نتایج جستجو

اولواالعزم ۳ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۷ بنى اسرائیل: دعوت از بنى اسرائیل ۲; عوامل هدایت بنى اسرائیل ۱; هدایت بنى اسرائیل ۲ توحید: توحید افعالى ۷ تورات: اهتمام

نقش انجیل ۷ بنى اسرائیل: اختلاف دینى بنى اسرائیل ۴، ۷، ۹; بنى اسرائیل صدراسلام ۳، ۴، ۷; تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۴، ۷، ۹; تبیین اختلاف بنى اسرائیل ۱، ۲، ۸; موقعیت

و أورثنها بنى إسرءیل) بنى اسرائیل: باغهاى بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; چشمه هاى بنى اسرائیل ۲; نعمتهاى بنى اسرائیل ۲; وراثت بنى اسرائیل ۲ تاریخ:

بوده است». بنى اسرائیل: افساد بنى اسرائیل ۱، ۳، ۱۰; انذار بنى اسرائیل ۱، ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۸، ۱۰; تعددافساد بنى اسرائیل ۸; تکبر بنى اسرائیل ۵; زمینه تجاوزگرى

مسؤولیت انبیا ۳ بنى اسرائیل: ۶، ۱۰، ۱۲ خوردنیهاى بنى اسرائیل ۱، ۱۱، ۱۴ ; عقاید بنى اسرائیل ۶ ; نعمتهاى بنى اسرائیل ۱ ; محرمات بنى اسرائیل ۴، ۶، ۱۱، ۱۲، ۱۴

۱۴ ۱۵ بنى اسرائیل: آثار گوساله پرستى بنى اسرائیل ۱، ۲; اهمیت اتحاد بنى اسرائیل ۱۲ ; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۱۲، ۱۷; تبیین گمراهى بنى اسرائیل ۸ ; حاکمیت

اولیاءالله ۸ بنى اسرائیل: استثمار بنى اسرائیل ۲; بردگى بنى اسرائیل ۱، ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; دلایل استثمار بنى اسرائیل ۴; دلایل بردگى بنى اسرائیل ۴; رنج از

می‌پندارم. و به راستی به موسی آن گاه که نزد بنی اسرائیل آمد، نه معجزه روشن دادیم، بنابراین از [آگاهان] بنی اسرائیل بپرس [که آن معجزه ها چه بود؟] پس فرعون [با

متعلق ایمان ۲ بنى اسرائیل: استقامت انبیاى بنى اسرائیل ۱۳ ; انبیاى بنى اسرائیل ۳ ; برخورد بنى اسرائیل ۹ ; بنى اسرائیل و انبیا ۴، ۵ ; بنى اسرائیل و انجیل ۸ ;

۲۱، ۳۳ بنى اسرائیل: امداد به بنى اسرائیل ۴، ۱۰ ; انبیاى بنى اسرائیل ۱۴ ; انفاق در بنى اسرائیل ۷ ; برگزیدگان بنى اسرائیل ۲ ; تکفیر گناه بنى اسرائیل ۲۱ ; تکلیف

که بنى اسرائیل از آن عبور کردند. ۲ - دخالت اراده الهى در وادار کردن فرعونیان به پیشروى در بستر دریا (و أزلفنا ثَمّ الأخرین) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل

۳; رهبران بنى اسرائیل ۵; ظلم به بنى اسرائیل ۲; عوامل نجات بنى اسرائیل ۶; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۸; نجات بنى اسرائیل ۴ ; هجرت بنى اسرائیل ۹ تبلیغ: صراحت

مسؤولیت انسان ۱۵ بنى اسرائیل: آگاهى بنى اسرائیل ۱۷; بنى اسرائیل صدر اسلام ۷; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۴; ساختار اجتماعى بنى اسرائیل ۴; عهد بنى اسرائیل با خدا ۵، ۸;

چشمه ساران (فأخرجنهم من جنّ-ت و عیون) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱; تعقیب بنى اسرائیل ۱، ۲; فلسفه هجرت شبانه بنى اسرائیل ۳ خدا: اوامر خدا ۳; تدبیر خدا ۲،

النار ... . » الوهیت: غیر خدا ۱۵ ; ملاک الوهیت ۷ بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۸ ; هشدار به بنى اسرائیل ۱۸ بهشت: محرومیّت از بهشت ۱۹، ۲۱ توحید: ربوبى ۹ ;

کانوا یحذرون) بنى اسرائیل: اسکان بنى اسرائیل ۱; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۴; ترس از بنى اسرائیل ۴; منت بر بنى اسرائیل ۲; منشأ امکانات دنیوى بنى اسرائیل ۲; منشأ قدرت

نظام هاى فرعونى (إنّ هؤلاء لشرذمة قلیلون) بنى اسرائیل: اختلاف دینى بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; کمى بنى اسرائیل ۱ حق طلبان: تحقیر حق طلبان ۳ دشمنان:

۱۲، ۱۳ ; دعوت انبیا ۱۱ انسان: مسؤولیت انسان ۱۳ بنى اسرائیل: تورات در بنى اسرائیل ۸ ; عقاید بنى اسرائیل ۸ تقوا: آثار تقوا ۱۴ ; زمینه تقوا ۱۲، ۱۳ تورات:

خداوند میان بنى اسرائیل به خاطر اختلافات دینى دیرینشان (أکثر الذى هم فیه یختلفون ... إنّ ربّک یقضى بینهم) ضمیر «بینهم» مى تواند به «بنى اسرائیل» بازگردد.

به این ترتیب دشمنان اصلی بنی اسرائیل که سد راه دعوت موسی و هارون بودند از میان رفتند، و دوران آموزش و تربیت الهی بنی اسرائیل فرا رسید. در همین مرحله بود

خدا ۳ بنى اسرائیل: افساد بنى اسرائیل ۱; امیدوارى بنى اسرائیل ۱; انذار بنى اسرائیل ۷; بقاى نسل بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲; تهاجم به بنى اسرائیل

منشأ شکست باطل ۴ بنى اسرائیل: پیروزى بنى اسرائیل ۳; تاریخ بنى اسرائیل ۲; منشأ پیروزى بنى اسرائیل ۲; نصرت بنى اسرائیل ۱; نعمتهاى بنى اسرائیل ۳ تاریخ: منشأ

نامهای این سوره: نام مشهور این سوره «بنی اسرائیل» است و نامهای دیگری نیز از قبیل «اسراء» و «سبحان» دارد. اگر نام «بنی اسرائیل» بر آن گذارده شده به خاطر آن است

اينند. و آنها را به خوشيها و ناخوشيها آزموديم، باشد كه ايشان بازگردند. و بنی اسرائیل را در روی زمین به شعبی متفرق ساختیم، بعضی از آنها صالح و درستکارند و برخی

انبیا: دستیابى به علم انبیا ۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۴، ۶، ۷، ۸; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۶; عوامل گوساله پرستى بنى اسرائیل ۸ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى

امور انسان ۹ بنى اسرائیل: آثار موفقیت بنى اسرائیل ۸; امتحان بنى اسرائیل ۸; امداد به بنى اسرائیل ۸; بنى اسرائیل در دریاى سرخ ۲; بنى اسرائیل وشکافتن دریا

ما آنان را به سبب آنكه نافرمانى مى‌كردند، مى‌آزموديم. و (ای رسول ما) بنی اسرائیل را از آن قریه که در ساحل دریا بود (دِه اَیْله و مَدْین) بازپرس آن گاه

پروردگارتان، و دیگر آنکه شاید (اثر کند و) تقوا پیشه کنند. و گروهی از بنی اسرائیل [که در برابر بد کاری های دیگران ساکت بودند، به پند دهندگان خیرخواه و دلسوز]

