نتایج جستجو

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل شده كه گويا در جنگ حنين فرموده: انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب در جواب اينكه نقل با «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعرْ

يَتَوَکّلُون الْيَوْم بَلَى الدّين مُتّکِئِين عِبَادِه النّهَار سَفَر أَجْر أَلا النّبِي کَيْف أُنْزِل الّتِي خَيْر قَوْمِه أَنَا هِي هٰؤُلاَء قَالَت يُحْيِي

(یأیّها النبىّ اتّق اللّه) ۲ - پیامبر(ص) در پیشگاه خداوند، شخصیتى گرامى و با عظمت (یأیّها النبىّ) مخاطب قرار دادن پیامبراکرم(ص) با صفت «النبىّ» به جاى

خداوند نداشتند. (و لو کانوا یؤمنون باللّه و النبى و ما أنزل إلیه) برداشت فوق بنابر این احتمال است که مراد از «النبى» پیامبر اسلام (ص) باشد، در این صورت «ما

ابْنَة ادْخُلا اغْفِر اغْلُظ الدّاخِلِين الظّالِمِين اللّه النّار النّاس النّبِي الّتِي الْأَنْهَار الْجَنّة الْحَکِيم الْحِجَارَة الْخَبِير الْعَلِيم الْقَانِتِين

من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ

هستند. «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ» 2- حتّى پيامبر، حق ندارد بى‌دليل حلال خدا را بر خود حرام كند. «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ» 3-

الصّادِقِين الصّلاَة الظّلُمَات الظّنُونَا اللاّئِي اللاّتِي اللّه النّار النّاس النّبِي النّبِيّين النّسَاء النّور الْآخِر الْآخِرَة الْأَبْصَار الْأَحْزَاب الْأَدْبَار

آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا كثيرا)) تفسیر آیات يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً «45» اى پيامبر!

abode is Hell. What a miserable destination! ترتیل: ترجمه: «یَآ أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ»: (نگا: توبه / ، فرقان / ). مراد جهاد با کفّار، با قوّت و قدرت

عَلَى النَّبِىِّ بَعْدَ التَشَهُّد، سنن ترمذى ابواب الصلوة باب 341 ما جاءَ فى صِفَةِ الصَّلوةِ عَلَى النَّبىِّ، سنن ابى داود كتاب الصلوة على النبى بعد التشهّد

«کلینى» در کتاب «اصول کافى» در باب «طبقات الانبیاء و الرّسل» و باب «الفرق بین النبىّ و الرّسل» آورده چنین استفاده مى شود که «رسول» کسى است که علاوه بر دریافت

Kind towards them, Compassionate. ترتیل: ترجمه: «لَقَد تَّابَ اللهُ عَلَی النَّبِیِّ ...»: ذکر پیغمبر در سرآغاز توبه‌کنندگان، به خاطر بزرگداشت هرچه بیشتر مهاجرین

آیات شامل این کلمه يا (۳۶۱ بار) مَا لِم اللّه أَحَل النّبِي أَيّهَا يَا لَک تَبْتَغِي مَرْضَاة أَزْوَاجِک وَ در حال بارگیری...

عَلَى النَّبِىِّ بَعْدَ التَشَهُّد، سنن ترمذى ابواب الصلوة باب 341 ما جاءَ فى صِفَةِ الصَّلوةِ عَلَى النَّبىِّ، سنن ابى داود كتاب الصلوة على النبى بعد التشهّد

آیات شامل این کلمه حسب‌ (۱۰۹ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) أَيّهَا يَا اللّه النّبِي وَ حَکِيم مَن عَزِيز اتّبَعَک إِنّه مِن الْمُؤْمِنِين بَيْنَهُم أَلّف در حال

يَغْلِبُوا صَابِرُون مِائَتَيْن وَ الْقِتَال عَلَى الْمُؤْمِنِين حَرّض مِائَة النّبِي أَيّهَا در حال بارگیری...

این کلمه نبو (۸۰ بار) وَ النّسَاء لِعِدّتِهِن طَلّقْتُم إِذَا أَحْصُوا النّبِي الْعِدّة أَيّهَا اتّقُوا يَا اللّه رَبّکُم لا در حال بارگیری...

اذا (۴۵۴ بار) وَ فَطَلّقُوهُن النّسَاء أَحْصُوا طَلّقْتُم الْعِدّة إِذَا النّبِي اتّقُوا أَيّهَا اللّه يَا رَبّکُم لا تُخْرِجُوهُن در حال بارگیری...

وهب‌ (۲۵ بار) إِن نَفْسَهَا مُؤْمِنَة لِلنّبِي امْرَأَة وَ أَرَاد مَعَک النّبِي هَاجَرْن أَن اللاّتِي يَسْتَنْکِحَهَا خَالِصَة خَالاَتِک لَک بَنَات در حال

(۲۹۸ بار) ها (۱۳۹۹ بار) إِن لِلنّبِي وَهَبَت مُؤْمِنَة أَرَاد امْرَأَة النّبِي وَ أَن مَعَک يَسْتَنْکِحَهَا هَاجَرْن خَالِصَة لَک اللاّتِي مِن خَالاَتِک

آیات شامل این کلمه نکح‌ (۲۳ بار) ها (۱۳۹۹ بار) أَن خَالِصَة النّبِي لَک إِن أَرَاد مِن دُون لِلنّبِي الْمُؤْمِنِين نَفْسَهَا قَد وَهَبَت عَلِمْنَا مَا

بار) ال فِي مِن إِن أَيْدِيکُم يَعْلَم اللّه لِمَن خَيْرا قُل قُلُوبِکُم النّبِي أَيّهَا يُؤْتِکُم يَا مِمّا در حال بارگیری...

سَرّحُوهُن عِدّة سَرَاحا مِن جَمِيلا عَلَيْهِن يَا أَيّهَا لَکُم فَمَا النّبِي إِنّا تَمَسّوهُن أَن قَبْل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حلل‌ (۵۱ بار) إِنّا لَک أَزْوَاجَک النّبِي اللاّتِي وَ أَيّهَا يَا آتَيْت جَمِيلا سَرَاحا أُجُورَهُن سَرّحُوهُن مَا مَلَکَت يَمِينُک

(۸۱ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) لَک اللاّتِي أَحْلَلْنَا آتَيْت إِنّا أُجُورَهُن النّبِي وَ أَيّهَا مَا يَا مَلَکَت جَمِيلا سَرَاحا يَمِينُک مِمّا أَفَاء در حال

کلمه بيع‌ (۱۵ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) الْمُؤْمِنَات لا عَلَى أَن جَاءَک إِذَا النّبِي يُشْرِکْن أَيّهَا بِاللّه شَيْئا مُؤْمِنُون يَا وَ بِه يَسْرِقْن در حال

شَيْئا أَن عَلَى يُبَايِعْنَک الْمُؤْمِنَات يَسْرِقْن جَاءَک إِذَا يَزْنِين النّبِي أَيّهَا در حال بارگیری...

بار) وَ مَا أَوْلِيَاء إِلَيْه لٰکِن أُنْزِل کَثِيرا مِنْهُم لَتَجِدَن النّبِي فَاسِقُون أَشَدّ بِاللّه يُؤْمِنُون در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حرض‌ (۳ بار) الْمُؤْمِنِين وَ اللّه النّبِي أَيّهَا عَسَى عَلَى نَفْسَک الْقِتَال يَا إِلاّ إِن مِن أَن تُکَلّف لا يَکُن اتّبَعَک يَکُف

مَرْضَاة تَبْتَغِي غَفُور لَک قَد رَحِيم أَحَل فَرَض مَا تُحَرّم لَکُم لِم النّبِي در حال بارگیری...

پایبند به لوازم آن (یأیّها النبىّ إذا جاءک ... فبایعهنّ) ۲ - پیوستن به صف مؤمنان در صدراسلام، مستلزم بیعت با پیامبر(ص) (یأیّها النبىّ إذا جاءک المؤمنت یبایعنک)

أَعْمَالُکُم دُعَاء الّذِين تَجْعَلُوا أَنْتُم يَتَسَلّلُون رَحِيم غَفُور مِنْکُم النّبِي تَشْعُرُون لِوَاذا صَوْت فَلْيَحْذَر فَوْق در حال بارگیری...

نَذِيرا إِلَى عَلَيْکُم اللّه إِلَيْکُم فِرْعَوْن کَمَا حَکِيما عَزِيزا النّبِي مَهِيلا لِتُؤْمِنُوا أَيّهَا کَثِيبا يَا دَاعِيا کَرِيما بِاللّه کَان فَعَصَى

مَا يُرِيد طَلّقْتُم تُخْرِجُوهُن هَدَاکُم إِذَا مِن لَعَلّکُم الْيُسْر النّبِي بُيُوتِهِن تَشْکُرُون أَيّهَا در حال بارگیری...

ارْجِعُوا مِنْهُم إِن يَسْتَأْذِن مُقَام أَزْکَى قِيل فَرِيق لا يَثْرِب النّبِي أَهْل اللّه يَقُولُون يَا بِمَا تَعْمَلُون يُؤْذَن بُيُوتَنَا عَلِيم حَتّى

جَمِيلا فَمَتّعُوهُن فَأَمْسِکُوهُن أَيّهَا لا تَعْتَدّونَهَا أَجَلَهُن النّبِي عِدّة تُمْسِکُوهُن إِنّا فَبَلَغْن مِن ضِرَارا لِتَعْتَدُوا أَحْلَلْنَا

بار) النّسَاء إِذَا وَ فَبَلَغْن اللّه أَجَلَهُن أَن إِن أَو فَطَلّقُوهُن النّبِي مَا عَلَيْکُم عَلِيم يَعْلَمُون بِمَعْرُوف لِقَوْم جُنَاح لِعِدّتِهِن أَيّهَا

أَقْرَضُوا أَجْر دُون يَسْتَطِيعُون کَرِيم الْمُصّدّقَات الّذِين يَخْلُد النّبِي يَزْنُون السّمْع آمَنُوا لا فِيه نِسَاء عَلَى يَا مُهَانا الْمُصّدّقِين

أَنْفُسِهِم لَعَنَهُم اقْتُلُوا أَيّهَا أَنْفُسَکُم رَسُولُه فِي يَجِدُوا يَا لا النّبِي در حال بارگیری...

ءامنوا لاترفعوا أصوتکم فوق صوت النبىّ) ۲ - مؤمنان، موظف به رعایت ادب و احترام در محضر پیامبر(ص) لاترفعوا أصوتکم فوق صوت النبىّ و لاتجهروا له بالقول ۳ - ایمان،

تَدْخُلُوهَا وَيْل فَيَعْتَذِرُون يَنْطِقُون کَفَرُوا إِن فَلا يَوْمَئِذ شَهِيدا النّبِي طَعَام غَيْر بُيُوت قِيل أَحَدا أُمّة نَاظِرِين کُل تَدْخُلُوا هُم فِيهَا

(۱۷۴ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ مِن إِلاّ الْمُؤْمِنِين مَا مَن لَک نَرَاک يَا النّبِي أَيّهَا اللّه إِن الْأَرْذَلُون قَال لِمَن جَنَاحَک الّذِين الْغَاوِين فَإِن

حَسِبْتُم مِن لَمّا أَم أَيّهَا اللّه بُيُوت بَنِي بَاب جُنَاح إِلَى لَکُم النّبِي عَلَيْکُم إِلاّ مَسْکُونَة بُيُوتِکُم وَاحِد يَعْلَم الْکَافِرِين مُسْتَقِيم

وَ يَا لَکُم فَارْجِعُوا طَائِفَة قَالَت إِذ يَسْتَأْذِن فَرِيق غُرُورا النّبِي در حال بارگیری...

الْأَلْبَاب إِلَى الْمُنَافِقِين حَسَنَة آمَنُوا بِه فِئَتَيْن تَصْدِيق النّبِي لِأُولِي الْقَوْم فَمِن مَن الّذِي الْأَرْض أَسَرّ تَقْرَبُوا لِهٰؤُلاَء

أَعْجَبَتْکُم تَنْکِحُوا مَن لَکُم مُتَتَابِعَيْن مِيثَاق بَنَات أَجْرا عَدُوّ النّبِي تَوْبَة بَيْنَهُم فَدِيَة يَصّدّقُوا يَکُون يَسْتَنْکِحَهَا لَهُم فَإِن

آخَرُون کُنّا إِسْرَائِيل يُفْتَنُون هُم وَعْد أَنّهُم بَنِي يَذّکّرُون النّبِي عَلَى أُولاَهُمَا اعْتَرَفُوا إِنّا مِمّا يَرَوْن لِلّه مَرَدُوا قَضَيْنَا

يُؤَاخِذُکُم اسْتَکْبَرُوا يَمْلِک أَکْثَرُهُم الذّکْرَى الْعَذَاب نِسَاء النّبِي أُرْسِل عَنّا بِاللّغْو إِذَا بَعْضُکُم لَو أَن مُؤْمِنَات الْجِن بِمَا

أَلّف مِنْهُم شُهُود يَوْم رَحِيم حَرِيص دُعُوا بِنَصْرِه بَيْن أَنْفُسِهِم النّبِي التّوْرَاة النّور تَوَلّوْا غَفُورا قُلُوبِهِم فِيهَا أَيّدَک عَلَى نَقَمُوا

نَبَذَه کِتَاب قُلُوب مِنْکُم نَبَذ عَنْکُم عَهْدا قَد فَتَمَتّعُوا رَحْمَة النّبِي تُکَلّمُون مَعَهُم يَخْشَوْن الْجَمْع الْقِتَال يَزِيغ بَل الّذِين يَسْمَعُون

أَنْفُسِهِم إِلَى يَسْأَلُک عَلَيْهِم تَحِيّتُهُم لَئِن سَيَقُول إِنّمَا تُرْجِي النّبِي لَهُم أَن أَهْل أَوْلَى رَدّ التّوْبَة الْمُخَلّفُون الْمُحْصَنَات يَوْم

يَعْمَل الثّمَرَات أَعَدّ کَذٰلِک دَار لَأُکَفّرَن مِنْکُم يُطِع تَحْتَک النّبِي تِلْک تَحِيّتُهُم در حال بارگیری...

