نتایج جستجو

آسمان: غیب آسمان ۱ انسان: رازهاى انسان ۲; عمل انسان ها ۲ حوادث: بانک اطلاعات حوادث ۳ خدا: اختصاصات خدا ۱; علم غیب خدا ۱; عظمت علم غیب خدا ۲ زمین: غیب زمین

غیبى ۲، ۶ خدا: دلایل علم غیب خدا ۶; علم خدا به آفرینش ۶; علم خدا به رازها ۵; علم خدا به نیات ۵، ۶; علم غیب خدا ۱، ۵ زمین: غیب زمین ۱، ۲ ظلم: موانع ظلم ۸

آسمانها و زمین ، داراى غیبى وراى آنچه احساس و مشاهده مى شود. (و لله غیب السموت و الأرض) ۲- تنها خداوند مالک غیب آسمانها و زمین است. (و لله غیب السموت و

آسمان ها ۴; غیب آسمان ها ۱; موجودات با شعور آسمان ها ۸ توحید: دلایل توحید عبادى ۶ خدا: اختصاصات خدا ۱، ۵; علم غیب خدا ۱، ۵ زمین: غیب زمین ۱ شرک: دلایل

سوگند که به سراغ شما خواهد آمد، خداوندی که از غیب آگاه است و به اندازه سنگینی ذرّه‌ای در آسمانها و زمین از علم او دور نخواهد ماند، و نه کوچکتر از آن و

سخنی را که در زمین گفته شود؛ چرا که او شنوای (هر گفتاری و) آگاه (از هر کرداری) است. (پیامبر) گفت: «پروردگارم (همه‌گونه) گفتار را در آسمان و زمین می‌داند و

که در آسمانها و زمین است و آنچه را که شما پنهان و آشکار کنید همه را می‌داند و خدا به اسرار دلها هم داناست. آنچه را که در آسمان ها و زمین است می داند، و

مأموریتهای دیگر به زمین نزول می‌کنند، از اشعه کیهانی که از ماوراء جوّ به زمین نازل می‌شود، از شهابها و سنگریزه‌های سرگردان فضا که به سوی زمین جذب می‌شوند، او

آثار تبیین حق ۱۳; روش اصلاح حق ناپذیران ۱۳ خدا: احاطه ربوبیت خدا ۴ زمین: مربّى زمین ۴ فرعون: انذار فرعون ۹; خداشناسى فرعون ۸; دشمنى فرعون ۳; عقیده فرعون

۹، ۱۶; علم غیب خدا ۱۰; وسعت علم خدا ۸ ذکر: آثار ذکر اتقان آفرینش ۷ زمین: آرامش زمین ۶; آرامش زمین از آیات خدا ۲; گردش انتقالى زمین ۲; گردش زمین ۶; گردش وضعى

در آسمان‌ها و زمین می‌داند. او بی‌گمان بس پوشنده‌ای رحمتگر بر ویژگان بوده است.» بگو فرستاد آن را آنکه می‌داند نهان را در آسمانها و زمین همانا او است آمرزنده

جنبنده‌اى در زمين نيست مگر [اينكه‌] روزيش بر عهده خداست، و [او] قرارگاه و محل مُردنش را مى‌داند. همه [اينها] در كتابى روشن [ثبت‌] است. و هیچ جنبنده در زمین نیست

انسان از زمین یا به اعتبار خلقت نخستین او از طریق حضرت آدم است که از خاک آفریده شده، و یا به اعتبار این است که تمام مواد تشکیل دهنده وجود انسان از زمین گرفته

Javascript to function. آیا نمی‌دانی که خداوند آنچه را در آسمانها و آنچه را در زمین است می‌داند؛ هیچ گاه سه نفر با هم نجوا نمی‌کنند مگر اینکه خداوند چهارمین

(و باران فقط در آنجا بارید و زمین را سفت گردانید) آنان (یعنی دشمنان) در طرف دورتر مستقرّ بودند (و آب در اختیار نداشتند و زمین آنجا سست بود و بارانی هم به

گسترده‌ای پیرامون علم غیب با دقت در آیات مختلف قرآن به خوبی روشن می‌شود که دو دسته آیه در ج5، ص307 زمینه علم غیب وجود دارد نخست آیاتی که علم غیب را مخصوص خدا معرفی

آثار ذکر قدرت خدا ۱۱ روزى: آثار استفاده از روزى ۵; زمینه روزى ۱ زمین: منشأ احیاى زمین ۶ عبودیت: زمینه عبودیت ۵ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۹ گیاهان: آثار

او به کسی که راه یافته (نیز) آگاه‌تر است. و هر چه در آسمان‌ها و هر چه در زمین است تنها از خداست، تا کسانی را که بد کرده‌اند، به آنچه انجام داده‌اند کیفر

مردم است، لذا در حدیث معروفی از حضرت علی علیه السّلام می‌خوانیم: «در روی زمین دو وسیله امنیت از عذاب الهی بود یکی از آنها (که وجود پیامبر بود) برداشته

بیاورند. یا از هیچ خلق شده‌اند یا آنکه خودشان آفریدگار (خود)ند؟ یا آسمان‌ها و زمین را (هم) خلق کرده‌اند؟ (نه)، بلکه یقین ندارند. یا ذخایر پروردگار تو نزد آنهاست‌؟

بی‌پایان و نامحدود اوست.) تخت (حکومت) او، آسمانها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو [= آسمان و زمین]، او را خسته نمیکند. بلندی مقام و عظمت، مخصوص اوست

شكستشان، در ظرف چند سالى، به زودى پيروز خواهند گرديد. در (جنگی که به) نزدیکترین زمین (به دیار عرب واقع شد که حوالی شام یا اطراف جزیره باشد) و آنها پس از مغلوب

می‌داند. همانا او به ذات (و درون) سینه‌ها بسی داناست. و هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست مگر (اینکه) روزیش تنها بر عهده‌ی خداست و (همو) قرارگاه و تهی‌گاهشان

زیان کرده‌اند، (چرا) که به آیات ما ستم می‌کرده‌اند. و به‌راستی ما شما را در زمین همواره تمکین (در حد امکان و توانتان) دادیم و برای شما در آن وسایلی برای معیشت

خبری مهم داد، (خدا) فرمود: «آیا برای شما نگفتم که به‌راستی من غیب (ویژه‌ی) آسمان‌ها و زمین را می‌دانم‌؛ و آنچه را آشکار می‌کنید و آنچه را پنهان داشته‌اید،

به این که «هفته» به صورت یک دوره کامل زمان، هفت روز بیشتر نیست و تمام کره زمین را نیز به هفت منطقه تقسیم مى کردند، و نام هفت اقلیم بر آن گذارده بودند، روشن

دردناک است. و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین تنها برای خداست. و خدا بر هر چیزی تواناست. بی‌گمان در آفرینش آسمان‌ها و زمین، و در پی هم آمدن شب و روز، برای خردمندان

عوامل سعادت ۴ عقیده: عقیده باطل ۴ علم: علم حضورى ۵ علم غیب: استحاله علم غیب ۲; ویژگیهاى علم غیب ۵ عمل صالح: آثار عمل صالح ۴

خدا ۲; رحمت خدا ۸; علم خدا ۱، ۲، ۳; علم غیب خدا ۱، ۲، ۳، ۹; ویژگیهاى عزت خدا ۸ شهود: مراد از شهود ۹ غیب: مراد از غیب ۹ مدیریت: شرایط مدیریت ۵; علم در مدیریت

فضل خدا ۲; حتمیت وعده هاى خدا ۴; حتمیت وعیدهاى خدا ۴; علم غیب خدا ۱، ۳، ۷ علم غیب: آثار علم غیب ۸ عمل: منشأ عمل ۶ کافران: منشأ شکست کافران ۸ مجرمان: منشأ

ترجمه Tabber requires Javascript to function. اینها از خبرهای غیب است که به تو (ای پیامبر) وحی می‌کنیم؛ نه تو، و نه قومت، اینها را پیش از این نمی‌دانستید

۵; دلایل بى نیازى خدا ۲; علم غیب خدا ۱; علو خدا ۴ شرک : آثار شرک ۳ عالم شهود: مراد از عالم شهود ۶ عالم غیب: مراد از عالم غیب ۶

ارتباط انسان با غیب است - هیچ گونه سازگارى با اندیشه آنان ندارد. تورات: تعالیم تورات در صدراسلام ۱; ویژگیهاى تورات ۲ علم غیب: زمینه علم غیب ۴ مردم: مردم صدراسلام

تهدیدهاى خدا ۶; علم خدا ۴; علم خدا به اعمال ۵; علم غیب خدا ۴; وسعت علم خدا ۵ عالم شهود :۴ عالم غیب :۴ عمل: حسابرسى اخروى عمل ۷ قیامت: ظهور حقایق در قیامت

هشدار به حق ناپذیران ۲ خدا: اختصاصات خدا ۳; علم غیب خدا ۱، ۳، ۶ عذاب: علم به وقت عذاب ۴ علم غیب: آثار علم غیب ۴ کافران: توطئه کافران صدراسلام ۵; توطئه هاى

می‌گیرد: «ای احمد! اگر بنده‌ای نماز تمام اهل آسمانها و زمین را به جا آورد، و روزه تمام اهل آسمانها و زمین را انجام دهد، همچون فرشتگان غذا نخورد و لباس (فاخری)

