نتایج جستجو

اسراف ۹ انبیا: اسراف دشمنان انبیا ۸; دشمنان انبیا ۵; دشمنى دشمنان انبیا ۶; عوامل دشمنى با انبیا ۹; وعده به انبیا ۲; وعده پیروزى انبیا ۱; وعده نجات انبیا ۱،

فرجام انبیا ۱۰، ۱۱; حسن فرجام پیروان انبیا ۱۰، ۱۱; دشمنان انبیا ۱; دفع توطئه دشمنان انبیا ۸; دفع مکر دشمنان انبیا ۸; مکر علیه انبیا ۱; هلاکت دشمنان انبیا

پیشین ۶ انبیا: آثار تهدید انبیا ۷; بینات انبیا ۱; تهدید انبیا ۱; حامى انبیا ۸; دشمنان انبیا ۳; ظلم دشمنان انبیا ۱۰; مبارزه با انبیا ۱۱; مربى انبیا ۹; وحى

خوارکننده است. (و للکفرین عذاب مهین) انبیا: ذلت دشمنان انبیا ۵، ۶; عبرت از فرجام دشمنان انبیا ۶; فرجام شوم دشمنان انبیا ۵ انذار: انذار از ذلت ۴; انذار از

اقوام پیشین ۲ انبیا: اجابت دعاى انبیا ۷; اعراض از بینات انبیا ۸; پیروزى انبیا ۱، ۷; خواسته هاى انبیا ۳، ۴; خواسته هاى دشمنان انبیا ۳; دشمنان انبیا ۸; دعاى انبیا

پیشین ۲; فلسفه هلاکت اقوام پیشین ۲ انبیا: انگیزه مکذبان انبیا ۶; دشمنان انبیا ۷; هماهنگى دشمنان انبیا ۶; هماهنگى مکذبان انبیا ۶ ایمان: آثار اجتماعى ایمان ۴

عبودیت و بندگى خدا تن داده باشد. انبیا: آثار زحمات انبیا ۲; آینده دشمنان انبیا ۲; امداد به انبیا ۱; صفات انبیا ۳; عبودیت انبیا ۳ تکامل: زمینه تکامل ۴ خدا: سنتهاى

اللّه قوىّ عزیز) اسماء و صفات: عزیز ۵; قوىّ ۵ انبیا: حامى انبیا ۳; منشأ پیروزى انبیا ۳، ۶; منشأ شکست دشمنان انبیا ۳، ۶ باطل: حتمیت شکست باطل ۲; شکست باطل ۱;

اجمالى آن امت ها است. امتها: تاریخ امتها ۲ انبیا: تاریخ انبیا ۲; دشمنان انبیا ۲ خدا: حاکمیت اراده خدا ۴; دشمنان خدا ۱; نشانه هاى حاکمیت خدا ۴; نشانه هاى

هستند. انبیا: انبیا و ملائکه ۵; برترى انبیا از جبرئیل ۵; برترى انبیا از میکائیل ۵; فضایل انبیا ۵; کفر دشمنان انبیا ۶; مقامات انبیا ۳ جبرئیل: دشمنان جبرئیل

عذاب در دنیا و آخرت (فأخذه اللّه نکال الأخرة و الأولى) انبیا: آثار تکذیب انبیا ۷; عذاب دشمنان انبیا ۲ انسان: هشدار به انسان ها ۵ خدا: عذابهاى خدا ۱، ۲، ۶

عوامل هلاکت اکثریت اقوام پیشین ۴ انبیا: آثار تکذیب انبیا ۷; دشمنان انبیا ۳; مکذبان انبیا ۱; هلاکت مکذبان انبیا ۶; هماهنگى انبیا ۷ تبع: فضایل تبع ۸ خدا: اتمام حجت

اغواپذیرى امتهاى پیشین ۶ انبیا: انبیاى قبل از محمد(ص) ۱، ۲; بعثت انبیا ۱; تاریخ انبیا ۲، ۱۳; دشمنان انبیا ۱۳; موانع نهضت انبیا ۱۱ انسان: زیبایی طلبى انسان

بپردازند. (و إذ نادى ربّک موسى أن ائت القوم الظلمین) انبیا: آثار مبارزه انبیا ۶; دشمنان انبیا ۲; هماهنگى انبیا ۲ تاریخ: فواید تاریخ ۶ حق: هشدار به حق ستیزان ۶

امتها ۹ امکانات مادى: منشأ امکانات مادى ۵ انبیا: بشر بودن انبیا ۹، ۱۰; تاریخ انبیا ۸; دشمنان انبیا ۲; مکذبان انبیا ۹ انسان: ابعاد انسان ۱۲ خدا: نعمتهاى خدا

آیات خدا ۱۵ ادعا: ادعاى دروغ ۱۶ امور: امور نامعقول ۱۷ انبیا: حقانیت انبیا ۱۶; مشابهت دشمنان انبیا ۱۱ انسان: گفتگوى خدابا انسان ها ۱۷; مشابهت تفکر انسان

ادیان: هماهنگى ادیان ۷ اصلاح: روش اصلاح ۹، ۱۰ امتحان: با عمل ۵ انبیا: حکومت انبیا ۱۵ ; دشمنان انبیا ۱۵ انحراف: روش مبارزه با انحراف ۱۰ ; مبارزه با انحراف ۹ انحطاط:

اقرار: اقرار به حق ناپذیرى فرعون ۳; اقرار به حق ناپذیرى فرعونیان ۳ انبیا: هماهنگى دشمنان انبیا ۶ برهان: شرایط تأثیر برهان ۱۳ بنى اسرائیل: اقرار بنى اسرائیل ۳

دنیوى: ناپایدارى امکانات دنیوى ۷، ۸ انبیا: حکومت انبیا ۱۶ ; سیره انبیا ۲ ; سیره نظامى انبیا ۱۶ ; محدوده مسؤولیت انبیا ۳ انسان: گرایش انسان ۷ جنگ: احکام جنگ

لقد سبقت کلمتنا لعبادنا ... إنّهم لهم المنصورون) انبیا: حتمیت پیروزى انبیا ۱; فضایل انبیا ۲; نصرت انبیا ۲ خدا: زمینه نصرتهاى خدا ۳; سنتهاى خدا ۱; قضاى خدا

اصحاب رس ۳; تکذیبگرى اصحاب رس ۳; حق ستیزى اصحاب رس ۳ انبیا: تاریخ انبیا ۱; تکذیب انبیا ۱; مکذبان انبیا ۳ قوم ثمود: تاریخ قوم ثمود ۳; تکذیبگرى قوم ثمود ۳ قوم نوح:

آرزو ۸ اغوا: روش اغوا ۵ امتها: تاریخ امتهاى پیشین ۹ انبیا: زیانکارى مخالفان انبیا ۱۵; کیفر تکذیب انبیا ۹ انسان: زیباطلبى انسان ۶; گرایشهاى انسان ۶ جن: تکلیف

اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۳ امور: فرجام امور ۶ انبیا: تاریخ انبیا ۲; تکذیب انبیا ۲; تهمت دروغگویى به انبیا ۲ بازگشت به خدا :۶ خدا: تشویقهاى خدا ۵ ذکر: آثار

داشت. اسلام: دشمنان اسلام ۱۳; ممانعت از گسترش اسلام ۱۳ انبیا: باغدارى انبیا ۴; بى نیازى انبیا ۴، ۵; تأمین نیازهاى مادى انبیا ۴; ثروتمندى انبیا ۴ رهبران: بینش