که بنی اسرائیل در برابر آزمون عجیبی قرار گرفتند بهتر است این سخن را از زبان قرآن بشنویم، می‌فرماید: «هنگامی که طالوت (به فرماندهی لشگر بنی اسرائیل منصوب

اندوه ۵ بنى اسرائیل: اهمیت نجات بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; رفع اندوه بنى اسرائیل ۱; عوامل اندوه بنى اسرائیل ۳; مهمترین نعمت بنى اسرائیل ۲; نجات

«تورات» کتاب مستبین یعنی کتاب روشنگر بود، و به تمام نیازمندیهای دین و دنیای بنی اسرائیل در آن روز پاسخ می‌گفت، همان گونه که در آیه 44 سوره مائده نیز می‌خوانیم:

در آنها. بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۴; تعقیب بنى اسرائیل ۲; قدرت بنى اسرائیل ۳; مبارزه با بنى اسرائیل ۴; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۱ فرعون:

لقد اخترنهم على علم) بنى اسرائیل: فضایل بنى اسرائیل ۲; منشأ برگزیدگى بنى اسرائیل ۳; منشأ برترى بنى اسرائیل ۱; منشأ حمایت از بنى اسرائیل ۴ تاریخ: منشأ تحولات

مطلب یاد شده استفاده مى شود. بنى اسرائیل: بنى اسرائیل در دریا ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; تعقیب بنى اسرائیل ۲; عبور بنى اسرائیل از دریا ۱ خدا: آثار اراده خدا

گوساله را ساخت و بنى اسرائيل را به پرستش آن دعوت كرد. اين كلمه سه بار در قرآن مجيد آمده است: طه آيات 85،87،95. حضرت موسى چون بتى اسرائيل را به صحراى سينا

۱۰ بنى اسرائیل: امتحان بنى اسرائیل ۱۲، ۱۳ ; انتظارات بنى اسرائیل ۳ ; ایجاد امیدوارى در بنى اسرائیل ۴ ; بنى اسرائیل و موسى(ع) ۳ ; پیروزى بنى اسرائیل ۱۲ ;

تجاوزگرى بنى اسرائیل ۳۷; زمینه عصیان بنى اسرائیل ۳۷; زمینه کفر بنى اسرائیل ۳۷; سرزنش بنى اسرائیل ۱۶; شکوه بنى اسرائیل ۲; شهرنشینى بنى اسرائیل ۲۱، ۳۸; صفات

خوردنیهاى بنى اسرائیل ۵; سرگردانى بنى اسرائیل ۱۹; شرایط آمرزش بنى اسرائیل ۹; گناه بنى اسرائیل ۱۰; محسنان بنى اسرائیل ۱۵، ۱۶; مسؤولیت بنى اسرائیل ۷، ۸; نعمتهاى

۸; تعقیب بنى اسرائیل ۶; حامى بنى اسرائیل ۴; رهبر بنى اسرائیل ۸; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۵; نقش بنى اسرائیل در مصر ۷; هجرت شبانه بنى اسرائیل ۱، ۵ حمایتهاى

استغفار ۲ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۵; تحریفگرى بنى اسرائیل ۷; حرامخواران بنى اسرائیل ۲; دستور استغفار به بنى اسرائیل ۲; ظالمان بنى اسرائیل ۱، ۱۲;

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... پياز، [بقره:61]، آن درباره بنى اسرائيل است از موسى آمده است. ها قول عدس ا الذى بدل فوم ه هو قثء دنو بقل ب من

بدعت ۸ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲ ; حرامخواران بنى اسرائیل ۲ ; ظالمان بنى اسرائیل ۱ ; عذاب بنى اسرائیل ۴ ; عذاب عصیانگران بنى اسرائیل ۴، ۵ ; گناهکاران

فرعون ۵; عبادت اشراف فرعون ۶ بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۳; بردگى بنى اسرائیل ۵; تاریخ بنى اسرائیل ۵، ۶; شرک عبادى بنى اسرائیل ۶ فرعون: آثار برترى طلبى

گرایى بنى اسرائیل ۴; خواسته هاى بنى اسرائیل ۲، ۳، ۵، ۱۳; عذاب بنى اسرائیل ۱۴; عذاب دنیوى بنى اسرائیل ۱۳; کفر بنى اسرائیل ۱، ۵; هلاکت بنى اسرائیل ۵، ۶ توقعات

۷; گمراهى امتها ۸ بنى اسرائیل: ارتداد بنى اسرائیل ۱۱; امتحان بنى اسرائیل ۱، ۲; بنى اسرائیل در غیاب موسى(ع) ۱، ۲، ۴، ۹; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۴، ۱۱; زمینه

انسان ۱۱ بنى اسرائیل: ایمان نیاکان بنى اسرائیل ۲; تذکر به بنى اسرائیل ۲; زمینه عنایت به بنى اسرائیل ۴;زمینه هدایت بنى اسرائیل ۴، ۶; فضایل نیاکان بنى اسرائیل

گمراهى بنى اسرائیل، از وظایف هارون در غیاب موسى(ع) (یهرون ما منعک إذ رأیتهم ضلّوا ) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۶; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۳;

بر آنها چهل سال حرام است و در زمين سرگردان مى‏شوند. آيه درباره جريان بنى اسرائيل و مخالفت آنها با موسى است. ف سنو على فى ربع ارض هم لا اسو حرم اسى ها قوم

انسان ۱۱ بنى اسرائیل: ارائه آیات به بنى اسرائیل ۱; بنى اسرائیل گناهکار ۱۹; بهانه جویى بنى اسرائیل ۳; تهدید بنى اسرائیل ۱۹; عصیان بنى اسرائیل ۳; قساوت قلب

بت‌پرستان ۵ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۷ ; تهدید گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱، ۲ ; ذلت گوساله پرستان بنى اسرائیل ۲ ; کیفر دنیوى بنى اسرائیل ۲ ; گوساله

برای نژاد بنی اسرائیل قائل بوده‌اند، و متأسفانه بعد از گذشتن هزاران سال هنوز هم آن روحیه بر آنها حاکم است، و در واقع منشأ پیدایش کشور غاصب اسرائیل نیز همین

ابراهيم عليهم السلام پدر انبياء بنى اسرائيل نام مباركش 16 بار در كلام اللَّه مجيد مذكور است. نام ديگر آن جناب اسرائيل مى‏باشد [بقره:136]. [نساء:163]. او

وَلَداً). فرعون دریافته بود که این نوزاد از بنی اسرائیل است و خواهان اجرای قانون جنایت بارش در باره نوزادان بنی اسرائیل در این مورد شد! ج3، ص450 اما «آسیه» همسر

پیامبران بنى اسرائیل، آمده است، معلوم مى شود: مراد از «أنبیاء اللّه» پیامبران بنى اسرائیل است. ۲۰ - یهود، بر خلاف اظهاراتشان حتى به پیامبران بنى اسرائیل نیز

دینى ۸ بنى اسرائیل: اصلاح بنى اسرائیل ۱۴ ; اکثریت بنى اسرائیل ۱۷، ۱۸ ; امتحان بنى اسرائیل ۸ ; بصیرت بنى اسرائیل ۱۴ ; بنى اسرائیل صدر اسلام ۲۴ ; بنى اسرائیل

شکست امتها ۳ بنى اسرائیل: آثار شکست بنى اسرائیل ۱۲; آثار کیفر بنى اسرائیل ۱۲; امداد به بنى اسرائیل۵، ۶; پیروزى بنى اسرائیل ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۴، ۵،

فرجام انسان ۱۲ بنى اسرائیل: آینده بنى اسرائیل ۱۱ ; انحراف بنى اسرائیل ۱۱ ; بنى اسرائیل صدر اسلام ۱۱ ; بنى اسرائیل و حاکمان ظالم ۲۰ ; بنى اسرائیل و کافران ۹ ;

