نتایج جستجو

بِمَا عَلَيْه آبَاءَنَا آيَة تُتْلَى بَل أَطِيعُون إِلَيْه أَنْتُم الْأَرْض رَبّي هُم لِلّه شَيْء إِنّمَا أَمّا الْأُنْثَيَيْن لَه أَم حَتّى تَرَکْنَا عَن

الْآخِرَة الرّسُول زُلْزِلُوا الْأَرْض لَنَا هٰذَا رَبّک کَلاّ الْعَذَاب رَبّي کُنْتُم رَجُلا لِلّذِين لَوْنُهَا سُورَة هِي يَوْمَئِذ مَدّا نَرِثُه يَحْسَب

عَن قَالُوا الّذِي يَأْتِيه النّاس الْحَيَاة کَانُوا الْقِيَامَة الْجَحِيم رَبّي الظّالِمِين عَلَيْهِم يَحِل فَمَن لِلّه غَيْر بِآيَات قَبْل تَعْلَمُون سَبِيل

قُل أَخَاف أَ أَن ذٰلِکُم عَلَيْکُم عَلَى إِنّي عِنْدَه يَا بَلاَء ذٰلِک رَبّي إِلاّ الدّنْيَا أَيّهَا قَالُوا کَفَرُوا کَان عَن أُولٰئِک عَصَيْت حَظّ مَن

إِلَى اللّه الّذِين هٰذَا عَلَى إِن مَن لا مِن مَا يَهْدِي هُو يَشَاء إِنّک رَبّي الّذِي الْعَزِيز فِي الْحَمِيد قُل فَاعْبُدُوه رَبّکُم إِنّه لَه کَفَرُوا

است. «إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ» 2- عيسى عليه السلام در مخلوق بودن وتحت تربيت بودن، همانند ساير مردم است. «رَبِّي وَ رَبُّكُمْ» 3- عبادت

کَفَرُوا شَيْء فَلا کَانُوا لَه يَوْم الّذِي مُؤْمِنِين صَادِقِين رَحِيم عَذَاب رَبّي عِنْد عَلَيْه لَو عَلَيْکُم مُبِين النّاس غَفُور إِذَا لِلّه فِيهَا أَنْتُم

صراحت اعلام موضع كرد. «قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي» 9- دعايى ارزش دارد كه خالصانه باشد. «أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً» 10- كسى كه ديگران

لَهُ نَقْباً (97) قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَ كانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ترجمه‌ پس توسل جست بوسيله‌اى‌

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» 9- نعمت‌هاى الهى را حقّ خود ندانيم. «فَضْلِ رَبِّي» 10- به علم و قدرت خود مغرور نشويم. «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» 11- نعمت‌هاى الهى

گذاشتن توطئه‌ها و نجوى‌ها است. وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى‌ ... رَبِّي يَعْلَمُ‌ ... قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ السَّمِيعُ

است. «هَدانِي رَبِّي إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ» 3- هدايت، تنها كار خداست، انبيا هم با هدايت الهى راه مستقيم را پيدا مى‌كنند. «هَدانِي رَبِّي» 4- هدايت، از

نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ «53» و من نفس خود راتبرئه نمى‌كنم، چرا كه نفس آدمى

صراحت اعلام موضع كرد. «قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي» 9- دعايى ارزش دارد كه خالصانه باشد. «أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً» 10- كسى كه ديگران

قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً «109» بگو:

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» (آنان در غفلت و غرور به سر مى‌برند) تا وقتى كه آنچه را به آن

صراحت اعلام موضع كرد. «قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي» 9- دعايى ارزش دارد كه خالصانه باشد. «أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً» 10- كسى كه ديگران

صراحت اعلام موضع كرد. «قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي» 9- دعايى ارزش دارد كه خالصانه باشد. «أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً» 10- كسى كه ديگران

قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) (قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي. يعقوب عليه السّلام ايشان را وعده

«إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ» قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِما

لَهُ نَقْباً (97) قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَ كانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ترجمه‌ پس توسل جست بوسيله‌اى‌

مى‌خورد، ولى‌ «رَبِّي» هر كجا در اين سوره استعمال شده، مراد خداوند است. از طرفى دور از شأن يوسف است كه خود را چنان تحقير كند كه به عزيز مصر «رَبِّي» بگويد. اولياى

اوست. «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ» ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ

بالقرآن ...(( تفسیر آیات وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً «105» و (اى پيامبر!) از تو درباره‌ى كوهها (در قيامت) مى‌پرسند، بگو:

روح تفسیر آیات وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا «85» و از تو درباره‌ى روح

قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي): بگو اى پيغمبر مر بندگان

(55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) فَإِنْ

نَذِير قَبْل الْکِتَاب بِهَا تَوَلّوْا السّبِيل أَ يَکْفُر فِي مُعْرِضِين رَبّي يَوْمَئِذ کَذّب اسْتَمْسَک رَسُولَه کَذّبُوا بِالْإِيمَان ظَلَم اهْتَدَوْا

است. «بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي» 3- انبيا بايد بيّنه‌ى الهى داشته باشند، نه آنكه طبق تقاضاى روزمرّه‌ى مردم كار كنند. «بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي» (قرآن، بيّنه و دليل

جلد 7 - صفحه 534 جزء «23» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «27» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي‌: به آن چيزى كه سبب آمرزيدن من شد (توسط پروردگارم)

الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ «61» و به سوى قوم ثمود، برادرشان صالح (را فرستاديم) او گفت:

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» (موسى) گفت: آن (قتل) را زمانى

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

گفته اند تفسیر آیات فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ «32» پس سليمان گفت: من اين اسبان را به خاطر

فرمود: سرچشمه‌ى علاقه من ياد خداست. «أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي» نگاه سليمان هم چنان ادامه داشت تا اسب‌ها از ديدگان سليمان پنهان شدند. او

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

(55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) فَإِنْ

هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

آیات فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ لكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ «79» پس (صالح) از

الرَّشِيدُ (87) قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «15» وهرگاه آيات روشن ما بر آنان تلاوت مى‌شود، كسانى

قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً (109) قُلْ

تفسیر آیات وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً (109) قُلْ

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38) وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ

ابْنُ مَرْيَمَ وَ قالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ

مِن قَالُوا السّمَاوَات اهْتَدَى أُرِيد جَاء مَعَک اتّقَى اللّه أَهْدَى رَبّي شَرّ بِالْهُدَى فَرَأَيْت لَنُنَجّيَنّه لِلّه فَلا فَرَبّکُم بِک نَحْن أَم

تفسیر آیات قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) ترجمه‌ و گفت پادشاه بياوريد نزد من او را پس چون

سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ

اصنام، به جهت آنست كه ملائكه اشرف شركاء آنها و صالح براى خطابند. قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» (آنان در غفلت و غرور به سر مى‌برند) تا وقتى كه آنچه را به آن

الْجَحِيمِ (55) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَ لَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ

د: در پيمودن آن، شكست و باخت وجود ندارد. راه مستقيم، راه خداست. «إِنَّ رَبِّي عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ» «1» راه مستقيم، راه انبياست. «إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

(چنانكه حضرت سليمان نيز توسعه رزق خودش را سبب آزمايش دانست. «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي» «1») 7- استقامت بر راه مستقيم در طبيعت اثر مى‌گذارد. «ماءً

مشركان به شياطين گروندگانند، يعنى پيروى كنندگان و مطيعان آنهايند. قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

مى‌كرديد و دروغ مى‌پنداشتيد وقتى كه شما را به آن خبر مى‌دادند. قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38) وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

الرَّشِيدُ (87) قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

الرَّشِيدُ (87) قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

الرَّشِيدُ (87) قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «27» ترجمه‌ و آمد از منتهاى شهر مردى كه

الْجَحِيمِ (55) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَ لَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ

«قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي» اگر درياها براى نوشتن كلمات الهى مُركّب شوند،

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

الرَّشِيدُ (87) قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ رَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌

در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً» «3» «وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ» در جاى ديگر مى‌فرمايد: «يَوْمَ

در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً» «3» «وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ» در جاى ديگر مى‌فرمايد: «يَوْمَ

در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً» «3» «وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ» در جاى ديگر مى‌فرمايد: «يَوْمَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

نهى سه چوب تير مانندى بود كه بر يكى نوشته بود «امرنى ربّى» پروردگارم امر كرد و بر ديگرى «نهانى ربى» پروردگارم نهى كرد و سومى خالى بود و نوشته‏اى نداشت

در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً» «3» «وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ» در جاى ديگر مى‌فرمايد: «يَوْمَ

خواهيم بود. «وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‌ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى‌» «1» اين آيات، پاسخ آن تفكر باطل است. 1-

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسابُهُمْ إِلاَّ عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16» كَلاَّ بَلْ لا

جَابُوا جَمّا جَنّتِي جِيء حُبّا حِجْر دَکّا دُکّت ذَات ذِي رَاضِيَة رَبّه رَبّي رَبّک رِزْقَه سَوْط صَفّا طَعَام طَغَوْا عَذَاب عَذَابَه عَشْر عَلَيْه عِبَادِي

لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً (104) وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً (106) لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ

بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَ قالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى‌ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) ترجمه‌ و همانا

بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَ قالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى‌ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) ترجمه‌ و همانا

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسابُهُمْ إِلاَّ عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا

تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38) وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ

نيست و «حُبَّ الْخَيْرِ» مفعول به «اَحْبَبْتُ» است و «عَنْ» در «عَنْ ذِكْرِ رَبّى» به معنى تعليل است. ارباب لغت تعليل را يكى از معانى نهگانه «عَنْ» شمرده‏اند

خداوند سبحان مبيّن اين معنى است. كلمات ربّ العالمين، ربّكم، ربّنا، ربّه، ربّى، ربّكما، ربّ، ربّك، ربّها، ربّهم، و ربّهما كه در قرآن مجيد بر خداوند سبحان

حَطَبا خَالِدِين خَلْفِه دُونِه ذِکْر رَأَوْا رَبّنَا رَبّه رَبّهُم رَبّهِم رَبّي رَسُول رَسُولَه رَشَدا رَصَدا رَهَقا رِجَال رِسَالاَت رِسَالاَتِه سَفِيهُنَا

ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «27» ترجمه‌ و آمد از منتهاى شهر مردى كه

بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَ قالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى‌ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) ترجمه‌ و همانا

كاذِبِينَ «27» قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ (97) قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) ترجمه‌ - و چون بيرون شد قافله گفت

عذاب بر ايشان نازل فرمايد. فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى‌ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «26» وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ

آیات شامل این کلمه ثوى‌ (۱۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِنّه أَحْسَن رَبّي لا يُفْلِح الظّالِمُون اللّه وَ مَعَاذ لَقَد قَال هَمّت لَک بِه هَيْت قَالَت در حال

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) نفد (۵ بار) الْبَحْر رَبّي لِکَلِمَات قَبْل مِدَادا أَن تَنْفَد لَو کَان کَلِمَات وَ قُل حِوَلا جِئْنَا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه نفد (۵ بار) رَبّي کَلِمَات الْبَحْر أَن قَبْل وَ لَو لَنَفِد جِئْنَا لِکَلِمَات بِمِثْلِه مَدَدا مِدَادا قُل کَان در حال بارگیری...

(۳۲ بار) قُل إِنّمَا بِمِثْلِه جِئْنَا أَنَا بَشَر لَو وَ مِثْلُکُم يُوحَى رَبّي کَلِمَات إِلَي أَنّمَا تَنْفَد أَن قَبْل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رسل‌ (۵۱۳ بار) وَ رَبّي أَبْلَغْتُکُم لَقَد نَصَحْت قَوْم لَکُم يَا قَال لٰکِن لا عَنْهُم تُحِبّون فَتَوَلّى النّاصِحِين در حال بارگیری

فَلَمّا ائْتُونِي الْمَلِک کَلّمَه رَحِيم وَ إِنّک الْيَوْم غَفُور لَدَيْنَا رَبّي مَکِين أَمِين در حال بارگیری...