مانند آن است، و منظور از «رزق زمین» گیاهان و مواد غذایی مختلفی است که مستقیما از زمین می‌روید یا بطور غیر مستقیم از زمین نشأت می‌گیرد همچون دامها، همچنین

متعال ۲ خدا: صفات خدا ۲; عظمت خدا ۲; علم خدا ۴; علم غیب خدا ۱ شهود: مراد از شهود ۵ غیب: مراد از غیب ۵ کافران: بى تأثیرى معجزه بر کافران ۴ معجزه: دلایل رد

که دعای مضطرّ را اجابت می‌کند و گرفتاری را برطرف می‌سازد، و شما را خلفای زمین قرارمی‌دهد؛ آیا معبودی با خداست؟! کمتر متذکّر می‌شوید! |يا كيست كه درمانده

شما را از آسمان و زمين آيا معبودى است با خدا بگو بياوريد دليلتان را اگر هستيد راستگويان‌ بگو نميداند هر كه در آسمانها و زمين است غيب را مگر خدا و نميدانند

بود که با به زبان آوردن آن حرف، زمین در فاصله بین او و تخت بلقیس فرو رفت تا آن که آصف دست برد و تخت بلقیس را گرفت. سپس زمین به حالت اولیه اش که داشت برگشت

ستیزان ۹ خدا: آثار خدا شناسى ناقص ۱; استحکام نظارت خدا ۱۰; تهدیدهاى خدا ۹; علم غیب خدا ۴; نظارت خدا ۶; شنوایى خدا ۴; علم خدا به نجوا ۴; وسعت علم خدا ۱; ویژگیهاى

كشور خويش براى خواباندن شورش بدويان رفت. و گرنه محلى در زمين نيست كه آفتاب از آنجا خارج شود و زمين با افتاب در حدود صدو پنجاه ميليون كيلومتر فاصله دارد و

۱، ۳; حیات بخشی خدا ۳; مجارى مشیت خدا ۶ زمین: احیاى زمین ۷; تاریخ زمین ۵; عوامل احیاى زمین ۵; منشأ احیاى زمین ۳ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۶ موجودات:

شما را از آسمان و زمين آيا معبودى است با خدا بگو بياوريد دليلتان را اگر هستيد راستگويان‌ بگو نميداند هر كه در آسمانها و زمين است غيب را مگر خدا و نميدانند

تاریخ تمدن ۶ خدا: اوامر خدا ۹، ۳، ۱; بشارتهاى خدا ۹; علم خدا به اعمال ۸; علم غیب خدا ۸ داود(ع): بشارت به داود(ع) ۹; تعلیم زره سازى به داود(ع) ۵; تکلیف داود(ع)

۴، ۵، ۶ ; افعال خدا ۶ ; تهدیدهاى خدا ۹ ; علم غیب خدا ۴ ; وعده هاى خدا ۷ صبر: اهمیّت صبر ۱۰ غیب: موارد غیب ۵ کافران: بهانه جویى کافران صدر اسلام ۳ ; خواسته

الشَّهَواتُ عَقْلَهُ» قيد فساد و بى تدبّرى جارى است . * [اسراء:37] در زمين به تكبّر راه مرو، هرگز زمين را نتوانى شكافت. السّفِينَة قَال فِي أَ رَکِبَا خَرَقْتَهَا

ها ۶، ۷; فهم اخروى انسان ها ۶ بینش: ملاک ارزش بینش ۸ خدا: علم خدا ۳; علم غیب خدا ۱، ۲ عالم برزخ: کمى مدت عالم برزخ ۹; مدت عالم برزخ ۳، ۴، ۵ قیامت: اهوال

یَفْعَلُونَ). ضمنا از این آیه استفاده می‌شود که خداوند قسمتهایی از علم اسرار غیب را ج2، ص342 در هر مورد که لازم باشد در اختیار پیامبرش می‌گذارد. تفسیر آیات

ظالمان ۲، ۳; خدا و غفلت ۲; سنتهاى خدا ۵; نظارت خدا ۳ ذکر: آثار ذکر ۴; ذکر علم غیب خدا ۴ سنتهاى خدا: سنت مهلت ۵ ظالمان: انذار ظالمان ۱; ترس اخروى ظالمان ۶; شدت

مشتق شده در حال بارگیری... [نجم:34-33]. كديه چنانكه طبرسى و راغب گفته صلابت زمين است كه چاه كن چون به آنجا رسيد مى‏بيند كه از جوشيدن آب مانع است «اَكْدى فُلانٌ:

نزد آصف فقط يك حرف بود آن را بر زبان آورد، زمين ما بين او و تخت بلقيس فرو رفت تا تخت را با دستش گرفت سپس زمين در كمتراز يك چشم به هم زدن به حالت اول برگشت

آسمانها و زمين در بدو خلقت بسته و پيوسته بودند يعنى آسمان بسته بود كه باران از آن نمى‌آمد و زمين پيوسته بود كه گياه از آن نميروئيد و چون خداوند زمين را مقرّ

بینى: جهان بینى توحیدى ۵ خدا: اختصاصات خدا ۵، ۷، ۸; حاکمیت خدا ۵، ۷; علم غیب خدا ۲; قهاریت خدا ۷; وسعت علم خدا ۲ قیامت: اهوال قیامت ۳; پرسش در قیامت ۴;

بسته‌ایم نمی‌دانستیم که او دزدی می‌کند. چرا که) از غیب خبر نداشته‌ایم (و راز نهان در پشت پرده‌ی غیب جهان را جز یزدان نمی‌داند). «سوی پدرتان بازگردید. پس

حسابرسى: حتمیت حسابرسى ۹ خالق: شرایط خالق ۲; علم غیب خالق ۲ خدا: آثار علم خدا ۹; خالقیت خدا ۱; علم غیب خدا ۱; قرب خدا ۵، ۶; وسعت علم خدا ۷، ۸; هشدارهاى

خدا ۷ دین: عمل به دین ۵ رستگاران: ۲ رستگارى: عوامل رستگارى ۵ عالم غیب: مؤمنان به عالم غیب ۳ مؤمنان: مؤمنان به خدا ۳; هدایت مؤمنان ۳ متقین: رستگارى متقین ۲;

همه چیز احاطه دارد و از اسرار درون و برون همه کس و همه چیز آگاه است، غیب آسمان و زمین را با علم بی‌پایانش می‌داند، چرا امتحان می‌کند؟ مگر چیزی بر او مخفی

مى باشد ; یعنى: «من هو مستخف و من هو سارب سواء فى علمه». خدا: علم غیب خدا ۱، ۲، ۴; ویژگیهاى علم غیب خدا ۳، ۵ رازها: علم به رازها ۲ روز: روشنایى روز ۴ سخن: سخن

مطرح می‌کند، 1- ایمان به غیب: نخست می‌گوید: «آنها کسانی هستند که ایمان به غیب دارند» (الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ). «غیب و شهود» دو نقطه مقابل یکدیگرند،

گنه‌پيشگان چگونه بوده است.» بگو: در زمین سیر کنید تا بنگرید عاقبت کار بدکاران به کجا کشید (و چگونه همه هلاک شدند). بگو: در زمین بگردید پس با تأمل بنگرید که سرانجام

رَصداً» نکات سه آيه اخير، در باره علم غیبِ خاصّ خدای تعالی معصوم بودن پیامبران در گرفتن، حفظ و ابلاغ وحى عدم اختصاص علم غيب به پيامبران، به موردى خاص بحث روایی:

كرديد و زير زمين‌ كنز كرديد همين‌ها ‌را‌ ‌هم‌ فرداي‌ قيامت‌ ميآورند و آنچه‌ ‌در‌ زير زمين‌ ‌است‌ ‌که‌ بمنزله قبر ‌است‌ مدفون‌ ‌است‌ ‌از‌ زير زمين‌ بيرون‌ ميآيد

امت: عمل امت ها ۷ ; گواهان امت ها ۲، ۳، ۵، ۶ ; گواهى امت ها ۱ انبیا: علم غیب انبیا ۷ ; گواهان انبیا ۱۱ ; گواهى انبیا ۳ بخیل: در قیامت ۴ ; رسوایى بخیل ۴

(و هو أعلم بالمهتدین) انسان: محدوده علم انسان ۷ خدا: آثار مشیت خدا ۴; علم غیب خدا ۸ محمد(ص): رأفت محمد(ص) ۲; محدوده قدرت محمد(ص) ۱; هدایتگرى محمد(ص) ۲ مهتدین

رَصداً» نکات سه آيه اخير، در باره علم غیبِ خاصّ خدای تعالی معصوم بودن پیامبران در گرفتن، حفظ و ابلاغ وحى عدم اختصاص علم غيب به پيامبران، به موردى خاص بحث روایی:

۱۰ ۸ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۴ خدا: افعال خدا ۱۳; توصیه هاى خدا ۲; علم غیب خدا ۱۸; قضاوت اخروى خدا ۱۷; کیفرهاى خدا ۱۷; هشدارهاى خدا ۱۹ ذکر: آثار ذکر

خاصه و عامه منظور از مساجد را هفت موضع سجود گفته اند که در موقع سجده کردن به زمین می‌رسد که عبارتست از: دو کف دست و دو انگشت پا و دو سر زانو و پیشانى یعنى

