نتایج جستجو

دختر به خدا رده:انذارهاى خدا رده:انسان ها در قیامت رده:انسان ها پس از مرگ رده:انسان پس از مرگ رده:انشقاق آسمان رده:انهدام زمین رده:انهدام کوهها رده:اهل عذاب

۱۳; انسان ها پس از مرگ ۱۰; حشر اخروى انسان ها۱۰; زمینه پیدایش انسان هاى کامل ۸، ۹; فلسفه ابتلاى انسان ها ۸، ۱۴; فلسفه خلقت انسان ها ۱۴ تذکر: تذکر به حیات

و منها تخرجون) انسان: بازگشت انسان به زمین ۳ ; حیات مجدد انسان ۳ ; فرجام انسان ۴، ۵ ; مرگ انسان ها ۱، ۴ ; مکان زندگى انسان ۱ حیات: محدودیت حیات دنیوى

لَمَبْعُوثُونَ). تفسیر آیات ۱ - اظهار تردید کافران در زنده شدن دوباره انسان، پس از مرگ (قالوا أءذا متنا ... أءنّا لمبعوثون) ۲ - تبدیل دوباره استخوان هاى پوسیده

فرزندانتان از ياد خدا و هر كه چنين كند پس آنگروه آنها زيانكارانند و انفاق كنيد از آنچه روزى داديم شما را پيش از آنكه بيايد يكى از شما را مرگ پس بگويد پروردگار

گریزناپذیرى انسان از مرگ و برداشت فوق، نیز، بر پایه این احتمال است. انسان: حتمیت مرگ انسان ۱، ۵; غفلت انسان ۴; فرجام انسان ۱; مراحل خلقت انسان ۳; مرگ انسان ۳ زندگى:

الله كذبا )) . سختى مرگ ظالمان (مرتكبين افتراء بر خدا، ادعاى نبوت به دروغ و استهزاء به آيات خدا). حقيقت زندگى انسان پس از مرگ . مراد از انشاء و پديده آوردن

الله كذبا )) . سختى مرگ ظالمان (مرتكبين افتراء بر خدا، ادعاى نبوت به دروغ و استهزاء به آيات خدا). حقيقت زندگى انسان پس از مرگ . مراد از انشاء و پديده آوردن

سوره، سخن از مؤمنان راستین و صفات ارزشى آنان بود. اکنون دراین آیات - که سخن از خلقت شگفت انسان و مرگ و رستاخیز او است - مى تواند رهنمودى باشد به انسان ها براى

الله كذبا )) . سختى مرگ ظالمان (مرتكبين افتراء بر خدا، ادعاى نبوت به دروغ و استهزاء به آيات خدا). حقيقت زندگى انسان پس از مرگ . مراد از انشاء و پديده آوردن

احتمال دارد مراد از طیب (پاکى) به دور بودن از ظلم به نفس باشد. ۵- انسان، با مرگ نیست و نابود نمى شود. (الذین تتوفّ-هم الملئکة) «تتوفى» (از مصدر توفى) به معناى

اختیار انسان ۶، ۱۱ ; استعدادهاى انسان ۳ ; حقوق انسان ۶ ; منافع انسان ۷، ۸ ; منشأ علم انسان ۲، ۵، ۷ ; ویژگى انسان ۶ ; هدایت‌پذیرى انسان ۳ ایمان: به آیات

حالت اول ۹ انسان: حدوث انسان ها ۲; خالق انسان ها۱; خلقت ابتدایى انسان ها ۳; فرجام انسان ۴، ۵، ۷، ۸; فناپذیرى انسان ۲; مبدأ انسان ها ۷; مرگ انسان ها ۴; معاد

مى شود، از نوع همان چیزى است که در قبر نهاده مى شود. انسان: تقدیر قدرت انسان ها ۷; خلقت انسان ها ۷; دفن انسان ها ۷; مرگ انسان ها ۷; منشأ حشر انسان ها ۲;

همچنین پس از مرگ سر از خاک بیرون می‌کنند. برای آنکه رزق و روزی بندگان باشد، و نیز به وسیله آن آب سرزمین مرده را زنده کردیم؛ و بیرون آمدنشان [پس از مرگ از خاک

قسمت بعد، قرینه است بر این که مصداق مورد نظر از آن، وعده قیامت و حیات مجدد انسان ها پس از مرگ مى باشد. ۳ - انسان، به شدت در معرض ناباورى و بى توجهى نسبت به

تا مرگ انسان (ما أکفره . من أىّ شىء خلقه ... ثمّ أماته فأقبره) آیات خدا: آیات انفسى ۱۲ انسان: حقیقت انسان ها ۹; فرجام انسان ها ۱; مراحل خلقت انسان ۱۲;

دنیا ۶، ۸ انسان: تحولات زندگى انسان ۳; مربى انسان ها ۲ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۲ حیات: عوامل حیات ۷ خدا: ربوبیت خدا ۲ ظالمان : آثار مرگ ظالمان ۱; پایان

مدبر انسان ها ۹; ذکر مرگ ۹; ذکر وابستگى آفرینش ۹; ذکر هدایت انسان ها ۹ عصیان: آثار عصیان از خدا ۱۰; عصیان از خدا ۱۲ عمل: عمل ناپسند ۱۱ قبر: غافلان از قبر

برزخى ۸ انسان: حقیقت انسان ۴ ; مرگ انسان ها ۱ روح: اهمیت روح ۴ ; قبض روح ۱ عذاب: برزخى ۷ ; مراتب عذاب برزخى ۸ غزوه بدر: کافران در غزوه بدر ۷ ; مرگ کافران

دنیوى، از مرگ فرار مى کرده اند. انسان: نقش روحیات انسان ۹ ترس: ترس از قتل ۶; ترس از مرگ ۶ جهاد: آسیب شناسى جهاد ۱۰; عوامل فرار از جهاد ۱۰; فرار از جهاد ۴

تبلیغ محمد(ص) ۱; مسؤولیت محمد(ص) ۱، ۲ مرگ: فرار از مرگ ۶; ممانعت از مرگ ۵ منافقان: تصحیح عقیده منافقان ۲; منافقان و مرگ ۲

پیدایش فصول ۸; منشأ پیدایش فصول ۶ کفر: بى منطقى کفر ۱۳ مرگ: استمرار مرگ ۲، ۳; زمینه استمرار مرگ ۷; منشأ مرگ ۱، ۴ موجودات: زمینه خلقت موجودات ۷ نظام علیت ۹:

امور: امور شگفت آور ۴ انسان: انسان قبل از خلقت ۵; حیات اخروى انسان ۶; حیات دنیوى انسان ۶; فرجام انسان ۷; منشأ حیات انسان ۱; منشأ مرگ انسان ۱ ایمان: ایمان به

به نفس ملامت‌گر قسم مى‌خورم (كه شما پس از مرگ زنده خواهيد شد.) آيا انسان مى‌پندارد كه استخوان‌هاى او را (بعد از مرگ) جمع نمى‌كنيم؟ بلكه ما قادريم (خطوط

تفضيل انسان از حيث وجود مادى است وملائكه ازمفضل عليه (كثير ممن خلقنا) خارج است گفتار در برترى انسان از ملائكه نقد كلام زمخشرى كه قول بر تفضيل انسان بر ملك

یعنى، «نزعاً مغرقاً». ۵ - مرگ، کنده شدن جان از بدن است; نه نابودى آن. (و النزعت غرقًا) تعبیر «نزع»، حاکى از بقاى روح پس از خروج از جسم است. ۶ - «فى المجمع

به نفس ملامت‌گر قسم مى‌خورم (كه شما پس از مرگ زنده خواهيد شد.) آيا انسان مى‌پندارد كه استخوان‌هاى او را (بعد از مرگ) جمع نمى‌كنيم؟ بلكه ما قادريم (خطوط

به نفس ملامت‌گر قسم مى‌خورم (كه شما پس از مرگ زنده خواهيد شد.) آيا انسان مى‌پندارد كه استخوان‌هاى او را (بعد از مرگ) جمع نمى‌كنيم؟ بلكه ما قادريم (خطوط

