نتایج جستجو

جنابت و غسل». ذکر: آثار ذکر ثبت عمل ۵; آثار ذکر ملائکه ثبت عمل ۵ عمل: ثبت عمل ۳; مقامات ناظران عمل ۱; ناظران عمل ۴; نقش ناظران عمل ۳ گناه: موانع گناه ۵ ملائکه:

منشأ ثبت عمل ۱; نقش عمل ۸; وضوح ثبت عمل ۱۰; وقت ثبت عمل ۸ قیامت: احتجاج در قیامت ۲ کارگزاران خدا: نقش کارگزاران خدا ۹ ملائکه: ملائکه ثبت عمل ۹ نامه عمل:

تعالى فرمود: «و إنّ علیکم لحافظین». اعداد: عدد بیست ۴ عمل: ثبت عمل ۲; ملائکه ثبت عمل ۳; ناظران عمل ۱، ۳ کارگزاران خدا :۱ نقش کارگزاران خدا ۲ ۱ ملائکه: تعدد

باقى گذارد هر كس بآن عمل نمايد ثوابش باو ميرسد و هر كس سنّت بدى بگذارد هر كس بآن عمل نمايد گناهش بعهده او است و از ثواب و گناه عمل كنندگان چيزى كم نميشود

صالحان ۱ عمل: آثار ثبت عمل ۸; ثبت عمل ۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۲; اهتمام به عمل صالح دیگران ۳; زمینه عمل صالح ۴ مؤمنان: تضمین پاداش مؤمنان ۱; عمل صالح مؤمنان

را شمارش و ضبط کنند». امور: مصونیت امور غیبى ۶ انبیا: برگزیدگى انبیا ۴; ثبت عمل انبیا ۷; رضایت از انبیا ۴; علم غیب انبیا ۶ برگزیدگان خدا :۴ خدا: آثار رضایت

انسان: انسان ها در قیامت ۴; حسابرسى عمل انسان ها ۴ حسابرسى: عمومیت حسابرسى اخروى ۴ کافران: ثبت عمل کافران ۳; حسابرسى عمل کافران ۳; علم کافران ۲; کافران در

راستگویان: پاداش اخروى راستگویان ۱ عمل: علم به عمل خیر ۳ گناه: تنزیه از گناه ۲ مطیعان: پاداش اخروى مطیعان ۱ ملائکه: علم ملائکه ثبت عمل ۳ نعمت: جاودانگى نعمت هاى

گناهکاران ۴; گناهکاران در قیامت ۴ ملائکه: علم ملائکه ثبت عمل ۱ نامه عمل: حقانیت نامه عمل ۲; نقش نامه عمل ۳

ظالمان: کیفر ظالمان ۱۱ ظلم: موارد ظلم ۱۲ ; موانع ظلم ۱۳ عمل: پاداش عمل ۱۰ ; ثبت عمل ۷ ; کیفر عمل ۱۰ فرزندان آدم (ع): قصه فرزندان آدم (ع) ۲ قابیل: قصه قابیل

۲; قصه مأجوج ۳; وسعت هجوم مأجوج ۴; هجوم مأجوج ۳ مؤمنان: پاداش مؤمنان ۱; ثبت عمل مؤمنان ۱ یأجوج: پیروزى یأجوج ۳، ۴; خروج یأجوج ۱، ۲; قصه یأجوج ۳; وسعت هجوم

آسیب شناسى دینى ۱; عمل پنهانى دین ستیزان ۶ شرک: بى منطقى شرک ۲; حقیقت شرک ۲ ظن: آثار ظن ۲ عمل: ثبت عمل ۷، ۸; ناظران عمل ۶، ۷، ۱۰; نظارت کاتبان عمل ۶ کارگزاران خدا:

۵ ; وصایاى خدا ۹ دشمنان: مبارزه با دشمنان ۲ سختى: عوامل تسهیل سختى ۱۲ عمل: ثبت عمل ۶، ۸ متخلفان: اجتناب از متخلفان ۱۴ متوکّلان:۱۶ محمّد (ص): اطاعت از محمّد

حسابرسى اخروى سعادتمندان ۱۴; سعادتمندان در قیامت ۱۳; نامه عمل سعادتمندان ۱۳ عمل: ثبت عمل ۹; زمینه عمل پسندیده ۱۵ فرجام: عوامل حُسن فرجام ۷; نشانه هاى حُسن فرجام

شرک: آثار شرک ۶ عمل: آثار اخروى عمل ۱۵; آثار تجسم عمل ۱۷; بقاى عمل۱۳; تجسم اخروى عمل ۱۷; ثبت عمل ۲; حسابرسى اخروى عمل ۱۹; کیفر اخروى عمل ۱۵ قیامت: برپایى

مراد از «لِيَثبِتُوكَ» محبوس كردن آن حضرت مى‏باشد. [نساء:66] هرگاه به موعظه عمل مى‏كردند براى آنها بهتر بوده و آنها را در ايمان بيشتر تثبيت مى‏كرد [بقره:265]

است و به آن ايمان دارند و عمل مى‏كنند و چون به آيه متشابهى برخوردند قلوبشان مضطرب نمى‏شود بلكه به آن ايمان مى‏آورند و در مقام عمل متوقّف مى‏شوند. (تمام شد)

لوح محفوظ و علم بی‌پایان پروردگار) ثبت است! |و هيچ پنهانى در آسمان و زمين نيست مگر اين كه در كتابى روشن (لوح محفوظ) ثبت است و هيچ پنهانى در آسمان و زمين

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

تکرار در قرآن: ۳(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «خَبْت» (بر وزن ثبت) به معناى زمین صاف و وسیع است که انسان به راحتى و با اطمینان مى تواند در آن

ازلی خدا ثبت است. و هیچ جنبده ای در زمین نیست مگر اینکه روزیِ او برخداست، و [او] قرارگاه واقعی و جایگاه موقت آنان را می داند؛ همه در کتابی روشن ثبت است. هيچ

ترجمه Tabber requires Javascript to function. در الواح پرارزشی ثبت است، |[كه‌] در صحيفه‌هايى ارجمند در صحيفه‌هايى ارجمند، آیات الهی در صحیفه‌هایی مکرّم

موجود و ثبت است و اصغر و اكبر بفتح نيز قرائت شده و بنابر اين كلمه لا براى نفى جنس است و در صورت رفع براى نفى افراد و منتقض بالّا شده و از عمل باز مانده

ظلم هما ها هم ب قدم کون ان ل دخل جمع عدو ثبت بعض يمن عن لقى لا جىء شجر هذه يوم قرب ذوق اخذ خرج ه کسب سوء علم عمل قد ولى الذين عفو