تحریفگران در قیامت ۹ توحید: توحید ربوبى ۳ جهنمیان: ۴ خدا: تهدیدهاى خدا ۱۲; علم غیب خدا ۲; ملاک پاداشهاى خدا ۱۵; ملاک کیفرهاى خدا ۱۵; نظارت خدا ۱; نعمتهاى خدا

and upon You we call for help. ترتیل: ترجمه: «إیَّاکَ»: تو را. وَ لِلَّهِ‌ غَيْبُ‌ السَّمَاوَاتِ‌ وَ... (۱) وَ اعْبُدْ رَبَّکَ‌ حَتَّى‌ يَأْتِيَکَ‌... (۱)

انبیا ۶ برهان: شرایط تأثیر برهان ۱۳ بنى اسرائیل: اقرار بنى اسرائیل ۳ خدا: علم غیب خدا ۵ فرعون: آثار عجز فرعون ۱۲; بى تأثیرى معجزه بر فرعون ۴; بى منطقى تهمتهاى

هست كه در توزين اعمال خواهد آمد. موزون: اندازه شده و سنجيده [حجر:19]. در زمين كوههاى محكم قرارداديم و از گياه و ميوه اندازه شده در آن رويانديم .اشاره است

شما را از پس ايشان در زمين جانشين كرديم تا بنگريم چگونه عمل مى‌كنيد. سپس به دنبال آنان شما را در زمین جانشینان (ایشان و سرنشینان زمین) کرده‌ایم تا بنگریم

الْجَزاءَ الْأَوْفى‌ (41) ترجمه‌ و مر خدا را است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است تا جزا دهد آنانرا كه بد كردند بآنچه عمل نمودند و پاداش دهد آنانرا كه

اللّه: امدادهاى اللّه ۸، ۹، ۱۲، ۱۳ ; توبیخهاى اللّه ۲ ; تهدیدهاى اللّه ۴ ; علم غیب اللّه ۶ ; ولایت اللّه ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۶ تاریخ: عبرت از تاریخ ۳ ; ذکر حوادث تاریخ

ربوبیت خدا ۴; حکمت خدا ۱، ۲، ۴; حکمت در اوامرخدا ۱; حکمت در نواهى خدا ۱; علم غیب خدا ۵; نشانه هاى ربوبیت خدا ۳ دین: تعالیم دین ۲، ۴; حقانیت دین ۵; دین و نیازهاى

در زهدانها است و نداند کسی چه چیز فراهم می‌آورد فردا و نداند کسی به کدام زمین می‌میرد همانا خدا است دانای آگاه‌ With Allah rests the knowledge of the Hour

انسان (و أعطى قلیلاً و أکدى) واژه «أکدى» از «کُدْیه» به معناى صلابت و سختى زمین است (مفردات راغب). و در مورد افراد ممسک و بخیل به کار مى رود با توجه به این

‌آن‌ ‌را‌ ميبرند ‌ يا ‌ ‌در‌ بهشت‌ عالم‌ برزخ‌ زمين‌ وادي‌ ‌السلام‌ نجف‌ ‌ يا ‌ ‌در‌ جهنم‌ عالم‌ برزخ‌ زمين‌ برهوت‌ ‌پس‌ احتياج‌ بسؤال‌ ندارد وَ يَقُولُون‌َ

اسماء و صفات: صفات جلال ۲; علیم ۶ انسان: افکار انسان ۶ خدا: خدا و جهل ۲; علم غیب خدا ۵، ۶ مشرکان: بینش غلط مشرکان صدراسلام ۲; توطئه مشرکان ۵; توطئه مشرکان

مى‌شد اگر لطفى از جانب پروردگارش تدارك [حال‌] او نمى‌كرد، قطعاً نكوهش شده بر زمين خشك انداخته مى‌شد. که اگر لطف و رحمت پروردگارش در نیافتی با نکوهش به صحرای

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

معناى زمین صاف و مسطحى است که در آن درخت نروید و «صفصف» به معناى زمین هموارى است که امکان روییدن هیچ گیاهى در آن نباشد (لسان العرب). ۲ - جغرافیاى زمین در

پوچ انگارى آفرینش ۵، ۶ حیات: اهمیت حیات اخروى ۲ زمین: عظمت زمین ۴; قانونمندى خلقت زمین ۱; هدفدارى خلقت زمین ۲ گناه: آثار گناه ۵ معاد: آثار تکذیب معاد ۶; اهمیت

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

دلایل صداقت انبیا ۵; عوامل رفع تهمت از انبیا ۵ خدا: امتحانهاى خدا ۴; علم غیب خدا ۸; وعده هاى خدا ۱; هشدارهاى خدا ۷ رهبرى: شرایط رهبرى ۹; صبر رهبرى ۹; نظارت

نكرد آنها را بر مرگش مگر جنبنده زمين كه ميخورد عصايش را پس چون بروى در افتاد ظاهر شد جنّيان كه اگر بودند ميدانستند غيب را درنگ نميكردند در عذاب خوار كننده

مدت باردارى ۹ جنین: علم به جنین ۲، ۴، ۱۰; علم به ویژگیهاى جنین ۱ خدا: علم غیب خدا ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۱۰ رحم: (زِهدان) تقدیر مجذوبات رحم (زِهدان) ۸; تقدیر مدفوعات

خدا ۳ تهجّد: آثار تهجّد ۱، ۵ خدا: آثار رحمت خدا ۳; آثار عزت خدا ۳; آثار علم غیب خدا ۳ سختى: عوامل تسهیل سختى ۵ عبادت: اهمیت خضوع در عبادت ۴; اهمیت عبادت جمعى

و آن در آيه ذيل به معنى اصلى است. [شرح:2-3]. و در آيه [فاطر:45]. مراد روى زمين است جمع آن در قرآن ظهور است: [بقره:189]. ظِهرىّ: (به كسر ظ) چيزى است كه به

جهان بینى: منشأ جهان بینى غلط ۵ جهل: آثار جهل ۴ زمین: ارزشمندى خلقت زمین ۱; حقانیت خلقت زمین۱، ۲; هدفدارى خلقت زمین ۱ عقیده: منشأ عقیده باطل ۵ عمل: آثار عمل ناپسند

رَصداً» نکات سه آيه اخير، در باره علم غیبِ خاصّ خدای تعالی معصوم بودن پیامبران در گرفتن، حفظ و ابلاغ وحى عدم اختصاص علم غيب به پيامبران، به موردى خاص بحث روایی:

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

انجام رسالت) مزدى درخواست مى‌كنى كه آنان از پرداخت آن سنگين بارند؟ يا اسرار غيب نزد آنهاست و آن ها مى‌نويسند. پس براى (تحقّق) فرمان پروردگارت صبر كن و همانند

نه گانه، موسى به فرعون مى‏گويد: مى‏دانى كه اين آيات را پروردگار آسمانها و زمين فرستاده است. در سوره نمل پس از اشاره به آيات فرموده: چون آيات روشن ما آمر،

یارای آن نباشد که خدا با او سخن گوید مگر به وحی (و الهام خدا) یا از پس پرده غیب عالم (و حجاب ملکوت جهان) یا رسولی (از فرشتگان عالم بالا) فرستد تا به امر خدا

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

به حیات اخروى ۶ خدا: احاطه خدا ۷; اختصاصات خدا ۷; علم خدا به نیات ۹; علم غیب خدا ۹; نشانه هاى ربوبیت خدا ۳; وسعت علم خدا ۸، ۹ ذکر: آثار ذکر خدا ۸; آثار

به علم خدا ۸ خدا: آثار اذن خدا ۱، ۲; آثار اراده خدا ۲; تعالیم خدا ۵; علم غیب خدا ۷، ۸; موجبات هدایتهاى خدا ۴; وسعت علم خدا ۶، ۷; هدایتگرى خدا ۳ عوامل طبیعى:

Lord. ترتیل: ترجمه: «ضَلَلْنَا فِی‌الأرْضِ»: در زمین گم شدیم. مراد از گم شدن، جزو خاک شدن و در پهنه زمین پراکندن و پرتاب شدن است. «خَلْقٍ»: آفرینش. «بِلِقَآءِ

نقاط زمين‌ ‌از‌ ادني‌ ‌تا‌ اقصي‌ اماكن‌ ‌آن‌ ميگردد و ‌در‌ اينجا چند اشكال‌ توليد ميگردد. 1‌-‌ زمين‌ كروي‌ ‌است‌ و توجه‌ بكعبه‌ ‌در‌ همه‌ نقاط زمين‌ ممكن‌

بینى توحیدى ۲ خدا: ابداع خدا ۷; خالقیت خدا ۳، ۹; ربوبیت خدا ۱ زمین: خالق زمین ۳; مربى زمین ۱ شرک: دلایل بطلان شرک ۱۰ طبیعت: ابداع طبیعت ۷ عقیده: برهان در

مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست. منزّه و پاک است آن

وَ الشَّهادَةِ فَتَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ (92) ترجمه‌ - بگو مر كه را است زمين و هر كه در او است اگر ميدانيد خواهند گفت خدا را است بگو آيا پس پند نميگيريد

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

سالم ۴ حرامخوارى: اجتناب از حرامخوارى ۶ خدا: توصیه هاى خدا ۲، ۶، ۹، ۱۳; علم غیب خدا ۱۴; عمومیت کیفرهاى خدا ۱۶; کیفر تخلف از اوامر خدا ۱۵، ۱۶ دین: دین و عینیت

