاَ

بِالْخِرْقَةِ وَ يَكُونُ تَحْتَهَا اَلْقُطْنُ تُذْفِرُهُ بِهِ إِذْفَاراً قُطْناً كَثِيراً ثُمَّ تَشُدُّ فَخِذَيْهِ عَلَى اَلْقُطْنِ بِالْخِرْقَةِ شَدّاً شَدِيداً

قَلِيلَ اَلذُّنُوبِ فَإِنَّ قَلِيلَ اَلذُّنُوبِ يَجْتَمِعُ حَتَّى يَكُونَ كَثِيراً وَ خَافُوا اَللَّهَ فِي اَلسِّرِّ حَتَّى‏ تُعْطُوا مِنْ أَنْفُسِكُمُ اَلنَّصَفَ‏

عَظَّمَ حَقَّكَ مَا تَرَكْتُ فِي اَلْبَيْتِ شَيْئاً لاَ قَلِيلاً وَ لاَ كَثِيراً قَالَ فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنَ اَلنَّاسِ بِمِكْتَلٍ مِنْ تَمْرٍ فِيهِ عِشْرُونَ

بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي لَأَعْرِفُ أُنَاساً كَثِيراً بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ فَقَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ لِحَظِّهِمْ أَخْطَئُوا وَ

غَيْرِهِ فَهَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ فَأَنَا أَفْعَلُهُ كَثِيراً فَافْعَلْهُ ثُمَّ قَالَ لِي أَمَا إِنَّهُ أَرْزَقُ لَكَ‏

الصئمَتِ وَ الحَْفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحَفِظتِ وَ الذَّكرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّكرَتِ أَعَدَّ اللَّهُ لهَُم مَّغْفِرَةً وَ أَجْراً عظِيماً(۳۵)

وَ جَلَسْتُ فِي حَانُوتٍ فَرَزَقَ اَللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ فِيهَا خَيْراً كَثِيراً وَ حَضَرَ اَلْحَجُّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي فَجِئْتُ إِلَى أُمِّي وَ قُلْتُ

تُسَمِّي مِنَ اَلْأَجْرِ مَا تَرَاضَيْتُمَا عَلَيْهِ قَلِيلاً كَانَ أَمْ كَثِيراً فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَدْ رَضِيَتْ فَهِيَ اِمْرَأَتُكَ وَ أَنْتَ أَوْلَى

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ إِنَّ عَلَيَّ دَيْناً كَثِيراً وَ قَدْ دَخَلَنِي مَا كَانَ‏ اَلْقُرْآنُ‏ يَتَفَلَّتُ مِنِّي فَقَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ

اجْنُبْنى وَ بَنىَّ أَن نَّعْبُدَ الاَصنَامَ(۳۵) رَب إِنهُنَّ أَضلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنى فَإِنَّهُ مِنى وَ مَنْ عَصانى فَإِنَّك غَفُورٌ

فرموده: «أفلا يتدبّرون القرآن و لو كان من عند غير اللّه، لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»: (چرا در قرآن تدبّر نمى كنند كه اگر از ناحيه غير خدا بود، اختلاف هاى زيادى

مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اَللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ ذِكْرُ اَللَّهِ كَثِيراً ثُمَّ قَالَ لاَ أَعْنِي‏ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ

حَتَّى أَتَاهُ اَلْيَقِينُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَثِيراً أُوصِيكُمْ وَ نَفْسِي بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلْعَظِيمِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ

مَنْ ذَكَرَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي اَلسِّرِّ فَقَدْ ذَكَرَ اَللَّهَ كَثِيراً إِنَّ اَلْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَذْكُرُونَ اَللَّهَ عَلاَنِيَةً وَ لاَ

يَفْعَلُ مََا يَشََاءُ وَ لاَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ غَيْرُهُ أُعْطِيَ خَيْراً كَثِيراً