أَکْثَرُهُم إِنّمَا بِيَوْم قُل بِرَبّه ذٰلِک کُن مُتَکَبّر أَنّه عَن قَوْمِک النّبِي فَقَد الْعَظِيم الْأَعْرَاب عَلِيم مِمّن الْأُمّي رَبّه بِالطّاغُوت لِنَعْلَم

قُل تَشْهَدُون لَو کَانُوا لَک رَبّنَا تُحَاجّون أَبَت مِنْهُم کَتَبْت النّبِي تُحَرّم أَذِنْت تُؤْذُونَنِي تَعْبُد أَو تَصُدّون رَب لِجُلُودِهِم تَسْتَعْجِلُون

حَکِيما نَذِير مَآب کَذٰلِک يُوقِنُون حُسْن يَشَأ أَعْرَضُوا الْحَکِيم کَافّة النّبِي ظَهِيرا عَابِدِين رَحْمَة عَزِيزا وَکِيلا رَسُولا تَوَلّى نَفْسِک رَبّک

سَبِيلا کَان يُعَذّب لٰکِن آمَنُوا اغْلُظ وَعَد هُم يَا الْفَاسِقُون إِلَى النّبِي تُطِع جَاهِد لَهُم لَيَعْلَمَن الْمُشْرِکِين الْمُنَافِقِين فَنَسِيَهُم

ذِکْرَى وَلَد عَرْش يَصْدُر عَرْشَهَا ادْخُلِي يُضَاعَف لَه کَافِرِين قِيل النّبِي انْفِصَام مُنْذِرُون أَعْتَدْنَا الْآزِفَة فَاجْنَح تَغَيّظا أَعْنَاقُهُم

بِمَا خَلْق آيَات أَرْسَلْنَا کَان الْيَهُود أَخْرَجَکُم الْقَاهِر السّاعَة النّبِي أَنّه يُلْحِدُون النّاس إِذَا فَقَد فَضّل اخْتَلَفْتُم يَثْنُون بَعْض وَجْهَک

(۶۲۸ بار) ها (۱۳۹۹ بار) يَا وَ الّذِين آمَنُوا اللّه لا مِن إِن النّاس مَا النّبِي إِذَا اتّقُوا عَلَى إِلَى رَحِيم هُم فِي قُل غَفُور لَکُم قَالُوا هُو شَيْء

لِعِدّتِهِن فَطَلّقُوهُن اتّقُوا النّسَاء اللّه طَلّقْتُم رَبّکُم إِذَا لا النّبِي تُخْرِجُوهُن مِن أَيّهَا بُيُوتِهِن يَا در حال بارگیری...

أَنّمَا رَبّهِم کَتَب جَاء عَزِيز مُؤْمِنِين عَمِين الْعِلْم لَو خَلَقَکُم النّبِي کُنْت عَاقِبَة سُلْطَانا مَثَل مُقْتَصِد الزّکَاة در حال بارگیری...

سَرّحُوهُن عَلَيْهِن لَکُم سَرَاحا جَمِيلا يَا فَمَا أَيّهَا تَمَسّوهُن أَن النّبِي قَبْل در حال بارگیری...

قَوْم عَلَى قَالُوا مُوسَى أَن إِلَى فِي إِنّي النّاس قُل هُم لَکُم أَ إِذ النّبِي لَم قَد مَن بَنِي کَان أَهْل إِنّا الْکِتَاب بِمَا إِذَا إِلاّ عَلَيْکُم

خَالِک رَبّي الْکِتَاب امْرَأَة بِکَيْدِهِن فِيهَا رَبّک لَهُن مُؤْمِنَة النّبِي لِلْغَيْب جُنَاح تَکُونُوا فَاسْتَشْهِدُوا اهْجُرُوهُن أَن مَلَکَت حَافِظَات

در قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ و الذین ءامنوا معه) ۱۰ - کافران، دچار خذلان و رسوایى در عرصه قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ و الذین ءامنوا معه) استثنا

1- بايد نقش و مسئوليّت افراد را به آنان و جامعه اعلام كرد. يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ‌ ... 2- در برابر نيش‌ها و آزار دشمن، تجليل لازم است

إِنّه لَو بِنَصْرِه عَزِيز أَيّدَک حَکِيم يَا أَنْفَقْت الّذِي أَيّهَا النّبِي فِي هُو أَلّفْت الْأَرْض جَمِيعا حَسْبُک در حال بارگیری...

هَل عَادا يَدْع بِهِم نُنَبّئُکُم سَبِيلا صَالِحا عِبَادِي سُرَادِقُهَا النّبِي السّمَاوَات الْإِنْسَان يُؤْمِن يُنْفِقُون رَأَتْهُم آتَاهُم لَک يَمُوتُون

«وصد». وَ قُلُوبُکُم مَا لٰکِن کَان اللّه بِه أَخْطَأْتُم غَفُورا فِيمَا النّبِي رَحِيما جُنَاح أَوْلَى عَلَيْکُم لَيْس در حال بارگیری...

الّذِين کَاد الْأَنْصَار يَزِيغ قُلُوب الْمُهَاجِرِين فَرِيق مِنْهُم ثُم النّبِي در حال بارگیری...

پوشاندن آنها نه نيروئى هست و نه يارى. اين آيه نظير [يونس:30]. است. وَ مَن إِذ النّبِي الْقَوْل الْحَکِيم إِلَى هُو مِنْکُم سَوَاء بَعْض الْمُتَعَال الْعَلِيم

إِلَيْکُم اتّقُوا ارْتَبْتُم الشّهَادَة الصّالِحَات الظّلُمَات اللاّئِي اللّه النّبِي النّسَاء النّور الْآخِر الْأَحْمَال الْأَرْض الْأَلْبَاب الْأَمْر الْأَنْهَار

عَلَى الْمُؤْمِنِين لَکُم يَتُوب لَقَد لَدُن عَلَيْکُم شَاء يُرِيد مِنْهُم النّبِي قَد يَشَاء آيَاتِه إِسْحَاق الْآيَات إِنّا کُنّا کِتَاب مِنْکُم لِيَجْعَل

to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من

ثَمَرَة الثّمَرَات يُدْخِلَکُم يُرِيد الْعُلَى سُبْحَانَک يَشّقّق فَلا النّبِي رَبّک کَذّبُوا بِالسّاعَة فَيَخْرُج الْمِيعَاد زَعَمْت فَوْقِهَا در حال

سُنّة أَشْهُر کَانُوا لَرَادّک فَلا تَحِلّة رَفَث الْعِقَاب أَيْمَانِکُم النّبِي إِلَى عَلَى إِلاّ لا شَدِيد أَزْوَاجِک فِي مَعَاد مَرْضَاة الّذِين قُل السّيّئَات

يَتَأَخّر لَن يَقُولُون کَبِيرا عَزِيزا قُلُوبُنَا أَنْت مُنِيرا تُوَقّرُوه النّبِي فِيهَا مَن رَبّه در حال بارگیری...

اسْأَلُوا اسْتَغْفِر اغْفِر الدّين الرّسُول السّبِيل الظّالِمُون اللّه النّبِي الْآخِر الْآخِرَة الْبَغْضَاء الْحَق الْحَمِيد الْحَکِيم الْعَدَاوَة الْعَزِيز

فَأَخَذْنَاهُم کُفّارُکُم يَوْم قَوْما بَيْنَهُم يُغَشّيکُم خِفَافا الْآخِرَة النّبِي رَسُول النّعَاس الْمُؤْمِنِين أَلّف تَرَى عَنِتّم الْعُلْيَا الْعُلَمَاء

أَلاّ الْمُرْسَلِين أَجْر يَأْتَمِرُون عَلَيْک لا رَبّنَا الْمُصْلِحِين النّبِي مُسْرِفُون بُشْرَاکُم أَتْمِم الْيَوْم اللّه لَه مَا بِک جَنّات لِيَقْتُلُوک

to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من

أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ» 2- براى بيان اهميّت دستور و ايجاد انگيزه در سايرين، شخص اوّل را مورد خطاب قرار دهيد. «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ»

رَحْمَتِه يَحْزُنْک بِلِسَانِک الْمُنَافِقُون الْمُعَذّرُون تُحِبّونَهَا النّبِي السّمَاوَات رَحِمَه رَضُوا حَوْلَکُم يَعْص يَمْسَسْک نَصْر نَحْن رَحِمْتَه

فشکى الرجل ذلک إلى النبىّ(ص) فأقبل وحده إلى الرجل فقال: بِعْنى حدیقتک هذه بحدیقة فى الجنّة فقال له الموسر: لا أبیعک عاجلاً بآجل فبکى النبىّ(ص) و رجع نحو المسجد

عبداللّه عليه السلام عَنِ الْبَيْتِ كانَ يُحَجَّ قَبْلَ اَنْ يُبْعَثُ النَّبىُّ (ص) قالَ نَعَمْ وَ تَصْديقُهُ فى الْقُرآنِ قَوْلُ شُعَيْبٍ حينَ قالَ لِموسى

يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (44) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (45) وَ داعِياً

مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيامَةِ اِلّا حَسَبى وَ نَسَبى» در مجمع آن را بلفظ «قالَ النَّبِىُّ» نقل كرده است به نظر نگارنده آيه شريفه از تخصيص ابا دارد شايد مراد از

الصّلاَة الصّم الطّائِفَتَيْن الطّيّب الطّيّبَات اللّه اللّهُم النّار النّاس النّبِي النّصِير النّصْر النّعَاس الْآخِرَة الْآن الْأَدْبَار الْأَرْحَام الْأَرْض

اَبَداً وَ كانَ يَصْنَعُ بِهِ مِنَ اللُّطْفِ حَتَّى كانَ يَكُفُّ عَنِ النَّبىِّ «صلّى اللَّه عليه و آله و سلم» مِمَّا يَفْعَلُ بِهِ» يعنى از آمدن به حضور

اَبَداً وَ كانَ يَصْنَعُ بِهِ مِنَ اللُّطْفِ حَتَّى كانَ يَكُفُّ عَنِ النَّبىِّ «صلّى اللَّه عليه و آله و سلم» مِمَّا يَفْعَلُ بِهِ» يعنى از آمدن به حضور

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل شده كه گويا در جنگ حنين فرموده: انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب در جواب اينكه نقل با «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعرْ

to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل شده كه گويا در جنگ حنين فرموده: انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب در جواب اينكه نقل با «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعرْ

))بنقل از كتاب شريف كافى شاءن نزول آيه (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى ...) چند روايت درباره معناى صلوات خدا و ملائكه و مؤ منين بر پيامبر (صلى الله

... إنّ الذین ءامنوا و عملوا الصلحت کانت لهم جنّت الفردوس نزلاً) ۶- «عن النبى(ص): الفردوس أعلى درجة فى الجنّة و فیها یکون عرش الرحمن و منها تفجر أنهار

آن حضرت احرام عمره تمتع نبست كه آن روز هنوز حجّ تمتع نبود در كافى باب حجّ النبى و درمجمع ذيل آيه فوق از معاويةبن عمار از امام صادق «عليه السلام» در ضمن حديثى

to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى‌ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ

گفتند ‌اينکه‌ آيات‌ منافي‌ ‌است‌ ‌با‌ امر جهاد ‌که‌ مي‌فرمايد يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ جاهِدِ الكُفّارَ وَ المُنافِقِين‌َ وَ اغلُظ عَلَيهِم‌‌-‌ توبه‌ ‌آيه‌

))بنقل از كتاب شريف كافى شاءن نزول آيه (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى ...) چند روايت درباره معناى صلوات خدا و ملائكه و مؤ منين بر پيامبر (صلى الله

))بنقل از كتاب شريف كافى شاءن نزول آيه (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى ...) چند روايت درباره معناى صلوات خدا و ملائكه و مؤ منين بر پيامبر (صلى الله

الذّنوب كثيرة كبار فقال امّا فى القيامة فكلّهم فى الجنّة بشفاعة النّبىّ المطاع او وصىّ النّبىّ و لكنّى و اللّه اتخوّف عليكم فى البرزخ قيل و ما البرزخ فقال

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى‌ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ

))بنقل از كتاب شريف كافى شاءن نزول آيه (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى ...) چند روايت درباره معناى صلوات خدا و ملائكه و مؤ منين بر پيامبر (صلى الله

تصديق‌ ‌ما جاء ‌به‌ النبي‌ محسوب‌ شود «مقام‌ دوم‌» ‌در‌ بيان‌ كلمه‌ ‌ما انزل‌ اليك‌: قسمتي‌ ‌از‌ سخن‌ ‌در‌ باره‌ ‌ما جاء ‌به‌ النبي‌ ‌در‌ ضمن‌ كلمه‌ شهادت‌

وقتى که آیه ۵۶ در این سوره «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکتَهُ یصَلُّونَ عَلَى النَّبِی» نازل گردید. ابوبکر گفت: یا رسول اللّه خداوند هیچ وقت تو را به لطف و برترى

الْعَرَبِ. یا أَخا تَمیمٍ. پس مراد این می‌شود که: یا سُلالَةَ هَارُونَ النَّبِیِّ التَّقِیِّ الْوَرِعِ. «أُمُّکِ»: (نگا: آل‌عمران / ). رَبِ‌ قَدْ آتَيْتَنِي‌