یخشى» براى اشاره به نبود خشیت در وجود منکران معاد است. انبیا: حامى انبیا ۷; موانع دشمنى با انبیا ۶ بعثت: تاریخ مقارن بعثت ۹ تاریخ: عبرت از تاریخ ۴; فواید

امتها ۲; هلاکت امتها ۲ انبیا: تاریخ انبیا ۲ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱ تبلیغ: روش تبلیغ ۵ خدا: تشویقهاى خدا ۴ دشمنان: هلاکت دشمنان ۳ ذکر: آثار ذکر تاریخ ۳

اولویت در استغفار ۷; زمینه استغفار ۲ انبیا: اصلاحگرى انبیا ۹; تواضع انبیا ۹; فضایل انبیا ۹; ویژگیهاى عبادت انبیا ۹ انسان: نیازهاى معنوى انسان ها ۸ ایمان:

امور ۸ انبیا: اذیت انبیا ۴; انبیا در سرزمین خود ۱; انبیا و امدادهاى خدا ۱۰، ۱۱; تهدید انبیا ۱، ۳; حامى انبیا ۱۱; خداترسى انبیا ۱۱; دلدارى به انبیا ۴; فضایل

طغى) اخلاق: رذایل اخلاقى ۶ انبیا: مهمترین رسالت انبیا ۵ تبلیغ: اهمیت تبلیغ ۸ تزکیه: اهمیت تزکیه ۸ خدا: اوامر خدا ۲; دشمنان خدا ۶ طغیانگران: اهمیت مبارزه

مطالعه سرنوشت اقوام پیشین ۱۰ انبیا: آثار دشمنى با انبیا ۲، ۳; آثار مبارزه با انبیا ۲، ۳; انبیاى قبل از شعیب(ع) ۸، ۹; تاریخ انبیا ۸، ۹ اهل مدین: اهل مدین و

استغفار ۱۳ انبیا: محدودیت علم انبیا ۱۴ اوّاه: مراد از اوّاه ۱۹ تبرى: اهمیّت تبرى ۱۰; تبرى از آزر ۹، ۱۶; تبرى از دشمنان خدا ۱۰; تبرى از مشرکان ۱۲ دشمنان: دشمنان

خدا ۸ انبیا: تکذیب انبیا ۳; ظلم تکذیب انبیا ۷; عذاب اخروى مکذبان انبیا ۸; کیفر مکذبان انبیا ۱; مکذبان انبیا ۲; هلاکت مکذبان انبیا ۵، ۸; هماهنگى انبیا ۳ تاریخ:

ایمان آورندگان به آن حضرت و نیز بشارت پیروزى به آنان است. انبیا: فضایل انبیا ۳; فضایل پیروان انبیا ۳ بشارت: بشارت پیروزى بر کافران ۵; بشارت پیروزى مؤمنان

ذوانتقام ۸; عزیز ۸ امدادهاى خدا: مشمولان امدادهاى خدا ۵ انبیا: امداد به انبیا ۵، ۹; وعده به انبیا ۲، ۳، ۶، ۹ پیروزی: وعده پیروزی ۲، ۳ خدا: آثار قدرت خدا

صندوقى بيفكن، صندوق را به دريا افكن، تا دريا به ساحلش اندازد و يكى از دشمنان من و دشمنان او صندوق را برگيرد. محبت خويش بر تو ارزانى داشتم تا زير نظر من پرورش

ماتصفون ) استمداد: استمداد از مربى ۷ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۳ انبیا: نیازهاى معنوى انبیا ۸ توکل: توکل بر خدا ۹ حق: اذیتهاى حق ناپذیران ۹; نقش حق ۲ خدا:

از جاهلان قلمداد شده اند. اسلام: اعراض از اسلام ۱ ; تکذیب اسلام ۱ انبیا: مسؤولیت انبیا ۱۴ انحراف: عوامل انحراف ۱۶ انسان: اختیار انسان ۸، ۱۰، ۱۱ ایمان: اهمیت

صحیح باز مى گردد. ادعا: ادعاى سعادت اخروى ۱۰ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۲ انبیا: قتل انبیا ۹ ایمان: زوال زمینه ایمان ۶; موانع ایمان ۶ بینش: نشانه هاى بینش غلط

ديگر مفسرين اشاره به نعمت باد و آب باران مقصود از اينكه فرمود با قرآن با دشمنان جهاد كن (جاهدهم به جهادا كبيرا) تشبيه انقسام مردم به مؤ من و كافر، به آب

جاودانگى اسلام ۴; جهان شمولى اسلام ۴ انبیا: انبیاى منطقه اى ۲; تعداد انبیا ۱; محور رسالت انبیا ۶; منشأ بعثت انبیا ۱ انسان: اهمیت انذار انسان ها ۶ خدا:

کفرون) اقوام پیشین: روش برخورد اقوام پیشین ۶ انبیا: انذارهاى انبیا ۱; رسالت انبیا ۱; سیره انبیا ۴; مکذبان انبیا ۲، ۵ انسان: انذار انسان ها ۱ ثروت: آثار ثروت

مطلب از امام على(ع) روایت شده است». آمرزش: مشمولان آمرزش ۲ انبیا: پیشگامى انبیا ۳; فضایل انبیا ۳ پیشگامان: پیشگامان در قیامت ۲; مراد از پیشگامان ۳، ۴; مقامات

بعثت انبیا ۴; بینات انبیا ۳; تاریخ انبیا ۴; رسالت انبیا ۱; مؤمنان به انبیا ۸; مجرمیت مکذبان انبیا ۱۰; مشکلات انبیاى پیشین ۱۵; مکذبان انبیا ۸ ایمان: آثار

مخالفان انبیا ۵; زمینه آمرزش مخالفان انبیا ۱۴; کیفر یاوه گویى علیه انبیا ۱۳; مبارزه با انبیا ۵; مخالفت با انبیا ۴; نیازهاى معنوى انبیا ۱۲; هماهنگى انبیا ۶;

صدر اسلام ۱ امتها: تاریخ امتها ۶ انبیا: اولین مکذبان انبیا ۵; تاریخ انبیا ۲، ۵; تکذیب انبیا ۲; تهمت دروغگویى به انبیا ۲ صالح(ع): مخالفان صالح(ع) ۳; نبوت

اطاعت ۵، ۶ ; اطاعت از انبیا ۷ ; اطاعت از خدا ۵، ۶، ۷ استعانت: استعانت از خدا ۹ اعتصام: اعتصام به خدا ۵، ۶، ۷، ۹ انبیا: ۷ اهداف انبیا ۸ ایمان: زمینه ایمان

به اتهامات آنان است. (و أعرض عن المشرکین) اطاعت: از خدا ۸ انبیا: پیشگامى انبیا ۳; مسؤولیت انبیا ۳ تربیت: عوامل تربیت ۶ توحید: آثار توحید ۸; اهمیت توحید ۷

أفلاتعقلون) اخلاص: زمینه اخلاص ۹ انبیا: آثار تکذیب انبیا ۱۲; انبیا و مزد تبلیغ ۲; انبیا و مزد رسالت ۲; پاداش رسالت انبیا ۶; تنزیه انبیا ۲ انسان: خالق انسان ها ۸

المطهّرون» روایت شده که مراد مقربان هستند». احکام :۱، ۹ انبیا: پاکى انبیا ۵; علم انبیا ۶; فضایل انبیا ۵ اولیاءالله: پاکى اولیاءالله ۵; علم اولیاءالله ۶; فضایل

