نتایج جستجو

کفران نعمت ۳ گیاهان: گیاهان خودرو ۴ مراتع :۴ میوه ها: زمینه پیدایش میوه ها ۱ نعمت: نعمت مراتع ۲; نعمت میوه ها ۲ الإرشاد فى معرفة حجج اللّه، ج ۱، ص ۲۰۰- ;

گیاهان ۷ میوه ها: عوامل رویش میوه ها ۴; فلسفه رویش میوه ها ۶; نقش رویش میوه ها ۷ نظام علیّت ۹: نعمت: نعمت تسخیر نهرها ۱۷; نعمت گیاهان ۸; نعمت میوه ها ۸ نهرها:

این نمونه ها، براى این است که آدمى با تأمل در آنها، به توحید و رحمانیت خداوند پى ببرد. ۵ - وجود آدمى، نیازمند خواص متنوع نهفته در انواع میوه ها، حبوبات و

مقارن بعثت ۴; کشاورزى مردم مقارن بعثت ۴; منابع کسب مردم مقارن بعثت ۴ میوه ها: خالق میوه ها ۱

function. و میوه‌هایی از هر نوع که انتخاب کنند، |و ميوه از هر چه اختيار كنند و ميوه از هر چه اختيار كنند. و میوه خوش از هر چه برگزینند، و میوه ها از هر نوعی

موجودات ۱۸ ; عوامل حیات موجودات ۳ میوه: آثار تنوّع میوه ها ۱۰ ; تشابه میوه ۹ ; تفاوت میوه ۹ ; تنوّع میوه ها ۱۱ ; عوامل پیدایش میوه ۸ نخل: خوشه‌هاى نخل ۷ ; رویش

رده:اقسام انسان ها رده:امداد به محمد رده:امدادهاى خدا رده:امور شگفت آور رده:انتساب دختر به خدا رده:انذارهاى خدا رده:انسان ها در قیامت رده:انسان ها پس از مرگ

کار نیز آیتی (از قدرت خدا) برای متفکران پیداست. آن گاه از همه محصولات و میوه ها بخور، پس در راه های پروردگارت که برای تو هموار شده [به سوی کندو] برو؛ از

ذکرى ... و النخل باسقت لها طلع نضید) ۳- اهمیت نخل و خرما، در میان درخت ها و میوه ها (فأنبتنا به جنّ-ت ... و النخل باسقت لها طلع نضید) برداشت بالا با توجه

عزمى جدى، براى چیدن میوه ها در سپیده صبح (فانطلقوا و هم یتخفتون) ۲ - مشاوره و گفتوگوى پنهانى باغداران یمنى، درباره کیفیت چیدن میوه ها و چگونگى انجام سوگند

function. و میوه‌های فراوان، |و ميوه‌هاى فراوان و ميوه‌اى فراوان، و میوه‌های بسیار. و میوه ای فراوان، و ميوه‌اى بسيار، و میوه بسیار و ميوه‌اى بسيار، و

خرمابن و کشت‌زار حالی که گوناگون است میوه (یا مزه) آن و زیتون و انار را همانند و ناهمانند بخورید از میوه آن هنگامی که میوه دهد و بپردازید بهره آن را روز درویدنش

چيدن میوه. اقرب الموارد گويند: «جنى الثمرة:تناولها من شجرها»، [رحمن:54] «جنى» در آيه مصدر به معنى مفعول است «مجنّى» يعنى چيده شده كه عبارت آخراى ميوه است

خواهند بود. میوه‌های گوناگون بهشتی، و هم آنها (در آن عالم جاودانی) بزرگوار و محترمند. میوه هایی [گوناگون] در حالی که مورد اکرام خواهند بود، از ميوه‌ها، و گرامى

انار بسیار است. در آنها میوه های فراوان و درخت خرما و انار است. در آن دو، ميوه هست و نخل هست و انار هست. در آن دو [درختان‌] میوه و خرما و انار هست‌ در آنها

انواع میوه ها - خصوصاً خرما و انار- در بهشت، نعمتى انکارناپذیر و غیرقابل تکذیب (فیهما فکهة و نخل و رمّان . فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان) ۲ - میوه هاى متنوع

کأنّهنّ بیض مکنون) از ظاهر تعبیرات به کار رفته در آیات گذشته (چون میوه ها، بوستان ها، تخت ها، شراب و زنان زیبا) مطلب یاد شده به دست مى آید. بهشت: پاکیزگى همسران

شود. گاهى واژه «طلع» به نخستین میوه این درخت نیز گفته مى شود. «طَلْع» از مادّه «طلوع» به این مناسبت است که نخستین میوه اى است که بر درخت ظاهر مى شود و

مى‏شود و انسان چون آن را ديد گويد: اين همان ميوه است كه در دنيا داشتم و چون ميوه بهشتى دائمى و بهتر از ميوه دنيا است لذا بعد از «هذَا الَّذى رُزِقنا مِن

اولى معناى وصفى دارد، و دومى معناى مصدرى، و به معناى میوه هاى چیده شده، یا چیدن میوه است. قطف‌ (۲ بار) ها (۱۳۹۹ بار) چيدن. «قَطَفَ الثَّمَرَةَ قَطَفْاً: جَناهُ

چیدن میوه‌ها را دارید! |كه بامدادان به سوى كشت خويش رويد اگر ميوه چينيد كه: «اگر ميوه مى‌چينيد، بامدادان به سوى كشت خويش رويد.» که برخیزید اگر میوه بستان

کلمه «تَفَکَّهُون» از مادّه «فاکهة» به معناى «میوه» است، سپس «فُکاهة» به مزاح و شوخى و گفتن لطیفه ها که میوه جلسات انس است اطلاق شده است; ولى این ماده گاهى

از میوه هایى که بخشى از خواسته ها و تمایلات آنان را تشکیل مى دهد، بهره مند خواهند شد. بهشت: ارضاى تمایلات در بهشت ۳، ۴; تنوع میوه هاى بهشت ۲; میوه هاى

تفسیر آیات ۱- تقواپیشگان بهشتى، برخوردار از هرگونه میوه مورد تمایل خویش (یدعون فیها بکلّ فکهة) ۲- اهمیت میوه، در میان سایر خوراکى هاى انسان (یدعون فیها بکلّ

function. که میوه هایش در دسترس است! |[كه‌] ميوه‌هايش در دسترس است [كه‌] ميوه هايش در دسترس است. که میوه‌های آن همیشه در دسترس (بهشتیان) است. که میوه هایش در

آزمایش انسان ها درباره دارایى ها و امکاناتشان، سنّت الهى است. (إنّا بلونهم کما بلونا أصحب الجنّة) ۵ - سوگند باغداران یمنى، به چیدن تمامى میوه هاى باغ براى

رونق اقتصادى شهر مکّه و بهره مند شدن شهروندان مؤمن آن از انواع ثمرات و میوه ها، دعاى ابراهیم(ع) به درگاه خداوند (و ارزق أهله من الثمرت من ءامن منهم) ۴

است. ۱۰- متّقین در بهشت، بهره مند از همه میوه ها (و لهم فیها من کلّ الثمرت ) ۱۱- وفور و فراوانى نعمت ها و میوه ها در بهشت (و لهم فیها من کلّ الثمرت ) تعبیر