باقى گذارد هر كس بآن عمل نمايد ثوابش باو ميرسد و هر كس سنّت بدى بگذارد هر كس بآن عمل نمايد گناهش بعهده او است و از ثواب و گناه عمل كنندگان چيزى كم نميشود

اخروى ۹ شقاوت: عوامل شقاوت اخروى ۹ عمل: آثار عمل ناپسند ۹; زمینه اجتناب از عمل ناپسند ۱۰ عمل صالح: آثار عمل صالح ۹; زمینه عمل صالح ۱۰ مرگ: استمهال هنگام مرگ

شده در حال بارگیری... ثبوت و رسوخ (اقرب) در مفردات آمده «رسا الشيى‏ء يرسو. ثبت». [سباء:13]. يعنى ديگ‏هاى ثابت. رواسى جمع راسيه به معنى ثابت و راسخ است [نحل:15]

و ءامن و عمل عملاًصلحًا) ۳ - ایمان و عمل صالح، مظهر توبه راستین و شرط پذیرش آن از سوى خدا (إلاّ من تاب و ءامن و عمل عملاًصلحًا) ذکر ایمان و عمل صالح پس

ملاک قضاوت خدا ۷; نظارت خدا۸، ۹ عمل: آثار عمل ۷; تجسم عمل ۶; گواهان عمل ۹; ناظران عمل ۸، ۹; وقت پاداش عمل ۱; وقت کیفر عمل ۱ قیامت: پاداش در قیامت ۱; حاکم

ف ل او لا کم ک ان ما کود شدد بصر ولى هم الذين عمل يا اوى سحر شىء بين قد لوط ظلم قلل سلط اذا قوى ذوق نا ثبت جنن انن اخذ رسل فرعون مسس طغى ى ربب نور لو

مباح را و ثبت نمايد حسنه را. 3- ثبت كند گناه عاصى را و محو نمايد وقتى توبه نمايد. 4- محو فرمايد آنكه اجلش رسيده و ثابت دارد آنكه نرسيده. 5- ثبت فرمايد در

دلبخواه و مورد پسند شماست نكاح كنيد. [زمر:73]. سلام بر شما به واسطه ايمان و عمل مورد پسند خدا شديد پس داخل بهشت شويد. اين آيه شايد عبارت اخراى [بيّنة:8].

خداوند از هر سو بر ايشان احاطه دارد. آرى آن قرآن مجيد است. كه در لوحى محفوظ ثبت است. جلد 10 - صفحه 439 قوم فرعون و ثمود، در قدرت و تمدن و امكانات، بالاترين

انسان ۱ عمل: سختى حسابرسى عمل ۴ قیامت: زمینه سختیهاى قیامت ۲; علم به عمل در قیامت ۱; نامه عمل در قیامت ۳ محکومیت: نشانه هاى محکومیت اخروى ۳ نامه عمل: آثار

آثار دعا ۱، ۲ ; حقیقت دعا ۴ ; دعا و عمل ۳ ; شرایط اجابت دعا ۳، ۵ رشد: عوامل رشد ۲، ۳ عمل: پاداش عمل ۱، ۵ ; حسابرسى عمل ۷ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن،

سرنوشت: عوامل مؤثر در سرنوشت اخروى ۲ عقیده: مؤاخذه بر عقیده ۳ عمل: حسابرسى عمل ۵; کیفر عمل ۵ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱; ظهور حقایق در قیامت ۴ معاد: اهداف

قیامت ۴; نامه عمل در قیامت ۳ مشرکان: نامه عمل مشرکان ۶ نامه عمل: حتمیت نامه عمل ۲; دریافت نامه عمل از پشت ۳، ۶; تکریمهاى کارگزاران نامه عمل ۵; روش برخورد

روز قيامت صفحه آسمانرا كه بمنزله طومارى است كه در آن افعال بندگان نوشته و ثبت شده بهم مى‌پيچد و دفتر اعمال را جمع ميفرمايد و ديگر عملى از كسى پذيرفته نميشود

عوامل شقاوت اخروى ۵ عمل: آثار عمل ۵، ۶، ۹، ۱۰; پاداش اخروى عمل ۴; تجسم عمل ۷; حسابرسى اخروى عمل ۱۲; حسابرسى عمل ۱۳; کیفر اخروى عمل ۴ قیامت: ظهور حقایق

خیانت ۳ ذکر: آثار ذکر ۲ زیان: عوامل زیان ۱ علم: اهمیّت علم ۷ عمل: شرایط عمل پسندیده ۷ ; عمل حکیمانه ۶، ۷ گناه: آثار گناه ۱، ۴، ۵، ۶ ; زیان گناه ۱، ۲، ۴،

روزى اخروى صالحان ۸ عمل صالح: آثار عمل صالح ۲ قیامت: فلسفه قیامت ۱ مؤمنان: آمرزش مؤمنان ۵; پاداش اخروى مؤمنان ۱; روزى اخروى مؤمنان ۷; عمل صالح مؤمنان ۱، ۳،

عطاء) توصیف نعمت هاى اخروى به دو وصف «جزاء» - که در مقابل عمل است - و «عطاء» - که بدون توجّه به عمل داده مى شود - حاکى از آن است که خداوند آنچه را در آخرت،

انسان ۲ خدا: حتمیت کیفرهاى خدا ۱، ۲; حتمیت مشیت خدا ۱ عمل: آثار حسابرسى عمل ۴; حتمیت حسابرسى عمل ۳ قیامت: ویژگیهاى قیامت ۲، ۳ تفسیرقمى، ج ۲، ص ۴۱۶; نورالثقلین،

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

الهى بود كه از جانب خدا و نزد او بود يا عمل خودشان بود كه در دفتر ثبت الهى محفوظ و مضبوط بود چون طائر شخص بر عمل او اطلاق ميشود و كلمه مهما بعضى گفته‌اند

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

كرد خود را و روى ترش نمود و اعراض كرد از توجه باو پس حكايت فرمود خدا اين عمل را و انكار كرد بر او و بنابر اين مفاد آيات شريفه آنستكه روى ترش نمود عثمان

طغیان: اهمیت اجتناب از طغیان ۱۱ عمل: آثار عمل پسندیده ۵، ۶، ۱۲، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸; زمینه اجتناب از عمل ناپسند ۵، ۸; موارد عمل پسندیده ۷ گناه: عوامل تکفیر گناه

در آغاز عمل ۱۲; اخلاص در عمل ۵، ۸، ۱۱; اخلاص در فرجام عمل ۱۲; ریا در عمل ۱۰; صداقت در آغاز عمل ۱۲; صداقت در عمل ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۱; صداقت در فرجام عمل ۱۲; عمل

