نتایج جستجو

إِنّي مِنْهَا رَبّکُم أَنْفُسِکُم الدّين بَعْض إِنّهُم الْمُجْرِمِين لِمَن جَعَل قَوْم يَوْمَئِذ إِبْرَاهِيم عَظِيم الْمُؤْمِنِين يَقُولُون أَنّهُم شَک الْمُتّقِين

يَرْجِع تَر يُمِيت ادْعُوهُم عَشْرا قَائِل أَمْرُه عِبَادِي ذٰلِکُم کَانُوا جَعَل السّبِيل در حال بارگیری...

ترب ترف ترق ترقوه ترک تسع تلک تين ثبر ثجج ثلث ثلل ثمود جبل جحم جرم جرى جزى جعل جلل جلو جمع جمل جنب جنن جنى جهر جهنم جوب جوع جىء حبب حجر حدث حدق حرث حرم حرک

خود حقيقت دارد و شخص چيزى مى‏بيند. گفتند: بلكه افترا گفته و از خودش بسته و جعل كرده است. ولى چون دروغ بستن نيز تدبير و فكر لازم دارد از آن هم ترقى كرده گفتند:

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... خرج ل موه عصر ب ه من نزل حبب وهج نبت سرج جنن جعل

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... وله کم اله ل الله يمن جعل ان لا برر امن وقى بشر ه صلح بين انس

در حال بارگیری... هم نا ه فى ل قول سنو الله ردد الى اله غلب ب ف وله ما يا جعل وجد رحم سجن هذه زجو من سرر اهل ابو بغى ملک س جىء متع وفى رحل غلم انن لبث علم

الذى نوب قلب على نا نجو يمن سمع مثل مرر سبح اذى ا صدق عرض بشر سعى ضلل صلح جعل شىء طلق طوع

قتل کذب غفل اوى وعد حکم صير رحم اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى بئس جعل فى کره ملو عرش هذا خسر جهد اخر روح حقق جهنم جرى بنو لقى قوم دين لو ايى فتح

بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو الى انس ابو عبس حمى لکن عاد ريب ضعف طعم موت خير

اله لا على ان وله الله ام فى خلق ها ربب انن کون ارض علم الذين اتى خير ک نا جعل حسب سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر کتب سئل اخذ

[انعام:98]. [اعراف:189]. [زمر:6]. كه فرموده «خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمٌ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها» به نظر مى‏آيد مراد از نفس در اين آيات بشر اولى است. وَ

گرفت يعنى درهر محل متلاشى شدن. هم کلل کم انن مزق فى اذا حدث ل نبء ف ذلک رجل جعل اوى على خلق ائى جدد نفس ايى دلل ا ظلم فرى هل نا سفر کفر

را به «ابرهاى باران زا» تفسیر کرده اند. نزل ه ام من نحن لو انتم شىء شرب ا جعل الذى اجج موه

نطفه. والله العالم. اين كلمه تنها يكبار در قرآن مجيد آمده است. ه نطف بلو من جعل ان انس ف خلق نا سمع ذکر بصر شىء

يا کما قد اذ کتب ارض امر الذى کفر اوى هو ردد ن انس نور اول قبل حکم صرط اخر جعل عذب ذکر ظلم اجل ذلک قلب کلل نن متع ولى خرج موسى اتى تبع اخذ رحم اهل عبد لو

اخذ اله خرج عدو ب وله الله ل ان نن سبل على حبل اما سوى اولاء وقى کون لعن جعل قلل ذلل سنن ضلل حرب قد حبب ها شرد مرر بسط ضرب نصر کلل يدى الى ک سلط فتن کفف

قوم ملک عذب کلل هو غلل قتل انس خرج کفر عمل نن يا لم کسب الا الذين او عفو لو جعل يوم صوب بيض اذ ذلک اول حقق ثم هى سوء اخذ نزل وجه بصر ن جزى عبد جيب مع حرق

رود ولد زوج لسن نبو غير رضو يمن انتم بعد اسرائيل رشد بغى نقم يوم قرع طغى ام جعل قرء وسم عزز جناح جنح لو سمو صدد ليل وفى

فضض خصم جسد ثوب ذلک زبد اکل سقى سندس کظم غير لولو مثل موسى فضل عمل على بين جعل کلل سود الک قوم وقد ربب خور اخذ علو لئک وجه اجج ک صلح ملح ضرب شرب ما لم طهر

قلب الله على وله اله نزل من الم ه ما اذ سقى هى ها لکن ب صلى نصب وصل عذب عين جعل خشع ليس انى عمل ل سيب فرى ک درى جهنم سکن بشر بحر کوى کذب

۸۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من هم کم ل ه ها ک فى ف ب ما کون جعل کلل ان على انن خلق نفس الله نا اله الى هن لا وله زوج الذين ذکر نعم اذا قول

حکم ذلک کلل سبل عند دون عمل قد يا لم اول يوم الذى امر نزل اخر عذب ظلم حقق جعل لو ذکر ولى انس اخذ رئى خلق نفس نصر غير مع اوى عزز فضل ائى طوع شهد دعو حسن

شعراء:71، انبياء:57. ل عبد قول ف ى انن قوم ه على ان اله عکف هم ربب کم ظلل اخذ نن جعل ضلل بعد ا ک هن ما بنو آزر کيد کثر ولى ها يا وله رئى ت موسى من دبر اتى هل انس

زوج اجل لو حقق هو قرر حتى رحم نن شىء نعم غرر غير امن ابو فلح قدر بعض عرف جعل نور اولاء بل رجع کن لقى وجد مول ا سئل لما اذ جىء ارض سمو فرض سبق هؤلاء قوى

خلق قدر شىء اذا ظلم رسل ايى حکم الا نا اوى بين ائى ضرب بعض عذب قتل نکر علم جعل رفع جبل شرک فعل بعد فسد حيى کثر قوم نصب هو ضلل جرم خسر تبع هدى اتى مکر ذلک

گرفت و عنقريب بود كه بر خدا غلبه كند نعوذباللَّه. اسحاق ه ل نا ابراهيم ما جعل من اسباط اسماعيل وهب اول ها کلل قول على يا انن بنو کون اتى ک نبو ى عيسى علم

و در آن حال تسبيح مى‏گويند. رجوع شود به «عرش» . هما من ب عنب ملک لئک حول جعل عرش جنن الک نخل وحد رئى سبح عمل بين اجر حمد ل نعم زرع ربب احد ف کلتا هم قضى

رسل حقق اوى ذلک انت ا قوم ثم سوء نبو ولى مثل لم شهد يوم خلق ملک الذى قتل جعل عند خير خلف حتى کفر اذا ذکر توراة صبر کيف عبد خبر هدى لقى حسن رود کثر جىء

غفر ورد حتى همز زهق هذا الذين لقى دلو غير بصر شطن حضر حقق عند جمل قتل هو جعل قدم هى ولد بعض حلل شرر جرم اذا بنو التى صبر انتم

اله على رضع کلم حتى ى کتب ثوب رفع بعد حرف وله کره اول ليس رئى نا کلل قسط جعل وزر ذکر الذى ارض اتى ا يوم ذات ظلم انس وضع غير لم لما وعد سمو صلو نمرق اخذ

فى اله انن الله على لا ها قول کون خلق الذين ک بعد کفر نا امن ربب يوم موت جعل ولى قوم ى اذا ان علم رجع توب نن حيى ذلک ارض اخر نظر سوى سمو بين ظلم جمع الذى

خلق رحم اتى ا حقق قبل قضى الذين نزل عظم انس ائى الذى اوى ايى بين لما نا ملک جعل علم انث کفر کتب حمد لئک قمر اول س حسن الک مريم امن بعد کثر حيى اکل ذى ن هل

الا کفر سرى نکر سلط اوى لکن اخذ طوف رسل هدى رئى ائى بحر لعل ولى کما اهل ايى جعل لما مع وجس کيف ورى حکم حسب ذلک حنذ فرى خسر ذکر قطع صبر لعن عهد لوط على عجل

هجر قوم سنبل سکن عذب سبع ظلم شىء يا طوع ثم نفس الذى قرب لعل خرج ا اذا بين جعل سوء دعو وجد عمل موت ايى انس حبب رشد ارض رسل حيى لما نن کثر هن غفر حتى دنو

خلد نعم وله صلح على الذين اله نا وقى الله اول عن الى عدن ى هما ايى الا علم جعل اکل بين عين اتى وعد التى يوم قوم نخل هو قبل شىء قد کذب نور يا اذ جنن سوء اوى

ک من صلح نا وسم سمو بشر اله الله اخذ لم يا عيسى عشو وله صدق زکريا حسن هم جعل کتب بکر الياس جزى کلم ان وهب کلل سبح انن ذلک قوى زوج غلم اسماعيل اتى هارون

يدى وقى ى جزى شرب ن امن عمل جنن نهر ربب نا اول امم سعى صبر اوى لقى نن ائى جعل ضعف ايى خلد بوء نور لکن حيى انن وعد عين صلح الله سلم اله قلل نعم

ظلمت و نور «جعل» آورده است. در بعضى از آيات جعل و خلق در جاى يكديگر آمده‏اند مثل [نحل:72] [روم:21]. من تصوّر مى‏كنم كه نظر در آيه اوّل به جعل زوجيّت است

حتى اکل اثم قدر موه عظم عرش توراة بهت امن خفف ولد حمر اذا حين اتى ظلم اوى جعل فضل لو آدم جبل غشى شفق کذب صور هما سکر علم اصر ائى ارض وحد بين اهل جىء رحم

هذا هدى هو خير اخذ فعل سوء ذکر ابو حکم قرب اهل بل عند ولد موت سلم رود ولى جعل

مصباح گفته: «فَرَيْتُ الْجِلْدَ: قَطَعْتُهُ لِلْاِصْلاحِ». افتراء: به معنى جعل دروغ و چيزى از خود درآوردن است مثل [انعام:21]. كيست ظالمتر از آنكه بر خدا

نا ان ربب ى الا امن نور لکن الى يوم علم عذب قد ايى بعد اذ ذلک اخذ اول ظلم جعل بين هدى ثم يا انس اذا شىء رئى کفر بعض عمل اوى قرى نجو ائى جزى نصر عبد لو هلک

يعنى عدّه‏اى هم براى خدا پسران و دختران جعل كردند همان ملائكه‏اند كه گفته شد و امّا پسران را به احتمال قوى از جنّ جعل كرده‏اند، مؤيد ابن مطلب آيه [صافات:158]

در مجمع راجع به فرق فرض و واجب نقل فرموده: فرض با جعل جاعل است كه آن را واجب كند ولى واجب شايد بدون جعل باشد مثل وجوب شكر منعم، على هذا نسبتشان عموم و خصوص

انسان ها آفریده است. (اللّه الذى جعل لکم الّیل لتسکنوا فیه) ۲ - شب، زمانى مناسب براى آرمیدن و آرامش یافتن (اللّه الذى جعل لکم الّیل لتسکنوا فیه) ۳ - نقش

در مجمع راجع به فرق فرض و واجب نقل فرموده: فرض با جعل جاعل است كه آن را واجب كند ولى واجب شايد بدون جعل باشد مثل وجوب شكر منعم، على هذا نسبتشان عموم و خصوص

مصباح گفته: «فَرَيْتُ الْجِلْدَ: قَطَعْتُهُ لِلْاِصْلاحِ». افتراء: به معنى جعل دروغ و چيزى از خود درآوردن است مثل [انعام:21]. كيست ظالمتر از آنكه بر خدا

و زارع آورده كه روشن كننده مراد است. 2- [شورى:11]. ضمير «فيه» بجعل كه از «جعل لكم »استفاده مى‏شود عابد است. يعنى خدا آفريننده آسمانها و زمين است براى شما

فرا مى‏گيرد لذا به آن لباس اطلاق شده واللَّه العالم. ل کم من هم فى ها ب ه جعل على لبس قد علم ما امن هما انتم حقق وقى رئى هن حلى ذهب الله ذلک سوء اله ليل

برج حمى ا عرف ذلک نن اول عرض نا سلم امر ن بيت بعد ارض ظنن هدى کثر هن عذب جعل يا قد حکم انس نزغ اولاء عن صبح نفق يوسف ظلم دعو غنى اذ لما عوذ بين فعل خطب

در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ف و قرء قرآن ربب ک جعل سئل الذين قسم ل على نن نزل هم ما

قلب قرار نداده است. (ما جعل اللّه لرجل من قلبین فى جوفه) ۲ - دفاع خداوند، از شخصیت پیامبر(ص) در مقابل نارواگویى هاى کافران (ما جعل اللّه لرجل من قلبین فى

قدرت خداست. (و الله جعل لکم ممّا خلق ظللاً) ۲- بهره ورى انسان از سایبان و سرپناه به وسیله اشیاى مختلف، از نعمتهاى الهى است. (و الله جعل لکم ممّا خلق ظللاً)

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... شجر من ها ف ل انن بطن طعم ان ملء اثم نا ک جعل ام رحم مهل غلى عزز نزل خير فى فتن شرب هو کذب اکل ه ظلم ذلک ا ضلل عمل وله

در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نا من سبل ضلل اتى هن جعل ل ها رئى وله کم هما اله جنن ربب کفر انس ف الله اذى الذين قول او جحد ان تحت

ف ربب ک ل سمو نن شىء ه وعد ما عضو کون هم قرء کم ارض حشر لم قرآن سئل رزق جعل قبل انن الذين من قسم حقق فى خلق عن جمع شطن ثم مثل حضر

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ف جعل هم ه حوى بعد س قرء ک قوم رعى ل خرج حقق الذى هدى ظلم ب لا ثم نسى نا صيح نشء اخذ

در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم ب لما جهز ف ه نکر جعل عمل قول ل اتى کون سقى اخو ما فى ن رحل ى بئس عرف لا ثم کم اذن

در حال بارگیری... دکک ف ربب ارض جىء وحد اذا حبب ه جبل ک جمم کلا وقع الک اذ جعل ى لئک مول نفخ وعد حمل يوم صفف ملک کون خرر موسى صور صعق لما ل لمم ترک شقق حقق

تکرار در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... جعل نور فى من وله ب اله کم الله قمر وهج نزل شدد ها نبت شمس بشر الذى ه امن سبع هو اذن انن عصر

قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم من هن کم امم ان حيض جعل ل ما قدر شىء ظهر يئس شهر لم الا ثلث ولد زوج حمل اول کلل انن عدد نسو ريب ف

تکرار در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... کم على سمو رسل هم جعل من قوى الى کوکب يى زيد ه مدد ها وقد ب ل انن نهر زجج مول کان لا جرى شجر ک غفر

مراد از طائر هر عمل خوب و بد انسان است كه از وى قابل انفكاك نيست و به حكم و جعل خداوند خير و شرّ به خود عامل مربوط است. ولى بايد ديد چرا به عمل طائر اطلاق

حمم فى زجر وعد ذلک هو هل مول الذين وحد صدق جىء ا لا دور سبب بنو اوى حين حسر جعل او

[كهف:33]. [اسراء:23]. هر يك فقط يكبار در كلام الله آمده‏اند. هما زرع کلو بين جنن جعل اتى اکل نخل ها ب لم حفف ظلم من ه

ها شعر مع ما لما ثبت جىء ثقل قدم طوع انن رغب جند وفى الو نور سلم هم جالوت جعل لو ظهر ملء ولد نصر برز حتى