يُضلِلْ فَأُولَئك هُمُ الخَْسِرُونَ(۱۷۸) وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كثِيراً مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ لهَُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بهَا وَ لهَُمْ أَعْينٌ

ثُبُوراً(۱۳) لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً كثِيراً(۱۴) قُلْ أَ ذَلِك خَيرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتى وُعِدَ الْمُتَّقُونَ

). همان حكمتى كه قرآن درباره آن مى گويد: و من يؤ ت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا: هر كس حكمت به او اعطا شده خير فراوان نصيب او شده است . «حكمت » در اينجا

‌اينکه‌ تفصيل‌ نيز تمام‌ نيست‌ زيرا اولا حفظ نفس‌ ولد منوط بلبا نيست‌ چنانچه‌ كثيرا مشاهده‌ ‌شده‌ ‌است‌ و ثانيا حفظ نفس‌ محترمه‌ ‌بر‌ همه‌ افراد مسلمين‌ واجب‌

تعالى درخواست كرده بود كه: «و اجنبنى و بنىّ أن نعبد الأصنام ربّ إنّهن أضللن كثيرا من النّاس فمن تبعنى فإنّه منّى و من عصانى فإنّك غفور رحيم». پس كسى كه منظور

قُلْتُ‏ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع‏ لَقَدْ آتَى اَللَّهُ‏ أَهْلَ اَلْكِتَابِ‏ خَيْراً كَثِيراً قَالَ وَ مَا ذَاكَ قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى اَلَّذِينَ آتَيْنََاهُمُ

فَيَقُولُ يَا مَلَكَ اَلْمَوْتِ‏ اُرْفُقْ بِوَلِيِّ اَللَّهِ فَإِنَّهُ كَانَ كَثِيراً مَا يَذْكُرُنِي وَ يَذْكُرُ تِلاَوَةَ هَذِهِ اَلسُّورَةِ وَ تَقُولُ لَهُ

قِصَّتِهَا أَنَّهَا كَانَتْ يَتِيمَةً عِنْدَ رَجُلٍ وَ كَانَ اَلرَّجُلُ كَثِيراً مَا يَغِيبُ عَنْ أَهْلِهِ فَشَبَّتِ اَلْيَتِيمَةُ فَتَخَوَّفَتِ اَلْمَرْأَةُ

ذَهَبَ بِنَفْسِهِ مَا أَكَلَ مِنَ اَلدُّنْيَا حَرَاماً قَلِيلاً وَ لاَ كَثِيراً حَتَّى فَارَقَهَا وَ لاَ عَرَضَ لَهُ أَمْرَانِ كِلاَهُمَا لِلَّهِ طَاعَةٌ

مَرِضَهَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلاَّ رَأْسُهُ فَقَالَ يَا فُضَيْلُ‏ إِنَّنِي كَثِيراً مَا أَقُولُ‏ مَا عَلَى رَجُلٍ‏ عَرَّفَهُ اَللَّهُ هَذَا اَلْأَمْرَ لَوْ

حَيْثُ لاَ أَحْتَرِسُ وَ صَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ كَثِيراً

وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كثِيراً مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ لهَُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بهَا وَ لهَُمْ أَعْينٌ لا يُبْصِرُونَ بهَا وَ لهَُمْ ءَاذَانٌ

يُؤْتى الْحِكمَةَ مَن يَشاءُ وَ مَن يُؤْت الْحِكمَةَ فَقَدْ أُوتىَ خَيراً كثِيراً وَ مَا يَذَّكرُ إِلا أُولُوا الاَلْبَبِ(۲۶۹) ترجمه : ۲۶۹ - (خدا) دانش و

خدای تعالى نيز، اين ضلالت را به خودش نسبت داده و فرموده: يضلّ به كثيرا، و يهدى به كثيرا، و ما يضلّ به إلّا الفاسقين... و نيز فرموده: «فلمّا زاغوا، أزاغ