شرک: بدفرجامى شرک ۳; پوچى شرک ۳; حقیقت شرک ۳; مادیگریى شرک ۳ عمل: پاداش اخروى عمل ۱۰; تجسم عمل ۱۰ قیامت: استهزاى قیامت ۱۲; ظهور حقایق در قیامت ۸; وعده قیامت

دینى ۳ عطایاى اخروى: اهمیت عطایاى اخروى ۱۹، ۱۰، ۱۱ عمل: حکیمانه ۱۵، ۱۷ ; عمل ناپسند ۱، ۱۶ ; جاودانگى عمل ۸ غزوه بدر: مجاهدان غزوه بدر ۴ گرایش مادى: سرزنش

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

صادر شده در نامه عمل كسانيكه سبب معصيت شده‌اند ثبت خواهد شد بدون آنكه از گناه صاحب معصيت كم شود و همچنين است حال كسانيكه موجب شدند كه عمل خيرى از كسانى صادر

بى ارزشى ظن ۸ عقیده: ظن در عقیده ۸; عقیده به رحمانیت خدا ۳ علم: اهمیت علم ۹ عمل: توجیه عمل ناپسند ۶ مشرکان: توجیه گرى مشرکان ۲; ملائکه پرستى مشرکان ۲ ملائکه: احترام

دليل است بر آنكه عمل صالح، جزء مقوم ايمان است؛ يعنى چنانچه عمل صالح نباشد، ايمان متحقق نگردد، بلكه ايمان عمل است بتمامه. و قول بعض آن عمل باشد به دليل فرمايش

۱; ظالمان در جهنم ۲; عذاب اخروى ظالمان ۱; موانع نجات اخروى ظالمان ۵ عمل: آثار عمل ۷، ۸ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۳; ویژگیهاى قیامت ۳ گمراهان: گمراهان

۴; حتمیت وعیدهاى خدا ۴; علم غیب خدا ۱، ۳، ۷ علم غیب: آثار علم غیب ۸ عمل: منشأ عمل ۶ کافران: منشأ شکست کافران ۸ مجرمان: منشأ تأخیر کیفر مجرمان ۲; منشأ مهلت

خداوند از هر سو بر ايشان احاطه دارد. آرى آن قرآن مجيد است. كه در لوحى محفوظ ثبت است. جلد 10 - صفحه 439 قوم فرعون و ثمود، در قدرت و تمدن و امكانات، بالاترين

۱۳، ۱۴، ۱۵ زیانکاران:۱۲ شیطان: اغواگرى شیطان ۲۱ عبرت: موانع عبرت ۱۱ عمل: موجبات عمل ناپسند ۶ عواطف: برادرى ۸ ; عوامل تضعیف عواطف ۸ فرزندان آدم (ع): قصه

نزدیکى عذاب اخروى ۴ عقیده: آثار عقیده به تجسم عمل ۱۲ عمل: آثار اخروى عمل ۷، ۹، ۱۴; فرصت عمل ۸; ناظران عمل ۱۰ قرآن: انذارهاى قرآن ۶; بشارتهاى قرآن ۶; روش

روز قيامت صفحه آسمانرا كه بمنزله طومارى است كه در آن افعال بندگان نوشته و ثبت شده بهم مى‌پيچد و دفتر اعمال را جمع ميفرمايد و ديگر عملى از كسى پذيرفته نميشود

ربوبیت خدا ۷; فضایل عاقلان ۷; فهم عاقلان ۷ عقل: ارزش عقل ۸; نقش عقل ۸ عمل: موانع عمل ناپسند ۸ گاو: فلسفه خلقت گاو ۲ گوسفند: فلسفه خلقت گوسفند ۲ گیاهان: آثار

خداوند از هر سو بر ايشان احاطه دارد. آرى آن قرآن مجيد است. كه در لوحى محفوظ ثبت است. جلد 10 - صفحه 439 قوم فرعون و ثمود، در قدرت و تمدن و امكانات، بالاترين

جائز نبود پيغمبر (ص) بخواهش اصحاب عمل نميفرمود و بنابر اين شايد مراد آن باشد كه اگر مقدّر نشده بود در علم الهى و ثبت نشده بود در لوح محفوظ نصرت اسلام و

روز قيامت صفحه آسمانرا كه بمنزله طومارى است كه در آن افعال بندگان نوشته و ثبت شده بهم مى‌پيچد و دفتر اعمال را جمع ميفرمايد و ديگر عملى از كسى پذيرفته نميشود

در معناى آنگفته شده است وجه تقييد تكبر و امثال آن به (( بغير الحق (( حبط عمل و بى اجر بودن آن ، خود يك نحو كيفر است اشاره به ماجراى گوساله پرستيدن بنى

باشد مر شما را، و امتحان شما يعنى با شما معامله آزمايندگان كنند. در كيفيت عمل چنانچه در آيه ديگر فرمايد «لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ» «1» مراد آنست كه

۸، ۱۲ ; موانع رشد ۳ شخصیت: عوامل شکل گیرى شخصیت ۶ علم: ۱۰ عمل: عمل خیر ۱۱ ; رابطه علم و عمل ۱۰ فقر: ۱۴ نظام جزایى: ۱۴ نیکى: تشویق به نیکى ۱۱ ; زمینه هاى

عباد از خوب و بد و كوچك و بزرگ در آن ثبت است براى آنكه در وقت پاداش بكسى ظلم نشود بزيادى عقاب يا كمى ثواب از ميزان عمل و استحقاقش و فرمود ولى كفّار دلهاشان

خداوند از هر سو بر ايشان احاطه دارد. آرى آن قرآن مجيد است. كه در لوحى محفوظ ثبت است. جلد 10 - صفحه 439 قوم فرعون و ثمود، در قدرت و تمدن و امكانات، بالاترين

خداوند از هر سو بر ايشان احاطه دارد. آرى آن قرآن مجيد است. كه در لوحى محفوظ ثبت است. جلد 10 - صفحه 439 قوم فرعون و ثمود، در قدرت و تمدن و امكانات، بالاترين

احاطه كننده است از روى علم شامل و قدرت كامل خود، و تمام بندگان را به جزاى عمل خود خواهد رسانيد از كافر و مؤمن و مطيع و عاصى به قسط و عدل. «1» ديوان منسوب

فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل مظلوم در برابر ظالم را، «سیّئه» نامیده؟ مظلوم، حق مقابله به مثل دارد،