و ضبط کنند». امور: مصونیت امور غیبى ۶ انبیا: برگزیدگى انبیا ۴; ثبت عمل انبیا ۷; رضایت از انبیا ۴; علم غیب انبیا ۶ برگزیدگان خدا :۴ خدا: آثار رضایت خدا

پیشین ۴ انبیا: آثار تکذیب انبیا ۱۱; آثار مبارزه با انبیا ۱۱; زمینه تنبه مکذبان انبیا ۴; عذاب استیصال مکذبان انبیا ۵; فلسفه مهلت به مکذبان انبیا ۴; هلاکت

الدخلین) انبیا: بى تأثیرى خویشاوندى با انبیا ۱۱; زمینه انحراف خانواده انبیا ۱۲; زمینه کفر خانواده انبیا ۱۲; زمینه نفاق خانواده انبیا ۱۲; فلسفه نبوت انبیا ۵ بندگان خدا

وعده امداد ۴ انبیا: احترام به انبیا ۱۲ ; ترک حمایت از انبیا ۳۱ ; تکذیب انبیا ۳۱ ; حمایت از انبیا ۲۰، ۲۱، ۳۳ ; دفاع از انبیا ۷، ۱۲ ; مقامات انبیا ۱۵ انحراف:

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

به خدا ۱۱ انبیا: استمداد انبیا ۹ ; امداد به انبیا ۱۲ ; امیدوارى انبیا ۱۰ ; انبیا در سختى ۲۰ ; پیروان انبیا ۵، ۹ ; سختیهاى انبیا ۹ ; مصائب انبیا ۹ ایمان:

لوط، وصف شکرگزارى آورده شده، مى توان مطلب بالا را استفاده کرد. انبیا: خویشاوندى با انبیا ۳ ایمان: آثار ایمان ۵، ۶ تقرب: ارزش تقرب ۳ خدا: سنتهاى خدا ۴; نعمتهاى

دادن رهروان راه خود در سخت ترین شرایط (و أنجینا موسى و من معه أجمعین) انبیا: نقش انبیا ۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲; عبور بنى اسرائیل از دریا ۱،

بک من همزت الشیطین) استعاذه: استعاذه از شیطان ۱; استعاذه به خدا ۱ انبیا: وسوسه انبیا ۴ انسان: مربى انسان ها ۵; وسوسه انسان ها ۴ باطل: عوامل مبارزه غلط

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

آثار امنیت اجتماعى ۲۳; عوامل امنیت ۱۵; وعده امنیت ۱۴، ۱۶، ۱۹ انبیا: پیروزى انبیا ۷; خلافت انبیا ۶ ایمان: آثار ایمان ۵، ۸، ۱۳، ۱۸; ایمان و عمل صالح ۱۵ پیروزى:

امتهاى پیشین ۵; کتب آسمانى امتهاى پیشین ۵; لجاجت امتهاى پیشین ۵ انبیا: تاریخ انبیا ۶; تبلیغ انبیا ۶ اهل کتاب: اسلام اهل کتاب ۹; اعراض اهل کتاب ۹; اهل کتاب و

أحصى کلّ شىء عددًا) آفرینش: علم به تعداد آفرینش ۶ انبیا: تبلیغ انبیا ۲; عصمت انبیا ۲; علم به تعالیم انبیا ۵ خدا: ابلاغ اوامر خدا ۱; احاطه علمى خدا ۵; افعال

شدّت احتراز نمود (آسايش دو گيتى تفسير اين دو حرف است- با دوستان مروت با دشمنان مدارا) و مراد از عرف معروف و كليّه افعال حميده و اخلاق پسنديده است و مراد

حقیقت شقاوت این است که انسان عملش را به بدبختى ختم کند». انبیا: شقاوت مکذبان انبیا ۵; مؤمنان به انبیا ۶ انسان: انسان ها در قیامت ۳; تقسیم انسان ها در قیامت

لذا در برداشت «زفیر» به ناله و «شهیق» به نعره تفسیر و تعبیر گردید. انبیا: مکذبان انبیا در جهنم ۱ جهنم: ویژگیهاى آتش جهنم ۲ جهنمیان: ۱ ناله جهنمیان ۲; نعره

مى کردند. اسلام: تاریخ صدر اسلام ۶ اقوام پیشین: اقوام پیشین و معاد ۲ انبیا: تعالیم انبیا ۳ حق: تشخیص حق و باطل ۸ خیال پردازى: آثار خیال پردازى ۸ دین: تهمت

مورد آزمایش الهى قرار گرفت. امتحان: ابزار امتحان ۲; امتحان با مرده ۲ انبیا: امتحان انبیا ۳ خدا: امتحانهاى خدا ۱، ۲; عمومیت امتحانهاى خدا ۳ سلیمان(ع): افکندن

آفرینش ۲، ۵; نظام آفرینش ۸ اسماء و صفات: صفات جلال :۳ انبیا: محدوده علم انبیا ۲۲; مربى انبیا ۲۱; معلم انبیا ۲۱ خدا: آثار ربوبیت خدا ۱۹; اختصاصات خدا ۶; بى نظیرى

اسلام ۵ اطاعت: از خدا ۶، ۷، ۱۰، ۱۱ اللّه: عبودیت اللّه ۷ ; غضب اللّه ۴ انبیا: قتل انبیا ۲ انگیزش:۸ اهل کتاب:۳ تجاوزگرى اهل کتاب ۳ ۲ ; کفر اهل کتاب ۳ ۲ ; گروههاى

افاده کند. ارزشها: حفظ ارزشها ۳ اصلاح: اولویتها در اصلاح ۲ انبیا: مسؤولیت خویشاوندان انبیا ۳ انذار: انذار از شرک ۱ جامعه: اهمیت اصلاح جامعه ۲ خویشاوندان:

مخالفت پيغمبر خاتم همانا خداوند قادر است كه صرف نمايد بلاء دشمنان آنانرا براى موافقت با او و دشمنان آنان قادر نيستند كه دفع نمايند انتقام الهى را از آنان وقتى

کفر: گمراهى کفر ۵ محمد(ص): دشمنان محمد(ص) در جهنم ۱; ذلت اخروى دشمنان محمد(ص) ۲; فرجام شوم دشمنان محمد(ص) ۳ ; گمراهى دشمنان محمد(ص) ۳; گمراهى مبارزه با

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

خود قدرتی به من عطاء فرما که (در امر حکومت بر دوستان و اظهار حجّت در برابر دشمنان، برایم) یار و مددکار باشد. و بگو: «پروردگارم! مرا (در هر کاری) به گونه‌ای

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

«2» 1- دعاى انبيا و مظلومين مستجاب است. «فَأَنْجَيْناهُ» 2- مؤمنين در پرتو انبيا بيمه هستند. «فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ» 3- جدايى از انبيا سبب هلاكت

پیامبر(ص) از توطئه هاى دشمنان علیه رسالت آن حضرت (و لاتکن فى ضیق ممّا یمکرون) ۶ - بیم پیامبر(ص) از کارساز بودن توطئه هاى دشمنان و عقیم ماندن برنامه هاى

بى تفاوت نبودن در برابر دشمنان دیانت و ستیزه جویان حق ناپذیر (الذین یجدلون فى ءایت اللّه ... کبر مقتًا ... عند الذین ءامنوا) ۷ - دشمنان دیانت و ستیزه جویان