معانى «انکدار»، سرعت گرفتن و فرودآمدن است. (قاموس) ۴ - «عن أبى مریم انّ النبى(ص) قال: فى قوله «و إذا النجوم انکدرت» قال: انکدرت فى جهنم; از ابى مریم روایت

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى‌ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ

فرموده، يعنى اخراج حقوق واجبه نكنند از زكات و خمس و غير آن. فى الفقيه عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ليس البخيل من ادّى الزّكاة المفروضة من ماله

قال: سمعت أباعبدالله(ع) یذکر فى حدیث غدیرخم انه لما قال النبى(ص) لعلىّ(ع) ما قال: ... قال النبى(ص): ...«إن عبادى لیس لک علیهم سلطان» ... صرخ إبلیس صرخة،

«1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد 10 - صفحه 172 11. كم خرج، كريم الطبع و خوش معاشرت

المَساجِدَ لِلّه‌ِ ‌اگر‌ مراد مراكز عبادت‌ ‌باشد‌ مثل‌ مسجد الحرام‌ و مسجد النبي‌ و بيت‌ المقدس‌ و مسجد كوفه‌ و ساير مساجد ‌که‌ اينها ‌را‌ بيت‌ اللّه‌ ميگويند

آن حضرت احرام عمره تمتع نبست كه آن روز هنوز حجّ تمتع نبود در كافى باب حجّ النبى و درمجمع ذيل آيه فوق از معاويةبن عمار از امام صادق «عليه السلام» در ضمن حديثى

بیانگر مطلب یاد شده است. ۴ - «فى جوامع الجامع، «إنّا أنشأناهنّ إنشاءً» و عن النبى(ص) قال لاُمّ سلمة هنّ اللّواتى قبضن فى دار الدنیا عجایز شمطاء جعلهنّ اللّه

لنهلکنّ الظلمین . و لنسکننّکم الأرض ... ذلک لمن خاف مقامى و خاف وعید) ۱۲- «قال النبى(ص) قال: من آذى جاره طمعاً فى مسکنه ورثه الله داره و هو قوله «و قال الذین

‌اينکه‌ ماده‌ ‌است‌ صلوات‌ إِن‌َّ اللّه‌َ وَ مَلائِكَتَه‌ُ يُصَلُّون‌َ عَلَي‌ النَّبِي‌ِّ يا‌-‌ أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيه‌ِ وَ سَلِّمُوا تَسلِيماً

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

فعلى؛ كفر قولى. كفر قلبى: آنست كه در قلب اعتقاد به خدا و رسول و ما جاء به النبى نداشته باشد، اين كفر مقابل اسلام و مخلد در جهنم است با تقصير. كفر فعلى: آنست

يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (44) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (45) وَ داعِياً

گرديده است چند روايت درباره مراد از (( من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ

و نه ساخته و پرداخته ذهن بشر. (إنّه لقرءان کریم . فى کتب مکنون) ۴ - «عن النبى(ص) «إنّه لقرآن کریم . فى کتاب مکنون» قال: عنداللّه فى صحف مطهّرة... ; از

را. 2- عن «هشام بن سالم» عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال جاء رجل الى النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و

يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (44) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (45) وَ داعِياً

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

است. در مجمع ذيل آيه «اِنّى مَتَوَفّيكَ وَ رافِعُكَ...» فرموده: «...روى عن النبى (عليه‏السلام) اَنَّهُ قالَ:اِنَّ عيسَى بْنَ مَرْيَمَ لَمْ يَمُتْ وَ اَنَّهُ

‌را‌ روشن‌ ميكنند و ميگويند چنانچه‌ ميفرمايد: يَوم‌َ لا يُخزِي‌ اللّه‌ُ النَّبِي‌َّ وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا مَعَه‌ُ نُورُهُم‌ يَسعي‌ بَين‌َ أَيدِيهِم‌ وَ

الرضا(ع) فى قول الله: «إن یسرق فقد سرق أخ له من قبل ...» قال: کانت لإسحاق النبى(ع) منطقة ... و کانت عند عمّة یوسف و کان یوسف عندها... فربطتها فى حقوه...

صلوات بر پيامبر اسلام است. «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ» «17» «1». در نهج‌البلاغه، خطبه 1 و 91 درباره ملائكه مطالبى آمده است.

كه در اوّل سوره يس و در سوره احزاب ذيل آيه انّ اللّه و ملائكته يصلّون على النّبى گذشت مراد آل محمد صلّى اللّه عليه و اله ميباشند و در احتجاج از امير المؤمنين

ابتداء بعثت بوده كه هنوز آنحضرت ابلاغ وحى نفرموده بود و بعدا مخاطب بيا ايّها النّبى و الرّسول گرديد و بعد از خطاب خداوند او را امر فرموده به برخاستن از خواب

ابتداء بعثت بوده كه هنوز آنحضرت ابلاغ وحى نفرموده بود و بعدا مخاطب بيا ايّها النّبى و الرّسول گرديد و بعد از خطاب خداوند او را امر فرموده به برخاستن از خواب

الارض‌ مثلهن‌ يتنزل‌ الامر بينهن‌، و صاحب‌ الامر بينهن‌ و صاحب‌ الامر و ‌هو‌ النبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و الوصي‌ ‌من‌ بعده‌ و ‌هو‌ ‌علي‌ وجه‌ الارض‌،

الارض‌ مثلهن‌ يتنزل‌ الامر بينهن‌، و صاحب‌ الامر بينهن‌ و صاحب‌ الامر و ‌هو‌ النبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و الوصي‌ ‌من‌ بعده‌ و ‌هو‌ ‌علي‌ وجه‌ الارض‌،

يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً (44) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً (45) وَ داعِياً

از زبان كفّار مطرح شده است. «يا أَيُّهَا الَّذِي» به جاى‌ «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ»* يك نوع تحقير است، «الذِّكْرُ» با توجّه‌به اينكه كفّار به وحى عقيده نداشتند،

العالمين» «1» «1». نگارش تفسير سوره قيامت در سفر حج سال 1383 ه. ش در مدينة النّبى به اتمام رسيد. جلد 10 - صفحه 320 سوره انسان‌ در روايات آمده است: امام حسن

به عنوان نمودى از قدرت خداوند یاد شده است. ۸ - «عن على رضى اللّه عنه عن النبى(ص) فى قوله «و فى السّماء رزقکم و ما توعدون» قال: المطر; امام على(ع) از رسول اکرم(ص)

يَهْدِي‌ بِهِ‌... (۲) وَ مَنْ‌ يَقُلْ‌ مِنْهُمْ‌ إِنِّي‌... (۱) يَا نِسَاءَ النَّبِيِ‌ مَنْ‌ يَأْتِ‌... (۱) وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ‌... (۱) وَ وَصَّيْنَا

ابتداء بعثت بوده كه هنوز آنحضرت ابلاغ وحى نفرموده بود و بعدا مخاطب بيا ايّها النّبى و الرّسول گرديد و بعد از خطاب خداوند او را امر فرموده به برخاستن از خواب

نامه عملش ثبت شده، چنان متقن است که راهى براى انکار آن نیست. ۱۱ - «روى عن النبى(ص) أنّه قال: إذا ذکر العبد ربّه فى قلبه کتب اللّه له ذلک فى صحیفة ثمّ یعارض

تمام‌ ضروريّات‌ دين‌ و مذهب‌ ‌را‌ معترف‌ ‌باشد‌ و تصديق‌ بجميع‌ ‌ما جاء ‌به‌ النبي‌ّ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌از‌ عقائد و اخلاقيّات‌ و احكام‌ شرع‌

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

مدينه گذر و سلام بر آنها نمود. 4- صحيح مسلم (صفحه 252) بسنده الى عايشة انّ النّبىّ كان يخرج الى البقيع فيقول السّلام عليكم دار قوم مؤمنين ... عايشه روايت كند

حتّى يكون ابواه يهوّدانه و ينصّرانه و يمجّسانه‌ «2». عوالى اللئالى- قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله: كلّ مولود يولد على الفطرة «1» سوره ابراهيم آيه 10

عليه السّلام است. «2» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ

الضّلاَلَة الطّيّبَات الظّالِمِين الغَي اللّه اللّيْل النّار النّاس النّاصِحِين النّبِي النّجُوم النّهَار الّتِي الْآخِرَة الْآصَال الْآيَات الْأَرْض الْأَعْرَاف

العالمين» «1» «1». نگارش تفسير سوره قيامت در سفر حج سال 1383 ه. ش در مدينة النّبى به اتمام رسيد. جلد 10 - صفحه 320 سوره انسان‌ در روايات آمده است: امام حسن

صداى پيامبربا او سخن نگوييد. «لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ» «3» وممكن

شى‌ء فى قلبى قلت لا اله الّا اللّه فيذهب عنّى. «2» و در ارشاد ديلمى- عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلاة اللّيل سراج لصاحبها فى ظلمة القبر و قول

گرديده است چند روايت درباره مراد از (( من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ

يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ

و ترديد نسبت به آنها رواست. و شاهد بر اين مطلب، آيه شريفه: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَ‌ است كه ابتدا خطاب به پيغمبر،

قربان‌ قربه‌ العباد ‌في‌ يوم عيد، و ‌من‌ قرأها ليلة الجمعة مائة مرة رأي‌ النبي‌ ‌في‌ منامه‌) و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الاخبار. ] (آیه 6)- در چهارمین مرحله به

يكي‌ ‌از‌ ‌ما جاء ‌به‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌را‌ ‌اگر‌ انكار كرد مرتد ميشود زيرا تصديق‌ ‌بما‌ جاء ‌به‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و

صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد «صل‌ّ ‌علي‌ النبي‌ّ كلّما ذكرته‌» ‌ يا ‌ «صل‌ّ ‌علي‌ النبي‌ّ كلّما ذكره‌ ذاكر عندك‌ ‌في‌ الاذان‌ ‌او‌ غيره‌» (‌بر‌

گرديده است چند روايت درباره مراد از (( من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ

يَهْدِي‌ بِهِ‌... (۱) بَلْ‌ نَقْذِفُ‌ بِالْحَقِ‌ عَلَى‌... (۰) يَا نِسَاءَ النَّبِيِ‌ مَنْ‌ يَأْتِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ -

الَّذِين‌َ هُم‌ بِآياتِنا يُؤمِنُون‌َ الَّذِين‌َ يَتَّبِعُون‌َ الرَّسُول‌َ النَّبِي‌َّ الأُمِّي‌َّ الَّذِي‌ يَجِدُونَه‌ُ مَكتُوباً عِندَهُم‌ فِي‌ التَّوراةِ

۱۰- استبداد و خودرأیى، محکوم به شکست است. (و خاب کلّ جبّار عنید) ۱۱- «عن النبى(ص) قال: کلّ جبّار عنید من أبى أن یقول: لا إله إلاّ الله; از رسول خدا(ص) روایت

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

العالمين» «1» «1». نگارش تفسير سوره قيامت در سفر حج سال 1383 ه. ش در مدينة النّبى به اتمام رسيد. جلد 10 - صفحه 320 سوره انسان‌ در روايات آمده است: امام حسن

ماتة عذراء) و ‌در‌ نسخه ديگر‌-‌ مائة عذراء و اربعة آلاف‌ ثيب‌ و ‌کان‌ ‌مع‌ النبي‌ (ص‌)، و اخبار ديگر ‌از‌ خواص‌ القرآن‌ ‌از‌ حضرت‌ ‌رسول‌ (ص‌) و ‌از‌ حضرت‌

يَخْتَلِفُونَ (76) «1» اصول كافى، ج 1، كتاب الحجة، باب إن الائمة ورثوا علم النبي و جميع الانبياء و الاوصياء الذين من قبلهم، روايت 7، ص 226. جلد 10 - صفحه

نيست و در بعضى از اخبار و اقوال كلم طيّب بكلمه اخلاص و اقرار بما جاء به النّبىّ و عمل صالح بولايت ائمه اطهار عليهم السلام كه شرط قبول اعمال است تفسير شده

نيست و در بعضى از اخبار و اقوال كلم طيّب بكلمه اخلاص و اقرار بما جاء به النّبىّ و عمل صالح بولايت ائمه اطهار عليهم السلام كه شرط قبول اعمال است تفسير شده

لفظ اطيعوا ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ اطاعت‌ ‌رسول‌ ‌در‌ اعمال‌ مولويت‌ ‌که‌ مفاد النَّبِي‌ُّ أَولي‌ بِالمُؤمِنِين‌َ مِن‌ أَنفُسِهِم‌ احزاب‌ ‌آيه‌ 6، ‌است‌ ‌هر‌ نوع‌

اسلام اقرار است بدون عمل صالح. فى الجامع الاخبار، روى عبد اللّه بن عبّاس عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: الا انّ مثل هذا الدّين كمثل شجرة ثابتة،

در حال جنابت مس نکن... زیرا خدا فرموده: لایمسّه إلاّ المطهّرون». ۱۰ - «عن النبى(ص) «لایمسّه إلاّ المطهّرون» قال: المقرّبون; از رسول خدا(ص) درباره «مطهّرون»

گرديده است چند روايت درباره مراد از (( من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ

کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۶) يَوْمَ‌ نَدْعُو کُلَ‌ أُنَاسٍ‌... (۲) يَا أَيُّهَا النَّبِيُ‌ إِنَّا... (۱) وَ شَاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ (۲) محل نزول: این آیه همچون دیگر

يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ

يَتَّخِذَ... (۱) قُلْ‌ إِنْ‌ کَانَ‌ لِلرَّحْمٰنِ‌ وَلَدٌ... (۲) يَا نِسَاءَ النَّبِيِ‌ مَنْ‌ يَأْتِ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۹۰ -

و ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ ‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌): (‌قال‌ اوحي‌ اللّه‌ ‌الي‌ شعيب‌ النبي‌: اني‌ معذب‌ ‌من‌ قومك‌ مائة الف‌ اربعين‌ الف‌ ‌من‌ شرارهم‌ و ستين‌ الف‌

‌أن‌ ينام‌ ‌لم‌ يمت‌ ‌حتي‌ يدرك‌ القائم‌ (عج‌) و ‌ان‌ مات‌ ‌کان‌ ‌في‌ جوار النبي‌ (ص‌)». و ‌در‌ مرسلات‌ ‌براي‌ حفظ ‌از‌ شر سلطان‌ و كساني‌ ‌که‌ خائف‌ هستند

همين‌ اندازه‌ ‌براي‌ تو كافيست‌ چنانچه‌ ‌در‌ جاي‌ ديگر ميفرمايد يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ حَسبُك‌َ اللّه‌ُ وَ مَن‌ِ اتَّبَعَك‌َ مِن‌َ المُؤمِنِين‌َ انفال‌ ‌آيه‌

آن به اختيارات عقليه. در كافى- از حضرت باقر عليه السّلام مروى است كه: قال النّبى صلّى اللّه عليه و آله انّ خياركم اولوا النّهى. قيل يا رسول اللّه و من اولى

«1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد 10 - صفحه 172 11. كم خرج، كريم الطبع و خوش معاشرت

بنى اسرائیل کان یذنب الذنب فیصبح و ذنبه مکتوب عند رأسه و کفّارته، فنزل جبرئیل على النبىّ(ص) و قال: یسألک قومک سنّة بنى إسرائیل فى الذنوب فإن شاؤوا فعلنا ذلک بهم

و آنچه در آیات پیشین به عنوان نقطه منفى یاد شده، انکار معاد است. ۹- «عن النبى(ص) إنّه قال: لاتسبّوا تُبّعاً فإنّه کان قد أسلم...; از رسول خدا(ص) روایت

فَمَنْ‌ يُرِدِ اللَّهُ‌ أَنْ‌... (۱) وَ لَوِ اتَّبَعَ‌ الْحَقُ‌... (۰) النَّبِيُ‌ أَوْلَى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function

رهبانيّت و ترك دنيا را در آيات متعدّد رد كرده است، نظير: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ» «3» اى پيامبر! چرا آنچه را خداوند

ميفرمايد هُنالِك‌َ الوَلايَةُ لِلّه‌ِ الحَق‌ِّ كهف‌ ‌آيه‌ 44، و نيز ميفرمايد النَّبِي‌ُّ أَولي‌ بِالمُؤمِنِين‌َ مِن‌ أَنفُسِهِم‌ احزاب‌ ‌آيه‌ 6، و ثانيا ولاية

آيه شريفه: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَ عَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ‌، قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله: اشقى الاوّلين عاقر ناقة صالح و اشقى الاخرين قاتل

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

60 ‌آيه‌‌-‌ مكي‌ ‌بعد‌ التّهليل‌ و التّحميد و التّسبيح‌ و الصّلاة ‌علي‌ النّبي‌ّ و آله‌ و اللّعن‌ ‌علي‌ أعدائهم‌. فضيلت‌ سوره‌: گذشت‌ ‌در‌ سوره عنكبوت‌

العالمين» «1» «1». نگارش تفسير سوره قيامت در سفر حج سال 1383 ه. ش در مدينة النّبى به اتمام رسيد. جلد 10 - صفحه 320 سوره انسان‌ در روايات آمده است: امام حسن

‌من‌ ضغطة القبر) و ‌في‌ نسخة: «ختمة القبر» و ‌از‌ ابي‌ ‌بن‌ كعب‌ مرسلا ‌عن‌ النبي‌ (ص‌): «‌من‌ قرأ ‌سورة‌ ن‌ و القلم‌ اعطاه‌ اللّه‌ ثواب‌ ‌الّذين‌ حسن‌ اخلاقهم‌»

رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسري‌ ‌آيه‌ 81. و ‌در‌ مجمع‌ دارد (و ‌قد‌ صح‌ّ ‌عن‌ النبي‌ّ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ انه‌ ‌قال‌ ركعتان‌ يركعهما العبد ‌في‌

جعلنى مبارکاً...» فرمود: مقصود از «مبارک» بسیار نفع رساننده است». ۱۴- «عن النبى(ص): «و جعلنى مبارکاً أین ما کنت» قال: معلّماً و مؤدباً ; از رسول خدا(ص) روایت

يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ

ميل‌ ‌آن‌ حضرت‌ ‌هم‌ ‌باشد‌ واجب‌ ‌است‌ اطاعت‌ كنند و بپذيرند ‌از‌ باب‌ النَّبِي‌ُّ أَولي‌ بِالمُؤمِنِين‌َ مِن‌ أَنفُسِهِم‌ احزاب‌ ‌آيه‌ 60، و ‌از‌ باب‌

خداوند اولین بار این زمین را گسترده است». ۱۵- «عن أبى أیوب الأنصارى قال: أتى النبى(ص) حبر من الیهود و قال: أرأیت إذ یقول الله: «یوم تبدّل الأرض غیر الأرض» فأین

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ

گرديده است چند روايت درباره مراد از (( من اتبعك )) در آيه شريفه : (( يا ايها النبى حسبك الله و من اتبعك من المؤ منين )) تفسیر آیات وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ

و سعى لها سعیها و هو مؤمن ... و للأخرة أکبر درجت و أکبر تفضیلاً) ۹- «عن النبى(ص) قال: ما من عبد یرید أن یرتفع فى الدنیا درجة فارتفع إلاّ وضعه الله فى الأخرة

فرموده: ... فانتشروا فى الأرض و ابتغوا من فضل اللّه ...». ۱۱ - «روى عن أنس عن النبىّ(ص) قال: فى قوله: «فإذا قضیت الصلاة فانتشروا...» لیس لطلب دنیا و لکن عیادة

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

«1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد 10 - صفحه 172 11. كم خرج، كريم الطبع و خوش معاشرت

راجعون» بر هلاکت و مرگ خود اقرار داریم». ۹ - ابوامامه گوید: «انقطع قبال النبى(ص) فاسترجع فقالوا: مصیبة یا رسول اللّه؟ فقال: ما أصاب المؤمن مما یکره فهو

عنید . من ورائه جهنّم و یسقى من ماء صدید ... من ورائه عذاب غلیظ) ۱۰- «عن النبى(ص) فى قوله: «و یسقى من ماء صدید» قال: یقرّب إلیه فیکرهه فإذا أدنى منه شوى

السّلام روايت نموده: ما من مؤمن يرتكب ذنبا الا سائه ذلك و ندم عليه و قد قال النّبى: كفى بالنّدم توبة، و قال عليه السّلام: من سرّته حسنة و سائته سيّئة فهو مؤمن،

بقره / . از سوی دیگر حضور قرآن در ذهن، خود مرجع ضمیر است. يَا أَيُّهَا النَّبِيُ‌ جَاهِدِ... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۱ ۶۲، سوره

السّلام مروى است كه در ذيل حديثى قال: انّ اللّه عزّ و جلّ اوحى الى شعيب النّبىّ عليه السّلام أنّى معذّب من قومك مائة الف، اربعين الفا من شرارهم و ستّين

۱- معانى الأخبار، ص ۳۷۳، ح ۱; بحارالأنوار، ج ۱۴، ص ۲۳۹، ح ۱۸. ۱۳ - «عن النبى(ص) انّه تلا هذه الآیة «و آویناهما إلى ربوة ذات قرار و معین» ... قال: هى بالشام

در هر صبح و هر شام این کلمات را سه بار مى گفت...». ۱۳- «عن أبى فاطمة ان النبى(ص) قال: کان نوح(ع) لایحمل شیئاً صغیراً و لا کبیراً إلاّ قال بسم الله و الحمد

ناراحتی. «قَضَیْتَ»: داوری کردی. وَ مَا کَانَ‌ لِمُؤْمِنٍ‌ وَ لاَ... (۴) النَّبِيُ‌ أَوْلَى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ‌... (۳) محل نزول: این آیه همچون دیگر آیات سوره

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱۰، كِتَابُ الْحُدُود بهذا الاسناد قال قال النبي ص :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة الخبر المروي عن النبي ص :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۳، ۸ بَابُ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاء روي عن النبي ص انه قال :

آدرس: الكافي، جلد ۷، كِتَابُ الْحُدُود بهذا الاسناد قال قال النبي ص :

آدرس: الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الدَّوَاجِن و روي عن النبي ص انه قال :

كِتَابُ النِّكَاح عنه عن هارون بن مسلم عن مسعده بن زياد عن جعفر عن ابايه ع ان النبي ص قال :

آدرس: الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الْأَطْعِمَة و روي عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص :

التِّجَارَات علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص :

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و قال النبي ص : و پيمبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «نظر به روى علىّ (عليه السّلام) عبادتست.

يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع انه قال قال النبي ص :

النِّكَاح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص :

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ النِّكَاح قال النبي ص : و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: دو گروه از امّت من نصيبى در اسلام ندارند: آنكه

كِتَابُ الصِّيَام علي عن هارون بن مسلم عن مسعده عن ابي عبد الله عن ابايه ع ان النبي ص قال :

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و روي عن النبي ص قال : و از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله روايت شده است كه فرمود: حجّ ثوابش بهشت است،

وَ الْمُرُوءَة محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن السياري رفعه قال قال النبي ص :

آدرس: الكافي، جلد ۸، كِتَابُ الرَّوْضَة بهذا الاسناد قال قال النبي ص : و نيز حضرت فرمود كه رسول خدا (ص) فرموده: دو خصلت است كه بسيارى از مردم‏ در آن دو

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ التَّيَمُّم و اتي ابو ذر رحمه الله النبي ص فقال : و ابو ذر- رحمة اللَّه- خدمت پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله آمد و

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و قال النبي ص : و پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: خداى تبارك و تعالى فرشتگانى را مأمور به دعا براى

الفقيه، جلد ۲، أَبْوَابُ الزَّكَاة-بَابُ فَضْلِ السَّخَاءِ وَ الْجُود و قال النبي ص : و پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: كسى كه آنچه را خدا بر او فرض كرده

الطَّهَارَة علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعده بن زياد عن ابي عبد الله ع ان النبي ص قال لبعض نسايه :

البیوع علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص :

آدرس: الكافي، جلد ۸، كِتَابُ الرَّوْضَة بهذا الاسناد ان النبي ص قال : و نيز رسول خدا (ص) فرمود: رحم كنيد بر (اين سه دسته:) عزيزى كه خوار گشته، و توانگرى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ النِّكَاح في روايه السكوني قال قال النبي ص : و در روايت سكونى از امام صادق عليه السّلام آمده است كه رسول خدا صلّى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ غُسْلِ الْحَيْضِ وَ النِّفَاس و قال النبي ص : و پيامبر (ص) فرمود: هر كس با زن خود نزديكى كند و او حائض باشد اگر از

ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعده بن صدقه عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص :

محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص : الکافی جلد ۲ ش ۳۱۸ (روایت شده از: امام جعفر صادق عليه السلام) الکافی

أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاء و روي عن النبي ص انه قال : از نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلم روايت كرده‏اند كه فرمود:

بن سعيد عن الحسن عن زرعه عن سماعه عن ابي عبد الله ع عن ابيه عن ابايه عن النبي ص :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كِتَابُ الدُّعَاء و باسناده قال قال النبي ص : پيغمبر (ص) فرمود: آيا شما را به سلاحى رهنمائى نكنم كه از دشمنتان نجات بخشد و روزى شما

بن الخطاب عن علي بن سيف عن سليمان بن عمرو بن ابي عياش عن انس بن مالك عن النبي ص قال :

ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن ابيه ع ان النبي ص قال :

ابي همام عن محمد بن سعيد عن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابايه ع ان النبي ص قال :

الفقيه، جلد ۱، أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ فَرْضِ الصَّلَاة و قال النبي ص : پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: هر كس به خداوند و روز قيامت ايمان

فِيهَا وَ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَ أَحْكَامِهَا عنه عن ابيه عن ابايه ع قال قال النبي ص :

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و قال النبي ص : و پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «كسى كه در اين ماه مؤمن روزه دارى را افطارى دهد،

ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن الفضيل عن ابي جعفر ع قال قال النبي ص :

۱، أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاء و قال النبي ص : پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: از آن زمان كه خداوند عزّ و

وَلَاءِ الْمُعْتَق روي اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه ع قال قال النبي ص : سكونى گويد: حضرت صادق از پدرش عليهما السّلام از رسول خدا صلّى اللَّه

جلد ۱، بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَ تَرْتِيبِهِ وَ ثَوَابِه و روت عايشه عن النبي ص انه قال : عائشه از پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّت و قال النبي ص : رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: هر گاه به شركت بر سر جنازه‏ها

ابن ابي عمير عن جميل و هشام عن ابي عبد الله ع انه قال فيما روي الناس عن النبي ص انه قال :

الله بن زراره عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي ع قال قال النبي ص :

الفقيه، جلد ۱، أَبْوَابُ الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ فَرْضِ الصَّلَاة و قال النبي ص : پيامبر (ص) فرمود: هر آنچه در ميان بنى اسرائيل واقع شده در اين امّت يعنى

بن يحيي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابايه عن علي ع قال سمعت النبي ص يقول :

خالد جميعا عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحه بن زيد عمن رفعه قال قال النبي ص :

الرَّوْضَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص : سكونى از امام صادق عليه السّلام روايت كند كه رسول خدا (ص) فرمود: حق است

محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن نضر بن اسحاق عن عنبسه بن سعيد رفع الحديث الي النبي ص قال :

يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع قال قال النبي ص :