مسؤول عقیده ۶; نفى تحمیل عقیده ۳ علایق: علاقه به هدایت انسانها ۲ عمل: آثار عمل ۱۴; مسؤول عمل ۶ غفلت: آثار غفلت از منعم ۹; ناپسندى غفلت ۹ کفر: ممانعت از کفر

عباد از خوب و بد و كوچك و بزرگ در آن ثبت است براى آنكه در وقت پاداش بكسى ظلم نشود بزيادى عقاب يا كمى ثواب از ميزان عمل و استحقاقش و فرمود ولى كفّار دلهاشان

سخن: آداب سخن ۲۰ سلامتى: عوامل سلامتى ۱۶ صلح: اهمیت صلح ۱۸; عوامل صلح ۱۹ عمل: عمل پسندیده ۱۰ فرعونیان: اذیتهاى فرعونیان ۲; شکنجه هاى فرعونیان ۴، ۶; ظلم فرعونیان

دانسته‌اند، امّا از جمله‌ى‌ «حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ» استفاده مى‌شود كه اين عمل مستحبّ است وگرنه مى‌فرمود: «حقا على المؤمنين» در آيه‌ى شريفه به جاى كلمه «مال»

ثواب عمل آنها تفضلا بشيعيان عطا ميفرمايد و اين جواب بنظر حقير بيرون از صواب است زيرا بنابر اين آن ثواب ثواب عمل آنها نيست، و تحقيق آنستكه هر عمل خير و

عباد از خوب و بد و كوچك و بزرگ در آن ثبت است براى آنكه در وقت پاداش بكسى ظلم نشود بزيادى عقاب يا كمى ثواب از ميزان عمل و استحقاقش و فرمود ولى كفّار دلهاشان

وقت ملائكه صبح و شام حاضر مى‌باشند و هر دو تسبيح با نماز او را ثبت خواهند نمود در نامه عمل او. نزد كلبى مراد «بكرة» نماز صبح و «اصيل» نماز ظهر و عصر و مغرب

كرد خود را و روى ترش نمود و اعراض كرد از توجه باو پس حكايت فرمود خدا اين عمل را و انكار كرد بر او و بنابر اين مفاد آيات شريفه آنستكه روى ترش نمود عثمان

از حيث عمل، و لكن مراد: اصوب باشد به عمل؛ و اصابه خشيت الهى و نيت صادقه است. بعد فرمود ابقاى بر عمل تا آنكه خالص باشد، شديدتر است از عمل. و عمل خالص آن

مافوق طاقت و توان انسان است، امّا خدا حافظ و نگهدار آن است و آن را در مغزت ثبت و ضبط می‌نماید). بگو: پروردگارا! (در پرتو قرآن) بر دانشم بیفزا (و از قرآن

كسيكه داده شود نامه عمل او بدست راستش‌ پس در آتيه حساب كرده ميشود حساب آسانى‌ و برميگردد بسوى كسانش خوشحال‌ و امّا كسيكه داده شود نامه عمل او از جانب پشتش‌

روز قيامت صفحه آسمانرا كه بمنزله طومارى است كه در آن افعال بندگان نوشته و ثبت شده بهم مى‌پيچد و دفتر اعمال را جمع ميفرمايد و ديگر عملى از كسى پذيرفته نميشود

مراد از «لِيَثبِتُوكَ» محبوس كردن آن حضرت مى‏باشد. [نساء:66] هرگاه به موعظه عمل مى‏كردند براى آنها بهتر بوده و آنها را در ايمان بيشتر تثبيت مى‏كرد [بقره:265]

دادند. ورثه، وصيت‌نامه را در ميان وسايل ديدند كه صورت همه‌ى اثاثيه در آن ثبت شده بود. چون مطالبه كردند، آن دو مسيحى انكار كردند، شكايت را نزد پيامبر بردند،

جائز نبود پيغمبر (ص) بخواهش اصحاب عمل نميفرمود و بنابر اين شايد مراد آن باشد كه اگر مقدّر نشده بود در علم الهى و ثبت نشده بود در لوح محفوظ نصرت اسلام و

مؤثر در سرنوشت ۶، ۸، ۱۰ شکر: آثار ترک شکر ۲۲ ظلم: آثار ظلم ۲۲ عمل: آثار ترک عمل خیر ۲۲; آثار عمل ناپسند ۱۳ کفران: آثار کفران نعمت ۲۲ گمراهان: حتمیت عذاب گمراهان

سرنوشت ۴ شخصیت: عوامل شکل گیرى شخصیت ۱۷ عفو: توصیه به عفو ۱۲ عمل: آثار عمل پسندیده ۱۱; عمل ناپسند ۲۰ غفلت: آثار غفلت ۱۹; غفلت از علم خدا ۱۹ فواحش: مراد

نشود كه اگر بنحوى از انحاء داخل شود عمل را باطل و عامل را مستحقّ عقوبت مينمايد ولى كافر نميشود و قابل عفو است ولى اگر عمل را براى خدا انجام دهد و كسى آنرا

وَ إِخْوانُ لُوطٍ: و تكذيب كردند برادران لوط حضرت لوط عليه السّلام را و به عمل شنيع لواط مرتكب و عاقبت به خسف مبتلا و سنگهاى سجين جهنمى بر آنها باريده همه

نباشيد و با ترازوى درست وزن كنيد و كالاهاى مردم را كم ندهيد و روى زمين مفسدانه عمل نكنيد. 1- خطر را با كلماتِ هشدار دهنده اعلام كنيد. «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ»

بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمى‌شود، بلكه علاوه بر گفتن، عمل نيز لازم است. چنانكه اهل بيت پيامبر عليهم السلام وقتى مسكين و يتيم و اسير،

[صدا و سیمای عملش را که گویی پروازگر و رفتی است] در گردنش [:عمق جانش] ضبط و ثبت کردیم و روز رستاخیز برای او برون می‌آوریم (همان) - کارنامه‌ای را که باز شده

موجود و ثبت است و اصغر و اكبر بفتح نيز قرائت شده و بنابر اين كلمه لا براى نفى جنس است و در صورت رفع براى نفى افراد و منتقض بالّا شده و از عمل باز مانده

نشدند و اين عمل را تكرار كردند لذا خداوند ميفرمايد به پيغمبر خود آيا نديدى كسانى را كه نهى شدند از گفتگوى نهانى و منتهى نشدند و عود مى‌كنند بآن عمل نهى شده

در پرتو ایمان و عمل صالح، غل و زنجیرهای اسارت را شکسته‌اند، و بی‌حساب وارد بهشت می‌شوند. «اصحاب الیمین» کسانی هستند که دارای ایمان و عمل صالحند، و اگر گناهان