غفلت از مرگ ۱۹ قیامت: حسابرسى در قیامت ۴ ; نامهاى قیامت ۹ کیفر:۵، ۱۰ اخروى ۹ محمّد (ص): پاداش اخروى محمّد (ص) ۶ مرگ:۱۹ آثار ذکر مرگ ۱۹ ۱۶ ; حتمیت مرگ ۱۹

که ما جز این مرگ اول (دیگر هیچ مرگ و زندگی) نداریم و هیچ (در قیامت) زنده نخواهیم شد. پایان زندگی جز همین مرگ نخستین نیست و ما [پس از این مرگ] برانگیخته نخواهیم

حیات ۴; امتحان با مرگ ۴; محل امتحان ۷ انسان: امتحان انسان ها ۳، ۲۳; پاداش اخروى انسان ۱۰; فلسفه خلقت انسان ۱۰، ۱۶، ۲۳; هدفدارى خلقت انسان ها ۱۱ انگیزش: عوامل

function. مرگ بر این انسان، چقدر کافر و ناسپاس است! |مرگ بر اين انسان، چقدر حق پوش و ناسپاس است كشته باد انسان، چه ناسپاس است ای کشته باد انسان (بی ایمان)

امتحان با شرور ۳، ۱۰ عزرائیل: مرگ عزرائیل ۹ فرجام: فرجام انسانها ۱، ۵ مرگ: حتمیت مرگ ۱; عمومیت مرگ ۹; مرگ عزرائیل ۹ کافى، ج ۳، ص ۲۵۶، ح ۲۵; نورالثقلین، ج ۱،

برداشت یاد شده، مراد از کفر - در آیه قبل - کفران نعمت دانسته شده است. انسان: بى ارزشى عنصر خلقت انسان ۳; خالق انسان ها ۴; عنصر خلقت انسان ۲ ایمان: ایمان به

آفرینش ۷ انسان: انسان از زمین ۱; عنصر خلقت انسان ها۱; فرجام انسان ها۲ ، ۴; قانونمندى خلقت انسان ۸; مرگ انسان ها۴; معاد انسان ها۳، ۴; منشأ خلقت انسان ۶ تشبیهات

الدُّنْيا» 4- مرگ، خارج شدن روح از بدن است، نه فانى شدن روح. «تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ» 5- يك عمر كفر و ناسپاسى باعث مى‌شود انسان لحظه‌ى مرگ، كافر از دنيا برود

کرده‌اند، از قوّه جاذبه‌ای که زمین نسبت بدانها دارد افزونتر باشد، مقداری از آن گازها از جو زمین خارج و راهی پهنه هستی می‌گردند. این انطلاق که نوعی کاهش از اطراف

تبيين سماوى از كيفيّت احياء موتى بعد از آمدن بارانيكه طبع منى دارد و جذب آن ذرّه باقيه از انسان ذرّات مناسبه خود را كه اين اطوار بر انسان طارى ميشود و

خلقت انسان ۱۱; عجز انسان ها ۶; علم انسان ها ۶، ۱۱; عمر انسان ۴، ۶، ۷، ۸; فراموشى انسان ۱۱; فرجام انسان ۴; مرگ انسان ها ۱۱; مقهوریت انسان ۵; منشأ خلقت انسان

خلقت او است. انسان: استعدادهاى انسان ۷; انسان از نطفه ۲; تقدیر استعدادهاى انسان ۶; تقدیر صفات جسمانى انسان ۶; تقدیر عمل انسان ۶; خالق انسان ها ۱; عنصر خلقت

حقیقت ترس انسان از مرگ به خاطر یکی از دو عامل است: یا به زندگی بعد از مرگ ایمان ندارد، و مرگ را هیولای فنا و نیستی می‌پندارد، و طبیعی است که انسان از نیستی

السبیل یسّره) اطاعت: اطاعت از خدا ۴; منشأ سهولت اطاعت ۱ انسان: اهمیت خلقت انسان ها ۳; اهمیت هدایت انسان ها ۳; ویژگیهاى انسان ۵ تکامل: زمینه تکامل ۵ خدا:

جسد برادرم را دفن کنم؟! پس (سرانجام از ترس رسوائی و بر اثر فشار وجدان، از کرده‌ی خود پشیمان شد و) از زمره‌ی افراد پشیمان گردید. پس خدا زاغی را برانگیخت که

بپروردگارتان هلاك كرد شما را پس گرديديد از زيانكاران‌ پس اگر شكيبائى نمايند پس آتش جايگاه آنها است و اگر طلب خوشنودى خدا كنند پس نيستند آنها از اجابت شدگان‌ و مقدّر

تفسير شده است از جمله: الف: تعهّد به ولايت اميرالمؤمنين علىّ‌بن ابيطالب عليهما السلام و امامان پس از او. «3» ب: وصيّت هنگام مرگ كه انسان مردم را گرد خود

پیرامون آفرینش انسان از «خاک» و «آب نطفه» و «روح الهی» و اعطای وسائل فراگیری علم و دانش می‌باشد. 4- بعد از آن از رستاخیز و حوادث قبل از آن یعنی مرگ سخن می‌گوید

آن است كه مالكيّت انسان حتّى بعد از مرگ در مورد قسمتى از دارايى‌هايش ادامه دارد. مقدار وصيّت، يك سوم مال است و اگر شخصى در مورد بيش از اين مقدار وصيّت كند،

ببدن مى‏فرستد. در باره روح مجرد از نظر قرآن در «روح» شرحى نوشته‏ايم . 2- ذات و شخص. مثل [بقره:48]. بترسيد از روزيكه كسى از كسى كفايت نمى‏كند. 3- در آياتى

به اين‌كه بدن مرده پس از مرگ در جاى خود باقى مى‌ماند، پس مراد از گرفتن به طور كامل، گرفتن روح است كه حقيقت انسان است، او اگر رفت، انسان به طور كامل رفته

این آیات، با کافران و منکران رستاخیز است. انسان: تفاوت انسان ها ۲; حقیقت انسان ۲; عجز انسان ها ۴; محدوده علم انسان ۴ خدا: اختصاصات خدا ۵; افعال خدا ۱ قیامت:

۵; خدا و شکست ۴; خدا و عجز ۳، ۴; مقدرات خدا ۲، ۵ مرگ: تقدیر مرگ ۲، ۵; حتمیت مرگ ۱; فلسفه مرگ ۵; منشأ مرگ ۲

شما را بیافریدیم پس چرا تصدیق نمی‌کنید؟ ما شما را آفریدیم، پس چرا [آفرینش دوباره خود را پس از مرگ] باورنمی کنید؟ ما شما را آفريده‌ايم؛ پس چرا تصديق نمى‌كنيد؟

حساب و غمگین شدن نخواهد بود. آرزو: آرزوى مرگ ۲ انسان: آرزوى اخروى انسان ۲; علم اخروى انسان ۱; کیفر اخروى انسان ۱ عمل: سختى حسابرسى عمل ۴ قیامت: زمینه سختیهاى

القلوب الحناجر) مراد از به حنجره رسیدن قلب ها، خفگى و به حال مرگ افتادن است. ۹ - ترس و وحشت زیاد، ممکن است که انسان را به حال مرگ در آورد. (إذ جاءوکم

داد. انسان‌ها براى فرار از مرگ، هزاران تدبير مى‌انديشند، ولى چه سود؟ از جبهه جنگ فرار مى‌كنند، اما خداوند مى‌فرمايد: هرگز اين فرار جلوى قتل يا مرگ شما را

امروز که به آن مأمور شدید از مرگ نگران می‌شوید؟! و یقیناً شما [پس از آگاهی از درجات شُهدایِ بدر] مرگِ [در میدان جنگ] را پیش از رویارویی با آن سخت آرزو می کردید،

تُكَذِّبانِ (30) ترجمه‌ خداوند آفريد انسان را از گل خشكيده مانند خزف شده‌ و آفريد جن را از شعله بيدودى از آتش‌ پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد

مى آورند تا آنها را از مرگ نجات دهد» حکایت از آن دارد که آنان علاقه مند به بقا و گریزان از مرگ هستند. ۶- انسانها پس از رهایى از خطرهاى مرگ آفرین، خدا را فراموش

آنها را نیز به همان مقدار به او عطا کرد». انسان: تفضل به انسان ۱۳; مهمترین رنج انسان ۱۰; نیازهاى معنوى انسان ۱۹ ایوب(ع): آثار اجابت دعاى ایوب(ع) ۱۴; آثار

تُكَذِّبانِ (30) ترجمه‌ خداوند آفريد انسان را از گل خشكيده مانند خزف شده‌ و آفريد جن را از شعله بيدودى از آتش‌ پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد

اخلاص: آثار اخلاص ۵ استمداد: از خدا ۲ ; استمداد خالصانه ۲ انسان: فطرت انسان ۱، ۲، ۳ ; گرایشهاى انسان ۱ تجربه: استفاده از تجربه دینى ۳ توحید: فطرى بودن

۱۰ اطاعت: اطاعت از خدا ۱۵; اهمیّت اطاعت از خدا ۱۴ انبیا: آثار مرگ انبیا ۵; تبلیغ انبیا ۱۹; ویژگیهاى تربیتى انبیا ۱۹ انسان: مسؤولیت انسان ها ۱۳ پدر: آثار

ألیم بما کانوا یکفرون) آفرینش: مبدأ آفرینش ۴ انسان: سرنوشت انسان ها ۶ ; فرجام انسان ها ۱ ; مبدأ خلقت انسان ۵ بازگشت به خدا: ۱ وعده بازگشت به خدا ۲ پاداش:

الكُبرى» ویژگی های کلّی انسان های بهشتی و دوزخی آثار و نشانه های طغيان و خوف از مقام پروردگار مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى

طعام انبیا ۱، ۴; فرجام انبیا ۶; مرگ انبیا ۳، ۶; نیازهاى مادى انبیا ۱، ۲ انسان: فناپذیرى بدن انسان ۵; نیازهاى مادى انسان ۲، ۵ پندار: پندار باطل ۴ مشرکان:

شما را نفریبد و از مرگ غافل نکند; زیرا روزى پنجه هاى مرگ گریبان تان را خواهد گرفت و شما را از آنها جدا خواهد کرد. همچنین بر فرض که مرگ در نرسد، خود رفاه

پیدایش انسان در رحم (أفرءیتم ما تمنون) ۴ - تشویق منکران معاد از سوى خداوند، به مطالعه در فرایند پیدایش انسان از منى (أفرءیتم ما تمنون) ۵ - نقش انسان در پیدایش

«لقاءاللّه» عبارت است از این که انسان، در جایى قرار بگیرد که میان او و خداوند، هیچ حجابى نباشد و این، همانا، روز قیامت است. ۵ - لقاءاللّه، پس از مرگ، براى مشتاقان

بدهم و از شایستگان باشم، از آنچه روزیتان کرده‌ایم، بخشش کنید و از آنچه شما را روزى كرده‌ايم انفاق كنيد پيش از آنكه يكى از شما را مرگ فرا رسد پس گويد: پروردگارا،

در رحم، بیانگر عظمت آفرینش انسان و جلوه اى از قدرت برتر آفریننده آن است. انسان: مراحل خلقت انسان ۱، ۳; نقش انسان ۱ توحید: توحید در خالقیت ۲ جهان بینى: جهان بینى

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

غلطی کرد. پس مرگ بر او باد، چگونه سنجید؟ مرگ بر او باد، چگونه طرحى افكند؟ پس مرگ بر او باد چگونه سگالید پس مرگ بر او باد، چگونه اندازه كرد؟! مرگ بر او باد

(لسان العرب). فعل «یحور» از هر کدام مشتق باشد، برداشت یاد شده قابل استفاده است. ۲ - دوزخیان، در دنیا در این گمان به سر مى برند که هرگز پس از مرگ، حیات دوباره نخواهند

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

این کلمه «أَنْشَرَهُ» از مادّه «انشار» به معناى گستردن بعد از جمع کردن است; و این تعبیر جالبى است که نشان مى دهد با مرگ زندگى انسان به کلّى جمع مى شود. نشر

تُكَذِّبانِ (30) ترجمه‌ خداوند آفريد انسان را از گل خشكيده مانند خزف شده‌ و آفريد جن را از شعله بيدودى از آتش‌ پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد

الكُبرى» ویژگی های کلّی انسان های بهشتی و دوزخی آثار و نشانه های طغيان و خوف از مقام پروردگار مقصود از مقام پروردگار و خوف از آن رواياتى درباره سوگندهاى

۲; حاکم آسمان ها ۹; مالک آسمان ها ۱ انسان: گرایشهاى انسان ۸; ولىّ انسان ۷; یاور انسان ۷ تبرى: اهمیّت تبرى ۱۱; تبرى از دشمنان خدا ۱۱ حیات: منشأ حیات ۴، ۶

غفلت است. غفلت از خداوند، غفلت از معاد، غفلت از آثار و پيامدهاى گناه، غفلت از توطئه‌ها، غفلت از محرومان، غفلت از تاريخ و سنّت‌هاى آن و غفلت از جوانى و استعدادها

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

را بیچاره می‌کرد! یکی از مسائل و مشکلات اساسی زنان ازدواج بعد از مرگ شوهر است. از طرفی رعایت حریم زندگانی زناشویی حتی بعد از مرگ همسر موضوعی است فطری و

مَسْرُوراً»: مراد سُرور ناشی از شهوتها و غفلتها، و لذّت حاصل از کفر و گناه است. سُروری نکوهیده و مذموم است که انسان را از یاد خدا غافل کند و او را در شهوات

برای تو، پس شایسته‌تر. سپس (این ناهنجاری) برای تو شایسته‌تر است، پس شایسته‌تر. آیا انسان گمان می‌کند که بی‌هدف و مهمل رها می‌شود؟! آیا او نطفه‌ای از منی‌ای

اهل دنیا در غفلت اند». انذار: انذار از حسرت اخروى ۱۱; انذار از سرنوشت اخروى ۱۲; انذار از قیامت ۱ انسان: غفلت انسان ها ۱۴ بهشت: جاودانگى در بهشت ۱۴ جهنم:

و نیز در رفت و آمد شب و روز و آنچه خدا از آسمان روزی (برای خلق از برف و باران) می‌فرستد و زمین را پس از خزان مرگ دیگر بار بدانها زنده می‌سازد و در وزش بادهای

فکر خطایی نمود. باز هم مرگ بر او باد، چگونه سنجید؟ باز هم مرگ بر او باد، چگونه طرحى افكند؟ باز مرگ بر او باد چگونه سگالید باز هم مرگ بر او باد، چگونه اندازه

فروشى از گناهان كبيره است، زيرا وعده عذاب براى آن آمده است. امكانِ كم فروشى يا حساسيّت در كيل بيش از وزن است، لذا در يك آيه فقط از كيل و در آيه پس از آن،

ابلیس ۶ انسان: در زمین ۷ ; تامین معاش انسان ۹ ; جهل انسان ۸ ; حیات دنیوى انسان ۳، ۹ ; دشمنى انسان ها ۲، ۳ ; سکونت انسان در زمین ۸ ; هبوط انسان ۲ حوا: بهشت

خواهد شد. * [اعراف:133] مراد از طوفانى كه فرعونيان را گرفت چيست؟ آن را سيل، مرگ عمومى، طاعون، آبله: گفته‏اند در المنار از عايشه از رسول خدا صلى اللّه عليه و

فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جثمین) انبیا: آثار تکذیب انبیا ۹ انسان: فرجام انسان ۸; نقش انسان ۷ اهل مدین: تاریخ اهل مدین ۲، ۳، ۴; تکذیبگرى اهل مدین ۱; عذاب