الْخَائِنِين وَ النّفْس کَيْد يَهْدِي لَأَمّارَة لا بِالسّوء اللّه إِلاّ أَن رَحِم رَبّي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه امر (۲۴۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) إِن مَا بِالسّوء النّفْس رَبّي إِلاّ نَفْسِي أُبَرّئ رَحِم الْخَائِنِين وَ کَيْد غَفُور رَحِيم در حال بارگیری

قَال سَلاَم اهْجُرْنِي وَ عَلَيْک سَأَسْتَغْفِر لَأَرْجُمَنّک تَنْتَه لَک رَبّي لَم لَئِن إِنّه کَان إِبْرَاهِيم يَا آلِهَتِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه س‌ (۱۲۴ بار) غفر (۲۳۴ بار) لَک عَلَيْک وَ سَلاَم رَبّي إِنّه مَلِيّا قَال کَان اهْجُرْنِي بِي حَفِيّا لَأَرْجُمَنّک أَعْتَزِلُکُم تَنْتَه

ب‌ (۲۶۴۹ بار) حجب‌ (۸ بار) رُدّوهَا تَوَارَت عَلَي حَتّى فَطَفِق مَسْحا رَبّي ذِکْر بِالسّوق وَ عَن الْخَيْر الْأَعْنَاق حُب أَحْبَبْت إِنّي در حال بارگیری

يَکُونُون قَام عَلَيْه قُل لِبَدا لَمّا إِنّمَا أَنّه أَدْعُو وَ أَحَدا رَبّي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نسف‌ (۵ بار) ها (۱۳۹۹ بار) فَقُل رَبّي فَيَذَرُهَا نَسْفا الْجِبَال قَاعا عَن صَفْصَفا يَسْأَلُونَک لا تَرَى وَ يَوْما إِلاّ لَبِثْتُم

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وذر (۴۶ بار) لا نَسْفا قَاعا رَبّي يَنْسِفُهَا صَفْصَفا تَرَى وَ فَقُل فِيهَا الْجِبَال عَن عِوَجا يَسْأَلُونَک

این کلمه کفر (۵۲۴ بار) وَ مَن أَم أَشْکُر أَ شَکَر لِيَبْلُوَنِي فَإِنّمَا رَبّي يَشْکُر فَضْل لِنَفْسِه مِن هٰذَا کَفَر قَال در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نکر (۳۷ بار) قَال لَهَا کَرِيم غَنِي عَرْشَهَا رَبّي نَنْظُر فَإِن أَ کَفَر تَهْتَدِي مَن أَم وَ تَکُون مِن الّذِين در حال بارگیری.

ها (۱۳۹۹ بار) لَهَا نَنْظُر نَکّرُوا أَ قَال کَرِيم تَهْتَدِي غَنِي أَم رَبّي تَکُون فَإِن مِن کَفَر الّذِين لا يَهْتَدُون در حال بارگیری...

عَرْشَهَا لَهَا تَهْتَدِي نَکّرُوا أَم کَرِيم قَال تَکُون غَنِي مِن الّذِين رَبّي لا فَإِن يَهْتَدُون در حال بارگیری...

الْأَرْض فَاسْتَغْفِرُوه ثُم أَنْشَأَکُم تُوبُوا هُو إِلَيْه غَيْرُه إِن إِلٰه رَبّي قَرِيب مُجِيب لَکُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جوب‌ (۴۳ بار) قَالُوا يَا قَرِيب رَبّي صَالِح قَد إِن إِلَيْه کُنْت فِينَا تُوبُوا ثُم مَرْجُوّا قَبْل فَاسْتَغْفِرُوه فِيهَا اسْتَعْمَرَکُم

شامل این کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِنْه رِزْقا رَبّي حَسَنا مِن بَيّنَة عَلَى مَا کُنْت أُرِيد إِن أَن أُخَالِفَکُم رَأَيْتُم

بار) وَ مِن عِنْدِه عَلَيْکُم أَ رَحْمَة نُلْزِمُکُمُوهَا آتَانِي أَنْتُم رَبّي لَهَا کَارِهُون بَيّنَة عَلَى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ظهر (۵۹ بار) وَ وَرَاءَکُم إِن اتّخَذْتُمُوه رَبّي بِمَا اللّه تَعْمَلُون مِن مُحِيط عَلَيْکُم يَا أَعَزّ قَوْم رَهْطِي أَ در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) فَقَد لا لَو کَذّبْتُم رَبّي فَسَوْف بِکُم يَکُون يَعْبَأ لِزَاما مَا قُل مُقَاما در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه غفر (۲۳۴ بار) لَکُم سَوْف رَبّي خَاطِئِين قَال إِنّه کُنّا هُو إِنّا الْغَفُور ذُنُوبَنَا الرّحِيم فَلَمّا لَنَا دَخَلُوا اسْتَغْفِر

عَلَى يُظْهِر مَن ارْتَضَى فَلا مِن الْغَيْب عَالِم رَسُول أَمَدا فَإِنّه رَبّي يَسْلُک لَه در حال بارگیری...

شامل این کلمه غفر (۲۳۴ بار) وَ يَعْلَمُون بِمَا لِي إِن صَبَر قَوْمِي ذٰلِک رَبّي لَمَن لَيْت لَمِن يَا عَزْم أَلِيم جَعَلَنِي عَذَاب مِن قَال الْأُمُور مَن

آیات شامل این کلمه نصح‌ (۱۳ بار) وَ لَکُم رَبّي قَوْم أَبْلَغْتُکُم لَقَد فَکَيْف آسَى رِسَالاَت لٰکِن رِسَالَة لا عَلَى يَا تُحِبّون کَافِرِين قَال النّاصِحِين

يُظْلَمُون قُل بِالسّيّئَة مِن إِنّنِي جَاء ذَکَر الْقَرَار هَدَانِي أَو رَبّي دَار أُنْثَى أَمْثَالِهَا عَشْر در حال بارگیری...

شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) لا رَبّي عَالِم وَ الْغَيْب بَلَى يَعْزُب قُل السّاعَة عَنْه مِثْقَال تَأْتِينَا ذَرّة

بِخَلاَقِکُم قُل بِمُعَذّبِين إِن قَالُوا کَمَا قُوّة مِنْکُم کَافِرُون رَبّي اسْتَمْتَع يَبْسُط أَشَدّ بِه الّذِين مِن قَبْلِکُم کَانُوا در حال بارگیری

عِنْدِنَا فَتَمَارَوْا أَم مِن بِالنّذُر أَشْکُر کَفَر بِسَحَر نِعْمَة أَ رَبّي فَإِن نَجّيْنَاهُم لِيَبْلُوَنِي غَنِي فَضْل در حال بارگیری...

يَشْکُر فَإِن لِلّه اشْکُر شَکَر أَن غَنِي الْحِکْمَة اللّه أَکْفُر لُقْمَان رَبّي أَم أَشْکُر حَمِيد آتَيْنَا أَ کَرِيم لِيَبْلُوَنِي لَقَد در حال بارگیری

عَلَيْه فَاطِر يَا السّمَاوَات قَوْم لا الْأَرْض اللّه جَعَل يَجْرِمَنّکُم رَبّي لَکُم شِقَاقِي بِاللّه إِلاّ مِن أَن ذٰلِکُم أَنْفُسِکُم تَوْفِيقِي يُصِيبَکُم

(۳۵۷۶ بار) فِيهَا ثُم اسْتَعْمَرَکُم تُوبُوا وَ إِلَيْه الْأَرْض إِن مِن رَبّي أَنْشَأَکُم قَرِيب قَالُوا هُو مُجِيب غَيْرُه إِلٰه در حال بارگیری...

الْفَوَاحِش تَقْتُلُوا الْبَغْي حَرّم النّفْس الّتِي بِغَيْر الْحَق تَقْرَبُوا رَبّي اللّه إِلاّ أَن تُشْرِکُوا إِنّمَا بِالْحَق در حال بارگیری...

إِنّى تَوَكَّلتُ عَلَى اللَّهِ رَبّى وَ رَبِّكُم ما مِن دابَّةٍ إِلّا هُوَ إخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبّى عَلىٰ صِرٰطٍ مُستَقيمٍ (٥٦)

کَثِيرَة لِلْمُتّقِين مَعَاذ فِي هُو إِن شَرَاب اللّه إِنّه الّتِي رَاوَدَتْه رَبّي در حال بارگیری...

(۱۷ بار) قَال اللّه إِنّه الْمُحْسِنِين مِن أَن لَک إِنّا نَرَاک نَأْخُذ رَبّي وَ هَيْت إِلاّ قَالَت أَحْسَن مَن مَکَانَه مَثْوَاي أَحَدَنَا الْأَبْوَاب

إِبْرَاهِيم أَنْزَلْنَا جَعَلَنِي ضَيْف عَلَيْه عَلَى حَدِيث فَقَالُوا سَلاَما رَبّي أَتَاک قَوْمِه لِي تَنْطِقُون هَل قَال سَلاَم غَفَر بَعْدِه أَنّکُم قَوْم

آیات شامل این کلمه بلغ‌ (۷۷ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ رَبّي لَقَد قَوْم يَا نَصَحْت قَال لَکُم مَا فَقَد رِسَالاَت رِسَالَة عَنْهُم أُرْسِلْت تَوَلّوْا فَإِن

الْکِتَاب لِأَن شِئْتُم يَوْم مِن أَکُون عَذَاب إِنّي إِلَيْک الْخَالِص أَوّل رَبّي حِسَاب أَنْزَلْنَا دُونِه إِنّا عَصَيْت الْمُسْلِمِين بِغَيْر الّذِين الْحَکِيم

زُيّن عَن الْأَبْصَار ذِکْر فَقَال الْجِيَاد لِأُولِي النّسَاء الصّافِنَات رَبّي لَعِبْرَة ذٰلِک بِالْعَشِي حَتّى الْبَنِين تَوَارَت عَلَيْه فِي رُدّوهَا

يَکُونُوا سِقَايَة عَلَى أَنَا الْحَاج أَن بَيّنَة مَا أُولٰئِک فَعَسَى إِذا رَبّي عِمَارَة الْمَسْجِد اللّه ضَلَلْت الْحَرَام کَذّبْتُم قَد إِلاّ يَخْش أَهْوَاءَکُم

(۲۳۵ بار) هدى‌ (۳۱۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تَقُول أَو لَکُنْت إِنّنِي اللّه رَبّي قُل يُظْلَمُون إِلَى مِن أَن لَو لا صِرَاط الْمُتّقِين مُسْتَقِيم هُم السّاخِرِين

رزق‌ (۱۲۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) بَل فِي فَيَقُول أَمْسَک عَلَيْه فَقَدَر وَ رَبّي لَجّوا إِن کَلاّ أَهَانَن ابْتَلاَه يَرْزُقُکُم مَا الّذِي عُتُوّ إِذَا لا

شامل این کلمه سمع‌ (۱۸۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ إِن اللّه الدّعَاء رَب عَلِيم رَبّي إِذ اجْعَلْنِي يُرِيکَهُم إِسْحَاق مُقِيم فِي بَيّنَة الصّلاَة إِسْمَاعِيل

أَيْدِيَهُن مَا اللاّتِي إِن النّسْوَة أَکْبَرْنَه قُلْن رَأَيْنَه بَال رَبّي بِکَيْدِهِن حَاش قَال فَلَمّا فَاسْأَلْه عَلَيْهِن لِلّه عَلِيم رَبّک اخْرُج