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

خدا ۱۶ زمین: حیات زمین ۱۷; عوامل حیات زمین ۳; منشأ احیاى زمین ۷، ۸، ۱۴; منشأ حیات زمین ۱; منشأ نشاط زمین ۱; نشانه هاى حیات زمین ۱۱; نقش احیاى زمین ۱۴ عوامل

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند

را) در زمین درمانده‌کنندگانند؛ حال آنکه پناهگاهشان آتش است و بی‌امان (چه) بد بازگشتگاهی است. نپندار آنان را که کفر ورزیدند به عجزآرندگان در زمین و جایگاه

آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم، تا از زمره‌ی باورمندان راستین شود (و بر راستای خداشناسی رود). و بدین‌سان، ملکوت و حقیقت آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم

جانشین و وارث هم دیگر در زمین قرار داده است. (هو الذى جعلکم خلئف فى الأرض) ۳ - آدم(ع) و نسل او، جانشین انسان هایى که پیش از آنان در زمین مى زیستند. (هو الذى

آنچه در زمین است تنها از آنِ اوست. هان! همه‌ی کارها و (همه‌ی) چیزها تنها سوی خدا بازمی‌گردند. راه خدائی که او را است آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است همانا

نشانه هاى ربوبیت خدا ۹; نعمتهاى خدا ۹ زمین: آثار حیات زمین ۷; زمین موات ۳; عوامل احیاى زمین ۳، ۶; عوامل حیات زمین ۲ طبیعت: مطالعه تحولات طبیعت ۱۰ عوامل

۲۳; راز عمل خضر(ع) ۲۱، ۲۲; سرزنشهاى خضر(ع) ۲۳; علم لدنى خضر(ع) ۲۰، ۲۲; علم غیب خضر(ع) ۲۰; عمل به تکلیف خضر(ع) ۱۷; فضایل خضر(ع) ۲۰; فلسفه بازسازى دیوار قصه

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ» «لَيُزْلِقُونَكَ» از ماده «زلق» به معناى لغزيدن و به زمين افتادن و كنايه از هلاكت و نابودى است. آيه 51، بيانگر شدّت غضب كفّار است كه

۷; فلسفه تهمت به مادر بنیامین ۸ پادشاه مصر: آبخورى پادشاه مصر ۱ خدا: علم غیب خدا ۱۳ یوسف(ع): اتهام دزدى به یوسف(ع) ۳، ۴، ۹، ۱۴; اقرار یوسف(ع) ۱۲; برادر

بدان احتمال است که مراد از «الأرض» همه زمین و کنایه از گستردگى فساد آنان باشد. ۸- دو بار فسادانگیزى بنى اسرائیل در زمین، از برجسته ترین حوادث و تحولات تاریخى

ترجمه Tabber requires Javascript to function. آیا کسانی که وارث روی زمین بعد از صاحبان آن می‌شوند، عبرت نمی‌گیرند که اگر بخواهیم، آنها را نیز به گناهانشان

function. بگو: «این معبودانی را که جز خدا می‌خوانید به من نشان دهید چه چیزی از زمین را آفریده‌اند، یا اینکه شرکتی در (آفرینش و مالکیّت) آسمانها دارند؟! یا به

نشانه هاى قدرت خدا ۱۵; ویژگیهاى خالقیت خدا ۳; ویژگیهاى قدرت خدا ۱۴ زمین: تسبیح موجودات زمین ۹ غافلان: تذکر به غافلان ۱۲ معبودراستین: صورتگرى معبودراستین ۶

(چه بينا چه شنوا) است چنانكه اهل تفسير تصريح كرده‏اند داناتر است، غيب آسمانها و زمين براى اوست، چه بينا و چه شنواست جز او دوستى برايشان نيست. همچنين كلمه

یکدیگر بوده‌ایم.» «و اینکه ما گمان شایسته‌ای داشتیم که هرگز نمی‌توانیم در زمین خدای را به ستوه آوریم و هرگز او را با گریز(مان) درمانده نتوانیم کرد.» «و

صحيح‌ و درست‌ و بجا بوده‌ ‌که‌ زمين‌ بايد خالي‌ ‌از‌ حجّت‌ نباشد ‌لو‌ خلت‌ الارض‌ ‌عن‌ الحجة لساخت‌ بأهلها بلكه‌ بايد روي‌ زمين‌ هميشه‌ يك‌ جمعي‌ ‌از‌ مؤمنين‌

شفیعان ما نزد خدا هستند!» بگو: «آیا خدا را به چیزی خبر می‌دهید که در آسمانها و زمین سراغ ندارد؟!» منزه است او، و برتر است از آن همتایانی که قرار می‌دهند! |و

ترجمه Tabber requires Javascript to function. آیا آنان در زمین سیر نکردند، تا دلهایی داشته باشند که حقیقت را با آن درک کنند؛ یا گوشهای شنوایی که با آن

رودخانه‌ها و دریاها و اقیانوسها در زمین جمع‌آوری و اندوخته‌اش می‌نمائیم، و دوباره آن را تبخیر و به جوّ زمین می‌بریم و سپس به زمین برمی‌گردانیم) و شما توانائی

می‌پاشد که همچون پشمهای زده شده به نظر می‌رسد. (قارعه/ 5) تفسیر آیات ۱ - نظام زمین و جغرافیاى آن در آستانه قیامت، دچار دگرگونى عمیقى خواهد شد. (و یسئَلونک عن

من خبر دهيد اگر آب (چشمه‌ها و چاههاى) شما در زمين فرو رود، كيست آن كه آب روان و گوارا براى شما بياورد. زمين متشكّل از بخش‌هاى نفوذپذير ونفوذناپذير است.

نشانه اعجاز این کتاب آسمانی و اتکا آورنده آن به علم بی‌پایان پروردگار به عالم غیب است، و از سوی دیگر نقطه مقابل تفأل مشرکان بود، مسلمانان را طوری دلگرم ساخت

این موضوع از معجزات قرآن است که براى رسول خدا صلى الله علیه و آله از امر غیب که اتفاق نیفتاده بود خبر داده است. Tabber requires Javascript to function

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

crazy!” ترتیل: ترجمه: «لَیُزْلِقُونَکَ»: این که تو را نقش زمین سازند و نابودت کنند. تو را از زمین بردارند. حرف (لَ) برای تأکید نزدیکی ایشان به اقدام هلاک

درخت ممنوعه ۱۳، ۱۴ زمین: فواید زمین ۱۷ زندگى: زندگى در زمین ۱۷ سرزمینها: سرزمین سراندیب ۲۵; سرزمین سرى لانکا ۲۵ شیاطین: شیاطین در زمین ۹; مسکن شیاطین ۹ شیطان:

می‌بینی. و تا از فضل او بجویید و شاید شما شکر گزارید. و در زمین کوه‌هایی استوار و پایدار افکند، تا (زمین متحرک)، شما را پرتاب نکند و رودها و راه‌هایی را (پدید

((غيبت )) و ((شهادت )) و مراد از غيبت آسمانها و زمين در ((ولله غيب السموات والارض )) بيان اينكه قيامت از غيب هاى سماوات و ارض است مفاد اينكه فرمود: امر ساعت

عزّوجلّ، از روزى كه زمين را خلق كرده، تاكنون هفت عالَم آفريده كه هيچ يك از آن ها از نوع بنى آدم نبودند، همه آن ها را از خود زمين خلق كرد و در زمين منزل داد و هر

مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند

هزار سال است گذشت و ظاهرا آن مثال است براى مسافت بين زمين و آسمان اوّل و اين مثال است براى مسافت بين زمين تا ساق عرش و بهتر احاله علم آنست به اهل آن و اللّه

(آیه 56)- فرار از چنگال مجازات او ممکن نیست! در آیه گذشته وعده خلافت روی زمین به مؤمنان صالح داده شده بود در این آیه و آیه بعد مردم را برای فراهم کردن

مهم کوه ها، در نظام زمین و طبیعت (و الطّور) در صورتى که «طور» به معناى مطلق کوه باشد، از مورد قسم قرار گرفتن آن، اهمیت آن در نظام زمین، استفاده مى شود. اماکن مقدس

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند

داده‌اند وعده می‌دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد، همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید؛ و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده،

خاك زمين خلق نموده در بدو خلقت چون آدم ابو البشر از خاك خلق شده و اولاد او هم كه از نطفه خلق ميشوند اصلا از خاكند چون نطفه از مأكولات مولوده از زمين توليد

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند

‌از‌ دريا و زمين‌ متصاعد ميشود و تشكيل‌ ابر ميدهد و باد ابرها ‌را‌ بآن‌ طرفي‌ ‌که‌ مأمور ‌است‌ حركت‌ ميدهد و موادّ مائيّه‌ ‌آن‌ ‌بر‌ زمين‌ نزول‌ ميكند

وَ الشَّهادَةِ فَتَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ (92) ترجمه‌ - بگو مر كه را است زمين و هر كه در او است اگر ميدانيد خواهند گفت خدا را است بگو آيا پس پند نميگيريد

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

«إِهْبِطْ»: فرود آی. پائین بیا. «بِسَلامٍ»: به سلامت. در امن و امان از بلاهای زمین و زمان. به دور از شُرورِ کافران و دشمنانگیهای ایشان. با درود و سلام ما بر