برخى از عذابهاى اعلام شده است ; که احتمالاً پس از وفات پیامبر(ص) تحقق مى یابد (أو نتوفینّک) ولى آن بعض دیگر یا پیش از نزول این آیه تحقق یافته و یا پس از

خالق انسان ۲; خلقت ابتدایى انسان ۳; زندگى انسان ۶; فرجام انسان ها ۶; فلسفه خلقت انسان ۴; مؤاخذه انسان ۱۲; محدوده زندگى انسان ۴; مربّى انسان ۶; منشأ تجدید حیات

ربّنا منقلبون) ۶ - عقیده به معاد و بازگشت انسان به سوى خدا پس از مرگ، عامل نهراسیدن ساحران مؤمن از مجازات مرگ (قال ... لأُقطّعنّ أیدیکم و أرجلکم من خلف

احتضار ۸ انذار: انذار از قیامت ۱; انذار از مرگ ۴ انسان: انذار انسان ها ۴ خویشاوندان: عوامل محرومیت از امداد خویشاوندان ۱۲; محرومان از امداد خویشاوندان ۹،

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

است. یعنی انسان مؤمن همین که در آستانه مرگ قرار گرفت، رَوح و رَیحان و جنت نعیم بهره او می‌گردد. اغلب آیات قرآنی دالّ بر این است که انسان از نخستین لحظات

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

استمرار حیات بشر و نجات او از عوامل مرگ و نابودى است. (و لا هم ینقذون . إلاّ رحمة منّا و متعًا إلى حین) ۳ - زندگى انسان و بهرهورى او از دنیا، موقت و ناپایدار

كه اعراض از حق و تنفّر از استماع آيات قرآن نمودند بخرهاى وحشى كه از مشاهده شير فرار ميكنند و اگر مراد از تذكره ولايت مولى باشد كه ذكر شد تشبيه از دو طرف

در سراى ديگر بهتر است از اين نعم، يعنى آنچه در قيامت به آنها عطا شود از نعم باقيه، بهتر باشد از آنچه در دنيا به ايشان مرحمت شده از نعم فانيه. وَ لَنِعْمَ

حسابیه) ۴ - تمامى انسان ها در قیامت، با حساب رسى اعمال خویش روبه رو خواهند شد. (و لم أدر ما حسابیه) انسان: انسان ها در قیامت ۴; حسابرسى عمل انسان ها ۴ حسابرسى:

عجل ) تعبیر «انسان از شتاب آفریده شده» کنایه از این است که شتاب در سرشت آدمى عجین شده است; وگرنه انسان از نطفه و ... آفریده شده است; نه از شتاب. ۲- آدمى

آگاه خواهد ساخت. و از کسانی که گفتند: ما نصرانی هستیم، [بر لزوم اطاعت از خود و پیروی از عیسی] پیمان گرفتیم، پس بخشی از آنچه را [از معارف و احکام انجیل

عمومى انسان ها است - مرتبط باشند. استهزاى: استهزاى عذابهاى خدا ۴; استهزاى کیفر اخروى ۴; استهزاى هشدارهاى خدا ۴ انسان: آثار عجله انسان ۶; صفات انسان ۶ بینش:

 » حکایت از آن دارد که اطمینان برخى از مسلمانان به مرگ آفرینى جنگ بدر به گونه اى بوده که گویا مرگ را با چشم خویش مشاهده مى کردند. ۶- برخى از مؤمنان مأیوس

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

نمود همانا انسان تجاوز ميكند از وظيفه عبوديت و سركشى مينمايد از فرامين صادره از مقام ربوبيّت وقتى كه خود را مستغنى و بى‌نياز ببيند اى انسان ناسپاس بدانكه

كه اعراض از حق و تنفّر از استماع آيات قرآن نمودند بخرهاى وحشى كه از مشاهده شير فرار ميكنند و اگر مراد از تذكره ولايت مولى باشد كه ذكر شد تشبيه از دو طرف

استرجاع ۸ اقرار: اقرار به مالکیت خدا ۸; اقرار به مرگ ۸ انسان: فرجام انسان ۲; مالک انسان ۱; مبدأ انسان ۲، ۵ ایمان: ایمان به مالکیت خدا ۴; سختیهاى ایمان

عوامل طبیعى ۴; وابستگى عوامل طبیعى ۴ مرگ: عوامل مرگ ۴; منشأ مرگ ۱، ۳ معاد: دلایل معاد ۳ موجودات: حیات موجودات ۲; مرگ موجودات ۲

امیدوارى بعد از مرگ نیز نوید داده بود. مشرک به وى گفت: تو گمان می‌برى که بعد از مرگ زنده خواهى شد ولى من سوگند یاد می‌کنم که کسى بعد از مرگ زنده نمی‌شود

اعمال پيش از مرگ و از «مااَخَّرَ» آثار پس از مرگ باشد يعنى: انسان در آن روز خبر داده مى‏شود از آنچه پيش از مرگ انجام داده واز آنچه پس از مرگ باقى گذاشته

to function. پس اگر او از مقرّبان باشد، |و امّا اگر [محتضر] از مقربان باشد و اما اگر [او] از مقربان باشد، پس (بدانید آن که بمیرد) اگر از مقربان درگاه خداست

آنها و ساير امور پس نبايد ترس از تنگى معاش مانع از هجرت مسلمانان بسوى خدا شود چنانچه در آيات سابقه گذشت و نيز اگر بپرسى از آنها چه كس از آسمان باران نازل

function. از مجرمان: |در باره‌ى مجرمان درباره مجرمان: از احوال دوزخیان گنهکار. از روز و حال گنهکاران، از گناهكاران: از گناهکاران‌ از بزهكاران: از بزهکاران

[هم‌] از باور دارندگانی؟ كه مى‌گفت: آيا تو از باوردارندگانى- به رستاخيز-؟ می‌گفت: آیا تو از زمره‌ی کسانی هستی که باور می‌کنند (به این که بعد از مرگ، زندگی

و خدا از آسمان باران را فرستاد تا زمین را پس از مرگ زنده کرد، البته در این کار آیتی (از قدرت و حکمت الهی) بر آنان که بشنوند پدیدار است. و خدا از آسمان

برمى‌گرديم؟ (مردم غافل دنیا) گویند: آیا ما پس از مرگ باز زندگانی دیگری خواهیم یافت؟ می گویند: آیا ما [پس از مرگ] به همان حالت اول [که در دنیا بودیم] باز

القیصر از امام صادق(ع) روایت نموده که فرمود: خداوند، قلم را آفرید ... سپس به قلم دستور داد بنویس ... پس قلم در ورقى سفیدتر از نقره و صاف تر از یاقوت نوشت

مخلوقات نيست مراد از انسان در جمله : ((و بدء خلق الانسان من طين )) سخن كفار در مقام استعباد معاد، و جواب به آن بيان اينكه مرگ انسان نابودى انسان نابودى او نيست

اصلى آن، دعوت از مؤمنان به جهاد در راه خدا علیه کافران است - از جمله «فتعساً...» مطلب بالا استفاده مى شود. ۴- کفر، موجب سقوط انسان و از بین رفتن اعمال

۷ ; محمّد(ص) و امکانات مادى ۷ ; مسؤولیت محمّد(ص) ۲۰ مرگ: حقیقت مرگ ۱۸ ; زمینه مرگ با کفر ۱۵ ; مرگ با کفر ۱۴ منافقان: احتضار منافقان ۱۳ ; ادعاهاى منافقان

شىء پس از حالت قبل است تا آن گاه که به حد تمام و کمال برسد (مفردات راغب). این معنا حکایت از حرکت تکاملى جهان دارد. ۷ - هدف از نزول قرآن، تربیت انسان و حرکت

فرزندانتان از ياد خدا و هر كه چنين كند پس آنگروه آنها زيانكارانند و انفاق كنيد از آنچه روزى داديم شما را پيش از آنكه بيايد يكى از شما را مرگ پس بگويد پروردگار