نسى ذو کم الذين فى ب وله اتى اله بين الله انن لا قول نسو الا کون وضع ها اخر جعل وثق ک علم لقى نزغ عن ولد اخذ نن عذب قارون کلم غرو ويل صبر حرف رجل نا فوق نصارى

نشء اذ التى منى لکن حرث لعل سبح حوت خلق مهن ذهب حين نحن ورى ايى علم لبث دون جعل لقم الله نظر شىء فى او رزق يوم ائى اله جىء قد مع وله

زرد مى‏يابى. ايضاً [حديد:20]. ه ثم رئى ف صفر نبت لون کفر خلف عجب حطم زرع جعل کون غيث ب غوث فى مثل خرج اخر انن ک

أزوجًا لتسکنوا إلیها و جعل بینکم مودّة و رحمة) برداشت بالا بنابراین است که عبارت «و جعل بینکم ...» ارائه کلام سابق باشد. در این صورت «و جعل بینکم...» درصدد بیان

يعنى طعام و شراب خودت را ببين كه متغيّر نشده است . ک نظر الى لم حمر شرب جعل طعم ل اوى ف ائى عوم

داديم تفصيل آيه در «شرع» ديده شود منهاج فقط يكبار در كلام الله آمده است. جعل کم من شرع لو شىء ل الله اله وله کلل حقق امم ک

الذى ظلم جمع يوم جزى جنن جىء سمو نزل حيى عقب نور اوى وقى مع انتم قرء اخر جعل قبل او ائى الى لم سحر هل اذ ربب رود لعل نفق ثم دعو کثر رئى عند طوع بنو عقل

در حال بارگیری... يعقوب ه ل ابراهيم نا من اسماعيل على ما وهب انن اسباط ب جعل ک نبو قول ربب کلل اله ى ها ف ابو بشر عبد علم الى اتى صلح کون ورى حکم نزل ذرر

شدد اخذ طعم صدق بطن شرب سال هم اذ عرض ک حمد فصل انتم لو وقى نفس لن کبر قدس جعل ا رسل دور

حمد وقى بطن اخذ صدق طوف شدد جىء الا طعم ثمر قدس هم اذ عرض کبر دور رجس ذلک جعل قوم لن

سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى حمد عن نعم صدد ها فى هما ن تبع جعل خلف يا ذلک حسن ما رحم لو نن عون ام احزاب ذکر رسل قعد نصر لما سبل کون ضلل سلم

بصر خوف کم کود ف رئى طمع ثوب قمر خضر ها رعد جنن ايى وکء ذهب ک على لبس سمو جعل کفر ذلک سور الله جنى خطف شىء قبل عين حلى اله وله سنو خسف صبع قوم ظلم اذا جمع

هو ب من اله وله هم الله ف فى ک قول خلق ما على انن سمو ارض علم کون لا نزل جعل ربب الى ى ان ها امن نا هدى رسل ا کتب الا رئى ذا بين کفر هذا الذى کلل وقى وعد

تبع اخر ذلک سبل ولى ثم حقق قلب اخذ کبر نفق نور سوء لو مع عبد قتل ارض شىء جعل خسر نصر صلو قد دعو دون مثل ذکر نفس بعد حکم سمع حسب س نظر کلل صبر جىء نجو شهد

ک ها ان نا ايى اول ظلم اذ قوم يوم رئى يا اتى ى ذلک دعو بشر عمل غفر الم هو جعل رسل او عن اوى علم اخذ ولى انس لو ائى اخر نن ا جوب رحم عتد حتى ربب ليس قبل

دکک وحد هن الله غيب بعض کلل صير شهد وعد جبل فتح فوج جىء نسب وقت ربع امن رکب جعل رحم طيب کلا عدل اهل ها عن الک عرض کيف بعث زرق جهنم خفت شکر قد اخذ موج جدث

تبع هو سبح الذين هم کم علم انن فعل غير الا ف ب قلب ولد بين لم بغى ى رضو لا جعل

خوف ذکر انس هن تبع قتل لبس وقى اوى رسل غنى هذا نن حزن فقر انتم بصر غير کتب جعل

عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع بصر ذلک ذکر دون قتل ضرر رحم سمو اول جعل اوى حقق نفع ثم کبر حبب انتم سبل حيى موت نزل وجد مع قبل غفر الذى خلق امر

[انعام:64]. [انبیاء:76]. [صافات:76-115]. من ه عظم نجو نصر هم اهل هما قوم ف جعل کلل ثم ذرر انتم قول شرک ها کون يى هو جوب الذين ل نا قدر بقى هارون کم غلب کذب

ا مسس عين هل سرر قلب زوج نفس لم سمع سوى جنن اخو هن امر لن صلو خفى عذب هذا جعل بعض حسن اول ذا وضن قوم نظر رفع کوب اخر ندد اذ وعد حکم وفى ظلم انس بلو غيب

ما ه اله وله الله هم ف ب کم ها لا انن کون قول ان خلق علم على هو الذى نا ک جعل ربب الا شىء ملک بين الى فسد الذين ا اذا خرج هما لم بعد يوم کلل موت حقق ى ايى

نعم وسق على شىء قول کون ذکر ک خيل امن فلک ان لو عدو طبق علم سوى بنو خرق اکل جعل او ى حمر حبب خلق غرق قصو قلل کلا سفل لکن حتى بغل بل سفن الا قمر نا نن دنو

غافر:36. ى ل قول ه ف لعل انن ها سبب من طلع دخل مرد هامان لما يا قرر بلغ بنو رئى جعل الى کفر سمو اله ربب عن کشف سوق حسب طين قوم لجج فرعون موسى على کون جبر ظلم

چه دانى حطمه چيست؟ آتش افروخته خداست. ه ما فى ل نن ثم کم ف الله ک نور درى جعل صفر لا حطم اله نبذ کون ظلل انن وله اخر عذب ان فکه سليمان ذلک سکن رئى دخل نا

قول سوء على انن ربب الذين حفظ ارض رود قلب علم بين کفر امن ظنن قد مول فرعون جعل قوم عند حبب بنو انس بدو سرف بصر عن برج الا صدد خير حرم اهل قدر اخذ کثر خرج

بارگیری... ه فى من ها ل نزل الذى ف اله على ب الله وله ربب ک علم ان ارض سمو هم جعل التى الى نا بين ى کم کون ن کتب امر لا خلق هذا انن قرى اوى شجر ما هو ائى کذب

عرف شهر صدق نن خرج غور حجر سبق نور غشو هو هدى أما حين وصى بين خلق صدر عطف جعل فرد ذنب فوق صبح جنح شىء صحب ثمن ثم قرآن قشعر ذوا شبه نقب انس اخذ قطع اول سبع

من ب قول وله نزل اله لا انن على الله ما کم اذ ربب ف فى الا ک کون سجد لو ان جعل يوم سمو او ى اتى وفى نا رسل الذين ها الى ثم علم ارض کلل امر کفر رئى اول کبر

مجيد آمده است. قول ک ى يوم ضلل شدد ندو اخذ اخو س ب ندى کون ما کذب شرک ان جعل هم نفس خوف الذين کما ل زعم خلق سلط لا ف ارض

باشد. اين كلمه فقط يك بار در قرآن آمده است . کم من رزق بنو زوج طيب ل ا ب بطل جعل ف امن نفس

ربب کون قول لا ف انن علم کتب سلم امن نبو رسل الله الا اله قوم الذين حمل وله جعل ان الذى اتى قبل ا ها ابراهيم نوح تبع هدى مع ضعف حبر دون کرس آدم بعض لکن خوف

مرر ودد هزء جىء لم بين ها عن غيب شدد عرش سمو امن کتب طين حسن مجد ضلل علم جعل قبل سجل بلغ همم خشى فى هل هون ربب سير رحم رزق کون الا خلص طوى الى يمن نسل

جند هنا بغى الذى طالوت سکن مع صبر غلب هزم او مرء فضل انس حطم کبکب کلم عذب جعل شعر حتى بسم

ربب ايى خلق لکن امن انس يا اذا يوم نا الى ى جنن بين اتى قد جمع الذين کفر ا جعل شىء قوم الا کلل رئى عن ظلم ذکر هدى اوى اذ رحم رسل امم مثل الذى ارض حقق ائى

ادراکى (حسى و باطنى) است. (و جعل لکم السمع و الأبصر و الأفئدة) ۱۰ - خداوند، ایجاد کننده گوش و چشم و قلب در انسان است. (و جعل لکم السمع و الأبصر و الأفئدة)

ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر لا صلح ف جعل اول صحب ان کلل س عدد ايى مرر ترک کون ائى مدد جنن وحد ندى خول ندو

رئى سجد جبل انتم هم ه جهنم نعم س اتى حسب مرر اول دخل الذى قول کلل ها جمد نا جعل ى زجر عن کم عبد وحد ابو ا اذا فى ليل کبر شىء شمل سمو يمن من الذين الا

قول کون نزل ان الى ک الذى ملک الا موه بين اجل يوم کلل شىء اذا ذکر سمو هما جعل نا ى ثم اتى سبح عزز حقق ايى حکم فطر اوى ا لم ائى امن قد خرج حيى الذين رئى

کلل قعد عبد ما لوم حسر لو لم سمو على کيف علم ا قتل کفف قوم عنق رئى ملک کثر جعل ذات سلک خرج شدد خلق ذکر الا نفق سبل ذرع عدو سحب قبض اذ لئک کون ن انا سوء کلب

هدى مثل ظلم رسل اتى هو ثم فسد اذ ربب لم نا امر ذلک غفر موسى سير خوف قد الا جعل ى يا حقق نذر سوء لو ولى او نور سرع جنن صبر خير قوى جرم حکم دبر ذنب نکص عبد

قرب على صوم کون عفو ربو ما عقب ترب صلد رسل عدل جنن يوم لا قدر شدد او فرعون جعل خسر عدد حسب ولد سکن عن صفو نبء انن عصى کم طعم عمل شىء عصو سلف نفس بصر

باگواراترين زندگى بى نياز بودند در سايه حكومتى كه پايه هايش محكم بود. فرعون کم جعل قوم الذين ثمود خلق جبل ذو ذى مهد طغو ودى ارض طغى زوج لوط ب عاد فى صحب صخر

علم دعو لوط ها رسل خوف نا ذا حزن قرن حرج کذب الى شىء حتى ضرر وحى هنا خلف جعل عن نفس وله هذا ضيق الله هنالک وجد متى طلق کان لقى الذين غنى جىء اله ثبر لسن

بارگیری... هم من ل ه لا انن ها ف فى على ما کم قول اله الله وله الى ظلل فکه ان ک جعل ب شىء نور سمو يوم غمم شمل ربب زوج حمم مدد رئى تحت کذب عبد نزل وجه نا ثلث فوق

سمو هم فى ما اکل سبع ف ه قول سبل خلق عجف سنبل سمن بقر ها الله اله رئى وله جعل يوم غفر کلل ربب خضر کم اخر ب علم اتى انن ى هو شدد ک ثمن ذرع ارض يبس بعد فوق

كَفَرُوا يُنْفِقُونَ اَمْمالَهُمْ لِيَصُدّوا عَنْ سَبيلِ اللّهِ» راجع است. ه ف جعل بعض هم من رئى سحب ثم قول وذر على سقط ودق جمع حتى سمو لقى خرج خبث بين يوم کسف

رسل ى لا مثل کون قوم على ها اذا علم فى ا هدى ربب رحم بين جىء خلق هذا الى جعل الذى انس بشر ذا عذب وحد انتم لم يدى غلم ن حقق کبر اتى يوم سلم شىء روح نزل

قارون هما على بين جىء صرح قد ب بنو رئى الى طين بصر من انن لعل کبر حزن سلط جعل جبر ارض وقد عدو سبل خطء فى نا سحر قلب کذب موسى ما مرء عن لما کلل ايى غير مکن

کلل ا ذلک عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى ارض بعد س کذب ملک مع جعل دعو ولى ذا نفس رئى ائى ولد هما خلف لو ظلم عند لم بشر وقى فضل صلح حسن ذوق رود

.. تبارک الذى إن شاء جعل لک خیرًا من ذلک جنّ-ت تجرى من تحتها الأنهر) ۴ - مشیت و خواست خداوند، قطعى و تخلف ناپذیر است. (إن شاء جعل لک) ۵ - خداوند، توانا

الإنسن من طین . ثمّ جعل نسله من سللة من ماء مهین) ۴ - آفرینش حضرت آدم(ع) با آفرینش نسل او، متفاوت است. (خلق الإنسن من طین . ثمّ جعل نسله من سللة من ماء

بهتر است. سرابيل فقط سه بار در قرآن مجيد آمده است. کم وقى ل حرر هم سربال من جعل بئس صفد فى کنن قرن قطر يوم جبل اذ ذلک غشو غشى جرم رئى ک تمم وجه نعم نور ه

جىء الذين ايى رسل ها يدى هما قوم کتب الى علم قد ائى اتى امن اوى حکم ذلک ارض جعل بعد هو ا سمو حقق ضلل هدى کفر يوم خلف هذا اذا نزل انس عدو ذا الذى خلق نذر رحم

رسل نا ف لم عبد ان انن امن علم کفر حسب ارض ى کون عدو عن سمو کتب ملک حمد ليس جعل ها ايى کلل لئک ولى لن الک اتى ذنب نفس خبر هو يا الذى نصر قوم لا حقق خير جرم

به طور اعتدال است والله اعلم. من هم فى على ل ه انن ف کم ک ارض ب لا قول رجل جعل کلل اکل ام اله نور قرن طعم مشى ى ان سوق سکن ها کون الله ا مرح انس اذا هدى

بدست آوريد. ه ل من ى بيت ب ان قول کم قوم الذى ف هو ملک ابو دخل انن هذه هبط جعل خير مرء نهر ا شىء جرى کما شرى الله کرم اله ليس ثوى تحت وله امن ما قبل زهد

الله وله کم قول نا ى انن لا کون ما ک ب الذين ان امن رسل فى ا ربب على قوم نجو جعل صبر اتى رحم يا شهد لن نن اول اخر قعد لم ن نزل خرج بنو علم ها مع اذا طوع قتل

قول ذا ولى س هذا سوف بئس الله اله وله لعل انتم لما سعر الذى ان شقى شقو على جعل هو صبر او صير ندو سقر کذب اتى اذ ذلک کفر ايى رحب رود ندى قوم ثبر وعد حمم نصب

تبع خطف ملء فى صلى عذب وصب خرج علو الا ربب لقى ک قول شکر ه الى اله ب کثر جعل سمع بنو ثم وله نن

کفر ب ه هدى قوم شرک قتل حتى ظلم نا وله کون بنى بين الا انس رحم اله عذب شىء جعل خلف لو تلک طلع صرط وحد ک دعو جمع شکک الله على ربب انتم صوب خون الذى قول الى

رزق ها ب اذا فى خرج شبه ما الى ثمر انن اکل کم لعل ک نهر صوب ربب قول امن غير جعل عنب ذلک موه اتى نخل نقص شىء نظر حقق ينع اوى لا زيتون ذکر رمن يوم خلف نا سمو

امن الک بغى الى سيل بشر نفس ارض کان فرعون لئک ب قدر شرق بغض حلى حول طين کون جعل عدو لن درى حمل ملک خضر او زجج ولد غرب ذهب علم متع

کم نا انن ان فى علم ربب ک الذين امن نزل کفر ها رئى الا عذب ا الى بين اذ ى جعل هدى شرک ايى او سمع هو اتى اخر اخذ رسل ودد کتب عن ارض جىء نفس کلم کره ظلم اوى