جلد 13 - صفحه 409 بايد هدايت‌ شوند. ] (آیه 49)- و سر انجام به این ترتیب دشمنان اصلی بنی اسرائیل که سد راه دعوت موسی و هارون بودند از میان رفتند، و دوران

طلبان: توکل حق طلبان ۸ خدا: توصیه هاى خدا ۱; سنتهاى خدا ۱۰ دشمنان: زمینه نجات از توطئه دشمنان ۹ سختى: زمینه نجات از سختى ۹ عقیده: آثار عقیده به توحید ربوبى

تعقیب خواهند کرد. و به موسی وحی کردیم که بندگان مرا شبانه کوچ بده که حتماً دشمنان از پی شما خواهند آمد. و به موسى وحى كرديم كه: شب‌هنگام بندگان مرا بيرون

استکبار: آثار استکبار ۹ اقرار: اقرار به معاد ۸ انبیا: استکبار با انبیا ۱۰; استهزاى انبیا ۱۰; روش برخورد با انبیا ۱۰ خدا: اهمیت وعده هاى خدا ۵; حتمیت وعده هاى

شود همان گونه که این قدرت عظیم مانع رحمت او نسبت به دوستان و حتی نسبت به دشمنان نیست «و پروردگار تو عزیز و رحیم است» (وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ

الهی نباشد، آن روح تسلیم مطلق در برابر فرمان او فراهم نمی‌شود. و از آنجا که دشمنان وسوسه‌گر یا دوستان نادان، فکر می‌کردند با تغییر قبله ممکن است اعمال و عبادات

عوامل استقامت ۶ اضطراب: منشأ رفع اضطراب ۵ انبیا: انبیاى قبل از محمد(ص) ۱; تاریخ انبیا ۱; فلسفه قصص انبیا ۳; قصص انبیا در سوره هود ۱۰ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۲،

خدا ۵; توصیه هاى خدا ۱; علم خدا به اعمال ۵; علم غیب خدا ۵ دشمنان: بى اعتنایى به تهمتهاى دشمنان ۱ ذکر: آثار ذکر عجز معبودان باطل ۴; آثار ذکر علم خدا ۸ عقیده:

نبوت نوح(ع) ۶; تهمت برترى طلبى به نوح(ع) ۸; تهمت سلطه جویى به نوح(ع) ۸; دشمنان نوح(ع) ۲، ۵; مکذبان نوح(ع) ۱۵ نیاکان: تقلید از نیاکان ۱۳ هدایت: موانع ۱۳

حتمیت عذاب دشمنان ادیان آسمانى ۱۰; زیان دشمنان ادیان آسمانى ۶; مکر دشمنان ادیان آسمانى ۶ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۳; دعوت به اسلام ۳; زیان دشمنان اسلام ۵;

از یک پدر و مادر بود». اتحاد: اهمیت اتحاد ۱۴ انبیا: تحریک عواطف انبیا ۶; تأثیرپذیرى انبیا ۶; محدوده علم انبیا ۱۰ اهم ومهم :۱۴ مراتب اهم ومهم ۱۴ ۱۵ بنى اسرائیل:

تحلیل سیاسى: اهمیت تحلیل سیاسى ۲ تعقل: تعقل در روش مبارزه دشمنان قرآن ۱، ۲; تعقل در روش مبارزه دشمنان محمد(ص) ۱ ، ۲; تعقل در روش مبارزه رهبران شرک ۱، ۲، ۳;

هارون(ع) در رسالت، رهبرى با موسى(ع) بوده و فرعون به آن پى برده بود. انبیا: هماهنگى انبیا ۵ فرعون: آثار تجاهل فرعون ۴; ابلاغ وحى به فرعون ۱، ۲; تجاهل فرعون

نمايند پشيمانى خودشان را از يكديگر پنهان‌ جلد 4 صفحه 365 كنند از ترس شماتت دشمنان بر ضلالت و اضلالشان در دنيا و محتمل است پنهان نمودن پشيمانى مخصوص بمستكبرين

ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان مى‌گردد و يك روز كليد رحمت و باز شدن راه براى مؤمنان مى‌شود. 4- با اراده‌ى

بنى اسرائیل در سرزمین مصر ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; تبعید بنى اسرائیل ۲; دشمنان بنى اسرائیل ۱، ۲; قتل بنى اسرائیل ۱ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى ۱۰ خدا: آثار

انبياء از خداوند بر دشمنان خودشان يا خواستند كه حكم فرمايد بين ايشان و آنها بعدل چون فتاحة بمعناى حكومة آمده است و خداوند اجابت فرمود و دشمنان سركش و متكبّر

هر پيامبرى دشمنى از سوى ما قرار داده شده و لازمه اين سخن استناد وجود دشمنان انبيا به خدا است كه نه با حكمت خدا سازگار است و نه با اصل آزادى اراده انسانها

تبلیغ ۱، ۲ تذکر: تذکر توحید ربوبى ۳ توحید: نشانه هاى ربوبى ۴، ۵ دشمنان: استقامت در برابر دشمنان ۲ دین: اهمیت دفاع از دین ۲ رهبران: مسؤولیت رهبران دینى ۲ فرعون:

مبعوث شدند فلان و فلان و فلان از قبرهاى خود با قائم عليه السّلام اين سخن به دشمنان ما رسد، گويند: اى گروه شيعه، چقدر دروغگو هستيد اين دولت شما و دروغ گوئيد

مختلف غلبه خدا و رسولان او (كتب الله لاءغلبن انا و رسلى ) هرگز دوستى با دشمنان خدا و رسول (صلى الله عليه و آله و سلم ) با داشتن ايمانقابل جمع نيست مراد

کافران ۴ کیفر: تهدید به کیفر اخروى ۷; وعده کیفر اخروى ۶ محمد(ص): بى منطقى دشمنان محمد(ص) ۳; رسالت محمد(ص) ۱

استمداد از معبودان باطل ۱۵ اسماء و صفات: صفات جلال ۱، ۲ انبیا: آثار تکذیب انبیا ۵; ظلم تکذیب انبیا ۳ انسان: مدبر انسان ها ۱۱ اهل مدین: ظلم اهل مدین ۵; عذاب

وصول به حق ۱۲ خدا: مدحهاى خدا ۱۱ ; هشدار خدا ۲ دشمنان: جامعه اسلامى ۱۷ ; دشمنان مسلمانان ۱، ۳، ۴، ۱۴ ; دشمنان و مؤمنان ۲ دشمنخشناسى: اهمیّت دشمنخشناسى ۱۶،

تاریخ صدر اسلام ۷ حق: آثار حق ناپذیرى ۲ خدا: هشدارهاى خدا ۵، ۶ دشمنان: آثار قدرت دشمنان ۸ قرآن: آیه بندى قرآن ۴; ساختار قرآن ۴; ویژگیهاى قرآن ۴ کافران:

تجاوز ۵ خدا: انتقام خدا ۱; حتمیت وعده هاى خدا ۹; کیفرهاى خدا۵ دشمنان: زمینه سرکوبى دشمنان ۶ عصیان: کیفر عصیان ۵ عصیانگران: ابزار سرکوبى عصیانگران ۲ عوامل

(عسى ربکم أن یهلک عدوکم و یستخلفکم فى الأرض) ۹- فرعون و اشراف دربار او، دشمنان قوم موسى (عسى ربکم أن یهلک عدوکم) کلمه «عدو» هم مى تواند به معناى دشمن باشد