آیات شامل این کلمه هن‌ (۲۰۷ بار) يدى‌ (۱۲۰ بار) قَطّعْن وَ مَا إِن رَبّي قُلْن اللاّتِي أَکْبَرْنَه حَاش بِکَيْدِهِن النّسْوَة بَال عَلِيم قَال لِلّه رَأَيْنَه

شامل این کلمه غير (۱۵۴ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ قَوْما لا يَسْتَبْدِل شَيْئا رَبّي إِن ثُم تَضُرّونَه يَسْتَخْلِف تَضُرّوه تَتَوَلّوْا يَکُونُوا أَلِيما عَلَى

بار) وَ لَو يَأْتُون مَدَدا جِئْنَا قُل لا إِنّمَا أَنَا الْقُرْآن کَان رَبّي هٰذَا بَشَر أَن بَعْضُهُم بِمِثْل کَلِمَات لِبَعْض مِثْلُکُم يُوحَى ظَهِيرا

جُنُودَهُمَا إِنّا أَسْتَغْفِر امْرَأَة ذُنُوبَنَا لَکُم قُرّة لَنَا هَامَان رَبّي عَيْن إِنّه اسْتَغْفِر أَبَانَا لِي هُو يَا الْغَفُور إِن قَالُوا حَزَنا

بار) فِي الْأَوّلِين بِهٰذَا وَ سَمِعْنَا مَا إِن إِلاّ هُو قَال مُوسَى رَبّي رَجُل مَلاَئِکَة أَعْلَم بِه مُفْتَرًى لَأَنْزَل جِنّة بِمَن جَاء سِحْر اللّه

این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) وحى‌ (۷۸ بار) أَن قَال سَيَهْدِين کَذّبُون إِلَيْه رَبّي بِمَا إِلَى انْصُرْنِي مَعِي مُوسَى اصْنَع إِن رَب حِين کَلاّ اضْرِب الْفُلْک

آیات شامل این کلمه کلم‌ (۷۵ بار) اللّه وَ رَبّي مَا مِن فَتَاب تَنْفَد الْبَحْر رَبّه نَفِدَت أَن إِن عَلَيْه أَبْحُر لَو آدَم قَبْل إِنّه سَبْعَة جِئْنَا

عَلَي بِالْحِجَاب رُدّوهَا فَتَنّا تَوَارَت سُلَيْمَان حَتّى أَلْقَيْنَا رَبّي در حال بارگیری...

مَنْثُورا يَوْم عَذَابَهَا يَعْبَأ بِکُم تَحِيّة إِن تَشَقّق هَبَاء أَنْفَقُوا رَبّي فَجَعَلْنَاه لَم السّمَاء جَهَنّم يُسْرِفُوا لَو عَذَاب يُلَقّوْن عَمَل بِالْغَمَام

فَقُل إِنّه أَضْعَف بِکُم إِلَى الْقَوْل کُنْت مَن حِين تَوَلّوْا لَه قَال رَبّي أَتّبِع فَإِن أَمَدا إِلاّ در حال بارگیری...

(۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن مَا نَبِيّا جَعَلَنِي مُبَارَکا رَبّي الْکِتَاب أَيْن لِي آتَانِي اللّه کُنْت الْمُکْرَمِين عَبْد الْمُرْسَلِين

قَد اسْتَسْقَاه سَيَهْدِين فِرْق فَأَوْحَيْنَا اسْتَسْقَى کَالطّوْد عَلِم رَبّي مَعِي الْعَظِيم يَفْسُقُون أَوْحَيْنَا در حال بارگیری...

عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ رَبّکُم اللّه هٰذَا صِرَاط رَبّي مُسْتَقِيم هُو مِن کُل فَاخْتَلَف إِن شَيْء الْأَحْزَاب أَ أَطِيعُون إِلاّ

أَمِين الْآخِرِين عَلَى خَزَائِن الصّلاَة مَکِين فِي لَسَمِيع وَرَثَة جَنّة رَبّي لَدَيْنَا الْأَرْض صِدْق إِنّي الْيَوْم النّعِيم لِسَان إِن لِي اغْفِر إِسْحَاق

الْمَوْتَى سَمِيع لَسَمِيع اجْعَلْنِي الْمَلاَئِکَة مُقِيم يَسْمَع بِهَادِي رَبّي إِن الصّلاَة طَيّبَة هُو يُنْذَرُون لَئِن قَائِم ذُرّيّة إِسْحَاق الْعُمْي

بِالْحِجَاب رُدّوهَا الْأَعْنَاق تَوَارَت لَقَد حَتّى فَتَنّا سُلَيْمَان رَبّي ذِکْر در حال بارگیری...

مِن وَ لَمّا الْبَيّنَات قَد إِذ اللّه بَعْد الْعِلْم إِنّي کَان أَبَت مَا رَبّي الشّيْطَان دُون الذّکْر عَن لِلْإِنْسَان أَن يَا شَيْئا لَم أَضَلّنِي خَذُولا

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن اللّه رَحْمَة رَبّي جَعَلَنِي بَيّنَة أَ قَال عَلَى فَمَا إِن مِنْه الْکِتَاب بِمَال خَيْر عَبْد

عَنْهَا يَبْغُون کَان الْبَحْر لا مِدَادا فِيهَا خَالِدِين لِکَلِمَات نُزُلا رَبّي الْفِرْدَوْس لَنَفِد جَنّات در حال بارگیری...

يَمُدّه نَفِدَت جَهَنّم الْبَحْر عَشَرَة رَجْما کَلِمَات قُل أَيّام مِنْهُم رَبّي جُزْء کَامِلَة ثَلاَثَة الْغَاوِين أَقْلاَم لَم فَصِيَام سَادِسُهُم ذٰلِک

أَسْتَغْفِر تَوَفّنَا لا مَا لَکُم يَقُولُون آمِنُوا الصّادِقِين إِلاّ ثَبّت رَبّي أَقْدَامَنَا قَوْلَهُم بِالْعِبَاد الّذِين مَع کَان لِلْإِيمَان الْأَبْرَار

رَهْطُک فِي لَمَع الّتِي لَرَجَمْنَاک أَن کَثِيرا قَرِيب مَعَنَا الْمُحْسِنِين رَبّي نَعْبُد لَيْس أَرْسِل نَفْقَه أَنْت شُعَيْب يَعْبُد در حال بارگیری...

رَحِيما سُبْحَان عَلَى ذٰلِک إِن فَقَد فَاتْلُوهَا غَفُورا وَ قُلُوبِهِم رَبّي سَأَلُوا إِسْرَائِيل اللّه فِيهَا خَالِدا هَل حَرّم کُنْتُم مُوسَى کَان اْتَهْزِءُوا

يُشْرِکُون الْفَسَاد عَمّا أَمْر الْحَق اللّه إِلاّ تَعَالَى فِي تَقْرَبُوا رَبّي جَاء الْبَرّ يُبْدِين لْيَضْرِبْن زِينَتَهُن هُم سُبْحَانَه حَتّى حَرّم بِخُمُرِهِن

إِن يُوصَل مِن أَ يَقْطَعُون لا عَلَى رَأَيْت مِيثَاقِه فِي مَن بَعْد قُل رَبّي أَلاّ لِلّه الْهُدَى تَعْلَمُون بِصَدَقَة بِالتّقْوَى يُفْسِدُون يَصِلُون

لِيُظْهِرَه جَاء اشْتَرَوُا فَمَا الّذِين أَعْلَم أُولٰئِک الدّين الْکَافِرُون رَبّي کَرِه لَو فِي کُلّه مِن بِمَن رَبِحَت الْعَذَاب مَا عِنْدِه تِجَارَتُهُم

کلمه توب‌ (۸۷ بار) وَ ثُم إِلَيْه رَبّکُم إِلَى اسْتَغْفِرُوا يَا إِن اللّه رَبّي أَيّهَا مِن قَالُوا قَوْم مَا آمَنُوا أَن فَاسْتَغْفِرُوه زِينَتِهِن يُرْسِل

آیات شامل این کلمه ضلل‌ (۱۸۹ بار) ال مِن وَ لا کَان رَبّي يَوْم قَال عَلَيْهِم إِن فَلَمّا ثُم فَفَرَرْت فَنُزُل الْقَوْم الْمُکَذّبِين مِنْکُم أَفِيضُوا

أَسْأَلُکُم إِن لَکُم أَمِين عَلَيْه رَسُول أَجْر إِنّي أَجْرِي رَبّکُم رَبّي أَمَدّکُم الّذِي بَطَشْتُم يَغْفِر قَالُوا أَ لا اتّقُوا فَاعْبُدُوه نُؤْمِن

فَأَلْقُوه عَلَى قَلِيل فَلَمّا بَيْن أَنْشَأْنَا مُمَزّق فَاسِقِين ضُرِب رَبّي بَاعِد إِن عَمّا الْأَرْض سَلاَما مِن بُنْيَانا ابْن الّتِي رَبّنَا بَعْدِهِم

مجيد آمده است. وَ لَک قَالَت قَال مَعَاذ الْأَبْوَاب غَلّقَت اللّه إِنّه رَبّي نَفْسِه أَحْسَن عَن بَيْتِهَا مَثْوَاي فِي در حال بارگیری...

است; زیرا با کشش آن خطوط آشکار مى شود. مدد (۳۲ بار) الْبَحْر لِکَلِمَات رَبّي کَان لَنَفِد لَو قُل حِوَلا عَنْهَا قَبْل أَن يَبْغُون تَنْفَد لا کَلِمَات

عَلَيْهِم وَثَاقَه الْعَيْن الْجَنّة مَن رَبّک يُوثِق مَقَام آخَر هِي رَاضِيَة رَبّي بَطَن کَتَبْنَا بِالْعَيْن سَاء خَاف يَسْأَلُونَک الْمَأْوَى الْخَائِنِين

عَلَى خَيْر شَاء خَلَقْت الْقُوّة إِلَيْک فَإِن تَوْفِيقِي رَبّهُم شِهَابا رَبّي ثَمَانِي تَأْجُرَنِي أَصْحَاب حِجَج رَشَدا بِاللّه النّار الصّالِحِين در

الْخُلْد خَيْر يُفْتَنُون النّاس تَسْتَغْفِرُون النّار هَل خُلِق الْحَق رَبّي آمَنْتُم کَافِرُون فَإِذَا صَادِقِين عَسَى لَعَلّکُم وَقَع أَعْلَم تُرْحَمُون

(۶۶۰ بار) مِلّة دِينا إِبْرَاهِيم مُسْتَقِيم صِرَاط حَنِيفا وَ إِلَى مَا رَبّي کَان هَدَانِي مِن إِنّنِي الْمُشْرِکِين قُل در حال بارگیری...

مُوَلّيهَا فَتَکُون شَاء لَقَد صِدْقا أَنّه إِلٰها الْمَوْتَى فَاسْتَبِقُوا رَبّي لَو قَبْلِک الْخَاسِرِين أُمِرْت أُنْزِلَت يُلْقَى آتَيْنَاهُم إِذ بِآيَة

قسم به آتش افروزان به زدن سم رجوع شود به «عدو». بِالْحِجَاب رُدّوهَا حَتّى رَبّي عَلَي فَطَفِق ذِکْر عَن مَسْحا بِالسّوق الْخَيْر حُب وَ الْأَعْنَاق أَحْبَبْت

يُظْلَمُون تَخَافَا بَرَاء مَعَکُمَا مِنْه فَاسْتَمِع أَسْمَع الْمُسْلِمِين رَبّي وَاحِد هُم يَطْغَى لِأَبِيه الّذِين تُشْرِکُون اخْتَرْتُک تَعْبُدُون نَذِير

وَجْهِي أَرْسَلْنَا فَکِيدُونِي عَلَى لِلّذِي يَعْرِفُونَه أَيْن جَمِيعا رَبّي إِلَى إِنّنِي قَالُوا أَنّي کُل کَرْب لَهُم اشْهَدُوا فَطَر أُمَم شَاء ضَلّوا

شَيْء لِقَوْمِه لْيَعْفُوا تَنَالُوا الْأَرْض نَاصِرِين فَإِن لَن عَصَيْتُم رَبّي تَأْتُون نَفْسَه دَکّا غَفُور سَبِيل ذُنُوبَکُم رِسَالَة الْأَمْر رَحِيم

يَخْتَلِفُون يُذْکَر فِيه کُنْت فِيهَا الْإِنْسَان کَان کَانُوا اسْمُه هَل فِيمَا رَبّي سَعَى يَسْتَغْفِرُوا رَبّهُم فِي قَالُوا در حال بارگیری...