ممتاز در میان دیگر میوه ها و از نمونه هاى بارز فراوانى ثمر* (له جنّة من نخیل و اعناب) از اختصاص به ذکر این دو میوه از میان سایر میوه ها، استفاده شده است

قدرت اصحاب الجنة ۲; قدرت اقتصادى اصحاب الجنة ۳; میوه چینى اصحاب الجنة ۲ باغ سوخته: قصه باغ سوخته ۱، ۲; میوه هاى باغ سوخته ۲ مساکین: ممانعت از ورود مساکین

به معناى چیدن میوه است و به معناى قطع کردن به طور مطلق، و همچنین محکم کردن کار نیز آمده است. صرم‌ (۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) ها (۱۳۹۹ بار) چيدن

قرآن: تشبیه به مواد آلوده ۱; تشبیه به مواد مذاب ۱; تشبیه درخت زقوم ۱ درختان: میوه درخت زقوم ۱ قرآن: تشبیهات قرآن ۱ معاد: معاد جسمانى ۲

سراى ناز و نعمت، همراه با تأمین تمام نیازمندى ها براى تقواپیشگان (حدائق و أعنبًا) تأمین انگور و باغ میوه - با آن که از نیازهاى ضرورى انسان نیستند - نشانگر

بارگیری... ارتفاع. در اقرب گفته: [ق:10]، نخل‏هاى بلند كه ميوه آن روى هم چيده است. ل حصد نخل حبب ها جنن طلع ه رزق نضد ب عبد نبت حيى نا

مغرور مشرک، به عذاب خدا دچار شد] و تمام میوه هایش از بین رفت، پس در حالی که همه داربست ها فرو ریخته [و تاک ها روی آن بود] و در [حسرت] هزینه های [فراوانی

المحسنین). تفسیر آیات ۱ - محسنان، بهره مند از سایه ها، چشمه سارها، میوه هاى دل خواه و انواع خوردنى ها و نوشیدنى هاى گوارا در بهشت (فى ظلل و عیون ... کلوا

معنى باغ انبوه از آن گرفته شده [عبس:29-31]. زيتون، درخت خرما، باغ‏هاى انبوه، ميوه و چراگاه رويانديم. اين لفظ در قرآن فقط يكبار يافته است. وَ فَاکِهَة حَدَائِق

یمنى به یکدیگر، مبنى بر اطلاع نیافتن هیچ فردى از بینوایان از عمل برداشت میوه ها (أن لایدخلنّها الیوم علیکم مسکین) ۲ - تصمیم قاطع باغداران یمنى، بر محروم

مطلب یاد شده باشد. آسمان: تعدد آسمان ها ۴; غیب آسمان ها ۱، ۲ انسان: راز انسان ها ۵; محدوده علم انسان ها ۳; نیت انسان ها ۵، ۶ ایمان: آثار ایمان به علم غیب

باشکوهی) فراهم ساخت و به دست هر کدام چاقویی برای بریدن میوه داد» اما چاقوهای تیز، تیزتر از نیاز بریدن میوه‌ها! (فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَکْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ

اين كلمه فقط يكبار در كلام الله آمده است. هم جلد ما کلل بدل نور صلى غير سوف ها نا ذوق ب ل ايى

و ... براى تناول میوه وجود ندارد. (و فکهة ... و لاممنوعة) اصحاب یمین: اصحاب یمین در بهشت ۱، ۲ بهشت: بیمارى در بهشت ۲; تداوم وفور میوه هاى بهشت ۱; سیرى

اصحاب الیمین، پربار و میوه هاى آن چیده شده بر روى هم (و طلح منضود) «نضد» به معناى چیدن بر روى هم است «طلح منضود» ;یعنى، درختان موز که میوه هاى آن بر روى هم

حاکى از گوناگونى شیوه ها و راه هاى مبارزه کافران با پیامبر و قرآن است. گفتنى است تعبیر «ضربوا لک الأمثال; براى تو مثل ها زده و توصیف ها کرده اند» در آیه بعد،

چوبهای شکوفه خرما که خوشه خرما در درون آن قرار دارد. در اینجا مراد نخستین میوه خرما است (نگا: انعام / ، ِ / ). «هَضِیمٌ»: درهم فرو رفته و پر و تنگ یکدیگر

را نازل کردیم و باغهای میوه و دانه‌های درو شدنی برویانیدیم. و از آسمان آبی بسیار پربرکت و سودمند نازل کردیم، پس به وسیله آن باغ ها و دانه های دروکردنی را

چنان که «راغب» در «مفردات» مى گوید: جمع «نخل» است، «نخل» اسم براى درخت است و میوه آن «رطب» و «تمر» (خرماى تازه و خشک) نام دارد. نخل‌ (۲۰ بار) وَ مِن أَعْنَاب

معانى مختلفى دارد: گاه، به معناى در هم فرو رفته به کار مى رود، گاه، به معناى میوه رسیده، گاه، لطیف و نرم وکاملاً قابل هضم، و گاه نیز به معناى هضم شده آمده

خوشبو، جمعى گفته اند: همان درخت موز است که، برگهاى بسیار پهن و سبز و زیبا، و میوه اى شیرین و گوارا دارد. درخت موز [واقعة:28-29]. راغب گويد: طلح درختى است واحد

۱ - سوگند صاحبان باغ یمنى، مبنى بر جدا نکردن سهم مستمندان و نیازمندان از میوه هاى چیده شده (إذ أقسموا لیصرمنّها مصبحین . و لایستثنون) «استثنا» به معناى

صیغه جمع در اینجا اشاره به انواع مختلف انگور و خرما است که هر یک از این دو میوه شاید صدها نوع در عالم خود با خواص و طعم و رنگ متفاوت داشته باشند. و «عنب»

خشكسالى، وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ‌: و نقصان بعضى ميوه‌جات. از ابن عباس نقل است كه قحطى قريه‌ها و نقصان ميوه‌جات در شهرها بود. لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌:

می‌گیرند. در این که آیا منظور سوگند به همین دو میوه معروف است یا چیز دیگر؟ بعضی آن را اشاره به همان دو میوه معروف می‌دانند که خواص غذائی و درمانی فوق العاده

آیات شامل این کلمه ه‌ (۳۵۷۶ بار) ينع‌ (۱ بار) رسيدن ميوه. [انعام:99]. به ميوه آن وقتيكه ميوه ميدهد و به رسيدنش به تأمل بنگريد در آنها آياتى است به قوميكه

نرمى، به نوعى از درخت خرما تفسیر کرده اند که شاخه هایى نرم و نزدیک زمین و میوه اى نرم و لذیذ دارد. گاه «لینه» به «الوان» و انواع مختلف درخت نخل یا «نخله

جَرَمَ» استفاده شده از این جهت است که «جَرَم» در اصل، به معناى چیدن و قطع کردن میوه از درخت است، و هنگامى که «لا» بر سر آن در آید، مفهومش این مى شود که هیچ چیزى

آیات شامل این کلمه ثمر (۲۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) ميوه. [انعام:141] بخوريد از ميوه آن آنگاه كه ميوه مى‏دهد. واحد آن ثَمَرَة است مثل [بقره:25] جمع آن ثمرات

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... رسيدن ميوه. [انعام:99]. به ميوه آن وقتيكه ميوه ميدهد و به رسيدنش به تأمل بنگريد در آنها آياتى است به قوميكه