حُدُودِهَا-بَابُ فَضْلِ الْمَسَاجِدِ وَ حُرْمَتِهَا وَ ثَوَابِ مَنْ صَلَّى فِيهَا و قال النبي ص : پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: آن شب كه مرا بگردش شبانه در آسمان

آدرس: علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص : پيغمبر (ص) فرمود: اركانِ كفر چهار است: رغبت، رهبت، خشم و غضب. پيغمبر

روايت 3 بنقل از احتجاج و امالى الطوسى. «2» مرآت العقول، ج 5، ص 236 باب مولد النبى صلّى اللّه عليه و آله ذيل روايت 21. (چاپ دوم حيدرى 1395 هجرى) «3» اصول كافى

دیگران است و خانه هاى شخصى افراد چنین شرایطى را ندارد. ۱۱ - «عن أبى أیوب إنّ النبى(ص). قال الإستیناس أن تدعوا الخادم حتّى یستأنس أهل البیت...; از ابوایوب روایت

بنده رسد، خداى تعالى كفايت كل مهمات او نمايد. «در جامع الاخبار»: 1- قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من احبّ ان يكون اتقى النّاس فليتوكّل على اللّه

به نقل از نور الثقلين، جلد 5، صفحه 309. جلد 13 - صفحه 142 يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى‌ أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ

يك‌ معجزه‌ ‌باشد‌ ‌که‌ بشر عاجز ‌باشد‌ ‌از‌ اتيان‌ مثل‌ ‌آن‌ ‌ يا ‌ اخبار النّبي‌ ثابت‌ النبوة ‌ يا ‌ معصوم‌ ثابت‌ العصمة قالوا كفار و معاندين‌ و متعصبين‌

۱- تفسیر فرات کوفى، ص ۲۷۷، ح ۳۷۵; بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۵۸، ح ۶۲. ۱۸ - «عن النبى(ص) فى قوله «یاأیّهاالرسل کلوا من الطّیّبات» (الآیة) قال: ذاک عیسى بن مریم

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

إِن‌َّ أَولَي‌ النّاس‌ِ بِإِبراهِيم‌َ لَلَّذِين‌َ اتَّبَعُوه‌ُ وَ هذَا النَّبِي‌ُّ وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا آل‌ عمران‌ ‌آيه‌ 67، چنانچه‌ ‌خود‌ ابراهيم‌ عرض‌

الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص : فرمود (ع) كه رسول خدا (ص) فرموده است: خدا عز و جل براى بدخلق توبه نخواسته،

الكوفي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ع قال قال النبي ص :

محبوب عن علي بن رياب عن ابي حمزه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا عند النبي ص فقال :

الدُّعَاء علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله ع قال قال النبي ص : پيغمبر (ص) فرمود: هر كه خواهد شب به عبادت برخيزد چون در بستر خود خوابيد

تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا تَجُوزُ فِيهَا قال النبي ص : رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: بمن پنج چيز عطا شده كه پيش از

محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل بن عثمان عن ليث بن ابي سليم رفعه قال قال النبي ص : پيغمبر (ص) فرمود: خانه‏هاى خود را با خواندن قرآن روشن كنيد و آنها را

عليه و آله و سلم ) را جداگانه اسم مى برد، و مى فرمايد: «يوم لا يخزى الله النبى و الذين آمنوا معه » علاوه بر اينكه جمله «كما امرت » كه قيد جمله «فاستقم »

بن سلمه عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي ص : و معلّى بن محمّد بصرى، از جعفر بن سلمه، از عبد اللَّه بن حكم، از پدرش،

آدرس: الكافي، جلد ۸، كِتَابُ الرَّوْضَة بهذا الاسناد قال قال النبي ص : و نيز آن حضرت عليه السّلام فرموده: كه رسول خدا (ص) فرمود: خداى عز و جل هيچ مخلوقى

فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِئْتِ‏ أَبَا بَكْرٍ فَسَلْهُ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَيْسَ عَلَى اَلْبَهَائِمِ قَوَدٌ فَرَجَعَ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَأَخْبَرَهُ

معمول است عبد را اضافه بغير اسماء خدا مى‌نمايند و نام مى‌نهند مانند عبد النّبى و عبد العلى اگر چه از امام باقر عليه السّلام روايت شده است كه ابغض اسماء

با نفس است چنانچه فى الوسائل- باسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعث سريّة فلمّا رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا

«1». تفسير نورالثقلين‌ «2». اعراف، 199. «3». تفسير مجمع البيان‌ «4». سنن النبىّ، علامه طباطبايى، ص 56. جلد 10 - صفحه 172 11. كم خرج، كريم الطبع و خوش معاشرت

دارد محو مى شود؟ و آیا چیزى جز آنچه وجود ندارد تحقق داده مى شود؟». ۱۱- «عن النبى(ص): هما کتابان ، کتاب سوى أُمّ الکتاب یمحوا الله منه ما یشاء و یثبت و أُمّ

مى‌يابند. در تفسير برهان آمده است كه امام سجّاد عليه السلام در هر جمعه در مسجد النبى هنگام موعظه، اين آيه را براى مردم تلاوت مى‌فرمود. 1- اعمال انسان محو و نابود

نيز ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود: (‌من‌ أدمن‌ ‌في‌ قراءتها رأي‌ النبي‌ و سأله‌ ‌ما يريده‌ اعطاه‌ اللّه‌ كلما يريده‌ ‌من‌ الخير، و ‌من‌ قرأها ‌في‌

مشيت‌ ‌آن‌ حضرت‌. دوم‌‌-‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ وَ مِنهُم‌ُ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ النَّبِي‌َّ وَ يَقُولُون‌َ هُوَ أُذُن‌ٌ قُل‌ أُذُن‌ُ خَيرٍ لَكُم‌ يُؤمِن‌ُ بِاللّه‌ِ

‌سورة‌ البلد و بقيه‌ السور بعونه‌ و توفيقه‌ و الحمد ‌له‌ و الصلاة ‌علي‌ النبي‌ و آله‌ و اللعن‌ ‌علي‌ اعدائهم‌ و انا العبد السيد ‌عبد‌ الحسين‌ المدعو بالطيب‌

الحديث و اداء الامانة. «1» شيخ ابو الفتوح رازى- در تفسير خود روايت نموده قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اداء الامانة الى من ائتمنك و لا تخن من خانك

رد و بدل مى کردند ... این مطلب، از حضرت رضا(ع) روایت شده است.». ۱۶ - «عن النبى(ص) أنّه قال...: الخذف فى النادى من أخلاق قوم لوط. ثم تلا: «و تأتون فى نادیکم

به اسماى آنها، به عربى نام نهاد حسن و حسين و محسن عليهم السّلام.) 2- قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: الحسن و الحسين هذان ابناى قاما او قعدا. «3»

القرآن وحده» ...«ولّوا على أدبارهم نفوراً» کان المشرکون یستمعون إلى قراءة النبى علیه و آله السلام فإذا قرأ بسم الله الرحمن الرحیم نفروا و ذهبوا...; زراره

حَقَّ ذلِکَ حَقّاً. وَ لِلْمُطَلَّقَاتِ‌ مَتَاعٌ‌... (۵) يَا أَيُّهَا النَّبِيُ‌ قُلْ‌... (۲) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذَا... (۴) يَا أَيُّهَا

معمول است عبد را اضافه بغير اسماء خدا مى‌نمايند و نام مى‌نهند مانند عبد النّبى و عبد العلى اگر چه از امام باقر عليه السّلام روايت شده است كه ابغض اسماء

که در آن خشیت خدا و نیّت درست و نیکو باشد...». ۲۲ - «قال أبوقَتادة: سألتُ النبىّ(ص) عن قوله تعالى: «أیّکم أحسن عملاً» ما عنى به؟ فقال: یقول: أیّکم أحسن عقلاً

هر كه ايمان آورد به خدا و آنچه امر فرموده از اقرار به پيغمبر و ما جاء به النبى، وَ يَعْمَلْ صالِحاً: و بجا آورد كارهاى شايسته، يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ‌:

نشانه واحد هستند - و شکافتن رود نیل...». ۱۶- «عن صفوان بن عسال قال: ... قال النبى(ص) [فى قوله تعالى: «و لقد آتینا موسى تسع آیات بیّنات»]: لاتشرکوا بالله شیئاً،

به شما مى رسد. بنابراین از تمایل و اطمینان به ظالمان پرهیز کنید». ۱۸- «عن النبى(ص) قال: ... و قال لقمان لإبنه: یا بنىّ ... إن کنت صالحاً فابعد من الأشرار

.». ۱۷ - «قال الحلبى: سئل ابوعبداللّه (ع) عن البیت أکان یحج قبل أن یبعث النبى(ص)؟ قال: نعم و تصدیقه فى القرآن ... و إذ یرفع ابراهیم القواعد من البیت و

پيغمبر (ص) منقصتى نيست براى مخاطب اگر محمدت نباشد چنانچه در آيه يا ايّها النّبىّ لم تحرم ما احل اللّه لك اين معامله از طرف خداوند با پيغمبر شده است حقير

فرمود: «الم» هو حرف من حروف اسم اللّه الأعظم المقطع فى القرآن، الذى یؤلفه النبى و الإمام فإذا دعا به أجیب ...; «الم» حرفى از حروف اسم اعظم خداست که در قرآن

نعبدهم، فرمود: اما کانوا یحلّون لکم و یحرّمون فتأخذون بقولهم؟ فقال: نعم، فقال النّبى (ص): هو ذاک. آزادى: ۱۰ آزادى اندیشه ۱۰ اتحاد: عوامل اتحاد ۴ ادیان: هماهنگى

توجه به نعمتهاى الهى مى تواند آدمى را از فسادانگیزى بر حذر دارد. ۲۰- عن النبى (ص): کانت ثمود قوم صالح أعمرهم اللّه فى الدنیا فاطال اعمارهم حتى جعل احدهم

حضرت‌ خاتم‌ و حقانيت‌ اسلام‌ و نزول‌ قرآن‌ و تصديق‌ بجميع‌ ‌ما جاء ‌به‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ و ساير عقائد حقه‌ حقيقيه‌. 450 تفسیر

سَمِعَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِمْرَأَةً حِينَ مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ‏ وَ هِيَ تَقُولُ هَنِيئاً لَكَ يَا أَبَا اَلسَّائِبِ‏ اَلْجَنَّةُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ

أَ رَأَيْتُمْ لَوْ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ بِمِثْلِ مَا ذَكَرَ بِهِ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ مَا كَانَ اَلْحُكْمُ فِيهِ قَالُوا مِثْلَ هَذَا

بازگشتى، و در حال بازگشت بمدينه از مكّه به ذو الحليفه‏ رسيدى، بمسجد «معرّس النّبىّ»- يعنى محل استراحت پيمبر صلّى اللَّه عليه و آله- بيا، پس اگر در وقت نمازى

وَ صَلَّى فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ع‏ أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاَتَكَ فَفَعَلَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّى فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ع‏ أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاَتَكَ

كَإِهْلاَلِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ كُنْ عَلَى إِحْرَامِكَ مِثْلِي فَأَنْتَ شَرِيكِي فِي هَدْيِي وَ كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ سَاقَ مَعَهُ‏

قَالَ لاَ أَجِدُ فَأُتِيَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِعِذْقٍ فِي مِكْتَلٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهَا

كُلُّ أَرْضٍ فُتِحَتْ فِي‏ زَمَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ إِلَى آخِرِ اَلْأَبَدِ مَا كَانَ اُفْتُتِحَ بِدَعْوَةِ اَلنَّبِيِّ ص‏ مِنْ أَهْلِ اَلْجَوْرِ وَ أَهْلِ

جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‏ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَأُهْدِيَ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ سَفَرْجَلٌ فَقَطَعَ مِنْهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ قِطْعَةً وَ نَاوَلَهَا جَعْفَراً

عليه و آله و سلّم در را باز، سلام و استغفار، گفت: (مرحبا بالاخ النّاصح و النّبىّ الصّالح) تمام ملائكه خوشحال و خندان الا ملكى كريه المنظر، غضبناك تحيت گفت

فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ‏ أَتَتِ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ لَيْسَ ذَلِكِ بِحَيْضٍ إِنَّمَا هُوَ

وَ أَيْضاً فَمَا رَوَاهُ‏ أَتَى‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي زَنَيْتُ فَصَرَفَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ وَجْهَهُ عَنْهُ فَأَتَاهُ مِنْ جَانِبِهِ اَلْآخَرِ

اَلْقَسَامَةِ فِي اَلدَّمِ فَأَجَبْتُهُ بِمَا صَنَعَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ فَقَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ لَمْ يَصْنَعْ هَكَذَا كَيْفَ كَانَ اَلْقَوْلُ

ائمه هدى و مردم اطراف آنها هستند. و نزد بعضى اعلا درجه بهشت باشد. روى عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: عدن دار اللّه الّتى لم ترها عين و لم تخطر

یکونوا معهم على مثل الذى هم علیه من التقشّف ... أخبرونى أین أنتم عن ...یوسف النبى(ع) حیث قال لملک مصر:«اجعلنى على خزائن الأرض ...» فکان من أمره الذى کان أن

غير را شريك نگردانيد و سعى نمائيد كه اعمال را بر وجه خلوص بجاى آوريد. قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم للمرائى ثلاث علامات: يكسل اذ كان وحده و ينشط

درباره «رابطوا» فرمود: ... و نحن الرباط الادنى فمن جاهد عنّا فقد جاهد عن النّبى (ص) ... . ۲۳- مقاومت در برابر دشمنان و زیر نظر داشتن توطئه آنان، وظیفه مؤمنان