بيشتر در قرآن مجيد نداريم. هم ل رئى جرم ب هن ف شکر بين نور او ما کسب صبر جعل ظنن عفو عن کلل انن علم کثر جوب الذين ها ايى لم

روى آن خشكيده بود آفريده شده مقصود گل معمولى است. من خلق ه ف ل ى ک قول ثم جعل هم کم اذا فى هىء على خرج انن ا طير انس سلل ربب نفخ اجل ها نور عند سوم لزب

ف انن اول کون يدى هم ه اخر کسب طعم جحم نا بئس ذا لدى غصص قلل فى ب حسن بين جعل خسء قرد جزى عذب ذلک عبر الم يوم مهل اخذ علو نعم هما کم کفر قطع خلف نصب الذين

حمد ثم نظر کم علو کيف هذا قدر الله ب بل لم هو سجيل ان عرض عند تبر اوى اله جعل ک اذى قد رئى مرض عقب ذا ما عجز جرم وضع سمو ائى حقق عجل نضد سلح سوم شرق ودى

حيى نظر ارض قد صبر الذى عرب قصص قرب خلق رسل قبل تلک التى اول صلو قرء بکم جعل ليل خرج قرض عون مسک ذرء ابو قسو قصم حرق کبر علو تبع جهنم يونس مدن حبب

يوم شىء من ما ه اذ انن ک اتى على ملک عجز وذر روح ذلک ل عذب وجه علم الله او جعل رسل ها انث اله ربب قدر ف ذکر کون فى عاد بغت صکک بشر وله سوع الا لوم حکم صرر

و پيوند با ديگران قرار مى‏گيرند. من ه هم حمم ب نسب کون ربب رئس ف ما ک فوق جعل عبد فى قدر بطن صبب بشر نور موه دون الله ل جلد خلق الذى

اذا على اله ذلک کلل الله ذکر الا ابراهيم رحم قلب سلم الذين هدى ضرر شىء جىء جعل قد علم فطر قول دخل نزل اوه رکع فرق امن هو ارض ان جسد اتى خرر عرض سبل طمن مسس

ک کفر لا مهل من قول عن ثم رود ن هن کن اله کون ام فى وله شطن هزل الله علم جعل ان جمع على الذين يوسف ا هو فرعون الا لم ولى اخو ذلک يوم اتى الى نن شىء نظر

صبح روح تلک مرر اسرائيل ربب مکر کيف سوء بنو غرق بعد کفر بيت نظر حسن کفى عجل جعل فسق مثل ک الى عرش لا

عمل لا عن اوى اتى رحم کذب رئى جزى ن ائى شىء کلا ربب عظم حسن هو امن کفر اول جعل دخل هدى رسل کتب ذکر الذى ثم س الا امر صلح ا قرء اخذ کسب غفر ظلم يسر خلف بعد

انن لم صوت حمل مثل هم خلف لون الى ا رکب نفر بيض بغل فرر جدد رئى سفر کان خيل جعل رحم نظر سنه جبل اوى قسر بئس عرض غرب بل قسور الله رئف زين انس نکر قوم رود کم

يعنى راى آن كار (بت شكنى و اهانت به خدايان) قانون مخصوصى (سوزاندن به آتش) جعل كنيد پس او را درآتش اندازيد. 4- [نحل:26] كسانى كه پيش از آنها بودند مكر كردند

مى‏كردند لذا خدا در مقام امتنان به آنها فرمود [قريش:2-4]. هم ه فى ل ف الف جزى جعل اذن اخو شتو وجد سقى لعل صيف عبد قريش ها من هو ثم جهز بضع عرف قول ربب کذب ايى

صفيح به معنى سنگ عريض است يعنى سدّ سنگ عرض. بين اتى ن ى هم زبر کم حدد حتى جعل اذا قوى سوى ب

موت ثم الى قبض الذين هما يا کفل نصح هم شجر ما آدم کفر ى امن لما تجر اهل شمس جعل رجل ب نا بيت ها حمد کما قبل خلد غرر الا شطن قضى نبء عزز ملک نجو ايى اخو اکل

انتم حمد رئى وحى قنت طهر ها فضل عظم بين مريم عرف توب انن رحم فعل نهى حجج فوز جعل رسل هو عن حقق رجع خير ذا کفر الى على کتم فتن شىء ان نکر نفس رضو حفظ اسماعيل

آنها را دوشيزگان قرار داديم. من لا ها ک ارض ما ل کون نعم ان نا کم سمو ف نشء جعل بنى منع بطن رفع وسع على انس حمل اکل بثث وکء کذب قطع کما جبل سرف نزل يوم کثر

وثق سرع اذ ليس غفر جند کلل غمم اول الا عقب فرعون ذهب رسل ندى ندو تحت مسس جعل وعد فوز ضيق کبر فيض نصارى عدو دمع رضو ذلک عظم جرم يهود قتل عرف شطن لقى اکل

الذين على ا ايى ربب دعو الى امن اذ طوع اذا الا لو اتى ى عن رئى قلب صمم اول جعل او ائى اوى انت بين قوم لم شىء ارض يا هدى فئد يوم موت ندو کفر ولى خير ندى سمو

ف لا ا اتى الذى اله کود زيت شمس کفر ها الله قمر لما لو ذکر فرق وله هارون جعل کلل لم کم حول مسس موسى الذين وقى قدر مشى بصر ذهب فى خشى غرب سمع وقد هو قول

آسمان رجوع شود به «سماء» بند چهارم. ل ما ف سمو عن قمر خلق وسق سبع نن طبق جعل اذا فى هم رکب رئى لا امن هن وله نور الذى غفر اله الله رحم عزز شمس هو من عمل

آرامش انسان قرار داد. (و الله جعل لکم من بیوتکم سکنًا) ۲- برخوردارى انسان از آرامش در خانه خود، از نعمتهاى خداوندى (و الله جعل لکم من بیوتکم سکنًا) ۳- اهمیت

سبل الذين اصل طير غفر قوم بصر سخر شمس بنو نور يقن حضر اول هؤلاء وصف فلک وحد جعل بل غرق انت خرر امن طول بشر جبل فعل قوى قضى رحم لم

قسو على قتل قول الا ما ک ثم هود الذين او دبر لم صوب ب نصر قلب حيز اخر يوم جعل اذ عقل خير الى عبد نسى فئى طمن حظظ ولى قوم لعن انس عصو وثق طمئن عصى علم قد

كه آنها از شما در قدرت و امكانات بيشتر بودند) . * [قصص:57]. گفته‏اند: معنى جعل به «نُمَكِنْ» تضمين شده يعنى: آيا براى آنها حرم امنى قرار نداديم كه ميوه‏هاى

غيب کون صوم هو بصر اذا جىء ذکر امر کتب هن حفظ رحم شىء صدق ربب اول ارض بل جعل نظر کرم زوج عن عمل يمن دون کيل انت اوى ارث کذب دنو اخو شطن قنت انا ائى خشع

به ملائكه ديگرى را در رديف و پشت سر خود دارند. رجف ها کون يوم ان کم قلب ما جعل اذ ملک تبع ه لئک ل عسى بعض الک بصر الله وجف امر الذى قول من اله صدق ف خشع

دنو قبل ب صلح اهل شدد حيى ايى ترک فسد امن وذر ان کون عذب جىء ارض اثر سقر نن جعل نا لم قول امر صبر قوم فنى بعد نهى فرعون لن ذا وجه کلل زين جزى نوح بل کلم عقب

هو قد ا حدث رسل تبع شرک کذب رحم فعل حقق ايى قبل عن هلک ضرر حسن سمع نزل قرء جعل عمى وحد ذلک رود سلم يا نور انس اهل هل ها موسى عبد هدى ملک حمد ام رجل شفع جهر

نزن و با آنها با احترام سخن گو. من ها فى ليل ل تحت جرى ه هم جنن کم خلد ب جعل ولج الله اله انن ف وله نهر لا ما ذلک شمس قمر سخر کلل ايى اوى ائى على قول ک

تعطیلى، عامل معین شدن روز شنبه براى آنان (إنما جعل السبت على الذین اختلفوا فیه) برداشت فوق بنابراین نکته است که «جعل السبت» معلول و پیامد «اختلفوا فیه» باشد و

ارزش سفیهان به آنان (و لا تؤتوا السّفهاء اموالکم الّتى جعل اللّه لکم قیاماً) به آن احتمال که «الّتى جعل ... »، قیدى احترازى باشد، بر این مبنا مى توان اموالى

کون دعو الله هارون ذلک ثقل کمل نا عذب ابراهيم فى وضع اخو موسى نفس رضو اذ جعل علم خلد غير قد انن عن بعث شکر نقض کلل حيى مکر ذهب کلا حرب لو دنو زين اهل شىء

ضرر عسى ف قول وفى صحب جزى جنن على سرع قتل رزق کتب غفر عدل ولد شدد نطق کم جعل نفق لو سئل بلغ

انن ذلک عسر کم ى ان قول قرء کون قد يسر الى قرآن امر ثم ها عن لا مع س فى نا جعل حسب خمر علم حسن نذر عذب غنى هم أما اذا ايى صدق کذب لسن هدى امن اتى خفى هل

رئى امن غشى وضع سندس خضر ضرب ارک غشو حين نعم استبرق ذلک الذين ان هن انن برق جعل غمم هل صلو نا اخذ ى مثل سور نهر لو بيت وقى انس نظر قلب ويل نن غرر لبس وکء

ها من عرف رسل عصف جىء ه ک فى الى يوم ذو لا جرى ايى اکل امر ل کمم حبب قدر جعل سجيل ذات شکر سليمان موج ما الو نخل انتم هل کلل فکه کسب حجر کون ربب ارض فرح

عاد ضلل کون کذب فرعون وجه نفق لمس اذ حزن غرق اوى الله رسل عقب ليس تبت ان نا جعل ظلم ثم تابوت ائى قوم خرج او ى ايى ردد وله نقم غوط يدى الى کسب اذا الا

بار) غشى‌ (۲۹ بار) وَ عَلَى مِن أَبْصَارِهِم فَمَن بَصَرِه يَهْدِيه لَهُم جَعَل عَذَاب بَعْد عَظِيم اللّه سَمْعِهِم قَلْبِه أَ النّاس فَلا مَن قُلُوبِهِم

بسط سمو ان حسن هو ى اکل ايى خير قدر عبد اتى کرم نا ثمر ارض علم قوم کون هذا جعل اول حيى صلو غفر ذا غير خرج عند الذى موت ثم نحن يا الا يوم حسب ا الى فضل کلل

را به ظاهر آن حمل نكنيم و از قدرت خدا چه بعدى دارد؟ رجوع شود به «قرد». هم جعل لا فى يوم کم اتى ما عدو کون من ل اذ نوم لبس سبت شرع ليل نهر انن حوت ف ک الذين

صلو قول على طعم قوم ما کون هم انس من ا امم نقع لم حرم سکن الله نحن او اله جعل انن جمع اهل شهد عشر ک بصر بل حفظ ظلل وله ذلک صبح ثور عمل ربب لو قنت صرط کسو

مى‏كند بحث مفصل و مفيدى در اين زمينه دارد كه از هر حيث قابل استفاده است. ها فى جعل من ارض کم لقى ان ب ميد ل نهر نا اين ک نبت کلل ايان ربب انن مدد ما سوع علم

از كافى از امام صادق از على «عليه السلام» نقل شده: «اَنَّ اللّه عزّ و جلّ جعل السحاب غرابيل المطر تُذيب البَرزد حتى تصير ماء لكيلا يضرّ به شيئا يصيبه و

هود نصر امن الم لم رحم ذو جند کون بصر رمم جوب يا احزاب حدث دسو عزز على درى جعل شعرى خزى رود ا حبب خيب عبد خلق

«طيّب». خبث طيب ل من هم ه وله لا اله ک بين الله ما على حقق هو کون بعض ب شجر جعل ميز انن مثل ف ارض جثث کلم کثر عجب لو ذکر خرج سوى مول فوق کم وقى التى لعل الا

نفس نزل ارض ک کتب ذلک اذ الذين اذا قسطس درى ظلم أما سئل هو رضو علم امم غيب جعل جزى جهنم ا کلل يا نقص خير او بين اله رفع رئى هوى مع انم ظنن على غير کلف شدد

انن قول فى ب ان ک نا کون لا ها ى الذين امن علم ربب على قوم قد نن ايى بين جعل الى الا ارض کفر ا عذب ائى اوى رسل انس ذلک هو شىء غفر اتى سمو يوم رحم عمل اذا

ف الله وله ما قول ى ذکر حسن اسماعيل نبت ن خير دخل انن رحم دلل اذ ک زکريا جعل نعج بيت هل مريم ب شفع رجع لدى ادريس فى ايى اهل اليسع اتى وحد نا صبر عبد قلم

نقل مى‏كند. به گمان من نقل اينكه نزول آيه در عرفه بوده تفريحى است كه از اثر جعل معاندين اهل بيت عليهم السلام به وجود آمده تا جائى كه سبط ابن جوزى احتمال داده

الله ربب الى غرب جحم وجد هل غيب سبح لعل موسى نا امر حمد دين ا وصد قوم ما صرح جعل حبب لم ولد نضد زور ليل زيل اصل سمو خرج رزق فجر لو التى وقد کم فئد هضم ام کان

طوف جرد ظلم قمل نجو ضفدع على اخذ دمم ه صحب عوم رسل ب دمو امن دمى خمس سفن جعل اوى ل الا سنو ائى ايى الف

ب ما کم ف هم انن ان او رحم الا ام على علم وضع عبد خلق شىء انث هو زوج ملک جعل أما الله قول اذا شمل ها شهد لئک عمل اله حمل امن کون وله ى ا لا الک حرم ليس

على کم الا دخل هما توب اول اجر ذلک قوم کفر خير صالح بعد غفر وقى سوء الى اخر جعل اتى عبد صلح جرى عن فسد ارض نن نفس رحم او حسن اذ جزى هو هدى ثم رسل تحت اخو

حسن نفس ذلک عذب اذا الا صلح نور ولى اذ ثم بين ذکر شىء حقق کتب انس صبر سوء جعل برر اخر رحم عن اهل عبد قبل هدى نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى

ذلک ن کلل حسن شدد کذب اذا بين لما هى بعث جىء نن ثمود هدى اوى موسى مول امر جعل ارض ذکر هو نحن رود اذ سکن اتى ائى بصر دمر لن ذنب خرج وعد طغى تلک يوم أما طغو

الا سبح امن فى بل لو الله ظنن وله ليل حتى کفر جحم هما سوء ا هذا وسم کلل قول جعل عمل شفع لما يا خلف ملک بدو کلا زکو شىء خلق سئل عين عند نزل رفع ى حسب حشر الذى

ه انن على طيب ل موه ها کم يمم وله الله اله ما صبح سمو ک مسح حسب ب لا وجد جعل او لم فى نا عمل زلق سجد اذ ام امن عذب جرز کلم فکر لوى الى من وجه س کان سلک

نزل ذوق قرر صبح جدل يحيى سيح فرض ما ليل بين جنن الله ذلک صلو وله وسم اخذ جعل ملل يمن ثلل سجد وقر التى سمو توب قد هى رزق ملک سلم ارث اوى بقر الى قنت ائى

شما به سوى آتش است.» و در مقابل خدا امثال و اضدادی (مانند فرعونان و بتان) جعل کردند که (خود و خلق را) از راه خدا گمراه کنند. (ای رسول ما، به این مردم بت‌تراش