اختلاف اجتماعى بنى اسرائیل ۴; اختلاف دینى بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل و اسلام ۱۱; بنى اسرائیل و قرآن ۱۱; بنى اسرائیل و محمد(ص) ۱۱; تاریخ بنى اسرائیل ۴; تجاوزگرى

ایمان ۲۰ بنى اسرائیل: آثار کفر بنى اسرائیل ۱۵; آثار گوساله پرستى بنى اسرائیل ۱۶، ۱۷; اعطاى تورات به بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل دوران موسى (ع) ۱۴; بنى اسرائیل

امتها ۸ بنى اسرائیل: ارائه آیات خدا بر بنى اسرائیل ۶; امتحان بنى اسرائیل ۱، ۳، ۵، ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۷; فلسفه برگزیدگى بنى اسرائیل ۲، ۳; مسؤولیت بنى اسرائیل

عصیان بنى اسرائیل ۷ ; عمل ناپسند ۸ ; فساد در بنى اسرائیل ۱، ۲ ; لعن بر بنى اسرائیل ۱۰ ; منکرات در بنى اسرائیل ۲، ۷ ; نهى از منکر در بنى اسرائیل ۱ خدا:

هجرت بنى اسرائیل ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳; عمل بنى اسرائیل ۲; هجرت شبانه بنى اسرائیل ۱ سرزمینها: هجرت از سرزمین مصر ۴ فرعون: ترس از فرعون ۳ فرعونیان:

نظامى ۶ بنى اسرائیل: آثار افساد بنى اسرائیل ۱، ۸; افساد بنى اسرائیل ۴، ۹; انتقام از بنى اسرائیل ۱; تاریخ بنى اسرائیل۱، ۳، ۴، ۷، ۸; تعقیب بنى اسرائیل ۸; سرکوبى

ایمان ۱۰ بنى اسرائیل: اکثریت بنى اسرائیل ۱، ۹ ; بنى اسرائیل صدر اسلام ۲، ۹، ۱۲ ; بنى اسرائیل و قرآن ۱ ; بنى اسرائیل و کافران ۲، ۳ ; بنى اسرائیل و محمّد

التقاط ۱ بنى اسرائیل: بنى اسرائیل صدر اسلام ۶، ۸; بنى اسرائیل و قرآن ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۶، ۸; تحریفگرى بنى اسرائیل ۸; عهد خدا با بنى اسرائیل ۱; کتب آسمانى

انگیزش ۴ بنى اسرائیل: آوارگى بنى اسرائیل ۱۴ ; بنى اسرائیل در سرزمین مقدّس ۲، ۳ ; تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۸، ۹، ۱۲، ۱۳، ۱۴ ; تکلیف بنى اسرائیل ۱۳ ; توبه بنى اسرائیل

۷، ۲۰; خودکشى بنى اسرائیل ۷، ۹، ۱۴، ۱۹، ۲۱; شرایط سعادت بنى اسرائیل ۱۴; ظلم بنى اسرائیل ۱، ۲; قبول توبه بنى اسرائیل ۲۰; کیفر بنى اسرائیل ۱; کیفر گوساله

غیبت انبیا ۵ بنى اسرائیل: ارتداد بنى اسرائیل ۱۰; انبیاى بنى اسرائیل ۱، ۳; بنى اسرائیل در غیاب موسى (ع) ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۴; ظلم بنى اسرائیل ۱۰; گوساله

متعلق ایمان ۱۱ بنى اسرائیل: انحراف بنى اسرائیل ۷; بنى اسرائیل و انبیا ۸; بهانه جویى بنى اسرائیل ۸; پرسشهاى بنى اسرائیل ۶، ۱۰; تاریخ بنى اسرائیل ۱۰; خواسته هاى

یخرجوا منها فانا دخلون) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳ ; ترس بنى اسرائیل ۲ ; خواسته هاى بنى اسرائیل ۳، ۵ ; عصیان بنى اسرائیل ۱ پیروزى: شرایط پیروزى

الأرض) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۵; رهبرى بنى اسرائیل ۴; منت بر بنى اسرائیل ۳، ۴; منشأ تداوم رهبرى بنى اسرائیل ۵; منشأ نجات بنى اسرائیل ۲، ۳; نعمتهاى

امّتها ۱۰ بنى اسرائیل: آثار ظلم به بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل در سرزمین مصر ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; تبعید بنى اسرائیل ۲; دشمنان بنى اسرائیل ۱، ۲; قتل

اسرائیل ۱، ۲; سرزنش بنى اسرائیل ۱; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۲; عوامل گوساله پرستى بنى اسرائیل ۱ سامرى: اضلال سامرى ۲; انگیزه مجسمه سازى سامرى ۲; قصه سامرى

معه أجمعین) انبیا: نقش انبیا ۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲; عبور بنى اسرائیل از دریا ۱، ۲; منشأ نجات بنى اسرائیل ۱ خدا: آثار اراده خدا ۱; افعال

یوسف ۱، ۴ بنى اسرائیل: بردگى در بنى اسرائیل ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۶; رسوم بنى اسرائیل ۷; قوانین کیفرى در بنى اسرائیل ۷; کیفر دزدى در بنى اسرائیل ۶، ۷; نظام

۱۰، ۱۲ بنى اسرائیل: آمرزش تائبان بنى اسرائیل ۴ ; آمرزش گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱۱، ۱۲ ; تاریخ بنى اسرائیل ۴ ; توبه گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱۲ ; گوساله

استکبارى و نظام هاى فرعونى است. (و إنّا لجمیع حذرون) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱; تعقیب بنى اسرائیل ۱ دشمنان: تحقیر دشمنان ۴ فرعون: آمادگى نظامى سپاه

برنامه وسیعی برای کشتن «نوزادان پسر» از بنی اسرائیل ترتیب داده بود، و حتی قابله‌های فرعونی مراقب زنان بار دار بنی اسرائیل بودند. در این میان یکی از این قابله‌ها

ابایى نداشت. (یرید أن یخرجکم من أرضکم فماذا تأمرون) بنى اسرائیل: قدرت بنى اسرائیل ۳ ; نجات بنى اسرائیل ۱ حکومت: آثار علاقه به حکومت ۴ فرعون: انقراض حکومت

محدوده مسؤولیت جانشینان انبیا ۱ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۳، ۴; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۴; هدایت بنى اسرائیل ۲ رهبران: اهمیت پاسخگویى رهبران ۶;

قرآن: ۵(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... عليه السلام از انبیاء بنى اسرائيل: پسر زكريّا است، نام مباركش پنج بار در قرآن مجيد آمده است . او در اثر

حال به سوى بنى اسرائيل آمده است. در المنار از اثبات اين معجزه وحشت كرده و گويد: دو تا گاو كه صندوق را از بغض بلاد فلسطينى به سوى بنى اسرائيل مى‏آوردند با

تاریخ بنى اسرائیل ۷ ; فتنه گوساله پرستى بنى اسرائیل ۷ ; کیفر گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱ ترس: از خدا ۶ ; ترس پسندیده ۶ تورات: استفاده از تعالیم تورات ۴ ; الواح

منّى»». انبیا: تربیت انبیا ۲۰ بنى اسرائیل: بنى اسرائیل در دوران فرعون ۳; تاریخ بنى اسرائیل ۳; مشکلات اجتماعى بنى اسرائیل ۳ خدا: اوامر خدا ۲; تعالیم خدا

استمداد: استمداد از بنى اسرائیل ۱۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳، ۱۳، ۱۴، ۱۵; روش مبارزه باگوساله پرستى بنى اسرائیل ۱۴، ۱۵; نقش بنى اسرائیل ۱۳ خدا: تخلف