لغت به معناى خارج شدن هسته از درون خرما است و «فَسَقَتِ الثَّمَرَةُ» یعنى میوه از پوستش خارج شد و یا در موردى که هسته خرما از گوشت آن جدا مى شود و به بیرون

سوگند به انجير و زيتون سوگند به [كوه‌] تين و زيتون، قسم به تین و زیتون (دو میوه معروف انجیر و زیت یا دو معبد بزرگ کعبه و بیت المقدس). سوگند به انجیر و زیتون

اند: نخستین چیزى که به وسیله آن از مهمان پذیرایى مى شود ـ همانند شربت یا میوه اى است که در آغاز ورود براى میهمان مى آورند. این تعبیر در سوره «صافات» نشان

قرآن: ۲۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ميوه. [انعام:141] بخوريد از ميوه آن آنگاه كه ميوه مى‏دهد. واحد آن ثَمَرَة است مثل [بقره:25] جمع آن ثمرات

طَیْرٍ مِمَّا یَشْتَهُونَ). مقدم داشتن میوه بر گوشت، به خاطر آن است که از نظر تغذیه بهتر و عالیتر است، به علاوه میوه قبل از غذا لطف دیگری دارد. البته از بعضی

داشتن باغ هایى از انواع انگور، محصور شده در میان نخل ها و کشت زارهایى در پیرامون آن، از دلرباترین صحنه ها براى آدمى است. (جنّتین من أعنب و حففنهما بنخل ۴-

[صافات:65]. درباره درخت زقّوم است در اقرب علاوه از ميوه آن را چيزى كه مانند دو نعل روى هم معنى كرده است. من ل ها على ف ه هم شمس قبل اله ى طلع ب انن قول سبب اذا

مالها و جانها و ميوه‌ها مى‌آزماييم و شكيبايان را مژده ده و قطعاً شما را با برخی از (امور همچون) ترس و گرسنگی و زیان مالی و جانی و کمبود میوه‌ها، آزمایش می‌کنیم،

پردرخت» با انواع میوه‌های رنگارنگ (و حدائق غلبا). تفسیر آیات ۱ - درختان تنومند و ستبر بوستان ها، آفریده هاى خداوند و از منابع تغذیه انسان ها (و حدائق غلبًا)

روئيده و از ريشه خار آب گرفته ميوه بس عالى و شيرين مى‏دهد، تصوّر كنيد سيّئه چطور به حسنه مبدّل شده است، ريشه خار ولى ميوه هندوانه است، اين است معناى «يُبَدِّلُ

شدّت كف بلندى برداشت حقّا كه بهتان و گناه آشكار را برخود بار كرده است . ه من ها ما ف على هم ل حمل نا ب لا کم ان فى ک وضع هن انن قوم الذين قد قول مثل اول يوم

مكان بلندى است، به‏آن باران تند رسيده و ميوه خود را چند مقابل داده و اگر باران تند نرسيده پس باران خفيف رسيده باز ميوه داده است. آيه در بيان نتيجه انفاق در

ضخيم و واسع، وصف ميوه استعمال نشده بلكه وصف كاسه، گودال و نظير آنها آمده است نويسنده فوق الذكر پس از توجّه به اين نكته استعمال آن را در ميوه درشت معناى مُوَلّد

ظلم. 2- [شعراء:147-148]. هضيم را متداخل گفته‏اند. در صحاح گويد:«طلع هضيم» ميوه خرما را آنگاه گويند كه از قشرش خارج نشده و متداخل و بعضى به بعضى منضم‏اند

ياران راست، چه هستند ياران راست. در كنار درختان سدر بى خار. و درختان موز كه ميوه‌هايش به صورت فشرده رويهم چيده. و سايه‌اى پايدار. وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ (30)

كَثِيرَةٍ «32» لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ «33» و آبى‌ريزان (از آبشارها). و ميوه‌اى فراوان. كه نه تمام مى‌شود و نه از مصرف آن جلوگيرى مى‌گردد. وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ

و انگور و علف‌ و زيتون‌ و نخل‌ خرما و باغستانهاي‌ ميوه‌جات‌ ‌که‌ درختان‌ ‌آن‌ سر بهم‌ آورده‌ و ميوه‌ها و صحراهاي‌ سبز ‌که‌ متاع‌ ‌باشد‌ ‌براي‌ ‌شما‌ و

بوجود آورديم نخلهاى بلند را كه ميوه آنها رويهم چيده شده‏اند [واقعة:28-29]. در كنار درخت سدر كه شاخه‏اش بيخار يا از كثرت ميوه خم شده است و در كنار درخت موزى

يعنى : در باغات و چشمه‏ها و كشتهاو نخل هايى كه ميوه آنها نرم و رسيده و يا رويهم چيده شده است. لا ف نحت من ذلک ک ها جبل طلع نزل ظلم خوف نخل بيت فى ه زرع عين قرء

اهل داده شده است. هم من ل ف لا ما ه اله الله ب وله الذين انن کون قول فى نفس ها قوم على کم ک نا ان ربب ى الا امن نور لکن الى يوم علم عذب قد ايى بعد اذ ذلک

است براى ياران راست. این نعمتهای بهشتی مخصوص اصحاب یمین است. [همه این نعمت ها] برای سعادتمندان [است.] براى اصحاب سعادت. خاص اصحاب یمین‌ براى ياران دست راست-

در بهشت سايه درخت‌ها دائمى است. «ظِلٍّ مَمْدُودٍ» ميوه‌هاى دنيا يا ناياب است يا موسمى، ولى در قيامت ميوه‌ها زياد و دائمى و در دسترس همه و بدون ضرر و زيان

وادار ساختن آنان به خوردن از میوه درخت ممنوع (هل أدلّک على شجرة الخلد و ملک لایبلى ) مقصود از «شجرة الخلد» درختى است که خوردن میوه آن موجب جاودانگى گردد. «ملک»

هم چيده شده‌ و سايه گسترده شده‌ و آبى از بالا ريخته شده‌ جلد 5 صفحه 129 و ميوه‌اى بسيار كه نه قطع ميشود و نه منع ميگردد و گستردنيهاى قيمتى اعلا همانا ما

پوشاندن. و آدم نافرمانی خدای کرد و گمراه شد. پس هر دو [به سبب وسوسه شیطان] از میوه آن [درخت] خوردند، در نتیجه شرمگاهشان بر آنان پدیدار شد و شروع به چسباندن

آسمان فرو فرستاد که هم از آن می‌آشامید و هم درخت و گیاه از آن می‌روید که به میوه آن شما، و به برگش حیوانات شما، برخوردار می‌شوید. اوست که از آسمان، آبی برای

شکوه (و فرش مرفوعة) برداشت یاد شده بر این احتمال است که «فرش» به معناى تخت ها باشد. ۳ - همخوابگان اصحاب الیمین در بهشت، زنانى در اوج شکوه و جلال مادى و

آیا ما آنان را در حرم امنی جای ندادیم که همواره [در همه فصول سال] هر نوع میوه و محصولی که رزقی از سوی ماست به سوی آن گردآوری می شود؟ ولی بیشتر آنان معرفت

محلّ رويش اين دو ميوه مى‌باشد و ايه را اشاره به شهرهاى مدينه و بيت المقدس دانسته‌اند. «1» در ميان خوردنى‌ها، ميوه‌ها و در ميان آنها ميوه‌هاى قنددار و چربى‌دار