إِن تُشْرِک شَيْئا قَال فَلا قَوْم إِذ جَاهَدَاک لٰکِنّي يَا بِه رَسُول رَبّي قَد بِکُم عِلْم لْيُؤْمِنُوا ضَلاَلَة الْأَعْدَاء تُشْمِت لَعَلّهُم کَان

الضّرّ مُزْجَاة عَلِمْتُم جِئْنَا عَظِيما أَجْرا لَقَد فَأَوْف إِنّمَا جَاء رَبّي أَهْلَنَا لَدُنْه أَنْزَلْنَاه عَلَيْهِم تَاللّه فَإِذَا لَنَا يَوْمَئِذ

لَسَمِيع الْکِتَاب کَانُوا السّارِقَة لِلْمُتَوَسّمِين لِلْمُؤْمِنِين لِلنّاس رَبّي لَآيَات ذُرّيّتِي يَأْتِيه فَاقْطَعُوا جَنّات مِنْهَا أَشَدّ عِنْدَه أَيْدِيَهُمَا

الْقَرْيَة اسْتَسْقَى سَيَهْدِين مِن الثّوَاب جَعَلْنَا عَيْنا أَحْصَيْنَاه نِعْم رَبّي لِأَحَدِهِمَا شَيْء کَمَاء فِرْق مَعِي جَاءَهَا جَنّتَيْن الْأَرَائِک قَد

جِبْرِيل مُجِيب بِمَا قَرِيب هُود فِينَا تَعِدُنَا قَال الْمَلاَئِکَة تَتّقُون رَبّي مَوْلاَه لَکُم إِذ لُوط رَبّهِم مَرْجُوّا يُضِيع أَهْلِک کُتِب بَعْد نُوح

ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «27» ترجمه‌ و آمد از منتهاى شهر مردى كه

يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً «19» قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً «20» ترجمه‌ و بدرستيكه از ما شايستگانند و از

الصَّافِناتُ الْجِيادُ (31) فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (32) رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ

خواهيم بود. «وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‌ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى‌» «1» اين آيات، پاسخ آن تفكر باطل است. 1-

خواهيم بود. «وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‌ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى‌» «1» اين آيات، پاسخ آن تفكر باطل است. 1-

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

الصَّافِناتُ الْجِيادُ (31) فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (32) رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً «26»

أَن رَبّک مَن إِنّه عَلِيم الْأَرْض لَکُم لَه الّذِي بِاللّه الشّيْطَان رَبّي رَب لَمِن إِلاّ إِنّا إِلَى الرّحِيم الّذِين ثُم يَا الْعَلِيم بِمَا فَلا

عَهْدا کُل أَنّه أَطّلَع لَقَد عَسَى عِنْد الْغَيْب لَهُم لاَصْطَفَى جِئْتُم رَبّي أَم دَعَوْا مَن وَلَدا کَذٰلِک إِلاّ بِه هُم کَان مِمّا شَيْئا يَقُول مَکّنّا

إِنّي الْغَيْب حِدَاد أُمّة هُم مَسّنِي بِالْمَعْرُوف يَعْلَم نَبْلُوکُم رَبّي إِلَيْنَا مِنْکُم تُرْجَعُون اعْبُدُوا حَتّى فَقَال يَسْأَم فَأَحْبَط تُذِل

وَ عَلَي مَسْحا بِالسّوق بِالْحِجَاب رُدّوهَا تَوَارَت حَتّى الْأَعْنَاق رَبّي لَقَد فَتَنّا ذِکْر سُلَيْمَان عَن در حال بارگیری...

أَطِيعُوا بَرِيء کُنّا بِاللّه أَعْلَم الدّنْيَا أُمّة ذَا هَل بَل فِيهَا رَبّي أَو ذٰلِک جُنَاح وَعَد فَأُنَبّئُکُم الصّالِحَات هَنِيئا صَالِحا الْقِيَامَة

عَلَيْهِم بَل مَوَازِينُه يَنْطِقُون نُتْبِعُهُم مِنْکُم جَاء شَهِيدا بِهِم رَبّي کَفَرُوا هَمْسا أَنّى در حال بارگیری...

الْفُلْک أَهْلَکْنَا کَأَن إِنّا ظَن ارْتَقِبُوا عَلَى أَيّام يَحِل مَوْعِدَهُم رَبّي ثَلاَثَة زَوْجَيْن أَشْيَاعَکُم اصْنَع حِجَارَة لَم تَغْن أَن ازّيّنَت بِالْأَمْس

کون‌ (۱۳۹۰ بار) وَ مِن مَا إِن قَال الصّادِقِين فِي يَا إِذ إِلاّ اللّه قَد رَبّي إِلَيْک هٰذَا عَلَى بِمَا عَلَيْهِم أَن أَ أَنْت لَو تَعِدُنَا فَأْت لَدَيْهِم

يَعْلَمُون قُل قَال بِه إِلَيْک کِتَاب مَوْعِظَة نَزّلْنَا مُخْرَجُون اخْتَرْتُک رَبّي تَعْلَمُون نَبَذ لَتُؤْمِنُن فَجَعَلْنَاهَا فَمَا الّذِي أُوتُوا مُؤْمِنِين

يَنْفَعُهُم صِهْرا تَبَرّأْنَا فَلَم الْکَهْف لِلْمَلاَئِکَة لَه بِآيَاتِه کَذِبا رَبّي إِن مَسْئُولا صِرَاط لَم يَسْتَجِيبُوا کِتَاب يَقُول الْجَحِيم إِسْحَاق بِدُعَاء

تَنْسَوْن أَيْن فَاسْتَمِعُوا خَلَقُوا فِي نَجّاکُم لَمّا حَفِيّا يَمْلِکُون رَبّي مُعْرِضُون لِقَوْمِه هُو السّاعَة عَاکِفِين عِبَاد أَحْسَن لَن يَسْتَطِيعُون

إِلَى يَشَاء رَب يَا بِمَا جَعَل يَوْم أَنّه الْغَفُور کَان قَدِير عَلِيم رَبّي لَو فَإِن جَمِيعا إِلَيْک عَسَى مِمّا مِنْهُم لِقَوْم النّهَار ذِکْر قَلِيلا

آيَاتُه بِبَعْض بَل الْأَبْرَار کَلاّ هُو أُوتُوا أَم الْقُرْآن بِالْحَق فِيه رَبّي فُصّلَت النّاس لَمّا أَوْلَى أَکْبَر جَاءَهُم لَو عِلّيّين عَزِيز خَلَق بِمَا

الْمَشْرِقَيْن فِيه بَعْد جَاءَنَا تَسْتَعْجِلُون شَهَادَة فَبِئْس قَضَيْت ذِکْرَى رَبّي شَاء تُفِيضُون الْمَرْجُومِين بِعِبَادِه لَو مَلَکا إِذَا الْغَفُور لاَتّخَذْت

آیات شامل این کلمه قرب‌ (۹۶ بار) وَ مِن اللّه إِن مَا أَجَل إِلَى لا أَ قُل رَبّي يَوْم الّذِين لَو قَالُوا مَکَان نَصْر أَدْرِي أَم يَا تُوعَدُون إِنّه بِهَا

لَو الْخَامِسَة إِلاّ قُدّ دُبُر بِآيَة فَلَمّا ذٰلِک يَنْفَع صِدْقُهُم رَبّي مَع رَب نُنَزّل لِيَسْأَل غَلِيظا شِرْب رَأَى بِصِدْقِهِم قَد هٰذِه لِيَعْلَم

يَوْمَئِذ فَبُهِت الْمَسِيح اکْفُر الْعَذَاب الْأَرْض فَرَأَيْت قَلِيلا رَبّي الْأَنْهَار يَحْزُنْک تَوَلّى ثُم عَاقِبَة شَاء سَبِيلا لِلظّالِمِين لِلْإِنْسَان

حقق‌ (۲۸۷ بار) وَ اللّه عَلَى وَعْد مَا بِالْمَعْرُوف الّذِين مِن لَهُم هُم رَبّي أُولٰئِک قَد الْمُؤْمِنُون عَلَيْنَا عَلَيْه کَذٰلِک وَعْدا کَان الْمُتّقِين

ائْتُونِي الْحَق الْقُدّوس فَتَعَالَى إِلٰه الْعَزِيز فَلَمّا الّذِي سَبْع أَن رَبّي فِيه دِين صُوَاع الْأَرْض إِنّي لِمَن ذِکْرا نَفْقِد تُرْجَعُون أَرَى سِنِين

النّاس بِظُلْم إِلاّ سَأَلَهَا الدّنْيَا لُجّة حُشِر ضَلّوا تَعْبُد الْحَيَاة رَبّي فَرِيقا تُطِيعُوا قَالُوا رِسَالاَت غَرّتْهُم در حال بارگیری...

شَيْء أَيْدِيَکُم مِنْه قِبْلَة عِنْد لِلّه بُيُوتَکُم عَدْل فَأُولٰئِک رَبّي تَطْغَوْا بَشّر مَن لِرَب الّذِين تَيَسّر ذٰلِکُم لِلنّاس کُفّوا أَلاّ مَسْجِد

مِنْهَا الذّکْر الْحَق بِاللّه بِآيَاتِنَا هُم نَذِير لَعَلّهُم لَم بَل رَبّي لَن ذَا عَذَابا مِنْکُم قَوْم عَلَيْکُم آسَفُونَا إِنّکُم لِم جَاءَتْهُم

قَال مِن إِلٰه أَن أَخَاهُم إِلَى غَيْرُه رَبّکُم فَقَال صَالِحا شُعَيْبا رَبّي رَسُولا ثَمُود اتّقُوه بِه مَدْيَن قَوْمِه هُودا لا کُل أَيّهَا إِن لَقَد

أَن لا أَ فِي إِلَى قَالُوا لَکُم هُو قَال ثُم عَلَيْکُم ذٰلِکُم الّذِي رَبّي النّاس قَد يَا إِلاّ رَب عَلَى جَاءَکُم هٰذَا فَمَن أَيّهَا الْحَق اتّقُوا

نَذِير تَذَکّرُون تَمَنّى فَلِلّه نَکَال عَذَاب الْمَوْت تَبَرّجْن لَنَا رَبّي إِلَى الصّلاَة أَهْلَکْنَاهُم تَخَف يَصْلاَهَا لَعِبْرَة الْأَشْقَى قَلَى

فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى‌ (51) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌ (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً

سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ

بِالْعَشِي أَحْبَبْت حُب عَلَيْه الْخَيْر عُرِض إِذ عَن أَوّاب ذِکْر إِنّه رَبّي الْعَبْد در حال بارگیری...

مى شود که انجام ندارد. امد (۴ بار) وَ عَالِم نَحْن لَبِثُوا اللّه بَيْنَه رَبّي الْغَيْب بَعِيدا نَقُص لِمَا لَه فَلا عَلَيْک يُحَذّرُکُم بَيْنَهَا يُظْهِر

الْمَلَأ يَا بِه أَنَا الْمَصِير أَخَاهُم الْأَلْبَاب يَعْلَمُون الشّيْطَان رَبّي أُولٰئِک نُوح يَقُول لَنَا قَبْل عِيسَى لٰکِن قَوْمِه إِنّک فَلَمّا الْکَافِرِين

فقال: «هذا ربى» فلما افلت ... قال: «لا احب الآفلین» فلما نظر إلى المشرق رأى و قدر طلع القمر قال: «هذا ربى» ... فلما تحرک و زال قال: «لئن لم یهدنى ربى لأکونن

بيشتر از يكبار نيامده است. لا قَاعا تَرَى فِيهَا فَيَذَرُهَا نَسْفا عِوَجا رَبّي يَنْسِفُهَا وَ فَقُل أَمْتا الْجِبَال عَن در حال بارگیری...

