نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه ملک‌ (۲۰۶ بار) ال وَ قَال اللّه فِي لا هُو إِلاّ بِه مَا ائْتُونِي الْحَق الْقُدّوس فَتَعَالَى إِلٰه الْعَزِيز فَلَمّا الّذِي سَبْع

سوره التحريم سوره الملك سوره القلم

اَلمالَ عَلى حَيِه وَ اَقامَ الصَلوةَ و آتىَ الزَّكوةَ وَ آتاهُ اللّهُ الْمُلكَ - و آتوهُم مِن مالِ اللّهِ - و اتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) در

«بِيَدِهِ الْمُلْكُ» و هم در آخرت حاكم است. «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ» «2» خداوند، حاكم يگانه است: «لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ» «3»*، «بِيَدِهِ

السلام عرض كردم: «قل اللّهمّ مالك الملك تؤتى الملك من تشاء و تنزع الملك ممّن تشاء» اليس قد اتى اللّه عزّ و جلّ بنى اميّة الملك قال: ليس حيث تذهب اليه. انّ اللّه

الملك ٢٠ آیه ٢١ الملك ٢٢

الملك ١٩ آیه ٢٠ الملك ٢١

مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره تبارك الّذى بيده الملك را در نماز واجب خود بخواند پيش از آنكه بخوابد در امان خدا باشد تا صبح شود

مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره تبارك الّذى بيده الملك را در نماز واجب خود بخواند پيش از آنكه بخوابد در امان خدا باشد تا صبح شود

«بِيَدِهِ الْمُلْكُ» و هم در آخرت حاكم است. «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ» «2» خداوند، حاكم يگانه است: «لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ» «3»*، «بِيَدِهِ

مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره تبارك الّذى بيده الملك را در نماز واجب خود بخواند پيش از آنكه بخوابد در امان خدا باشد تا صبح شود

مى‌گيرد بايد به فكر رفاه مردم باشد. نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ‌ ... لا يُؤْتُونَ‌ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)

عارضى و ظالمانه. «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ» 4- قيامت روز جلوه‌ى رحمت الهى است. الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ‌ ... الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ

ص: 137 فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُ‌: پس برتر است ذات

درباره فرمان رواى حقیقى جهان در آن روز (لمن الملک الیوم) ۵ - فرمان روایى جهان، تنها از آنِ خداوند است. (لمن الملک الیوم للّه الوحد القهّار) ۶ - خداوند، یگانه

است. (له الملک) ۷ - فرمان روایى خداوند، حقیقى است و از غیر او، اعتبارى و مجازى و تحت اراده او است. (له الملک) تقدیم مسند (له) بر مسندالیه (الملک) افاده قصر

[قلم:49]. ناگفته نماند: تفاعل گاهى به معنى مجرّد مى‏آيد مثل «فَتَعالَى اللّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ» به نظر مى‏آيد كه در آيه شريفه نيز به معنى مجرد باشد يعنى اگر

اراده‌ى او. «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ» 2- داورى خداوند بر اساس عملكرد ماست. يَحْكُمُ‌ ... فَالَّذِينَ آمَنُوا ... جَنَّاتِ‌ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ

مُسْتَبْشِرَة تَرَى الصّور فَمَن کَذٰلِک عَن الْمَلَک لَهُم فَقَد ثَمَانِيَة وَزَر الْمُجْرِمِين إِنّکُم بِجَهَنّم الْمُلْک هٰذَا الْمُسْتَقَرّ يُغْنِيه خَاشِعَة

قالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) وَ قالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي

بود. (ما کان لیأخذ أخاه فى دین الملک) ۹- قوانین جزایى مصر ، استرقاق سارقان را مجاز نمى شمرد. (ما کان لیأخذ أخاه فى دین الملک) ۱۰- یوسف(ع) در زمان وزارتش ،

and I do not guide you except to the path of prudence.” ترتیل: ترجمه: «الْمُلْکُ»: حکومت و سلطنت. شاهی. «ظَاهِرِینَ»: غالبین. چیرگان و پیروزمندان. حال است

هستى و فرمان رواى مطلق آن (فتعلى اللّه الملک ) ۳ - خداوند، حق محض است و هیچ باطلى در او راه ندارد. (فتعلى اللّه الملک الحقّ ) «حقّ» نقطه مقابل باطل است (لسان العرب)

آیات شامل این کلمه عزز (۱۱۹ بار) تَشَاء وَ مَن مِمّن الْمُلْک تُذِل تَنْزِع بِيَدِک الْخَيْر إِنّک در حال بارگیری...

کبر (۱۶۱ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ تَکْبِيرا الذّل مِن وَلِي لَه يَکُن لَم الْمُلْک در حال بارگیری...

این کلمه خلص‌ (۳۱ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) قَال لِنَفْسِي بِه فَلَمّا ائْتُونِي الْمَلِک کَلّمَه رَحِيم وَ إِنّک الْيَوْم غَفُور لَدَيْنَا رَبّي مَکِين أَمِين در

ذلل‌ (۲۴ بار) تَشَاء مَن وَ بِيَدِک تُعِزّ الْخَيْر إِنّک عَلَى کُل مِمّن الْمُلْک شَيْء قَدِير تَنْزِع در حال بارگیری...

(۲۶۴۹ بار) غمم‌ (۱۱ بار) وَ السّمَاء تَشَقّق نُزّل يَوْم الْمَلاَئِکَة الْمُلْک مَقِيلا تَنْزِيلا يَوْمَئِذ أَحْسَن الْحَق لِلرّحْمٰن مُسْتَقَرّا در حال

يَعَض الظّالِم يَوْما کَان يَدَيْه لِلرّحْمٰن يَقُول الْحَق يَا يَوْمَئِذ الْمُلْک در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اذا (۴۵۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) النّاس أَم لا الْمُلْک يُؤْتُون مِن نَصِيب نَقِيرا لَهُم نَصِيرا يَحْسُدُون لَه عَلَى تَجِد در حال بارگیری

التّلاَق عَلَى لِيُنْذِر اللّه عِبَادِه مِنْهُم مِن شَيْء يَشَاء لِمَن الْمُلْک الْيَوْم در حال بارگیری...

ذٰلِک نُمِيت نُزّل يَوْمَئِذ مُسْتَقَرّا حَشْر الْمَلاَئِکَة عَلَيْنَا الْمُلْک خَيْر تَنْزِيلا نُحْيِي يَسِير در حال بارگیری...

يُخَفّف عَنْهُم زِدْنِي الّذِين لُغُوب عِلْما عَذَابِهَا الْحَق کَذٰلِک الْمَلِک در حال بارگیری...

این کلمه اخذ (۲۷۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) أَخَاه کَان فِي مَا لِيُوسُف دِين الْمَلِک کِدْنَا إِلاّ کَذٰلِک أَن أَخِيه يَشَاء وِعَاء اللّه مِن نَرْفَع اسْتَخْرَجَهَا

الْوَاحِد عِنْدَه بِمَا لِلّه رَبّه الْأَعْلَى کَسَبَت لِأَحَد مَا لَسَوْف الْمُلْک لا يَتَزَکّى ظُلْم لِمَن شَيْء مَالَه إِن اللّه در حال بارگیری...