در بهشت سايه درخت‌ها دائمى است. «ظِلٍّ مَمْدُودٍ» ميوه‌هاى دنيا يا ناياب است يا موسمى، ولى در قيامت ميوه‌ها زياد و دائمى و در دسترس همه و بدون ضرر و زيان

را استوار و ثابت قدم نیافتیم. یقیناً پیش از این به آدم سفارش کردیم [که از میوه آن درخت نخورد] پس فراموش کرد و عزمی استوار برای او نیافتیم. و ما پيش از اين

هم چيده شده‌ و سايه گسترده شده‌ و آبى از بالا ريخته شده‌ جلد 5 صفحه 129 و ميوه‌اى بسيار كه نه قطع ميشود و نه منع ميگردد و گستردنيهاى قيمتى اعلا همانا ما

خداوند رزقي‌ معين‌ و معلوم‌ فرموده‌ ميوه‌هايي‌ و ‌آنها‌ محترم‌ و مكرم‌ هستند ‌در‌ بهشتهايي‌ پر نعمت‌ ‌بر‌ سرير ها مقابل‌ يكديگر نشسته‌. أُولئِك‌َ لَهُم‌

خداوند رزقي‌ معين‌ و معلوم‌ فرموده‌ ميوه‌هايي‌ و ‌آنها‌ محترم‌ و مكرم‌ هستند ‌در‌ بهشتهايي‌ پر نعمت‌ ‌بر‌ سرير ها مقابل‌ يكديگر نشسته‌. أُولئِك‌َ لَهُم‌

هم چيده شده‌ و سايه گسترده شده‌ و آبى از بالا ريخته شده‌ جلد 5 صفحه 129 و ميوه‌اى بسيار كه نه قطع ميشود و نه منع ميگردد و گستردنيهاى قيمتى اعلا همانا ما

تفسیر آیات ۱ - پذیرایى شدن تقواپیشگان در بهشت، از خوردنى ها و نوشیدنى ها (کلوا و اشربوا) ۲ - خوراکى ها و نوشیدنى هاى بهشت، گوارا و بدون عوارض نامطلوب است. (کلوا

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

مرتفع و بلند است. بسق‌ (۱ بار) ارتفاع. در اقرب گفته: [ق:10]، نخل‏هاى بلند كه ميوه آن روى هم چيده است. وَ النّخْل لَهَا الْحَصِيد طَلْع رِزْقا نَضِيد بِه حَب

سایه درختان بهشت و طرف نهرهای جاری متنعّمند. به یقین پرهیزکاران در زیر سایه ها و کنار چشمه سارهایند، پرهيزگاران در سايه‌ها و كنار چشمه سارانند، پرهیزگاران

لِلْمُكَذِّبِينَ «45» همانا پرهيزكاران در سايه‌ها و چشمه‌ها (قرار دارند). و هر نوع ميوه كه بخواهند فراهم است. بخوريد و بياشاميد به پاداش آنچه انجام مى‌داديد، گوارايتان

وَ حُورٌ عِينٌ «22» كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ «23» و (براى آنان) ميوه‌هايى از هر چه انتخاب كنند. و گوشت پرنده از هر نوع كه اشتها دارند. و زنانى

و انس و یا مرد و زن از انسان ها باشد. ۳ - سرزنش تکذیب گران و کافران جن و انس، از سوى خداوند به خاطر نادیده انگاشتن نعمت ها و جلوه هاى ربوبیت حق (فبأىّ ءالآء

خداوند رزقي‌ معين‌ و معلوم‌ فرموده‌ ميوه‌هايي‌ و ‌آنها‌ محترم‌ و مكرم‌ هستند ‌در‌ بهشتهايي‌ پر نعمت‌ ‌بر‌ سرير ها مقابل‌ يكديگر نشسته‌. أُولئِك‌َ لَهُم‌

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

[گفتیم:] ای آدم! تو و همسرت در این بهشت سکونت گیرید، و از هر جا [و هر نوع میوه ای] که خواستید بخورید، و به این درخت نزدیک مشوید که ازستمکاران [بر خود] خواهید

توضيح آيه 35. نور كه نقل شده در «نور» خواهد آمد انشاء اللّه. زيتون ه لا من ها عنب شبه نخل رمن غير زرع شرق کود غرب برک اکل قضب ضوء نبت شجر تين حدق طور حبب

بوستان ها و چشمه ساران بهشت، جایگاه امن تقواپیشگان (إنّ المتّقین فى مقام أمین . فى جنّ-ت و عیون) ۲- امنیت و آسایش، مهم ترین نعمت در کنار زیبایى ها و طراوت هاى

فرزندى عنايت فرما. در روايات هست كه: زكريّا مى‏ديد در زمستان ميوه تابستان و در تابستان ميوه زمستان در نزد مريم هست. در احاديث لفظ صريحى نيافتم كه تصريح

دستور جهاد و جنگ با دولت روم را صادر فرمود و این دستور هنگام فصل رسیدن میوه ها بود و مردم مایل بودند در جاى خود بوده و در جنگ شرکت نکنند زیرا رفتن به جنگ

تفسیر آیات ۱ - ثمودیان، برخوردار از چشمه ساران و باغستان هاى پوشیده از درختان میوه (فى جنّ-ت و عیون) «جنّة» (مفرد «جنّات») به معناى باغ پوشیده از درختان و «عین»

آنها را دعوت كرد و مجلسى براى آنهابياراست و به هريك چاقويى داد - تا در خوردن ميوه وطعام از آن استفاده كنند. ولى اين طبيعى نخواهد بود كه بگوييم: آنها را دعوت

function. آيات ۱۳ - ۳۷ سوره الحاقه پاره اى از نشانه ها، مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

مى باشد که هم شامل کیفر مى شود و هم پاداش. ۳ - عذاب دوزخ، خوردنى و آشامیدنى آن (میوه زقّوم و آب داغ) جزاى دوزخیان (اصحاب شمال) (هذا نزلهم یوم الدین) ۴ - «یوم الدین»،

اصل آن را فارسى مى دانند و به معناى «باغ» است، یا باغ مخصوصى که تمام نعمت ها و مواهب الهى در آن جمع است و لذا، مى توان آن را به عنوان «بهشت برین» (بهترین

مى‏كند و در صورت رجوع اگر بار سوم طلاق بدهد ديگر بر او حلال نيست . هن جمل ها ف سرح کن ب متع ان عرف او کون يا مسک حين کم ايى عدد لا رود نبو الله علو حمل

روح و جان او را بیمار کند یا به هلاکت افکند. تفسیر آیات ۱ - نگاه به خوراکى ها و توجّه به روند تولید و مصرف آن، امرى ضرورى و برانگیزنده انسان به انجام دادن

وارد بر مريم ميشد ميديد نزد او ميوه را كه موسم آن نبود مانند آنكه اگر زمستان بود ميوه تابستانى ميديد و اگر تابستان بود ميوه زمستانى تا آنكه از روى تعجب سؤال

گونه که باغداران را آزمودیم، -چون سوگند خوردند بی‌چون صبحگاهان برخیزند و (میوه‌ی) آن (باغ) را همواره برچینند- مورد آزمایش قرار دادیم. حال آنکه (این اموال

اصل آن را فارسى مى دانند و به معناى «باغ» است، یا باغ مخصوصى که تمام نعمت ها و مواهب الهى در آن جمع است و لذا، مى توان آن را به عنوان «بهشت برین» (بهترین