تلاوت کند اما چون با تلاوت قرآن، مورد آزار و اذیت قرار مى گرفت خداوند با جعل حجاب، او را از آزار آنان محافظت کرد. ۳- تلاوت قرآن کریم توسط پیامبر(ص) در

هو اذا کتب مع وقى نذر شهد نزل بعد امم لم ثم کلل اخذ تبع يا روح عزز بنو انس جعل هدى ذلک عذب ولى لما صدق لو عصى فرعون نن حتى حکم عصو عند ضلل اهل نبو او دعو

هم صلح سمو حکم ان کون غوى نذر حسب ذهب انا ايوب التى اول اتى ثم ولد فلق جمع جعل جهنم اذ ولى فى الذى

سليمان ن لا جزى کون داود ائى عيسى حسن کتب ايى اذن الذين لسن فرق هو نبو ثم جعل خوف نجو اسماعيل حمل يونس خلف شدد يوسف فرى ضوء بين فصح شىء الک قتل سلم ابو

قد ارض سمو ربب ذلک الذى نزل بعد کلل الذين شرک جرم او ا لکن وضع قلب ايى کثر جعل بطل نور ام نفق مول برم تبع امر امم عدد تمم حتى عمل بين خير ى حبط بغى فصل قتل

الا کون امن فى ربب قوم عن ا علم ذلک الذى هدى ذکر حقق بيت شىء عدو عند ايى جعل ولى ظلم عوم الى التى نفس شرک وقى صيد قصص هود عبد حيث انس شطر کفر وجه موت خرج

مئى قدر لئک خمس صبر ربب ملک الى ان مدد قريش ثم لو امن يوم اذن نزل الذين رحل جعل على ها شتو لکن عدد ليل صيف ارض عمر حذر شهر او نفق عدو ثلث جمع ايى سحب الا

ف ان اذا فى لا يدى عزم نفث حتى الا هم لسن امر وفى فقه امن کفر اتى ولد بلغ جعل عرف بهم الذى کتب ترک وقب اخذ طعم يسر اجل لکن ها نعم انن نصب ايى عشر وقى او

الذين يا کون امن ان ک نا ربب خلد الا کلل ارض اذا الى اتى ى نهر علم قوم جنن جعل ذلک عن خرج قد سمو اولاء انس هؤلاء نفس يوم تحت شىء اول لم کفر نور اکل جرى ظلم

(فأنبتنا به جنّ-ت و حبّ الحصید) ۶- سلسله علل و اسباب طولى در نظام طبیعت، به جعل و تدبیر الهى است. (و نزّلنا من السماء ... فأنبتنا به جنّ-ت و حبّ الحصید) خداوند،

(و هو الذى جعل لکم النجوم لتهتدوا بها فى ظلمت البر و البحر) ۲- ستارگان و موقعیت و مدارهاى آنها، داراى نظم و حساب و برنامه مشخص است. (جعل لکم النجوم لتهتدوا

افتاد. ابولهب عموى حضرت رسول «صلى اللّه عليه و آله» است، اين كنيه را قرآن جعل نكرده بلكه به او در اثر زيبائى و خوش منظرى و گونه‏هاى سرخش، ابالهب مى‏گفتند

سکن يا لم ا خير انس بعد رئى قبل يوم حسن عند ولى بيت انتم ايى وقى عبد نکر جعل اخذ ثم الذى قرب هدى منع عهد ملک ندى عمل کثر ن خلف کلل ارض توب ابراهيم بشر

الذين هو ها ربب نا بصر قد ان عمى قلب عن عبد الى اتى ى سمو شىء ام ايى فئد جعل ارض خبر ذلک يا يوم کفر لم اول سوى امن لو کلل علم ذا هدى هذا نهر انس جىء خلق

اخر رکن ضحک ذو جرم لم لکن اسماعيل عزز احزاب زکو غفر سحر نکر غير اوى نوب ابو جعل

همسر آدم (حوا) را از او آفرید. (جعل منها زوجها) برداشت فوق بر این اساس است که «من» در «منها» نشویه باشد. بر این مبنا «جعل منها زوجها» بیانگر این است که آدم(ع)،

یأتین الفاحشة ... فامسکوهنّ ... او یجعل اللّه لهنّ سبیلاً) ۱۵- وعده خداوند به جعل کیفرى خفیفتر از حبس ابد براى زنانى که مرتکب زنا و یا مساحقه شوند. (حتّى یتوفّیهنّ

رضو ان دعو نا عبد عيسى زکريا هنالک عند الياس حسب ى بشر هنا غير هارون غمم جعل وهب رزق موسى يعقوب رحم ل اسماعيل غلم صلح شىء اول ذکر يوسف سمو ايوب خفى اهل

خود حقيقت دارد و شخص چيزى مى‏بيند. گفتند: بلكه افترا گفته و از خودش بسته و جعل كرده است. ولى چون دروغ بستن نيز تدبير و فكر لازم دارد از آن هم ترقى كرده گفتند:

برآمدند (قد سألها قوم) ۳- پرسش امتهاى پیشین از احکام مسکوت مانده در دین، موجب جعل و تشریع آن احکام براى آنان (قد سألها قوم من قبلکم ثم اصبحوا بها کفرین) ۴-

ها جوب ن الا قوم هو سمع يوم ا شرک على عن علم انس ضرر رحم امن رسل ضلل بين جعل هدى غفر ايى اخر لم ذلک ثبر ارض ثم کلل شىء رئى کفر عبد خير مسس مع او وحد تبع

الرّاکِعِين إِلَى تَجْعَل آمَنُوا إِبْلِيس حَمَلْنَا نُوح ذُرّيّة لَم هُم جَعَل يَدْعُون بَل إِلاّ بِاللّه ذِکْرَک قِيل نَکُن أَلاّ فَإِن لَو لَيْتَنِي مِنْهُم

امر قد لم اول عذب يوم يا ظلم نزل ذکر نفس لو ولى حقق انس اوى رئى ائى اخر نصر جعل فضل الذى طوع خلق حسن عزز دعو اخذ قتل شهد ضلل کتب خير کذب تبع جىء ذلکم بل بنو

کفر بين قدر عند لم عمل رود خلق نزل نسو قد حقق رزق لعب مثل هذه سلم لهو نفس جعل اول ن يا خزى ذلکم بلو حسن لقى قتل بعث بل سبل ملک حبب سوء اتى هلک اخذ خير رئى

سلّم مى‌باشد. و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انّ اللّه جعل النّجوم امانا لاهل السّماء و جعل اهل بيتى امانا لاهل الارض. و فرمود حضرت پيغمبر صلّى اللّه

خود حقيقت دارد و شخص چيزى مى‏بيند. گفتند: بلكه افترا گفته و از خودش بسته و جعل كرده است. ولى چون دروغ بستن نيز تدبير و فكر لازم دارد از آن هم ترقى كرده گفتند:

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

خداوند احکام و قوانین دشوار و مشقّتبار براى مردم جعل نکرده است. (و لو شاء اللّه لاعنتکم) به نظر مى رسد عدم جعل احکام مشقّت آمیز، یک قاعده کلى است که جمله «لو

«فهدى» اى هديهم الى معرفتك‌ «وَ وَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى‌» يقول اغناك بان جعل دعاك مستجابا. فرمود حضرت رضا عليه السّلام: خداى تعالى به پيغمبرش فرمايد: «أَ

أُخْری). تفسیر آیات ۱ - ماده خلقت انسان ها، فراهم آمده از زمین و عناصر آن (جعل لکم الأرض ... منها خلقنکم ) مرجع ضمیر در «منها» «الأرض» در آیات قبل است. ۲

جبران نمى كند و هر يك از آنها ديگرى را دفع مى كند. و اما اين كه گفتيم دسيسه و جعل در روايات شايع شده ، مطلبى است كه اگر كسى به روايات مربوط به خلقت و ايجاد

رسل يوم قبل امن دعو هوى الى لم سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى ضرر مثل کذب

گرديد. هما حجر بين الى من هو ف لا ورى لقى بغى ايى ها يوم هم بحر الذى اذا جعل ب بعث خلق مرج کذب اجج الو کما ملح نفخ قول موه فى هذا کلم ربب صور بشر ه ذا

ربب نا ذا علم ى هذا الا هو رسل امن قوم اتى ها الذين شىء بين عن ثم ا الذى جعل عبد يوم اذا ارض ايى کتب رحم کفر ذلک سمو نزل عذب کلل رئى قد اوى هدى اخذ ذکر

اخذ هدى شىء قد ثم اذ لم ولى لو ائى ى رئى کلل کذب نن کتب کثر سوء اخر بعض نور جعل ارض انس جنن رحم ذکر حقق عند او ام غفر بعد صلح سمع وقى يدى لما امر يا نصر هو

من القول إلاّ من ظلم) ناخشنودى خداوند (لایحب اللّه)، کنایه از نهى الهى و جعل حرمت است. گفتنى است که سخن و کلام در این مقام، خصوصیتى ندارد، بلکه مراد اظهار

مي‌يابند ‌النّاس‌ مجزيون‌ باعمالهم‌ ‌ان‌ خيرا فخير و ‌ان‌ شرا فشر«6» و اصل‌ جعل‌ روز قيامت‌ ‌براي‌ جزاء اعمال‌ بندگان‌ ‌است‌ چه‌ آنكه‌ ‌در‌ دنيا ‌هر‌ كسي‌

البتّه كه اين، چيزى بسيار عجيب است! أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ عُجابٌ «5» أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ: آيا قرار داد و گردانيد حضرت

درخشان‌ And placed a blazing lamp? ترتیل: ترجمه: «جَعَلْنَا»: آفریده‌ایم. جعل در اینجا به معنی خلق است (نگا: اعراب القرآن درویش). «سِرَاجاً»: چراغ. «وَهَّاجاً»:

داناتر است كه رسالت خويش را در كجا قرار مى‏دهد و به كدام كس محول مى‏كند. يعنى جعل رسالت احتياج به استعداد دارد و خدا بهتر مى‏داند كدام شخص داراى استعداد است

بين کلم قول مدد ى ذا هو تبع امر على اذ بنو عذب جوز مرج سجر اسرائيل سبل حتى جعل الا دعو هذا ارض او قوم لما نجو ذکر کذب عن نفس التى اتى بعد ترک جمع هما بلغ

وَ جَعَلَ القَمَرَ فيهِنَّ نورًا وَ جَعَلَ الشَّمسَ سِراجًا (١٦)

أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً: «از نشانه هاى (عظمت) خداوند این است که

و جعلنى من المرسلین) جدا بودن «وهب» و «جعل» و مقدم آمدن اعطاى حکمت، نشان دهنده تمایز میان آن دو و قرار داشتن «جعل رسالت» در طول اعطاى حکمت است. ۶ - دریافت

ممتثل امر تو باشد. تحقيق: اين مطلب محقق است كه مقام نبوت و ولايت مطلقه الهيه، جعل تشريعى استقلالى دارد. يعنى هيچيك از افراد بشر را حق مداخله در آن نباشد به

(کتاب) جز دروغی که آن را بربافته (چیزی) نیست، حال آنکه گروهی دیگر او را بر(جعل) آن یاری کردند.» پس همواره (با چنین نسبتی) ظلم و گزافی (فراوان) آوردند. و

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

الى کتب حکم ک هدى قوم اتى انن بنو اذ يدى ف اهل رسل على مثل بين علم کم قرآن جعل الا قبل زرع امر خلق حقق قرء کون ربب صدق الله قلب اسرائيل خرج حتى انس بعد مريم

«برزخ» به معناى حایل و مرز میان دو شىء است و «حجراً» (مصدر و مفعولٌ به براى «جعل») به معناى مانع مى باشد.«محجوراً» نیز صفت تأکیدى براى «حجراً» است. گفتنى است

اللَّهَ تَبارَكَ وَ تَعالى جَعَلَ الْكَعْبَةَ قِبْلَةً لِاَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ جَعَلَ الْمَسْجِدَ قِبْلَةً لِاَهْلِ الْحَرَمِ وَ جَعَلَ الْحَرَمَ قِبْلَةً لِاَهْلِ

آیات شامل این کلمه صبح‌ (۴۵ بار) مِن ثُم بِهَا کَافِرِين مَا قَبْلِکُم جَعَل اللّه قَوْم سَأَلَهَا بَحِيرَة حَلِيم قَد وَ غَفُور در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) هن‌ (۲۰۷ بار) إِنْشَاء أَبْکَارا عُرُبا أَنْشَأْنَاهُن لِأَصْحَاب إِنّا مَرْفُوعَة أَتْرَابا الْيَمِين

الْقِيَامَة وَ فِيمَا اخْتَلَفُوا کَانُوا الّذِين عَلَى يَخْتَلِفُون ادْع السّبْت جُعِل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) آتَاهُمَا صَالِحا لَه شُرَکَاء الشّاکِرِين فَلَمّا فِيمَا مِن فَتَعَالَى لَنَکُونَن اللّه عَمّا آتَيْتَنَا يُشْرِکُون

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ قَرَاطِيس لِلنّاس هُدًى تُبْدُونَهَا تُخْفُون نُورا مُوسَى کَثِيرا بِه جَاء عُلّمْتُم مَا الّذِي لَم

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ فِي أَن أَجْمَعُوا غَيَابَة الْجُب بِه ذَهَبُوا أَوْحَيْنَا إِلَيْه لَخَاسِرُون فَلَمّا لَتُنَبّئَنّهُم

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن فَالْتَقَطَه إِلَيْک الْمُرْسَلِين رَادّوه آل فِرْعَوْن إِنّا لِيَکُون لا تَحْزَنِي لَهُم عَدُوّا

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ جَبّارا لَم شَقِيّا السّلاَم بِوَالِدَتِي بَرّا عَلَي حَيّا يَوْم دُمْت وُلِدْت مَا در

آیات شامل این کلمه ظهر (۵۹ بار) وَ جَعَل مَا مِنْهُن اللاّئِي أُمّهَاتِکُم أَزْوَاجَکُم أَدْعِيَاءَکُم جَوْفِه أَبْنَاءَکُم فِي ذٰلِکُم قَلْبَيْن قَوْلُکُم

کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ بِأَفْوَاهِکُم ذٰلِکُم أَبْنَاءَکُم أَدْعِيَاءَکُم اللّه جَعَل يَقُول مَا الْحَق أُمّهَاتِکُم هُو يَهْدِي مِنْهُن السّبِيل تُظَاهِرُون در

آیات شامل این کلمه روح‌ (۵۷ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن جَعَل فِيه نَفَخ لَکُم السّمْع سَوّاه الْأَبْصَار مَهِين ثُم مَاء الْأَفْئِدَة قَلِيلا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَا إِنّا عَلَيْهَا عَمَلا وَ صَعِيدا أَحْسَن أَم أَيّهُم جُرُزا لِنَبْلُوَهُم حَسِبْت أَن لَهَا أَصْحَاب

آیات شامل این کلمه ظلل‌ (۳۵ بار) جَعَل وَ لَکُم خَلَق مِمّا مِن اللّه الْجِبَال أَکْنَانا حِين إِلَى در حال بارگیری...

وَ نِعْمَتَه الْحَرّ عَلَيْکُم لَعَلّکُم فَإِن تُسْلِمُون تَوَلّوْا لَکُم جَعَل در حال بارگیری...

بار) يَوْم وَ مِن بُيُوتا ظَعْنِکُم الْأَنْعَام جُلُود إِقَامَتِکُم لَکُم جَعَل أَصْوَافِهَا سَکَنا بُيُوتِکُم در حال بارگیری...