ترجمه‌ مر خدا را است آنچه در آسمانها و زمين است همانا خدا او است بى‌نياز ستوده‌ و اگر آنكه بوده باشد آنچه در زمين است از درخت قلمها و درياى بزرگ مدد كند

شب و روز و ايشان ملول نمى‌شوند و از نشانه‌هاى قدرت او است اينكه تو مى‌بينى زمين را افتاده و فرسوده پس چون فرستيم بر آن آبرا حركت كند و برآيد همانا آنكه زنده

كه متفرّقشان نمايد و جاى آنها را زمين هموار بدون پستى و بلندى قرار دهد بطوريكه اى پيغمبر من يا اى شخص بينا در روى زمين گودى و بلندئى نخواهى ديد و از قمّى

خوانده فرمود چون او صاحب زمين و حجت خدا است بر اهل آن بعد از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و از بركت وجود او است بقاء زمين و آرامش و قرار آن و پيغمبر

براى شما گوشها و چشمها و دلها اندكى شكر ميكنيد و گفتند آيا چون گم شويم در زمين آيا همانا مائيم هر آينه در آفرينشى تازه بلكه آنها بملاقات پروردگارشان كافرانند

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

». انسان: راز انسان ها ۴ جامعه اسلامى: توطئه علیه جامعه اسلامى ۲ خدا: علم غیب خدا ۴; مکر خدا ۷ خود: مکر با خود ۵، ۶ شرک: شرک عملى ۷ مؤمنان: توطئه علیه مؤمنان

إِنَّا عامِلُونَ (121) وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ

اختيار بنى اسرائيل بر عالَمين بحث روایتی: (رواياتى درباره عذاب دخان، و گريۀ زمين و آسمان) تفسیر آیات وَ آتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ

رهبران دینى ۳; ملاقات با رهبران دینى در حج ۱۰; نقش رهبران دینى در حج ۹ زمین: کرویت زمین ۱۳ محمد(ص): حج محمد(ص) ۱۵ مکه: بلندى مکه ۱۲; موقعیت جغرافیایى مکه ۱۲

همه كره زمين را دربرگرفت ؟ سخن صاحب المنار در اين باره بيان نادرستى سخن صاحب المنار و اشاره به اينكه آيات قرآنى ظاهر در اين است كهطوفان نوح همه زمين را فرا

سوره جاثيه غرض و مفاد كلى سوره مباركه جاثيه وجه اين كه فرمود: «در آسمان ها و زمين، علامت ها هست» باران، رزقى است كه خداوند متعال، از آسمان نازل مى كند مقصود

آيات و روايات بسيارى استفاده مى‌شود كه پيامبراسلام صلى الله عليه و آله علم غيب گسترده‌اى داشته‌اند، همانگونه كه در دعاى ندبه مى‌خوانيم: «و علمته علم ما كان

آدم و حوا به زمین، فرمود: «و لکم فى الأرض مستقر و متاع إلى حین ; شما - خطاب به عموم انسانها و از جمله آدم و حواست - تا مدتى معین در زمین خواهید ماند و

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

به مسأله توحید و معاد آمده است. و در آخرین بخش این سوره، سخن از مسأله علم غیب است که هیچ کس از آن آگاهی ندارد جز آنچه خداوند اراده کرده است. فضیلت تلاوت

شب و روز و ايشان ملول نمى‌شوند و از نشانه‌هاى قدرت او است اينكه تو مى‌بينى زمين را افتاده و فرسوده پس چون فرستيم بر آن آبرا حركت كند و برآيد همانا آنكه زنده

إِنَّا عامِلُونَ (121) وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

براى شما گوشها و چشمها و دلها اندكى شكر ميكنيد و گفتند آيا چون گم شويم در زمين آيا همانا مائيم هر آينه در آفرينشى تازه بلكه آنها بملاقات پروردگارشان كافرانند

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

شب مهتاب، و سايه‌اش در زمستان مشرق و مغرب زمين هر جا كه آفتاب مى‌تابيد، و ميوه و ريحانش گياهها بود كه از زمين براى حيوانات ميروئيد، و زنى نداشت كه مفتون

((غيبت )) و ((شهادت )) و مراد از غيبت آسمانها و زمين در ((ولله غيب السموات والارض )) بيان اينكه قيامت از غيب هاى سماوات و ارض است مفاد اينكه فرمود: امر ساعت

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

آصف از آن يك حرف بود پس تكلم نمود بآن و خسف شد زمين ميان او و ميان تخت بلقيس تا تخت را بدست خود گرفت بعد زمين بحال اول برگشت زودتر از طرفة العين و نزد ما

دائمى است كه همراه با حكمت باشد. عزيز واقعى تنها اوست زيرا خالق و مقتدر است، غيب و شهود را مى‌داند و قبض و بسط رزق بدست اوست. در حديث مى‌خوانيم: هر كس عزّت

آن فرود آمده بر سقفهايش و چاه معطّل مانده و كوشك بلند آيا پس سير نكردند در زمين پس بوده باشد جلد 3 صفحه 611 مر آنها را دلهائى كه تعقّل كنند بآنها يا گوشهائى

نيك گناهكار مصرف شود و او ديگر در قيامت طلبى نداشته باشد. 1- براى خداوند غيب و شهود تفاوتى ندارد. يَعْلَمُ الْجَهْرَ ... يَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ‌ 2- وقتى

عبور از مجمع البحرین، در خشکى بود. (على ءاثارهما) «أثر» نشانه اى است که در زمین پدید آید و به وسیله آن بتوان به راه پیموده شده، دست یافت. خضر(ع): قصه خضر(ع)

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

اتّهام او در بارش گذارده بودند ما علم غيب نداريم و آن مخصوص بذات احديّت است و بعضى گفته‌اند مراد آنستكه ما علم غيب نداشتيم كه او مرتكب چنين امرى ميشود والا

إِنَّا عامِلُونَ (121) وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ

خدا داناى امر نهانى آسمانها و زمين است همانا او دانا است بآنچه در سينه‌ها است‌ او است آنكه گردانيد شما را جانشينان در زمين پس آنكه كافر شد پس بر ضرر او

براى خدا غيب نيست، هر چند براى غير خدا غيب باشد. و بنابراين، معنى علم خدا به غيب و شهادت در حقيقت اين مى شود كه همه چيز براى او شهادت است، و آن غيب و شهادتى

بالا رفت‌ و غيب‌ شد ديگر جلد 7 - صفحه 371 ‌او‌ ‌را‌ نيافتند. وَ عَتَوا عَن‌ أَمرِ رَبِّهِم‌ عتوّ بمعني‌ سركشي‌ و تجاوز ‌از‌ حد و فساد ‌در‌ زمين‌ و نرفتن‌

دیوارها به روی سقفها! «و چه بسیار چاههای پر آبی که (صاحبانش نابود و) آبهایش در زمین فرو رفته بود و معطل و بی‌مصرف ماندند» (وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ) نه کسی از آنها

وَ الشَّهادَةِ فَتَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ (92) ترجمه‌ - بگو مر كه را است زمين و هر كه در او است اگر ميدانيد خواهند گفت خدا را است بگو آيا پس پند نميگيريد

این موضوع از معجزات قرآن است که براى رسول خدا صلى الله علیه و آله از امر غیب که اتفاق نیفتاده بود خبر داده است. Tabber requires Javascript to function

اينها خدايان شما هستند پروردگار شما پروردگار آسمانها و زمين است كه تمام آنها و موجوداتشان را از مكمن غيب بى‌سابقه بعرصه شهود آورده و من بگفته خود يقين دارم

آنانكه نزد پيغمبر خدايند تا متفرّق شوند و مر خدا را است خزانه‌هاى آسمانها و زمين ولى منافقان نميفهمند ميگويند اگر بازگشتيم بمدينه هر آينه بيرون ميكند البتّه

من، و دشمنى من كفر به خدا باشد. قسم به خدا اگر تمكين دهد خدا ايشان را در زمين، هر آينه به پاى دارند نماز را و اتيان كنند زكات را و هر آينه امر نمايند به

آنرا گوشى نگاه دارنده‌ پس چون دميده شود در صور يكبار دميدن‌ و برداشته شود زمين و كوهها پس در هم شكسته شوند يك بار در هم شكسته شدن‌ پس چنين روز واقع شود

يا فرا دارد گوش را با آنكه خود شاهد و حاضر است‌ و بتحقيق آفريديم آسمانها و زمين و آنچه ميان آن دو است در شش روز و نرسيد ما را هيچ رنجى‌ پس صبر كن بر آنچه

گفتند: شما بشرى مانند ما هستيد و داراى هويتى مانند فرشتگان ملكوتى و متصل به غيب نيستيد چون اگر چنين ادعائى بكنيد، بايد براى صدق ادعاى خود، عملى انجام دهيد

به حساب آيد، ريش گفته مى‌شود. همه‌ى نعمت‌ها به دست خداوند است و از خزينه‌ى غيب الهى سرازير مى‌شود، چنانكه خداوند مى‌فرمايد: «وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا

مى فرمايد. و علت اينكه فرمود: «او غنى است، هر چند كه شما و تمامى مردم روى زمين كفر بورزيد»، اين است كه غناى او از هر چيز، ذاتى اوست، و او از شكر كسى بهره