است. تفسیر آیات ۱ - مؤمنان بهشتى، برخوردار از خوردنى ها و نوشیدنى ها (کلوا و اشربوا) ۲ - خوردنى ها و نوشیدنى هاى بهشت، گوارا است. (کلوا و اشربوا هنیئًا)

نه آفتابى بينند و نه سرمايى. و سايه‌هاى درختان بر سرشان نزديك و خوشه‌هاى ميوه در دسترس آنان. بر دور آنان ظرف‌هاى نقره‌فام و تنگ‌هاى بلورين گردانده شود

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

Javascript to function. آيات ۲۷ - ۳۸ سوره فاطر توضيح دلالت اختلاف رنگ های میوه ها و...بر توحيد خشیت به معناى حقيقى كلمه، فقط در علماء يافت مى شود مراد از

بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50) ترجمه‌ آنگروه براى ايشانست روزى معلوم‌ ميوه‌هائى و آنان گرامى داشتگانند در بهشت‌هاى پر نعمت‌ بر تختهائى رو بروى يكديگر

خَيْراً يَرَهُ...» سازگار نيست. لا ب ف من هم ه قوم قسط کيل فى وزن اول خسر ها وفى ل يوم خفف وضع ما کون ثقل انس فلح ان کم شىء طغى طغو حقق انن بخس نا ى عيش

بمعنى ناقص كردن حق و يا گذاشتن شى‏ء در غير موضع خويش است [كهف:33] هر دو باغ ميوه خود را داد و از آن چيزى كم نكرد. طبرسى ذيل آيه 35 بقره فرموده: اصل ظلم كم

شيطان دشمن آشكار شماست پس آن دو را با فريب به سقوط كشانيد؛ پس چون آن دو از [ميوه‌] آن درختِ [ممنوع‌] چشيدند، برهنگى‌هايشان بر آنان آشكار شد، و به چسبانيدن

۳; خلقت انسان ۱۱; عجز انسان ها ۶; علم انسان ها ۶، ۱۱; عمر انسان ۴، ۶، ۷، ۸; فراموشى انسان ۱۱; فرجام انسان ۴; مرگ انسان ها ۱۱; مقهوریت انسان ۵; منشأ خلقت

function. آيات ۱۳ - ۳۷ سوره الحاقه پاره اى از نشانه ها، مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال

نادیده انگاشتن نعمت ها و جلوه هاى ربوبیت او (فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان) ۵ - خداوند، خواهان توجه و اذعان خلق به الهى بودن نعمت ها (فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان)

فزاینده مناظر بهشت، با فوران آب چشمه ها (فیهما عینان نضّاختان) ۳ - تأثیر چشمه هاى جوشان، در طراوت و شادابى انسان ها (فیهما عینان نضّاختان) برداشت یاد شده

آشكار مى‏كند؟ عسل در گلها نهان است، شير در علفها و كاه‏ها نهان است، حبوبات و ميوه هادر ذرات آب و هوا و خاك نهان اند خدا اينها را خارج و ظاهر مى‏كندآيا هدهد

چون سر ابن زياد را به مدينه آوردند حضرت سجّاد عليه السلام به شكرانه آن قدرى ميوه بر اهل مدينه تقسيم فرمود. 2- شكر از بنده همان است كه گفته شد. شكر از خدا

ما قنطوا) ۲ - خداوند، تنها پناهگاه انسان و نویددهنده او در مشکلات و ناامیدى ها است. (و هو الذى ینزّل الغیث من بعد ما قنطوا) آیه شریفه با طرح نزول باران در

بلور دسته‌دار و جامى از شراب ناب‌ نه سر درد ميگيرند از آن و نه مست ميشوند و ميوه از آنچه اختيار نمايند و گوشت پرنده از آنچه ميل كنند و زنانى سفيد پوست سياه

شده بود. بعد فرموده:«وَاتُوُابِهِ مُتَشابِهاً» یعنی میوه آخرت به آنها داده می‏شود در حالیکه شبیه میوه دنیا است لفظ «هدا الّذی رُزِقنا مِن قَبلُ» حاکی از

الأولى» خلاصه اشكال آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى

که آیه شریفه، در مقام برشمردن کمالات و اوصاف خوب زنان بهشتى و تشویق انسان ها به دستیابى به آنان در سایه کردار خداپسندانه است. بندگان خدا: بندگان خدا در

ایمان به قدرت پروردگار و مشاهده وجود میوه‌های تازه در غیر فصل، قلب او لبریز از امید گشت که شاید در فصل پیری، میوه فرزند بر شاخسار وجودش آشکار شود، به همین

السلام ) و آيات گذشته مربوط به داستان آنحضرت آيه ۱۱-۱۴ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - توطئه هاى دشمن در لباس دوستى . ۲ - نياز فطرى و طبيعى انسان به سرگرمى

حیات دوباره انسان ها پس از مرگ (و أحیینا به بلدة میتًا کذلک الخروج) ۹- کارایى و تأثیر وسایط طبیعى، در تحقق معاد و حیات مجدد انسان ها * (و أحیینا به بلدة

function. آيات ۱۳ - ۳۷ سوره الحاقه پاره اى از نشانه ها، مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال

نادیده انگاشتن نعمت ها و جلوه هاى ربوبیت الهى (فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان) ۵ - خداوند، خواهان توجه و اذعان خلق به الهى بودن نعمت ها (فبأىّ ءالآء ربّکما

و در آن دو باغ از هر نوع ميوه فراوان است و درخت خرما و انار بسيار است چون خرما غذا است و آب انار مشروب است و اين دو نوع ميوه اختصاص بتفكّه ندارند و بر

بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50) ترجمه‌ آنگروه براى ايشانست روزى معلوم‌ ميوه‌هائى و آنان گرامى داشتگانند در بهشت‌هاى پر نعمت‌ بر تختهائى رو بروى يكديگر

عالم گياه نيز حكم فرماست و اگر نباتات به وسيله حشرات م بادها تلقيح نگردند ميوه بدست نخواهد آمد. از قديم به وجود نر و مادگى در بعضى درختان نثل خرما پى برده

بلور دسته‌دار و جامى از شراب ناب‌ نه سر درد ميگيرند از آن و نه مست ميشوند و ميوه از آنچه اختيار نمايند و گوشت پرنده از آنچه ميل كنند و زنانى سفيد پوست سياه

و آبريزها و پياله‌[ها]يى از باده ناب روان. با کوزه‌ها (ی بلورین) و مشربه‌ها (ی زرّین) و جامهای پر از شراب ناب. با قدح ها و کوزه ها و جام هایی از باده ناب

بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50) ترجمه‌ آنگروه براى ايشانست روزى معلوم‌ ميوه‌هائى و آنان گرامى داشتگانند در بهشت‌هاى پر نعمت‌ بر تختهائى رو بروى يكديگر

صفات جلال ۱، ۵; صفات جمال ۵ انسان: جهل انسان ۷; محدوده علم انسان ها ۶; منشأ زوجیت انسان ها ۲ تسبیح: تسبیح خدا ۱ جانداران: آثار زوجیت جانداران ۵; زوجیت جانداران

بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50) ترجمه‌ آنگروه براى ايشانست روزى معلوم‌ ميوه‌هائى و آنان گرامى داشتگانند در بهشت‌هاى پر نعمت‌ بر تختهائى رو بروى يكديگر