السّائِل فَهَدَى تَعْقِلُون أَشُدّه مَنْصُورا أَهَانَن يُکَذّب کَلاّ کَان رَبّي ضَالاّ لَعَلّکُم فَوَيْل رَأَيْت فَيَقُول بِه تَنْهَر إِنّه رِزْقَه وَصّاکُم

ثَامِنُهُم سَبْعَة ثَلاَثَة ذَات قُل عَلَيْهِم سَيَقُولُون بَاسِط الشّمَال رَبّي ذِرَاعَيْه أَعْلَم مَسْجِدا بِالْوَصِيد لَو بِعِدّتِهِم مَا لَنَتّخِذَن الْيَمِين

اى است براى پذیرش استغفار و توبه بندگان. ودد (۲۹ بار) قَالُوا يَا رَحِيم رَبّي شُعَيْب مَا إِن إِلَيْه نَفْقَه کَثِيرا تُوبُوا ثُم مِمّا تَقُول رَبّکُم

فَعِظُوهُن الْقَوَاعِد إِنّا فَلَيْس قَال حَکِيم فَاسْأَلْه بِمَا کُتِب خَالِک رَبّي الْکِتَاب امْرَأَة بِکَيْدِهِن فِيهَا رَبّک لَهُن مُؤْمِنَة النّبِي لِلْغَيْب

فَأَخَذْنَاه مَجْنُون يَوْم لَهُم مَوْعِدُکُم يَغْنَوْا رِسَالاَت رِسَالَة رَبّي در حال بارگیری...

سربزند، لذا پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» «1» راوى مى‌گويد پشت سر امام صادق عليه السلام نماز

يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً «19» قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً «20» ترجمه‌ و بدرستيكه از ما شايستگانند و از

الْغَفُورُ «2» وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

الْغَفُورُ «2» وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى‌ إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)

قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) ترجمه‌ پس اشاره نمود

وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسابُهُمْ إِلاَّ عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا

وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسابُهُمْ إِلاَّ عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

بى اثر بودن اعمال كفار است نسبت به آخرت. لا صَفْصَفا نَسْفا فَيَذَرُهَا رَبّي تَرَى يَنْسِفُهَا فِيهَا فَقُل عِوَجا الْجِبَال وَ عَن أَمْتا يَسْأَلُونَک

كوهها در قيامت است كه در «جبل» بطور مشروح گفته‏ايم. لا إِنّمَا فَيَذَرُهَا رَبّي قَاعا الْيَم إِلٰهُکُم صَفْصَفا يَنْسِفُهَا اللّه فِي الّذِي تَرَى فَقُل

تُقْرِضُوا جَنّات حَسَنا حَلِيم حَمِيد خَالِدِين خَبِير خَلَق خَلَقَکُم خَيْرا رَبّي رَحِيم رَسُولِنَا رَسُولِه رُسُلُهُم زَعَم سَيّئَاتِه شَيْء شَکُور شُح صَالِحا

به عموى مشرك خود دعا كرد و به او وعده‌ى استغفار داد؛ «سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي» «1»، اين آيه مى‌فرمايد، وعده‌ى ابراهيم به اميد هدايت او بود. امّا چون عمو

مِنْهُم صِرَاط الْکُفْر هٰذَا قَال فَاعْبُدُوه رَبّکُم مَن أَنْصَارِي وَ إِلَى رَبّي اللّه در حال بارگیری...

ظَهْرِهِ» گوارائى براى ديگرى و ثقل بر پشت وى مى‏شود. مَا بِکُم مُقَاما قُل رَبّي وَ لَو مُسْتَقَرّا لا حَسُنَت دُعَاؤُکُم فِيهَا فَقَد خَالِدِين کَذّبْتُم

«استغفر اللّه ربّى و اتوب اليه» سبعين مرّة و دام على ذلك سنة كتبه اللّه من المستغفرين بالاسحار: «2» هر كه بگويد آخر وتر در سحر «استغفر اللّه ربّى و اتوب اليه»،

الّذِي أَن مُبِين الْقُرْآن الّذِين کُنْتُم يَوْم عَلَى سِحْر بِه يَا قُل رَبّي قَبْل فَلَمّا يَقُولُون مَن کَفَرُوا لَقَد هُو کَان هُم صِرَاط مَتَى کُل

أَسْلَم الصّالِحُون أَرَاد لِأَقْرَب کَهْفِهِم لَنَا الْکَهْف لَکُم هَيّئ رَبّي لِجَهَنّم فَمَن ثَلاَث أَم الْأَرْض اللّه حَطَبا مِائَة يَهْدِيَن أَمْلِک

فَعَفَوْنَا بَغْيا جَاءَنِي جَاءَتْکُم لَمّا جَاءَنَا الّذِي بَيْنَهُم لٰکِن رَبّي أَنْزَلْنَا عَن الْهُدَى فَطَرَنَا ذٰلِک فَهَدَى لَهُم لا حَق فَمِنْهُم فَاقْض

ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «27» ترجمه‌ و آمد از منتهاى شهر مردى كه

(78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ لكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79) جلد 2 صفحه

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

حَمِيدٌ «6» زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ

لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً (104) وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً (106) لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ

نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى‌ إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «15» قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ

بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَ قالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى‌ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) ترجمه‌ و همانا

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً «26»

لِلنّاس هٰذَا رَبّکُم رَحْمَة مَا جَاءَکُم الْمُتّقِين الْأَرْض الْأُولَى قَد رَبّي الْقُرُون إِنّي الْخَبِير وَلِي لِقَوْم أَهْلَکْنَا اللّه لَأَظُنّک السّمَاوَات

مَرْضَاة الّذِين قُل السّيّئَات کَان تَبْتَغِي مَوْلاَکُم فُسُوق عَمِلُوا أَن رَبّي خَلَوْا مَفْعُولا أَعْلَم هُو مَن قَبْل در حال بارگیری...

کُل بَل عَلَى إِلاّ رَأَوُا يَعْلَمُون إِنّه لِلْحَق بِالْحَق أَم جَاءَت رَبّي الْعَذَاب رَبّنَا سِحْر مِنْهُم عَلَيْه رُسُلُنَا بِه لٰکِن رَسُول عَذَاب

عَلَيْهِم لَهُم قَد أَ يَسْأَلُونَک لَعَفُوّ الرّسُول شَکُور عَاد يَشَاء إِلاّ رَبّي لَه يَرْمُون غَيْر نِسَائِهِم عَن أَصْلَحُوا حُسْنا يَتُوب کَذٰلِک لَقَد

معنى آيه: مى‏گويد مال زيادى تلف كردم. قُل إِنّمَا عَلَيْه يَکُونُون أَدْعُو رَبّي کَادُوا يَدْعُوه وَ لا اللّه عَبْد أُشْرِک بِه قَام لَمّا أَنّه در حال بارگیری

بِالْحَق الّذِي رَب بِالْوَالِدَيْن تَقُل هُو عَاقِرا فَأَصَابَهَا لِلّه أَ رَبّي الْحَمْد اللّه فِيهَا عَلِيم لَسَمِيع يَکُون إِعْصَار لَهُمَا السّمَاء تَکُن

أَيّهَا آمَنُوا لَغَفُور لَکُم عَلَى فِي أَن لَم أَ لَرَءُوف رَءُوف رَبّک ثُم رَبّي بَعْد عَن مَن إِلاّ قُل لَهُم إِنّمَا بَعْدِهَا قَد إِلَى إِنّه الرّسُول

عَلَى الْأَسْبَاط مَا کُلاّ جَعَلْنَا عَلِيم رَبّک حَکِيم کَان بَارَکْنَا رَبّي إِلَى وَرَاء إِلٰها فِي قَالَت هَدَيْنَا إِنّه قَبْل يَا وَاحِدا أُنْزِل

صِرَاط يُقْبَل مِلّة وَجْهَه مِنْه يَبْتَغ إِبْرَاهِيم إِلَى رَضِيت نَقِيرا رَبّي مَخْمَصَة لِلّه حَنِيفا هَدَانِي نِعْمَتِي لا مُسْلِمُون مِن إِنّنِي لَه

الصَّافِناتُ الْجِيادُ (31) فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (32) رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ

أَبَداً (35) وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلى‌ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً (36) ترجمه‌ و بزن براى آنها مثلى

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانكه حضرت سليمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي

لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً (104) وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً (106) لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ

سدّ و هجوم مجدّد اين اقوام است. چنانكه در آنجا فرمود: «فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ» «2» و در اينجا در آيه بعد مى‌فرمايد: «وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

كاذِبِينَ «27» قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها

باقى مى‌گذارد. وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» «2» به درستى كه نفس (انسان را) به كارهاى زشت و ناروا فرمان مى‌دهد مگر آن

قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» «2» به درستى كه نفس (انسان را) به كارهاى زشت و ناروا فرمان مى‌دهد مگر آن

قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» «2» به درستى كه نفس (انسان را) به كارهاى زشت و ناروا فرمان مى‌دهد مگر آن

الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

مى‌نمود از آن فعل قبيح. فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى‌ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «26» وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ

وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسابُهُمْ إِلاَّ عَلى‌ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَ ما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا

خداوند به وعده‏اش تخلف نمى‏كند. وَ اللّه إِن حَق لا جَاء فَإِذَا حَقّا رَبّي مِن فِيهَا کَان فَاصْبِر أَن هُو فَلا خَالِدِين يُخْلِف فِي الْآخِرَة الّذِي

يَسْعَوْن الْعَذَاب الْجَحِيم مُحْضَرُون قُل مَا آمِنُون إِن رِجْز أَرْسَلْنَا رَبّي أَلِيم الْغُرُفَات يَبْسُط قَبْلِک يَرَى در حال بارگیری...

نيست و «حُبَّ الْخَيْرِ» مفعول به «اَحْبَبْتُ» است و «عَنْ» در «عَنْ ذِكْرِ رَبّى» به معنى تعليل است. ارباب لغت تعليل را يكى از معانى نهگانه «عَنْ» شمرده‏اند

سَيُبْطِلُه خَيْر أَکْرَهْتَنَا مِثْلُکُم کَفَرُوا تُبْصِرُون خِلاَف بَشَر رَبّي أَن مُوسَى الشّيَاطِين عَلَى لٰکِن أَبْقَى إِلاّ يَعْلَم الْمَلَکَيْن لا

بار) ال مِن وَ الْمَلاَئِکَة أَمْر قُل الرّوح عَن يَوْم عَلَى يَسْأَلُونَک رَبّي سَبِيلا لا أَهْدَى فِيهَا الْأَمِين مَن إِلَيْه يَقُوم يُلْقِي بِه أَلْف

أَنْزَلْنَا قَوْم يَا إِلٰه يَأْمُرُون هُو الْوَزْن الصّالِحَات يَقْتُلُون قَائِما رَبّي لِلْيَتَامَى أَمَر الْعِلْم فَاحْکُم عَمِلُوا أَيّهَا تَقُومُوا نُکَلّف لِيَقُوم

تعبير كرده به «ربى - پروردگارم » و اين تعبير را در سه جاى كلام خود تكرار نموده ، يكجا فرموده: «ان ربى بكيدهن عليم » يكجا فرموده : «الا ما رحم ربى » در اينجا

يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً «19» قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً «20» ترجمه‌ و بدرستيكه از ما شايستگانند و از

الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «21» وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى‌ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ «22» وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ

قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) ترجمه‌ پس اشاره نمود

قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) ترجمه‌ پس اشاره نمود

قَضى‌ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) ترجمه‌ پس اشاره نمود

لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ «12» قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «13» قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي «14»

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً «26»

الْغَفُورُ «2» وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

الْغَفُورُ «2» وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي

عَلَيْنا وَكِيلًا). وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ

اين آيه آورد: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي» «3» و نبوّت حضرت بر آنها ثابت و محقّق شد. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً «26»

فرمايد به عقب آن: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً فَعَسى‌ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ‌. «1» فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ

لَأَرْجُمَنّک سَلاَم عَلَيْک تَنْتَه لَم سَأَسْتَغْفِر لَک لَئِن إِبْرَاهِيم رَبّي إِنّه يَا آلِهَتِي عَن در حال بارگیری...