مَنَازِل لِتَعْلَمُوا نُورا الْقَمَر عَدَد السّنِين ضِيَاء الشّمْس الْحِسَاب جَعَل مَا الّذِي خَلَق اللّه هُو در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قلب‌ (۱۶۸ بار) مَا جَعَل مِن فِي جَوْفِه لِرَجُل اللّه وَ وَکِيلا بِاللّه أَزْوَاجَکُم اللاّئِي کَفَى تُظَاهِرُون مِنْهُن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه زوج‌ (۸۱ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) جَعَل وَ مَا اللاّئِي تُظَاهِرُون مِنْهُن جَوْفِه أُمّهَاتِکُم فِي قَلْبَيْن مِن أَدْعِيَاءَکُم لِرَجُل

آیات شامل این کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) ال هٰذَا جَعَل إِلٰها کَذّاب أَ وَاحِدا وَ إِن سَاحِر لَشَيْء الْکَافِرُون عُجَاب قَال انْطَلَق در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ رَب يَا يَعْقُوب رَضِيّا آل زَکَرِيّا إِنّا مِن نُبَشّرُک يَرِث بِغُلاَم اسْمُه وَلِيّا يَرِثُنِي در

مَسْحُورا انْظُر رَجُلا وَ تَبَارَک الّذِي قَالُوا إِلاّ إِن أَ شَاء إِذَا جَعَل کُنّا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ خُلَفَاء السّوء الْأَرْض يَکْشِف أَ إِلٰه مَع دَعَاه اللّه إِذَا الْمُضْطَرّ قَلِيلا مَا يُجِيب تَذَکّرُون

قَد سَبْع مَا الْأَصْوَات لَکُم وَقَارا سَمَاوَات أَنْکَر طِبَاقا إِن فِي جَعَل صَوْتِک السّمَاوَات در حال بارگیری...

لَکُم سَيَدْخُلُون جَهَنّم يَسْتَکْبِرُون اللّه الّذِين دَاخِرِين إِن الّذِي جَعَل أَسْتَجِب ادْعُونِي اللّيْل رَبّکُم قَال در حال بارگیری...

جَهَنّم عِبَادَتِي لَکُم دَاخِرِين اللّه عَن يَسْتَکْبِرُون الّذِي الّذِين جَعَل إِن اللّيْل أَسْتَجِب لِتَسْکُنُوا ادْعُونِي رَبّکُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) مُدْبِرِين سِجّيل مِن کَعَصْف جُذَاذا تُوَلّوا مَأْکُول بِحِجَارَة إِلاّ أَن تَرْمِيهِم

بار) وقى‌ (۲۵۸ بار) سَرَابِيل وَ الْحَرّ بَأْسَکُم لَکُم کَذٰلِک تَقِيکُم جَعَل يُتِم نِعْمَتَه أَکْنَانا عَلَيْکُم الْجِبَال لَعَلّکُم فَإِن تُسْلِمُون

إِلَيْه تَوَکّلْت عَلَيْه فَاطِر يَا السّمَاوَات قَوْم لا الْأَرْض اللّه جَعَل يَجْرِمَنّکُم رَبّي لَکُم شِقَاقِي بِاللّه إِلاّ مِن أَن ذٰلِکُم أَنْفُسِکُم

الْأَرْض إِن يُنَزّل يَخْلُق السّمَاوَات قُل رَبّه مِثْلَهُم خَلَق مِن الّذِي جَعَل لٰکِن لا أَکْثَرَهُم لَهُم عَلَيْه نُزّل أَجَلا يَرَوْا يَعْلَمُون لَم در

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ اللّه أُمّة وَاحِدَة شَاء لَو لٰکِن تَخْتَلِفُون مَا فِيه يُضِل لِيَبْلُوَکُم مِنْهَاجا

آیات شامل این کلمه لبس‌ (۲۳ بار) وَ جَعَلْنَا اللّيْل سُبَاتا جَعَل النّهَار يُوَارِي عَلَيْکُم لَکُم أَنْزَلْنَا النّوْم سَوْآتِکُم قَد مَعَاشا آدَم نَوْمَکُم

فَمَا لِيُضِل أَصْحَاب أَنْدَادا اسْتَيْسَر النّار لِلّه أَمّن صَدَقَة هُو جَعَل الْهَدْي صِيَام وَ لَم قَبْل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ لَک مِن لِلْمُتّقِين مُسْلِمَيْن رَبّنَا أَعْيُن أُولٰئِک الْعَلِيم إِمَاما قُرّة السّمِيع يُجْزَوْن

به معناى حجاب و حائل میان دو چیز است. برزخ‌ (۳ بار) وَ بَيْنَهُمَا حِجْرا جَعَل مَحْجُورا أُجَاج هُو مِلْح الّذِي هٰذَا خَلَق مِن فُرَات عَذْب در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ إِن نَبْتَهِل النّعِيم أَ الْمُسْلِمِين لَعْنَة ثُم مَا جَنّات کَالْمُجْرِمِين اللّه رَبّهِم عَلَى أَنْفُسَکُم

وَ مِن لَکُم يَوْم الْأَنْعَام مِنْه الّذِين تَقْشَعِرّ يَخْشَوْن بُيُوتا جَعَل رَبّهُم مَثَانِي تَسْتَخِفّونَهَا مُتَشَابِها ثُم تَلِين کِتَابا سَکَنا ظَعْنِکُم

آیات شامل این کلمه رجل‌ (۷۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ اللّه مَا جَعَل رَجُلا هَل مَثَلا سَلَما مِن قَلْبَيْن يَسْتَوِيَان وَکِيلا فِي بِاللّه مُتَشَاکِسُون

مي‌يابند ‌النّاس‌ مجزيون‌ باعمالهم‌ ‌ان‌ خيرا فخير و ‌ان‌ شرا فشر«6» و اصل‌ جعل‌ روز قيامت‌ ‌براي‌ جزاء اعمال‌ بندگان‌ ‌است‌ چه‌ آنكه‌ ‌در‌ دنيا ‌هر‌ كسي‌

کلمه سبل‌ (۱۸۱ بار) وَ لَکُم فِيهَا لَعَلّکُم الْأَرْض فِجَاجا تَهْتَدُون جَعَل السّمَاء جَعَلْنَا مِن يَهْتَدُون مَهْدا قَال تَمِيد مِنْهَا لَعَلّهُم الّذِي

خَلَقَکُم أَنْزَلْنَا بِه کُلّهَا بَعْد فَأَنْشَرْنَا الْأَرْض عَلَيْکُم جَعَل تَحْيَوْن لِبَاسا بِقَدَر يُحْيِي تُرَاب لَکُم يُوَارِي مَاء ثُم الْحَي قَال

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ مَا عَلَيْهِم خَلِيفَة يَخْتَلِفُون عَلَى ثُم إِنّا فِي دَاوُد حَفِيظا شَرِيعَة فِيه مِن کَانُوا الْأَرْض

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن مَا نَبِيّا جَعَلَنِي مُبَارَکا رَبّي الْکِتَاب أَيْن لِي آتَانِي اللّه کُنْت الْمُکْرَمِين

صَرّفْنَاه لَقَد أَجَلا الْقُرْآن قَالُوا کَثِيرا هٰذَا أَنْتُم لَهُم تَمْلِکُون جَعَل فِي شِئْنَا أَنَاسِي لَن خَزَائِن نُؤْمِن لَبَعَثْنَا لِلنّاس مِثْلَهُم صَرّفْنَا

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الّذِي مِن رَبّه هُو الْمَرْعَى أَخْرَج بَشَرا نَسَبا غُثَاء مَذْمُوم سَنُقْرِئُک أَحْوَى

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن قَال رَب الدّعَاء مُقِيم أَمِين الْآخِرِين عَلَى خَزَائِن الصّلاَة مَکِين فِي لَسَمِيع

اجْتَبَاکُم کَفَرُوا اعْبُدُوا لَو ذٰلِکُم إِذَا اتّقُوا مَا خَيْر آمَنُوا قَالُوا جَعَل لَکُم ذَرْنَا در حال بارگیری...

تَشْکُرُون تَفَاوُت تَفُور تَمَيّز تَمُور تَوَکّلْنَا تَکَاد تُحْشَرُون جَاءَنَا جَعَل جَعَلْنَاهَا جَهَنّم جُنْد حَاصِبا حَسِير خَاسِئا خَزَنَتُهَا خَلَق خَلْق

أَهْلَهَا کَتَب الظّالِمِين الْأَرْض الْحَق لَمِن الْمُفْسِدِين قَاهِرُون مَن جَعَل مِمّا اللّه هُم قُلُوبِهِم الْإِيمَان لِيُفْسِدُوا حَادّ يَعْلَمُون در حال

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) وَ لا لِلّه فَسَوْف مَا يَعْلَمُون مَع الّذِين الْمُسْتَهْزِءِين لِمَا تَفْتَرُون اللّه يَسْتَقْدِمُون بَرْق تَعْلَمُون

صَرْصَر صَرْعَى الْمَعْز أَرْجَائِهَا بِرِيح مِنْهَا کَأَنّهُم أَعْجَاز بَعْد جَعَل عَلَى خَلْق ثُم نَخْل قُل الْمَلَک در حال بارگیری...

شامل این کلمه سمو (۴۹۳ بار) وَ سَبْع خَلَق فِي اللّه طِبَاقا الّذِي هُو مِن جَعَل الْأَرْض فَقَضَاهُن يَوْمَيْن فَسَوّاهُن طَائِعِين مَا الْغَفُور بِکُل الْقَمَر

بَيْن النّهَار يَجْعَل بِحِجَارَة الدّين فَسُقْنَاه ذٰلِک يَدَي بِمَا إِلَى جَعَل رَحْمَتِه عَلِيم لَم دُون بَلَد نُورَه سِجّيل نُورِه أَ أَنْزَلْنَا يُتِم

إِقَامَتِکُم بُيُوتا الْأَنْعَام جُلُود أَصْوَافِهَا لَکُم أَوْبَارِهَا جَعَل در حال بارگیری...

هُو وَ مَن مِن أَ هٰذَا جَاءَهُم يَا فَلَمّا سَيَعْلَمُون مُسْرِف أَشِر جَعَل قَوْم بَل لَکُم غَدا بِالْحَق إِن فَقَالُوا الْآلِهَة إِلٰها الْمُلْک الْکَافِرُون

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِمّا خَلَقَ ظِلٰلًا وَ جَعَلَ لَكُم مِنَ الجِبالِ أَكنٰنًا وَ جَعَلَ لَكُم سَرٰبيلَ تَقيكُمُ الحَرَّ وَ

الدّنيا فرّق اللّه عليه امره و جعل الفقر بين عينيه و لم يأته من الدّنيا إلّا ما كتب له و من كانت نيّته الاخرة جمع اللّه شمله و جعل غناه فى قلبه و اتته الدّنيا

فَإِن تُکْرِهُوا السّنِين وَکِيلا لا لِيُذِيقَکُم فَمَحَوْنَا تَسْتَخْرِجُون جَعَل اللّه مِنْه آيَتَيْن الْحِسَاب در حال بارگیری...

ارْزُقُوهُم لَهُم قَوْلا مَعْرُوفا قِيَاما لَکُم ابْتَلُوا اللّه الْيَتَامَى جَعَل الّتِي در حال بارگیری...

آيه شريفه درباره زيد بن حارثه است كه در «زيد» خواهد آمد انشاءاللّه . وَ جَعَل أَبْنَاءَکُم مَا ذٰلِکُم قَوْلُکُم أُمّهَاتِکُم بِأَفْوَاهِکُم مِنْهُن تُظَاهِرُون

الْأَرْض اللّه قَد إِن إِذ جَاءَکُم مَن أَي الّذِي تَتُوبَا الْعَلِيم بَصَائِر جَعَل الْأَبْصَار شَيْء نَبّأَنِي إِلَى يَلِج لَکُم مِن أَکْبَر إِبْرَاهِيم شَهَادَة

مِن وَ هُو الّذِي مَا الْأَرْض إِذ لَکُم کَمَا يَشَاء غَيْرُه نَفْس بِکُم جَعَل إِن ذُرّيّة قَوْم قُل إِلٰه يَعْلَمُون أَعْلَم وَاحِدَة مُسْتَقِيم اسْتَعْمَرَکُم

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ کَيْدا بِه قَال إِلَى أَجْمَعِين فَأَغْرَقْنَاهُم بِالْحَق غُثَاء فِي سَلَفا الْأَسْفَلِين

لِيَعْبُدُوا إِنّا نَحْن الْآلِهَة إِسْحَاق الْيَوْم لَشَيْء لَه تَدْعُوا إِذا جَعَل عُجَاب کَذّاب قُل کَثِيرا هُو فَقَالُوا تِلْک مُسْلِمُون لَفِي إِسْمَاعِيل

جَاء مِن مَجْنُون صَنَعُوا هٰذَا فِي جَاءَهُم کَيْد مُبِين فَقَالُوا لا جَعَل قَارُون فَأَخَذْنَاه إِلاّ الْکَافِرُون إِن ائْتُونِي يَأْتُوک حَاشِرِين

الّذِين کُل قُلُوبَنَا فَقَد بَعْد بِه نَفَقَة يَمْشُون اللّيْل الْحِکْمَة جَعَل آمَنّا يُؤْت يَقُولُون الّذِي در حال بارگیری...