آرى ...». احکام: ۳، ۵، ۶ اسلام: ارکان اسلام ۳ بنى اسرائیل: تکالیف بنى اسرائیل ۱، ۲; دعوت از بنى اسرائیل ۱ خدا: توصیه هاى خدا ۱، ۲ زکات: احکام زکات ۳; اهمیّت

بار در قرآن مجيد آمده و در داستان‏هاى بنى اسرائيل و موسى «عليه‏السلام» به چشم مى‏خورد. گويند: فرعونى كه بنى اسرائيل را تعذيب مى‏كرد و پسرانشان را ميكشت رامسس

من هفت گاو فربه مى‏بينيم. اين مؤيد قول مجمع است. بَقَرَه بنى اسرائيل: داستان بقره بنى اسرائيل كه در قرآن مجيد نقل شده قابل دقّت و تحقيق است. ما عين آنرا

وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنى عَلى بَنی إِسْرائیلَ بِمَا صَبَرُوا: «وعده پروردگارت درباره بنى اسرائیل در مقابل صبر و استقامتى که کردند انجام پذیرفت»

مطالب خویش (و لایکاد یبین) ارزشها: ملاک ارزشها ۶ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۵; تحقیر بنى اسرائیل ۵ ثروت: ارزش ثروت ۶ فرعون: اختلاف طبقاتى در حکومت

بعضى از مفسران «موت» را در اینجا به معناى بى هوشى گرفته اند، و مى گویند: بنى اسرائیل از مشاهده آن صاعقه عظیم همگى بى هوش شدند سپس به فرمان خدا به هوش آمدند،

در مفهوم آن افتاده است، گویا فرعون با این تعبیر، مى خواست عدم انسجام بنى اسرائیل را از نظر نفرات لشکر نیز مجسم کند. شرذم‌ (۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) [شعراء:54]و

انسان: مدبر انسان ها ۸; مصالح انسان ۸ بنى اسرائیل: اختلاف بنى اسرائیل ۳، ۴; بنى اسرائیل و تورات ۳، ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۴ تورات: شک مکذبان تورات ۱۲; مؤمنان

أُوْلاء على أثرى) انبیا: نیازهاى معنوى انبیا ۹; هدایت انبیا ۹ بنى اسرائیل: نمایندگان بنى اسرائیل در میقات ۱، ۲، ۳ تکلیف: عمل به تکلیف ۸ خدا: آثار ربوبیت خدا

استمداد: استمداد از موسى(ع) ۴ بنى اسرائیل: استمداد بنى اسرائیلى ۴; غضب بر بنى اسرائیلى ۸; ماجراجویى بنى اسرائیلى ۱۰; مصالح بنى اسرائیل ۹ عمل: عمل ناپسند ۹ فرعون:

روانه نمود تا براى تعقيب بنى اسرائيل لشگر مهمّى جمع‌آورى نمايد و چون از تمام بلاد يكجا جمع شدند بآنها گفت اينها يعنى بنى اسرائيل جماعت كمى هستند و كارهائى

قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نام فرماندهى است كه بر بنى اسرائيل از طرف خدا به واسطه بعضى از پيامبران آنها، تعيين گرديد. نامش دوبار در

انجیل ۱۸ ; هدایتگرى انجیل ۱۶،، ۱۷، ۱۸، ۱۹ بنى اسرائیل: تعالیم انبیاى بنى اسرائیل ۲ ; گواهى انبیاى بنى اسرائیل ۹ تقوا: آثار تقوا ۲۰ ; زمینه تقوا ۱۹ تورات:

جريان بدين منوال بود كه موسى مأمور شد بنى اسرائيل را از مصر بيرون برد. خروج‏ از خدا دستور صريح رسيد كه بنى اسرائيل را شبانگاه از مصر خارج كند، بدستور موسى

جريان بدين منوال بود كه موسى مأمور شد بنى اسرائيل را از مصر بيرون برد. خروج‏ از خدا دستور صريح رسيد كه بنى اسرائيل را شبانگاه از مصر خارج كند، بدستور موسى

ایمان: موانع ایمان به موسى(ع) ۸، ۱۱; موانع ایمان به هارون(ع) ۸ بنى اسرائیل: موانع آزادى بنى اسرائیل ۴ حاکمان: آثار اصلاح حاکمان ۵ حق: زمینه حق ناپذیرى ۹ سرزمینها:

به خدایان سه گانه از قرن سوم میلادی پیدا شد. تفسیر آیات ۱ - عیسى (ع)، بنى اسرائیل را به توحید ربوبى و پرستش خدا دعوت کرد. (انّ اللّه ربّى و ربّکم فاعبدوه)

كه خداوند به موسى براى بنى اسرائيل در كوه سينا امر فرمود) تمام مى‏شود. 4- سِفْر اعداد داراى سى و شش باب درباره سَفَرهاى بنى اسرائيل و راجع به ورود اردن و

كه خداوند به موسى براى بنى اسرائيل در كوه سينا امر فرمود) تمام مى‏شود. 4- سِفْر اعداد داراى سى و شش باب درباره سَفَرهاى بنى اسرائيل و راجع به ورود اردن و

۶; نورانیت اسلام ۱، ۴ اسلام ستیزان: شکست اسلام ستیزان ۴ بنى اسرائیل: عوامل ناخشنودى بنى اسرائیل ۹ تشبیهات قرآن: تشبیه اسلام ستیزى کافران ۵ خدا: آثار اراده

بنى اسرائیل را گرفتار مى کردیم...». ایمان: شرایط ایمان به محمد(ص) ۱ بنى اسرائیل: قصه بنى اسرائیل ۵ قرآن: مخالفت با قرآن ۴ کافران: آثار تکبر کافران ۴; آثار عجب

گسترده‌ای دارد که شرک یکی از مصادیق بارز آن است، و استثمار و استعباد بنی اسرائیل با آن همه زجر و شکنجه نیز مصداق دیگری از آن می‌باشد، از این گذشته آنها

ديگر معجزات واقعه در بنى اسرائيل بيشتر از هر قوم بود از قبيل: عصاى موسى «عليه السلام» و يد بيضاى او، شكافتن دريا و گذشتن بنى اسرائيل از آن و غرق فرعونيان،

روانه نمود تا براى تعقيب بنى اسرائيل لشگر مهمّى جمع‌آورى نمايد و چون از تمام بلاد يكجا جمع شدند بآنها گفت اينها يعنى بنى اسرائيل جماعت كمى هستند و كارهائى

برو). (قومی که با کفر و معاصی بر خود ستم کرده‌اند، و با به بندگی کشاندن بنی‌اسرائیل، بدانان ظلم نموده‌اند). و چون پروردگارت موسی را ندا در داد که : «نزد آن

این کلمه «عَدْو» به معناى تجاوز است، یعنى: آنها به خاطر ستم و تجاوز به «بنى اسرائیل» به تعقیبشان پرداختند. عدو (۱۰۶ بار) تجاوز. راغب گفته: عدو بمعنى تجاوز

است (مفردات) نام فرمانده لشگرى بود كه بنى اسرائيل به جنگ آنها رفتند و حضرت داود او را در ميدان جنگ بكشت، بنى اسرائيل از او و لشگريانش هراسان و بيمناك بودند

هدايت شوند. 1- موسى و هارون، از نژاد بنى‌اسرائيل بودند. «وَ قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ» (با توجّه به اينكه بنى‌اسرائيل برده‌ى فرعونيان قرار گرفته بودند) 2-

روانه نمود تا براى تعقيب بنى اسرائيل لشگر مهمّى جمع‌آورى نمايد و چون از تمام بلاد يكجا جمع شدند بآنها گفت اينها يعنى بنى اسرائيل جماعت كمى هستند و كارهائى

المنار گويد: اسرائيل را امير مجاهد مع اللّه گفته‏اند. اين كلمه 43 بار در قرآن مجيد آمده است، 41 بار به لفظ (بنى اسرائيل). مراد از بنى اسرائيل، فرزندان دوازده