همان دفع است. وَ اللّه فَإِن حَمِيد کَفَر مَن أَن يَا قَال الّذِين لا قُل رَبّي عَنْکُم الشّيْطَان عَن زَعَم کَرِيم حَلِيم يَعِدُکُم لِنَفْسِه نَکّرُوا إِذ

فَمَن کُنْت آبَاؤُنَا الّذِي إِلَى لِمَا آمَنْتُم آذَن قَبْل لَن بِحَمْد رَبّي إِذ إِنّه يُوسُف فَقَد بَل مِمّا اللّيْل إِبْرَاهِيم أَنَا شَيْئا عَلَيْک

الّذِين بِالرّحْمٰن إِلَيْهَا النّاس حَاش حَمَإ قَالُوا مُدّکِر إِنّا مَلَک رَبّي فِي کَرِيم يَشْرَب يَعِدُکُم هُو مَسْنُون سُبْحَان قُلْن اتّبَعَک نَفَخْت

دِينَهُم ذَاقَا ذِکْر ذِکْرَى ذٰلِکُم رَب رَبّنَا رَبّه رَبّهُمَا رَبّهِم رَبّي رَبّک رَبّکُمَا رَجُل رَحِيم رَحْمَة رَسُول رُسُل رِسَالاَت رِيشا زِينَة

إِن إِلاّ مَا لِقَوْم مِنّا إِذَا الّذِين لا يُؤْمِنُون فِي هُم مِنْه بِه رَبّي لَهُم هٰذَا لِلْمُؤْمِنِين قُل بَعْد شَيْء أَذَقْنَا رَبّکُم أُولٰئِک لِلنّاس

رفته است. ال وَ مَا الْإِثْم الّذِين ظَهَر مِنْهَا کَبَائِر يَجْتَنِبُون لا رَبّي تَقْرَبُوا إِلاّ حَرّم اللّمَم بَطَن إِذَا إِنّمَا إِن غَضِبُوا قُل يَعْلَمُون

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ «3» قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ «12» قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «13» قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي «14»

لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ «12» قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «13» قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي «14»

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

مى‌گردند. «نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ» ج: كوهها متلاشى مى‌شوند. «يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً» د: همه گوش به فرمان دعوت كننده‌ى الهى هستند. «يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ»

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

مِنَ الضَّالِّينَ «20» فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ «21» وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها

نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى‌ إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «15» قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ

چنانكه قرآن مى‌فرمايد: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً» «2» ولى تبديل آسمان‌ها با خاموش شدن

شعيب‏ موساى جوان از مصر خارج شده راه «مدين» را در پيش گرفت و گفت: «عَسى رَبّى اَنْ يَهْدِيَنى سَواءَ السَّبيلِ» چون به چاه مدين رسيد ديد گروهى به گوسفندان

شعيب‏ موساى جوان از مصر خارج شده راه «مدين» را در پيش گرفت و گفت: «عَسى رَبّى اَنْ يَهْدِيَنى سَواءَ السَّبيلِ» چون به چاه مدين رسيد ديد گروهى به گوسفندان

الْمُوقِنِين اللّيْل مِن لِيَکُون رَأَى کَوْکَبا قَال الْأَرْض هٰذَا السّمَاوَات رَبّي أَفَل در حال بارگیری...

لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ «12» قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ «13» قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي «14»

هويدا خواهد بود. وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ (97) قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) ترجمه‌ - و چون بيرون شد قافله گفت

دَخَلُوه دَرَجَات دُونِه دُونِي ذُرّيّتَه رَأَيْتَک رَب رَبّنَا رَبّهِم رَبّي رَبّک رَجِلِک رَحِيما رَحْمَة رَحْمَتَه رَدَدْنَا رَزَقْنَاهُم رَسُولا رُءُوسَهُم

من بر خداتوكل مى كنم معناى اين سخن هود (ع ) به قوم خود كه گفت : ((و يستخلف ربى قوما غيركم و لاتضرونه شيئا)) اشاره به اينكه عصيان و نافرمانى در برابر يك پيغمبر،

لااقل يكبار اين سوره را در نمازهاى خود بخوانيد و پس از آن بگوييد: «كذلك الله ربى: پروردگار من چنين است.» به گفته روايات، اين سوره در اهميّت، به منزله يك سوم

پاسخ او درمقابل درخواست همسر عزيز (معاذالله ربى احسن مثواى ) نمايان است نكاتى كه يوسف عليه السلام در جمله (انه ربى احسن مثواى ) افاده كرده است نراع بين حب

‌در‌ مقابل‌ سلاطين‌ خم‌ ميشوند و ‌از‌ همين‌ جا ‌است‌ ‌که‌ ذكر ركوع‌ سبحان‌ ربي‌ العظيم‌ و بحمده‌ ‌شده‌، و سجود كوچكي‌ و تسليم‌ و خضوع‌ و خشوع‌ ‌است‌ و لذا

ترتیل: ترجمه: «یَری»: می‌بیند. یعنی حقیقت را می‌بیند و می‌داند. قُلْ‌ إِنَ‌ رَبِّي‌ يَبْسُطُ الرِّزْقَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات

دیده دل است; و نه چشم سر. ۳ - «عن رسول اللّه (فى وصف معراج) و کان توفیقاً من ربّى أن غمضت عینى فکلّ بصرى و غشى عن النظر، فجعلت أبصر بقلبى کما أبصر بعینى بل

کَثِيرا کَان مِنْهَا يُؤْتِکُم فِيهِم خَيْر خَيْرا قُلُوبِکُم رَبّکُم لَه رَبّي يَعْمَل مِثْقَال إِلَى فَمَن أُخِذ ذَرّة فَضْلِه الْمُؤْمِنُون رَبّنَا لَم

) به آن اشاره فرمود و گفت : (( هذا ربى )) ستاره (( زهره )) بوده است . مراد از (( رب )) در كلام ابراهيم (ع ) (هذا ربى )، خداوند آفريدگار هستى نيست . اينكه

اشعار آنها موجود است شنفرى گفته الا ضربت تلك الفتاة هجينها الا قضب الرحمن ربى يمينها و سلامة بن جندل گفته است: «و ما يشاء الرحمن يعقد و يطلق» ولى فرمايش

خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (76) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77) ترجمه‌

شوند غضب و سخط الهى را. فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى‌ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «26» وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ

خَلَقَهُن خَلْقَهُم خَوْف خَيْر دَرَجَات دُونِه ذَهَب ذِکْر رَب رَبّنَا رَبّي رَبّک رَجُل رَحْمَة رَسُول رَفَعْنَا رُسُلُنَا رُسُلِنَا زُخْرُفا سَأَلْتَهُم

دَار دَعَا دُخَان دُعَاء ذُو ذٰلِکُم رَأَيْتُم رَب رَبَت رَبّنَا رَبّهِم رَبّي رَبّک رَحِيم رَحْمَة رَوَاسِي رُجِعْت رِيحا زَيّنّا سَبَقَت سَبْع سَمَاء

ذُرّيّتِي ذُنُوبِکُم ذُو ذِي ذٰلِکُم رَب رَبّنَا رَبّهَا رَبّهُم رَبّهِم رَبّي رَحِيم رَزَقْنَاهُم رَسُول رُءُوسِهِم رُسُلَه رُسُلُهُم رِزْقا زَرْع زَوَال

دَعْوَة دُعَاء دُونِه ذُرّيّاتِهِم ذُرّيّة رَابِيا رَب رَبّه رَبّهُم رَبّهِم رَبّي رَبّک رَزَقْنَاهُم رَفَع رَوَاسِي رُسُلا زَبَد زَبَدا زَرْع زَوْجَيْن زُيّن

خَلْق خَيْر دَابّة دَاحِضَة دُونِه ذُکْرَانا ذٰلِکُم رَأَوُا رَبّنَا رَبّهِم رَبّي رَبّک رَحْمَة رَحْمَتَه رَحْمَتِه رَزَقْنَاهُم رَسُولا رَوَاکِد رَوْضَات

پاسخ او درمقابل درخواست همسر عزيز (معاذالله ربى احسن مثواى ) نمايان است نكاتى كه يوسف عليه السلام در جمله (انه ربى احسن مثواى ) افاده كرده است نراع بين حب

الصّالِحَات قُوّة تَرَى فَذٰلِکُن لَهَا جَاءَهُم سُلَيْمَان أَوْرَثْنَاهَا رَبّي نُحْيِي عَظِيم مَکْنُون الْمُؤْمِنِين حَسَنا الّذِي قَبْل عِبَاد بَنِي بَارِد

الله احد، الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد كذلك الله ربى كذلك الله ربى». و نيز جزو ادله قاصر الدلاله آقايان بايد رواياتى را شمرد كه در باب

پاسخ او درمقابل درخواست همسر عزيز (معاذالله ربى احسن مثواى ) نمايان است نكاتى كه يوسف عليه السلام در جمله (انه ربى احسن مثواى ) افاده كرده است نراع بين حب

دُونِه ذَائِقَة ذَرْعا ذُرّيّتِه ذُوقُوا ذِکْرَى ذٰلِکُم رَب رَبّه رَبّهِم رَبّي رَبّک رَحْمَتِي رَکِبُوا رُسُلُنَا رِجْزا رِزْقا رِزْقَهَا زَيّن سَأَلْتَهُم

ذُرّيّاتِنَا ذُکّرُوا رَأَتْهُم رَأَوْک رَأَيْت رَب رَبّنَا رَبّه رَبّهِم رَبّي رَبّک رَتّلْنَاه رَجُلا رَحِيما رَحْمَتِه رَسُولا زَادَهُم زَفِيرا زُورا

حَمِيدٌ «6» زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ

عَدَداً «24» قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً «25» عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً «26»

كاذِبِينَ «27» قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

تمام شده و نزول بلا بر شما حتمى گشت . «يَستَخْلِف رَبى قَوْماً غَيرَكمْ وَ لا تَضرُّونَهُ شيْئاً إِنَّ رَبى عَلى كلِّ شىْءٍ حَفِيظٌ»: اين قسمت از كلام هود

الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «21» وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى‌ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ «22» وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

پاسخ او درمقابل درخواست همسر عزيز (معاذالله ربى احسن مثواى ) نمايان است نكاتى كه يوسف عليه السلام در جمله (انه ربى احسن مثواى ) افاده كرده است نراع بين حب

النّاس انس» دورى از مردمان آرميدن حواس است. ضفدع گويد: «سبحان ربّى القدّوس». باز گويد: «سبحان ربّى العظيم و بحمده». هزار دستان گويد: «سبحان الخالق الدّائم»

ذِکْرَى ذِکْرُکُم ذٰلِکُم رَآک رَاجِعُون رَب رَبّنَا رَبّه رَبّهُم رَبّهِم رَبّي رَبّک رَتْقا رَحْمَة رَحْمَتِنَا رَدّهَا رَسُول رَغَبا رَهَبا رَوَاسِي رُءُوسِهِم