سِمَان وَ يَأْکُلُهُن عِجَاف فِي أَرَى إِنّي أَفْتِنَا الصّدّيق سُنْبُلاَت الْمَلِک أَيّهَا قَال فَأَرْسِلُون يُوسُف سِنِين خُضْر بِتَأْوِيلِه بِضْع در حال

عِجَاف بَقَرَات سُنْبُلاَت خُضْر أَرَى فِي إِنّي أَفْتِنَا الصّدّيق أُخَر الْمَلِک أَيّهَا قَال يُوسُف يَابِسَات در حال بارگیری...

مِن قَبْل لا بِجَبّار يَخَاف وَعِيد عَلَيْهِم أَن أَنْت يُقْضَى الْحَق الْمَلِک إِلَيْک مَا وَحْيُه اللّه فَتَعَالَى يَقُولُون ذِکْرا بِمَا قُل رَب أَعْلَم

ذِکْرا فَتَعَالَى تَدْرِي فَإِذَا أَمْرا لَعَلّهُم بَلَغْن الْوَعِيد وَ الْمَلِک أَجَلَهُن الْحَق مِن نَفْسَه ظَلَم فَأَمْسِکُوهُن فِيه بِمَعْرُوف فَقَد

صُورَة عَذَاب إِلٰها إِلٰه تَمْتَرُون آخَر مِن يَا أَخّرَت الْحَق رَأْسِه الْمَلِک در حال بارگیری...

نُوحا فَأَنْسَاه سِنِين أَرْسَلْنَا إِلاّ لَقَد قَال رَبّک خَمْسِين عَاما الْمَلِک عِنْد يَفْتَرُون اذْکُرْنِي کَانُوا إِنّي فَأَخَذَهُم الطّوفَان مِنْهُمَا

آیات شامل این کلمه علو (۷۰ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) اللّه لا عَمّا يُشْرِکُون وَ الْمَلِک الْحَق آتَاهُمَا ذِکْرا تُرْجَعُون لَهُم رَب مَا الشّهَادَة إِلَيْنَا قُل

مَا يُفَصّل مَشْهُود الْعَزِيز تَکَلّم لَه الْآيَات خَلَقَکُم الْغَفّار الْمُلْک ذٰلِک لَعَلّکُم اللّيْل مِن بِلِقَاء بِإِذْنِه الْعَرْش عَلَى الّذِين تُوقِنُون

بِرِيح مِنْهَا کَأَنّهُم أَعْجَاز بَعْد جَعَل عَلَى خَلْق ثُم نَخْل قُل الْمَلَک در حال بارگیری...

قَالُوا لِمَن زَعِيم لَن أَخَانَا نَحْفَظ أُرْسِلَه تَاللّه مَعَکُم لَقَد الْمَلِک عَلِمْتُم حَتّى أَهْلَنَا صُوَاع نَفْقِد نَمِير در حال بارگیری...

أَشِر جَعَل قَوْم بَل لَکُم غَدا بِالْحَق إِن فَقَالُوا الْآلِهَة إِلٰها الْمُلْک الْکَافِرُون بَيْنِنَا قَارُون الْيَوْم يَهْدِي وَاحِدا قَال الْکَذّاب

الْحِمَار الْحِکْمَة الْعَزِيز الْعَظِيم الْغَيْب الْفَضْل الْقَوْم الْقُدّوس الْمَلِک الْمَوْت الْکِتَاب انْفَضّوا بَعَث بِآيَات بِئْس بِالظّالِمِين تَرَکُوک

الْأَوْتَاد الْإِنْسَان الْبِلاَد الْعِمَاد الْفَجْر الْفَسَاد الْمَال الْمَلَک الْمُطْمَئِنّة الْمِسْکِين الْوَتْر الْيَتِيم بِالْوَاد بِجَهَنّم بِعَاد

لِلْمُشْرِکِين عَلَى يُشْرِکُون يَتّقُون آتَوْا إِن يُوقِنُون نَقِيرا لِلّذِين وَيْل الْمُلْک أُولٰئِک يَحْسُدُون يُطِيعُون قُلُوبُهُم بِرَبّهِم هُدًى مِن لِلْمُحْسِنِين

لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً «111»

نَبِيّا أَرْسِل دِين بِآيَاتِنَا کَان إِنّي جَعَلْنَا آوَى لَه اذْهَبَا الْمَلِک أَرْضِکُم اذْکُر أَنَا أَرْسَلْنَا مَا يُوسُف ثُم وَهَبْنَا سُلْطَان يُؤْمِنُون

أَلِيم الْأَوّلِين قَال قَبْل سُنّة يَنْظُرُون حَيْث يَا مَا ظُلَل عَقِيم الْمُلْک السّاعَة بِهِم قَوْمَک يَوْمَئِذ قَوْم نُرْسِل لا حَکِيم فَأَمِن هَل حَتّى

هٰذَا بِمَا الّذِي أَ إِلَيْهِم الْمَلاَئِکَة مُحَمّد لِلنّاس بِالْغَمَام الْمُلْک بِه آيَة أَيّهَا تَنْزِيلا جُمْلَة کَفَرُوا يَوْمَئِذ السّمَاء لَعَلّهُم

يَأْکُلُهُن بَقَرَات عِجَاف سُنْبُلاَت فِي أَرَى أَفْتِنَا خُضْر إِنّي الصّدّيق الْمَلِک أَيّهَا قَال يُوسُف سِنِين فَأَرْسِلُون أُخَر در حال بارگیری...

مُکْرَمُون الْجِبَال لِقَوْم الّذِين خَيْرا أَقَل لِيُوسُف قَال لِلّه عِلْم الْمُلْک وَاسِع لَو يَسْبِقُونَه کَفّار يَشَاء يُنْذِر فُؤَاد قُل رَبّنَا کَاذِب

لَهُم يَذّکّرُون رَبّک رَبّهِم يُخْرِجُهُم رِضْوَانَه الْمُهَيْمِن مُؤْمِنا الْمَلِک جَبّارا الْعَزِيز تَبْتَغُون وُلِدْت لِمَن يَدْعُو يَجْعَلْنِي لَم بِآيَة

اللّه فِي أَن ثُم کَان عَلَى مَن مِائَتَيْن الّذِين کَفَرُوا شَرِيک مِائَة الْمُلْک مَا شَفَاعَة مِنْهَا لَهُن يَشْفَع إِلاّ لَکُم يَکُن لِيَغْفِر أَو وَلَدا

الصّالِحِين فَرَأَيْتُم شُرَکَاءَکُم صَامِتُون يَسْمَعُونَکُم ذَا ضَل يَتَوَلّى الْمُلْک يَضُرّون أَعْتَزِلُکُم تَذَرُون الْبَحْر فَلَمّا أَنْتُم تَنْسَوْن أَيْن

مُسْلِمُون النّاس مُنْکِرَة يَشْعُرُون دِيَارِهِم أَو يَشَاء هٰذَان عَقِيم الْمُلْک نَار نَصَرُوه غَيْر إِصْرَهُم خَلَقَهُن جَنّات عِنْدَهُم أَجْر مَغْفِرَة

تَقُوم رَأَيْتُم اتّقُوا تَر يَمْلِک آمَنُوا آتَيْنَا نَفْس النّاس خَلَق الْمَلِک عَلَيْکُم تُکَذّبُوا إِذ فَقَد الْحَق أَنّکُم فَطَرَنِي يُمِيت تَعْلَمُون

عَدْل يُؤْمِنُوا أَطْرَافِهَا يَخْتَلِفُون عَقِيم أَعْلَم قَال زُلْفَى الْمُلْک لِحُکْمِه أَيّهَا هُدًى قَتَل ذٰلِکُم حُرُم أَنْزَلْنَا أَنْفَقُوا يَأْذَن

أُمّة فِيهَا يَوْم ثُم ذُرّيّة أَحْسَن أُمَم کُل لِمَن أَن الْأَرْض فَلا الْمُلْک إِن رَبّه عَلَيْهِم کَانُوا عَنْهَا إِذ ذٰلِک فَهُم عَلَيْک لِنَعْلَم قُل

إِلَيْنَا فَحَسِبْتُم لا أَ تَعْلَمُون فَتَعَالَى تُرْجَعُون کُنْتُم اللّه الْمَلِک لَو در حال بارگیری...

