نتایج جستجو

الْعَلِيم غَيْر إِنّمَا أَنّه مُبِين مُوسَى أَحْسَن افْتَرَى عِلْم اتّبَع عَنْه عَلَيْهَا أَعْلَم مَوَازِينُه تَاب إِلٰه أَرْسَلْنَا عَلَيْکُم يَمْشِي أَشَدّ

إِلاّ الدّنْيَا أَيّهَا قَالُوا کَفَرُوا کَان عَن أُولٰئِک عَصَيْت حَظّ مَن عَنْه إِلَى ذُو آمَنُوا مُوسَى هُو شَيْء لَه مَغْفِرَة الشّيْطَان إِنّمَا وُجُوه

عمران:57]، [توبه:80]. باز نا گفته نماند جمله «رَضِىَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» در اين آيه و آيات 119 مائده، 18 فتح، 22 مجاذله و 8 بيّنه مشروط است بر اينكه

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... زجر و منع «نَهاهُ عَنْهُ: زَجَرَهُ عَنْهُ و مَنَعَهُ عَنْهُ» خواه بوسيله قول باشد يا بغير آن مثلا در [نازعات:40]. مراد

لازمه جبن است در اقرب الموارد گويد:«عَزَمَ عَلى كَذا ثُّمَ فَشَلَ عَنْهُ اَىْ نَكَلَ عَنْهُ وَلَمْ يَمْضِهِ» يعنى به فلان كار تصميم گرفت سپس برگشت و به جا

لازمه جبن است در اقرب الموارد گويد:«عَزَمَ عَلى كَذا ثُّمَ فَشَلَ عَنْهُ اَىْ نَكَلَ عَنْهُ وَلَمْ يَمْضِهِ» يعنى به فلان كار تصميم گرفت سپس برگشت و به جا

در اسلام واجب الاجتناب اند نه صغائر!! لذا بهتر است بگوئيم «ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ» در آيه اول وصف كبائر و در آيه دوم و سوم «الاِثْم» بيان كبائر است على هذا

تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ» تفسير نور(10جلدى)، ج‌7، ص: 446 قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ

اغناء: كفايت كردن و بى نياز كردن «اَغْناهُ اللَّهُ: جَعَلَهُ غَنِّياً-اَغْنى عَنْهُ: اَجْزَئَهُ» مثل [مريم:42]. كفايت نمى‏كند تو را از هيچ چيز [دخان:41]. روزى

و ديگران گفته‏اند:«اَلْكَسَلُ اَلتَّثاقُلُ عَمالا يَنْبَغىِ التَّثاقُلُ عَنْهُ» كَسِل به فتح كاف و كسر سين و كَسْلان به معنى سست و بى حال است جمع آن كُسالى

عمران:57]، [توبه:80]. باز نا گفته نماند جمله «رَضِىَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» در اين آيه و آيات 119 مائده، 18 فتح، 22 مجاذله و 8 بيّنه مشروط است بر اينكه

لا تَأْكُلُونَ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ» فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ‌: پس برگشتند از او به هزيمت به جهت ترس سرايت بيمارى او

عالم است و گفته حافظ با عالم متقارب‏اند. در دعاى 47 صحيفه آمده «لا يَعْزُبُ عَنْهُ عِلْمُ شَيى‏ءٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْى‏ءٍ مُحيطٌ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْى‏ءٍ

الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ»* قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ «13»

«كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» 7- بهره‌بردارى صحيح نكردن از جسم و امكانات، مؤاخذه خواهد داشت. «كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» وَ لا تَقْفُ

سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ» 2- يكى از نمونه‌هاى صبر، بى‌اعتنايى به لغو و اعراض از آن است. «صَبَرُوا- أَعْرَضُوا عَنْهُ» 3- اعراض از لغو در گفتن،

«فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى‌- فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى» تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 385 فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى‌: پس تو از او اعراض

آن را لحد گويند در لغت آمده: «لَحَدَ اِلى فُلانٍ: مالَ اِلَيْهِ - لَحَدَ عَنْهُ: عَدِلَ وَ اِنْحَرَفَ» همچنين است الحاد. [فصّلت:40]. آنانكه درباره آيات

سوره تبّت) تفسیر آیات تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ «1» ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ «2» سَيَصْلى‌ ناراً ذاتَ لَهَبٍ «3» وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ

سوره تبّت) تفسیر آیات تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ «1» ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ «2» سَيَصْلى‌ ناراً ذاتَ لَهَبٍ «3» وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ

عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (166) جلد 4 صفحه 228 فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ‌: پس چون سركشى نمودند

با زبان يا با قلب. در لغت آمده:«هَجَرَ الشَّىْ‏ءَ: تَرَكَهُ وَ اَعْرَضَ عَنْهُ» طبرسى آن را قطع مواصلت گفته است. [مريم:46]. مدتى دراز از من دورشو. [مدثر:5]

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

ذُرْوَةُ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِىّ مَنْ قَرَءَها مَرَّ ةً صَرَفَ اللهُ عَنْهُ اَلْفَ مَكْروُهٍ مِنْ مَكارِهِ الدُّنْيا وَ اَلْفَ مَكْروُهٍ مِنْ مَكارِهِ

به راستى و بهره خارج گردم. در آيه «اِنْ تَجْتَنِبوا كَبائرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِئاتِكُمْ وَ نُدْخِلَكُمْ مُدْخَلاً كَريماً» ظاهراً

السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «5» امّا آن كه انفاق كرد و پروا داشت «6» و پاداش

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «5» امّا آن كه انفاق كرد و پروا داشت «6» و پاداش

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ «90» فَراغَ إِلى‌ آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ «91»

و دارائی فراوان و حلال است که شعیب از آن برخوردار بوده است. «أَنْهَاکُمْ عَنْهُ»: شما را از آن نهی می‌کنم و بازمی‌دارم. (أَنْهی) فعل مضارع و متکلّم وحده