واقعيّت است و نه منطبق با عقل. 1- عمل دائم، پاداش دائم دارد. در آيه‌ى قبل‌ «يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ» نشانه دوام عمل بود و در اين آيه‌ «ماكِثِينَ» يعنى

خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى بهشتى مقصود از آیه: «لا يَملِكُونَ

بندگان خدا: ارزش سلام بر بندگان خدا ۴ خدا: سلام خدا ۱ رسوم: رسوم پسندیده ۳ عمل: عمل پسندیده ۴

علامه مجلسى رحمه اللّه در مرات العقول فرمايد: اعمال قلوب از اول بروز تا ظهور عمل جوارح مراتبى است: 1- حديث نفس: آنچه وارد شود بر قلب از مخاطره، مثل خطور صورت

نشدند و اين عمل را تكرار كردند لذا خداوند ميفرمايد به پيغمبر خود آيا نديدى كسانى را كه نهى شدند از گفتگوى نهانى و منتهى نشدند و عود مى‌كنند بآن عمل نهى شده

مرقوم و ثبت شده است، برخى گفته اند که بدان جهت این نام بر آنان اطلاق شده که شرح حال شان، بر دیوار غار یا در نقطه دیگرى، به صورت «سنگ نوشته» ثبت شده است

سبح امن فى بل لو الله ظنن وله ليل حتى کفر جحم هما سوء ا هذا وسم کلل قول جعل عمل شفع لما يا خلف ملک بدو کلا زکو شىء خلق سئل عين عند نزل رفع ى حسب حشر الذى

حالى كه مردم از خدا غافلند و به كارهاى خود مشغولند، خداوند براى او هزار حسنه ثبت مى‌كند و روز قيامت او را مورد مغفرت ويژه خويش قرار مى‌دهد. «2» نشاط انسان

بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمى‌شود، بلكه علاوه بر گفتن، عمل نيز لازم است. چنانكه اهل بيت پيامبر عليهم السلام وقتى مسكين و يتيم و اسير،

و شنوا است و ملائكه مأمور بنوشتن اعمال و اقوال بندگان تمام سخنان آنها را ثبت و ضبط مينمايند و چون مشركين مكّه و يهود و نصارى هر يك بنحوى قائل بودند كه

و صنوبر را مى‌پرستيدند كه يافث پسر نوح عليه السّلام آن را غرس كرده بود، و عمل فاحشه مساحقه زنان به زنان رواج يافت، خداى تعالى عذاب فرمود آنها را به باد

را شيوه خود قرار ده و امر كن بپسنديده و رو گردان از نادانان پس چون آنحضرت عمل نمود بدستور الهى خداوند نازل فرمود انّك لعلى خلق عظيم و در چند روايت خلق عظيم

البته این همه آثار عظیم مربوط به خواندن بدون فکر و عمل نیست، هدف خواندنی است آمیخته با الهام گرفتن برای عمل. بسم الله الرحمن الرحیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

موجود و ثبت است و اصغر و اكبر بفتح نيز قرائت شده و بنابر اين كلمه لا براى نفى جنس است و در صورت رفع براى نفى افراد و منتقض بالّا شده و از عمل باز مانده

جمعه، پس بدرستى كه عمل بد و نيك در آن هنگام دو برابر است، و هر كه ترك كند معصيت خدا را شب جمعه، مى‌آمرزد خدا آنچه كرده، و گفته شود به او: عمل را از سر گير؛

سرما است و سرما مقتضى سكون است چنانكه حرارت مقتضى حركت. [غافر:39]. آخرت خانه ثبت و استقرار است [ابراهيم:26]. «قَرار» در اين دو آيه مصدر است. و در آيه [ابراهيم:29]

بعد از مدتى نازل شده و در قرآن مقارن درج شده چون ترتيب نزول غير از ترتيب ثبت و درج است و از اينجا معلوم ميشود كه از هر دو آيه حكم تكليفى بوجوب مقاومت يك

خاطر عمّاره مقدارى از عطريات مخصوص نجاشى را براى او آورد. عمروعاص از اين عمل نظر سوئى نسبت به عمّاره داشت و منظورش اين بود كه انداخته شدن در دريا را به

نمی‌گیرد (نگا: فاطر / ) و به سوی (علّیّین) بالا نمی‌رود و بلکه در (سِجّین) ثبت و ضبط می‌شود (نگا: مطفّفین / و ). ارواح آنان به سوی بهشت پر نمی‌کشد که در

كفور و در نعمت و رفاه ،سرمست و بالنده است . جز صابران نيكوكردار... صبر و عمل صالح انسان را از آن دو طبيعت مذموم مى رهانند، و صبر وعمل صالح منفك از ايمان

است، زيرا به دليل ثابت شده و از قواعد مسلمه اهل تحقيق است (ما ثبت قدمه امتنع عدمه و ما ثبت عدمه امتنع و جوده) وجودى كه ثابت شود قدم او، ممتنع است عدم او،

نشدند و اين عمل را تكرار كردند لذا خداوند ميفرمايد به پيغمبر خود آيا نديدى كسانى را كه نهى شدند از گفتگوى نهانى و منتهى نشدند و عود مى‌كنند بآن عمل نهى شده

فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل مظلوم در برابر ظالم را، «سیّئه» نامیده؟ مظلوم، حق مقابله به مثل دارد،

فواحش و... مؤمنان در کارهای خود، با یکدیگر مشورت می کنند چرا در آیه شریفه، عمل متقابل مظلوم در برابر ظالم را، «سیّئه» نامیده؟ مظلوم، حق مقابله به مثل دارد،

۴; وسعت علم خدا ۵ عالم شهود :۴ عالم غیب :۴ عمل: حسابرسى اخروى عمل ۷ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۸; علم به عمل در قیامت ۸ مرگ: حتمیت مرگ ۱; عمومیت مرگ ۱ یهود:

به دنیا: استحاله بازگشت به دنیا ۱ توبه: توبه از شرک ۴; توبه از کفر ۴ عمل: جبران عمل ۱، ۲

ميپرسند پروردگارا چه باشد پسر يا دختر سعيد يا شقى و بدستور الهى عمل مينمايند و تمام مقدّرات او ثبت و ميان دو چشمش ضبط ميشود حتى پيمان ازلى ولى چون بدنيا ميآيد

خدا ۱۶ ; هشدارهاى خدا ۱۳، ۱۶ عصیان: ۱۳ عمل: ۱۲ بقاى عمل ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۱۲ ; پاداش عمل ۶ ; عمل صالح ۳، ۴، ۱۰ ; عمل ناشایست ۳، ۴، ۷، ۸، ۱۰، ۱۴ قیامت: آرزو