لِيُوسُف وِعَاء مَا کَان مِن لِيَأْخُذ اسْتَخْرَجَهَا أَخَاه ثُم فِي دِين الْمَلِک إِلاّ قَبْل در حال بارگیری...

الْمُعَوّقِين لَيَسْتَفِزّونَک بِرَبّک يُحَرّفُون لَن فَلَن الْحَق إِلَى قَوْم الْمُلْک مِنْهُم مِنْکُم الصّالِحَات لِي جَاءَکُم الْکَلِم خَلَت سَبِيل أَصْلَحُوا

إِذَا فَقَد فَضّل اخْتَلَفْتُم يَثْنُون بَعْض وَجْهَک لِيَبْلُوَکُم أَرِنِي الْمُلْک أَحَاط إِلَى عِلْم يَنْهَاکُم مِنْه الْحَمْد رَبّه فَحُکْمُه بِيَدِک يَخْفَوْن

بَيْنَهُم عَنْهُم رَحْمَة إِنّه قَوْمِي النّار يَعْمَل يَسْتَجِيبُوا مِثْل الْمُلْک عَشْرا جَنَفا نَحْشُر نُجَازِي عَمِلُوا بِقُوّة أَيّهَا در حال بارگیری

بار) النّاس نَقِيرا أَم عَلَى مَا مِن يُؤْتُون لا آتَاهُم فَإِذا اللّه الْمُلْک فَضْلِه فَقَد آتَيْنَا در حال بارگیری...

قرآن مجيد پيوسته در مجادله لفظى بكار رفته گويا آن در قتال بكار نمى‏رود. الْمُلْک تَشَاء وَ مَن مُسْتَمِرّ نَحْس النّاس کَأَنّهُم يَوْم مِمّن أَعْجَاز فِي

کَف الْآخِر لَيَسْتَفِزّونَک مَدْحُورا الْحَيَاة الدّرْک هٰؤُلاَء خَيْر الْمُلْک کَفَرُوا أَرْسَلْنَا أَصْلَحُوا لَنَذْهَبَن نَحْشُرُهُم در حال بارگیری

سِنِين وَ فِي مِن السّجْن سَيَغْلِبُون بَعْد لِلّه قَال غَلَبِهِم الْأَمْر الْمَلِک فَلَبِث إِنّي رَبّه هُم ذِکْر قَبْل أَرَى سَبْع الشّيْطَان الْأَرْض فَأَنْسَاه

خَلْق عَنِيد يَرَوْا يَعْلَم يُظْلَمُون الْحَق عَلِيم مَاء فَأَخْرَجْنَا الْمُلْک أُولٰئِک مِنْه تَفْصِيلا جَاء جَهَنّم الزّبُر أَلا رَبّهِم اثْنَيْن بِيَدِه

مَن يَحْسُدُون يُؤْتُون أَحْسَن دِينا عَلَى مِن مِمّن فَإِذا مَا الْجَنّة الْمُلْک آتَاهُم يَدْخُلُون أَسْلَم وَجْهَه اللّه فَأُولٰئِک مُؤْمِن لِلّه نَصِيب

الْعَظِيم الْغَيْب الْفَوْز الْمَصِير الْمُؤْمِنُون الْمُبِين الْمُفْلِحُون الْمُلْک بَشَر بَصِير بَلَى بِآيَاتِنَا بِأَنّه بِإِذْن بِئْس بِاللّه بِالْبَيّنَات

۲ مَلاَئِکَةً ۴ مَلَکُ‌ ۱ مَلاَئِکَتُهُ‌ ۱ مَلاَئِکَتَهُ‌ ۱ مَلَکٍ‌ ۱ الْمَلَکُ‌ ۲

عَلَيْنَا سُلْطَانا أَمّن فَيُقْسِمَان النّاس فَلَمّا فَمَن تَخْشَى کَلِمَة الْمُلْک الْيَوْم قَضَى مَرّة الْأَوْلَيَان تَعْلَمُون عَلَيْکُم لا بِه يُؤْت لِيُرْضُوکُم

آن از زائيدن فايده عقيم است باد قوم عاد چنين بادى بوده است. گفته‏اند: «اَلْمُلْكُ عَقيمٌ» يعنى حكومت نازا است زيرا پدر براى پادشاهى پسرش را مى‏كشد. اين

عَلَى أَرْسَل الدّين إِن الّذِين الّذِي کُلّه مِن ذٰلِک لا هُو مَا کَرِه الْمَلِک لِي فَغَيْر الْکِتَاب الْقَيّمَة يَدِينُون يَبْغُون الْکَافِرُون رَأْفَة

يَجْعَلُون خَلْقا أَخْرَج يَعْلَمُهَا أَسْرَع تَضَرّعا فَصّلْنَا لَکُم يَدَه الْمُلْک ذَهَب أُمّهَاتِکُم جَعَل الْآيَات أَصَابِعَهُم يُرْسِل الرّيَاح مَع خُفْيَة

القدر است چنانكه على به معنى بلند پايه است در مجمع آن را «اَلسَّيِّدُ الْمَلِكُ الْقادِرُ عَلى جَميعِ الْاَشْياءِ» گفته است. مراجعه به آيات نشان مى‏دهد

سرانگشتان است. وَ الّذِي کُل مَلَکُوت شَيْء مَن إِلاّ أَن هُو قُل غُرْفَة الْمُلْک فَشَرِبُوا عُقْدَة فَيَکُون فَسُبْحَان اغْتَرَف النّکَاح يَعْفُو تَتّقُون

التّلاَق نَفَعَت يَعْلَم إِنّه لِمَن الذّکْرَى عَزِيز نُخْفِي لِيُنْذِر الْمُلْک شَاء عِبَادِه الْيَوْم لِلّه تَعْلَم السّمَاء إِنّک الْوَاحِد إِلاّ در

أُرِيکُم حَتّى أَرْجُلِکُم وَعْد مَن مَفْعُولا الْمِيزَان جَاء تَحْت نَفْسَک الْمُلْک تَأْمُرِين قُل تَنْکِيلا يَنْصُرُه فَإِذَا أَجْرا لَکُم در حال بارگیری

آن از زائيدن فايده عقيم است باد قوم عاد چنين بادى بوده است. گفته‏اند: «اَلْمُلْكُ عَقيمٌ» يعنى حكومت نازا است زيرا پدر براى پادشاهى پسرش را مى‏كشد. اين