۳ کفر: به اسلام ۵ ; کفر به محمّد (ص) ۵ محمّد (ص): حقّانیت محمّد (ص) ۶ ; دشمنان محمّد (ص) ۶ ; دلایل حقّانیت محمّد (ص) ۱۳ ; عوامل تکذیب محمّد (ص) ۱۱ ; کتمان

سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ ... 6- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ ... 7- به

نه گمراه می شود و نه به مشقت و رنج می افتد. گفت: همگى از آنجا پايين رويد؛ دشمنان يكديگر. اگر از جانب من شما را راهنمايى آمد، هر كس از آن راهنماى من متابعت

مجرمان: کیفر مجرمان ۱۴ موسى(ع): تهمت جادوگرى به موسى(ع) ۷، ۸; دشمنان موسى(ع) ۱۹; دشمنان مؤمنان به موسى(ع) ۱۹; روش مبارزه با موسى(ع) ۲۲; قصه موسى(ع)۱۳۱۱۹۸۷۲

نمى‌كند. أَ لَمْ أَنْهَكُما ... أَقُلْ لَكُما 12- در مسير راه خدا، لازم است دشمنان را بشناسيم. «عَدُوٌّ مُبِينٌ» 13- با آنكه دشمنى شيطان آشكار است؛ امّا انسان

علیه و آله است که می‌فرماید: آنقدر به تو می‌بخشیم که راضی شوی، در دنیا بر دشمنان پیروز خواهی شد و آیین تو جهان‌گیر خواهد گشت، و در آخرت نیز مشمول بزرگترین

موسى(ع) ۱; حقانیت معجزه موسى(ع) ۱; حقانیت موسى(ع) ۳; حق گویى موسى(ع) ۱۰; دشمنان موسى(ع) ۳; شجاعت موسى(ع) ۱۲; صراحت موسى(ع) ۱۲; علم غیب موسى(ع) ۱; قصه موسى(ع)

هستیم (که برابر وعده‌ی خدا، دعوت آسمانی پیروز و اسلام بر شما و بر همه‌ی دشمنان دین غلبه کند). « و منتظر باشید که ما (نیز) حتماً منتظرانیم.» و منتظر باشید

جلد 3 صفحه 258 ذكر فرموده اينجا ظاهرا براى بيان رحمت بر دوستان و غضب بر دشمنان است و اوّلا بشارت بحضرت ابراهيم داده‌اند و بعدا براى رفع نگرانى حضرت ساره

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

بايد مستظهر بألطاف الهى باشد و از دشمنى دشمنان نينديشد هدايت و كمك خداوند براى او كافى است و بالاخره او را بر دشمنان نصرت و ظفر خواهد بخشيد پس بايد صبر نمايد

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

الله علیه و آله و سلم و مؤمنین به ظاهر خوش منظر و خوش گفتار ولى در باطن از دشمنان سرسخت پیامبر اسلام و مسلمین محسوب می‌شده است. عبدالله بن شداد گوید: که مرد

سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ ... 6- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ ... 7- به

مردمان حتى دشمنان بهانه جوى خویش (إنّک لاتهدى من أحببت) با توجه به ارتباط این آیه با آیات پیشین استفاده مى شود که پیامبر(ص) با این که از سوى دشمنان در فشار

بندگان تو را وادار بعبادت خود نمائيم و در مقابل تو دعوى الوهيّت كنيم يا دشمنان تو را براى خودمان دوست بگيريم آنچه مسلّم است آنستكه تو در دنيا بآنها و پدرانشان

سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ ... 6- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ ... 7- به

نقل نموده كه پرسيدند اعمال چه كسانى هباء منثورا خواهد شد فرمود اعمال دشمنان ما و دشمنان شيعيان ما و راجع باين موضوع شرحى در اول كتاب گذشت و اهل بهشت قرارگاهشان

‌آنها‌ و ‌گفت‌: ] (آیه 53)- موسی (ع) این فرمان را اجرا کرد، و دور از چشم دشمنان شبانه بنی اسرائیل را بسیج کرده فرمان حرکت داد. اما بدیهی است حرکت یک گروه

26)- پایان عمر یک قوم سر کش! در آیات گذشته بخشی از تهمتهای ناروائی را که دشمنان نوح به او زدند خواندیم ولی از آیات دیگر قرآن به خوبی استفاده می‌شود که اذیت

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

این احتمال نیز وجود دارد که آیه فوق پاسخی باشد به تمام تهمتهای مشرکان و دشمنان اسلام در مورد قرآن که گاه شعرش می‌خواندند، و گاه سحر، و گاه نوعی کهانت،

سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ ... 6- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ ... 7- به

سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ ... 6- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ ... 7- به

را پیروی کردیم، پس ما را با (زمره‌ی) گواهان (در این سامان) ثبت فرمای.» و (دشمنان) مکر کردند و خدا (هم در پاسخشان) مکر کرد، و خدا بهترین مکرکنندگان است‌.

و مطيع خدا و بيكدل دوست و مطيع دشمنان خدا باشد پس اگر كسى مطيع وحى الهى و دوست خدا و اميدوار باو است نميشود مطيع دشمنان خدا و دوست آنها و متوجه بغير خدا

لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ). و اگر می‌بینی در مجازات دشمنان تو تعجیل نمی‌کنیم، به خاطر این است که مصالحی از نظر تعلیم و تربیت و هدایت

«مسأله نبوت انبیای پیشین و مخصوصا پیامبر اسلام» و پاسخ به بهانه جوئیهای دشمنان در باره او، و بیان پاره‌ای از معجزات انبیای سلف. 4- بیان بخشی از نعمتهای

بشارت به پيروزى پيامبر اسلام بر كفّار نيز هست. 1- خداوند پيامبرش را در برابر دشمنان دلدارى مى‌دهد. «فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ» 2- آينده حقايق را روشن مى‌كند

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

مسافران لواط نموده و اموالشان را مى‌گرفتند. درخواست عذاب، از زبان اقوام ساير انبيا نيز بيان شده است؛ قوم نوح و عاد گفتند: «فَأْتِنا بِما تَعِدُنا» «1»، قوم

شماست، سلام بر شما، جوياى [مصاحبت‌] نادانان نيستيم.» و چون سخن لغوی (از دشمنان دین) بشنوند از آن اعراض کنند و گویند: اعمال ما از ما و اعمال شما از شما،

منهج الصادقين ج 9 ص 154- 155. جلد 12 - صفحه 464 تفسير برهان- اصحاب شمال، دشمنان آل محمد و اصحاب ايشانند «1». تعجب است از ذلت و فظاعت احوال آنان، يعنى ايشان

و مطيع خدا و بيكدل دوست و مطيع دشمنان خدا باشد پس اگر كسى مطيع وحى الهى و دوست خدا و اميدوار باو است نميشود مطيع دشمنان خدا و دوست آنها و متوجه بغير خدا

ص185 تا مسلمانان بدانند مشکلات هر قدر زیاد باشد و گرفتاریها هر قدر فراوان و دشمنان هر قدر فشرده باشند باز با گوشه‌ای از لطف پروردگار همه اینها برطرف شدنی است،

كند انكار من نموده. «1» حضرت صادق عليه السّلام فرمود: هر كه شك كند در كفر دشمنان ما و ستم كنندگان بر ما كافر است. كلينى به سند معتبر روايت نموده: سه كس‌اند