سرور حمله آورده، و حضرت استر را نهيب، و به دشمن حمله نمود مى‌فرمود: «انا النّبىّ لا كذب‌ انا ابن عبد المطلب» عباس با ابو سفيان بن حارث، ركاب و لجام حضرت

عصمت‌ ‌از‌ خطاء و سهو و نسيان‌ و شك‌ و ريب‌. بعضي‌ منكر شدند ‌حتي‌ كتاب‌ سهو النبي‌ نوشتند و استناد بظواهر بعض‌ آيات‌ و اخبار كردند و بعضي‌ تفصيل‌ قائل‌ شدند

الله جلّوعزّ: «و أوفوابالعهد إن العهد کان مسئولاً» ... قال: العهد ما أخذ النبى(ص) على الناس فى مودتنا و طاعة أمیرالمؤمنین(ع) أن لایخالفوه و لایتقدموه و

بنابراین که «ما در «ما فرطنا» موصوله و مرجع براى ضمیر «فیها» باشد. ۱۷- عن النبى (ص) فى قوله: «یا حسرتنا» قال: یرى أهل النار منازلهم من الجنة فیقولون: «یا

کان عندى دینار فبعته بعشرة دراهم فجعلت اُقدّم بین یدى کلّ نجوى اُناجیها النبىّ درهماً، قال: فنسخها قوله «ءأشفقتم أن تقدّموا بین یدى نجواکم صدقات»; حضرت

معصوم است روايت نمايند: كنت مع الهادى علىّ بن محمّد عليه السّلام فى مسجد النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاتاه جماعة من اصحابه منهم أبو هاشم الجعفرىّ

عَلَى‏ عَهْدِ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ كَانَ يَبِيعُ اَلتَّمْرَ فَأَخَذَ أَخُوهُ اَلتَّمْرَ وَ كَانَ لَهُ بَنَاتٌ فَأَتَتِ اِمْرَأَتُهُ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَأَعْلَمَتْهُ

فَقَالَ لَهُ خُذْ مَا فِي نَخْلِي بِتَمْرِكَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ فَأَتَى‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ إِنَّ لِفُلاَنٍ عَلَيَّ خَمْسَةَ عَشَرَ

أُتِيَ رَجُلٌ وَ هُوَ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَأُخْبِرَ بِمَوْلُودٍ أَصَابَهُ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ اَلرَّجُلِ فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ع‏ مَا لَكَ فَقَالَ خَيْرٌ

وسط آنها ايستاد و گفت: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً»

أَعْظَمَهُمْ كَلاَماً وَ أَشَدَّهُمْ اِسْتِقْصَاءً فِي مُحَاجَّةِ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَغَضِبَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ حَتَّى اِلْتَوَى عِرْقُ اَلْغَضَبِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ

فَكَبَّرَ اَلْحُسَيْنُ ع‏ حِينَ كَبَّرَ اَلنَّبِيُّ ص‏ سَبْعاً ثُمَّ قَامَ فِي اَلثَّانِيَةِ فَكَبَّرَ اَلنَّبِيُّ ص‏ وَ كَبَّرَ اَلْحُسَيْنُ ع‏ حِينَ كَبَّرَ

مِنْ تَمَامِ اَلصَّوْمِ إِعْطَاءُ اَلزَّكَاةِ كَالصَّلاَةِ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ مِنْ تَمَامِ اَلصَّلاَةِ وَ مَنْ صَامَ وَ لَمْ يُؤَدِّهَا فَلاَ صَوْمَ

قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ تَأْتِي‏ قَبْرَ اَلنَّبِيِّ ص‏ ثُمَّ تَقُومُ فَتُسَلِّمُ عَلَى‏ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ ثُمَّ تَقُومُ

بَعْضُهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَقَالَ أَعْطُوا اَلْوَرَثَةَ نِصْفَ اَلْعَقْلِ بِصَلاَتِهِمْ وَ قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَلاَ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْ

مِنْ تَمَامِ اَلصَّوْمِ إِعْطَاءُ اَلزَّكَاةِ كَالصَّلاَةِ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ مِنْ تَمَامِ اَلصَّلاَةِ وَ مَنْ صَامَ وَ لَمْ يُؤَدِّهَا فَلاَ صَوْمَ

لَمْ يَحُجَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بَعْدَ قُدُومِهِ‏ اَلْمَدِينَةَ إِلاَّ وَاحِدَةً وَ قَدْ حَجَ‏ بِمَكَّةَ مَعَ قَوْمِهِ‏ حِجَّاتٍ‏

فَكَتَبُوا إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ أَنْ خُذْ مِنَّا اَلْجِزْيَةَ وَ دَعْنَا عَلَى عِبَادَةِ اَلْأَوْثَانِ فَكَتَبَ إِلَيْهِمُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَنِّي لَسْتُ

مَرَّ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِقَوْمٍ يَشْرَبُونَ اَلْمَاءَ بِأَفْوَاهِهِمْ فِي‏ غَزْوَةِ تَبُوكَ‏ فَقَالَ لَهُمُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِشْرَبُوا بِأَيْدِيكُمْ فَإِنَّهَا

مخفى داشتند و شما آن را آشكار كرديد. ج5، ص 142 در مجمع- ابى سعيد الخدرى عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال: لتأخذنّ كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع و

مرغ بازى و غيره. و احاديث در مذمت قمار بسيار است: 1- جامع الاخبار- قال النّبىّ صلى اللّه عليه و آله: من لعب بالنّرد فقد عصى اللّه‌ «2» 2- قال صلى اللّه

الحصاد در روز درو، بر تو واجب است و این حق، غیر از زکات است ... . ۲۱- عن النبى (ص) فى قوله: «و ءاتوا حقه یوم حصاده» قال: ما سقط من السنبل. از رسول خدا (ص)

آيه تلاوت و فرمود: عسل با قرائت قرآن و جويدن كندر، آب نمايد بلغم را. 3- عن النبى‌ «3» صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ان يكن فى شى‌ء شفاء ففى شرطة الحجّام او

مهتدى سازد به حلال. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا

دو...». ۲۲ - «قال الحلبى: سئل أبوعبداللّه عن البیت أکان یحجّ قبل أن یبعث النبى(ص) قال: نعم و تصدیقه فى القرآن قول شعیب حین قال لموسى حیث تزوّج «على أن تأجرنى

است باعتبار مراد و تبعيّت امّت از پيغمبر اكرم است چنانچه فرموده يا ايّها النّبى اذا طلّقتم النّساء و در ذيل آيه سوّم قمّى ره فرموده سبب نزول آن اين بود

است، چنانچه در ينابيع الموده‌ «2»- ترمذى از انس بن مالك روايت نموده بعث النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالبراءة مع ابى بكر الصدّيق ثمّ دعاه فقال لا

اِطَّلَعَ رَجُلٌ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ مِنَ اَلْجَرِيدِ فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَثْبُتُ لِي لَقُمْتُ إِلَيْكَ بِالْمِشْقَصِ

فَذَهَبَ يَطْلُبُهُ فَأَخَذَ صَاحِبَهُ فَرَفَعَهُ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِقْطَعُوا يَدَهُ فَقَالَ‏ صَفْوَانُ‏ تَقْطَعُ يَدَهُ مِنْ

كُنَّ نِسَاءُ اَلنَّبِيِّ ص‏ إِذَا اِغْتَسَلْنَ مِنَ اَلْجَنَابَةِ يُبْقِينَ‏ صُفْرَةَ اَلطِّيبِ عَلَى أَجْسَادِهِنَّ وَ ذَلِكَ أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ أَمَرَهُنَّ

رَجُلاً مِنْ‏ هُذَيْلٍ‏ كَانَ يَسُبُ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَقَالَ مَنْ لِهَذَا فَقَامَ رَجُلاَنِ مِنَ‏ اَلْأَنْصَارِ فَقَالاَ

بِالْبَيْتِ‏ وَ يَسْعَى بَيْنَ‏ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ قُلْتُ فَمَا بَالُ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ حَيْثُ رَجَعَ إِلَى‏ اَلْمَدِينَةِ حَلَّ لَهُ اَلنِّسَاءُ وَ لَمْ يَطُفْ‏

لَوْ لَمْ يَحْرُمْ عَلَى اَلنَّاسِ أَزْوَاجُ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ لِقَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مََا كََانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اَللََّهِ‏ وَ

اَلْجِزْيَةَ وَ دَعْنَا عَلَى عِبَادَةِ اَلْأَوْثَانِ فَكَتَبَ إِلَيْهِمُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَنِّي لَسْتُ آخُذُ اَلْجِزْيَةَ إِلاَّ مِنْ‏ أَهْلِ اَلْكِتَابِ‏ فَكَتَبُوا

بَعْضَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَقَالَ أَعْطُوا اَلْوَرَثَةَ نِصْفَ اَلْعَقْلِ‏ لِصَلاَتِهِمْ وَ قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ع‏ أَلاَ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْ

بَيْنَا اَلنَّبِيُّ ص‏ فِي‏ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ‏ وَ عَلَيْهِ ثِيَابٌ لَهُ جُدُدٌ فَأَلْقَى‏ اَلْمُشْرِكُونَ‏ عَلَيْهِ سَلَى‏ نَاقَةٍ فَمَلَئُوا ثِيَابَهُ

إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ إِنَّنِي سَأَلْتُ رَجُلاً بِوَجْهِ اَللَّهِ فَضَرَبَنِي خَمْسَةَ أَسْوَاطٍ فَضَرَبَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ خَمْسَةَ

جَاءَتِ اِمْرَأَةٌ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَسَأَلَتْهُ عَنْ حَقِّ اَلزَّوْجِ عَلَى اَلْمَرْأَةِ فَخَبَّرَهَا ثُمَّ قَالَتْ فَمَا حَقُّهَا عَلَيْهِ قَالَ

اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ وَ حَرَّمَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ مِنَ اَلْأَشْرِبَةِ اَلْمُسْكِرَ وَ مَا حَرَّمَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ فَقَدْ حَرَّمَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ

أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‏ وَ كَيْفَ حَكَمَ‏ دَاوُدُ اَلنَّبِيُّ ع‏ فَقَالَ إِنَ‏ دَاوُدَ اَلنَّبِيَّ ع‏ مَرَّ بِغِلْمَةٍ يَلْعَبُونَ وَ يُنَادُونَ بَعْضَهُمْ

عليه و آله و سلّم ) و بعضى خطاب به همه مؤ منان مى باشد، لذا گاهى «يا ايها النبى » مى گويد و گاه «يا ايها الذين آمنوا» و دستورات لازمى به موازات با يكديگر

تفسير نمونه جلد ۱۷ صفحه ۲۷۷ يَأَيهَا النَّبىُّ قُل لاَزْوَجِك إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَينَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ

ثُمَّ تَأْتِي مَقَامَ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَتُصَلِّي فِيهِ مَا بَدَا لَكَ فَإِذَا دَخَلْتَ اَلْمَسْجِدَ فَصَلِّ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ إِذَا خَرَجْتَ فَاصْنَعْ

عَلَى ذَلِكَ وَ عَلَى اَلْمُقَامِ‏ عِنْدَهُ وَ لَوْ تَرَكُوا زِيَارَةَ اَلنَّبِيِّ ص‏ لَكَانَ عَلَى اَلْوَالِي أَنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَ عَلَى اَلْمُقَامِ

بْنُ جُنْدَبٍ اَلْخُزَاعِيُّ اَلْأَسْلَمِيُ‏ وَ اَلَّذِي حَلَقَ رَأْسَ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فِي حَجَّتِهِ‏ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَرَاثَةَ بْنِ نَصْرِ

جَوْهَرٍ وَ كَانَ حَائِطُهَا قَصِيراً وَ كَانَ ذَلِكَ‏ قَبْلَ‏ مَبْعَثِ اَلنَّبِيِّ ص‏ بِثَلاَثِينَ سَنَةً فَأَرَادَتْ‏ قُرَيْشٌ‏ أَنْ يَهْدِمُوا اَلْكَعْبَةَ

كُفَّ عَنِ اَلرَّجُلِ حَتَّى أَسْأَلَهُ فَأَفَاقَ اَلرَّجُلُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ مَا رَأَيْتَ قَالَ رَأَيْتُ بَيَاضاً كَثِيراً وَ سَوَاداً كَثِيراً

گويد: يك بار ديگر شنيدم ميفرمود: «بسم اللَّه و باللَّه، السّلام عليك أيّها النّبيّ و رحمة اللَّه و بركاته». و هر كس در حال گفتن اقامه در اينكه اذان گفته است

قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ يَا عَلِيُّ اِدْفِنِّي فِي هَذَا اَلْمَكَانِ وَ اِرْفَعْ قَبْرِي مِنَ اَلْأَرْضِ أَرْبَعَ أَصَابِعَ وَ رُشَّ عَلَيْهِ

نَبِيِّهِ ص‏ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ أَبِيكُمْ‏ إِبْرَاهِيمَ‏ فَخَرَجَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ وَ أَصْحَابُهُ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ حَتَّى أَتَى‏ مِنًى‏ فَصَلَّى

روايت كرده است در قول خداى عزّوجلّ: «الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ

رَقَى‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ حَسَناً وَ حُسَيْناً فَقَالَ‏ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اَللَّهِ اَلتَّامَّاتِ وَ أَسْمَائِهِ اَلْحُسْنَى‏ كُلِّهَا عَامَّةً مِنْ

عرض كردم پس با گفتار خداوند عزّ و جلّ كه به پيغمبرش فرموده يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ

عَلِيُ‏ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَهْلَلْتَ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ فَقَالَ لاَ تُحِلَّ أَنْتَ فَأَشْرَكَهُ فِي اَلْهَدْيِ وَ جَعَلَ لَهُ

قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ فَلَمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِجْعَلُوهَا

لَمَّا قَدِمَ‏ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ‏ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ أَدْخَلَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بَيْتَهُ وَ لَمْ يَكُنْ فِي اَلْبَيْتِ غَيْرُ خَصَفَةٍ وَ وِسَادَةٍ

كَانَ‏ أَبِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ع‏ يَقِفُ عَلَى‏ قَبْرِ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَ يَشْهَدُ لَهُ بِالْبَلاَغِ وَ يَدْعُو بِمَا حَضَرَهُ

اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأَخِيرَتَيْنِ أَفْضَلَ مِنَ اَلْقِرَاءَةِ قَالَ لِأَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ كَانَ أَوَّلَ صَلاَةٍ فَرَضَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنِ اَلرَّسُولِ وَ اَلنَّبِيِّ وَ اَلْمُحَدَّثِ قَالَ اَلرَّسُولُ اَلَّذِي يَأْتِيهِ‏ جَبْرَئِيلُ‏ قُبُلاً فَيَرَاهُ وَ يُكَلِّمُهُ

جنب‌ و حائض‌ و نفساء ‌هم‌ ممنوع‌ هستند ‌از‌ دخول‌ ‌در‌ مسجد الحرام‌ و مسجد النّبي‌ و ‌از‌ مكث‌ ‌در‌ ساير مساجد. و ‌اينکه‌ ‌از‌ احكام‌ مسجد ‌است‌ چنانچه‌ تنجيس‌

حبشه و ديگرى در سال سيزدهم بعثت، هجرت از مكّه به مدينه. «1». الصحيح من سيرة النّبى، علّامه جعفر مرتضى، ج 3، ص 40. «2». نساء، 97. «3». بحار، ج 19، ص 35. «4»

کدام یک عملتان بهتر است»; یعنى، کدام یک از شما در دنیا زاهدتر است». ۲۱- «عن النبى(ص) انه تلا هذه الأیة «لیبلوکم أیّکم أحسن عملاً» قال: أیّکم أحسن عقلاً ، و

السماء فلنولینک قبلة ترضیها فول وجهک شطر المسجدالحرام - الآیة - ثم أخذ بید النبى(ص) فحوّل وجهه إلى الکعبة ...; رسول خدا(ص) به سوى بیت المقدس نماز مى خواند

در كافى محمّد بن مروان از حضرت أبي عبد اللّه عليه السّلام: انّ رجلا اتى النّبىّ صلى اللّه عليه و آله فقال: يا رسول اللّه اوصنى. فقال: لا تشرك باللّه شيئا

وَ وَ سُئِلَ عَنِ اَلتَّزْوِيجِ فِي‏ شَوَّالٍ‏ فَقَالَ إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ تَزَوَّجَ‏ عَائِشَةَ فِي‏ شَوَّالٍ‏ وَ قَالَ إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ فِي‏ شَوَّالٍ‏

وَ قَضَى‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ فِيمَنْ سَرَقَ اَلثِّمَارَ فِي كُمِّهِ فَمَا أَكَلَ مِنْهُ فَلاَ شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ وَ مَا حَمَلَ فَيُعَزَّرُ وَ يُغَرَّمُ قِيمَتَهُ

إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى أَنْ تُتْبَعَ جَنَازَةٌ بِمِجْمَرَةٍ

أَبِي طَالِبٍ ع‏ أَمَرَ اَلْمِقْدَادَ بْنَ اَلْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ وَ اِسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَهُ فَقَالَ فِيهِ اَلْوُضُوءُ

كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ يُعْجِبُهُ اَلدُّبَّاءُ فِي اَلْقُدُورِ وَ هُوَ اَلْقَرْعُ‏

كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ يُعْجِبُهُ اَلدُّبَّاءُ وَ كَانَ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ إِذَا طَبَخْنَ قِدْراً يُكْثِرْنَ مِنَ اَلدُّبَّاءِ وَ هُوَ اَلْقَرْعُ‏

إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ يَحْبِسُ فِي تُهَمَةِ اَلدَّمِ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَإِنْ جَاءَ أَوْلِيَاءُ اَلْمَقْتُولِ بِبَيِّنَةٍ تُثْبِتُ وَ إِلاَّ خَلَّى

إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ يَحْبِسُ فِي تُهَمَةِ اَلدَّمِ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَإِنْ جَاءَ أَوْلِيَاءُ اَلْمَقْتُولِ بِثَبَتٍ وَ إِلاَّ خَلَّى سَبِيلَهُ‏

إِلَى‏ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ أَنَّ اَلدُّورَ قَدِ اِكْتَنَفَتْهُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اِرْفَعْ صَوْتَكَ مَا اِسْتَطَعْتَ وَ سَلِ اَللَّهَ أَنْ يُوَسِّعَ

تفسير نمونه جلد ۲۴ صفحه ۲۶۹ بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَأَيهَا النَّبىُّ لِمَ تحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَك تَبْتَغِى مَرْضات أَزْوَجِك وَ اللَّهُ

نُعِيَتْ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ نَفْسُهُ‏ وَ هُوَ صَحِيحٌ لَيْسَ بِهِ وَجَعٌ قَالَ نَزَلَ‏ بِهِ‏ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ‏ قَالَ فَنَادَى ص اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً

فَقَالَ يَا مُفَضَّلُ‏ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ فِي‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ رُوحَ اَلْحَيَاةِ فَبِهِ دَبَّ وَ دَرَجَ وَ رُوحَ

أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا فَجَاءَ أُولَئِكَ اَلنَّفَرُ بِأَعْيَانِهِمْ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ اُدْعُ اَللَّهَ لَنَا أَنْ يَكُفَّ

فَمَا اَلرَّسُولُ وَ اَلنَّبِيُّ وَ اَلْمُحَدَّثُ قَالَ اَلرَّسُولُ اَلَّذِي يَظْهَرُ لَهُ اَلْمَلَكُ فَيُكَلِّمُهُ وَ اَلنَّبِيُّ هُوَ اَلَّذِي يَرَى فِي

ع : و باز آن حضرت فرمود: هر كس در يكى از دو حرم يعنى مسجد الحرام و مسجد النّبى از دنيا برود از بيم و ترس كه بزرگترين فزعها در آن روز است ايمن خواهد بود

دَخَلَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اَلْكَعْبَةَ فَصَلَّى فِي زَوَايَاهَا اَلْأَرْبَعِ صَلَّى فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ رَكْعَتَيْنِ‏

كَانَ نَبِيذاً فَإِنِّي سَمِعْتُ‏ حَرِيزاً يَذْكُرُ فِي حَدِيثٍ أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ قَدْ تَوَضَّأَ بِنَبِيذٍ وَ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى اَلْمَاءِ

الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الزِّيَارَات‏-بَابُ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ إِذَا دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ وَ بِلاَلٌ‏ يُقِيمُ اَلصَّلاَةَ جَلَسَ‏

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى عَنْ أَرْبَعِ كُنًى‏ عَنْ أَبِي عِيسَى وَ عَنْ أَبِي اَلْحَكَمِ وَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ وَ عَنْ أَبِي اَلْقَاسِمِ إِذَا كَانَ

لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ اَلنَّاسَ يَرْوُونَ عَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ إِنَّ فِي اَللَّيْلِ لَسَاعَةً لاَ يَدْعُو فِيهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ بِدَعْوَةٍ

شَكَا رَجُلٌ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ أَنَّهُ قُطِعَ عَلَيْهِ اَلطَّرِيقُ فَقَالَ ص هَلاَّ تَخَتَّمْتَ بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ

وَ نَهَى‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَنْ يُخْرَجَ اَلسِّلاَحُ فِي‏ اَلْعِيدَيْنِ‏ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَدُوٌّ ظَاهِرٌ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ فِي اَللَّيْلَةِ اَلْمَطِيرَةِ يُؤَخِّرُ مِنَ اَلْمَغْرِبِ وَ يُعَجِّلُ بِالْعِشَاءِ فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعاً وَ يَقُولُ مَنْ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى أَنْ يُعَمَّقَ اَلْقَبْرُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَذْرُعٍ‏

اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ حِينَ غَسَّلَ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَجَابَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ وَ لَكِنْ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ فَعَلَ وَ جَرَتْ

وَ أُتِيَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِصَبِيٍّ يَدْعُو لَهُ وَ لَهُ قَنَازِعُ فَأَبَى أَنْ يَدْعُوَ لَهُ فَأَمَرَ بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَ أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏

نمونه جلد ۱۷ صفحه ۳۹۶ يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوت النَّبىِّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طعَامٍ غَيرَ نَظِرِينَ إِنَاهُ وَ لَكِنْ

وَ نَظَرَ اَلنَّبِيُّ ص‏ إِلَى أَوْلاَدِ عَلِيٍ‏ وَ جَعْفَرٍ ع‏ فَقَالَ بَنَاتُنَا لِبَنِينَا وَ بَنُونَا لِبَنَاتِنَا

اَللَّهِ ع‏ عَنْ وَقْتِ اَلْمَغْرِبِ فَقَالَ إِنَ‏ جَبْرَئِيلَ ع‏ أَتَى‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ لِكُلِّ صَلاَةٍ بِوَقْتَيْنِ غَيْرَ صَلاَةِ اَلْمَغْرِبِ فَإِنَّ وَقْتَهَا

عَلَى أَهْلِ اَلْخَرَاجِ فَقَالَ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ‏ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏

إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ يَحْبِسُ فِي تُهَمَةِ اَلدَّمِ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَإِنْ جَاءَ أَوْلِيَاءُ اَلْمَقْتُولِ بِبَيِّنَةٍ وَ إِلاَّ خَلَّى سَبِيلَهُ‏

سَأَلَ سَائِلٌ‏ تَنْطِقُ بِتَحْرِيمِ اَلْمُتْعَةِ وَ اَلرِّوَايَةَ عَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ قَدْ جَاءَتْ بِنَسْخِهَا فَقَالَ لَهُ‏ أَبُو جَعْفَرٍ يَا أَبَا حَنِيفَةَ

الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الزِّيَارَات‏-بَابُ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

نَهَى‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَنْ يُطَمِّحَ اَلرَّجُلُ بِبَوْلِهِ مِنَ اَلسَّطْحِ أَوْ مِنَ اَلشَّيْ‏ءِ اَلْمُرْتَفِعِ فِي اَلْهَوَاءِ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى عَنْ أَرْبَعِ كُنًى عَنْ‏ أَبِي عِيسَى‏ وَ عَنْ‏ أَبِي اَلْحَكَمِ‏ وَ عَنْ‏ أَبِي مَالِكٍ‏ وَ عَنْ‏ أَبِي اَلْقَاسِمِ‏ إِذَا

اَلْمَشْيَ مِنَ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏ وَ لَقَدْ كَانَ أَكْثَرُ مَنْ حَجَّ مَعَ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ مُشَاةً وَ لَقَدْ مَرَّ ص‏ بِكُرَاعِ اَلْغَمِيمِ‏ فَشَكَوْا إِلَيْهِ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى أَنْ يُزَادَ عَلَى اَلْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ‏

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ نَهَى أَنْ تُتْبَعَ جَنَازَةٌ بِمِجْمَرَةٍ

لاَ تَتَهَاوَنْ بِصَلاَتِكَ‏ فَإِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ لَيْسَ مِنِّي مَنِ اِسْتَخَفَّ بِصَلاَتِهِ لَيْسَ مِنِّي مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ أُصَلِّي‏ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ أَنَا سَاجِدٌ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ مِثْلُ‏ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَللَّهُ أَكْبَرُ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ إِذَا بَعَثَ بِسَرِيَّةٍ دَعَا لَهَا

أَبِي طَالِبٍ ع‏ أَمَرَ اَلْمِقْدَادَ بْنَ اَلْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ وَ اِسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَهُ فَقَالَ فِيهِ اَلْوُضُوءُ

كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ اِمْرَأَةً بَعَثَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَ يَقُولُ لِلْمَبْعُوثِ شَمِّي لِيتَهَا فَإِنْ طَابَ لِيتُهَا

وَ قَامَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِيَّاكُمْ وَ خَضْرَاءَ اَلدِّمَنِ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ وَ مَا خَضْرَاءُ اَلدِّمَنِ

قُلْتُ لَهُ مَا مَعْنَى قَوْلِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ قَالَ لَوْ أَنَ‏ جَيْشاً مِنَ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏ حَاصَرُوا قَوْماً مِنَ‏

وَ وَقَفَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِجَمْعٍ‏ فَجَعَلَ اَلنَّاسُ يَبْتَدِرُونَ أَخْفَافَ نَاقَتِهِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ وَ هُوَ وَاقِفٌ فَقَالَ إِنِّي وَقَفْتُ وَ

اَلصَّائِمَ اَلْقَيْ‏ءُ وَ اَلاِحْتِلاَمُ وَ اَلْحِجَامَةُ وَ قَدِ اِحْتَجَمَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ وَ هُوَ صَائِمٌ وَ كَانَ لاَ يَرَى بَأْساً بِالْكُحْلِ لِلصَّائِمِ‏

يُقَالُ فَقَالَ لاَ أَثْنِ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ صَلِّ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ اِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ اَلْعَظِيمِ ثُمَّ قَالَ كُلُّ ذَنْبٍ عَظِيمٌ‏

عنوان : حدیث حضرت محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حَجِّ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

كتاب الحج عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حَجِّ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

عنوان : حدیث حضرت محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حَجِّ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُقِمْ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ ثُمَّ يُقِيمُ وَ يُصَلِّي وَ إِنْ ذَكَرَ بَعْدَ مَا قَرَأَ بَعْضَ اَلسُّورَةِ