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» چهره درهم كشيد و روى بر تافت. از اينكه نابينايى به سراغ او

ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ «90» فَراغَ إِلى‌ آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ «91»

يَوْمُ التَّغابُنِ وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ يَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «5» امّا آن كه انفاق كرد و پروا داشت «6» و پاداش

ذُرْوَةُ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِىّ مَنْ قَرَءَها مَرَّ ةً صَرَفَ اللهُ عَنْهُ اَلْفَ مَكْروُهٍ مِنْ مَكارِهِ الدُّنْيا وَ اَلْفَ مَكْروُهٍ مِنْ مَكارِهِ

اسْتَمْسَک رَسُولَه کَذّبُوا بِالْإِيمَان ظَلَم اهْتَدَوْا مِنْکُم فَاز قَوْما عَنْه ثُم الْحِکْمَة قَرْح رُسُل بُهْتَانا کُنْتُم بِالْعُرْوَة نَفْسَه الْجَنّة

مردم نشانه‌ى حقّانيّت يا بطلان امرى نيست. «هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ» جلد 8 - صفحه 125 11- در تبليغ و هدايت مردم از روش‌هاى روشن

حرف تازه‌اى را بشنود با آنكه حقّ است، باور نكند. ذِكْرٍ ... مُحْدَثٍ‌ ... عَنْهُ مُعْرِضِينَ‌ 6- دين، عامل هوشيارى است، نه تخدير. «مِنْ ذِكْرٍ» 7- گروهى

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «5» امّا آن كه انفاق كرد و پروا داشت «6» و پاداش

عَذَابا عَصَى عَطَاء عَظِيم عَلَيْه عَلَيْهَا عَلّمَه عَم عَمَد عَمِلُوا عَنْه عَنْهَا عَيْنَان عُذْرا عِظَاما عِنَبا عِنْدَهَا عِين غَبَرَة غَرْقا غَسّاقا

يُؤْمِنْ‌ ... يَعْمَلْ صالِحاً 4- عمل صالح، كفاره بدى‌هاست. «يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ» 5- تا پاك نشويم به بهشت نمى‌رويم. ابتدا بايد گناهان محو شود،

رَسُولِ الله صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّمَ (وآله) وَ اَبىَ‏بَكْرٍحَتَى نَهى عَنْهُ عُمَرُ فى شَأْنِ عَمْروبْنِ حَريث». يعنى درزمان رسول خدا «صلى الله عليه

الْباقِرُ «عليه السلام»: كانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: اَلصَّمَدُ الْقائِمُ بِنَفْسِهِ، اَلْغَّنُّى عَنْ غَيْرِهِ. وَ

تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى‌ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَ يَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ إِذا

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «22»

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» پاداش آن گروه در نزد پروردگارشان، باغهاى

رَسُولِ الله صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّمَ (وآله) وَ اَبىَ‏بَكْرٍحَتَى نَهى عَنْهُ عُمَرُ فى شَأْنِ عَمْروبْنِ حَريث». يعنى درزمان رسول خدا «صلى الله عليه

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... لجاج آن است كه شخص در فعل منهى عنه اصرار ورزد [ملك:21]. بلكه در طغيان و نفرت اصرار ورزيدند [مؤمنون:75]. در طغيانشان

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

ما قَدْ سَبَقَ وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

«4» وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ «5» فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

«4» وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ «5» فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ «12» وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ «12» وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

كردند، پاداش نيك وزياده بر آن دارند. «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» «4»* خداوند از آنها خشنود و آنها از او خشنود خواهند بود. آنان كه در دنيا

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

«فَاستَجَاب لَهُ رَبُّهُ فَصرَف عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ»: يعنى خداوند مسالت او را كه گفت : «اگر كيد ايشان را از من نگردانى

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ «12» وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ

السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ

السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ

السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «7» إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ «8» يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ «9» قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «10» الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

«4» وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ «5» فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ

كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ «12» وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

مردم را وادار كه به ايشان مايل باشند. [اسراء:36]. تقدير آيه ظاهراً «مسؤلاً عنه» است صدر آيه چنين است: «وَ لاتَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عَلْمٌ اِنَّ...» يعنى

آیات شامل این کلمه عجز (۲۶ بار) (بر وزن فلس) ناتوانى. «عَجِزَ عَنهُ عَجزاً: ضعف عنه اى لم يقتدر عليه»، [مائده:31]. در مفردات آمده: عجز انسان قسمت مؤخّر

تَأْتُونى بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِندِى وَ لا تَقْرَبُونِ(۶۰) قَالُوا سنرَوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَ إِنَّا لَفَعِلُونَ(۶۱) وَ قَالَ لِفِتْيَنِهِ اجْعَلُوا بِضعَتهُمْ

أَغْنَى الْحَطَب امْرَأَتُه تَب تَبّت جِيدِهَا حَبْل حَمّالَة ذَات سَيَصْلَى عَنْه لَهَب مَالُه مَسَد نَارا يَدَا کَسَب

گام اوّل، انتقاد از رباخوارى يهود: «وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ» «1» گام دوم، منع از رباى چندين برابر و در گام سوم، تحريم و به منزله‌ى جنگ

لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ «13» قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا

ما قَدْ سَبَقَ وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَراغَ إِلى‌ آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ (91)

بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (36) وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «22»

ما قَدْ سَبَقَ وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ

ما قَدْ سَبَقَ وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (100) خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

عَتِيدٌ. و قال: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا. و قال: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْدِيهِمْ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

حال باشد، چنانچه در آيه ديگر فرمايد: «وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ» ... وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌:

تَرَدّى تَلَظّى تَوَلّى تُجْزَى خَلَق رَبّه سَعْيَکُم سَيُجَنّبُهَا صَدّق عَنْه عِنْدَه فَأَنْذَرْتُکُم فَسَنُيَسّرُه لَسَوْف لَشَتّى لَلْآخِرَة لَلْهُدَى