كردند. سيل عرم به آنهافرستاديم و دو باغستانشان را به دو باغستان بدل كرديم كه ميوه تلخ و درخت شوره گز و اندكى كنار داشت. اين مجازات در اثر كفران آنها بود كه

در خانه هاى بزرگان مرسوم بوده. البته اين كلمه به معناى «ترنج » كه يك نوع ميوه است نيز تفسير شده. و بعضى آن را «متكا» - به ضم ميم و سكون تاء و بدون همره

فرع بر صمد بودن و يگانگى او درذات و صفات و افعال است آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - دلائل توحيد ۲ - شاخه هاى پر بار توحيد ۳ - شاخه هاى توحيد افعالى لَمْ

function. آيات ۱۳ - ۳۷ سوره الحاقه پاره اى از نشانه ها، مقدمات و وقايع قيامت حاملان عرش خدا و تعداد آن ها، در قيامت بروز و افشاى حقايق در روز قیامت توصیف حال

آيات ۴۸ - ۶۵ سوره «يس» استهزاء كفار در مقام انكار معاد، و پاسخ خداوند به آن ها تفسیر سخن تعجب انگیز کافران، بعد از برپایی رستاخيز امروز، خودِ اعمالتان، جزای

فریادهاى گوش خراش مردم (فإذا جاءت الصاخّة) «صاخّة»; یعنى، فریاد شدیدى که گوش ها را کر کند و به حادثه بزرگ نیز اطلاق مى گردد (قاموس). در کشاف آمده است که توصیف

تحمل نوعى زبونى و حقارت است - نشانگر سنگینى مشکلات قیامت و ناتوانى همه انسان ها از تحمّل آن است. ۵ - حاضران صحنه قیامت، از مؤاخذه دیگران و گرفتن حقوق خود

داراى درخت‌هاى خرماى زیاد هستم ولى این یک درخت را زیاد دوست می‌دارم زیرا میوه آن بهتر و زیادتر است. مرد دیگرى گفتار رسول خدا صلی الله علیه و آله را با

و يا باران برايشان مى بارد، و يا يارى مى شوند، و در آن سال از ميوه ها و دانه ها شربت ها و روغنها مى كشند، و يا از پستانهاى حيواناتشان شير مى دوشند، و همه

يُؤْمِنُونَ (50) ترجمه‌ همانا پرهيزكاران در زير سايه‌ها و كنار چشمه‌هايند و ميوه‌هائى از آنچه مايل ميباشند بخوريد و بياشاميد گوارا باد بپاداش آنچه ميكرديد

اند که ممکن است منطبق بر تفسیر سابق گردد; چرا که مصداق مال در اینجا همان اسب ها است. «خَیْر» غالباً در مورد صفات نیک و جمال معنوى به کار مى رود و «حسن» غالباً

لجعلون ما علیها صعیدًا جرزًا) ۵- توجه به ناپایدارى زیبایى ها و مواهب زمین، زمینه ساز عدم گرایش انسان ها به مظاهر دنیا است. (إنّا جعلنا ما على الأرض زینة ...

يا گردد آبش بزمين فرو رفته پس هرگز نتوانى مر او را جستن‌ و احاطه شد بآفت، ميوه‌اش پس گرديد چنانكه زير و رو ميكرد دو دستش را براى آنچه خرج كرده بود در آن

بی‌ایمانی یا اسارت در چنگال شهوات ناشی می‌شود. تفسیر آیات ۱ - بهره مندى انسان ها از لذت ها و خوشى هاى دنیا، اندک و محدود است. (کلوا و تمتّعوا قلیلاً) ۲ - خورد و

فارِهِينَ‌ ... آمِنِينَ‌ كلمه‌ى «طلع» به شكوفه‌ى خرما گفته مى‌شود كه قبل از ميوه طلوع مى‌كند و گاهى به نوبَر و اوّلين خرما نيز گفته مى‌شود. «هَضِيمٌ» به معناى

اين‌ها ديگر قابل‌ هدايت‌ نيستند و انتظار داشته‌ باش‌ يوم الفتح‌ ‌را‌ محققا ‌آن‌ ها ‌هم‌ انتظار همچه‌ روزي‌ ‌را‌ دارند. فَأَعرِض‌ عَنهُم‌ ارشاد و بيان‌ و دعوت‌

کار ایشان نکاستیم. هر کسی در گرو دستاورد خویش است. در حالی‌که با (هر نوع) میوه‌ای و گوشتی که دلخواه آنهاست آنان را مدد (و تقویت) کردیم. در آنجا جامی از

خوانده‏اند در صورت اوّل باء در «بِالدُّهْنِ» به معنى مع و مصاحبت است يعنى ميوه و ثمره آن با روغن مى‏رويد و شايد براى تعديه باشد. و در صورت دوّم براى تعديه

آب را به وسيلۀ باران ها از آسمان نازل مى كند و اين، خود قوى ترين عامل براى روييدن نباتات و ميوه ها است، و اگر بيرون آمدن ميوه ها از مقتضاى همين آمدن باران

خداوند) باشد. بیان فرجام دشوار (العسرى) براى صاحبان این خصلت ها (در آیات بعد) بیانگر نکوهش آن خصلت ها است. ۴ - احساس بى نیازى از پاداش هاى موعود خداوند، زمینه

۳; سرزنش اطاعت از دشمنان ۱۱ انسان: دشمنان انسان ۷، ۸; مصالح انسان ها ۱۲; منافع انسان ها ۱۲ جرم: منشأ جرم ۶ خدا: توصیه هاى خدا ۱، ۹; سرزنشهاى خدا ۲; فلسفه

آفتابى و نه سرمائى را و بهشت نزديك است بايشان سايه‌هايش و آسان شده است چيدن ميوه‌هايش آسان شدنى مخصوص‌ و به گردش در آورده ميشود گرد ايشان جامهائى از نقره

آفتابى و نه سرمائى را و بهشت نزديك است بايشان سايه‌هايش و آسان شده است چيدن ميوه‌هايش آسان شدنى مخصوص‌ و به گردش در آورده ميشود گرد ايشان جامهائى از نقره

درختى بود كه كودكان همسايه هنگامى كه ميوه آن درخت به زمين مى‌ريخت، آن را برگرفته و مى‌خوردند ولى صاحب درخت، ميوه را از دهان اطفال مى‌گرفت. پدر اطفال مسئله

واقعیّت و حقیقت است، فقط، خدا است. ۶- خداوند، عطاکننده بهترین پاداش ها و برترین فرجام ها است. ( هو خیر ثوابًا و خیر عقبًا) «ثواب» به معناى «اجر و پاداش» است

البته خواهد آمد -.... ۱۲ - تناول آدم و حوا از میوه ممنوع بهشت، زمینه ساز پیدایش روحیه دشمنى در انسان ها شد. (فأکلا ... بعضکم لبعض عدوّ) ۱۳ - خداوند دشمنى

پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد ميخوريد و شكمهاى خودتان

موزون: اندازه شده و سنجيده [حجر:19]. در زمين كوههاى محكم قرارداديم و از گياه و ميوه اندازه شده در آن رويانديم .اشاره است به اينكه روييدنيها از هر جهت از روى

موزون: اندازه شده و سنجيده [حجر:19]. در زمين كوههاى محكم قرارداديم و از گياه و ميوه اندازه شده در آن رويانديم .اشاره است به اينكه روييدنيها از هر جهت از روى