الْفُرْقانَ» «5» امام صادق عليه السلام ذيل آيه فرمود: مراد عمل بيشتر نيست، بلكه مراد بهترين عمل است و آن انجام عمل است همراه با خشيت الهى و نيّت صادق و نيكوكارى. «6»

صدقه ۱; پاداش اخروى صدقه ۷; پاداش دنیوى صدقه ۷، ۹; حقیقت صدقه ۴ عمل: تشویق به عمل خیر ۸; عمل پسندیده ۵ فقرا: اهمیت تأمین فقرا ۳; حقوق فقرا ۱۲ قرض الحسنه :۵

هميشه در آن مى‌ماند وبراى او عذابى خواركننده است. 1- آنان كه به وصيّت‌نامه عمل نمى‌كنند، يا بدهى متوفّى را نمى‌پردازند، يا با انكار حقّ يا ندادن سهم بعضى

موجود و ثبت است و اصغر و اكبر بفتح نيز قرائت شده و بنابر اين كلمه لا براى نفى جنس است و در صورت رفع براى نفى افراد و منتقض بالّا شده و از عمل باز مانده

است فرشتگان شب كه صعود مينمايند و فرشتگان روز كه نزول ميكنند آنرا مشاهده و ثبت مينمايند و باين معنى اخبار كثيره در كتب متعدده معتبره از اهل بيت عصمت و طهارت

آسمانى، از آينده نيز خبر داده‌اند. «قَضَيْنا» 2- سوابق قوم يهود، در تورات هم ثبت شده است. «فِي الْكِتابِ» 3- فساد، شامل انواع فسادهاى جانى، فرهنگى، اقتصادى،

و هر چند مقتضاى اين معنا اين است كه پاداش و كيفر هر عملى را در همان موقع عمل بپردازد، مثلا كيفر اختلاف كردن بعد از تمام شدن حجت را در همان موقع اختلاف

به شب به جهاد و پیکار مى گذرانید و این عمل او هزار ماه طول کشید و خداوند این سوره را نازل فرمود و تذکر داد که عمل یک شب قدر از این اعمال بالاتر است. على

به حد وصف در نيايد، لكن ثواب خاصه منوط است به عمل نمودن به مفاهيم آيات شريفه، و الا صرف قرائت فقط بدون عمل، هر آينه اغراء به جهل و از صاحب شريعت ممنوع است

خدا»، چیست؟ اطاعت رسول «ص»، اطاعت خدا و نافرمانی اش، نافرمانى خداست ايمان و عمل صالح، نوعی از توكل بر خداست مقصود از اين كه فرمود: «برخى از همسران و فرزندانتان

بنظر حقير رسيده يا مراد آنستكه آيا نزد آنها لوح محفوظ سماوى كه در آن مغيبات ثبت شده ميباشد پس آنان از روى آن نسخه بردارى ميكنند و بمردم خبر ميدهند كه گفته

خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى بهشتى مقصود از آیه: «لا يَملِكُونَ

. بيان اينكه سببيت خدا و بركت او در طول ساير اسباب است ، ونزول بركت ، با عمل ساير عوامل منافات ندارد. مراد از افتراء زدن به دروغ بر خدا در: (( فمن اظلم

می‌خورند بدان. فراچنگ می‌آورند بدان. مرجع ضمیر (هِ) واژه (الْکِتَاب) یا (مَا) یا عمل کتمان است. «بُطُون»: جمع بطن، شکمها. «لا یُکَلِّمُهُمُ اللهُ»: خدا با ایشان

است، ياد الهى هنگام مواجهه با حلال‌ها و حرام‌ها كه اگر اطاعت الهى باشد بدان عمل كند و اگر معصيت خدا باشد، آن را ترك كند». «1» 1- لازمه‌ى ايمان، ثابت قدمى

ضايع نميكند و نميگذارد سعى و كوشش او هدر رود و از عمل او قدردانى خواهد فرمود و در صحيفه اعمالش نوشته و ثبت‌ جلد 3 صفحه 577 خواهد شد براى تدارك آن بثواب و

بفرمايد كه يكى از ما و شما بر هدايت و ديگرى در ضلالت است و هيچ يك مسئوليّت عمل ديگرى را نداريم ميفرمايد بگو ولى خداوند روز قيامت جمع ميكند ميان ما موحّدين

غیر خدا ۱۴ عذاب: موجبات عذاب اخروى ۱۴، ۱۵; ویژگیهاى عذاب اخروى ۱۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۱۱ قرآن: اهداف قرآن ۸; قرآن و معاش نیکو ۸; مهمترین تعالیم قرآن

لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ‌: براى اينكه بنى اسرائيل راه يابند به احكام شريعت و عمل كنند به آن. ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‌ وَ أَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ

ما يُؤْمَرُونَ» «9» آنان بر فرمان خداوند پيشى نمى‌گيرند و فقط فرمان او را عمل مى‌كنند. «لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ‌ «1». صافّات، 164. «2». حج، 75. «3»

. بيان اينكه سببيت خدا و بركت او در طول ساير اسباب است ، ونزول بركت ، با عمل ساير عوامل منافات ندارد. مراد از افتراء زدن به دروغ بر خدا در: (( فمن اظلم

و فرستاده(ات) را پیروی کردیم، پس ما را با (زمره‌ی) گواهان (در این سامان) ثبت فرمای.» و (دشمنان) مکر کردند و خدا (هم در پاسخشان) مکر کرد، و خدا بهترین مکرکنندگان

احکام فردى و اجتماعى (یقیمون الصلوة و مما رزقنهم ینفقون) ۱۴ - ایمان بدون عمل و عمل منهاى ایمان، آدمى را به مرحله تقوا نخواهد رساند. (هدًى للمتقین. الذین یؤمنون

ضايع نميكند و نميگذارد سعى و كوشش او هدر رود و از عمل او قدردانى خواهد فرمود و در صحيفه اعمالش نوشته و ثبت‌ جلد 3 صفحه 577 خواهد شد براى تدارك آن بثواب و

نمودند آيات و احكام خدا را و عمل نمودند بر طبق آن چون خوف از عذاب الهى كه ناشى از ايمان بخدا و روز جزا است مانع از هر معصيت و عمل ناشايسته است و آن در مؤمن

قانون عدم تعرّض، سوء استفاده كرد و بر شما تجاوز كرد، شما هم به همان گونه عمل كنيد. تعبير ثابت و پا بر جا بودن اين آيين، شايد اشاره به اين باشد كه احترام

آنها اشخاصى را كه ماهرتر در سحرند انتخاب كنند و بياورند و او بهمين دستور عمل نمود و ساحران ماهر در ظهر روز عيد ساليانه خودشان كه روز زينت خوانده ميشد در