فرعون: عوامل اندوه آل فرعون ۲; دشمن آل فرعون ۲; نقش آل فرعون ۱ بنى اسرائیل: قتل پسران بنى اسرائیل ۷ خطاکاران :۴ فرعون: خطاى سپاه فرعون ۴; خطاى فرعون ۴; فرماندهى

همين‌ سوره آيه 22 ميآيد. ] (آیه 18)- بعد از بیان مواهبی که خداوند به بنی اسرائیل داده بود و کفران کردند، سخن از موهبت عظیمی به میان می‌آورد که به پیامبر

از صبر ۸، ۱۰; استمداد از نماز ۸ ایمان: آثار ایمان به قرآن ۲ بنى اسرائیل: مشکلات بنى اسرائیل ۲ تکبر: نشانه هاى تکبر ۷ تکلیف: زمینه عمل به تکلیف ۴ حق: اجتناب

به کارگیرى «ما» - که واژه ابهام است - نشانگر عظمت سحر ساحران مى باشد. بنى اسرائیل: تعجب بنى اسرائیل ۵ جادو: پوچى جادو ۳; حقیقت جادو ۳; ضعف جادو ۶ جادوگران فرعون:

فرعون‌ و بني‌ اسرائيل‌ و مؤمن‌ آل‌ فرعون‌ و جماعتي‌ ‌از‌ قبطيان‌ و ‌غير‌ اينها و نيز نميدانست‌ غرق‌ فرعون‌ و قوم‌ ‌او‌ و هلاكت‌ ‌آنها‌ و نجات‌ بني‌ اسرائيل‌

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

آنهاست. 4- در بخش دیگری برای بیدار ساختن این غافلان قسمتی از سرگذشت موسی و بنی اسرائیل در مقابل فرعونیان و شکست سخت آنها، و نابودی و هلاکتشان، گفتگو می‌کند.

باش‌ ] (آیه 79)- و از آنجا که این سخنان علاوه بر بیان عظمت قرآن و تهدید بنی اسرائیل، وسیله‌ای برای آرامش و آسودگی خاطر پیامبر صلّی اللّه علیه و آله است در

است تحريك و تشويق موسى (ع ) بنى اسرائيل را به قيام عليه فرعون و استعانت از خدا وصبر در برابر شدائد مبارزه شكوه بنى اسرائيل نزد موسى (ع ) و جواب موسى (ع

۹ ادیان: تعالیم ادیان ۹ امکانات مادى: ارزش امکانات مادى ۷ بنى اسرائیل: آیات خدا در بنى اسرائیل ۱ خدا: نظارت خدا ۳ دمشق: شهر دمشق ۱۳ دین: دین و عینیت ۹ رفاه:

است. ۳ - جدایى موسى(ع) از دستگاه فرعونى، زمینه اعطاى رسالت و سرپرستى بنى اسرائیل به وى از جانب خداوند (ففررت منکم ... فوهب لى ربّى حکمًا و جعلنى من المرسلین)

اسارت است؟! گرچه در كاخ تو همه‌ى وسائل رفاه براى من بود، ولى من از اين كه بنى‌اسرائيل گرفتار بودند، ناراحتم. از قرآن استفاده مى‌شود كه فرعون در درون خود، خدا

اجل‌ (۵۶ بار) (بر وزن عقل) سبب. علّت. [مائده:32] يعنى بسبب آن قتل بر بنى اسرائيل چنين نوشتيم ارباب لغت اصل آنرا بمعنى جنايت نوشته‏اند. در اقرب الموارد

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

هارون»! به جهت این است که هارون مرد پاک و صالحی بود، آن چنان که در میان بنی اسرائیل ضرب المثل شده بود، هر کس را می‌خواستند به پاکی معرفی کنند می‌گفتند: او

‌از‌ ‌آنها‌. ] (آیه 9)- مستقیم‌ترین راه خوشبختی! در آیات گذشته سخن از بنی اسرائیل ج2، ص621 و کتاب آسمانیشان تورات و تخلفشان از این برنامه الهی و کیفرهایشان

يعنى از بنى اسرائيل پيمان اكيد گرفتيم كه به دستور دين عمل كنند و در ميان آنها دوازده سرپرست و پيشوا برانگيختيم، ظاهراآنها رؤساء اسباط دوازدگانه بنى اسرائيل

ایثار: آثار ایثار ۴، ۵ ; اهمیّت ایثار ۹ ; تشویق به ایثار ۱۰ بنى اسرائیل: دنیاگرایى بنى اسرائیل ۷ پاداش: موجبات پاداش ۱۳ تربیت: تشویق در تربیت ۱۱ ; شیوه هاى

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

دريا بزن پس دريا بشكافت و هر تكه‏اش مثل كوهى بزرگ (و بى‏حركت) گرديد. تا بنى اسرائيل از آن بگذشتند. 5- شكافتن سنگ در صحراى سينا در اثر زدن عصا و جريان دوازده

درخواست‌ كرد ‌از‌ فرعون‌ و فرمود أَن‌ أَرسِل‌ مَعَنا بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ شعراء ‌آيه‌ 16، و عدّه‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌هم‌ بسيار بودند متجاوز ‌از‌ صد هزار فرعون‌ ‌هم‌

آیات شامل این کلمه فرق‌ (۷۲ بار) بَيْن تَقُول وَ أَن بَنِي إِسْرَائِيل خَشِيت إِنّي لَم بِرَأْسِي تَرْقُب لا قَال قَوْلِي بِلِحْيَتِي تَأْخُذ در حال بارگیری

تُخْرِج الْمَوْتَى الْأَبْرَص کَفَفْت تَرْزُق تُولِج الْأَکْمَه مَن بَنِي إِسْرَائِيل تَشَاء تُبْرِئ بِغَيْر عَنْک حِسَاب در حال بارگیری...

بار) الرّجْز لَک وَ عَنّا لَنُرْسِلَن کَشَفْت لَئِن مَعَک عِنْدَک بَنِي إِسْرَائِيل عَهِد فَلَمّا کَشَفْنَا بِمَا رَبّک لَنَا در حال بارگیری...

صمت كه راجع به مريم در آيه فوق نقل شده به دست مى‏آيد كه چنين روزه‏اى در بنى اسرائيل بوده است و آن كلام عقلى است كه شخص چند روز مثلاً دم از سخن فرو بندد و

آیات شامل این کلمه بصل‌ (۱ بار) ها (۱۳۹۹ بار) پياز، [بقره:61]، آن درباره بنى اسرائيل است از موسى آمده است. وَ قَال عَدَسِهَا أَ هُو تَسْتَبْدِلُون فُومِهَا

رسل‌ (۵۱۳ بار) وَ الْعَالَمِين مَعَنَا فِي أَن الْمَدَائِن رَب أَخَاه بَنِي إِسْرَائِيل قَال رَسُول يَأْتُوک حَاشِرِين إِنّا أَ أَرْجِه بِکُل سَاحِر لَم قَالُوا

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

گوساله را ساخت و بنى اسرائيل را به پرستش آن دعوت كرد. اين كلمه سه بار در قرآن مجيد آمده است: طه آيات 85،87،95. حضرت موسى چون بتى اسرائيل را به صحراى سينا

صمت كه راجع به مريم در آيه فوق نقل شده به دست مى‏آيد كه چنين روزه‏اى در بنى اسرائيل بوده است و آن كلام عقلى است كه شخص چند روز مثلاً دم از سخن فرو بندد و

إِلَيْه مِن إِنّا فَمَن يَا يَعْمَل إِلَيْنَا عَلَيْهِم يُسَارِعُون بَنِي إِسْرَائِيل کُل إِلَى صَلَوَات فِي بَيْنَهُم اذْکُرُوا الْخَيْرَات الصّالِحَات