جَزَاء الْمُؤْمِنِين سَيّئَاتِکُم يُکَفّر يَنْفَع النّهَار خَيْر صَالِحا عَنْه مِنْه يَوْم عَنْکُم رَضِي لَکُم دُسُر وَعْد غِل الشّمْس هِي لَک غُرَفا الْکَبِير

آیات شامل این کلمه صرف‌ (۳۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) کَذٰلِک عَنْه رَبّه السّوء بُرْهَان وَ رَأَى الْفَحْشَاء أَن إِنّه لا مِن لَو عِبَادِنَا بِهَا الْمُخْلَصِين

این کلمه اکل‌ (۱۰۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ أَن الذّئْب أَخَاف أَنْتُم بِه عَنْه قَالُوا تَذْهَبُوا غَافِلُون لَئِن أَکَلَه لَيَحْزُنُنِي إِنّي قَال در حال

این کلمه اکل‌ (۱۰۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الذّئْب لَئِن قَالُوا غَافِلُون عَنْه نَحْن أَنْتُم عُصْبَة إِنّا إِذا فَلَمّا يَأْکُلَه لَخَاسِرُون در حال بارگیری

لَيَحْزُنُنِي إِنّي أَخَاف لَحَافِظُون قَال يَأْکُلَه لَه الذّئْب إِنّا أَنْتُم عَنْه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) ولى‌ (۲۳۱ بار) فَقَال سَقِيم عَنْه إِنّي مُدْبِرِين النّجُوم فَرَاغ فِي إِلَى نَظْرَة آلِهَتِهِم فَنَظَر أَ لا در حال

کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) لا إِلَى فَقَال أَ مُدْبِرِين فَرَاغ عَنْه مَا تَأْکُلُون سَقِيم فَتَوَلّوْا لَکُم إِنّي تَنْطِقُون در حال بارگیری.

آیات شامل این کلمه افک‌ (۲۷ بار) قُتِل الْخَرّاصُون الّذِين مَن عَنْه هُم فِي يُؤْفَک مُخْتَلِف قَوْل غَمْرَة سَاهُون لَفِي إِنّکُم در حال بارگیری...

این کلمه خلف‌ (۱۲۷ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) مَا أُرِيد أَن إِلَى وَ أَنْهَاکُم عَنْه حَسَنا إِن رِزْقا إِلاّ مِنْه الْإِصْلاَح رَزَقَنِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) نهى‌ (۵۶ بار) مَا أُرِيد عَنْه إِن إِلَى أُخَالِفَکُم أَن إِلاّ وَ الْإِصْلاَح اسْتَطَعْت حَسَنا رِزْقا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه صلح‌ (۱۸۰ بار) ال مَا إِلاّ اسْتَطَعْت أُرِيد وَ إِن عَنْه أَنْهَاکُم تَوْفِيقِي إِلَى بِاللّه عَلَيْه أُخَالِفَکُم تَوَکّلْت أَن در

آیات شامل این کلمه نجو (۸۴ بار) وَ بِالْإِثْم نُهُوا عَنْه الْعُدْوَان لِمَا يَعُودُون مَعْصِيَة ثُم الرّسُول النّجْوَى عَن إِذَا جَاءُوک در حال بارگیری

شامل این کلمه جنب‌ (۳۳ بار) إِن يَسِيرا کَبَائِر اللّه مَا عَلَى تُنْهَوْن عَنْه وَ ذٰلِک نُکَفّر کَان عَنْکُم سَيّئَاتِکُم نَارا نُدْخِلْکُم در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه نهى‌ (۵۶ بار) عَنْه مَا کَبَائِر نُکَفّر تَجْتَنِبُوا عَنْکُم يَسِيرا إِن سَيّئَاتِکُم اللّه وَ نُدْخِلْکُم عَلَى مُدْخَلا ذٰلِک کَرِيما

بَخِل کَذّب صَدّق لِلْعُسْرَى لِلْيُسْرَى اتّقَى مَا أَمّا يُغْنِي أَعْطَى عَنْه مَالُه إِذَا تَرَدّى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه مشى‌ (۲۳ بار) لا وَ الْأَرْض فِي مَرَحا مَسْئُولا عَنْه لِلنّاس لَن خَدّک کُل إِنّک إِن کَان تُصَعّر اللّه أُولٰئِک تَخْرِق يُحِب الْفُؤَاد

آیات شامل این کلمه سوء (۱۶۷ بار) وَ عَنْه يُکَفّر مِن اللّه يُعْظِم يُدْخِلْه لَه مَن جَنّات صَالِحا أَجْرا يَعْمَل أَسْکِنُوهُن يَتّق تَجْرِي حَيْث تَحْتِهَا

مَرْفُوعَة إِنّهَا إِلاّ بِأَيْدِي مُطَهّرَة إِنّه أَن تَلَهّى الْآخِرَة يَشَاء عَنْه يَخَافُون اللّه هُو در حال بارگیری...