بشارت به پيروزى پيامبر اسلام بر كفّار نيز هست. 1- خداوند پيامبرش را در برابر دشمنان دلدارى مى‌دهد. «فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ» 2- آينده حقايق را روشن مى‌كند

انتقام خدا جرم و گناه است و اوّلين و آخرين در اينمقام يكسان خواهند بود مانند دشمنان اهل بيت (ع) و غاصبين حقوقشان در رجعت و روز جزا واى در آنروز بحال تكذيب كنندگان

مخالفان، تهمتِ قدرت‌طلبى به مردان حقّ است. «يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ» 2- گاهى دشمنان از احساسات و عواطف مردم مانند وطن‌دوستى، بر ضد مردان خدا سوءاستفاده مى‌كنند

ضعیف‌الایمان) می‌رسد، آن را (میان مردم) پخش و پراکنده می‌کنند (و اخبار را به گوش دشمنان می‌رسانند). اگر این گونه افراد، سخن گفتن در این‌باره را به پیغمبر و فرماندهان

ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان مى‌گردد و يك روز كليد رحمت و باز شدن راه براى مؤمنان مى‌شود. 4- با اراده‌ى

نقل نموده كه پرسيدند اعمال چه كسانى هباء منثورا خواهد شد فرمود اعمال دشمنان ما و دشمنان شيعيان ما و راجع باين موضوع شرحى در اول كتاب گذشت و اهل بهشت قرارگاهشان

نقل نموده كه پرسيدند اعمال چه كسانى هباء منثورا خواهد شد فرمود اعمال دشمنان ما و دشمنان شيعيان ما و راجع باين موضوع شرحى در اول كتاب گذشت و اهل بهشت قرارگاهشان

بشارت به پيروزى پيامبر اسلام بر كفّار نيز هست. 1- خداوند پيامبرش را در برابر دشمنان دلدارى مى‌دهد. «فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ» 2- آينده حقايق را روشن مى‌كند

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

نزد ما نميآيد و او نزد وليد رفت و گفت ما را سر شكسته و رسوا و مورد شماتت دشمنان نمودى و مايل بدين محمّد شدى او گفت من مايل بدين او نشدم ولى از او كلام سختى

به سبب مطالعه اسبان فوت شد و آفتاب غروب كرد؛ و چون اين امر به جهت جهاد با دشمنان بود نه به سبب تنزّه و تفرّج، لذا حق تعالى ملائكه موكل آفتاب را امر فرمود

شماتت دشمنان و همان موجب شد كه صبر او بپايان رسيد و تصوّر نشود كه خداوند چگونه بتقاضاى شيطان اين همه مصيبت بر پيغمبر خود وارد نمود زيرا مصائب انبيا و اولياء

شده به عبوس و اين از صفات پيغمبر نيست، نه در قرآن و [نه‌] در خبرى كه با دشمنان چنين نموده باشد، چه برسد به مؤمنين محبين 3- وصف اقبال به اغنيا و اعراض از

است» (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ). تفسیر آیات ۱- غنیمتهاى به دست آمده از دشمنان دین، حلال و بهرهورى از آنها جایز است. (فلکوا مما غنمتم حللا طیبا) ۲- فدیه

میان قوم بنى‌اسرائیل مردى بود که شب‌ها تا صبح به عبادت مى پرداخت و روز با دشمنان دین تا به شب به جهاد و پیکار مى گذرانید و این عمل او هزار ماه طول کشید و

تكامل آن را كهنه نمى سازد تحدّى به كسى كه قرآن بر وى نازل شده سخنان بى اساس دشمنان اسلام در اين كه پيامبر معارف و علوم را از ديگران آموخته است تحدّى قرآن كريم

نقل فرموده كه مراد آنست كه قيامت حق است يعنى دروغ نيست و در هر حال آنروز دشمنان خدا ذليل و بجهنم ميروند و دوستان خدا عزيز و ببهشت ميروند چنانچه قمّى ره

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

الرَّحِيمِ‌: و توكل نما در كفايت مهمات خود بر خداوند غالب بالذات كه قادر است بر قهر دشمنان، مهربان بر نصرت دوستان و اولياء خود تا شرّ كسانى كه از تو نافرمانى مى‌كنند

possessor of infinite grace. ترتیل: ترجمه: «فُرْقَاناً»: نصرت و پیروزی، چون دشمنان را از دوستان و محق را از مبطل جدا می‌سازد. بینش و روشن‌بینی، چون بدان حق

نقل نموده كه پرسيدند اعمال چه كسانى هباء منثورا خواهد شد فرمود اعمال دشمنان ما و دشمنان شيعيان ما و راجع باين موضوع شرحى در اول كتاب گذشت و اهل بهشت قرارگاهشان

نزد ما نميآيد و او نزد وليد رفت و گفت ما را سر شكسته و رسوا و مورد شماتت دشمنان نمودى و مايل بدين محمّد شدى او گفت من مايل بدين او نشدم ولى از او كلام سختى

نقل فرموده كه مراد آنست كه قيامت حق است يعنى دروغ نيست و در هر حال آنروز دشمنان خدا ذليل و بجهنم ميروند و دوستان خدا عزيز و ببهشت ميروند چنانچه قمّى ره

از انگیزه هاى مادى (مانند غنیمت و...) مبرّا باشد. ۷ - مؤمنان در نبرد با دشمنان، باید منظم، سازمان یافته و همچون بنایى ریخته شده از سرب، استوار و نفوذناپذیر

ديگر مفسرين اشاره به نعمت باد و آب باران مقصود از اينكه فرمود با قرآن با دشمنان جهاد كن (جاهدهم به جهادا كبيرا) تشبيه انقسام مردم به مؤ من و كافر، به آب

مختلف غلبه خدا و رسولان او (كتب الله لاءغلبن انا و رسلى ) هرگز دوستى با دشمنان خدا و رسول (صلى الله عليه و آله و سلم ) با داشتن ايمانقابل جمع نيست مراد

یلوط لتکوننّ من المخرجین) ۵ - لوط(ع)، فاقد پایگاه قوى، در برابر منحرفان و دشمنان نیرومند خود (قالوا لئن لم تنته یلوط لتکوننّ من المخرجین) از تهدید حضرت لوط(ع)

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

الله عليه و آله تحت تربيت خداوند و مأمور برخورد به بهترين شيوه با بدى‌هاى دشمنان است. «ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» 2- بدى را مى‌توان با بدى پاسخ داد

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

میان قوم بنى‌اسرائیل مردى بود که شب‌ها تا صبح به عبادت مى پرداخت و روز با دشمنان دین تا به شب به جهاد و پیکار مى گذرانید و این عمل او هزار ماه طول کشید و

أهلکنا المسرفین ... و کم قصمنا من قریة کانت ظالمة ) خداوند در دو آیه قبل، دشمنان پیامبران را به مسرفان توصیف کرد (و أهلکنا المسرفین) و در این آیه بسیارى

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

على عليه السلام به جاى پيامبر در بستر خوابيد، كمال او در اين بود كه نداند دشمنان او را خواهند كشت يا نه؟ زيرا اگر مى‌دانست كه او را نمى‌كشند و به جاى او

عذاب موعود را سريعاً براى ما بياور. «فَأْتِنا بِما تَعِدُنا» «2» 1- دعوت انبيا بر اساس «بينه» است، نه خيال و تقليد كوركورانه‌ «عَلى‌ بَيِّنَةٍ» 2- اعطاى