است تحريك و تشويق موسى (ع ) بنى اسرائيل را به قيام عليه فرعون و استعانت از خدا وصبر در برابر شدائد مبارزه شكوه بنى اسرائيل نزد موسى (ع ) و جواب موسى (ع

با آنكه آن دو و قومشان يعنى طائفه بنى اسرائيل تمامى مانند بندگان مطيع و فرمانبردار ما باشند يا غير آن دو از بنى اسرائيل بندگى ما را ميكنند يعنى ما را پرستش

اللّه): حضرت يوشع بن نون بعد از حضرت موسى عليهما السلام بلاد شام را بين بنى اسرائيل قسمت نمود، يك سبط را به بعلبك فرستاد، حق تعالى الياس عليه السلام را بر

چنانكه بنى اسرائيل وارث بودند. و مى‏شود گفت: مراد از «اَلَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»«همه امت اسلام باشند كه وارث قرآن اند مثل بنى اسرائيل. ولى كلمه

بَيْنَهُم آبَائِکُم أَنّي جِئْتُکُم صِرَاط بِکُم جَاءَتْکُم الْمَلاَئِکَة بَنِي إِسْرَائِيل رَبّنَا فَقُل رَحِيم کُنْتُم الْعَالَمِين قِيل أَنْتُم إِنّکُم کَتَب

آوردند كه آتش آن را خورد؟ در مجمع از ابن عباس نقل شده علامت قبول قربانى بنى اسرائيل آن بود كه آتشى از آسمان نازل شده آن را مى‏سوزاند و آن دليل خلوص نيت قربانى

مثل [شعراء:22]. موسى «عليه السلام» به فرعون گفت: آن نعمتى است كه چون بنى اسرائيل را برده خويش كرده‏اى بر من منت مى‏نهى منت همان فرعون بود كه به رخ موسى

بودند تو را از آن زمين برانند تا بيرونت كنند [اسراء:103]. فرعون خواست بنى اسرائيل را از زمين براند او را و هر آنكه با او بود غرق كرديم. [اسراء:64]. هر كه

شتر را حرام نمى‌داند؟! اين آيه در جواب آنها نازل شد كه تمام غذاها براى بنى‌اسرائيل حلال بوده است وتنها حضرت يعقوب بعضى از غذاها را بر خود ممنوع و حرام كرده

۲۰(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «عليه السلام». از انبياء بنى اسرائيل و برادر موسى «عليه السلام» است، نام مباركش نوزده بار در كلام اللَّه مجيد

ابراهيم عليهم السلام پدر انبياء بنى اسرائيل نام مباركش 16 بار در كلام اللَّه مجيد مذكور است. نام ديگر آن جناب اسرائيل مى‏باشد [بقره:136]. [نساء:163]. او

خواهيم بود مانند جلد 12 - صفحه 51 امروز، آيه نازل شد: وَ لَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ

از تفاسیر آمده است که پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمود: یکی از بنی اسرائیل لباس جنگ در تن کرده بود و هزار ماه از تن بیرون نیاورد و پیوسته مشغول (یا

۱۹ سوره جاثيه مقصود از «كتاب»، «حكم» و «بيّنات من الأمر»، كه خداوند به بنى إسرائيل داد تفسیر آیات إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ

تا چون غرق او را دريافت گفت: ايمان آوردم كه معبودى نيست جز آن كس كه بنى اسرائيل به او ايمان آورده‏اند. [بقره:50]. تمام الفاظ اين ماده در قرآن مجيد به

آينه در جواب مؤمنان نسبت به حشر در قيامت گفتند: وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

چنانكه بنى اسرائيل وارث بودند. و مى‏شود گفت: مراد از «اَلَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»«همه امت اسلام باشند كه وارث قرآن اند مثل بنى اسرائيل. ولى كلمه

ما پيشى گيرد و در عقوبت پيش از آنكه دعوتش كنيم، عجله كند و يا در تعذيب بنى اسرائيل طغيان نمايد. افراط: تجاوز بيشتر و تفريط كوتاهى و تقصير بيشتر است. [زمر:56]

) در آيه : ((ولقد آتينا موسى تسع ايات بينات...(( معناى اينكه خطاب به بنى اسرائيل فرمود: ((اسكنوا الارض فاذا جاء وعدالاخرة ...(( حكمت نزول تدريجى وتفريق

ازتفسير قمى نقل شده و نيز از درّ منثور از ابن مسعود نقل كرده كه: او مردى از بنى اسرائيل بود به نام بلعم بن ابر و از همان كتاب از ابن عباس آمده بلعم بن عوراء و

فِیهِ). جریان از این قرار بود که طبق بعضی از روایات، موسی علیه السّلام بنی اسرائیل را دعوت به احترام و تعطیل روز جمعه کرد که آیین ابراهیم بود، اما آنها به

معنى حلول و دخول است چنانكه از مجمع نقل شد يعنى: موسى «عليه السلام» به بنى اسرائيل گفت به شهرى داخل شويد و در آن مسكن گزينيد در آنجا آنچه خواهيد براى شما

ما پيشى گيرد و در عقوبت پيش از آنكه دعوتش كنيم، عجله كند و يا در تعذيب بنى اسرائيل طغيان نمايد. افراط: تجاوز بيشتر و تفريط كوتاهى و تقصير بيشتر است. [زمر:56]

بردند كه از خدا دفع آن را بخواهد و وعده دادند كه ايمان بياورند و دست از بنى اسرائيل بر دارند ولى بعداً به قول خود وفا نكردند. هاكس در قاموس خود ذيل لغت وزغ

پيشه‏اى آشكار. گويا منظور موسى آن بود: تو با اين كثرت فرعونيان و قلت بنى اسرائيل هر روز مفسده‏اى راه مى‏اندازى و در راه هلاكت قدم برمى دارى. [شعراء:224]

است مثل «فَاصْبِراِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ». ال وَ رَبّک هُم مَعَک بَنِي إِسْرَائِيل فَلَمّا لَنُرْسِلَن عَنْهُم لَنُؤْمِنَن عَلَيْهِم إِلَى فَطَهّر عَنّا

و رحمة) با توجه به ارتباط این آیه به آیه قبل که در زمینه رفع اختلافات بنى اسرائیل است - و نیز با توجه به این که نکره آمدن «هدًى» و «رحمة» عظمت و بزرگى آن

در آيه [طه:87]. مراد زيورآلات است كه اوزار و اثقال ناميده شده، بقولى بنى اسرائيل آنها را از فرعونيان عاريه گرفته بودندو پس ندادند وخود را مجرم دانسته و

و اگر بعث و نشرى باشد چنانچه شما دعوى مى‌كنيد. وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

‌که‌ سه‌ صد سالش‌ فرعون‌ ‌از‌ قبطيان‌ سلطنت‌ كرد و مسلّط شد ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ و بني‌ اسرائيل‌ انتظار ‌او‌ ‌را‌ ميكشيدند حتّي‌ بسياري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ اسم‌ فرزند

۱۵، ۱۹; نشانه هاى برگزیدگان خدا ۱۹; نعمتهاى برگزیدگان خدا ۱۲ بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۵ خانواده: نقش اصالت خانوادگى ۷ خدا: نشانه هاى رحمت خدا ۲۱;

بردند كه از خدا دفع آن را بخواهد و وعده دادند كه ايمان بياورند و دست از بنى اسرائيل بر دارند ولى بعداً به قول خود وفا نكردند. هاكس در قاموس خود ذيل لغت وزغ

عليه و آله و سلم به الاغى سوار بودم فرمود: اى پسر امّ عبد آيا مى‏دانى بنى اسرائيل از كجا رهبانيت را ساختند گفتم: خدا و رسول داناتراند. فرمود: ستمكاران پس

نوح‌ و آدم‌ مبعوث‌ بودند و ‌هم‌ چنين‌ ‌بر‌ تمام‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌تا‌ حضرت‌ عيسي‌ امّا ‌بر‌ بني‌ اسماعيل‌ دين‌ ابراهيم‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌

هماهنگی گفتار و کردار و پرهیز از سخنان بی‌عمل. 2- یادآوری از پیمان شکنی بنی اسرائیل و بشارت مسیح به ظهور اسلام. 3- اشاره فشرده‌ای به زندگی حواریین مسیح و

بى‌معنى مى‌كردند لذا حق سبحانه تهديد ايشان فرمايد: وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

اين غنيمت فورى را به شما داد و كفار را از شما بازداشت [مائده:110]. يعنى بنى اسرائيل را از قتل تو باز داشتم. كافّة: مؤنث كافّ است و نيز مذكر آيد در اين صورت

إِنّي وَ خَشِيت أَن بِلِحْيَتِي تَأْخُذ تَقُول فَرّقْت أُم بَيْن بَنِي ابْن إِسْرَائِيل يَا قَال در حال بارگیری...