بار) نن‌ (۲۴۱ بار) لا رَبّي عَالِم وَ الْغَيْب بَلَى يَعْزُب قُل السّاعَة عَنْه مِثْقَال تَأْتِينَا ذَرّة فِي کَفَرُوا السّمَاوَات الّذِين در حال بارگیری

خلف‌ (۱۲۷ بار) وَ مِن أَلْوَانُه أَلْوَانُهَا يُؤْفَک حُمْر شَرَاب قَوْل عَنْه سُود الْأَنْعَام النّاس بُطُونِهَا کَذٰلِک لَفِي فِيه مَن قُتِل أُفِک الْحُبُک

بِالْبِرّ جَاءُوک يَتَنَاجَوْن حَيّوْک تَتَنَاجَوْا فَلا التّقْوَى بِمَا عَنْه لَم تَنَاجَيْتُم اتّقُوا يُحَيّک نُهُوا اللّه آمَنُوا بِه لِمَا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه عرض‌ (۷۸ بار) وَ فَإِن صَاعِقَة لَکُم الْعَلِيم عَنْه نَکِير اللّغْو فَمَا فَقُل مِن أَنْذَرْتُکُم الْعَزِيز أَرْسَلْنَاک سَمِعُوا إِذَا

خَالِدِين يَعْمَل يُطِع نَارا حُدُودَه بِاللّه سَيّئَاتِه خَالِدا يَتَعَدّ عَنْه يُؤْمِن يُکَفّر لَه عَذَاب أَبَدا حَرَج يَعْص مُهِين النّور حُدُود ذٰلِک

آیات شامل این کلمه لجج‌ (۴ بار) لجاج آن است كه شخص در فعل منهى عنه اصرار ورزد [ملك:21]. بلكه در طغيان و نفرت اصرار ورزيدند [مؤمنون:75]. در طغيانشان اصرار

آیات شامل این کلمه سئل‌ (۱۲۸ بار) وَ کَان أَوْفُوا إِن لا لَن قُل وَعْدا عَنْه مِن يَوْم مَا اللّه تَمْش عَهْد رَبّک الْعَهْد يَحْشُرُهُم يَنْفَعَکُم الْکَيْل

مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي

يَزَّكَّى «7» وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‌ «8» وَ هُوَ يَخْشى‌ «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي

لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ «13» قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا

بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (36) وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ

السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ

السَّاعَةُ قُلْ بَلى‌ وَ رَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلاَّ

لَسَاحِرَان قُلُوبُهُم إِلَى اللّه يَلْعَبُون يُرِيدَان لاَهِيَة هٰذَا أَمْرَهُم عَنْه فَتَنَازَعُوا اتّقُوا افْتَرَى تَر إِلاّ أَن هُم أَ آمَنُوا بَشَر يُخْرِجَاکُم

سوره يوسف: آيات 13،14،17. ال وَ قَالُوا غَافِلُون أَنْتُم لَئِن أَکَلَه عَنْه أَن يَأْکُلَه فَأَکَلَه مَا نَحْن مَتَاعِنَا أَنْت عِنْد عُصْبَة إِنّا أَخَاف

فصل شكستن بتها گفته‏ايم. وَ فَقَال إِلَى فَتَوَلّوْا أَنْبَتْنَا إِنّي هُو عَنْه النّجُوم عَلَيْه فَرَاغ مُدْبِرِين بِالْعَرَاء فِي شَجَرَة يُبْعَثُون مِن

الصّم إِنّي عَلَيْکُم فَرَاغ فَجَعَلَهُم عَن عَلَى تُوَلّون أَنْزَل إِلَى عَنْه تُوَلّوا وَلّيْتُم جُذَاذا ضَلاَلَتِهِم آلِهَتِهِم فَتَوَلّوْا سَقِيم أَن

بِأَنّهُم سَاجِدا قَاعِدا کَشَفْنَا الْآخِرَة دُمْت أُولُوا اللّيْل إِلَيْهَا عَنْه قَالُوا عِنْد اللّه آنَاء يَرْجُو ضُرّه لِجَنْبِه لَيْس انْفَضّوا الْمَلاَئِکَة

بِعَذَاب مِنْهُم يَمَسّهُم لِقَوْمِه آيَة کَذٰلِک نُهُوا عِنْدِي بَيّنَة عَنْه تَأْتِيهِم بِآيَاتِنَا خَزَائِن فَقُلْنَا لِم کَذّبُوا لِقَوْم الْقَرْيَة

أَن إِن إِنّي مِن إِلاّ اللّه مِنْهُم رِزْق إِلَى أُخَالِفَکُم أَنْهَاکُم عَنْه أُرِيد لِيَعْبُدُون يُطْعِمُون الْعَالَمِين بِمَن شَرّ الْأَمِين رَب قَال

يُدْرِيک مُبِين فَمَا الّذِين عَنْهُم تَوَلّوْا اکْشِف إِمّا الْإِنْس فَتَوَل عَنْه رَبّنَا يَتّقُون بِجَهَنّم غَيْرِه حَدِيث جِيء در حال بارگیری...

به دیگرى پرداختن، و در حقیقت نقطه مقابل «تَصَدّى» است. لهو (۱۶ بار) کَلاّ عَنْه إِنّهَا فَأَنْت فَمَن تَذْکِرَة يَخْشَى شَاء هُو يَسْعَى وَ ذَکَرَه جَاءَک

بِأَبْصَارِهِم يُنْفِقُون تَغَيّظا أُنْزِل يَسْتَکْبِرُون مَکَان لَيُزْلِقُونَک عَنْه إِلَى دُعَاءَکُم رَزَقْنَاهُم الْمَصِير يَقُولُون هِي إِن بِئْس يَسْمَعُوا

الْعَالَمِين أَوْرَثْنَا تِلْک قَمِيصَه فَارْتَدّا مُقْتَصِد عَلّمْنَاه بَصِير عَنْه مُسْتَقِيم الصّالِحِين إِلاّ نُورا بُکْرَة لَخَبِير بِأَمْر نَبْغ جَعَلْنَاه

قَالُوا رَبّک اتّخَذ زَکَرِيّا لَم عَذَابا فَتَاب آدَم رَحْمَة الْآخِرَة عَنْه بَيّنَة ذٰلِک الّذِين فَإِن بِه إِبْرَاهِيم صَالِحا مَقَام فَدَعَا نِعْمَة

إِلٰها لِنَصْرِف النّاس فَإِنّمَا أَنْزَلْنَا أَيّهَا لَو حِسَابُه اللّه عَنْه إِنّه السّوء يَا عِنْد إِلَيْکُم مَع بِهَا نَصِيرا يَدْع هَم نُورا مُبِينا