شماتت دشمنان و همان موجب شد كه صبر او بپايان رسيد و تصوّر نشود كه خداوند چگونه بتقاضاى شيطان اين همه مصيبت بر پيغمبر خود وارد نمود زيرا مصائب انبيا و اولياء

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

گفت لكن بدون تبسمى. جبرئيل گفت: اين مالك خازن جهنم و هر روز خشم و غضبش بر دشمنان خدا زيادتر شود؛ خواستم نشان دهد جهنم را، درى را باز، شعله‌اى ساطع و زبانه

تفسير نموده و فرموده چون غير از حلال‌زاده داخل بهشت نميشود و ظاهرا مقصودش دشمنان امير المؤمنين عليه السّلام ميباشند كه بوى بهشت بمشام آنها نميرسد و در خصال

نيكو صورتى و با تو است چيزى‌ جلد 10 - صفحه 84 كه به آن داغ و نشان مى‌كنى دشمنان خود را. پس مردى به حضرت صادق عليه السّلام عرض كرد: عامه گويند آن دابه جرح

قصور روايات دال بر وقوع تحريف در قرآن از نظر سند و دلالت دسيسه و جعل روايت دشمنان قرآن مخفى نماند! برسى نمونه هايى از آيات جعلى و ساختگى ! مجموع قرآن دلالت

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

ديگر مفسرين اشاره به نعمت باد و آب باران مقصود از اينكه فرمود با قرآن با دشمنان جهاد كن (جاهدهم به جهادا كبيرا) تشبيه انقسام مردم به مؤ من و كافر، به آب

آنها یاد می‌دهد که چگونه از طریق استدلال منطقی توأم با محبت و دلسوزی کامل دشمنان را تبلیغ کنند. 2- به آنها می‌آموزد که هرگز در طریق دعوت به سوی خدا خسته

جلد 4 - صفحه 580 برابر اين سوء قصد به چند گروه تقسيم مى‌شوند از جمله: 1. انبيا كه شيطان در آروزها و اهداف آن بزرگواران مانع تراشى مى‌كند، ولى در خود آنان

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

مؤمنين، بالا رفتن بصيرت و صعه‌ى صدر و آينده‌نگرى در برابر تهديد دشمنان است. لذا رهبران جامعه بايد از تاريخ جامعه آگاه باشند. جلد 6 - صفحه 294 بِسْمِ اللَّهِ

ج: معاد. «ثُمَّ يُعِيدُهُ» جلد 7 - صفحه 126 1- همه‌ى انبيا مخالفانى داشته‌اند. پس از مخالفت دشمنان هراسى نداشته باشيم. كَذَّبَ أُمَمٌ‌ ... 2- حوادث تاريخى،

ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان مى‌گردد و يك روز كليد رحمت و باز شدن راه براى مؤمنان مى‌شود. 4- با اراده‌ى

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و امامت آل مطهر آن سرور؛ و مراد ذلت، محرومى دشمنان ايشان از اين منزلت. 4- مراد اعزاز و تعظيم حضرت محمد و آل محمد صلوات اللّه

تفسير نموده و فرموده چون غير از حلال‌زاده داخل بهشت نميشود و ظاهرا مقصودش دشمنان امير المؤمنين عليه السّلام ميباشند كه بوى بهشت بمشام آنها نميرسد و در خصال

سلطنت و حجّتى را كه يار و ياور و معين من باشد در امور تا بتوانم بكمك آن بر دشمنان دين غالب شوم و علم اسلام را در عالم بر پا دارم و در محاسن از امام صادق عليه

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

كنندگان كفر با ايمان. بقره، 108 و نحل، 106. پذيرندگان ولايت دشمنان خدا و دوستداران رابطه‌ى با دشمنان خدا. ممتحنه، 1. «2». بقره، 47. «3». بقره، 61. «4». نساء،

تواند بیانگر این معنا باشد که بهترین مصداق وسیله تقرب به خدا، مبارزه با دشمنان دین است. ۱۲- خداوند، همواره باید محور حرکتها و برنامه هاى مؤمنان باشد. (اتقوا

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

شده كه در جهنّم واديى ميباشد كه در آن آتشى است كه داخل نميشوند در آن مگر دشمنان آل اطهار و بعضى از آتشها كمتر از بعض ديگر است و در آتيه دور كرده ميشود از

ديگر است كه اهلى دارد تا برسد بدرك اسفل كه آن مخصوص بمنافقين اين امّت و دشمنان آل محمد صلى اللّه عليه و اله است و اين جهنم يا اين عذاب است كه خداوند ميترساند

آن كشف مينمود از آسمان و در آن بود ظلمات و رعد و برق و صاعقه براى هلاكت دشمنان و متمرّدان او پس او را بزمين فرود آورد و باو وحى فرمود كه مغرب و مشرق عالم

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

تبرّى و بيزارى جويد و اتّكال و اعتماد نمايد بخداوندى كه قادر است مقهور كند دشمنان او را و منصور فرمايد دوستان او را و رحمت فرمايد ايشان را و بعضى فتوكّل بفاء

.. لِتَرْضى‌ 5- بالاترين هدف انبيا ومقصد اعلاى آنان، جلب رضايت الهى است. «لِتَرْضى‌» 6- با حضور رهبر در جامعه، از دشمنان كارى ساخته نيست. منحرفان، از غيبت

تجهیزات کافى نظامى باشند. (انفروا خفافاً و ثقالا) ۲ - شرکت در جهاد و پیکار با دشمنان اسلام، وظیفه تمامى مسلمانان، هر چند فاقد امکانات و تجهیزات کافى نظامى باشند

میان قوم بنى‌اسرائیل مردى بود که شب‌ها تا صبح به عبادت مى پرداخت و روز با دشمنان دین تا به شب به جهاد و پیکار مى گذرانید و این عمل او هزار ماه طول کشید و

تفسير نموده و فرموده چون غير از حلال‌زاده داخل بهشت نميشود و ظاهرا مقصودش دشمنان امير المؤمنين عليه السّلام ميباشند كه بوى بهشت بمشام آنها نميرسد و در خصال

بَعْضٍ» 2- در برابر هياهو و غوغاى مخالفان نبايد تسليم شد و براى مأيوس كردن دشمنان، قاطعيّت لازم است. «وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ» 3- يهود ونصارى هر يك داراى قبله‌ى

نيست، بلكه برنامه‌هاى عملى نيز دارد. «نَتَّبِعِ الْهُدى‌ مَعَكَ» 2- حساسيّت دشمنان تنها نسبت به راه حقّ و مسير الهى نيست كه آنها، هم به راه حقّ و هم به رهبرى

خواهند آمد، تو و شيعيان تو راضى و پسنديده، و خدا از شما راضى. و خواهند آمد دشمنان تو غضبناك و غلى در گردن ايشان. «1» 2- ابو القاسم الحسكانى در شواهد التنزيل

مى‌شد، به قدرى مقدّس بود كه فرشتگان آن را حمل مى‌كردند و باعث پيروزى بر دشمنان مى‌شد. «4» 4. در اسلام، والدين از كرامت و قداست خاصّى برخوردارند. در قرآن

نه مشرکان. ۳ - توصیه الهى به مودت اهل بیت، مواجه با تکذیب ها و مخالفت هاى دشمنان پیامبر در عصر نزول قرآن * (قل لا أسئلکم علیه أجرًا إلاّ المودة فى القربى