دِينِي ذُوقُوا ذُکِر ذِي ذِکْر ذٰلِکُم رَب رَبّه رَبّهَا رَبّهُم رَبّهِم رَبّي رَجُلا رَحْمَة رَحْمَتِه رُسُل زَرْعا زَوْجَهَا زُلْفَى زُمَرا سَأَلْتَهُم

من بر خداتوكل مى كنم معناى اين سخن هود (ع ) به قوم خود كه گفت : ((و يستخلف ربى قوما غيركم و لاتضرونه شيئا)) اشاره به اينكه عصيان و نافرمانى در برابر يك پيغمبر،

لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً (104) وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً (106) لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. أَ فَرَأَيتُم‌ ما تَحرُثُون‌َ (63) يكي‌ ديگر ‌از‌ ادله قدرت‌

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. أَ فَرَأَيتُم‌ ما تُمنُون‌َ (58) أَ أَنتُم‌ تَخلُقُونَه‌ُ

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. أَ أَنتُم‌ تَزرَعُونَه‌ُ أَم‌ نَحن‌ُ الزّارِعُون‌َ (64) آيا

يَرْزُقُکُم کَان نَبَات مِدْرَارا آلاَء کُنْتُم لَن يَرَوْا بَلْدَة أَنّا الّذِين رَبّي هَل قُوّة مُوسَى فِرَاشا الْقَرْيَة کُنّا الْأَنْهَار يَعْقِلُون عَبْد الْمَلاَئِکَة

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. إِنّا لَمُغرَمُون‌َ (66) بَل‌ نَحن‌ُ مَحرُومُون‌َ (67) مقاله‌اي‌

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. نَحن‌ُ خَلَقناكُم‌ فَلَو لا تُصَدِّقُون‌َ (57) ‌ما ‌شما‌

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. أَ فَرَأَيتُم‌ ما تُمنُون‌َ (58) أَ أَنتُم‌ تَخلُقُونَه‌ُ

من بر خداتوكل مى كنم معناى اين سخن هود (ع ) به قوم خود كه گفت : ((و يستخلف ربى قوما غيركم و لاتضرونه شيئا)) اشاره به اينكه عصيان و نافرمانى در برابر يك پيغمبر،

آنست كه بگو سبحان ربّى الاعلى و در مجمع از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه وقتى قرائت نمودى سبّح اسم ربّك الاعلى را بگو سبحان ربّى الاعلى و اگر در نماز

‌است‌ مانند زَعَم‌َ الَّذِين‌َ كَفَرُوا أَن‌ لَن‌ يُبعَثُوا قُل‌ بَلي‌ وَ رَبِّي‌«1» و أَ لَست‌ُ بِرَبِّكُم‌ قالُوا بَلي‌«2» ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ اول‌ مفاد ‌آن‌:

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. إِنّا لَمُغرَمُون‌َ (66) بَل‌ نَحن‌ُ مَحرُومُون‌َ (67) مقاله‌اي‌

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. أَ فَرَأَيتُم‌ُ الماءَ الَّذِي‌ تَشرَبُون‌َ (68) أَ أَنتُم‌

نقل فرموده يا مداومت نمود بذكر حق در هر صبح و شام كه ميگفت سه مرتبه اصبحت و ربّى محمود أصبحت لا اشرك باللّه شيئا و لا ادعو مع اللّه الها و لا اتّخذ من دونه

و تنزيه و تقديس نما او را از آنچه لايق بمقام او نيست و بگو در ركوع سبحان ربّى العظيم و بحمده چنانچه سابقا بيان شد و در ثواب الاعمال از امام باقر عليه السّلام

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. لَو نَشاءُ لَجَعَلناه‌ُ حُطاماً فَظَلتُم‌ تَفَكَّهُون‌َ (65)

سَواءِ الجَحِيم‌ِ قال‌َ تَاللّه‌ِ إِن‌ كِدت‌َ لَتُردِين‌ِ وَ لَو لا نِعمَةُ رَبِّي‌ لَكُنت‌ُ مِن‌َ المُحضَرِين‌َ و الصافات‌ ‌آيه‌ 49 ‌الي‌ 55. و مثل‌: وَ نادي‌

القمر اشكال كرده اند پاسخ استدلال منكران شقّ القمر به آيه «قُل سُبحَانَ رَبّی هَل كُنتُ إلّا بَشَراً رَسُولاً» تفسیر آیات وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ

مُوْعِدَةٍ»را شاهد آورده‏اند در اين صورت هيچ مانعى ندارد كه «عن» در آيه «عَنْ ذِكْرِ رَبّى» براى تعليل باشد يعنى: من محبت اسبان را براى ذكر پروردگارم كه آنهارا براى

الأَرض‌ِ وَ استَعمَرَكُم‌ فِيها فَاستَغفِرُوه‌ُ ثُم‌َّ تُوبُوا إِلَيه‌ِ إِن‌َّ رَبِّي‌ قَرِيب‌ٌ مُجِيب‌ٌ هود آيه 64 و تكذيب‌ ‌آنها‌ كلام‌ ‌آنها‌ ‌در‌ جواب‌ حضرت‌

خلعت ملك پوشيده چون به بارگاه ملك رسيده ايستاده گفت: حسبى ربّى من دنياى و آخرتى، و حسبى ربّى من خلقه، عزّ جاره و جلّ ثناؤه و تقدّست اسمائه و لا اله غيره

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. نَحن‌ُ قَدَّرنا بَينَكُم‌ُ المَوت‌َ وَ ما نَحن‌ُ بِمَسبُوقِين‌َ

سَواءِ الجَحِيم‌ِ قال‌َ تَاللّه‌ِ إِن‌ كِدت‌َ لَتُردِين‌ِ وَ لَو لا نِعمَةُ رَبِّي‌ لَكُنت‌ُ مِن‌َ المُحضَرِين‌َ و الصافات‌ ‌آيه‌ 49 ‌الي‌ 55. و مثل‌: وَ نادي‌

مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً

‌با‌ كوه‌ها صاف‌ مي‌شود وَ يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ الجِبال‌ِ فَقُل‌ يَنسِفُها رَبِّي‌ نَسفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفصَفاً لا تَري‌ فِيها عِوَجاً وَ لا أَمتاً طه‌

يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ السّاعَةِ أَيّان‌َ مُرساها قُل‌ إِنَّما عِلمُها عِندَ رَبِّي‌ لا يُجَلِّيها لِوَقتِها إِلّا هُوَ (اعراف‌ ‌آيه‌ 187) و ثانيا بمجرد فناء

گناهان است؛ چرا که گناه از این دو قسم خارج نیست. قُلْ‌ إِنَّمَا حَرَّمَ‌ رَبِّيَ‌... (۴) قُلْ‌ تَعَالَوْا أَتْلُ‌ مَا حَرَّمَ‌... (۲) محل نزول: این آیه در

پاسخ او درمقابل درخواست همسر عزيز (معاذالله ربى احسن مثواى ) نمايان است نكاتى كه يوسف عليه السلام در جمله (انه ربى احسن مثواى ) افاده كرده است نراع بين حب

نقل فرموده يا مداومت نمود بذكر حق در هر صبح و شام كه ميگفت سه مرتبه اصبحت و ربّى محمود أصبحت لا اشرك باللّه شيئا و لا ادعو مع اللّه الها و لا اتّخذ من دونه

نقل فرموده يا مداومت نمود بذكر حق در هر صبح و شام كه ميگفت سه مرتبه اصبحت و ربّى محمود أصبحت لا اشرك باللّه شيئا و لا ادعو مع اللّه الها و لا اتّخذ من دونه

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. عَلي‌ أَن‌ نُبَدِّل‌َ أَمثالَكُم‌ وَ نُنشِئَكُم‌ فِي‌ ما

آنرا در ركوع خودتان و در فقيه نيز مانند آنرا نقل نموده پس بايد گفت سبحان ربّى العظيم و بحمده. وَ لَقَد عَلِمتُم‌ُ النَّشأَةَ الأُولي‌ فَلَو لا تَذَكَّرُون‌َ

فرمود: «هر کس در نماز وتر (آخرین رکعت نماز شب) هفتاد بار بگوید (استغفر اللّه ربّی و اتوب الیه) و تا یک سال این عمل را ادامه دهد خداوند او را از استغفار کنندگان

علاوه بر آنكه تأنيث مجازى و امر در آن سهل است و خداوند فرموده هذا رحمة من ربى و امثال آن در كلام عرب شايع است و ظاهرا فرقى ندارد در حسن اين اشاره بين آنكه

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

و ‌اگر‌ دعا نباشد مورد عنايت‌ الهي‌ واقع‌ نميشود قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌ فرقان‌ ‌آيه‌ 77، و ‌هر‌ دعائي‌ مقرون‌ باجابت‌ ‌است‌ ‌

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

القمر اشكال كرده اند پاسخ استدلال منكران شقّ القمر به آيه «قُل سُبحَانَ رَبّی هَل كُنتُ إلّا بَشَراً رَسُولاً» آيه ۱-۳ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ -

اللّه‌ اكبر ‌من‌ ‌ان‌ يوصف‌ ‌هر‌ چه‌ بگويي‌ كم‌ گفته‌اي‌ و علوّ رتبه‌ سبحان‌ ربي‌ الاعلي‌ رَفِيع‌ُ الدَّرَجات‌ِ ذُو العَرش‌ِ مؤمن‌ ‌آيه‌ 15. ] (آیه 9)- این

سمعت أباعبدالله(ع) یقول: لمّا صعد موسى(ع) إلى الطور فناجى ربّه عزّوجلّ، قال: ربّى أرنى خزائنک فقال: یا موسى إنما خزائنى إذا أردت شیئاً أن أقول له: کن فیکون;

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

علاوه بر آنكه تأنيث مجازى و امر در آن سهل است و خداوند فرموده هذا رحمة من ربى و امثال آن در كلام عرب شايع است و ظاهرا فرقى ندارد در حسن اين اشاره بين آنكه

‌او‌ ايمان‌ آورد: «فَآمَن‌َ لَه‌ُ لُوطٌ وَ قال‌َ إِنِّي‌ مُهاجِرٌ إِلي‌ رَبِّي‌ إِنَّه‌ُ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيم‌ُ» عنكبوت‌ آيه 25. (إِلَي‌ الأَرض‌ِ الَّتِي‌

داشته‌ ‌باشد‌ و ‌هر‌ چه‌ ميخواهد ‌از‌ ‌او‌ طلب‌ كند قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌ فرقان‌ آيه 77‌-‌. مُخلِصِين‌َ لَه‌ُ الدِّين‌َ شرط استجابت‌

الرَّشِيدُ(۸۷) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأیتُمْ إِن كُنت عَلى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبى وَ رَزَقَنى مِنْهُ رِزْقاً حَسناً وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلى

اند. «وَ قَالَ ارْكبُوا فِيهَا بِسمِ اللَّهِ مجْراهَا وَ مُرْساهَا إِنَّ رَبى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ»: بعضى از اساتيد قرائت ، كلمه «مجراها» را به فتحه ميم

عيوب‌ استنكاف‌ دارد و صفت‌ «العظيم‌» ‌در‌ «سبحان‌ ربّي‌ العظيم‌ و بحمده‌» و صفت‌ «الاعلي‌» ‌در‌ «سبحان‌ ربّي‌ الاعلي‌ و بحمده‌» ‌از‌ صفات‌ ذات‌ ‌است‌ مانند

برابر برادرانش به پدر بزرگوارش گفت : «يا ابت هذا تاءويل روياى من قبل قد جعلها ربى حقا و قد احسن بى اذ اخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو من بعد ان نزع الشيطان

خواست پس خدا فرمود يا محمد پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم عرض كرد لبّيك ربى خدا فرمود اختيار امّت تو بعد از تو با كيست حضرت عرض كرد خدا بهتر ميداند خداوند