وَ شَكَا رَجُلٌ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ اَلْوَحْشَةَ فَأَمَرَهُ بِاتِّخَاذِ زَوْجِ حَمَامٍ‏

الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الزِّيَارَات‏-بَابُ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ إِذَا سَافَرَ فَرْسَخاً قَصَّرَ اَلصَّلاَةَ

هُوَ اَلدُّعَاءُ قَالَ قُلْتُ‏ فَالنَّجَاشِيُ‏ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ اَلنَّبِيُّ ص‏ فَقَالَ لاَ إِنَّمَا دَعَا لَهُ‏

اُسْتُشْهِدَ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ اَلرَّاهِبُ‏ بِأُحُدٍ فَلَمْ يَأْمُرِ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِغُسْلِهِ وَ قَالَ رَأَيْتُ اَلْمَلاَئِكَةَ بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ

أُتِيَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِصَبِيٍّ يَدْعُو لَهُ وَ لَهُ قَنَازِعُ فَأَبَى أَنْ يَدْعُوَ لَهُ وَ أَمَرَ بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَ أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ بِحَلْقِ

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ ثَوَابِ زِيَارَةِ النَّبِيِّ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏ موضوعات :

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ ثَوَابِ زِيَارَةِ النَّبِيِّ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏ موضوعات :

وَ كُنَّ نِسَاءُ اَلنَّبِيِّ ص‏ إِذَا كَانَ عَلَيْهِنَّ صِيَامٌ أَخَّرْنَ ذَلِكَ إِلَى‏ شَعْبَانَ‏ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَمْنَعْنَ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ حَاجَتَهُ

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ يَرْوُونَ عَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ أَنَّ اَلصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَ لاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ فَقَالَ‏ أَبُو

وَ مَرَّ اَلنَّبِيُّ ص‏ عَلَى رَجُلٍ وَ مَعَهُ سِلْعَةٌ يُرِيدُ بَيْعَهَا فَقَالَ عَلَيْكَ بِأَوَّلِ اَلسُّوقِ‏

اَلْجَيْشِ‏ جَدَّ فِي اَلْمَسِيرِ وَ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَأْتِيَ‏ مُعَرَّسَ اَلنَّبِيِّ ص‏ قُلْتُ لَهُ وَ أَيْنَ‏ ذَاتُ اَلْجَيْشِ‏ فَقَالَ دُونَ‏ اَلْحَفِيرَةِ

اَلصَّلاَةِ فِي‏ رَمَضَانَ‏ نَافِلَةً بِاللَّيْلِ جَمَاعَةً فَقَالاَ إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَانَ إِذَا صَلَّى اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ اِنْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلرَّجُلِ يَذْكُرُ اَلنَّبِيَّ ص‏ وَ هُوَ فِي اَلصَّلاَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ إِمَّا رَاكِعاً وَ إِمَّا سَاجِداً فَيُصَلِّي

قَالَتِ اِجْلِدِينِي فَأَبَتِ اَلْأَمَةُ فَأَعْتَقَتْهَا ثُمَّ أَتَتِ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ بِهِ‏

مُحْرِماً قَالَ وَ قَالَ إِنَّ اَلْحَطَّابَةَ وَ اَلْمُجْتَلِبَةَ أَتَوُا اَلنَّبِيَّ ص‏ وَ سَأَلُوهُ فَأَذِنَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا حَلاَلاً

وَ جَاءَتْ‏ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ يَحْضُرُ اَلْأَضْحَى‏ وَ لَيْسَ عِنْدِي ثَمَنُ

وَ قَامَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِيَّاكُمْ وَ خَضْرَاءَ اَلدِّمَنِ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ وَ مَا خَضْرَاءُ اَلدِّمَنِ

فَعَادَهُ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ فَإِذَا عَلِيٌّ ع‏ يَصِيحُ فَقَالَ لَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ أَ جَزَعاً أَمْ وَجَعاً يَا عَلِيُ‏ قَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ مَا

قُلْتُ لَهُ أَسْمَعُ اَلْعَطْسَةَ فَأَحْمَدُ اَللَّهَ وَ أُصَلِّي عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ أَنَا فِي اَلصَّلاَةِ قَالَ نَعَمْ وَ إِنْ كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ

الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الزِّيَارَات‏-بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص وَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِه‏ موضوعات :

اَلشَّعِيرِ وَ اَلتَّمْرِ وَ اَلزَّبِيبِ فَقَالَ خَمْسَةُ أَوْسَاقٍ‏ بِوَسْقِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقُلْتُ كَمِ اَلْوَسْقُ قَالَ سِتُّونَ صَاعاً قُلْتُ فَهَلْ عَلَى

قُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَيْفَ كَانَ يَضْرِبُ فِي اَلْخَمْرِ قَالَ كَانَ يَضْرِبُ بِالنِّعَالِ وَ يَزِيدُ إِذَا أُتِيَ بِالشَّارِبِ ثُمَّ

هَيْهَاتَ أَلاَّ كَانَ هَذَا قَبْلَ اَلضَّمَّةِ أَ مَا بَلَغَكَ قَوْلُ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ اَلْوَضِيعَةُ بَعْدَ اَلضَّمَّةِ حَرَامٌ‏

عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْوَصَايَا‏‏ بَابُ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ ص وَ فَاطِمَةَ وَ الْأَئِمَّةِ ع وَ وَصَايَاهُم‏ موضوعات :

إِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ أُتِيَ بِطَعَامٍ حَارٍّ جِدّاً فَقَالَ مَا كَانَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِيُطْعِمَنَا اَلنَّارَ أَقِرُّوهُ حَتَّى يَبْرُدَ وَ يُمْكِنَ

عَلَيْهِ اَلْمَاءَ قُلْتُ لِمَ صَارَ بِهَذِهِ اَلْمَنْزِلَةِ قَالَ لِأَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ أَمَرَ بِقَتْلِهَا

وَ كُنَّ نِسَاءُ اَلنَّبِيِّ ص‏ لاَ يَقْضِينَ اَلصَّلاَةَ إِذَا حِضْنَ وَ لَكِنْ يَتَحَشَّيْنَ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ وَ يَتَوَضَّيْنَ ثُمَّ

يُقَالُ فَقَالَ لاَ أَثْنِ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ صَلِّ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ اِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ اَلْعَظِيمِ ثُمَّ قَالَ كُلُّ ذَنْبٍ عَظِيمٌ‏

سَطْرَانِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ ص قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فَصَ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ أَسْوَدُ

قُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَيْفَ كَانَ يَضْرِبُ فِي اَلْخَمْرِ فَقَالَ كَانَ يَضْرِبُ بِالنِّعَالِ وَ يَزِيدُ إِذَا أُتِيَ بِالشَّارِبِ ثُمَّ

(ع) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ النِّكَاح‏‏‏ بَابُ صِفَةِ مُبَايَعَةِ النَّبِيِّ ص النِّسَاء موضوعات :

كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ إِذَا أُتِيَ بِشَارِبِ اَلْخَمْرِ ضَرَبَهُ فَإِنْ أُتِيَ بِهِ ثَانِيَةً ضَرَبَهُ فَإِنْ أُتِيَ بِهِ ثَالِثَةً ضَرَبَ عُنُقَهُ قُلْتُ

لَمَّا مَاتَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ سَمِعُوا صَوْتاً وَ لَمْ يَرَوْا شَخْصاً يَقُولُ‏ كُلُّ نَفْسٍ ذََائِقَةُ اَلْمَوْتِ وَ إِنَّمََا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ‏

مَزْبَلَةٍ فَكَانَتِ اَلرِّيحُ تَهُبُّ فَتُلْقِي فِيهَا اَلْقَذَرَ وَ كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ يَتَوَضَّأُ مِنْهَا

قُلْتُ مَا مَعْنَى قَوْلِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ يَسْعَى‏ بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ قَالَ لَوْ أَنَّ جَيْشاً مِنَ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏ حَاصَرُوا قَوْماً مِنَ‏ اَلْمُشْرِكِينَ‏

كتاب الحج عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ حَجِّ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

اَلْمَحْصُورِ وَ اَلْمَصْدُودِ هُمَا سَوَاءٌ قَالَ لاَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ حِينَ رَدَّهُ‏ اَلْمُشْرِكُونَ‏ قَضَى عُمْرَتَهُ فَقَالَ لاَ وَ لَكِنَّهُ

الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الزِّيَارَات‏-بَابُ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص‏ موضوعات :

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ إِنَّ اِمْرَأَتِي لاَ تَدْفَعُ يَدَ لاَمِسٍ قَالَ فَطَلِّقْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏

کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ ثَوَابِ زِيَارَةِ النَّبِيِّ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏ موضوعات :

اَلْوُضُوءَ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَ عَظِّمِ اَللَّهَ وَ صَلِّ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ قُلْ بَعْدَ اَلتَّسْلِيمِ‏ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ

جُعِلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِي عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ فَقَالَ كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ يُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ اَلزَّوَالَ وَ أَرْبَعاً اَلْأُولَى وَ

رسول خدا زنى را متعه كرد؟ فرمود: آرى و اين آيه را خواند «وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‏ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً- إلى قوله تعالى:- ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً»

صَلَّى عَلَيْكَ وَ لَمْ يَنْزِلْ فِي قَبْرِهِ وَ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِإِبْرَاهِيمَ ع‏

مَرَّ مُوسَى اَلنَّبِيُّ ع‏ بِصِفَاحِ‏ اَلرَّوْحَاءِ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ خِطَامُهُ مِنْ لِيفٍ عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ وَ هُوَ يَقُولُ

جعفر صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْوَصَايَا‏‏ بَابُ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ ص وَ فَاطِمَةَ وَ الْأَئِمَّةِ ع وَ وَصَايَاهُم‏ موضوعات :

أُتِيَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بِطَعَامٍ حَارٍّ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يُطْعِمْنَا اَلنَّارَ نَحُّوهُ حَتَّى يَبْرُدَ فَتُرِكَ حَتَّى بَرَدَ

اَلرَّجُلَ فَهَيَّأَ لِحْيَتَهُ بَيْنَ اَللِّحْيَتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ هَكَذَا فَافْعَلُوا

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ حَيْثُ حَاصَرَ أَهْلَ اَلطَّائِفِ‏ قَالَ أَيُّمَا عَبْدٍ خَرَجَ إِلَيْنَا قَبْلَ مَوْلاَهُ فَهُوَ حُرٌّ وَ أَيُّمَا عَبْدٍ خَرَجَ

يُدْخِلَكمْ جَنَّتٍ تجْرِى مِن تحْتِهَا الاَنْهَرُ يَوْمَ لا يخْزِى اللَّهُ النَّبىَّ وَ الَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسعَى بَينَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَنهِمْ

قَالُوا نَعَمْ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا نَسْخَطُ إِذَا عُصِيَ اَللَّهُ فَأَمَّا إِذَا

إِنَّ أَولَى النّاسِ بِإِبرٰهيمَ لَلَّذينَ اتَّبَعوهُ وَ هٰذَا النَّبِىُّ وَ الَّذينَ إمَنوا وَ اللَّهُ وَلِىُّ المُؤمِنينَ (٦٨)

يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَ يُؤَذِّنُ‏ بِلاَلٌ‏ حِينَ يَطْلُعُ اَلْفَجْرُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ إِذَا سَمِعْتُمْ صَوْتَ‏ بِلاَلٍ‏ فَدَعُوا اَلطَّعَامَ وَ اَلشَّرَابَ

وَ اَلْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعاً فَذَلِكَ ثَلاَثُمِائَةِ صَاعٍ بِصَاعِ‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ وَ اَلزَّكَاةُ فِيهَا اَلْعُشْرُ فِيمَا سَقَتِ اَلسَّمَاءُ أَوْ كَانَ

جعفر صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۱ كِتَابُ الْحُجَّة‏ بَابُ مَا أَمَرَ النَّبِيُّ ص بِالنَّصِيحَةِ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ اللُّزُومِ لِجَمَاعَتِهِمْ

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ فِي زَكَاةِ اَلْأَرْضِ إِذَا قَبَّلَهَا اَلنَّبِيُّ ص‏ أَوِ اَلْإِمَامُ ع بِالنِّصْفِ أَوِ اَلثُّلُثِ أَوِ اَلرُّبُعِ فَزَكَاتُهَا

اَلَّذِي أَفْسَدَ مَعِدَتَكَ قَالَ فَقَالَ لِي هَذَا تَمْرٌ مِنْ صَدَقَةِ اَلنَّبِيِّ ص‏ يُؤْخَذُ غُدْوَةً فَيُصَبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءُ فَتَمْرُسُهُ اَلْجَارِيَةُ

جَاءَتِ اِمْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ‏ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ إِنَ‏ عُثْمَانَ‏ يَصُومُ اَلنَّهَارَ وَ يَقُومُ اَللَّيْلَ

قَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ ذَلِكَ يَوْمَ فِطْرٍ وَ جَاءَ إِلَى‏ اَلنَّبِيِّ ص‏ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فِي‏ اَلْمَسْجِدِ ثُمَّ قَالَ قَدْ فُضِّلْنَا اَلنَّاسَ

حَمْزَةَ فِي ثِيَابِهِ بِدِمَائِهِ اَلَّتِي أُصِيبَ فِيهَا وَ زَادَهُ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ بُرْداً فَقَصُرَ عَنْ رِجْلَيْهِ فَدَعَا لَهُ بِإِذْخِرٍ فَطَرَحَهُ

اَلْأَيْسَرِ وَ اَلَّذِي عَلَى اَلْأَيْسَرِ عَلَى اَلْأَيْمَنِ فَإِنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ كَذَلِكَ صَنَعَ‏