عَهِد لَنُؤْمِنَن لَک بِمَا وَ رَبّک لَنُرْسِلَن لَنَا مَعَک ادْع بَنِي مُوسَى إِسْرَائِيل يَا در حال بارگیری...

بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ عَلَي نِعْمَة أَن تِلْک عَبّدْت الْمُرْسَلِين بَنِي مِن إِسْرَائِيل جَعَلَنِي قَال فِرْعَوْن حُکْما در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه شکر (۷۵ بار) وَ قَضَيْنَا عَبْدا کَان إِلَى بَنِي إِنّه إِسْرَائِيل نُوح فِي مَع الْکِتَاب حَمَلْنَا مَن لَتُفْسِدُن ذُرّيّة در حال

أَسْمَع رَسُولا مَعَکُمَا إِنّنِي رَبّک تَخَافَا فَأَرْسِل مَعَنَا لا بَنِي قَال إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

کَانُوا مَا إِنّا نَحْن لَقَد إِذا نَزّلْنَا نَجّيْنَا الذّکْر بَنِي الْأَرْض إِسْرَائِيل مِن بِالْحَق الْعَذَاب لَه السّمَاء إِلاّ الْمُهِين الْمَلاَئِکَة

شدن آدميان است در حالتى كه مجتمع باشند در آن. وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ كَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى‌ عَدُوِّهِمْ

در آيه [طه:87]. مراد زيورآلات است كه اوزار و اثقال ناميده شده، بقولى بنى اسرائيل آنها را از فرعونيان عاريه گرفته بودندو پس ندادند وخود را مجرم دانسته و

پيشه‏اى آشكار. گويا منظور موسى آن بود: تو با اين كثرت فرعونيان و قلت بنى اسرائيل هر روز مفسده‏اى راه مى‏اندازى و در راه هلاكت قدم برمى دارى. [شعراء:224]

و واقعيت است مثلا در قضيّه عصاى موسى و آتش ابراهيم و شكافتن دريا براى بنى اسرائيل و ناقه صالح و غيره. در خارج عصا مار و دريا شكافته و آتش سرد شده بود. ساحر:

انسان‌ها از ستم وبردگى طاغوت، در رأس وظايف انبياست. «فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ» (آرى دين از سياست جدا نيست، مبارزه با طاغوت‌ها و آزاد كردن مردم در

بعضى صد و بيست و جهار هزار و در بعضى هشت هزار نقل شده كه جهار هزار از بنى اسرائيل و بقيه از اقوام ديگراند. اين سخن همان است كهدر مجمع ذيل آيه 78 سوره غافر

ابراهیم و بر اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط (پیامبران تیره‌های ج1، ص304 بنی اسرائیل) نازل شده و آنچه به موسی و عیسی و همه پیامبران از سوی پروردگارشان داده

عليه و آله و سلم به الاغى سوار بودم فرمود: اى پسر امّ عبد آيا مى‏دانى بنى اسرائيل از كجا رهبانيت را ساختند گفتم: خدا و رسول داناتراند. فرمود: ستمكاران پس

و مصلحت آفريديم نه به بازيچه. جلد 12 - صفحه 27 وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

نصر از بين رفت، جمع كرد و نوشت و از كوروش پادشاه ايران اجازه خواست و بنى اسرائيل را به فلسطين باز گردانيد و آن در حدود 457 سال قبل از ميلاد بود على هذا

كه فرعون مادام العمر در كفر و عناد بود و وقت غرق شدن گفت: به معبودى كه بنى اسرائيل ايمان آورده‏اند ايمان آوردم، ولى از وى قبول نشد و خدا در جواب فرمود: آيا

هستند نیز،) کتاب و حکمت دادیم؛ و حکومت عظیمی در اختیار آنها [= پیامبران بنی اسرائیل‌] قرار دادیم. يا اين كه بر مردم نسبت به آنچه خدا از كرم خويش به ايشان

«رس» بود. هنگامی که آنها در کفر و بت پرستی فرو رفتند، خداوند پیامبری از بنی اسرائیل به سوی آنها فرستاد اما آنها ایمان نیاوردند، پیامبر برای قلع ماده فساد

فكر مى‏كنيم مراد از اصر و تكليف شاق همان است كه در اثر نا فرمانى به بنى اسرائيل آمد چنانكه فرموده: [نساء:160]. و نظير قتل نفس در توبه از عبادت گوساله

موجودات به حق، و براى اثبات حق و درك فيض حق است. وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

ترید أن تکون من المصلحین) بنى اسرائیلى: اشتباه بنى اسرائیلى ۳، ۴، ۶، ۷; اعتراض بنى اسرائیلى ۴; افشاگرى بنى اسرائیلى ۵; دشمنان بنى اسرائیلى ۲ فرعونیان: افشاى

کَرِيم جَنّات کَذٰلِک مِن أَوْرَثْنَاهَا حَاذِرُون فَأَخْرَجْنَاهُم بَنِي إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

آنها در بابى ذکر شده است و از جمله «آتَینا موسى تِسعَ آیاتٍ... فَاسئَل بَنى اِسرائیلَ» روشن میشود که یهود آن آیات را 9 میدانستند وگرنه نمى‏فرمود: از بنى‏اسرائیل

أَجْل فَأَصْبَح ذٰلِک أَخِي کَتَبْنَا سَوْأَة عَلَى فَأُوَارِي بَنِي الْغُرَاب إِسْرَائِيل هٰذَا أَنّه مِثْل أَکُون در حال بارگیری...

شريعتش‌ باقي‌ ‌بود‌ و يكي‌ اسحاق‌ و يعقوب‌ و يوسف‌ و انبياء بني‌ اسرائيل‌ و شريعتش‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ حضرت‌ موسي‌ مبعوث‌ شد و نسخ‌ نمود. وَ

وسیله‌ای برای اشتغال فکری مردم و انصراف ذهن آنها از مسأله نبوت موسی و قیام بنی اسرائیل فراهم آورد. 2- او می‌خواست از این طریق کمک مادی و اقتصادی به توده‌های

«یرید أن یخرجکم...» دروغى آشکار است; چه این که موسى(ع) خواهان خارج ساختن بنى اسرائیل از مصر بود و نه قبطیان. و از سوى دیگر در مجموع کلام وى تزویر و فریبکارى

تنهائى و هارون به تنهائى. يا ممكن است خطاب اول امر به رفتن به سوى تمام بنى اسرائيل، و خطاب دوم مخصوص دعوت فرعون باشد. وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً

مأمور نموده بود كه مراقب زنان اسرائيليّه باشند براى آنكه شنيده بود در بنى اسرائيل پسرى بدنيا مى‌آيد كه هلاك فرعون و فرعونيان بدست او جارى ميشود و گفته بود