و نحو [نساء:34] زنانى كه از نافرمانيشان مى‏ترسد نصيحتشان كنيد. ال وَ مِن جَعَل مَا إِن إِلاّ يَئِسْن قَدْرا تُظَاهِرُون وَلَدْنَهُم لَم أَزْوَاجَکُم شَيْء

الْعَرْش اثْنَيْن زَوْجَيْن عَلَى يَطْلُبُه إِن اسْتَوَى فِيهَا ثُم حَثِيثا جَعَل الثّمَرَات أَيّام ذٰلِک لَآيَات کُل الشّمْس سِتّة لِقَوْم مِن يَتَفَکّرُون

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ نَحْن آيَة مِن شَجَرَة أَم لِلْعَالَمِين لَکُم فِيهَا الزّقّوم فِتْنَة رُجُوما تَذْکِرَة الْمُنْشِئُون

بِمَا أَوْلاَدَهُم إِنّه فِي دُون الّذِي قُضِي النّهَار خَلَت يُمَنّيهِم جَعَل ذٰلِک فِتْنَة الْعَذَاب سَفَها وَصْفَهُم أَمْر أَصَابَتْه هُو سَيَجْزِيهِم

هایى که در کوه ها وجود دارد، «أَکْنَان» گفته مى شود. کنن‌ (۱۲ بار) وَ لَکُم جَعَل الْجِبَال مِن سَرَابِيل تَقِيکُم الْحَرّ ظِلاَلا خَلَق مِمّا در حال بارگیری

لِشَاعِر اللّيْل دَابّة لَه الرّسُول رَبّکُم خَوْفا سَبّحُوا مَجْنُون قَال جَعَل السّمَاوَات يُؤْمَرُون فِي تَکُن مِنْهُم يَسْجُدُون تَرَى سُجّدا بِأَن کَانُوا

الرّسُول رَحِيم فِيه لَه لَقَد بِهَا لِلّذِين الّذِي مِمّا الشّيْطَان ضَرّاء جَعَل فَأَحْيَا أَهْوَاءَهُم لَم أَصْلَحُوا بَغْيا تَابُوا أَنْتُم لَو الْأَمْر

تَعُدّون تَعْلَم تَعْمَلُون تَنْزِيل تَکُن تُرْجَعُون تُکَذّبُون جَدِيد جَزَاء جَعَل جَعَلْنَا جَعَلْنَاه جَنّات جَهَنّم جُنُوبُهُم حَق خَرّوا خَلَق خَلَقَه خَلْق

لَتَأْتُون آيَاتِي فَإِنّهَا يَعْقِلُون يُؤْمِن تُتْلَى الْفَاحِشَة يَسْتَعْجِل جَعَل قَرِيب تُصِبْهُم

النّار فَکُلُوا مُوسَى کَانُوا السّبُل إِنّک إِذ تُطِع اهْتَدَى جَعَلُوا جَعَل إِلَى يَعْمَلُون تَتّبِعُوا مِمّا لَو ثُم تَتّقُون بِأَمْرِه آتَيْنَا أَن

قِيل الْمُنْشِئُون يَذَرُون الْعَظِيم الْحَق إِخْرَاج مَاءَهَا يُنْقَذُون جَعَل مُسَمًّى ثُم حُرّم مِنْهَا أُقْسِم هُم رَبّکُم عَلَيْکُم الطّامّة الصّاخّة

ظَلَمَت لُمَزَة عَمّا حَفِيظ هُم مُسْتَقَرّ صَاحِبَتِه مَوَالِي مَن الْبَيْت جَعَل مِنْهُمَا سَبْعَة يَمْحُو لَسْت کِتَاب بِمَا الْجِن أَهْلُهَا مُنْذِر بِإِذْن

أَصْحَاب مِنْه عَدُوّ يَنْفَعُه أُوتِي الْآخِرَة صَادِقِين الْآيَات فِي کُنْتُم جَعَل الّذِين نِعْمَة يَدْعُون السّعِير لَکُم بِإِذْنِه لَبِئْس يَهْدِي نُفَصّل

أُکُلُهَا الْمُؤْمِنِين فَنَادَاهَا تَحْزَنِي کُلّمَا سَيّئَاتِکُم يُحَلّوْن جَعَل فِي ثَوَابا أَزْوَاج کُل يَتَمَتّعُون بَل فَوْقِهَا يُخْلِف بَطْش جَزَاؤُهُم

يَکُون يَشَأ تَوَکّل کَان لَک يَا لَن ذُرّيّة رَبّکُم أَمِنْتُم يَسْتَنْکِف جَعَل بِرَبّک فَلا الّذِي فَاتّخِذْه دُونِي رَحْمَة السّمَاوَات عَلَيْه عَلَيْنَا

تَأْکُلُون إِذَا لَه الّذِين إِلَى شَفَاعَة فَإِن کَذٰلِک ثُم حَيْث نَفْس جَعَل نُؤْتِه فَلَمّا مَنَافِع النّار عَدْل الْأَنْعَام الّذِي فَمَالِئُون ظَهَر

أَصْحَاب مَن جَهَنّم عَلَى لَه الّتِي قَال الْجَنّة لَم رَوَاسِي کَان إِلَى أَ جَعَل قَالُوا ثُم جَزَاء جَعَلْنَا يَا هُو کَانُوا بِمَا إِنّا الّذِي مَنَافِع

اللّيْل أَمّا فَعَزّزْنَا أَرْسَلْنَا هُمَا کَفَرُوا ثَمَانِيَة التّنّور جَعَل الّذِين النّهَار إِلٰه بِثَالِث الْمُرْسَلُون الثّمَرَات وَاحِد کُنْتُم جَاءَهَا

(۲۰۷ بار) وَ تُکَذّبَان رَبّکُمَا آلاَء الْأَرْض فَبِأَي اللّه مَن مَا فَلا جَعَل الْحَج السّمَاوَات فِي شَيْء بَل قَاصِرَات تَظْلِمُوا الْقَمَر لا فَرَض يُفْتِيکُم

نفس‌ (۲۹۸ بار) وَ مِن فِي اللّه لَکُم عَلَى مَا إِن أَو لا أَزْوَاجا أَن جَعَل الْأَرْض بِأَمْوَالِکُم عِنْد ذٰلِکُم کُنْتُم سَبِيل مَتَاع خَيْر قُل إِلاّ

يَبْسُط اشْکُرُوا يُحْيِيکُم فِتْنَة يُعِيدُه قَد تَسْتَتِرُون مَرّة يُبْلِس جَعَل بِکُم جَاءَتْکُم عِلْم ذَائِقَة الْمَلَإ يَدْعُون فَعَلَيْهَا کَفَرُوا أَوّل

الرّحِيم قَال عَن بَل عِنْد خَلَق عَلَيْه بِه إِلَى يَشَاء رَب يَا بِمَا جَعَل يَوْم أَنّه الْغَفُور کَان قَدِير عَلِيم رَبّي لَو فَإِن جَمِيعا إِلَيْک

الْبَاطِن الْقِيَامَة هٰذَا سَمَاوَات قَلْبَه تَبِعُوا لَم لِکُل بِحُور جَعَل مَرّة جُنَاح مُؤْمِنِين رَبّهِم يَسْتَفْتُونَک تَضِلّوا فَإِن در حال بارگیری

روح پیمود. سوى‌ (۸۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مِن وَ ثُم مَهِين نَفَخ مَاء فِيه جَعَل سُلاَلَة رُوحِه نَسْلَه لَکُم السّمْع در حال بارگیری...

الْکَافِرِين فَکَذّبُوه إِنّه شُرَکَائِکُم يَتَخَطّفَکُم مَن رَب الْجَنّة أَنْتُم جَعَل نُطْعِم کُنْتُم يَفْعَل الْعَالَمِين بِه قَرَارا عَدُوّ تَخَافُون أَصْحَاب

آمَنُوا السّبْت هُدًى لِتُبَيّن شَک کَالّذِين آمَن جَاءَتْهُم بَيْن الْحَق جُعِل اخْتَلَف بَيّنَات مِنْه تَکُونُوا شِقَاق رَزَقْنَاهُم لِيَحْکُم بَغْيا بِإِذْنِه

الشّمْس مَعَکُم أَلا عَنْهُم الّذِي نَصْر الْعَلِيم إِلَى نَفْحَة يَبْسُط جَعَل يَوْم جَاء فَرَأَيْتُم الْعَذَاب قِيلِه إِن لا سَخّر بِه لَکُم الرّزْق مَسّتْهُم

فَمَن بَعْد تُتْلَى حَرّم فِيمَا السّمَاء آيَات الْيَوْم فِيکُم اتّقُوا جَعَل الّذِي أَنْزَل أَيّهَا رَسُولا أَلاّ عَلِيم أَم الّتِي کَمَا غَيْر الْأَرْض

فقط دوبار در كلام الله آمده است. وَ هٰذَا أُجَاج فُرَات عَذْب مِن شَرَابُه جَعَل بَيْنَهُمَا کُل سَائِغ تَأْکُلُون بَرْزَخا الْبَحْرَيْن لَحْما طَرِيّا حِجْرا

مَا أَنّهُم فِي قَال أَنْفُسِهِم اللّه تُتْلَى شَهِدُوا قِيل ذٰلِک إِذَا جَعَل أَن لَهَا يَکُن بِعِبَادَتِهِم قَبْلِکُم بِشُرَکَائِهِم کَيْف يَوْم ادْخُلُوا

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) وَ لِلّه شُرَکَاء إِن فِي الّذِين أَم مُبِين لَه مِن قُل عَلَى بِمَا الْقَرَار أَصَابِعَهُم لَهُم الْقُرْآن لَمُنْقَلِبُون

يُمْدِدْکُم ثُم بِغَيْر أَمْدَدْنَاکُم رَزَقَکُم نَفِيرا قَال بِمَا خَلَقَهُم جَعَل أَخَاف بَل جَعَلْت مِدْرَارا عِلْم بِه کَان تَمْهِيدا إِن يَطْمَع زَنِيم

سُهُولِهَا عَلِيم طَلْعُهَا مِمّا عَنْهُم النّحْل جَمِيعا مُعْرِضِين أَخِيه لَيْس جَعَل تَعْمَلُون تَأْکُلُوا نَخْل عِنْد الْأَرْض فِي يَا کَرِيم يَعْرِشُون ثُم

إِن کَالْعِهْن تَنْحِتُون يُسَبّحْن تَرَى سَخّرْنَا کُل النّجُوم کَثِيبا جَعَل أَو الْجِبَال الشّجَر فِي مِنْه دَاوُد وَاحِدَة مَهِيلا کَان أَزْوَاجا لا

(۲۹۶۳ بار) وَ اللّه آخَر مَع لا مِن قَال وَاحِدا إِلاّ أَ هُو إِلٰه إِن جَعَل مَا لَقَد فِي تَجْعَل تَدْع هٰذَا لَه لَهُم الّذِين غَيْرِي إِسْحَاق لِيَعْبُدُوا

إِن دُون الْأَرْض قَالُوا إِذَا هُم يَوْمَئِذ قَرْيَة أَ ذٰلِک لَهَا هِي جَعَل لَکُم جَهَنّم أُمّة خَلَت لَيْس عَلَى کَان سَمِعُوا رِزْقا يَا آبَاءَنَا

بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ مِن الّذِي ثُم هُو اللّه نَفْس تُرَاب مَا وَاحِدَة جَعَل شَيْء رَبّکُم قَالُوا اتّقُوا کُل لِقَوْم أَ أَن الّذِين مِنْکُم النّاس مِنْهَا

لِآيَاتِنَا سَوَاء إِنّي مِن أَلَنّا بِمَا لِلسّائِلِين رَوَاسِي تَعْمَلُون بَصِير جَعَل در حال بارگیری...

سَائِغ شَرَابُه الْبَحْرَان الْبَحْرَيْن مَرَج يَسْتَوِي مَا الّذِي يَسِير جَعَل هُو اللّه کَبِيرا بَيْنَهُمَا بَرْزَخا مِن کُل در حال بارگیری...

اند، اما مشهور همان معناى اول است. سربال‌ (۳ بار) تَقِيکُم وَ لَکُم الْحَرّ جَعَل سَرَابِيل بَأْسَکُم کَذٰلِک أَکْنَانا يُتِم الْجِبَال نِعْمَتَه مِن عَلَيْکُم

(۱۳۹۹ بار) وَ أَثَاثا أَوْبَارِهَا مَتَاعا أَصْوَافِهَا إِلَى حِين مِن اللّه جَعَل إِقَامَتِکُم يَوْم در حال بارگیری...

شخص دو قلب داشته باشد وخدا در جوف كسى دو قلب قرار نداده است (از الميزان). جَعَل مَا وَ فِي قَلْبَيْن مِن أَزْوَاجَکُم لِرَجُل اللاّئِي اللّه تُظَاهِرُون

لَشَيْء الْمَلَأ هٰذَا مِنْهُم إِن أَن وَاحِدا إِلٰها امْشُوا الْآلِهَة جَعَل اصْبِرُوا أَ در حال بارگیری...

نگار مرتفعى بر سر بندگان افراشته باشد و ميزان عدل را كه قانون شرع مطهّر است جعل و وضع فرمود و نازل كرد بتوسط جبرئيل بر خاتم انبياء صلى اللّه عليه و آله و

نعمتهاى الهى در ابعاد زندگى، از مصادیق «بلاغ مبین» (بیان روشن دین) است. (و الله جعل لکم ممّا خلق ظللاً ... کذلک یتمّ نعمته علیک لعلّکم تسلمون ... فإنما علیک البلغ

أَ نَسْلَه لِلْمُکَذّبِين مَعْلُوم خَيْر فَيُدْهِنُون يَوْمَئِذ تُدْهِن جَعَل أَنَا أُلْقِي رُوحِه لَو أَم تُبْصِرُون عَلَيْه طِين وَيْل در حال بارگیری

منتهاى صبر زن از مرد چهار ماه است لذا جعل حق براى او شده است در صورت ايلاء و عده وفات هم باين ملاحظه تقدير و جعل حق بر او شده است تا حكم حيات و ممات متوافق

نشان مى‏دهد كه در «يَنْسِلوُنَ» سرعت ملحوظ است. ايضاً [انبياء:96]. مِن ثُم جَعَل سُلاَلَة طِين وَ الْإِنْسَان مَاء مَهِين خَلْق سَوّاه بَدَأ در حال بارگیری

«صور» در باره آن سخن گفته‏ايم . وَ مِن فِيه سَوّاه مَهِين ثُم رُوحِه مَاء جَعَل لَکُم سُلاَلَة السّمْع الْأَبْصَار در حال بارگیری...

كنند رجوع شود به «بحر» [مائده:103]. وَ لا وَصِيلَة بَحِيرَة مِن اللّه حَام جَعَل کَافِرِين مَا لٰکِن الّذِين در حال بارگیری...

حَام سَائِبَة لٰکِن بَحِيرَة الّذِين مِن کَفَرُوا يَفْتَرُون اللّه عَلَى جَعَل در حال بارگیری...

يَهْتَدُون إِنّهُم عَصَوْنِي بِهِم لَکُم السّمَاء تَمِيد اتّبَعُوا سَقْفا أَن جَعَل رَوَاسِي مَحْفُوظا مَن اللّه فِي در حال بارگیری...

يَعْلَم قِصَاص ذٰلِک فَإِن أَو لِلّه کَبِير آمَنُوا لِتَعْلَمُوا مِن أَن جَعَل اعْتَدَى سَفَر بَيّنَات الّذِين فَعِدّة عَلَيْکُم صَدّ أَيّهَا در حال بارگیری

و ماده بودن) در عالم گیاهان. زوج‌ (۸۱ بار) وَ مِن مَا أَنْفُسِکُم لَکُم جَعَل بِه جَعَلْنَا مِنْهُم يَذَرُون إِلَى الْأَنْعَام مَتّعْنَا أَن لا فِيه مِنْکُم

أُجَاج يَسْتَوِي مَرَج شَرَابُه مَا الّذِي يَسِير هُو کَبِيرا اللّه عَلَى جَعَل جِهَادا بَيْنَهُمَا مِن بَرْزَخا در حال بارگیری...

شکاف وسیعى بود که در گوش آن ایجاد مى کردند. بحر (۴۲ بار) وَ لا مِن اللّه جَعَل سَائِبَة کَافِرِين مَا بِهَا وَصِيلَة أَصْبَحُوا ثُم حَام در حال بارگیری

فَأَشْهِدُوا ذِکْرَى عَلَيْک الْمَلاَئِکَة لَسْت يَسْتَنْکِف يَلْقَاه يَشَأ جَعَل لَقَد فَلا أَتَيْنَا مُبِينا الدّين صَدّ يَنَالُوا لِلنّاس يُطِع إِلاّ سَبّح

إِلَى کَان حِين فِي قَبْلَهُم اللّه أَصْوَافِهَا أَهْلَکْنَا الضّلاَلَة جَعَل فَلْيَمْدُد لَکُم کَم إِقَامَتِکُم يَوْم در حال بارگیری...