جواز استغفار براى مشركين لغو بودن استغفار براى آنان است علت وجوب تبرى از دشمنان خدا، و اشاره به عموميت اين حكم وجه اينكه توبه (بازگشت ) خدا به پيامبر (ص

شامل گردد و هم بسط و گسترش تحمل و استقامت او در برابر لجاجتها و كارشكنيهاى دشمنان و مخالفان . و لذا هنگامى كه موسى بن عمران ماءموريت دعوت فرعون طغيانگر را

چنانچه فرمايد: وَ فِي الْآخِرَةِ: و در آخرت، عَذابٌ شَدِيدٌ: عذاب سخت است مر دشمنان خدا را كه همه عمر در طلب دنيا گذرانيده و حق را فراموش كرده باشند، وَ مَغْفِرَةٌ

دليلى است بر عدم تحريف قرآن در طول تاريخ ، و همچنين موضعگيريهاى سرسختانه دشمنان در مقابل اين كتاب آسمانى تا آنجا كه مردم را از شنيدن آيات قرآن نهى مى كردند

فراوانى گفته اند و ناشى گرى بعضى از آنان در تعبيرات ، بهانه هائى به دست دشمنان داده است ، در حالى كه از قرائنى كه در خود آيه و شان نزول آيات و تاريخ وجود

عمده آيات سوره را سر گذشت پيامبران پيشين مخصوصا نوح كه با وجود نفرات كم بر دشمنان بسيار پيروز شدند تشكيل مى دهد. ذكر اين سر گذشتها هم وسيله آرامش خاطر براى

دردها و مصائب دشمنان خدا را در مراحل مختلف قيامت طى چندين آيه تكان دهنده بر مى شمرد. نخست مى فرمايد: « به خاطر بياوريد آن روز را كه دشمنان خدا را جمع كرده

داستان هايش، غير آن داستان هاست. در تورات و انجيل، لغزش ها و خطاهایى به انبيا نسبت داده، كه فطرت هر انسان معمولى از آ« متنفّر است كه چنين نسبتى را حتى

اسرائيل ادامه دادند و سرانجام بر فرعونيان پيروز گشتند. و نيز هشدارى است به دشمنان لجوج و سرسخت كه آنها هرگز از فرعون و فرعونيان قويتر و قدرتمندتر نيستند،

پيروزى نهائى لشكر خدا بر لشكر شيطان و دشمنان حق است ، تا مؤ منان اندكى كه به هنگام نزول اين آيات در مكه تحت فشار دشمنان اسلام بودند، و همچنين همه مؤ منان محروم

پيغمبران و انكارشان به آيات خدا، به آن مبتلا شدند. و هم عذاب اخروى، كه به زودى دشمنان خدا از اهل جحود كه كلمه عذاب در حقشان محقق شده، به آن مبتلا مى شوند. و در

دو كلمه «يسر و عسر» فرموده اند: يسر ولايت و عسر مخالفت با خدا و دوستى با دشمنان خداست . و در كافى از حفص بن غياث از امام صادق (عليه السلام ) نقل كرده كه

مستكبران است . ۴ - قسمتى از آيات آن نيز اشاره به مساله رهبرى انبيا و مبارزه پى گير و مستمرشان با دشمنان لجوج و سرسخت و دلدارى پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله

ميان تمام ناراحتيها و رنجها آنچه بيشتر روح ايوب را آزار مى داد مساءله شماتت دشمنان بود، لذا در حديثى مى خوانيم : بعد از آنكه ايوب سلامت خود را بازيافت و درهاى

حكم در آن عمومى است. مى فرمايد: كسانى كه در راه خدا و در جهاد و قتال با دشمنان دين كشته مى شوند، اعمال صالحشان كه در راه خدا انجام داده اند، هرگز باطل

خداى تعالى، بر آنان ارزانى داشته، بر مى شمارد. و نيز، بيان مى كند كه چگونه دشمنان تكذيب گر آنان را عذاب كرد. چيزى كه هست، در اين آيات، جانب رحمت و بشارت بر

دوست حركت مى كردند. اما لجوجان متعصب ، و دشمنان حق و حقيقت ، و آنها كه از قبل تصميم خودشان را بر مخالفت انبيا گرفته بودند چه بهره اى مى توانستند از آن

كه خداى تعالى مشركين را به اهل رسول و يا به اهل قرآن ارجاع دهد چون مشركين دشمنان اهل رسول و اهل قرآن بودند اگر مى خواستند از اهل رسول حرفى بپذيرند از خود

گشت. حتى در آن روز، هر يك نفر از شيعيان و دوستان و ياوران و آن ها كه با دشمنان من جنگيدند، چه با زبان و چه با عمل، شفاعتشان در هفتاد هزار نفر از همسايگان

الهائى مطرح است كه غالبا به هنگام مطالعه آيه فوق به نظر مى رسد، و از سوى دشمنان اسلام نيز دستاويزى براى حمله به جهان بينى اسلامى شده است . نخست اينكه چگونه

(صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و مؤ منان در مقابل كارشكنيها و توطئه هاى دشمنان است ، سپس مى افزايد: ((ما آنها را به زودى از آنجا كه نمى دانند تدريجا به

مى كنيم ، تا هم راه حقجويان و مطيعان آشكار گردد و هم راه گنهكاران لجوج و دشمنان حق (و كذلك نفصل الايات و لتستبين سبيل المجرمين ). روشن است كه منظور از مجرم

- اگر خلوص ‍ به خرج دهند - موفق به صبر مى كند، و در حفظ ايمانشان از كيد دشمنان ياريشان مى فرمايد؛ همانطور كه در داستان اخدود كرد».

هاى قرآن دارد تعبيرهائى است فوق العاده نرم و ملايم و مؤ دبانه كه در برابر دشمنان لجوج و سرسخت تفسير نمونه ، جلد: ۲۰، صفحه : ۱۶۳ گفته مى شود، تا اگر كمترين

تسويه ايشان پروايى نكرد، آن چنان كه پادشاهان و مستكبران از عاقبت وخيم عقاب دشمنان خود و آثار سوء آن پروا و دلواپسى مى كنند. براى اين كه پادشاهان نمى دانند

يعلمون و عدونا الذين لا يعلمون ، و شيعتنا اولو الالباب : «مائيم عالمان و دشمنان ما جاهلانند و شيعيان ما اولو الالباب هستند.» روشن است كه اين تفسير به عنوان

پيروزيهاى بدر و احزاب و حنين پيش نيامده بود، ولى قرآن با قاطعيت گفت : اين دشمنان سرسخت لشكر كوچكى هستند كه دچار شكست خواهند شد. امروز هم قرآن همين بشارت

مغرور و تكذيب كننده ، هر دو حق است و بدون شك تحقق مى يابد. سپس براى اينكه دشمنان حق چنين تصور نكنند كه اگر در مجازاتشان تاخيرى رخ دهد مى توانند از چنگال

مردمش آلوده انواع هوسها باشند، و در عين حال نيرومند و پا بر جا در مقابل دشمنان ايستادگى كنند. با صراحت بايد گفت : هيچ مساله اخلاقى نيست مگر اينكه اثر مفيد

تو بپاخاستند و آنها را سحر آشكارى معرفى كردند من در برابر اين همه هياهو و دشمنان سر سخت و لجوج تو را حفظ كردم تا دعوت خود را پيش ببرى (و اذ كففت بنى اسرائيل