الْفَاسِقُون الْفَاسِقِين الْقُدّوس الْقُرَى الْقُرْآن الْقُرْبَى الْمَسَاکِين الْمَلِک الْمُؤْمِن الْمُؤْمِنِين الْمُتَکَبّر الْمُصَوّر الْمُفْلِحُون الْمُهَاجِرِين

لِنُعَلّمَه نَتّخِذَه حَيْث إِنّي دِين اسْتَخْرَجَهَا أَو يَشَاء تَأْوِيل الْمَلِک ثُم خَزَائِن يَنْفَعَنَا أَن الْأَحَادِيث نُصِيب بِرَحْمَتِنَا إِلاّ عَسَى

ازْدَادُوا ثَلاَث فَعْلَتَک إِن فَمَا تَزْرَعُون سَيَغْلِبُون السّجْن الْأَمْر الْمَلِک قُل تِسْعا هُم مَدْيَن إِنّي فَتَنّاک يَعْلَمُون أَو کَهْفِهِم غَلَبِهِم

ذٰلِک آمَن يَا يُؤْمِن عَلَيْکُم الْيَوْم تُجْزَوْن يُؤْمِنُون بِه کَان الْمُلْک کُل أَن لِمَن مِنْهُم ثُبُورا کَذٰلِک هٰذَا قَالُوا أَ إِلَى إِلاّ آمَنُوا

مَا قَالُوا أَ لَم عَلَى لِلْکَافِرِين إِن حَسِيبا کَان أُولٰئِک بِاللّه الْمُلْک نَصِيرا کَسَبُوا شُرَکَاء النّار شَرَعُوا فَإِذا فِي عَذَاب کَفَى اسْأَلُوا

الْقِيَامَة الْمَاء الْمَلاَئِکَة الْمُتّقُون الْمُجْرِمِين الْمُرْسَلِين الْمُلْک الْيَوْم الْکَافِر الْکَافِرِين الْکِتَاب انْظُر اکْتَتَبَهَا بَرْزَخا

فمعناه أنا اللّه الملک ...» از امام صادق (ع) از معناى «الم» سؤال کردم ... حضرت فرمود: اما «الم» در ابتداى سوره بقره ; یعنى «أنا اللّه الملک» من خدایى هستم

سِنِين إِلَى يَابِسَات هُو أَفْتِنَا إِنّي حَبّة أَيّهَا ثُم کُل الصّدّيق الْمَلِک طَرَائِق فَوْقَکُم فَسَوّاهُن الْأَرْض أَنْبَتَت شِدَاد تَزْرَعُون فَقَضَاهُن

يَنْظُرُونَ‌ إِلاَّ أَنْ‌... (۲) وَ انْشَقَّتِ‌ السَّمَاءُ فَهِيَ‌... (۲) وَ الْمَلَکُ‌ عَلَى‌ أَرْجَائِهَا وَ... (۱) فَإِذَا انْشَقَّتِ‌ السَّمَاءُ... (۲) فَيَوْمَئِذٍ

«لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ» ج) جلوه‌ى قدرت حقّ. «لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ» د) رسيدن هر كس به جزاى خويش. «تُجْزى‌

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

سوره الطلاق سوره التحريم سوره الملك

نَزّل رَب تَأْمُرُنَا ذِي حِسَان الْعَالَمِين فَبِأَي ادْعُوا الْفُرْقَان الْمُلْک فَضَلّوا الْخَلْق مُلْک شَاء الْجَلاَل السّمَاء رَبّکُم عَبْقَرِي السّمَاوَات

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

الصادقين، جلد 9، صفحه 348. جلد 13 - صفحه 236 ج13، ص237 سوره شصت و هفتم (الملك) سورة الملك: اين سوره مباركه را سورة المواقيه و سورة المنجيه نيز خوانند، زيرا ناجى

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ «28» يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

لَهُم أَ بِمَا هَدّا فَأَنَا بِه فَلَن ظَل يَکْتُبُون قِيل أَوّل أُکَلّم الْمُلْک السّمَاوَات قُل فَقُولِي الْجِبَال تَنْزِيلا إِلاّ وَجْهُه أَحَدُهُم يَوْما

مأمومين بشنوند نه زياده. در كافى و عياشى عن احدهما عليه السّلام: لا يكتب الملك الّا ما سمع و قال اللّه عزّ و جلّ و اذكر ربّك فى نفسك تضرّعا و خيفة فلا يعلم

وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ما ذا تَفْقِدُونَ (71) قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قالُوا تَاللَّهِ

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

سوره الملك سوره القلم سوره الحاقة

را، اهانت و خوارى مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت: «و جاء ربّك و الملك...» متذكّر شدن و «يا ليتنى» گفتن انسان در قيامت «نفس مطمئنة»، نفسى است كه

تعبير از وقوع قيامت كه فرمود: ((يوم تشقق السماء بالغمام ...)) بيان جمله : ((الملك يومئذ الحق للرحمن )) و وجه اينكه فرمود: ((قيامت بر كفار روزىبس ‍ دشوار است

را، اهانت و خوارى مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت: «و جاء ربّك و الملك...» متذكّر شدن و «يا ليتنى» گفتن انسان در قيامت «نفس مطمئنة»، نفسى است كه

عبث و بيهوده نمى‌كند. «فَتَعالَى اللَّهُ» 2- حكومت حقّ، از آن خداست. «الْمَلِكُ الْحَقُّ» 3- هستى، تحت تربيت و مديريّت الهى است. «رَبُّ الْعَرْشِ» و در

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

را، اهانت و خوارى مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت: «و جاء ربّك و الملك...» متذكّر شدن و «يا ليتنى» گفتن انسان در قيامت «نفس مطمئنة»، نفسى است كه

الْفَائِزُون الْفُلْک الْفِرْدَوْس الْقَوْل الْقَوْم الْقِيَامَة الْمَلَأ الْمَلِک الْمَوْت الْمُؤْمِنُون الْمُضْغَة الْمُفْلِحُون الْمُنْزِلِين الْمُهْلَکِين

الرَّحِيمِ‌ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «1» هُوَ الَّذِي

الْواقِعَةُ «15» وَ انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ «16» وَ الْمَلَكُ عَلى‌ أَرْجائِها وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ

حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌که‌ الم‌ ‌در‌ سوره‌ بقره‌ ‌را‌ ‌به‌ اللّه‌ الملك‌ تفسير فرموده‌، و ‌در‌ اينجا ‌به‌ اللّه‌ المجيد و همين‌ اختلاف‌ شاهد ‌بر‌

تعبير از وقوع قيامت كه فرمود: ((يوم تشقق السماء بالغمام ...)) بيان جمله : ((الملك يومئذ الحق للرحمن )) و وجه اينكه فرمود: ((قيامت بر كفار روزىبس ‍ دشوار است

الْمُتَوَکّلُون الْمُتَکَبّرِين الْمُتّقُون الْمُتّقِين الْمُحْسِنِين الْمُسْلِمِين الْمُلْک الْمِيعَاد الْوَاحِد الْکَافِرِين الْکُفْر الْکِتَاب انْتِقَام اهْتَدَى

خوارى از ناحيه خدا مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت (و جاء ربّك و الملك ...) متذكّر شدن و ((يا ليتنى )) گفتن انسان در قيامت ((نفس مطمئنة )) نفسى

وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ما ذا تَفْقِدُونَ (71) قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قالُوا تَاللَّهِ