كه اعراض از حق و تنفّر از استماع آيات قرآن نمودند بخرهاى وحشى كه از مشاهده شير فرار ميكنند و اگر مراد از تذكره ولايت مولى باشد كه ذكر شد تشبيه از دو طرف

قیامت و نظام هاى آن، جلوه اى از عدالت خداوند است. (و وضع الکتب ... و لایظلم ربّک أحدًا) سخن از مبرّا بودن خداوند از ظلم، پس از ذکر آیات مربوط به قیامت، مى تواند

مطلب بيش از پيش آسان خواهد بود. قابل دقّت است كه قرآن از مرگ به (وفات) تعبير مى‏كند و آن در لغت به معنى اخذ است پس مرگ اخذ شدن و گرفته شدن انسان از فعاليت

كه اعراض از حق و تنفّر از استماع آيات قرآن نمودند بخرهاى وحشى كه از مشاهده شير فرار ميكنند و اگر مراد از تذكره ولايت مولى باشد كه ذكر شد تشبيه از دو طرف

ابلیس ۲۴ انسان: استقرار انسان ها در زمین ۱۵، ۱۶، ۲۱; اغواپذیرى انسان ۶; دشمنان انسان ۱۰; دشمنى انسان ها ۱۱; عوامل دشمنى انسان ها ۱۴; مسکن انسان ها ۱۵ جمعه:

بيان مقصود از «نزديکى خداوند به انسان»، با عبارتى ساده و روان علم خدا به انسان، از طريق فرشتگان كاتب اعمال فرشتگان موكّل، به طور كامل مراقب انسان هستند و

او ضرر مى‏زند (به اين اميد كه پس از مرگ اموال او را وارث شود) اين سخن با آيه كاملاً تطبيق مى‏كند نه آنچه گفته‏اند: پس از مرگ پدر نامادرى را ارث مى‏بردند

آیات شامل این کلمه تعبیر به «لَقّاهُم» از مادّه «تلقِیَة» از تعبیرهاى بسیار جالبى است که نشان مى دهد خداوند بزرگ از این میهمانان گران قدر با لطف خاصش استقبال

مادى: استفاده از امکانات مادى ۱۴; منشأ امکانات مادى ۹ امکانات معنوى: منشأ امکانات معنوى ۹ انسان: خدمت به انسان ها ۱۰; نیازهاى معنوى انسان ۱۰ انفاق: ارزش

ولى باز معناى اصلى خود را از دست نميدهد و مقصود از استفهام گرفتن اقرار از طرف مقابل است پس بايد تنزيه و تقديس نمود خداوند را از آنچه لايق مقام او نيست و

«ما از نمازگزاران نبودیم، |گويند: ما از نمازگزاران نبوديم گويند: «از نمازگزاران نبوديم، آنان جواب دهند که ما از نمازگزاران نبودیم. می گویند: ما از نمازگزاران

كه اعراض از حق و تنفّر از استماع آيات قرآن نمودند بخرهاى وحشى كه از مشاهده شير فرار ميكنند و اگر مراد از تذكره ولايت مولى باشد كه ذكر شد تشبيه از دو طرف

تفضيل انسان از حيث وجود مادى است وملائكه ازمفضل عليه (كثير ممن خلقنا) خارج است گفتار در برترى انسان از ملائكه نقد كلام زمخشرى كه قول بر تفضيل انسان بر ملك

خدا ميفرمايد كه پس نيست براى او در امروز و اينجا ياورى از خويشان و اصدقاء و نه خوراكى كه خوراك معمولى انسان باشد ولى چرك و خونى كه از جراحت زخمهاى اهل

او ضرر مى‏زند (به اين اميد كه پس از مرگ اموال او را وارث شود) اين سخن با آيه كاملاً تطبيق مى‏كند نه آنچه گفته‏اند: پس از مرگ پدر نامادرى را ارث مى‏بردند

پروردگار من پناه ميبرم بتو از وسوسه‌هاى شيطانها و پناه ميبرم بتو پروردگار من از آنكه حاضر شوند نزد من‌ تا چون آيد يكى از آنها را مرگ گويد پروردگارا برگردانيد

به احوال انسان كه هيچ چيز از خفاياى صدور و سراير قلوب بر او مخفى نيست، پس كأنّ او سبحانه اقرب است به انسان از رگى كه حامل روح است. 2- بعضى از علما فرموده‌اند

آفریند سپس آنان را [پس از مرگشان] باز خواهد گرداند، یقیناً این [کار] بر خدا آسان است. آيا نمى‌بينند كه خدا چگونه مخلوق را مى‌آفريند و پس از نيستى بازش مى‌گرداند؟

نيستيد. پس از حضرت نوح، حضرت هود مبعوث شد. سرگذشت اين پيامبر الهى، در آيات 65 تا 72 از سوره‌ى اعراف نيز آمده است. از آنجا كه هود عليه السلام از قبيله‌ى

لاترجعون) آخرت: سرزنش مکذبان آخرت ۱ انسان: بینش پوچى خلقت انسان ۲; زمینه بینش پوچى خلقت انسان ۴; فرجام انسان ۶; فلسفه خلقت انسان ۳ بازگشت به خدا ۳، ۶، ۷: باطل :

و رحمت خدا خشنود و خدا از تو خشنود و راضى است. شايد مراد از آن وقت مرگ باشد در صافى از كافى از امام صادق عليه السلام نقل شده كه سؤال شد آيا مؤمن قبض روحش

فرزندی عطا کن. من پس از مرگ خويش، از خويشاوندانم بيمناكم و زنم نازاينده است. مرا از جانب خود فرزندى عطا كن، و من پس از خویش از وارثان بیمناکم، و همسرم نازا

توبه‌ی آنان (بعد از گذشت فرصت که از روی ناچاری یا در آستانه‌ی مرگ صورت می‌گیرد) قبول نمی‌شود و ایشان به حقیقت گمراهند. بی‌گمان کسانی که پس از ایمانشان کافر

مخلوقات نيست مراد از انسان در جمله : ((و بدء خلق الانسان من طين )) سخن كفار در مقام استعباد معاد، و جواب به آن بيان اينكه مرگ انسان نابودى انسان نابودى او نيست

سهم منافق از آن در سر انگشت بزرگ پاى چپ آن است پس نگاه ميكند بنور خود پس ميگويد باهل ايمان بجاى خودتان بمانيد تا ما از نور شما مستفيد شويم پس اهل ايمان

دسته اى از موجودات گفته مى شود. بنابراین «عالمین»; یعنى، همه انسان ها و با توجه به همه مجموعه هاى بشرى. انسان: اهمیت تنبه انسان ها ۲; عوامل تنبه انسان ها ۱

به چيزى باشد بر انفكاك از آن و غلظت مستعار است از اجرام غليظه. مراد شدت ثقل است بر معذب‌ «1». در معالم الزلفى- از جابر جعفى از حضرت باقر عليه السّلام در

برخاسته از ربوبیت و بصیرت خداوند است. آفرینش: مالک آفرینش ۸; مدبر آفرینش ۸ انسان: شناخت انسان ۹; مالک انسان ها ۸; مدبر انسان ها ۸; مربى انسان ها ۹; نقش

* [رعد:11] براى انسان از پس و پيش تعقيب كنندگانى هست او را از امر خدا حفظ مى‏كنند. ظاهراً مراد از «امر اللّه» تصادفات و بلاها است اگر از معقبات مراد ملائكه

جسم انسان در دنيا مى‌ناند، پس معلوم مى‌شود كه روح او را مى‌گيرند. بنابراين، حقيقت انسان به روح اوست. تا انسان زنده است روح همراه جسم اوست و پس از مرگ،

جَنَّاتٍ أَلْفافاً «16» ترجمه‌ از چه سؤال ميكنند از يكديگر از خبر بزرگى‌ كه آنان در آن اختلاف دارند نه چنين است زود است كه بدانند پس نه چنين است زود است كه بدانند