لَنُبَوّئَنّهُم أَحْسَن خَيْرا يُرِيد کَان ثَمَرَة الْمُفْلِحُون عَذَابا عَنْه الصّادِقِين ذُنُوبَکُم سَيّئَاتِه مِنْه رَضُوا رِزْقا بِأَيْمَانِهِم يَعْمَل

قَالُوا رَسُول يَعُودُون أَنَا فَعّال يُرِيد إِلَى أَنْزَلْت هَيْهَات أَ لَکُم عَنْه يَدَي إِنّه إِنّي عِنْد عَلَى رَبّک فِيه إِلاّ رَب عَلَيْک آمِنُوا آمَنُوا

نَصِيرا يَعْمَل وَکِيلا يُجْز بِإِذْن فَرَبّکُم أَشْتَاتا حَمَل بِه يَظْلِم عَنْه يُؤَخّرُهُم عَلَيْهِم أَهْل کَان شَرّا بَيْنَهُم رَبّه سَيّئَاتِه يَکُون

الْبُرُوج بَاسِط نَارا النّار الْأَکْمَام الْحُبُک الْعِمَاد إِنّکُم أَلْوَاح عَنْه النّخْل بَهْجَة الّتِي رَبْوَة قَرَار حَدَائِق أَصْلِحُوا حَمْل الْأُخْدُود

إِن ثُم لا بِجَهَالَة عَن لِلّذِين عَلَى بِمَا بَعْد مَا يَکْشِف مَسّنِي عَنْه يَعْمَلُون تَذُوقُوا عَمِلُوا يَمَسّهُم لِنَصْرِف صَدَدْتُم الْفَحْشَاء يَنْهَوْن

بِاللّه اسْتَطَعْت عَلَيْه تَوَکّلْت الْإِصْلاَح إِلَيْه أُرِيد أُنِيب إِن عَنْه در حال بارگیری...

الْوَزْن خَيْر أَنْفُسِهِم أَن خَصَاصَة بِالْمَعْرُوف نَصَرُوه بِهِم ذٰلِک عَنْه يَأْمُرُون در حال بارگیری...

لَيَحْلِفُن لِيُذْهِب تُفْلِحُون إِنّا أَعَدّ شَيْء آبَاءَهُم أَعْمَالِکُم کُنْتُن عَنْه الْمُؤْمِنِين الصّلاَة عَظِيما الْمُؤْمِنُون الدّنْيَا لِمَن الْعَظِيم مُبِينا

أَعْرَضُوا أُخْفِي حَتّى يَتَوَکّلُون أُنْزِل خَوْفا لِمَا قَبْل رَبّهُم عَنْه شَعَائِر آمَنُوا الْکِتَاب کَثِير جَاءَهُم الْعَالَمِين بَوّأْنَا دَرَجَات

حِجاباً اَنْ تَسْمَعَ» به هر حال منظور از آن خواب رفتن لست. * [زخرف:5]. ضرب عنه به معنى اعراض و رو گرداندن است، معنى آيه در «صفح» گذشت. وَ عَلَيْهِم الذّلّة

تَعْلَمُون بَلَى ذَات امْرِئ مِن بِفَاکِهَة لَهَب مَالُه کُل لا أَحَاطَت عَنْه امْرَأَتُه بِه شَيْء لَحْم اللّه حَمّالَة أَغْنَى خَطِيئَتُه عَلَى تَب مِمّا

إِلَى قَال فَقَال مَا لَکُم أَ تَأْکُلُون مُدْبِرِين تَنْطِقُون مُنْکَرُون عَنْه قَوْم عَلَيْهِم سَلاَم سَقِيم آلِهَتِهِم أَهْلِه فَتَوَلّوْا ضَرْبا فَجَاء

فِي تَمْش لَن إِن إِنّک اللّه تَخْرِق يُحِب کُل مَسْئُولا لِلنّاس مُخْتَال عَنْه فَخُور تَبْلُغ کَان خَدّک الْجِبَال تُصَعّر طُولا در حال بارگیری...

در قرآن: ۵(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... عدول. كنار شدن. «حاص عنه حيصاً عدل و حاد» على هذا اين كلمه معنى و وزناً مثل حيد است كه گذشت. محيص اسم

شَيْئا صَدَقَات صَدَقَة عَذَاب عَذَابا عَزِيز عَشِيرَتَهُم عَلِيم عَمِلُوا عَنْه غَضِب غَفُور فَأَقِيمُوا فَأَنْسَاهُم فَإِذ فَإِطْعَام فَافْسَحُوا فَانْشُزُوا

صَالِحا صَوّرَکُم صُوَرَکُم عَالِم عَدُوّا عَذَاب عَظِيم عَلِيم عَمِلْتُم عَنْه عِنْدَه غَفُور غَنِي فَآمِنُوا فَأَحْسَن فَإِنّمَا فَاتّقُوا فَاحْذَرُوهُم

متابعت آن حضرت، به فرمايش‌ وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. «1» پس بر ما لازم است چهار صفت مذكوره را عمل نمائيم. احسان

تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى‌ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَ يَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ إِذا

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (166) ترجمه‌ و چون گفتند جماعتى

لِلرّجَال الْکَذِب الْيَوْم مُرْسَلا نُوح لِقَوْم هُو اقْرَأ سُلْطَان رَبّکُم عَنْه کُلّه أَن الْمُؤْمِنِين مَلَکا لَن عَلِيما الْمُجْرِمِين سَعِيرا فَأَشْهِدُوا

يَذْهَبُوا کِتَابَه لِلّه مَسْرُورا لَکُم تُنْهَوْن جَاءَکُم دَلِيلا عَلَيْه عَنْه الرّسُول أُوتِي اللّيْل أَمّا لِبَاسا ضِعْفَيْن نُکَفّر أَبَدا لَآتَوْهَا

بصاحب‌ المال‌ فيسئل‌ عنه‌: ‌من‌ ‌اينکه‌ اكتسبت‌! فان‌ ‌کان‌ ‌من‌ الحرام‌ يؤمر ‌به‌ ‌الي‌ النار، و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌من‌ الحلال‌ يسئل‌ عنه‌: فيما انفقت‌! فان‌

لَأَزِيدَنّکُم إِلَى يَوْم بَلاَء لَهُم ذٰلِکُم الْقِيَامَة قُلْنَا کَفَرْتُم مَن عَنْه فِي إِن يَسُومُهُم عَذَابِي سُوء در حال بارگیری...