«و يستجيب الذين امنوا ...» فرمايد: هو المؤمن يدعوا لاخيه بظهر الغيب فيقول الملك امين، و يقول الجبّار: و لك مثل ما سئلت و قد اعطيت ما سئلت لحبّك إيّاه. مراد

احکام و معانی و تفصیل مجمل آن (نگا: روح‌المعانی). فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۴۰ سوره قيامت

function. آيات ۵۷ - ۴۳، سوره يوسف توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : ((و قال الملك ...)) كه رؤ ياى پادشاه مصر راحكايت مى كند معناى ((اصغاث )) و ((احكام )) مراد

را، اهانت و خوارى مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت: «و جاء ربّك و الملك...» متذكّر شدن و «يا ليتنى» گفتن انسان در قيامت «نفس مطمئنة»، نفسى است كه

خوارى از ناحيه خدا مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت (و جاء ربّك و الملك ...) متذكّر شدن و ((يا ليتنى )) گفتن انسان در قيامت ((نفس مطمئنة )) نفسى

خوارى از ناحيه خدا مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت (و جاء ربّك و الملك ...) متذكّر شدن و ((يا ليتنى )) گفتن انسان در قيامت ((نفس مطمئنة )) نفسى

وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ما ذا تَفْقِدُونَ (71) قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قالُوا تَاللَّهِ

دادن به پیام وحی، و پس از آن تکرار و تمرین آن است. فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۴۰ سوره قيامت

مستقل شوند در آن، پس چگونه راضى مى‌شويد از براى من كه رب الارباب و مالك الملك و خالق احرار و عبيدم، بعضى از بندگان مرا شريك مى‌سازيد و به چه وجه روا مى‌داريد

ملك و مُلك اعتبارى نيز درباره خدا صادق است سه مطلب درباره ((قل الهم مالك الملك ...)) ملك ، چه حق و چه باطل از ناحيه خداى تعالى است معناى ((عزت )) و ((ذلت

را، اهانت و خوارى مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت: «و جاء ربّك و الملك...» متذكّر شدن و «يا ليتنى» گفتن انسان در قيامت «نفس مطمئنة»، نفسى است كه

function. آيات ۵۷ - ۴۳، سوره يوسف توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : ((و قال الملك ...)) كه رؤ ياى پادشاه مصر راحكايت مى كند معناى ((اصغاث )) و ((احكام )) مراد

مقصود آنستكه صبح و شام ده مرتبه بگويد لا اله الا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيى و يميت و هو على كلّ شى‌ء قدير و در بعضى از روايات ادبار السجود

قُلِ اللَّهُمَّ مٰلِكَ المُلكِ تُؤتِى المُلكَ مَن تَشاءُ وَ تَنزِعُ المُلكَ مِمَّن تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَن تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَن

function. آيات ۵۷ - ۴۳، سوره يوسف توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : ((و قال الملك ...)) كه رؤ ياى پادشاه مصر راحكايت مى كند معناى ((اصغاث )) و ((احكام )) مراد

خالقهم‌ و مركب‌ ارواحهم‌ ‌في‌ اجسادهم‌. و اما الصاد فدليل‌ ملكه‌ و انه‌ الملك‌ الحق‌. و اما الميم‌ فدليل‌ ‌علي‌ انه‌ ‌لم‌ يزل‌ و ‌لا‌ جلد 18 - صفحه 265

الْقِيَامَة الْمَسْجِد الْمَلاَئِکَة الْمَلْعُونَة الْمَمَات الْمُؤْمِنِين الْمُلْک الْمُهْتَد الْهُدَى الْوَسِيلَة الْيَوْم الْکَرّة الْکِبَر الْکِتَاب انْظُر

خوارى از ناحيه خدا مى پندارد مراد از آمدن پروردگار در قيامت (و جاء ربّك و الملك ...) متذكّر شدن و ((يا ليتنى )) گفتن انسان در قيامت ((نفس مطمئنة )) نفسى

هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ «22» هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ

يَحْسُدُونَ‌ النَّاسَ‌ عَلَى‌ مَا... (۰) أَمْ‌ لَهُمْ‌ نَصِيبٌ‌ مِنَ‌ الْمُلْکِ‌... (۰) قُلْ‌ لَوْ أَنْتُمْ‌ تَمْلِکُونَ‌... (۳) فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ آمَنَ‌

حجر / . واژه (قرآن) مصدر است و به معنی قرائت است. فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۴۰ سوره قيامت

مقصود آنستكه صبح و شام ده مرتبه بگويد لا اله الا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيى و يميت و هو على كلّ شى‌ء قدير و در بعضى از روايات ادبار السجود

function. آيات ۵۷ - ۴۳، سوره يوسف توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : ((و قال الملك ...)) كه رؤ ياى پادشاه مصر راحكايت مى كند معناى ((اصغاث )) و ((احكام )) مراد

آتَيْنا داوُدَ وَ سُلَيْمانَ عِلْماً» «1» 2. نبوّت و رسالت. «آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ» «2» 3. كتاب آسمانى. «آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً» «3»* 4. خلافت

function. آيات ۵۷ - ۴۳، سوره يوسف توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : ((و قال الملك ...)) كه رؤ ياى پادشاه مصر راحكايت مى كند معناى ((اصغاث )) و ((احكام )) مراد

أَصْحَابُ‌ النَّارِ... (۱) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌... (۰) وَ الْمَلَکُ‌ عَلَى‌ أَرْجَائِهَا وَ... (۰) Tabber requires Javascript to function.

وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ‌... (۴) فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۴ - ۵۹ سوره دخان

حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌که‌ الم‌ ‌در‌ سوره‌ بقره‌ ‌را‌ ‌به‌ اللّه‌ الملك‌ تفسير فرموده‌، و ‌در‌ اينجا ‌به‌ اللّه‌ المجيد و همين‌ اختلاف‌ شاهد ‌بر‌

الأنبیاء و المرسلون على أربع طبقات ... و نبىّ یرى فى منامه و یسمع الصوت و یعاین الملک و قد أرسل إلى طائفة قلّوا أو کثروا کیونس. قال اللّه لیونس «و أرسلناه إلى

أَقْبَلُوا عَلَيْهِم مَّا ذَا تَفْقِدُونَ(۷۱) قَالُوا نَفْقِدُ صوَاعَ الْمَلِكِ وَ لِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ(۷۲) قَالُوا تَاللَّهِ

معني‌ كردند يكي‌ آنكه‌ سلام‌ ‌از‌ اسماء الهيه‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد: هُوَ المَلِك‌ُ جلد 16 - صفحه 275 القُدُّوس‌ُ السَّلام‌ُ المُؤمِن‌ُ المُهَيمِن‌ُ العَزِيزُ

يجلسوا ‌ثم‌ ارتفعت‌ ليري‌ المؤمنون‌ بجلوسهم‌ عليها جميع‌ ‌ما حولهم‌ ‌من‌ الملك‌). وَ أَكواب‌ٌ مَوضُوعَةٌ دارد ‌در‌ اطراف‌ ‌آنها‌ گذارده‌ ‌شده‌ (كلما اراد

ايشان، و حليم است از تفريط مفرط ايشان به فضل و كرم و احسان بى‌پايان خود. الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا

399، حديث 14. جلد 7 - صفحه 34 زانيان. عبرت: اهل تاريخ نقل نموده كه روزى عبد الملك در بعضى از حجره‌هاى زنان، مست وارد شد، جامع قرآن نهاده بودند، برداشت باز

الرَّحِيمِ‌ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «1» هُوَ الَّذِي

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111)

يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

جزاي‌ بد) جلد 1 - صفحه 108 ‌در‌ مورد جزاء ‌ يا ‌ ‌غير‌ ‌آن‌ ندارد لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ«1» و ‌هر‌ كسي‌ ‌را‌ بحسب‌ عمل‌ و قابليّت‌

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ

خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ

«فَرِیّاً»: بسیار زشت و عجیب. کار نادرست و نابجا. رَبِ‌ قَدْ آتَيْتَنِي‌ مِنَ‌ الْمُلْکِ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۴۰ سوره مريم

جِئتُمُونا فُرادي‌ كَما خَلَقناكُم‌ أَوَّل‌َ مَرَّةٍ انعام‌ ‌آيه‌ 94 لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ مؤمن‌ ‌آيه‌ 16. إِن‌َّ الَّذِين‌َ

الرَّحِيمِ‌ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «1» هُوَ الَّذِي

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ «16» الْيَوْمَ تُجْزى‌ كُلُّ نَفْسٍ

عن قول اللّه عزّوجلّ «و إذا رأیت ثَمّ رأیت نعیماً و ملکاً کبیراً» ما هذا الملک الذى کبّره اللّه حتّى سمّاه کبیراً؟ قال: فقال لى: إذا أدخل اللّه أهل الجنّة،

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

سوره الجمعه، سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

بِبَنِي‌ إِسْرَائِيلَ‌... (۰) آلْآنَ‌ وَ قَدْ عَصَيْتَ‌ قَبْلُ‌ وَ... (۰) الْمُلْکُ‌ يَوْمَئِذٍ الْحَقُ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات

از خصال شيخ صدوق ج 1 ص 55. جلد 10 - صفحه 421 تتمه: آورده‌اند در شهر عبد الملك مروان، و با واقع شد، او برخاست و از شهر بيرون رفت، او را گفتند حق تعالى فرمايد:

است از اعمال ايشان، و لذا فرمود: «لَهُمْ عَذابٌ» و نفرمود «هم فى عذاب». الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا

تفسير منهج الصادقين، ج 6، ص 186، چاپ كتابفروشى اسلاميّه. جلد 9 - صفحه 83 الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

مقصود آنستكه صبح و شام ده مرتبه بگويد لا اله الا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيى و يميت و هو على كلّ شى‌ء قدير و در بعضى از روايات ادبار السجود

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ «16» الْيَوْمَ تُجْزى‌ كُلُّ نَفْسٍ

گرمي‌ ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ بسوزاند! ‌پس‌ چگونه‌ خواهد ‌بود‌ هنگامي‌ 1‌-‌ ‌سورة‌ الملك‌ ‌آيه‌ 80 2‌-‌ سوره‌ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 25 3‌-‌ نهج‌ البلاغة جزء دوم‌ خطبه‌ 178

الهى، مجالى براى پذیرش ولایت کافران از سوى مؤمنان نمى باشد. (قل اللّهم مالک الملک ... لا یتّخذ المؤمنون الکافرین اولیاء) گویا آیه مورد بحث، نتیجه اعتقاد به

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» «5» و حضرت يوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ» «6» آرى خطر آنجاست كه انسان

الْوَرِعِ. «أُمُّکِ»: (نگا: آل‌عمران / ). رَبِ‌ قَدْ آتَيْتَنِي‌ مِنَ‌ الْمُلْکِ‌... (۰) أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى‌ الْمَلَإِ مِنْ‌... (۰) فَهَزَمُوهُمْ‌ بِإِذْنِ‌

نام‌هاى خداوند در قرآن است. هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ‌ ... «6» مراد از «سَلامٌ» در اين آيه، لطف و عنايت

الْمَوْتَى الْمَوْلُود الْمُتّقِين الْمُحْسِنِين الْمُشْرِکِين الْمُقْتِر الْمُلْک الْمُوسِع الْهُدَى الْوَالِدَات الْيَتَامَى الْيَهُود الْيَوْم الْکَافِرِين

جزاي‌ بد) جلد 1 - صفحه 108 ‌در‌ مورد جزاء ‌ يا ‌ ‌غير‌ ‌آن‌ ندارد لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ«1» و ‌هر‌ كسي‌ ‌را‌ بحسب‌ عمل‌ و قابليّت‌

والهش به سوى خدا متوجّه و از غير او روى گردان شده مى گويد: «رب قد آتيتنى من الملك و علمتنى من تاءويل الاحاديث فاطر السموات و الارض انت وليى فى الدنيا و الاخرة

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

اشاره به دهان مبارك خود و فرمود: (يلجمه لجاما). «2» تتمّه- اعرابى به عبد الملك مروان گفت: تو شنيده‌اى آنچه حق تعالى در باره مطفّفين فرموده از توجّه وعيد

‌را‌ ‌بر‌ مجلسيانش‌ انداخت‌ و تمسك‌ كرد ‌به‌ آيه قُل‌ِ اللّهُم‌َّ مالِك‌َ المُلك‌ِ‌-‌ الايه‌ ولي‌ غافل‌ ‌از‌ اينكه‌ نور ‌خدا‌ ‌را‌ نمي‌توان‌ خاموش‌ كرد سر

‌آن‌ قري‌ ‌که‌ ‌در‌ حق‌ّ انبياء و مؤمنين‌ ظلم‌ كردند ‌که‌ ‌در‌ خبر ‌است‌: «الملك‌ يبقي‌ ‌مع‌ الكفر و ‌لا‌ يبقي‌ ‌مع‌ الظّلم‌». (فَهِي‌َ خاوِيَةٌ عَلي‌ عُرُوشِها):

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ

مجرد كفر و شرك هلاك نفرمايد تا فساد و ظلم به آن منضم نشود، و لذا گفته‌اند: الملك يبقى مع الكفر و لا يبقى مع الظّلم. «1» و اين سبب فرط رحمت الهى و مسامحه سبحانى

الرَّحِيمِ‌ يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «1» هُوَ الَّذِي

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ «16» الْيَوْمَ تُجْزى‌ كُلُّ نَفْسٍ

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ «16» الْيَوْمَ تُجْزى‌ كُلُّ نَفْسٍ

10، ‌که‌ تمام‌ ملكيتها ‌از‌ ‌بين‌ ميرود و فقط مالك‌ خداوند ‌است‌ لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ سوره‌ مؤمن‌ ‌آيه‌ 16. مِن‌ بَعدِ أَهلِها

«دَرَجَاتٍ ... تَفْضِیلاً»: این دو واژه تمییزند. قُلِ‌ اللَّهُمَ‌ مَالِکَ‌ الْمُلْکِ‌... (۰) وَ هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَکُمْ‌ خَلاَئِفَ‌... (۳) مَنْ‌ کَانَ‌ يُرِيدُ

فَأَهلَكناهُم‌ بِذُنُوبِهِم‌ وَ أَغرَقنا آل‌َ فِرعَون‌َ ‌که‌ ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ (الملك‌ يبقي‌ ‌مع‌ الكفر و ‌لا‌ يبقي‌ ‌مع‌ الظلم‌). و نيز شاهد قوي‌ جمله‌ اخير ‌است‌