إِنَّا عامِلُونَ (121) وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ

علم غيب فرمود: «ولا اعلم الغيب - و من غيب نميدانم » ديگر نگفت: «و لا اقول انى اعلم الغيب - من نميگويم غيب ميدانم » و اين بدان جهت بوده كه علم غيب از اسرارى

أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (102) ترجمه‌ آيا راه نمائى ننمود براى آنانكه بميراث ميبرند زمين را بعد از اهلش كه اگر بخواهيم ميرسانيم آنها را بجزاى گناهانشان و مهر ميزنيم

يَعْلَمُونَ (52) فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً: پس آنست خانه‌هاى آنها در زمين حجر، يعنى وادى القرى كه ميان مكه و شام است در حالتى كه خالى است و منهدم و

آنانكه نزد پيغمبر خدايند تا متفرّق شوند و مر خدا را است خزانه‌هاى آسمانها و زمين ولى منافقان نميفهمند ميگويند اگر بازگشتيم بمدينه هر آينه بيرون ميكند البتّه

وسیله نزدیکان فرعون (فالتقطه ءال فرعون) «إلتقاط» به معناى برگرفتن چیزى از زمین است و «آل» به کسان و نزدیکان شخص گفته مى شود. ۲ - موسى(ع) دشمن آینده خاندان

مانند آبيكه نازل نموديم آنرا از آسمان پس آميخته شد بيكديگر بسبب آن، رستنى زمين پس گرديد در هم شكسته كه پراكنده كند آنرا بادها و بوده است خدا بر همه چيزى

حكيم را ثابت نمايد. ثانيا: محل بينائى از عدس كمتر، و در آن، صورت آسمان و زمين و مخلوقات كثيره عظيمه، مشاهده شود و صور آنها در آن پديد آيد، و حال آنكه تغييرى

اتبعک» و «فقل إنّى برىءٌ ممّا تعملون» معلوم مى گردد که توکل بر خدا به معناى بر زمین گذاشتن تکلیف نیست; بلکه حقیقت توکل در عرصه عمل و انجام وظیفه معنا مى دهد

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

است . پاسخ به چند سؤ ال در مورد حشر حيوانات غير انسانى و حشرامثال آسمانها و زمين و آفتاب و ماه و... تاءمل و دقت در (( مختار )) بودن بود و حالات نفسانيه اى

گروهى هستيد كه آزموده ميشويد و بودند در شهر نه نفر از قوم كه افساد ميكردند در زمين و اصلاح نميكردند گفتند با آنكه سوگند خوردند بخدا كه هر آينه شبيخون ميزنيم

سوره جاثيه غرض و مفاد كلى سوره مباركه جاثيه وجه اين كه فرمود: «در آسمان ها و زمين، علامت ها هست» باران، رزقى است كه خداوند متعال، از آسمان نازل مى كند مقصود

إِنَّا عامِلُونَ (121) وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ

كه متفرّقشان نمايد و جاى آنها را زمين هموار بدون پستى و بلندى قرار دهد بطوريكه اى پيغمبر من يا اى شخص بينا در روى زمين گودى و بلندئى نخواهى ديد و از قمّى

نبوده و چون آنچه در عالم ذرات مقدر شده بايد از غيب بشهود آيد و دنيا و ما فيها اظله و عكوس و مراياى عالم غيب است هر تصديق و نصرتيكه تاكنون از انبيا و اوليا

آفریده و ابلیس را از زبانه آتش به وجود آورده و آسمان را از دود خلق کرده و زمین را از کف آب به وجود آورده پس به ما خبر بده از پروردگار خود که از چه چیزى

تمام است! ج5، ص194 امروز نیز دولتهای استعماری به پندار این که خزائن آسمان و زمین را در اختیار دارند می‌گویند ملتهائی را که در برابر ما تسلیم نمی‌شوند باید

مينمايند و خداوند جواب ميفرمايد اگر ما خواسته بوديم مردم بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه

آسمان ها و زمين اند و حتى نسبت به سايه هاى ايشان است. و اين بيان خبر مى دهد از اين كه سجده موجودات و سايه هاشان، حقيقت سجده است، نه سر به زمين نهادن، ولى

اتّهام او در بارش گذارده بودند ما علم غيب نداريم و آن مخصوص بذات احديّت است و بعضى گفته‌اند مراد آنستكه ما علم غيب نداشتيم كه او مرتكب چنين امرى ميشود والا

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

است . پاسخ به چند سؤ ال در مورد حشر حيوانات غير انسانى و حشرامثال آسمانها و زمين و آفتاب و ماه و... تاءمل و دقت در (( مختار )) بودن بود و حالات نفسانيه اى

است . پاسخ به چند سؤ ال در مورد حشر حيوانات غير انسانى و حشرامثال آسمانها و زمين و آفتاب و ماه و... تاءمل و دقت در (( مختار )) بودن بود و حالات نفسانيه اى

گروهى هستيد كه آزموده ميشويد و بودند در شهر نه نفر از قوم كه افساد ميكردند در زمين و اصلاح نميكردند گفتند با آنكه سوگند خوردند بخدا كه هر آينه شبيخون ميزنيم

بشریت و این رحمت در واقع دنباله همان رحمت آفرینش است که ایجاب می‌کند هرگز روی زمین از حجت الهی خالی نماند. و در پایان آیه به عنوان تأکید، یا به عنوان بیان دلیل

گمراهی واگذارد) دل او را از پذیرفتن ایمان تنگ و سخت گرداند که گویی می‌خواهد از زمین بر فراز آسمان رود. این چنین خدا آنان را که به حق نمی‌گروند مردود و پلید می‌گرداند

فرا گرفت ماهى راه خود را در دريا راه عجيبى كه هر جا مى‌رفت راه فراخ پيدا و زمين دريا خشك مى‌شد، و به جهت آنكه شيطان قصه ماهى را از ياد من برد اين همه رنج

آنانكه نزد پيغمبر خدايند تا متفرّق شوند و مر خدا را است خزانه‌هاى آسمانها و زمين ولى منافقان نميفهمند ميگويند اگر بازگشتيم بمدينه هر آينه بيرون ميكند البتّه

زیانی به خدا نمی‌رساند و در آینده) خداوند جمعیّتی را (به جای ایشان بر روی زمین) خواهد آورد که خداوند دوستشان می‌دارد و آنان هم خدا را دوست می‌دارند. نسبت

«ادخلواالأرض المقدسة التى کتب الله لکم» سؤال شد، آن حضرت فرمود: [خدا] آن زمین با قداست را براى آنان نوشت، سپس آن را محو کرد. آن گاه آن را براى فرزندانشان

أهله) ۱۰ - تلاش در جهت کشتن انبیا و محو پیام آنان، بارزترین نمود فسادگرى در زمین (یفسدون فى الأرض ... قالوا تقاسموا باللّه لنبیّتنّه) از این که خداوند از

پس گرفتيم ايشان را به عذاب: طوفان، باد صرصر، صيحه، لشگر پشه، فرو رفتن به زمين، سنگ، عذاب يوم الظله و غرق. فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ: پس چگونه بود انكار من

آن نباشد. كسانى از امام عليه السلام سؤال كردند: آيا خداوند مى‌تواند كره‌ى زمين را در تخم مرغى قرار دهد؟ امام ابتدا يك پاسخ اقناعى دادند كه با يك عدسىِ چشم،

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

مى‌دهند. «استهوته الشيطان فى الارض حيران» «3» فريب و اغواى شيطان او را در زمين سرگردان ساخته است. ضيق صدر او را تحت فشار قرار مى‌دهد: «يَجْعَلْ صَدْرَهُ

مينمايند و خداوند جواب ميفرمايد اگر ما خواسته بوديم مردم بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه

مريم ، خديجه و آسيه ) اثبات سيادت اثبات عالى ترين مراتب اصطفاء است اخبار غيب حضرت عيسى (ع ) معجزه قابلقبول براى مردم بود روايتى درباره آنچه در شريعت عيسى

سوره جاثيه غرض و مفاد كلى سوره مباركه جاثيه وجه اين كه فرمود: «در آسمان ها و زمين، علامت ها هست» باران، رزقى است كه خداوند متعال، از آسمان نازل مى كند مقصود

است . پاسخ به چند سؤ ال در مورد حشر حيوانات غير انسانى و حشرامثال آسمانها و زمين و آفتاب و ماه و... تاءمل و دقت در (( مختار )) بودن بود و حالات نفسانيه اى

آسمان بالاى سر ما و زمين زير پاى ما است، گفتارى است حق. چون واقع و خارج با آن تطبيق مى كند، به خلاف اين كه بگوييم آسمان زير پاى ما، و زمين بالاى سر ما است،

أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (102) ترجمه‌ آيا راه نمائى ننمود براى آنانكه بميراث ميبرند زمين را بعد از اهلش كه اگر بخواهيم ميرسانيم آنها را بجزاى گناهانشان و مهر ميزنيم

حال مراد از ضعفاء ناتوانانند از قبيل پيران فرسوده و عجزه مانند كور و شل و زمين‌گير و امثال اينها و مراد از مرضى بيمارانى هستند كه يا قادر بر حركت نباشند

مينمايند و خداوند جواب ميفرمايد اگر ما خواسته بوديم مردم بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه

مينمايند و خداوند جواب ميفرمايد اگر ما خواسته بوديم مردم بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه

بلكه مويّد و مؤكّد است و مراد از روح همان جوهر لطيفه قدسيّه است كه از عالم غيب باجسام مستعدّه افاضه ميشود و در حيوان منشأ اراده و احساس و در انسان مدرك كليّات

این قبیل، این است که علم غیبی خدا به علم عینی تبدیل شود و آنچه در پس پرده غیب نهان بود، برای مردم به صحنه ظهور برسد و عیان گردد (نگا: آل‌عمران / توبه /

است براى جمله «ذلك من انباء الغيب» و معنايش اين است كه داستان يوسف از اخبار غيب است، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۳۴۳ آرى ما آنرا به تو وحى كرديم در حالى

حال مراد از ضعفاء ناتوانانند از قبيل پيران فرسوده و عجزه مانند كور و شل و زمين‌گير و امثال اينها و مراد از مرضى بيمارانى هستند كه يا قادر بر حركت نباشند

اتّهام او در بارش گذارده بودند ما علم غيب نداريم و آن مخصوص بذات احديّت است و بعضى گفته‌اند مراد آنستكه ما علم غيب نداشتيم كه او مرتكب چنين امرى ميشود والا

با ماقبل خودش . معناى خزائن غيب و مراد از (( مفاتح الغيب )) . مراد از (( كتاب مبين )) . فرق (( كتاب مبين )) با (( مفاتح غيب )) . عموميت علم خداوند و نامتناهى

حال مراد از ضعفاء ناتوانانند از قبيل پيران فرسوده و عجزه مانند كور و شل و زمين‌گير و امثال اينها و مراد از مرضى بيمارانى هستند كه يا قادر بر حركت نباشند

آنچه پنهان كنند، دو قسم از غيب نسبى است ، يعنى بعضى از غيب هاى آسمانها و زمين است ، و بهمين جهت در مقابل آن جمله : «اعلم غيب السماوات و الارض » قرار گرفت

جا به كشت و زرع مى پرداختيم، و يا مسافت زمين را برايمان قطع مى كردى، آن طور كه سليمان براى مردمش به وسيله باد زمين را قطع مى كرد، و يا مُردگان را جهت ما

مينمايند و خداوند جواب ميفرمايد اگر ما خواسته بوديم مردم بعد از مشاهده عالم غيب ايمان بياورند در دنيا هم ميتوانستيم براى آنها كشف حجاب نمائيم و آنها را بمرتبه

پيامبر معارف و علوم را از ديگران آموخته است تحدّى قرآن كريم به خبرهایی كه از غيب داده نمونه هاى ديگرى از آيات قرآنى كه درباره امور غيبى است اخبار از حقايق

هدايت ميكنى براه راست‌ راه خدائى كه مرا ورا است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است آگاه باش كه بسوى خدا بازميگردد كارها. تفسير خداوند متعال در مقام بيان

اينكه علم و حياة داشته اند، در پس حجاب غيب ، يعنى غيب آسمانها و زمين قرار داشته اند. گو اينكه اضافه غيب به آسمانها و زمين ، ممكن است در بعضى موارد اضافه تبعيضى

يا بوحى الهى است يا از وراء حجاب يا بتوسط جبرئيل در هر حال اتصالاتى بعالم غيب پيدا ميكند و به بيان ساده‌تر كلماتى از جبرئيل بتدريج تلقى ميكند و بتدريج ضبط

آسمان و زمين ميبود، عرش خدا روى آنها قرار ميگرفت) حمران عرضكرد: بفرمائيد معنى گفتار خداى جل ذكره را (۲۷ سوره ۷۲) «خدا غيب ميداند و كسى را بر علم غيب خود آگاه

اين بيان آنها را به مطالعه عالم هستى ، آسمانها و زمين ، دعوت مى كند و مى گويد: «آيا در حكومت آسمانها و زمين و مخلوقاتى كه خدا آفريده از روى دقت و فكر نظر

» علم غيب را منحصر در خداى تعالى مى كند، از اين جهت كه كسى را جز خدا به خزينه هاى غيب آگاهى نيست ، يا براى اينكه جز او كسى آگاهى به كليدهاى غيب ندارد،

پايان و نامحدود اوست ). تخت (حكومت ) او، آسمانها و زمين را در بر گرفته ، و نگاهدارى آن دو ( آسمان و زمين )، او را خسته نمى كند. بلندى مقام و عظمت ، مخصوص

داده مى شود. نخست به موضوع علم خدا پرداخته ، مى گويد: ((خزانه هاى غيب (يا كليدهاى غيب ) همه در نزد خدا است ، و جز او كسى آنها را نميداند (و عنده مفاتح الغيب

هر غيب و شهادت را مى داند. از آنچه كه تاكنون گفته شد چند نكته به دست آمد: اول اينكه : غرض از ذكر كلمه « حق » اين است كه بفهماند خلقت آسمانها و زمين به

از علم غيب خود تفسير نمونه جلد ۹ صفحه ۷۹ آگاه نمى كند مگر رسولانى كه مورد رضايت او هستند). بنابراين هيچگونه تضادى ميان آيات مورد بحث كه نفى علم غيب از پيامبران

علم غيب را كه مصلحت ميداند، و براى تكميل رهبرى رهبران الهى لازم است ، در اختيار آنها بگذارد و البته اين را علم غيب بالذات نمى گويند، بلكه علم غيب بالعرض

الغيب »، (بگو در آسمانها و زمين هيچ كس غيب نميداند)، و آيه : «و عنده مفاتح الغيب ، لا يعلمها الا هو»، (نزد اوست كليدهاى غيب ، كه كسى جز خود او از آن اطلاع

پيامبران ذاتا عالم به غيب نيستند و نيز استفاده مى شود كه آنها بر اثر تعليم الهى قسمتى از اسرار غيب را مى دانند بنابراين افرادى هستند كه از غيب آگاه مى شوند و

سابقه ، و صورتگرى است (بى نظير) براى او نامه اى نيك است ، و آنچه در آسمانها و زمين است تسبيح او مى گويند، و او عزيز و حكيم است . تفسير : اگر قرآن بر كوهها نازل

با آنها مباهله نکنید که هلاک خواهید شد، و یک نصرانی تا روز قیامت بر صفحه زمین نخواهد ماند. تفسیر: این آیه به دنبال آیات قبل و استدلالی که در آنها بر نفی

نساخت ، مگر جنبنده زمين (موريانه ) كه عصاى او را ميخورد (تا شكست و پيكر سليمان فرو افتاد) هنگامى كه بر زمين افتاد جنيان فهميدند كه اگر از غيب آگاه بودند در

محال يا نزديك به محال، اگر آن را براى تمامى افراد روى زمين ديدنى بدانيم، بارى بايد همه سكنۀ روى زمين براى ديدن آن در يك محل جمع شوند، و به فرضى هم كه بگویيم

هنگام حركت به سوى مكه به قصد تسخير آن در صحرا گرفتار مى شوند، و زمين لرزه شديدى سبب شكافتن زمين و فرو رفتن آنها در آن مى شود، در حقيقت بيان يكى از مصاديق «اخذوا

صفحه ۸۵ و مراد از «ظَهرِهَا»، روى زمين است. چون مردم روى زمين زندگى مى كنند. علاوه بر اين، در آيه قبلى، ذكرى از زمين به ميان آمده بود. و مراد از «دابّة:

كنند. «إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السّمَاوَاتِ وَ الاَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ»: خدا عالِم غيب آسمان ها و زمين است، و او به آنچه در سينه

انسانها مى بينند و نمى بينند فرا مى گيرد، و به تعبير ديگر سراسر عالم «شهود» و «غيب » را شامل مى شود. در اينجا احتمالات ديگرى در تفسير اين دو آيه داده شده ، از

مى سازيم سپس عذاب دردناكى از سوى ما به آنها مى رسد. ۴۹ - اينها از خبرهاى غيب است كه به تو (اى پيامبر) وحى مى كنيم ، نه تو و نه قوم تو اينها را قبل از اين

«آسمانهاى هفتگانه و زمين و كسانى كه در آنها هستند همگى تسبيح خدا مى گويند» (تسبح له السماوات السبع و الارض و من فيهن ). نه تنها آسمانها و زمين ، بلكه «هيچ موجودى

به آن است و لازمه اين مطلب اين است كه چيزى نتواند به غيب چيز ديگرى كه خدا عالم به آن است و نه به غيب خود پروردگار راه يابد، براى اينكه او خود مخلوقى است

مى كند. مى فرمايد: «او كسى است كه زمين را براى شما رام كرد» (هو الذى جعل لكم الارض ذلولا). «پس بر شانه ها و صفحه زمين راه برويد، و از روزيهاى پروردگار بخوريد،

است (يعنى از غيب با او سخن ميگويند) و زره رسول خدا بقامتش مى‏برازد، و هيچ گاه بول يا غائطى از او ديده نميشود، زيرا خداوند عزّ و جلّ زمين را ببلعيدن آنچه

«منم جنبنده در زمين». و ناميدن آن حضرت عليه السلام به اين نام، به جهت آن است كه چون حكم خدا به خروج او صادر شود، فى الفور از مَكمن غيب خود بيرون آيد، و

قدرت آنها است . اصولا مى دانيم بال تنها براى حركت در جو زمين به كار مى خورد، چرا كه اطراف كره زمين را هواى فشرده گرفته ، و پرندگان به وسيله بالشان روى امواج