إِلَيْنَا الّذِي کَانُوا لَم يَقْنُت يُحَاسَب النّاس بِهَا إِلَى تَلَبّثُوا جَعَل بِيَمِينِه مِنْکُن أَهْلِه قَبَضْنَاه قَد عَاهَدُوا ثُم يَذْهَبُوا کِتَابَه

‌اگر‌ شب‌ نبود ‌از‌ خستگي‌ هلاك‌ ميشدند چنانچه‌ ميفرمايد: هُوَ الَّذِي‌ جَعَل‌َ لَكُم‌ُ اللَّيل‌َ لِتَسكُنُوا فِيه‌ِ وَ النَّهارَ مُبصِراً إِن‌َّ فِي‌

نکس‌ (۳ بار) وارونه كردن. «نَكَسَهُ نَكْساً: قَلَّبَهُ عَلى رَأْسِهِ وَ جَعَلَ اَسْفَلَهُ اَعْلاهُ» يعنى آن را وارونه كرد. نكس الولد آن است كه در حين تولد

مِن مَا هُو فِي أَن أَ بِالْحَق لَکُم مَن الْإِنْسَان شَيْء کُل لَم إِن جَعَل عَلَى خَلَق رَبّک سَأَلْتَهُم إِلاّ لَئِن لا اقْرَأ سَبْع رَبّکُم لَه سِتّة

مجيد سه بار آمده است :فرقان:53، فاطر:12،واقعه:70 . وَ هٰذَا مِلْح فُرَات جَعَل مِن عَذْب کُل بَيْنَهُمَا شَرَابُه تَأْکُلُون بَرْزَخا سَائِغ لَحْما طَرِيّا

مى آید بسیار اعجاب انگیز است. نضد (۳ بار) روى هم چيدن. «نَضَدَ الْمَتاعَ: جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ» در نهج البلاغه خطبه 163 در باره طاوس فرموده: «وَنَضَّدَاَلْوانَهُ

تَجْرِي تَحْتِهَا تَدْرِي تَعَاسَرْتُم تُخْرِجُوهُن تُضَارّوهُن تِلْک ثَلاَثَة جَعَل جَنّات حَسْبُه حَمْل حَمْلَهُن حَيْث حُدُود حِسَابا خَالِدِين خَلَق خُسْرا

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

نقل مجمع اكتفا نمى‏كرد در صافى نيز گفته: از امام صادق عليه السلام چنين به جعل بيشتر شباهت دارد تا به روايت. و در روايات اهل سنّت هست كه حكومت سليمان بسته

مىورزیدند. بنابراین با توجه به این خصلت عینى و فراگیر، خداوند چنین قانونى را جعل نکرده و توان آنان را در نظر گرفته است. البته این برداشت، مبتنى بر این است

مِنْهَا تَظُنّون مُقَرّنِين عَن کَانُوا زَکَرِيّا يَشَاء انْقَلَبُوا کُل جَعَل ضَيّقا صَاغِرِين عِبَادِه بِالْحَق نَفْس الْيَوْم مَن رَبّه الْأَحْزَاب کَذّبَت

لَيْتَنِي فَلَن فَضَلّوا لَهُم يُرِيدُون هُو الغَي الرّوح يَقُولُون فَاحِشَة جَعَل الْأَمْثَال يَجْعَل کَيْف کَانُوا يَتّخِذ فِي لِلْکَافِرِين کَمَا تَبَارَک

الْقَدِيم لَهَا تَقْدِير الْحِسَاب ذٰلِک ضِيَاء مَا يَنْبَغِي خَلَق اللّه جَعَل الّذِي در حال بارگیری...

يَعْلَمُهَا أَسْرَع تَضَرّعا فَصّلْنَا لَکُم يَدَه الْمُلْک ذَهَب أُمّهَاتِکُم جَعَل الْآيَات أَصَابِعَهُم يُرْسِل الرّيَاح مَع خُفْيَة لَم الّذِي حَوْلَه لِقَوْم

مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ (80) وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ

وَرَائِه کَفّار أُتْبِعُوا لِلْخَيْر مُعْتَد مُرِيب خَاب الّذِي هٰذِه أَمْر جَعَل اتّبَعُوا يُسْقَى الدّنْيَا أَلْقِيَا عَتِيد مَع لَعْنَة اسْتَفْتَحُوا وَعِيد

لَم عِبَادِي مُوسَى لَهُم السّلاَم نَذِيرا عَلَى نُصَرّف الْبَحْر ظَلَمُوا جَعَل السّمَاوَات نَفْس بِه أَحْسَن أَنْفُسَکُم نَکِدا أَيْمَانَهُم يُرِيکُم حَقّه

بعض) جمله «أولئک بعضهم أولیاء بعض» جمله اى خبرى است و مراد از آن انشاء و جعل ولایت است. ۲- شرکت در جهاد با مال و جان از سوى مجاهدان و یارى مهاجران از سوى

الَّذى جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ مَهدًا وَ جَعَلَ لَكُم فيها سُبُلًا لَعَلَّكُم تَهتَدونَ (١٠)

خوب است‌.» «آنچه را که شما بجز خدا می‌پرستید تنها بتانی هستند و (شما) دروغی جعل می‌کنید. بی‌گمان کسانی را که جز خدا می‌پرستید اختیار هیچ‌گونه روزی را برای

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

اين فعل خبيث، به جهت آن است كه خداى تعالى خلق انسان، و در او شهوت نكاح را جعل فرمود. براى بقاء نسل و تعمير دنيا، و نساء محلله را محل شهوت و موضع نسل مقرر

ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من قلبين فى جوفه )) و ارتباط آن را باقبل و بعد الغاء رسم و سنت ((ظهار))

الْوَصِيّة يَکُفّون فَمَتّعْنَاهُم عَشِيّا بِحَمْد الرّحِيم شَاء مَتّعْنَاهُم جَعَل عَجِبُوا الّذِي مِنْهَا ثِيَابَکُم غَمْرَتِهِم اثْنَان أَنّمَا لِرَبّک الْفَجْر

قَدَرٍ مَعْلُومٍ». مِن ثُم طِين الْإِنْسَان وَ مَاء نَسْلَه جَعَلْنَاه مَهِين جَعَل خَلَقْنَا سَوّاه نُطْفَة لَقَد فِي خَالِدُون فِيهَا نَفَخ قَرَار فِيه خَلْق

بلامانع است براى نمونه يك روايت از حضرت صادق «عليه السلام» مى‏شود «... وَ جَعَلَ الذَّهَبَ فِى الدُّنيا زينَةَ النِساءِ فَحَرَّمَ عَلَى الرِّجال لَبْسَهُ

الْأَفْئِدَة لَکُم مَا اللّه ذٰلِک قَلِيلا تَشْکُرُون الْقُلُوب إِن لِأُولِي جَعَل فِيه زَاغَت فِي أُولِي تَعْمَى يُدْرِک لَعِبْرَة تُدْرِکُه الّذِي کُل الْأَبْصَار

است که چیزى را فوق چیز دیگرى قرار دهند. طبق‌ (۴ بار) وَ سَمَاوَات سَبْع جَعَل خَلَق مَا الْقَمَر تَرَى اللّه فِيهِن فِي الْغَفُور نُورا خَلْق الّذِي کَيْف

عَدْن لَهُم جَنّات فِي بَشّر مَتّعْنَا يَقُول أَ فِتْنَة فَيَبْسُطُه حَتّى جَعَل أَم فَانْتَقَمْنَا زُلْزِلُوا لَيْس بِالْبَيّنَات در حال بارگیری...

مى‏تواند بخورد و او را از رنج و تلاش ديگران مى‏خورد و اين محذورى ندارد كه «ما جَعَلَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ». سعى انسان ديدنى است. اين همه

معبودهاى دروغين و اثبات خداى يكتاست. «جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً» 2- كفّار هم در توحيد گرفتار بودند، «أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً» هم در نبوّت،

«یَغْشَی»: فرا می‌گیرد و می‌پوشاند. فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۱) وَ هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ لَکُمُ‌... (۱) وَ اللَّيْلِ‌ إِذَا عَسْعَسَ‌ (۱) وَ اللَّيْلِ‌

خَلَقْنَاکُمْ‌ ثُمَ‌... (۰) الَّذِي‌ أَحْسَنَ‌ کُلَ‌ شَيْ‌ءٍ... (۰) ثُمَ‌ جَعَلَ‌ نَسْلَهُ‌ مِنْ‌ سُلاَلَةٍ... (۱) أَ لَمْ‌ نَخْلُقْکُمْ‌ مِنْ‌ مَاءٍ...

تَنْقُص تُبّع تُرَابا تُوعَدُون تُوَسْوِس ثَمُود جَاء جَاءَت جَاءَهُم جَدِيد جَعَل جَنّات جَهَنّم حَب حَبْل حَدِيد حَشْر حَفِيظ خَشِي خَلَقْنَا خَلْق ذِکْرَى

کَيْف وَ خَلَقَه الْإِنْسَان فَانْظُرُوا الْأَرْض شَيْء کُل يُنْشِئ فِي طِين جَعَل أَحْسَن سِيرُوا النّشْأَة الرّحِيم الْآخِرَة قُل يَسِير نَسْلَه الّذِي إِن

احتمال جان مى گیرد که بى پناهى در برابر تابش آفتاب، معلول امورى بود که به «جعل» الهى مربوط مى شود، مانند کویرى بودن سرزمین که از امور طبیعى است. ۴- زمان

الشيطان الرجيم براى تسكين غضب بسيار نافع است و از آيات و دلائل قدرت و حكمت الهى جعل شبانه روز است بگردش آفتاب يا زمين و منافع وجوديّه آن دو مكرّر ذكر شده و مشهود

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

بود ذكر اوصاف ابراهيم (ع ) كه آثار تدين به دين خنيف او است معناى آيه ((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين

كردن. و) تحريف و بدعت در قوانين الهى. در روايات مى‌خوانيم: اگر شخصى حديثى را جعل كند و به امامان معصوم عليهم السلام نسبت دهد در حقيقت به خداوند دروغ بسته است،

منکر فعلوه) از حضرت على (ع) روایت شده: ... و لما وقع التقصیر فى بنى اسرائیل جعل الرجل منهم یرى اخاه على الذنب فینهاه فلاینهى فلایمنعه ذلک من ان یکون اکیله

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

کرد: «ان الصفا و المروة من شعائر اللّه ...». ۱۴ - رسول خدا(ص) فرمود: «انما جعل ... السعى بین الصفا و المروة ... اقامة لذکر اللّه لا لغیره; (همانا ... سعى

ترجمه: «تَجَلَّی»: روشن و آشکار گردید. جلوه‌گر آمد. فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۰) وَ النَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا (۲) وَ لَهُ‌ الْحَمْدُ فِي‌ السَّمَاوَاتِ‌

يَکْتُب أَ تَقُوم شَاء إِلَيْه يَا الْعَلِيم عَمّا عَصَوْک الْکَافِرِين فَلا جَعَل تُظْلَمُون مَن فَإِن أَيّهَا سَبّح تُطِع الْأَرْض بِحَمْدِه تَقُول در حال

سَوِيًّا عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «22» قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ

ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من قلبين فى جوفه )) و ارتباط آن را باقبل و بعد الغاء رسم و سنت ((ظهار))

خواهيم ديد كه به آن نور اطلاق نشده است. وَ الشّمْس الْفُرْقَان الْقَمَر جَعَل ذِکْرا لِلْمُتّقِين هَارُون الّذِين نُورا الّذِي هُو يَکْفُرُون يَخْشَوْن

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

آن ضعف و قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع

الشيطان الرجيم براى تسكين غضب بسيار نافع است و از آيات و دلائل قدرت و حكمت الهى جعل شبانه روز است بگردش آفتاب يا زمين و منافع وجوديّه آن دو مكرّر ذكر شده و مشهود

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

قدرت خدا در آفرینش هستى، برخاسته از بهره نگرفتن از ابزار شناخت و تعقل است. (جعل لکم السمع و ... و قالوا أءذا ضللنا فى الأرض أءنّا لفى خلق جدید) ذکر «و قالوا

الآفاق ما لایحصیه إلاّ اللّه عزّوجلّ فکیف هذا؟ فقال: «إنّ اللّه تبارک و تعالى، جعل لملک الموت أعواناً من الملائکة یقبضون الأرواح... و یتوفّاهم ملک الموت من الملائکة

الأصبغ بن نباتة، عن أمیرالمؤمنین(ع) أنّه قال: سُئِل عن ذى القرنین قال: ... و جعل عزّ ملکه و آیة نبوّته فى قرنه ... و آتاه اللّه من کلّ شىء علماً یعرف به الحقّ

نگار مرتفعى بر سر بندگان افراشته باشد و ميزان عدل را كه قانون شرع مطهّر است جعل و وضع فرمود و نازل كرد بتوسط جبرئيل بر خاتم انبياء صلى اللّه عليه و آله و

بیان نعمتها و امکانات خدادادى، زمینه ایجاد انگیزه فرمانبرى از خداوند (اذ جعل فیکم انبیاء و جعلکم ملوکاً ... ادخلوا الارض المقدسة) به نظر مى رسد موسى (ع)

بنابراین اسناد آن به خداوند در فعل «لم نجعل» گویاى این است که باقى اسامى نیز به جعل خداوند است، گرچه این ارتباط بر همه کس آشکار نیست. ۱۲- «عن أبى جعفر(ع) قال:

تغذیه انسان ها و دام هاى آنان، حاوى نشانه هاى فراوانى بر ربوبیت الهى است. (جعل لکم الأرض ... کلوا ... فى ذلک لأیت ) ۷ - تنها بهره مندان از خرد، توان درک

وَ هُوَ الَّذى مَدَّ الأَرضَ وَ جَعَلَ فيها رَوٰسِىَ وَ أَنهٰرًا وَ مِن كُلِّ الثَّمَرٰتِ جَعَلَ فيها زَوجَينِ اثنَينِ يُغشِى الَّيلَ النَّهارَ

السلام از لحاظ واسطه هدايت بودن مصداق «مَثَلُ نوُرِهِ...» اند. وَ بِه لَه مِن جَعَل اللّه مَن الْقَمَر يَجْعَل لَکُم الشّمْس لَم الّذِي فِي فَضُرِب يَمْشِي تَمْشُون

را، جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ؛ (حذف مضاف و اقامه مضاف اليه) مقام آن، و تقدير (جعل اولادهما له شركاء فيما اتى اولادهما؛ قرار دادند اولادان آن ولد براى خدا شريكان،

نیست. (و على الذین یطیقونه فدیة) ۱۰ - ملاحظه سهولت تکلیف براى انسانها و در جعل و تشریع آن تکلیف از سوى خداوند (و على الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین) ۱۱ -

ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلبَينِ فى جَوفِهِ وَ ما جَعَلَ أَزوٰجَكُمُ الّٰـٔى تُظٰهِرونَ مِنهُنَّ أُمَّهٰتِكُم وَ ما جَعَلَ أَدعِياءَكُم

64) و نعم‌ دينيه‌ ارسال‌ رسل‌ و انزال‌ كتب‌ و جعل‌ احكام‌ و هدايت‌ و ارشاد و دلالت‌ و توفيق‌ و تأييد و جعل‌ ائمه‌ هدي‌ و علماء اعلام‌ و كتب‌ علميه‌ و ساير

«وَاللَّهُ جَعَلَ لَکمْ مِنْ بُیوتِکمْ سَکناً؛ خداوند براى شما خانه هائى به خاطر سکونت و آرامش قرار داد» مرد عرب گفت: درست است. سپس فرمود: وَ جَعَلَ لَکمْ مِنْ

‌در‌ دعاي‌ ماثوره‌ ‌ يا ‌ ‌من‌ جعل‌ الظلمات‌ و النور«4» ‌که‌ همه‌ دلالت‌ دارد ‌بر‌ اينكه‌ ظلمت‌ امر وجودي‌ و قابل‌ جعل‌ ‌است‌ و ظلم‌ نيز مأخوذ ‌از‌ ظلمت‌