سفيد مى‏گردد. ناگفته نماند غلاف ثمره‏ها و غنچه آنها را نيز كافور گويند كه ميوه را پوشانده است. [انسان:6-5]. «عَيْناً» را اگر بيان كافور بگيريم، نتيجه اين

موزون: اندازه شده و سنجيده [حجر:19]. در زمين كوههاى محكم قرارداديم و از گياه و ميوه اندازه شده در آن رويانديم .اشاره است به اينكه روييدنيها از هر جهت از روى

از ميوه هاى مانده و پست و بد، صدقه مي‌دادند. Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۷۴ - ۲۶۱ ، سوره بقره گفتارى پيرامون انفاق تعديل ثروت ها، كم

پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد ميخوريد و شكمهاى خودتان

پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد ميخوريد و شكمهاى خودتان

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

جاودانی و درختانش همیشه خرّم و سرسبز و پر میوه، اما بعضی دیگر محصولاتش بسیار کم، عمرش کوتاه و زود گذر و میوه‌هایی تلخ و ناگوار دارد. تفسیر آیات ۱ - آخرت جویان،

به مريم وحمل او به عيسى و تكلم عيسى در نوزادى و...) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - مريم در لابلاى مشكلات ورزيده شد ۲ - چرا مريم تقاضاى مرگ از خدا كرد ۳

درختى بود كه كودكان همسايه هنگامى كه ميوه آن درخت به زمين مى‌ريخت، آن را برگرفته و مى‌خوردند ولى صاحب درخت، ميوه را از دهان اطفال مى‌گرفت. پدر اطفال مسئله

درختى بود كه كودكان همسايه هنگامى كه ميوه آن درخت به زمين مى‌ريخت، آن را برگرفته و مى‌خوردند ولى صاحب درخت، ميوه را از دهان اطفال مى‌گرفت. پدر اطفال مسئله

آیات ۱ - از بین رفتن محصولات کشاورزى، خسارتى سنگین و تکان دهنده براى انسان ها (لو نشاء ... فظلتم تفکّهون . إنّا لمغرمون) ۲ - واکنش کافران دنیاگرا در برابر

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد ميخوريد و شكمهاى خودتان

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

توصیه مى کند و آن گاه به مرحله توصیه به تقوا و احسان مى رسد. ذکر این نکته ها با این ترتیب مى تواند مشعر به نکته یاد شده باشد. احسان: آثار احسان ۶; موارد

یرسل الریاح مبشّرت) ۳ - بادها، داراى نقشى بس مهم در بهره مندى انسان ها از رحمت ها و مواهب الهى اند. (و من ءایته أن یرسل الریاح ... و لیذیقکم من رحمته)

فجر وجوه مختلف درباره مراد از «فجر»، «ليال عشر» و «شفع» و «وتر»، كه به آن ها، سوگند ياد شده است مراد از «إرم ذات العماد» وجه توصيف فرعون به «ذى الأوتاد»

موجودات تحت از اطاعت تكوينى خداوند هستند آيه ۲۳-۲۵ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها : ۱ - يكدوره كامل درس خداشناسى ۲ - چه كسانى از اين آيات الهام مى گيرند؟ ۳

مَحْرُومُونَ). تفسیر آیات ۱ - آسیب دیدن محصولات کشاورزى، یأس آور براى انسان ها و باعث احساس حرمان براى آنان (لو نشاء ... فظلتم تفکّهون ... بل نحن محرومون)

لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ). تفسیر آیات ۱ - پیامبر(ص)، برخوردار از حمایت ها و الطاف ویژه خداوند در قبال عنادورزى هاى مشرکان (و ما کان أکثرهم مؤمنین .

سوره نبأ از اوصاف قيامت: وقوع خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى

درباره ((اخسرين اعمالا(( و((جنّات الفردوس ((   آيه ۱۰۳ ـ ۱۰۸    تفسير:    نكته ها:           ۱ - اخسرين اعمالا چه كسانى هستند؟!           ۲ - لقاء الله چيست

قصد كشتن او را نمودند. حضرت فرار و به صعب‌ترين كوهها پناه برد. هفت سال از ميوه درختان گذرانيد، حق تعالى مكان او را مخفى نمود. جلد 11 - صفحه 153 پسر پادشاه

موزون: اندازه شده و سنجيده [حجر:19]. در زمين كوههاى محكم قرارداديم و از گياه و ميوه اندازه شده در آن رويانديم .اشاره است به اينكه روييدنيها از هر جهت از روى

اللّه و أطیعون) در سفارش هاى حضرت صالح(ع)، توصیه به تقوا بیش از همه توصیه ها تکرار شده است و این نشان مى دهد که مشکل عمده ثمودیان، مسأله بى تقوایى آنان

سوره نبأ از اوصاف قيامت: وقوع خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى

فاطمه‌ ‌در‌ نزد ملائكه‌ زهراء نام‌ نهاده‌ شد و ‌اينکه‌ نور ‌را‌ ‌خدا‌ ‌در‌ ميوه‌هاي‌ بهشتي‌ قرار داد ‌تا‌ ‌در‌ صلب‌ پيغمبر و رحم‌ خديجه‌ قرار گرفت‌ و لذا

خلق بحث روايتى: (روایاتی پیرامون برخی از آیات گذشته) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - حركت ((دورانى )) و ((جريانى )) خورشيد: ۲ - تعبير به تدرك و سابق : ۳ -

سرگین و خونی، شیری ناب به شما می‌نوشانیم (که) برای نوشندگان گواراست. و از میوه‌های درختان خرما و انگور، باده‌ا‌ی مستی‌بخش، و خوراکی نیکو برای خود بر می‌گیرید

ترجمه: «کلاّ»: نباید چنین کرد. حقّا. «اِنَّهَا»: این که آیات قرآنی. ضمیر (ها) به (آیات) برمی‌گردد. یا این که به قرآن برمی‌گردد و به خاطر تأنیث خبر، مؤنّث

انسان، در انتخاب دین، داراى اختیار تکوینى است. (فمن شاء ذکره) ۶ - همه انسان ها، استعداد شناخت معارف قرآن را دارند. (فمن شاء ذکره) اسلام: تاریخ صدر اسلام

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

مست و سرخوشید. ۴ - سرزنش ثمودیان از سوى صالح(ع)، به خاطر ساختن خانه ها در دل کوه ها و خوش گذرانى در آن (و تنحتون من الجبال بیوتًا فرهین) برداشت یادشده بدان

و باز براى متذكر شدن آنها بنعمت و قدرت الهى فرموده آيا نظر ننمودند بزيادى ميوه‌هاى گوناگون و گلهاى‌ جلد 4 صفحه 98 رنگارنگ كه ما در زمين براى آنها رويانديم

شب مهتاب، و سايه‌اش در زمستان مشرق و مغرب زمين هر جا كه آفتاب مى‌تابيد، و ميوه و ريحانش گياهها بود كه از زمين براى حيوانات ميروئيد، و زنى نداشت كه مفتون

[برای اینکه در عبور از کوه ها و بیابان ها و کویرها سرگردان و گم نشوید] نشانه ها [قرار داد]، و [مردم به هنگام شب در دل بیابان ها و بر سطح دریاها] به وسیله