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

(۲) لاَ تَدْعُوا الْيَوْمَ‌ ثُبُوراً وَاحِداً... (۲) يَا قَوْمِ‌ لَکُمُ‌ الْمُلْکُ‌... (۲) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۰۱ - ۱۱۱، سوره اسرى

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ

جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح احمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك و الحسين بن علي بن يقطين و موسي بن عبد الملك عن رجل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال :

۳، کتاب النکاح احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك و الحسن بن علي بن يقطين عن موسي بن عبد الملك عن رجل قال :

آدرس: عنه عن فضاله عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

الفقيه، جلد ۱، بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّت و ساله الفضل بن عبد الملك : و فضل بن عبد الملك از امام صادق عليه السّلام پرسيد: آيا ميتوان در مسجد بر ميّت نماز

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج احمد عن البرقي عن ابن سنان عن عبد الملك القمي عن ابي عبد الله ع قال :

الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه قال :

الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه قال :

احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال :

محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيره عن ابن بكير قال حدثني زراره عن عبد الملك عن ابي جعفر ع قال قال :

كِتَابُ الصِّيَام عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه الهاشمي قال :

جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه قال :

النِّكَاح الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان عن فضل بن عبد الملك قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات عنه عن عبد الله بن جبله عن عبد الملك بن عتبه عن عبد صالح ع قال :

كِتَابُ الصِّيَام سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه الهاشمي قال :

التِّجَارَات عنه عن محمد بن الحسن عن صفوان بن يحيي عن ابي سعيد المكاري عن عبد الملك بن عمرو قال :

آدرس: احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال :

احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروه عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع :

يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الدِّيَات و روي الفضل بن عبد الملك عنه ع انه قال : فضل بن عبد الملك گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: هر گاه ضارب با حربه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و سال عبد الملك بن عتبه ابا عبد الله ع : و عبد الملك بن عتبه در باره قطعاتى از جامه‏هاى كعبه كه بما ميرسد،

جلد ۳، بَابُ الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِح في روايه عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع قال : عبد الملك بن عمرو گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: نظر

الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ الْمَعِيشَة في روايه عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع : و در روايت عبد الملك بن عمرو از امام صادق عليه السّلام آمده كه اگر كنيز

لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و سال عبد الملك بن عتبه الهاشمي ابا الحسن ع : و عبد الملك بن عتبيه هاشمى از امام ابو الحسن عليه السّلام در باره

الْحَج و روي ابان عن ابي العباس يعني الفضل بن عبد الملك قال : و أبان از ابو العبّاس- يعنى فضل بن عبد الملك- روايت كرده است، كه گفت: از امام صادق عليه السّلام

فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه الهاشمي قال :

النِّكَاح علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن احمد عن ابان عن مسمع بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

زياد عن الحسن بن سماعه عن جعفر بن سماعه عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال :

الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك الحضرمي عن ابي بكر الحضرمي قال قال لي ابو جعفر ع :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك بن اعين قال :

وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع قال :

الرَّوْضَة عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله عن عبد الملك بن بشير عن ابي الحسن الاول ع قال : عبد الملك بن بشير از امام هفتم عليه السّلام روايت كند كه فرمود:

كِتَابُ الْحَج و روي علي بن رياب عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع : و علىّ بن رئاب از مسمع بن عبد الملك روايت كرده است كه امام صادق عليه السّلام در باره

عروه عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال : و در روايت قاسم بن عروه، از ابو العبّاس، فضل بن عبد الملك، از امام صادق عليه السّلام آمده

الثِّيَابِ وَ جَمِيعِ الْأَنْوَاع و روي عنه مسمع بن عبد الملك البصري انه قال : و باز مسمع بن عبد الملك بصرى از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت

مهزيار عن فضاله عن ابان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع : و علىّ بن مهزيار، از فضاله، از أبان، از فضل بن عبد الملك روايت كرده است كه امام صادق عليه السّلام

عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الْجُمُعَةِ وَ يَوْمِهَا الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال :

ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان بن عثمان عن عبد الملك بن عمرو قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن القاسم بن عروه عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع :

عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال :

الصِّيَام محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبيس بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال :

السَّفَر عنه عن احمد عن الحسين عن فضاله عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال :

عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن جعفر بن سماعه عن ابان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

الاخبار، جلد ۳، کتاب البیوع الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع :

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الْجَنَائِز عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك الحضرمي عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو جعفر ع :

الدِّيَات علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

الاخبار، جلد ۴، کتاب الفرایض الحسن بن محمد بن سماعه عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما ع قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الْحَج محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو :

محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الملك بن عمرو قال :

عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال :

كِتَابُ الْجِهَادِ وَ سِيرَةِ الْإِمَامِ ع و عنه عن الحسن بن علي بن عبد الملك الزيات عن رجل عن كرام عن ابي عبد الله ع قال :

بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع :

الْمَوَارِيث احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي بن عبد الملك عن حيدر عن حمزه بن حمران قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الْمَوَارِيث و روي ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال : و أبان، از فضل بن عبد الملك، و [يا از] ابن أبى يعفور روايت كرده‏ است

الْحَج روي علي بن اسباط عن عبد الملك بن مسلمه عن السري بن خالد عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص : علىّ بن أسباط، از عبد الملك بن مسلمه، از سرىّ بن خالد،

السَّفَر الحسين بن سعيد عن فضاله بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال :

الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضاله عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال :

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال ان امير المومنين ع قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع ان امير المومنين ع قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو جعفر ع :

بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع قال رسول الله ص :

کتاب البیوع علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله ع قال :

يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك و عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

الاخبار، جلد ۴، کتاب الفرایض الحسين بن سعيد عن فضاله عن ابان عن الفضل بن عبد الملك و ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال :

بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال :

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله ع قال :

ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن الفضيل بن يسار و الفضل بن عبد الملك و بكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع يقول :

محمد بن خالد عن ابن بقاح عن صالح بن عقبه الخياط او القماط عن يزيد بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

اخبرني احمد بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن الحسين بن عبد الملك الاودي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن ابي زياد الكرخي عن ابي عبد الله ع

يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

محمد بن خالد و الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروه عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع :

الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضاله عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال :

بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير و ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك و عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل بن جعفر عن ابي عبد الله

الاحكام، جلد ۴، كِتَابُ الصِّيَام احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبه عن اسحاق بن عمار عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال :

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع قال رسول الله ص :

بَلْ‌ يُرِيدُ کُلُ‌ امْرِئٍ‌ مِنْهُمْ‌... (۱) قُلِ‌ اللَّهُمَ‌ مَالِکَ‌ الْمُلْکِ‌... (۲) وَ لَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ‌... (۲) وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ‌

سال مى شود. ۱۶- «عن أبى جعفر(ع): «... فعرفهم یوسف و لم یعرفه إخوته لهیبة الملک و عزّته ... ; از امام باقر(ع) روایت شده که فرمود: ... یوسف برادران خود را