ظِلَلُهُم بِالْغُدُوِّ وَ الاَصالِ «سجود» به معناى به رو بر زمين افتادن و پيشانى و يا چانه را بر زمين نهادن است ، همچنان كه درباره برادران يوسف مى فرمايد: «و

۳ - چگونه انسانها از فيض ارتباط با عالم غيب محروم مى شوند؟ سؤ ال ديگر اين است كه نزول وحى و ارتباط با عالم غيب و ماوراء طبيعت علاوه بر اينكه موهبت و افتخارى

تفسير: دورانهاى آفرينش آسمانها و زمين آيات فوق نمونه اى از آيات آفاقى و نشانه هاى عظمت و علم و قدرت خدا در آفرينش زمين و آسمان و آغاز خلقت موجودات است كه

خواهيم كرد. در نهج البلاغه است كه: خداى تعالى، از تمامى روى زمين، چه زمين سخت و چه سهلش، چه زمين صالح و چه شوره زارش، خاكى برگرفت و آن را با آب درآميخت، تا

و غذا به اعماق زمين پيشروى مى كنند. از امواج الكتريسته ، از گازهاى مختلف و ذرات هوا كه به داخل زمين نفوذ مى كنند، از جاندارانى كه در زمين فرو مى روند و

داستانى كه نقل مى كند و يا خبرى كه مى دهد كلام خدايى باشد كه عالم به غيب آسمانها و زمين است و در عين حال مشوب و آميخته به جهل و اشتباه هم بوده باشد؟ ترجمه

(ردوا) نيست . أَلا لَهُ الحُْكْمُ... پس از آنكه اختصاص خداى تعالى را به مفاتح غيب و علمش را به كتاب مبين (كه هر موجودى در آن ثبت است ) ذكر فرمود، و بعد از آنكه

وَ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ(۳) ترجمه : ۳ - او است خداوند در آسمانها و در زمين ، پنهان و آشكار شما را مى داند و از آنچه (انجام مى دهيد و) به دست مى آوريد

لآمن من فى الإرض كلّهم جميعا»: (و اگر پروردگارت می خواست، تمامى مردم روى زمين همگيشان ايمان مى آوردند). پس معلوم می شود: ارادۀ مردم، تابع ارادۀ خداست،

خلقت آدمى را از زمين و سپس اعاده او را در زمين و جزئى از زمين و در آخر بيرون شدنش را براى بازگشت به سوى خدا از زمين مى داند، پس در زمين يك دوره كامل از

چنين عذاب هايى بيايد، روزی است كه زمين را از آلودگى و پليدى شرك و ظلم پاك مى كند، و ديگر به غير از خدا، كسى در روى زمين عبادت نمى شود. زيرا دعوت، دعوت عمومى

آسمان ها و زمين، مفاتيح خزاين آسمان و زمين است. همچنان كه در جاى ديگر فرموده: «وَ للهِ خَزَائِنُ السّمَاوَاتِ وَ الأرض»، و خزاين آسمان ها و زمين، عبارت است

چنانكه «راغب » در «مفردات » مى گويد: در اصل «به معنى زمين صاف و نرم است » و از آنجا كه براى صاف كردن يك زمين ناهموار بايد آن را درهم بكوبند در بسيارى از موارد

براى دخول آنها مهيا نماييم و آنها بطور مستمر در آن آمد و شد كنند، و اسرار غيب و ملكوت و حقايق اشياء را مكرر ببينند، باز هم ايمان نمى آورند و بلكه خواهند

هر چه در آسمانها و زمين هست به رغبت يا كراهت و همچنين سايه هايشان بامداد و شبانگاهان سجده خدا مى كنند(۱۵) بگو پروردگار آسمان ها و زمين كيست ؟ بگو خدا است

سمت بالا به زمين مى آيد. تفسير چهارمى نيز براى اين تعبير گفته اند و آن اينكه : همه موجودات در آغاز در خزانه علم و قدرت پروردگار، در عالم غيب ، بوده اند،

رسد، و مردم پيرامون او اجتماع كنند، بگويد: اى خداى آفريننده آسمانها و زمين، داناى غيب و شهود، رحمان رحيم، خدايا من در دار دنيا، نزد تو اعتراف ميكنم كه معبود

شود، بار ديگر آن را به زمين مى گذاشت ، پاى ديگر را بلند مى كرد تا آنكه جبرئيل نازل شد و گفت : ((طه (( يعنى هر دو پايت را به زمين بگذار اى محمد ((ما انزلنا

جلد ۲۳ صفحه ۴۸۳ ترجمه : بنام خداوند بخشنده بخشايشگر ۱ - آنچه در آسمانها و زمين وجود دارد براى خدا تسبيح مى گويد، و او عزيز و حكيم است . ۲ - او كسى است كه

خود كفّار است. و به همين جهت، مناسب بود كه از خطاب آيه قبل «تَركَبُنَّ»، به غيب «فَمَا َلَهُم» التفات شود. گويا وقتى ديد كه كفّار با تذكّر او، متذكّر نمى

او فراهم ساخته است ، براى او شرح مى دهند. و هنگامى كه شهيد بروى زمين قرار مى گيرد، زمين مى گويد: آفرين بر روح پاكيزه اى كه از بدن پاكيزه پرواز مى كند، بشارت

امور جنسى مربوط به زنان آگاه نيستند، آنها هنگام راه رفتن پايهاى خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان دانسته شود. (و صداى خلخال كه بر پا دارند به گوش رسد)

كردند در واقع توانا شده اند كه جن و انس ، شيطان و پرى خدمتكار او بودند و زمين و آسمان جولانگاه او بود، و در حشمت او هر كس كه شك نمايد بر عقل و فكرت او

معناى دو بدو در سر راز گفتن است ، و اصل اين ماده از «نجوه » است ، كه به معناى زمين بلند است ، گويا هر يك از نجوى كنندگان اسرار خود را به طرف ديگر بلند مى كند

آموختى ، توئى خالق آسمانها و زمين ! تو در دنيا و آخرت مولاى منى ، مرا مسلمان بميران ، و قرين شايسته گانم بفرما(۱۰۱) اين از خبرهاى غيب است كه به تو وحى مى كنيم

كرد كه فرمود: خداوند وقتى بخواهد خلق را مبعوث كند، چهل شبانه روز باران بر زمين مى باراند، در نتيجه، مفاصل بدن ها جمع شده، و گوشت بر آن ها روييده مى شود

إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ(۶) ترجمه : ۵ - هيچ چيز، در آسمان و زمين ، بر خدا مخفى نمى ماند. (بنابراين ، تدبير آنها بر او مشكل نيست ). ۶ - او

يفعلون ). ضمنا از اين آيه استفاده مى شود كه خداوند قسمتهائى از علم اسرار غيب را در هر مورد كه لازم باشد در اختيار پيامبرش ميگذارد همانگونه كه در اينجا

ساكن مكن !. تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۹۸ اين همان قلبى است كه مى تواند حقائق غيب را ببيند و به ملكوت عالم بالا نظر كند، چنانكه در حديثى از پيامبر (صلى اللّه

تا روز وقت معلوم (۳۸) گفت : پروردگارا بخاطر اينكه اغوايم كردى هر آينه در زمين زينت مى دهم در نظر آنان ، و هر آينه همگيشان را اغواء مى كنم (۳۹) مگر بندگان

شكافته شدن آسمان عالم شهود و كنار رفتن حجاب جهل و نادانى و نمايان گشتن عالم غيب است ، يعنى انسان در آن روز درك و ديدى پيدا مى كند كه با امروز بسيار متفاوت

آورندگان به تو را نجات مى دهد؟ و جو زندگى را براى تو صاف و هموار مى سازد، تا زمين يكسره در اختيار شما قرار بگيرد، و شما از شر ما راحت شويد، و چرا پروردگار

است ، كه مستند به هيچ سبب از اسباب طبيعى و عادى نيست ، مانند خبر دادن از غيب . و مخصوصا آنچه مربوط به آينده است ، و نيز مانند ايجاد محبت و دشمنى و گشودن

تا بدين وسيله دلالت كند بر علت امر، پس معناى آيه اين است كه : ما از ناحيه غيب مامور شده ايم كه در برابر خداوند تسليم شويم ، به علت اينكه او پروردگار همه

نيز نشوند، و جمعيت با اطفال خود از خيبر و اراضى آن بيرون شوند، و هرچه مال و زمين و طلا و نقره و چارپايان و اثاث و لباس دارند براى مسلمانان بگذارند، و تنها

ايشان ببينند و آنچه را او مى شنيده بشنوند و خلاصه امور غيبى همه از اين جهت غيب اند، كه خدا در حواس ما تصرف كرده ، كه نمى توانيم آنها را درك كنيم . زيرا اگر

بر اينكه كرسى در برابر عرش چون حلقه اى افتاده در بيابانى است و آسمانها و زمين در برابر كرسى به همان كوچكى است ، و ما در تفسير امثال اين روايات طريقه ائمه

انسان حقيقى باشد، و انسان به سعادت فضائل و اخلاق راقيه برسد، روزى كه در روى زمين جز خدا چيزى پرستيده نشود، و اثرى از ظلم و رذائل باقى نماند، و ما نمى توانيم

ميان من و شما، و خدا به ستمكاران داناتر است (۵۸) و نزد خدا است خزينه هاى غيب ، و نمى داند آنها را مگر خودش ، و مى داند هر چه را كه در بيابان و دريا است