طَلّقْتُم ظَلَم عَاقِبَة عَتَت عَدْل عَذَابا عَذّبْنَاهَا عَلَيْه عَمِلُوا عَنْه عُسْر عِلْما فَآتُوهُن فَأَمْسِکُوهُن فَأَنْفِقُوا فَاتّقُوا فَارِقُوهُن

راغب گويد:گويا آن در اصل از بين بردن حرض است دراقرب گويد: «حرضّ فلاناً:ازال عنه تاحرض»معنى آيه: اى پيغمبر مؤمنان را بر جهاد ترغيب كن . امن کون من وله ک اله

السّحَاب تَمُرّ عَلَيْه کُلّمَا ضُرّه کَأَن صُنْع مَلَأ الظّالِمِين لَم قَرْيَة عَنْه يَدْعُنَا الْفُلْک الْقَوْم مِن کَشَفْنَا قَوْمِه يَصْنَع يَهْدِي جَامِدَة

الْفَاحِشَة عَلَيْه يُؤْتَى رَأَيْت يَرَه فِي عَشَر کُفُوا مِثْل الصّمَد عَنْه أَبَا إِنّمَا الْمُطْمَئِنّة أَجِد الْوَتِين يُجِيرَنِي اللّيْل فَمَا تُحِس

نَخِيل أَزْوَاج فَتُفَجّر جَعَلْنَا هٰذِه فَمَن تَحْتَهَا رَضُوا أُکُلُهَا عَنْه رَبّهُم خِلاَلَهَا کُلّمَا ثَوَابا الْعَامِلِين أَو ذَهَب کَمَا يُکَفّر اتّقَوْا

اقرب الموارد و المنجمد گويد: «اَلْعُرْجُونُ اصل العِذْق الذى يَعْوَج و تقطع عنه الشماريخ فيبقى على النخل يابساً». مراد از آن در آيه ظاهراً حال قمر در اواخر

أَمْر النّاقَة کَافِرُون نُهُوا فَعَقَرُوا يَرَوْن الْمَلاَئِکَة فِي رَبّهِم عَنْه اسْتَکْبَرُوا بِه بَئِيس قُلْنَا لَقَد آمَنْتُم لا بِعَذَاب قَالُوا بُشْرَى

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و قال ع : و باز آن حضرت (امام صادق عليه

سَرَّهُ أَنْ يَدْفَعَ اَللَّهُ عَنْهُ نَحْسَ يَوْمِهِ فَلْيَفْتَتِحْ يَوْمَهُ بِصَدَقَةٍ يُذْهِبُ اَللَّهُ بِهَا عَنْهُ نَحْسَ يَوْمِهِ وَ مَنْ أَحَبَّ

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا : در روز جمعه صبحگاه (تا هنگام نماز

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و قال رسول الله ص : رسول خدا صلّى اللَّه

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و قال الرضا ع : امام رضا عليه السّلام

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا : و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله

مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي

دنيا نيز برگردند باز تخلّف مى‌كنند. «وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ» 1- سركشى امروزِ مجرمان، سرافكندگى فرداى قيامت

بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (36) وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ

بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَ لا تَقْرَبُونِ (60) قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَ إِنَّا لَفاعِلُونَ (61) وَ قالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب

تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى‌ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَ يَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَ إِذا

لِکَلِمَاتِه جَاهَد تُطِع لَآت هُم بِشَيْء لَک أَحْلاَم فَسَيَکْفِيکَهُم عَنْه فَتَقَبّل مُسْلِمَيْن تَقَلّبَک الْأَصَم أَن أَکْثَر کَمِثْلِه مُبَدّل تَقَبّل

اَلصُّقْعِ اَلَّذِي فُقِدَ فِيهِ فَلْيُسْأَلْ عَنْهُ فَإِنْ خُبِّرَ عَنْهُ بِحَيَاةٍ صَبَرَتْ وَ إِنْ لَمْ يُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْ‏ءٍ حَتَّى تَمْضِيَ اَلْأَرْبَعُ

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و سال ابو ايوب الخزاز ابا عبد الله ع :

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و روي محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع انه

أَجْزَأَ عَنْهُ وَ إِنْ لَمْ يَجِدْهُ‏ سَمِيناً وَ مَنِ اِشْتَرَى هَدْياً وَ هُوَ يَرَى أَنَّهُ مَهْزُولٌ فَوَجَدَهُ سَمِيناً أَجْزَأَ عَنْهُ وَ إِنِ اِشْتَرَاهُ

هُو أَدْبَر فَقَال فَنَادَى جَاءَک مَعَه يَخْشَى ثُم عَصَى أَنَا فَأَنْت عَنْه أَمّا رَبّکُم مُوسَى آمَنُوا الْمُؤْمِنِين الْکُبْرَى الْأَعْلَى تَلَهّى

كناره‏گيرى مى‏كند. وَ اللّه عَنْهُم فِيهَا رَضُوا الْأَنْهَار خَالِدِين عَنْه أَبَدا لَه تَحْتِهَا مِن مَا تَجْرِي مَن بِإِحْسَان أَلِيما لَقَد الرّحْمٰن

اَلْبَيْتَ‏ وَ قَالَ يَأْمُرُ أَنْ يُقْضَى عَنْهُ إِنْ لَمْ يَحُجَّ فَإِنْ تُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يُطَافَ عَنْهُ فَلْيَقْضِ عَنْهُ وَلِيُّهُ أَوْ غَيْرُهُ‏