ضايع نميكند و نميگذارد سعى و كوشش او هدر رود و از عمل او قدردانى خواهد فرمود و در صحيفه اعمالش نوشته و ثبت‌ جلد 3 صفحه 577 خواهد شد براى تدارك آن بثواب و

كس اين نامه عمل را بنگرد مى تواند قضاوت و داورى كند، هر چند شخص «مجرم » باشد، چرا كه اين نامه عمل چنانكه خواهد آمد، مجموعه اى از آثار خود عمل است ، و يا

2، صفحه 93 (اين داستان، تحت عنوان سريّه «كرز بن جابر» در كتب تاريخ اسلام ثبت شده است) تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 74 حاصل: كسانى كه محاربه نمايند با مسلمانان

احقاق حقّ، به وسيله‌ى كلمات الهى، (اوليا، سنن، قوانين، اوامر، فداكارى، جهاد و عمل به دستورات الهى) است. «يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ» 6- پيروزى حقّ بر باطل،

اثر تکرار و ادامه عمل، انحراف و کفر و ناپاکی آنچنان بر دلهای آنها نقش می‌بندد، که همچون نقش سکه ثابت می‌ماند و این از قبیل اثر و خاصیت عمل است که به خداوند

متزلزل پیروان خود را تقویت کنند، و از سقوط هر چه بیشتر اعتقاداتشان جلوگیری به عمل آورند اما چه تلاش بیهوده‌ای؟! تفسیر آیات ۱ - رفتن سران شرک و کفر از حضور پیامبر(ص)

زشتى در بين مردم باب كند، مادامى كه در دنيا، مردمى به اين سنّت عمل مى كنند، وِزر آن عمل ها را به حساب او نيز مى گذارند، بدون اين كه از وِزر عامل آن، كم

به وابستگى تمام آموخته ها به خداوند، مایه اطمینان پیامبر(ص) به توانایى بر عمل به وظیفه دریافت و قرائت قرآن (اقرأ ... الذى علّم بالقلم) با توجّه به «امّى»

در آنست عمل كند، امير المؤمنين عليه السلام يك مهر را گشود و بآن عمل كرد، سپس آن را بپسرش حسن‏ عليه السلام داد، او هم يك مهر را گشود و بآن عمل كرد، سپس

«1» مدارك متعدد اين داستان در كتاب پر ارج احقاق الحقّ، جلد 3 صفحات 23 تا 45 ثبت گرديده است. تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 372 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: اى

به ميدان عمل مى كشد تا ورزيده و آزموده و پاك و پاكيزه شوند. و لايق قرب خدا گردند. قابل توجه اينكه هدف «آزمايش حسن » عمل معرفى كرده ، نه كثرت عمل ، و اين

الله ع يقول قال رسول الله ص : رسول خدا (ص) فرمود: هر كه سخنش را در نامه عملش ثبت داند، كم گويد جز در آنچه براى او اهميت و فائده دارد. رسول خدا صلى اللَّه عليه

نشانه شناخته مى‏شود؟ فرمود: هر كس كردارش با گفتارش موافق است گواهى نجات برايش ثبت شده، و هر كه كردارش با گفتارش موافق نيست، همانا ايمان او عاريت است (و در معرض

دشمن‌تان را هلاک کند و شما را روی زمین جانشین (آنان) سازد، پس بنگرد چگونه عمل می‌کنید.» و بی‌گمان ما فرعونیان را بی‌چون به خشکسالی و کمبودی از محصولات دچار

كتاب آشكارى ثبت است ، كتابى كه همه را احصاء كرده و آشكارا بيان مى كند. آيا اگر در يك مؤ سسه نام تمام كارمندان و كاركنان در دفترى به روشنى ثبت شده باشد احتمال

مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) «1» در مجمع البيان، نعمان بن حرث فهرى ثبت شده است. «2» غاية المرام، فصل دوّم، باب 117 و 118، صفحات 367 تا 369- مجمع

نگاهدارى آثار عمل است كه طبق قانون بقاى «انرژى - ماده » همواره در جهان باقى خواهد ماند، و حتى كتابت و نوشتن فرشتگان خداوند نيز نوعى نگاهدارى عمل است كه از

را دانست پس ابزار همان كار را در وجودشان قرار داد و چون انجام دهند مقارن عمل استطاعت دارند، مرد بصرى گفت: گواهى دهم كه حق همين است و شما خاندان نبوت و

كوچكتر از آن و نه بزرگتر، مگر اينكه در كتاب مبين ثبت است . ۴ - هدف اين است آنها را كه ايمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند پاداش دهد، و براى آنها آمرزش

علىّ، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام نداشته باشد، ولى خدا و رسول، با اين عمل به ما فهماندند كه اين افراد، ياران و شريكان رسول خدا در دعوت به حقّ و هدف

استغفار بر يك عمل مكروه ). ضمنا اين تعبير نشان مى دهد كه تا مى توانند از گرفتن اجازه خوددارى كنند و فداكارى و ايثار نمايند كه حتى پس از اجازه باز عمل آنها ترك

احكام متقنه مفيده بحال بشر بر وجود شارع عالم حكيم و سعادت كسانى كه بآنها عمل ميكنند و منافى با روايات سابقه نيست چون هر كدام از جهتى آيتند و تفاوت در ظاهر

كسانى كه به آن سنت بد عمل مى كنند، براى او نوشته مى شود همچنين هر كس سنت نيكى بگذارد معادل پاداش كسانى كه به آن عمل مى كنند براى او ثبت مى گردد. در پايان آيه

حديث با تفاوتهائى نقل كرده اند. تفسير نمونه جلد ۲۳ صفحه ۴۰۹ تفسير: «ظهار» يك عمل زشت جاهلى با توجه به آنچه در شاءن نزول گفته شد و نيز با توجه به محتواى آيات

كه خداى متعال شما را در شب مى ميراند در حاليكه مى داند آنچه را كه در روز عمل كرده و انجام داديد، ولى روحهاى شما را نگه نمى دارد، تا مرگشان ادامه يابد بلكه

جمله فوق تعريف گويائى از اعتقاد و عمل آنها است ، ايمان مبانى استوار اعتقادى آنها را روشن مى سازد، و اسلام تسليمشان را در عمل در برابر فرمان حق و اجراء دستورات

خطاى مردم مى گذرند، و خدا نيكوكاران را دوست دارد. ۱۳۵ - و آنها كه وقتى مرتكب عمل زشتى شوند، يا به خود ستم كنند به ياد خدا مى افتند، و براى گناهان خود طلب آمرزش