بآن و واقع ميشود در آن پس از مرگ و چون تشنه شود باو مى‌آشامانند از چرك و خونى كه جارى ميشود از فروج زنان زناكار در آتش چنانچه از امام صادق عليه السّلام

شكم زنى از فرزندان آدم وارد نمود و از وى به صورت انسانى كامل متولد شد. از گناهان معصوم بود و تا مدّتى با مردم زندگى كرد انسان كامل بود كه از انسان متولّد

۳ قیامت: پرسش از قیامت ۷; جهل به قیامت ۶; علم به قیامت ۵; وقت قیامت ۵، ۶ کافران: پرسش کافران ۷ محمد(ص): پرسش از محمد(ص) ۷ مرگ: عمومیت مرگ ۹ معبودراستین:

تُكَذِّبانِ (30) ترجمه‌ خداوند آفريد انسان را از گل خشكيده مانند خزف شده‌ و آفريد جن را از شعله بيدودى از آتش‌ پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد

آفريد آنرا و ابتدا كرد آفريدن انسان را از گل‌ پس قرار داد نسلش را از خلاصه ريخته شده از آبى پست‌ پس مستوى كرد آنرا و دميد در آن از روحش و قرار داد براى شما

غذای خود به چشم خود بنگرد. پس انسان باید به خوراکش با تأمل بنگرد پس آدمى به طعام خود بنگرد. پس باید انسان به خوراک خویش بنگرد پس آدمى بايد به خوراك خود بنگرد-

اگر از اصحاب یمین باشد، |و امّا اگر از اهل سعادت باشد و اما اگر از ياران راست باشد، و اگر از اصحاب یمین است. و اگر از سعادتمندان باشد، و اما اگر از اصحاب

رنجهاى انسان ۶; سختى انسان ۶; صفات انسان ۱; عجب انسان ها ۱; عجز انسان ۵; نشانه هاى عجز انسان ۶ تنبه: موجبات تنبه ۵ ثروت اندوزى: آثار ثروت اندوزى ۸ خدا: دلایل

عوامل محرومیت از امداد هاى اخروى ۴; محرومیت از امداد هاى اخروى ۲، ۵ انسان: انسان در قیامت ۱; عجز اخروى انسان ۱، ۳، ۵; عوامل عجز اخروى انسان ۴; محرومیت اخروى

گردانیدن) ایشان (از ایمان آوردن، دق مرگ کنی و) از غم و خشم این که آنان بدین کلام (آسمانی قرآن نمی‌گروند و بدان) ایمان نمی‌آورند (خود را) هلاک سازی. پس شاید اگر

نداريد آنرا پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد فرستاده ميشود براى شما شعله خالصى از آتش و مس گداخته پس دفع نتوانيد كرد پس بكدام يك از نعمتهاى

حضور در صحنه هاى آن است. انسان: احضار انسان ها در قیامت ۳; تقدیر بعث انسان ها ۲; فلسفه بعث انسان ها ۳ قیامت: عظمت قیامت ۱; نگرانى از سختیهاى قیامت ۱

ميكند انسان كه واگذاشته شود مهمل‌ آيا نبود نطفه‌اى از منى كه ريخته ميشود پس بود خون بسته پس آفريد پس راست و درست نمود اعضا و اجزائش را پس قرار داد از آن دو

مينمائيد از باب استكبار و گريه نميكنيد از فرط حزن و انزجار و در مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه مراد از آنحديث اخبار سابقه است و از آن معلوم

۱۵; استغفار از شرک ۲، ۷; استغفار از عبادت غیر خدا ۲; استغفار از گناه ۱، ۲، ۵، ۷، ۱۲، ۱۵; اهمیت استغفار ۱; وضوح اهمیت استغفار ۲ انسان: عجز انسان ها ۱۰ ایمان:

بیان سیر تکوین انسان - پس از طرح موضوع بى هدف نبودن زندگى بشر - مى تواند گویاى حقیقت یاد شده باشد. انسان: اقسام انسان ها ۱; خلقت تدریجى انسان ۵; فلسفه خلقت

كلام فخر رازى در مراد از ((لاتبديل لخلق الله )) و بياناشكال آن نهى از تخرب و تفرق در دين كه از صفات مشركين و ناشى از پيروى آنان از اهواء خوداست مراد آيه

المَوتَ وَ الحَیاةَ...» آفرينش مرگ و حيات، برای معلوم شدن بهترین انسان های نیکوکار مقصود از نبودن تفاوت در خَلق چیست؟ مراد از اين كه: ستارگان را رُجُوم براى

آب ۴ انسان: اراده انسان ۳; ارزش انسان ۲; ارزش عنصر خلقت انسان ۲; انسان از گل ۱، ۳; شعور انسان ۳; عنصر خلقت انسان ۱، ۳، ۴ تعقل: تعقل در خلقت انسان ۳ خاک:

نامهاى ابلیس ۱ انسان: آرزوهاى انسان ۱۰; اختیار انسان ۱۳; خواسته هاى انسان ۸ ، ۱۰; زمینه وسوسه انسان۱۱; نیازهاى انسان ها ۱۱; وسوسه انسان ها۷ حکومت: ایصال

(96) ترجمه‌ پس امّا اگر باشد از مقرّبان درگاه خدا پس استراحت و خوشى است و روزى و گياه خوشبو و بهشت پرنعمت‌ و امّا اگر باشد از ياران جانب راست‌ پس سلام بر تو

ميكند انسان كه واگذاشته شود مهمل‌ آيا نبود نطفه‌اى از منى كه ريخته ميشود پس بود خون بسته پس آفريد پس راست و درست نمود اعضا و اجزائش را پس قرار داد از آن دو

آفريد آنرا و ابتدا كرد آفريدن انسان را از گل‌ پس قرار داد نسلش را از خلاصه ريخته شده از آبى پست‌ پس مستوى كرد آنرا و دميد در آن از روحش و قرار داد براى شما

مجرمان اند - دارد. انسان: اختیار انسان ۳; انسان ها در جهنم ۶; تفاوت انسان ها ۴; هدایت انسان ها ۱۲; هدایت پذیرى انسان ها ۴; هدایت همگانى انسان ها ۱ بازگشت به

الأُنثى . من نطفة إذا تمنى) انسان: تشابه خلقت انسان ها ۶; زوجیت انسان ۲; عنصر خلقت انسان۳; مطالعه خلقت انسان ۲; منشأ خلقت انسان ۱ جنین: وقت تشخیص جنسیت جنین

ديوار به تبع نور آفتاب و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند از آنحضرت از اين آيه پس فرمود اگر اعمال آنها از پارچه‌هاى سفيد مصرى سفيدتر باشد

تُكَذِّبانِ (30) ترجمه‌ خداوند آفريد انسان را از گل خشكيده مانند خزف شده‌ و آفريد جن را از شعله بيدودى از آتش‌ پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان انكار ميورزيد

بسیاری از مفسران به پیروی از روایاتی که از امامان معصوم علیهم السّلام وارد شده این آیه را به عدم جواز مس کتابت قرآن بدون غسل و وضو تفسیر کرده‌اند. از سوی

شده به دست مى آید. اجل: اجل مسمى ۲; حتمیت اجل مسمى ۴ انسان: اجل انسان ها ۲; جهل انسان ها ۶; مصالح انسان ۷ قیامت: اختفاى قیامت ۶; اهمیت قیامت ۳; پاسخ شبهات

آن دو از جنبنده و او بر جمع كردنشان وقتى كه بخواهد توانا است‌ و چيزيكه برسد بشما از مصيبت پس براى امرى است كه كسب كرده است دستهاى شما و ميگذرد از بسيارى

شويد). در اين آيات، هم آفرينش انسان از خاك، نشانه‌ى قدرت الهى شمرده شد، «خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ» هم مرگ و خروج انسان از قبر. «مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ

در خانه مردى مى‏شود او وى را از تزويج بازمى دارد و ضرر مى‏زند در صورتى كه آن دختر يتيم از اقوام اوست (و مى‏خواهد پس از مرگ وارث دختر باشد). آرى ظهور آيه