وزيرا من اهلى ، هرون اخى ، اشدد به ازرى ، و اشركه فى امرى ، كى نسبحك كثيرا، و نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا(( موسى (عليه السلام ) در مناجات شب طور دعا كرده

وَ الاَرْض وَ مَا بَيْنهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُّسمًّى وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاى رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ(۸) أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا

بِهِ أَزْرِى (۳۱) وَ أَشرِكْهُ فى أَمْرِى (۳۲) كىْ نُسبِّحَك كَثِيراً(۳۳) وَ نَذْكُرَك كَثِيراً(۳۴) إِنَّك كُنت بِنَا بَصِيراً(۳۵) قَالَ قَدْ أُوتِيت سؤْلَك

أَبْصرُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ وَ لَكِن ظنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ(۲۲) وَ ذَلِكمْ ظنُّكمُ الَّذِى ظنَنتُم بِرَبِّكمْ أَرْدَاشْ

الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَب مِن قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَ إِن تَصبرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِك مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ(۱۸۶) ترجمه :

أَلِيماً(۳۷) وَ عَاداً وَ ثَمُودَا وَ أَصحَب الرَّس وَ قُرُونَا بَينَ ذَلِك كَثِيراً(۳۸) وَ كلاًّ ضرَبْنَا لَهُ الاَمْثَلَ وَ كلاًّ تَبرْنَا تَتْبِيراً(۳۹)

رَسُولِ اَللَّهِ‏ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً

مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ اَلْأَخْيَارِ وَ سَلَّمَ كَثِيراً طَيِّباً وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

گفتيم دليل بر خلاف آن موجود است و آيه شريفه از قبيل آيه «يضل به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين » كه تفصيل كلام در تفسير آن گذشت مى باشد

در چند جاى قرآنش به خودش نسبت داده از آن جمله فرموده : ((يضل به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين (( و بهترين تعبيرى كه در روايات از اين اضلال

فَيَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كثِيراً وَ يَهْدِى بِهِ كَثِيراً وَ مَا يُضِلُّ بِهِ إِلّا الْفَاسِقِينَ(۲۶) الَّذِينَ يَنقُضونَ

كَذَا فِي أَمْرِ جَارِيَتِكَ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّكَ تَعْلَمُ عِلْماً كَثِيراً وَ لاَ نَنْسُبُكَ إِلَى عِلْمِ اَلْغَيْبِ‏ قَالَ فَقَالَ يَا سَدِيرُ أَ

كه: «وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً» «۱»، يعنى: و گردانيديم قصهّ عاد و هلاك كردن ايشان را به جهت تكذيب هود

كَانُوا أنفُسَهُم يَظلِمُون» است. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۸۳ «كَثِيراً مِمّا تَعمَلُونَ» - يعنى: گمان كرديد كه خداى تعالى، بيشتر كارهاى شما را

و مرض دوّمى ايشان را به خودش. به همان معنایى كه از آيه «يضلّ به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضلّ به إلّا الفاسقين»: (خدا با اين قرآنش بسياري را گمراه، و

اَلْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ اَلثَّرَى وَ كَانَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ص‏ كَثِيراً مَا يَقُولُ أَنَا قَسِيمُ اَللَّهِ‏ بَيْنَ‏ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ

أُحَدِّثُهُ عَنِ‏ اِبْنِ اَلْمُسَيَّبِ‏ وَ كَانَ أَمِيرَ اَلْمَدِينَةِ وَ كَانَ كَثِيراً مَا أُحَدِّثُهُ عَنْهُ فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ لاَ أَظُنُّكَ أَفْطَرْتَ

وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ» بگو: اى اهل‌كتاب! در دينتان به ناحقّ

عليه و آله و سلّم ) رسيدم ... به من فرمود: عليك بتلاوة كتاب الله و ذكر الله كثيرا فانه ذكر لك فى السماء و نور لك فى الارض !: ((بر تو باد كه قرآن را تلاوت كنى