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

و رفع تزلزل باشند. در كافى‌ «1»- حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: انّ اللّه جعل الائمّة اركان الارض ان تميد باهلها. و فى الاكمال‌ «2» عن الباقر عليه السّلام

اللّه ایماءًا على راحلته اینماتو جهت به حیث خرج الى خیبر و حین رجع من مکة و جعل الکعبة خلف ظهره; خداوند این آیه (فاینما تولوا فثم وجه اللّه) را در خصوص نماز

بود ذكر اوصاف ابراهيم (ع ) كه آثار تدين به دين خنيف او است معناى آيه ((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

صلابت و شدّت و خشونت و غيره قبلا ذكر شده و معروف بزبانيه ميباشند و البته جعل اينعدد بر حسب حكمتى است كه خدا ميداند آنرا و ما نميدانيم و نبايد بدانيم ولى

بامر الهى بود كه فرموده فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم و القوا اليكم السّلم فما جعل اللّه لكم عليهم سبيلا و آن حضرت بمفاد اين آيه كه ترك تعرّض بر غير متعرّض است

عبداللّه(ع) [فى تعریف الکبائر] و منها عقوق الوالدین لأنّ اللّه -عزّوجلّ- جعل العاقّ جبّاراً شقیّاً فى قوله حکایة، قال عیسى(ع): «و برّاً بوالدتى و لم یجعلنى

الذین من قبلکم) به کارگیرى فعل «کتب» براى وجوب روزه و تصریح به وجوب قضاى آن و جعل فدیه و بدل براى روزه هایى که بر اثر ناتوانى ترک شده است و نیز وجوب آن در همه

شيوه‌هاى مختلف از راه خداوند جلوگيرى مى‌كنند، از جمله: بدعت، تهمت، تفسير به رأى، جعل حديث، ايجاد شبهه، ركود مساجد، كنار زدن اهل‌بيتِ رسول خدا عليهم السلام، نهى

شامل است مبتدع در دين را، يعنى داخل كند در دين چيزى را كه داخل نيست و آن را جعل و از پيش خود اختراع نمايد بدون اين كه از شرع مطهر نبوى دليلى بر آن وارد شده

خطور نكرده باشد و بعضى يجعل برفع قرائت نموده‌اند و بنابراين مقطوع از عطف بر جعل شده و جمله مستأنفه ميباشد و وعده منجّز است نه معلّق بر مشيّت و در آخرت باشد

گرفته بود محقق گرديد. پس تعبير «قضاء امر» همانطور كه به معناى صادر شدن حكم و جعل آن استعمال مى شود، در معناى امضاء و انفاذ حكم و محقق ساختن آن در خارج نيز

مثلا از زمين فاصله دارند چطور ممكن است نور ماه ديده شود. پس اينكه فرموده: «جَعَلَ الْقَمَرَ فيهِنَّ نُوراً» كدام هفت آسمان است كه ماه در ميان آنها نور است

السّمَاء کَمَثَل قَالَتَا رِزْقا قَلِيلا صَرْصَر ثَمَانِيَة کَيْف فَمَا جَعَل يَوْمَيْن أَحْسَن النّاس أَرْجِع الْعَزِيز لَعَلّهُم لَقَد تَرَوْا أَيّام

بود ذكر اوصاف ابراهيم (ع ) كه آثار تدين به دين خنيف او است معناى آيه ((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين

ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من قلبين فى جوفه )) و ارتباط آن را باقبل و بعد الغاء رسم و سنت ((ظهار))

فِي إِن کَشَجَرَة خَبِيثَة کَذٰلِک طَيّبَة لَم السّفْلَى فِيه الْکِتَاب جَعَل لَعَلّهُم مَا هِي عَلَيْه لٰکِن جَهَنّم فِيمَا کَلِمَة فَاخْتُلِف لَقَد بَعْد

خوانده شده‏اند كه در آنها بركت و فايده ثابت هست و محلّ بركت‏اند. وَ الّذِي جَعَل لَه هُو عَلَى سَبِيلا فِي نُفُورا تُکَذّبَان لَک زَادَهُم يَسْتَطِيعُون اسْم

هم است ، و آيه شريفه «الم تروا كيف خلق اللّه سبع سماوات طباقا و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا» نيز همين يك نكته را ميرساند. و آيه شريفه «اولم ير

نميروييد و تحصيل‌ امر معاش‌ ميسر نبود لذا ميفرمايد: قُل‌ أَ رَأَيتُم‌ إِن‌ جَعَل‌َ اللّه‌ُ عَلَيكُم‌ُ اللَّيل‌َ سَرمَداً إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ مَن‌ إِله‌ٌ

تُنْصَرُون تُنْقِذ ثَلاَث ثَمَانِيَة جَاء جَاءَتْک جَاءَه جَاءُوهَا جَزَاء جَعَل جَمِيعا جَنْب جَهَنّم جُلُود جُلُودُهُم جِيء حَافّين حَاق حَسَنَة حَسْبِي

وَ... (۴) فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۳) إِنَ‌ رَبَّکُمُ‌ اللَّهُ‌ الَّذِي‌... (۴) هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ الشَّمْسَ‌ ضِيَاءً... (۲) إِنَ‌ فِي‌

نصیبًا ممّا رزقنهم تالله لتسئلنّ عمّا کنتم تفترون) ممکن است متعلق «تفترون»، «جعل نصیب» براى معبودهاى باطل از سوى مشرکان باشد و مراد از سهم قرار دادن براى معبودها،

حقير براى آنستكه خلق نموده آنها را با آنكه ميدانسته دشمن انبيا ميشوند چون جعل در اين مقامات بمعناى خلق است يعنى همچنين خلق نموديم براى هر پيغمبرى دشمنى

امت مسجد قرار داده. «2» و اين از خصايص آن حضرت است. فرمود: الحمد للّه الّذى جعل لى الارض مسجدا «1» به نقل از نور الثقلين، جلد 5، صفحه 439. «2» منهج الصادقين،

(اقتباس از لسان العرب). لازم به ذکر است که قیّماً یا مفعول براى فعل مقدر «جعل» است - یعنى: «جعله قیّماً» - و یا حال براى «الکتاب». ۲- قرآن، کتابى است عارى

که از «أنى ممدکم» استفاده مى شود، برمى گردد و کلمه «بشرى» مفعول له براى «جعل» است. ۲- قلبهاى مجاهدان بدر تا پیش از بشارت پیروزى، آکنده از اضطراب و پریشانى

مى‌فرمايد از ناسخ و منسوخ و تغليظ و تخفيف به جهت حكمت و مصلحت، زيرا جايز باشد جعل حكمى موقتا و بعد از انقضاء وقت آن، حكم ثانوى آيد. پس نسخ عبارت است از دفع

پدیده هاى آن، شرط ره یافت به ربوبیت خداوند (ألم تر إلى ربّک کیف مدّ الظلّ ... جعل لکم الّیل ... أرسل الریح ... أنزلنا من السماء ماء ... لنحیى به بلدة میتًا

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

اسرائيل‌ ‌را‌ ‌از‌ روي‌ علم‌ ‌بر‌ عالمين‌. وَ لَقَدِ اختَرناهُم‌ اختيار خداوند جعل‌ انبياء و ملوك‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ مثل‌ داود و سليمان‌ و ذو الكفل‌ و زكريا

فَهَل فِيه رَبّهُمَا انْتَهُوا لَک آتُوهُم عَلِمْتُم يُؤْتِيَهُم تُخْفُوه جَعَل مُنْقَلَبا أَعْلَم أَحْسَنُوا يَتُوبُوا يُبْدِلَهُمَا جَنّتِک انْتَظِرُوا

موضوعات وضوح اين مطلب بر عاقل مخفى نيست. مقدمه دوم: ثبوت وسطيت در اسلام- جعل قانون و تشريع اديان، تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 275 محقق شد كه براى سعادت و

فَتَحْنا». «2» تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ فِيها سِراجاً وَ قَمَراً مُنِيراً (61) وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً

ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى جمله : ((ما جعل الله من قلبين فى جوفه )) و ارتباط آن را باقبل و بعد الغاء رسم و سنت ((ظهار))

الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ «7» ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ

الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ «7» ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ

الهي‌ ‌از‌ دلالتهاي‌ عقلي‌ و ارسال‌ رسل‌ و انزال‌ كتب‌ و تشريع‌ شرايع‌ و جعل‌ تكاليف‌ و غيرها مي‌شود، و اختصاص‌ دادن‌ ‌آن‌ بدلالتهاي‌ عقلي‌ ‌ يا ‌ ارسال‌

‌است‌ و معني‌ القاء جعل‌ ‌است‌ و موافق‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ حَيث‌ُ يَجعَل‌ُ رِسالَتَه‌ُ‌-‌ انعام‌ آيه 124 ‌که‌ جعل‌ نبوت‌ و رسالت‌ و امامت‌

از ظن افاده نمى كند. زيرا گو اينكه سندش صحيح و دلالتش روشن است ، ليكن از جعل و دسيسه در امان نيست، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۲ صفحه ۱۶۲ چون اخبارى كه بدست

آيات ديگر، منظور از «خلق»، آفرينش نخستين و جلد 3 - صفحه 80 منظور از «امر»، جعل و وضع قوانين حاكم بر هستى است كه آفريده‌ها را در مسير خود هدايت مى‌كند. «1»

‌اينکه‌ دو چنانچه‌ ميفرمايد: هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَكُم‌ مِن‌ نَفس‌ٍ واحِدَةٍ وَ جَعَل‌َ مِنها زَوجَها لِيَسكُن‌َ إِلَيها اعراف‌ ‌آيه‌ 189 لكن‌ مراد مطلق‌ نر و

تُرْجَعُون تُوعَدُون ثَمَرَات ثَمُود جَاءَتْهُم جَاءَهُم جَاءُوهَا جَزَاء جَعَل جَعَلْنَاه جُلُودُهُم جُلُودُکُم حم حَظّ حَق حَمِيد حَمِيم حَکِيم حِجَاب

اللَّيْلِ‌ إِذَا عَسْعَسَ‌ (۱) فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۱) (۱) فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۱) وَ لَهُ‌ الْحَمْدُ فِي‌ السَّمَاوَاتِ‌...

تَفَرّقُوا تَفْعَلُون تَوَکّلْت تَکَاد تُصِبْهُم تُنْذِر جَاءَهُم جَزَاء جَعَل جَعَلْنَاه جَمْعِهِم حم حَرْث حَرْثِه حَسَنَة حَفِيظ حَفِيظا حَوْلَهَا حَکِيم

حشر و قيامت و بهشت و جهنم نيست و انبياء براى نظام عالم اين وعد و وعيدها را جعل نموده؛ (نعوذ باللّه من هذه العقيدة الضالّة المضلّه). وَ مِنْ خَلْفِهِمْ‌:

بود ذكر اوصاف ابراهيم (ع ) كه آثار تدين به دين خنيف او است معناى آيه ((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين

الشيطان الرجيم براى تسكين غضب بسيار نافع است و از آيات و دلائل قدرت و حكمت الهى جعل شبانه روز است بگردش آفتاب يا زمين و منافع وجوديّه آن دو مكرّر ذكر شده و مشهود

حقير براى آنستكه خلق نموده آنها را با آنكه ميدانسته دشمن انبيا ميشوند چون جعل در اين مقامات بمعناى خلق است يعنى همچنين خلق نموديم براى هر پيغمبرى دشمنى

حقير براى آنستكه خلق نموده آنها را با آنكه ميدانسته دشمن انبيا ميشوند چون جعل در اين مقامات بمعناى خلق است يعنى همچنين خلق نموديم براى هر پيغمبرى دشمنى

حقير براى آنستكه خلق نموده آنها را با آنكه ميدانسته دشمن انبيا ميشوند چون جعل در اين مقامات بمعناى خلق است يعنى همچنين خلق نموديم براى هر پيغمبرى دشمنى

... ذلک جزینهم ببغیهم) «بغى» به معناى تجاوز و تعدى است. (لسان العرب). ۶- جعل احکام سخت و محدود کردن بهره بردارى از مواهب، از انواع مجازاتهاى خداوند براى

خطور نكرده باشد و بعضى يجعل برفع قرائت نموده‌اند و بنابراين مقطوع از عطف بر جعل شده و جمله مستأنفه ميباشد و وعده منجّز است نه معلّق بر مشيّت و در آخرت باشد

خطور نكرده باشد و بعضى يجعل برفع قرائت نموده‌اند و بنابراين مقطوع از عطف بر جعل شده و جمله مستأنفه ميباشد و وعده منجّز است نه معلّق بر مشيّت و در آخرت باشد

شمردن آيات خود فرموده است خدا شما را از خاكآفريد بيان اينكه خلقت ازواج و جعل مودت و مهربانى بين زن و مرد از آيات خدا است اختلاف انسانها از نظر زبان ، نژاد

ملکاً عظیماً) امام باقر (ع) در معناى «ملک عظیم» در آیه فوق فرمود: ... ان جعل فیهم ائمّة. ۱۳- خاندان محمّد (ص)، از تبار ابراهیم (واتینا ال ابرهیم الکتب

غشاوة ‌را‌ ببصر داده‌ ميفرمايد وَ خَتَم‌َ عَلي‌ سَمعِه‌ِ وَ قَلبِه‌ِ وَ جَعَل‌َ عَلي‌ بَصَرِه‌ِ غِشاوَةً«1» و ثانيا مناسب‌ ‌با‌ سمع‌ همان‌ ختم‌ ‌است‌ چنانچه‌

صدر اسلام ضرورى بوده كه منكر آنرا امام كافر خوانده است و ممكن است مراد نفى جعل حكم ظاهرى اعم از تكليفى و وضعى باشد يعنى خداوند مقرر نداشته است حكمى را كه

اسباب‌ تشريعي‌ ‌از‌ ارسال‌ رسل‌ و انزال‌ كتب‌ و جعل‌ احكام‌ و بيان‌ مواعظ و نصايح‌ و نصب‌ خلفاء و ائمه‌ و جعل‌ علماء و مبينين‌ احكام‌ و اعطاء توفيق‌ و ‌غير‌

‌اينکه‌ شامل‌ جميع‌ افراد مؤمن‌ و كافر ميشود بارسال‌ رسل‌ و انزال‌ كتب‌ و جعل‌ احكام‌ و اعطاء معجزات‌ ‌با‌ ياري‌ انبياء و بيان‌ آيات‌ قدرت‌ و آنچه‌ نسبت‌

الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۴) إِنَ‌ رَبَّکُمُ‌ اللَّهُ‌ الَّذِي‌... (۲) اللَّهُ‌ الَّذِي‌ رَفَعَ‌... (۲) فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۴) وَ سَخَّرَ

الَّذِي‌... (۱) هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ الشَّمْسَ‌ ضِيَاءً... (۳) يَسْأَلُونَکَ‌ عَنِ‌ الْأَهِلَّةِ قُلْ‌... (۰) هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ الشَّمْسَ‌ ضِيَاءً... (۳)

إِذْ قَالَ‌ اللَّهُ‌ يَا عِيسَى‌ ابْنَ‌... (۰) فَالِقُ‌ الْإِصْبَاحِ‌ وَ جَعَلَ‌... (۰) أَ فَمَنْ‌ کَانَ‌ عَلَى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ‌... (۰) Tabber requires