خواست پس خدا فرمود يا محمد پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم عرض كرد لبّيك ربى خدا فرمود اختيار امّت تو بعد از تو با كيست حضرت عرض كرد خدا بهتر ميداند خداوند

خواست پس خدا فرمود يا محمد پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم عرض كرد لبّيك ربى خدا فرمود اختيار امّت تو بعد از تو با كيست حضرت عرض كرد خدا بهتر ميداند خداوند

نمايد آنرا فرمود همانطور كه مردم قرائت ميكنند و زياد نمايد در آن كذالك اللّه ربّى را دو مرتبه و كفؤا بسكون فاء و ضمّ آن با همزه نيز قرائت شده است و از امام

الاية مانند زَعَم‌َ الَّذِين‌َ كَفَرُوا أَن‌ لَن‌ يُبعَثُوا قُل‌ بَلي‌ وَ رَبِّي‌ لَتُبعَثُن‌َّ«1» و مراد ‌از‌ جمله‌ أَسلَم‌َ وَجهَه‌ُ لِلّه‌ِ ايمان‌ حقيقي‌

القمر اشكال كرده اند پاسخ استدلال منكران شقّ القمر به آيه «قُل سُبحَانَ رَبّی هَل كُنتُ إلّا بَشَراً رَسُولاً» آيه ۱-۳ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ -

القمر اشكال كرده اند پاسخ استدلال منكران شقّ القمر به آيه «قُل سُبحَانَ رَبّی هَل كُنتُ إلّا بَشَراً رَسُولاً» آيه ۱-۳ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ -

افضليت‌ دعاء ‌از‌ تلاوت‌ قرآن‌ و اقامه‌ صلوة داريم‌ (قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌) فرقان‌ آيه 77. ‌در‌ اخبار داريم‌ ‌که‌ ‌در‌ جميع‌ حوائج‌

حضرت روايت شده كه فرمود: «انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق» و فرمود: «ادبنى ربى فاحسن تاديبى» «3» پروردگارم مرا تربيت نمود و چه خوب تربيت نمود. ز) عايشه درباره

(۰) إِنَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ کَانَ‌ أُمَّةً... (۰) قُلْ‌ إِنَّنِي‌ هَدَانِي‌ رَبِّي‌... (۱) إِنَ‌ أَوْلَى‌ النَّاسِ‌... (۰) فَلَمَّا رَأَى‌ الشَّمْسَ‌ بَازِغَةً

خواست پس خدا فرمود يا محمد پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم عرض كرد لبّيك ربى خدا فرمود اختيار امّت تو بعد از تو با كيست حضرت عرض كرد خدا بهتر ميداند خداوند

أُبَرِّئ‌ُ نَفسِي‌ إِن‌َّ النَّفس‌َ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلّا ما رَحِم‌َ رَبِّي‌ يوسف‌ ‌آيه‌ 53. تمام‌ اينها جزو ‌ما خلق‌ هستند و شر ‌آنها‌ دامن‌گير انسان‌

علاوه بر آنكه تأنيث مجازى و امر در آن سهل است و خداوند فرموده هذا رحمة من ربى و امثال آن در كلام عرب شايع است و ظاهرا فرقى ندارد در حسن اين اشاره بين آنكه

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

لِرُقِيِّك‌َ حَتّي‌ تُنَزِّل‌َ عَلَينا كِتاباً نَقرَؤُه‌ُ قُل‌ سُبحان‌َ رَبِّي‌ هَل‌ كُنت‌ُ إِلّا بَشَراً رَسُولًا ‌آيه‌ جلد 7 - صفحه 59 92‌-‌ 95، و بعضي‌

يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ ذِي‌ القَرنَين‌ِ (‌الي‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌) وَ كان‌َ وَعدُ رَبِّي‌ حَقًّا كهف‌، آيه 82 ‌الي‌ 98 گذشت‌ و قوم‌ ‌او‌ ايمان‌ نياوردند و ‌در‌ مكنت‌

أُبَرِّئ‌ُ نَفسِي‌ إِن‌َّ النَّفس‌َ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلّا ما رَحِم‌َ رَبِّي‌ (يوسف‌ ‌آيه‌ 53). انسان‌ ‌با‌ سه‌ دشمن‌ دائما بايد نبرد كند دنيا نفس‌ شيطان‌

اللهم بلى. از ابن عباس منقول است: هر كه سوره اعلى بخواند، بايد بگويد سبحان ربى الاعلى؛ و هر كه سورة القيمه تلاوت كند، بگويد: سبحانك اللهم بلى. «1» «1» منهج

حضرت روايت شده كه فرمود: «انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق» و فرمود: «ادبنى ربى فاحسن تاديبى» «3» پروردگارم مرا تربيت نمود و چه خوب تربيت نمود. ز) عايشه درباره

‌در‌ پيشگاه‌ الهي‌ ‌است‌ (‌فقال‌) جلد 11 - صفحه 59 بيان‌ دعاء ‌است‌ رب‌ّ ربّي‌ بوده‌ كسره‌ علامت‌ ياء ‌است‌ و تعبير برب‌ّ ‌با‌ اينكه‌ خداوند رب‌ّ العالمين‌

لااقل يكبار اين سوره را در نمازهاى خود بخوانيد و پس از آن بگوييد: «كذلك الله ربى: پروردگار من چنين است.» به گفته روايات، اين سوره در اهميّت، به منزله يك سوم

تسبيح و حمد الهى در كنار هم آمده‌اند. «يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» «1»، «سبحان ربى الاعلى و بحمده» و اين جمع ميان صفات ثبوتيّه و سلبيّه است، به اين معنا كه گوينده،

الْأَمِينُ‌ (۱) تَعْرُجُ‌ الْمَلاَئِکَةُ وَ الرُّوحُ‌... (۲) قُلْ‌ إِنَ‌ رَبِّي‌ يَقْذِفُ‌... (۰) وَ إِنَّهُ‌ لَتَنْزِيلُ‌ رَبِ‌... (۰) عَلَى‌ قَلْبِکَ‌

روايت كرده كه در ذيل گفتار يعقوب به فرزندانش ، كه فرمود: «سوف استغفر لكم ربى » فرموده : استغفار را تاءخير انداخت تا شب جمعه فرا رسد. مؤلف : در اين معنى

ثَوَابَ‌ الدُّنْيَا... (۱) مَنْ‌ کَانَ‌ يُرِيدُ الْحَيَاةَ... (۰) قُلْ‌ إِنَ‌ رَبِّي‌ يَبْسُطُ الرِّزْقَ‌... (۰) مَنْ‌ کَانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ... (۲)

حضرت روايت شده كه فرمود: «انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق» و فرمود: «ادبنى ربى فاحسن تاديبى» «3» پروردگارم مرا تربيت نمود و چه خوب تربيت نمود. ز) عايشه درباره

نمايد آنرا فرمود همانطور كه مردم قرائت ميكنند و زياد نمايد در آن كذالك اللّه ربّى را دو مرتبه و كفؤا بسكون فاء و ضمّ آن با همزه نيز قرائت شده است و از امام

جهان است. حضرت ابراهيم عليه السلام در مقام اثبات خداوند به ديگران فرمود: «رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ» «1» پروردگار من كسى است كه زنده مى‌كند ومى‌ميراند

اماره‌ فرموده‌: إِن‌َّ النَّفس‌َ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلّا ما رَحِم‌َ رَبِّي‌ يوسف‌، آيه 53 مقابل‌ نفس‌ مطمئنه‌ ‌که‌ ميفرمايد: يا أَيَّتُهَا النَّفس‌ُ

مى برد پاسخ موسى (ع ) از استعباد فرعون امر معاد را معناى ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى

‌است‌ و آيه شريفه: يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ الرُّوح‌ِ قُل‌ِ الرُّوح‌ُ مِن‌ أَمرِ رَبِّي‌ وَ ما أُوتِيتُم‌ مِن‌َ العِلم‌ِ إِلّا قَلِيلًا بني‌ اسرائيل‌ آيه 85 ممكن‌

علاوه بر آنكه تأنيث مجازى و امر در آن سهل است و خداوند فرموده هذا رحمة من ربى و امثال آن در كلام عرب شايع است و ظاهرا فرقى ندارد در حسن اين اشاره بين آنكه

فرمايد: اذا زكّى احد منهم خاف ممّا يقال له فيقول انا اعلم بنفسى من غيرى و ربّى اعلم منّى بنفسى اللّهمّ لا تؤاخذنى بما يقولون و اجعلنى افضل ممّا يظنّون و

‌است‌ مانند زَعَم‌َ الَّذِين‌َ كَفَرُوا أَن‌ لَن‌ يُبعَثُوا قُل‌ بَلي‌ وَ رَبِّي‌«1» و أَ لَست‌ُ بِرَبِّكُم‌ قالُوا بَلي‌«2» ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ اول‌ مفاد ‌آن‌:

ميفرمايد ما قُلت‌ُ لَهُم‌ إِلّا ما أَمَرتَنِي‌ بِه‌ِ أَن‌ِ اعبُدُوا اللّه‌َ رَبِّي‌ وَ رَبَّكُم‌ مائده‌ ‌آيه‌ 117. فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِه‌ِ بعضي‌

رَبُّهُ‌... (۰) إِنَ‌ أَوْلَى‌ النَّاسِ‌... (۱) قُلْ‌ إِنَّنِي‌ هَدَانِي‌ رَبِّي‌... (۳) إِنَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ کَانَ‌ أُمَّةً... (۱) ثُمَ‌ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌

تاءخير در تسويف يعقوب (عليه السلام ) در دعا براى آمرزش فرزندان (سوف استغفرلكم ربّى ) رواياتى درباره سجده يعقوب (عليه السلام ) و فرزندانش در برابر يوسف (عليه

حضرت روايت شده كه فرمود: «انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق» و فرمود: «ادبنى ربى فاحسن تاديبى» «3» پروردگارم مرا تربيت نمود و چه خوب تربيت نمود. ز) عايشه درباره

نمايد آنرا فرمود همانطور كه مردم قرائت ميكنند و زياد نمايد در آن كذالك اللّه ربّى را دو مرتبه و كفؤا بسكون فاء و ضمّ آن با همزه نيز قرائت شده است و از امام

يسئلونك عن الخمر و انّما الخمر و انّما جلد 3 صفحه 298 يريد الشيطان و قل حرّم ربّى الفواحش تصريح و تسجيل و تثبيت و تأكيد حرمت شده است پس اين روايت منافى با

علاوه بر آنكه تأنيث مجازى و امر در آن سهل است و خداوند فرموده هذا رحمة من ربى و امثال آن در كلام عرب شايع است و ظاهرا فرقى ندارد در حسن اين اشاره بين آنكه

حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله: اتانى جبرئيل من ربّه عزّ و جلّ و هو يقول: ربّى يقرئك السّلام و يقول لك يا محمّد بشّر المؤمنين الّذين يعملون الصّالحات و

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف مؤ

نمايد آنرا فرمود همانطور كه مردم قرائت ميكنند و زياد نمايد در آن كذالك اللّه ربّى را دو مرتبه و كفؤا بسكون فاء و ضمّ آن با همزه نيز قرائت شده است و از امام

مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً

نموده مى گويد: « هذا ربى » و همچنين وقتى مى بيند ماه طلوع كرد مى گويد: « هذا ربى » روز كه مى شود و خورشيد طلوع مى كند مى گويد: « هذا ربى هذا اكبر » اين است

همچنانكه جواب موسى كه فرمود: ((علمها عند ربى (( شاهد آن است . «قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبى فى كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبى وَ لا يَنسى»: موسى (عليه السلام ) در پاسخ

أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ‏ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ‏ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ‏ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ

سرزمين صاف و هموار مبدل مى سازد»! (فاذا جاء وعد ربى جعله دكاء). «و اين وعده پروردگار من حق است » (و كان وعد ربى حقا). ذو القـرنـيـن در ايـن گـفـتـارش بـه مـسـاله