زمين ، و نه هيچ تر و خشكى وجود دارد جز اينكه در كتاب آشكار (در كتاب علم خدا) ثبت است . ۶۰ - او كسى است كه (روح ) شما را در شب (به هنگام خواب ) مى گيرد، و از

آنها و نشانه قدرت و ثروت بود و مى بايست اين امتياز و برترى هميشه براى آنان ثبت شود! و يا اينكه راحتى و رفاه آنها را ناراحت كرده بود، همان گونه كه بنى - اسرائيل

حتى در عمل شخصى خود طبق آن رفتار مى كنند بر خلاف اين دستور صريح اسلامى گام برداشته اند. و به تعبير ديگر نه شايعات مى تواند مقياس قضاوت و شهادت و عمل گردد

به مكتبى پاى بند باشد و در عمل او آشكار نشود. اسلام از گام اول ، اصلاحات را در منطقه روح و جان انسان پياده مى كند، تا مرحله عمل ، خود به خود اصلاح گردد،

هم عذاب آخرت را. «و اما كسى كه ايمان آورد، و عمل صالح انجام دهد، پاداش نيكو خواهد داشت » (و اما من آمن و عمل صالحا فله جزاء الحسنى ). «و ما فرمان آسانى به

اگر او را مجبور به كارى كند وظيفه اش اين است كه طبق اجبار و اضطرار عمل كند، و همين عمل باز مطابق رضاى خداى تعالى است ، همچنانكه فرمود:«الا ان تتقوا منهم

شد، فرمود: هر كس سنت حسنه اى بگذارد، و مردم به آن عمل كنند پاداش ‍ آن و پاداش تمام كسانى كه به آن عمل تفسير نمونه جلد ۲۳ صفحه ۵۴۷ مى كنند نصيب او خواهد

يهود است ، يهود چون از دودمان اسحاق بودند مايل بودند اين افتخار را براى خود ثبت كنند و از مسلمانان كه پيامبرشان زاده اسماعيل بود سلب كنند، هر چند از طريق

مى كشد، و مى گويد همه اينها براى تذكر است تذكرى كه عامل حركت و سازندگى در عمل بشود، رعايت ظواهر الفاظ در جاى خود صحيح ولى هدف نهائى معانى است نه الفاظ.

مسلمان و يا عقيده بدون عمل ممكن است ؟ اگر چنين بود مساءله بسيار ساده بود، ولى هرگز چنين نبوده است و تا اعتقادات واقعى در ميدان عمل پياده نشود كسى بهره اى

بلكه خواندن قرآن براى فهميدن ، و فهميدن براى انديشيدن ، و انديشيدن براى عمل است . اتفاقا هر فضيلتى درباره سورهاى يا آيه اى ذكر شده تناسب بسيار زيادى با

مانع حقانيت دعوت ساير پيامبران نخواهد بود. سبط (بر وزن حفظ) و «سبط» (بر وزن ثبت ) و انبساط در اصل به معنى گسترش و توسعه چيزى به آسانى و راحتى است ، و گاهى

آيا او نمى داند كه خداوند همه اعمال او را مى بيند و همه را براى حساب و جزا ثبت و ضبط مى كند؟! (ا لم يعلم بان الله يرى ). تعبير به قضيه شرطيه در آيات فوق

شايسته خدا هستند كه هرگز در سخن بر او پيشى نمى گيرند و همواره به فرمان او عمل مى كنند». تعبير به «عباد» در واقع جواب پندار آنها است ، زيرا اگر مؤ نث بودند

عاقبة الذين من قبلهم ). اگر در اصالت تاريخ تدوين يافته و آنچه بر صفحات اوراق ثبت شده شك و ترديد دارند در اصالت آثارى كه بر صفحه زمين از كاخهاى ويران شده شاهان

صورت قرار داده اى ، توفيقى مرحمت كن تا عمل و اخلاق ما نيز در بهترين صورت باشد. بارالها! پيمودن راه ايمان و عمل صالح جز به لطف تو ميسر نيست ، ما را در اين

به عنوان نمونه به آنچه از امام صادق (عليهالسلام ) در اين زمينه در كتب حديث ثبت است توجه كنيد: در مقدمه حديث معروف توحيد مفضل بن عمر چنين ميخوانيم : او مى

اين كه به سزاى در دوزخ افزوده غضب و لعنت را و آن را از ملعونان در قرآن خود ثبت كرده است و در باره خوردن‏ مال يتيم به ستم فرموده است (۱۰ سوره نساء): «به راستى

به او داد. عثمان دستور داد با پايش ‍ او را به زمين بكشند، و در نتيجه اين عمل دو تا از دنده هاى سينه اش ‍ شكست . عايشه وقتى جريان را شنيد زبان به اعتراض

خاستند؟ و به او نمى گفتند اين تو و اين كتابهاى ما، در كجاى آن نام و صفات تو ثبت است ؟ و آيا ممكن بود حتى يك نفر از علماى آنان در برابر پيامبر اسلام تسليم

انسانست كه داراى اعضاء و جوارح بسياريست و با آنكه هر يك از اعضاء خاصيت و عمل مخصوصى دارد ولى يك روح و نفس است كه مدير و فرمانرواى همه آنهاست همچنين است

نيافتند، ناگاه چشمان آنها به وصيتنامه افتاد، ديدند، صورت تمام اموال مسروقه در آن ثبت است ، مطلب را با آن دو نفر مسيحى همسفر در ميان گذاشتند آنها انكار كرده و گفتند:

روى اين مطلب كه خواه پنهان باشد يا آشكار، از اين جهت است كه عربهاى جاهلى ، عمل زشت منافى عفت را اگر پنهانى انجام مى شد، مجاز مى شمردند، و تنها در صورتى كه

من اهلى و ان وعدك الحق و انت احكم الحاكمين . قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسئلن ما ليس لك به علم انى اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب انى

از خلال اعمال و رفتارش آشكار است ، خود دليل روشنى بر حقانيت او است ، زيرا عمل يك گوينده ، نشان مى دهد كه تا چه اندازه به گفته خود مؤ من است ، و ايمان او

است ترسان و متوحش اند، و مى گويند: اى واى بـر مـا! اين چه كتابى است كه هيچ عمل كوچك و بزرگى نيست مگر اينكه آنرا شماره كرده است ؟ و همه اعمال خود را حاضر

آن گنجانيده شد، اين موفقيت را براى مسلمانان ممكن ساخت كه سال بعد، بتوانند عمل عمره را به راحتى انجام دهند. از اين جا، اين معنا هم روشن مى گردد اين كه بعضى