است كه در ضمن كلمات قبلى خود به آن اشاره كرده و فرموده بود: «و قد اضلوا كثيرا» و از اين گفتارش استفاده مى شود كه كفار عده زيادى ازكسانى را كه به وى ايمان

أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ وَ لَكِن ظنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ(۲۲) وَ ذَلِكمْ ظنُّكمُ الَّذِى ظنَنتُم بِرَبِّكُمْ

جمله اينكه : على (عليه السلام ) مى فرمايد: «من تعلم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر و كان آخر عهده بربه ...» «كسى كه سحر بياموزد، كم يا زياد، كافر شده

الخِْطابِ(۲۳) قَالَ لَقَدْ ظلَمَك بِسؤَالِ نَعْجَتِك إِلى نِعَاجِهِ وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الخُْلَطاءِ لَيَبْغِى بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلّا الَّذِينَ ءَامَنُوا

كه آيه « افلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا » گواهى مى دهد، از آيات قرآنى شبهاتى يكى پس از ديگرى به ذهن مى آيد كه در

الشيطان انه لكم عدو مبين (( تا آنجا كه مى فرمايد: ((و لقد اضل منكم جبلا كثيرا(( و نيز درباره اطاعت هوى فرموده : ((افرايت من اتخذ الهه هويه و نيز درباره

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيك بِبَدَنِك لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَك ءَايَةً وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَتِنَا لَغَفِلُونَ(۹۲) وَ لَقَدْ بَوَّأْنَا بَنى

به تو ظلم كرده، كه سؤال كرده اضافه كنى ميش خود را بر ميش هايش. «وَ إنّ كَثِيراً مِنَ الخُلَطَاءِ لَيَبغِى بَعضُهُم عَلى بَعضٍ إلّا الّذِينَ آمَنُوا وَ

كه خود اصرار و تأكيد درخواست است، و اولى به وسيله جمله «ربّ إنّهن اضللن كثيرا من الناس»، چون در حقيقت اين تعليل درخواست دور كردن از بت پرستى را تأكيد مى

اعْبُدُونى هَذَا صِرَاطٌ مُّستَقِيمٌ(۶۱) وَ لَقَدْ أَضلَّ مِنكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ(۶۲) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتى كُنتُمْ تُوعَدُونَ(۶۳)

المُستَقِيم»، تفسير صراط مستقيم را بيان كرديم. «وَ لَقَدْ أَضلَّ مِنكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ»: كلمه «جِبِلّ» - به كسره جيم و باء و تشديد

غير او پيروى نكنند و گفت : «واجنبنى و بنى اءن نعبد الاصنام ، رب انهن اضللن كثيرا من الناس ، فمن تبعنى فانه منى ، و من عصانى فانك غفور رحيم ». لذا از اينجا

يَفْعَلُونَ(۲۲۶) إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَ انتَصرُوا مِن بَعْدِ مَا ظلِمُوا وَ سيَعْلَمُ الَّذِينَ ظلَمُوا أَى

عقل دارند و انديشه نمى كنند، براى جهنم نامزد شده اند! و لقد ذرأ نا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم اعين لا يبصرون بها و لهم آذان

إنّه لكم عدوّ مبين، و أن اعبدونى هذا صراط مستقيم، و لقد أضلّ منكم جبلّا كثيرا»: (و شيطان را نپرستيد، كه دشمن آشكار شما است، بلكه مرا بپرستيد، كه اين است

التى انتم لها عاكفون » و همچنين در دعائى كه كرد و گفت : « رب انهن اضللن كثيرا من الناس » به كار نبرد؟ و همچنين نمى توانيم در مقام حمل كلام آنجناب بگوئيم :

سلّم ) گفتند، خداوند به تو حـكمت داده است و من يؤ ت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا: و هر كس به او حكمت داده شده داراى خـيـر كـثـيـر اسـت امـا هـنـگـامـى كـه