که اولاً انسان در نهاد خودش، عشق به رستگارى دارد و ثانیاً دستیابى به آن، نیازمند هدایت و راهنمایى است. انسان: علایق انسان ۱۱; نیازهاى معنوى انسان ۱۱ ایمان:

برای همیشه از مغز آنها ریشه کن نشود وضع خطرناکی بوجود خواهد آمد، و بعد از هر فرصتی مخصوصا بعد از مرگ موسی (ع) ممکن است تمام آیات دعوت او از میان برود،

کرده اند. (لسان العرب) انسان: اعتدال جسمى انسان ۴; خالق انسان ها ۱; رنجهاى انسان ۲، ۳; سختى انسان ۲، ۳; ویژگیهاى انسان ۲; ویژگیهاى جسمى انسان ۴ خدا: خالقیت خدا

۶ - خداوند، پروردگار حقیقى انسان ها است. (ءامنت بربّکم) انبیا: گواهى انبیاى انطاکیه ۴ انسان: مربى انسان ها ۶ انطاکیه: دعوت از اهل انطاکیه ۲ ایمان: ایمان

حسب بعضى از روايات مأثوره در اينمقام از ائمه اطهار افضل عبادات است حتّى از نماز هم افضل است و ظاهرا مراد افضليّت آن از نوافل باشد و شمّه‌اى از اين مقال

هدفدارى آفرینش ۳ انسان: خلقت ابتدایى انسان ۲; مطالعه مبدأ خلقت انسان ۵; مطالعه مراحل خلقت انسان ۵; منشأ خلقت انسان ۲; هدفدارى زندگى انسان ۳ انسان شناسى: آثار

آثار عصیان از محمّد (ص) ۱۲ غزوه تبوک: احکام منافقان پس از غزوه تبوک ۱; احکام منافقان قبل از غزوه تبوک ۲; کفر متخلفان از غزوه تبوک ۱۱; متخلفان از غزوه تبوک

من همزت الشیطین) استعاذه: استعاذه از شیطان ۱; استعاذه به خدا ۱ انبیا: وسوسه انبیا ۴ انسان: مربى انسان ها ۵; وسوسه انسان ها ۴ باطل: عوامل مبارزه غلط با باطل

براى تمام انسان ها امکان پذیر است. (فمن شاء اتّخذ إلى ربّه مابًا) ۷ - توجّه به حاکمیت تدبیر خداوند بر نظام زندگانى انسان ها، وادار کننده انسان به قرار دادن

آدم(ع): آدم(ع) از گل ۶; عنصر خلقت آدم(ع) ۶ آیات خدا :۳ انسان: انسان از گل ۵، ۷، ۸; عنصر خلقت انسان ۵، ۷، ۸; فضایل انسان ۹; موجودات قبل از انسان ۱۰ خاک: خلقت

ميگوئيد اولياء خدا منحصر بشما است آرزو و طلب مرگ كنيد چون دوست طالب ملاقات دوست است و لابد حال شما بعد از مرگ بهتر از زمان زندگى است ولى آنها بهيچ وجه چنين طلبى

شد پس بايد انسان فكر كند و ببيند كه از چه خلق شده از آب جهنده پستى كه بيرون ميآيد از ميان پشت مرد و استخوانهاى سينه زن و بداند خداوندى كه او را از آن حال

ظاهراً مراد از لسان صدق چنانكه در «لسن» خواهد آمد و الميزان گفته بقاء دعوت آن حضرت است ايضاً در آيه: [مريم:50]. كه بعد از ذكر چند نفر از پيامبران از جمله ابراهيم

كريم است پس والاست خدا، فرمانرواى برحق، خدايى جز او نيست. [اوست‌] پروردگار عرش گرانمايه. پس (بدانید که) خدای پادشاه به حق، برتر است (از آنکه از او فعل عبث

طرد ابلیس ۲; کیفر ابلیس ۵; کیفر پیروان ابلیس ۵ انسان: اختیار انسان ۸; اغواى انسان ۴; عوامل انحطاط انسان ۶ جهنّمیان ۵، ۹: شخصیت: آسیب شناسى شخصیت ۶ شیطان:

مربى آفرینش ۳ انسان: انسان ها در قیامت ۲; حسابرسى اخروى انسان ها ۹; عوامل انقیاد اخروى انسان ها ۵; فرجام اخروى انسان ها ۲; کیفیت حشر اخروى انسان ها ۱۲; مدت

ميگوئيد اولياء خدا منحصر بشما است آرزو و طلب مرگ كنيد چون دوست طالب ملاقات دوست است و لابد حال شما بعد از مرگ بهتر از زمان زندگى است ولى آنها بهيچ وجه چنين طلبى

وقتى را كه باز ندارند از رويهاشان آتش را و نه از پشتهاشان و نه آنها يارى كرده شوند بلكه بيايد آنها را ناگهان پس مبهوت كند آنها را پس نتوانند بر گردانيدن

مردگان از آنها بيرون آيند در چنين وقت كه روز قيامت است هر كس هر عمل خير و شرّى كه در زمان حيات بجا آورده و هر اثر خوب و بدى كه از اعمال او بعد از مرگ باقى

پروردگار من پناه ميبرم بتو از وسوسه‌هاى شيطانها و پناه ميبرم بتو پروردگار من از آنكه حاضر شوند نزد من‌ تا چون آيد يكى از آنها را مرگ گويد پروردگارا برگردانيد

آينه خواهيد شنيد از آنانكه داده شدند كتاب را پيش از شما و از آنانكه شرك آوردند ناگوار بسيار و اگر صبر كنيد و بپرهيزيد پس همانا اين از خوبترين كارها است

با طبیعت زندگی انسان سرشته شده، و اراده بشر کمترین تأثیری در آن ندارد، مانند مرگ و میر و قسمتی از حوادث دردناک طبیعی. دوم مصائبی که انسان به نحوی در آن

داشته و از سوى دیگر، آن حضرت را موظف به تذکّر و هشداردهى کرده است. اختیار: آثار اختیار ۱۴ انسان: اختیار انسان ۱۴; اهمیت هدایت انسان ها ۵; فطریات انسان ۷; نیازهاى

مگر خدا و از موجبات مغفرت اطعام مسلمان گرسنه است پس تلاوت فرمود او اطعام تا آخر و نيز از آن حضرت نقل شده كه بعضى از اصحاب سؤال نمود از اين آيه پس فرمود كسيكه

او را عبادت كند، از بندگى غير او بى‌نياز مى‌شود. «1» جنّ، قبل از انسان آفريده شده و داراى تكليف است. در اين آيه نيز نامش قبل از انسان آمده است. «وَ ما

مردگان از آنها بيرون آيند در چنين وقت كه روز قيامت است هر كس هر عمل خير و شرّى كه در زمان حيات بجا آورده و هر اثر خوب و بدى كه از اعمال او بعد از مرگ باقى

وسوسه‌ای به او می‌کند و ما از شاهرگ (او) به او نزدیکتریم. چون دو (فرشته‌ی) دریافت کننده‌- نشسته‌ای از راست و نشسته‌ای از چپ- (از اعمالش را) به خوبی دریافت

لوط كه بودند در زير فرمان دو بنده از بندگان ما كه شايسته بودند پس خيانت كردند با آن دو پس دفع ننمودند از آندو چيزى از عذاب خدا را و گفته شد داخل شويد در

می‌گرداند، و نیز از آسمان باران می‌فرستد تا زمین را پس از مرگش باز زنده گرداند. در این امر نیز ادله‌ای (از قدرت ایزد) برای اهل خرد آشکار است. و از نشانه های [قدرت

آورد. اطاعت: اطاعت از خدا ۷; توصیه به اطاعت ۷ انسان: بخل انسان ۱۵; حرص انسان ۱۵; خیرطلبى انسان ۱۲; کمال طلبى انسان ۱۲; ویژگیهاى انسان ۱۲، ۱۵ انفاق: آثار