داد، تا بر پشت‌های آن(ها) قرار و آرامش گیرید. سپس چون بر آن(ها) نشستید، نعمت پروردگارتان را یاد کنید و بگویید: «پاک است کسی که این(ها) را برای ما رام کرد،

‌هم‌ چنين‌ ‌در‌ مشروبات‌ و ‌هم‌ چنين‌ ‌در‌ نباتات‌ ‌از‌ دانه‌ و هسته‌ ‌تا‌ ميوه‌ و شكوفه‌ و گل‌ ‌در‌ جمادات‌ رنگهاي‌ مختلف‌ و آثار متشتته‌ دارند جل‌ّ الخالق‌

اللّه علیهم...» با «مولى لهم»، مطلب بالا استفاده مى شود. انسان: مولاى انسان ها ۵ ایمان: آثار ایمان ۳ خدا: آثار محرومیت از حمایت خدا ۴; آثار محرومیت از ولایت

مى توان استفاده کرد. ۴ - تنها مؤمنان و حق جویان، زمینه دار بهره مندى از هدایتگرى ها و رحمت آفرینى هاى قرآن (و إنّه لهدًى و رحمة للمؤمنین) قید «للمؤمنین» مى رساند

بندگان (خود) بسیار ستمکار نیست. علمِ رستاخیز تنها سوی او برگشت می‌شود. و میوه‌ها از غلاف‌هایشان بیرون نمی‌آیند و هیچ مادینه‌ای باری نمی‌گیرد و باری نمی‌گذارد،

السلام ) و آيات گذشته مربوط به داستان آنحضرت آيه ۱۱-۱۴ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - توطئه هاى دشمن در لباس دوستى . ۲ - نياز فطرى و طبيعى انسان به سرگرمى

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

کوه‌های بلند فرو رفته در زمین (و) سر در آسمان و رودهایی نهاد و از هر گونه میوه‌ای در آن نر و ماده قرار داد، حال آنکه روز را به شب می‌پوشاند. به‌راستی در

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

سوره نبأ از اوصاف قيامت: وقوع خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى

و باز براى متذكر شدن آنها بنعمت و قدرت الهى فرموده آيا نظر ننمودند بزيادى ميوه‌هاى گوناگون و گلهاى‌ جلد 4 صفحه 98 رنگارنگ كه ما در زمين براى آنها رويانديم

و باز براى متذكر شدن آنها بنعمت و قدرت الهى فرموده آيا نظر ننمودند بزيادى ميوه‌هاى گوناگون و گلهاى‌ جلد 4 صفحه 98 رنگارنگ كه ما در زمين براى آنها رويانديم

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

و غلاف خوشه‌هاى آنها لطيف و نرم و نازك است كه كاشف از خوبى و نرمى و لطافت ميوه آن باشد در صورت تخلّف از امر الهى نيست و نابود خواهد شد و اين خانه‌هاى رفيعى

آیات ۱ - هشدار صالح(ع) به ثمودیان، درباره پایدار نبودن زندگى دنیوى و نعمت ها و آسایش آن (أتترکون فى ما ههنا ءامنین) استفهام در آیه بالا، انکارى و مفاد

بر خلاف صدق و راستی است پاک بود. در پایان آیه به دومین اصل- که از یک نظر میوه درخت توحید، و از نظر دیگر نتیجه ورود و خروج صادقانه در کارهاست- اشاره شده

درباره ((اخسرين اعمالا(( و((جنّات الفردوس ((   آيه ۱۰۳ ـ ۱۰۸    تفسير:    نكته ها:           ۱ - اخسرين اعمالا چه كسانى هستند؟!           ۲ - لقاء الله چيست

السلام ) و آيات گذشته مربوط به داستان آنحضرت آيه ۱۱-۱۴ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - توطئه هاى دشمن در لباس دوستى . ۲ - نياز فطرى و طبيعى انسان به سرگرمى

به مريم وحمل او به عيسى و تكلم عيسى در نوزادى و...) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - روشنترين تصوير از تولد عيسى ( عليه السلام ) ۲ - مقام مادر ۳ - بكر زائى

سوره نبأ از اوصاف قيامت: وقوع خبری عظيم توضيحى پيرامون دگرگونی كوه ها و سراب شدن آن ها مطابقت جزا با اعمال ثبت شدۀ آدمیان پاداش نيك پرهیزکاران: نعمت هاى

‌خود‌ توليد كنند و ثمره‌ دهند. نظر كنيد ‌در‌ نباتات‌: ‌تا‌ نر و ماده‌ ‌آن‌ ها بهم‌ نرسند، ثمر نمي‌دهند و ثمرات‌ ‌آنها‌ ‌هم‌ هسته‌ و دانه‌ و تخم‌ دارند ‌که‌

خلق بحث روايتى: (روایاتی پیرامون برخی از آیات گذشته) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - حركت ((دورانى )) و ((جريانى )) خورشيد: ۲ - تعبير به تدرك و سابق : ۳ -

خلق بحث روايتى: (روایاتی پیرامون برخی از آیات گذشته) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - حركت ((دورانى )) و ((جريانى )) خورشيد: ۲ - تعبير به تدرك و سابق : ۳ -

پیشینیانشان است. آنها را (از ایشان) با تکلف نسخه‌برداری کرده، پس این (نوشتار)ها صبح و شام بر او خوانده می‌شوند.» بگو: «کسی آن را فرو فرستاده که راز نهان را

من العلمین) ۹ - در دوران لوط(ع)، مناطق وسیعى از کره زمین، منطقه زیستى انسان ها بود و لوط(ع) از آنها آگاهى داشت. (إنّکم لتأتون الفحشة ما سبقکم بها من أحد

نيز داراى خوردنيها معرفى كرده كه در هر آنى به اذن پروردگارش ميوه هايش را مى دهد، و آن ميوه ها عمل صالحند. و نيز داراى شاخه هايى معرفى نموده كه همان اخلاق

بلعيدن سحر سحره، شكافتن دريا، انفجار چشمه‌ها از سنگ به زدن آن، شمع، درخت ميوه دار، دلو و ريسمان شدن‌ «1» پس به سبب اين آثار منفرد شد در ذكر. 2- مراد به

باشند، و سرگرم بازی! تا روزی را که به آنها وعده داده شده است ملاقات کنند» و میوه‌های تلخ اعمال و افکار زشت و ننگین خود را بچینند (فَذَرْهُمْ یَخُوضُوا وَ

داد امكان تأثیر شيطان، در بدن ها و اموال و ديگر متعلّقات مادى معصومان «ع» استجاب دعاى ايّوب «ع»، پس از بیماری ها و گرفتاری ها وجه اين كه ابراهيم و اسحاق و

پوست آن، و كف از محرمات الهى ثمره آن. پس همچنان كه درخت كامل نمى‌شود مگر به ميوه طيبه، همچنين كامل نشود ايمان مگر به حفظ از محرمات الهى. «1» بحار الانوار،

آن، باغ‌هایی از درختان خرما و انگور به وجود آوردیم، (که) در آنها برایتان میوه‌های فراوان است و از آنها می‌خورید. و درختی را از طور سینا آفریدیم، که برای

انسان از خاك، آجر و سفال مى‌سازد، ولى خداوند ازهمين خاك، هزاران نوع گل، گياه، ميوه، حيوان و انسان خلق مى‌كند. آرى، همان گونه كه قدرت خداوند را در نظام تكوين