الصَّلَاةِ وَ حُدُودِهَا-بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ الصَّلَاةِ وَ الْخُطْبَةِ فِيهَا و روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله

أَوْصَى إِلَيَّ رَجُلٌ بِتَرِكَتِهِ وَ أَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ فَنَظَرْتُ فِي ذَلِكَ فَإِذَا شَيْ‏ءٌ يَسِيرٌ لاَ يَكْفِي لِلْحَجِّ فَسَأَلْتُ‏

شَيْء صَرّة ضَيْف طَاغُون طِين ظَلَمُوا عَاد عَجُوز عَقِيم عَلَيْه عَلِيم عَنْه عُيُون غَمْرَة فَأَخَذَتْهُم فَأَخَذْنَاه فَأَخْرَجْنَا فَأَقْبَلَت فَأَوْجَس

مَاتَ وَ لَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ اَلْإِسْلاَمِ فَأَحَجَّ عَنْهُ بَعْضُ أَهْلِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى‏ أَبِي ع‏ أَنَّهُ حَدَّثَنِي عَنْ‏

مَاتَ وَ لَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ اَلْإِسْلاَمِ فَحَجَّ عَنْهُ بَعْضُ أَهْلِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ فَقَالَ نَعَمْ أَشْهَدُ بِهَا عَنْ‏ أَبِي‏ أَنَّهُ حَدَّثَنِي

اَلْبَيْتَ‏ وَ قَالَ يَأْمُرُ أَنْ يُقْضَى عَنْهُ إِنْ لَمْ يَحُجَّ فَإِنْ تُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يُطَافَ عَنْهُ فَلْيَقْضِ عَنْهُ وَلِيُّهُ أَوْ غَيْرُهُ‏

اَلْمُضِيَّ إِلَى أَهْلِهِ وَ لْيَذْبَحْ عَنْهُ فِي‏ ذِي اَلْحِجَّةِ فَقُلْتُ فَإِنَّهُ دَفَعَهُ إِلَى مَنْ يَذْبَحُهُ عَنْهُ فَلَمْ يُصِبْ فِي‏ ذِي اَلْحِجَّةِ

آدرس: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ عنه عن اللولوي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال :

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مُبْهَماً فَقَالَ يُحَجُّ عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنْ ثُلُثِهِ شَيْ‏ءٌ

آنست كه بنده از دستور او پيروى و از منهى او كناره‏گيرى مى‏كند. وَ اللّه عَنْه عَنْهُم رَضِي مَع هُم بِأَن مِنْهَا إِن الّذِين يَکُونُوا ذٰلِک فِيهَا الْخَوَالِف

‌خدا‌ ميفرمايد «فمن‌ اخذ بالتقوي‌ عزبت‌ عنه‌ الشدائد ‌بعد‌ دنوّها و احلولت‌ ‌له‌ الامور ‌بعد‌ مرارتها و انفرجت‌ عنه‌ الامواج‌ ‌بعد‌ تراكمها و اسهلت‌ ‌له‌

اَلصُّقْعِ اَلَّذِي فُقِدَ فِيهِ فَيُسْأَلُ عَنْهُ فَإِنْ خُبِّرَتْ عَنْهُ بِخَبَرٍ صَبَرَتْ وَ إِنْ لَمْ تُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْ‏ءٍ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعُ سِنِينَ

إِنْ طَالَتْ عِلَّتُهُ أَمَرَ مَنْ يَطُوفُ عَنْهُ أُسْبُوعاً وَ يُصَلِّي هُوَ رَكْعَتَيْنِ وَ يَسْعَى عَنْهُ وَ قَدْ خَرَجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَ كَذَلِكَ

يَمُوتُ فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ قَالَ لَيْسَ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنَ اَلشَّهْرِ وَ إِنْ مَرِضَ فَلَمْ يَصُمْ‏ رَمَضَانَ‏ ثُمَّ

اَلشَّكِّ أُمِرْنَا بِهِ وَ نُهِينَا عَنْهُ أُمِرْنَا بِهِ أَنْ نَصُومَهُ مَعَ صِيَامِ‏ شَعْبَانَ وَ نُهِينَا عَنْهُ أَنْ يَنْفَرِدَ اَلرَّجُلُ‏ بِصِيَامِهِ

اَلشَّكِّ أُمِرْنَا بِهِ وَ نُهِينَا عَنْهُ أُمِرْنَا بِهِ أَنْ نَصُومَهُ مَعَ صِيَامِ‏ شَعْبَانَ‏ وَ نُهِينَا عَنْهُ أَنْ يَنْفَرِدَ اَلرَّجُلُ بِصِيَامِهِ

در مفردات گفته: جبر گاهى فقط در اصلاح به كار مى‏رود مثل قول على رضى اللّه عنه: يا جابِرُ كُلِّ كِسيرٍ وَ يا مُسَهّرلَ مُسَهِّلَ كُلِّ عَسيرٍ (اى اصلاح گر

تَحْتِهَا الّذِين کَفَرُوا جَنّات أَبَدا الْمُبِين تَجْرِي هٰذَا فِي رَبّک عَنْه لا لِلّه مَن أَ فَقَد عَدْن الْأَعْرَاب أَکْبَر يَوْم فَإِنّمَا يَا لِمِثْل

الْأَرْض فَأَخَذْتُهُم تِجَارَة فَکَيْف مُنْذِرِين أُمّة هُم اتّخَذُوا اللّه عَنْه الْحُکّام يَتّقُون إِيّاي مِن أَهْل عَذَابا لِتَأْکُلُوا مَا الْأَحْبَار

مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلاَّ

مُحَمَّدٍ أَوْصَانِي أَنْ أُعْتِقَ عَنْهُ رَقَبَةً فَأَعْتَقْتُ عَنْهُ اِمْرَأَةًٌّأَ فَتُجْزِيهِ أَوْ أُعْتِقُ عَنْهُ مِنْ مَالِي قَالَ يُجْزِيهِ ثُمَّ

أَنْ يُحِجَّ عَنْهُ ثَلاَثَةَ رِجَالٍ فَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ لِنَفْسِهِ حَجَّةً مِنْهَا فَوَقَّعَ‏ ع بِخَطِّهِ وَ قَرَأْتُهُ حُجَّ عَنْهُ إِنْ شَاءَ

أَوْصَى إِلَيَّ رَجُلٌ بِتَرِكَتِهِ وَ أَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ فَنَظَرْتُ فِي ذَلِكَ فَإِذَا شَيْ‏ءٌ يَسِيرٌ لاَ يَكُونُ لِلْحَجِّ فَسَأَلْتُ‏

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ايوب

شَيْء شُح صُدُورِهِم ظَنَنْتُم ظَنّوا عَاقِبَتَهُمَا عَالِم عَذَاب عَلَيْه عَنْه غِلاّ فَأَتَاهُم فَأَنْسَاهُم فَاعْتَبِرُوا فَانْتَهُوا فَبِإِذْن فَخُذُوه

يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ وَ إِنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ حَتَّى ضَحَّى عَنْهُ فَقَدْ أَجْزَأَتْهُ اَلْأُضْحِيَّةُ وَ كُلُّ مَوْلُودٍ مُرْتَهَنٌ

عَتِيقاً مُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ‏ وَ كُتِبَتْ لَهُ إِحْدَى عَشْرَةَ حَسَنَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ مَنِ اِرْتَبَطَ هَجِيناً مُحِيَتْ عَنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ

بِأَفْوَاهِهِم فَإِذَا الْحُبُک وَحْدَه إِنّکُم کَفَرُوا لَدَيْه الّذِي عَنْه يَلْفِظ لَک رَقِيب قَوْما ذَات لَقَد لَذَائِقُون فَأَوْلَى لَأَسْتَغْفِرَن

ثُمَّ يُسْتَغْنَى عَنْهُ فَقَالَ لاَ تَبِعْهُ وَ لَكِنْ أَعِرْهُ جَارَكَ وَ اَلنِّطَافُ أَنْ يَكُونَ لَهُ اَلشِّرْبُ فَيَسْتَغْنِي عَنْهُ فَيَقُولُ لاَ تَبِعْهُ

فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ قَالَ لَيْسَ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يَقْضِيَ ذَلِكَ عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنَ اَلشَّهْرِ وَ إِنْ مَرِضَ فَلَمْ يَصُمْ‏ رَمَضَانَ‏ ثُمَّ

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن ابراهيم بن مهزيار قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق عنه عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير عن احدهما ع :

إِلاَّ بِقَدْرِ مَا يُحَجُّ بِهِ حَجَّةُ اَلْإِسْلاَمِ حُجَّ عَنْهُ بِمَا تَرَكَ وَ يَحُجُّ عَنْهُ وَلِيُّهُ حَجَّةَ اَلنَّذْرِ إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ دَيْنٍ

مَحَا عَنْهُ سَيِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً وَ مَنْ قَرَأَ نَظَراً مِنْ غَيْرِ صَوْتٍ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ سَيِّئَةً

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ مُدَبَّرٌ قَتَلَ رَجُلاً خَطَأً مَنْ يَضْمَنُ عَنْهُ قَالَ يُصَالِحُ عَنْهُ مَوْلاَهُ فَإِنْ أَبَى دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ اَلْمَقْتُولِ

اَلَّذِي لَهُ اِمْرَأَةٌ بِالْبَصْرَةِ فَفَجَرَ بِالْكُوفَةِ أَنْ يُدْرَأَ عَنْهُ اَلرَّجْمُ وَ يُضْرَبَ حَدَّ اَلزَّانِي وَ قَالَ قَضَى فِي مَحْبُوسٍ فِي

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ يَقْذِفُ اَلرَّجُلَ بِالزِّنَى فَيَعْفُو عَنْهُ وَ يَجْعَلُهُ مِنْ ذَلِكَ فِي حِلٍّ ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ يَبْدُو لَهُ فِي

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن العباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زراره قال :

عَلَيْهِ فَيَسْكُتُ عَنْهُ أَوْ يُفْتِيهِ بِالْحَقِّ أَوْ يُفْتِيهِ بِمَا لاَ يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ اَلسُّكُوتُ عَنْهُ أَعْظَمُ أَجْراً وَ أَفْضَلُ‏

را تلاوت كرد (۷ سوره حشر): ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. زرارة گويد شنيدم كه امام باقر و امام صادق عليهما السلام ميفرمودند:

أَوْ أَحُجَّ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً نَذَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي اِبْنٍ لَهُ إِنْ هُوَ أَدْرَكَ أَنْ يُحِجَّهُ أَوْ يَحُجَّ عَنْهُ فَمَاتَ اَلْأَبُ

اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَى رَجُلاً حَجَّةً يَحُجُّ عَنْهُ مِنَ‏ اَلْكُوفَةِ فَحَجَّ عَنْهُ مِنَ‏ اَلْبَصْرَةِ قَالَ لاَ بَأْسَ إِذَا قَضَى جَمِيعَ

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن ابي عبد الله ع :

فِي‏ اَلْحَرَمِ‏ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ حَجَّةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ إِنْ كَانَ مَاتَ دُونَ‏ اَلْحَرَمِ‏ فَلْيَقْضِ عَنْهُ وَلِيُّهُ حَجَّةَ اَلْإِسْلاَمِ‏

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن ابي عمير عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله ع :

مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلاَّ

مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلاَّ

مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‌ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلاَّ

تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ «8» ترجمه‌ نبودند آنانكه كافر شدند از اهل كتاب