نميچشند در آنجا مرگ را غير از مرگ نخستين بار و نگاه دارد آنان را از عذاب دوزخ‌ براى تفضّلى از پروردگار تو اين است آن كاميابى بزرگ‌ پس جز اين نيست كه آسان

مردگان از آنها بيرون آيند در چنين وقت كه روز قيامت است هر كس هر عمل خير و شرّى كه در زمان حيات بجا آورده و هر اثر خوب و بدى كه از اعمال او بعد از مرگ باقى

مگر خدا و از موجبات مغفرت اطعام مسلمان گرسنه است پس تلاوت فرمود او اطعام تا آخر و نيز از آن حضرت نقل شده كه بعضى از اصحاب سؤال نمود از اين آيه پس فرمود كسيكه

توبه بعد از وقوع معصيت بزودى واقع شود پيش از آنكه محبت گناه در دل او رسوخ پيدا كرده باشد كه ديگر متمكن از توبه نشود يا آنكه پيش از معاينه مرگ باشد و اينكه

و به همان حالت پس از مرگ - که خاک شده بودم - باقى مى ماندم. آرزو: آرزوى تبدیل به خاک ۱۵، ۱۷; آرزو ى محرومیت از تکلیف ۱۵; آرزوى محرومیت از شعور ۱۵ انذار:

احتمال است که مراد از ظلم به نفس، انحراف از مسیر حق باشد که خداوند آن را به منحرفان اسناد مى دهد و نقش خود را نفى مى کند. انسان: اختیار انسان ۱۳ جبرواختیار

مردگان از آنها بيرون آيند در چنين وقت كه روز قيامت است هر كس هر عمل خير و شرّى كه در زمان حيات بجا آورده و هر اثر خوب و بدى كه از اعمال او بعد از مرگ باقى

«أخاف علیکم عذاب یوم کبیر» معنا شده است. اسماء و صفات: قدیر ۴ انسان: فرجام انسان ها۱; مبدء انسان ها۱ ایمان: آثار ایمان ۳، ۶; ایمان به بازگشت به خدا ۳; ایمان

«مِنْ ذِكْرٍ» 7- گروهى از مردم به جاى پذيرش حقّ، از قبل راه لجاجت را انتخاب كرده‌اند. (اعراض ودورى از حقّ، شيوه دائمى گروهى از مردم است). «كانُوا» 8- اعراضى

بر ابلغيّت لعن دوم از اوّل است پس باز تأمّل و نظر نمود كه در باره قرآن چگونه سخنى گويد كه كسانش بپسندند و كاملا از او راضى شوند پس از شدّت حسد و عداوت و

(تصلى نارًا) انسان: انسان ها در قیامت ۲; حتمیت ذلت اخروى انسان ها ۲; حتمیت عذاب اخروى انسان ها ۲; ذلت اخروى انسان ها ۱; سیماى اخروى انسان ها ۱، ۳; فرجام

اطلاع رسانى است. (هل أتیک) ۵ - «غاشیه» از نام هاى قیامت (الغشیة) اطلاع رسانى: روش اطلاع رسانى ۴ انسان: احاطه اخروى انسان ها ۲; انسان ها و حوادث قیامت ۱ تعقل: تشویق

مى باشد. انتقام: انتقام پسندیده ۱۲; انتقام در حضور مظلوم ۱۲ انسان: سرنوشت انسان ۹; منشأ تدبیر امور انسان ۹ بنى اسرائیل: آثار موفقیت بنى اسرائیل ۸; امتحان بنى اسرائیل

ندارد پس از اينها بگريزند و باو بياويزند و از معصيت او برگردند و باطاعت او پيوندند و در كافى و معانى از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه مراد از فرار

سازد، و از سوی دیگر انتظار آرامش و آسودگی مطلق را در این جهان از سر بیرون کند. در بخش دیگری از این سوره قسمتی از مهمترین نعمتهای الهی را بر انسان řɢشمرد،

لِلْعالَمِينَ (52) ترجمه‌ آيا طلب ميكنى از آنها مزدى پس آنها از خسارتى گران‌بارند يا نزدشان علم غيب است پس آنها مينويسند پس صبر كن براى حكم پروردگارت و نباش مانند

پيامبر (ص ) درخواست معجزه از او كردندجهل به دو امر بوده است . وجه اشتراكى كه بين انسان و حيوانات ديگر وجود دارد و موجب تشابه انسان و حيوانات ديگر در مساءله

آیات خدا: آیات آفاقى ۵ اعداد: عددشش ۲ انسان: پناهگاه انسان ۱۳; شفیع انسان ۱۳; مولاى انسان ها ۱۱، ۱۲; نیازهاى انسان ۱۳ توحید: توحید افعالى ۱۲; توحید در خالقیت

۴- تنهایى انسان در قیامت و جدایى او از یاران خویش، نمودى از «یوم الفصل» بودن قیامت* (إنّ یوم الفصل ... یوم لایغنى مولًى عن مولًى شیًا) ۵- انسان ها، در اوج

انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب )) و ((طاهر)) و مقصود از طيب بودن متقين درحال توفى و مرگ تعلق مشيت خداوند (لوشاء الله ) به

بر ابلغيّت لعن دوم از اوّل است پس باز تأمّل و نظر نمود كه در باره قرآن چگونه سخنى گويد كه كسانش بپسندند و كاملا از او راضى شوند پس از شدّت حسد و عداوت و

يا رحم نمايد بر ما پس چه كس پناه ميدهد كافران را از عذاب دردناك‌ بگو او است خداى بخشاينده گرويديم باو و بر او توكّل نموديم پس بعد از اين خواهيد دانست كيست

5 صفحه 366 معذّب است و چنين كسى بعد از فراغت از حساب باز گشت ميكند نزد كسان خود از اهل ايمان و عمل صالح كه قبل از او يا با او ببهشت ميروند خوشحال و مسرور

عامل نخواهد بود. پس از اجتماع اين صفت و مردن به اين حال مى‌باشد از منافقين آنچه از حق بر زبانش جارى شد. نظر به فقدان عمل حجت بر او باشد، پس بترسيد خدا را

زنده‌اید) از آنها استفاده می‌کنید (و پس از پایان این جهان، نه شما می‌مانید و نه نعمتهای آن). و خدا برایتان از خانه‌هایتان آرامشگاهی قرار داد. و از پوست‌های

اسْتَكْبَرَ «23» ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ: پس روى بگردانيد از حقيقت يا از پيغمبر از روى عناد، و گردنكشى كرد از متابعت پيغمبر. ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً

سختیهاى دریا ۱ انسان: فطرت انسان ۲، ۵; کفران انسان ۱۲ ایمان: زمینه ایمان به خدا ۲ توحید: توحید فطرى ۵ حق: آثار اجتناب از حق ناپذیرى ۱۴ خدا: اعراض از خدا ۱۵; افعال

شد پس بايد انسان فكر كند و ببيند كه از چه خلق شده از آب جهنده پستى كه بيرون ميآيد از ميان پشت مرد و استخوانهاى سينه زن و بداند خداوندى كه او را از آن حال

شد پس بايد انسان فكر كند و ببيند كه از چه خلق شده از آب جهنده پستى كه بيرون ميآيد از ميان پشت مرد و استخوانهاى سينه زن و بداند خداوندى كه او را از آن حال

نميچشند در آنجا مرگ را غير از مرگ نخستين بار و نگاه دارد آنان را از عذاب دوزخ‌ براى تفضّلى از پروردگار تو اين است آن كاميابى بزرگ‌ پس جز اين نيست كه آسان

شد پس بايد انسان فكر كند و ببيند كه از چه خلق شده از آب جهنده پستى كه بيرون ميآيد از ميان پشت مرد و استخوانهاى سينه زن و بداند خداوندى كه او را از آن حال

هر چیزى شاهد و گواه است. (و اللّه على کلّ شىء شهید) انسان: محاکمه اخروى انسان ها ۱; منشأ حشر انسان ها ۲ خدا: آثار اراده خدا ۲; اخبار خدا در قیامت ۵; حاکمیت