‌بود‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ نسبت‌ باو دادند گفتند يهود و بسا ‌ يا ‌ ساقط ميشود هود ميگويند ‌يعني‌ كساني‌ ‌که‌ مسمي‌ باين‌ اسم‌ شدند ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ باشند

آن چهار انجيل هست. و از آيه [آل عمران:50]. كه خطاب به بنى اسرائيل است به دست مى‏آيد كه بنى اسرائيل با وجود انجيل لازم بود بتوراة عمل كنند كه در صورت احلال

به من باز نمود که عبادت شب قدر بالاتر از مدت خلافت بنى‌امیه است. یوسف بن سعد گوید: پیامبر خواب دید بنى‌امیه بر روى منبر او مى جهند مانند جهیدن میمون از دیدن

نفر از بنى اسرائيل به موسى ايمان آوردند، پس هامان به فرعون گفت مردم به موسى ايمان آوردند، تفحص كن هر كه در دين او داخل شده حبس كن. چون فرعون بنى اسرائيل

پسر ياسين از اولاد هارون برادر حضرت موسى است يكى از پيغمبران جليل القدر بنى اسرائيل است كه ميگويند مانند حضرت خضر زنده و پاينده است و آندو بعد از تمام مردم

پسر ياسين از اولاد هارون برادر حضرت موسى است يكى از پيغمبران جليل القدر بنى اسرائيل است كه ميگويند مانند حضرت خضر زنده و پاينده است و آندو بعد از تمام مردم

پسر ياسين از اولاد هارون برادر حضرت موسى است يكى از پيغمبران جليل القدر بنى اسرائيل است كه ميگويند مانند حضرت خضر زنده و پاينده است و آندو بعد از تمام مردم

شريعتى بدون نماز نبوده گرچه در كيفيّت آن با هم اختلاف داشته‏اند. درباره بنى اسرائيل هست كه خدا به موسى وحى فرمود:[يونس:87]. خانه‏هاى خويش را مقابل هم قرار

اصمّ باشد در عدم اسماع دعا و ندا. إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) وَ إِنَّهُ لَهُدىً وَ

با آنكه آن دو و قومشان يعنى طائفه بنى اسرائيل تمامى مانند بندگان مطيع و فرمانبردار ما باشند يا غير آن دو از بنى اسرائيل بندگى ما را ميكنند يعنى ما را پرستش

مأمور نموده بود كه مراقب زنان اسرائيليّه باشند براى آنكه شنيده بود در بنى اسرائيل پسرى بدنيا مى‌آيد كه هلاك فرعون و فرعونيان بدست او جارى ميشود و گفته بود

تكليف، و آن منوط به اختيار است. وَ إِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ

قصص‌ (۳۰ بار) إِن إِلاّ الْقُرْآن لِلّه الْحَق عَلَى وَ هٰذَا بَنِي مُبِين إِسْرَائِيل هُو الْحُکْم کِتَاب أَکْثَر خَيْر بِه فِي الّذِي قُل الْفَاصِلِين

requires Javascript to function. آيات ۱۳۸ - ۱۵۴، سوره اعراف اشاره به اينكه بنى اسرائيل مردمى مادى و حس گرا و تحت تاءثير مرام بت پرستىقبطيان بوده اند. برهانى

[شعراء:22]. تعبيد برده كردن است يعنى آن نعمت را بر من از اين جهت منّت ميهنى كه بنى اسرائيل را برده و خدمتكار كرده‏اى. * [زخرف:81]. يعنى اگر خدا را فرزندى باشد من

شام رفتند و پس از مدتى منقرض گشتند.رجوع شود به تواريخ. بنى نضير و بنى قريضه‏ یهود بنى نضير و بنى قريضه هر دو در اطراف مدينه ساكن و مردمان مزاحم و ناقض العهد

كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ. فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى‌ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا

نظام آفرینش بر انسان ظاهر مى گردد. وثق‌ (۳۴ بار) وَ اللّه بَيْنَهُم بَنِي إِذ إِسْرَائِيل أَخَذ لا بَيْنَکُم أَخَذْنَا قَوْم الْکِتَاب الّذِين مِن لَقَد إِلاّ

رسانيد و سه نوبت حضرت فرمود: «مرحبا بالاخ الصالح». وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً

او را تكذيب كردند نه قوم او كه بنى اسرائيل بودند. نكته: تغيير نظم و ايراد فعل مجهول، جهت آنست كه قوم موسى، بنى اسرائيل، و ايشان مصدق او بودند نه مكذب،

از بيان استدلال و آوردن معجزات بر ما پيشى گرفته و طغيان خود را نسبت به بنى اسرائيل افزايش دهد. «1» آنچه براى انبيا مذموم است، خشيت و ترس قلبى از غير خداست

آيات سابقه بيان شد آنحضرت سامرى را نفى بلد فرمود و مقرر شد كه او از ميان بنى اسرائيل بيرون رود و با كسى معاشرت نكند و نگذارد دست كسى ببدن او برسد چون هر كس

پسر ياسين از اولاد هارون برادر حضرت موسى است يكى از پيغمبران جليل القدر بنى اسرائيل است كه ميگويند مانند حضرت خضر زنده و پاينده است و آندو بعد از تمام مردم

در قرآن: ۷(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... از انبياى مشهور بنى اسرائيل. نام مباركش هفت بار در كلام اللّه مجيد آمده است [مريم:2]. قرآن مجيد او

شريعتى بدون نماز نبوده گرچه در كيفيّت آن با هم اختلاف داشته‏اند. درباره بنى اسرائيل هست كه خدا به موسى وحى فرمود:[يونس:87]. خانه‏هاى خويش را مقابل هم قرار

يَحزَنُون‌َ بيان‌ شد«2» (آیه 62)- قانون کلی نجات! در تعقیب بحثهای مربوط به بنی اسرائیل در اینجا قرآن به یک اصل کلی و عمومی، اشاره کرده می‌گوید: آنچه ارزش دارد

انسانى بود. نزد ابن عباس مراد مسخ آنها است به صورت خوك و ميمون مانند بنى اسرائيل. تنبيه: اين مقدمه ثابت شده كه آيات قرآنى شامل است عموم مكلفين را در هر

آیات الهى در تورات; زیرا تورات پس از به هلاکت رسیدن فرعون و قوم او، براى بنى اسرائیل نازل گردید. ۲ - هارون، شریک و همتاى موسى(ع) در امر رسالت و تبلیغ فرعون

آور) آنگاه كه پروردگارت اعلام كرد: همانا تا روز قيامت، كسى را بر آنان (بنى‌اسرائيل) مسلّط خواهد كرد كه آنان را پيوسته عذاب سخت دهد. همانا پروردگارت زود عقوبت

پسر ياسين از اولاد هارون برادر حضرت موسى است يكى از پيغمبران جليل القدر بنى اسرائيل است كه ميگويند مانند حضرت خضر زنده و پاينده است و آندو بعد از تمام مردم

شدگان فرمانند و متخصصان ايقان. إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) وَ إِنَّهُ لَهُدىً وَ

قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ كَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى‌ عَدُوِّهِمْ

أَرى‌ (46) فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ السَّلامُ

آية بلعيدن‌ سحر سحره‌ فرعون‌ عصا ‌را‌ بدريا زند دوازده‌ جاده‌ ‌براي‌ بني‌ اسرائيل‌ باز شود غرق‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ بسنگ‌ زند دوازده‌ چشمه‌ آب‌ ظاهر شود

أَرى‌ (46) فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ السَّلامُ

نذور بنى اسرائيل حق احبار بود و زكريّا رئيس احبار بود و زن او خواهر مريم بنت عمران بن ماثان بود و يعقوب بن ماثان و بنو ماثان آنروز رؤساء بنى- اسرائيل و شاهزادگان