رسول اللّه چه بوده صحف ابراهيم؟ فرمود: تمام آن امثال بوده. از جمله: ايّها الملك المبتلى المغرور انّى لم ابعثك لتجمع الدّنيا بعضها الى بعض و لكنّى بعثتك لتردّ

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص : فرمود (ع): رسول خدا (ص) فرموده است:

جلد ۸، كِتَابُ الرَّوْضَة عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله بن مهران عن عبد الملك بن بشير عن عثيم بن سليمان عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله ع قال : معاوية

جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر صالح بن عقبه عن عبد الله بن محمد و يزيد بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال : امام صادق (ع) فرمود: هر كه مؤمنِ دارائى را اطعام

ابي هاشم عن القاسم بن الوليد العماري عن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله العامري قال :

بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل بن جعفر عن ابي عبد الله

محبوب عن هشام بن سالم عن عبد الملك بن اعين او مالك بن اعين عن ابي جعفر ع قال : و حسن بن محبوب، از هشام بن سالم، از عبد الملك بن اعين؛ يا مالك بن اعين روايت

المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن ابي بشير عن حفصه بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع : امام صادق (ع) فرمود كه: امير

عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ع : از امام صادق (ع)، كه رسول خدا (ص)

بن ابي عبد الله عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اخيه ادريس بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد الملك بن قدامه عن ابيه عن علي بن الحسين ع قال قال رسول الله ص يوما لجلسايه : از

اِمْرَأَةٌ ذَاتُ هَيْئَةٍ جَمِيلَةٍ وَ كَانَ يَأْتِي اَلْمَلِكَ فَيُحَدِّثُهُ فَاحْتَاجَ اَلْمَلِكُ إِلَى رَجُلٍ يَبْعَثُهُ فِي بَعْضِ أُمُورِهِ فَقَالَ

اليك، قد اقبل نحوك حثيثا يطلبك، يوشك ان يدركك و كأنّ قد اوفيت اجلك و قبض الملك روحك صرت الى قبرك وحيدا. «1» (الحديث) اى گروه مردمان، بپرهيزيد خدا را از

يغفر بهن‌ ‌کل‌ ذنب‌ الا الشرك‌ باللّه‌، و اعلموا ‌ان‌ تبارك‌ الذي‌ بيده‌ الملك‌ تجادل‌ ‌عن‌ صاحبها يوم القيامة و تستغفر ‌له‌ ‌من‌ الذنوب‌) و ‌غير‌ اينها

مجلسى رحمه الله به سند معتبر از سهل بن سعيد نقل نموده‌ «3» كه: هشام بن عبد الملك مرا فرستاد كه چاهى در رصافه حفر كنم، چون دويست قامت كنديم سر مردى پيدا شد،

اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «4» دعاى حضرت يوسف: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ» «5» دعاى حضرت موسى: «رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

الّا و لقلبه اذنان فى جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس [الخناس‌] و اذن ينفث فيها الملك، فيؤيّد اللّه المؤمن بالملك فذلك قوله: و ايّدهم بروح منه: «1» هيچ مؤمنى نيست

سوره الجمعه، سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره

سوره الجمعه، سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره

ازمنه می‌گردد (نگا: التفسیر القرآنی للقرآن). رَبِ‌ قَدْ آتَيْتَنِي‌ مِنَ‌ الْمُلْکِ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۵ - ۲۸ سوره نوح دلالت

وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً «2» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ

يُفْطِرُ ثُمَّ طَلَبَ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى فِي اَلسَّحَرِ فِي اَلْمَلَكِ فَقَالَ اَلْمَلَكُ إِنَّكَ قَدْ أُعْطِيتَ سُؤْلَكَ وَ قَدْ أُطْلِقَ لِي جَنَاحِي

او ستيزه كردند، و اين جريان در سالى بود كه هشام بن عبد الملك بحج رفته بود، پس هشام بن عبد الملك براى رفع ستيزه جلسه‏اى برياست خودش تشكيل داد، در آن جلسه

را جمع كرد، مگر نمى بينى كه خود او در اين موقع مى گويد: «رب قد آتيتنى من الملك و علمتنى من تاءويل الاحاديث فاطر السموات و الارض انت وليى فى الدنيا و الاخرة

ميگفتند لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك پس شيطان بصورت پير مردى در آمد و بآنها گفت اين تلبيه پدران شما

/ و و ، هود / زمر / ). الَّذِينَ‌ يَحْمِلُونَ‌ الْعَرْشَ‌ وَ... (۸) وَ الْمَلَکُ‌ عَلَى‌ أَرْجَائِهَا وَ... (۴) أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي‌... (۱)

‌رسول‌ اللّه‌ (ص‌) ‌لا‌ ينام‌ ‌حتي‌ يقرأ الم‌ تنزيل‌ و تبارك‌ الذي‌ بيده‌ الملك‌» و ‌در‌ روايت‌ طاووس‌ ‌است‌: «‌من‌ قرء ‌بما‌ كتب‌ ‌له‌ ستون‌ حسنة و محي‌

العدل، العفو، الغفور، الغنىّ، الغياث، الفاطر، الفرد، الفتّاح، الفالق، القديم، الملك، القدّوس، القوىّ، القريب، القيّوم، القابض، الباسط، قاضى‌الحاجات، المجيد،

لَهُ الْمُلْك يَوْمَ يُنفَخُ فى الصورِ مراد از اين روز قيامت است ، و اين همان معنائى است كه آيه « يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شى ء لمن الملك اليوم

هيچ يك از بنى اميه نميرند جز آنكه بصورت وزغى مسخ شود. و فرمود: چون مرگ عبد الملك در رسيد بصورت وزغى مسخ شد و از نزد آنان كه پيش او بودند بدر رفت، و آنها كه

آيات داله بر حقيقت دين اسلام و شريعت پيغمبر آخر الزمان عليه صلوات اللّه الملك المنان، يا آنكه ايشان را در آخرت راه بهشت ننمايد، بلكه به جهنم در آورد و

و در اين صورت لازم است شما هم بآنها اقتدا نمائيد و راه تقرب بخدا و مالك الملك حقيقى را پيدا كنيد و آن اطاعت او امر و نواهى او است كه بتوسط پيغمبرش بشما

سازد. وَ قَالَ الْمَلِك إِنى أَرَى سبْعَ بَقَرَتٍ سِمَانٍ يَأْكلُهُنَّ سبْعٌ عِجَافٌ ... توضيح مفردات و جملات آيه كريمه : «و قال الملك ...» كه رؤ ياى پادشاه

لِإِخْوَانِي وَ يَكُونُ اَلْمَلَكُ يَدْعُو لِي لِأَنِّي فِي شَكٍّ مِنْ دُعَائِي لِنَفْسِي وَ لَسْتُ فِي شَكٍّ مِنْ دُعَاءِ اَلْمَلَكِ لِي‏

مُوسَى ع‏ وَ فِي إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ نَقْشُهُ‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ فَأَدَمْتُ اَلنَّظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا لَكَ تُدِيمُ اَلنَّظَرَ إِلَيْهِ

لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً و الحمد

گفت: «لبّيك اللّهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، انّ الحمد و النّعمة لك و الملك، لا شريك لك [لبّيك‏]، لبّيك ذا المعارج لبّيك» . و ذى المعارج را بسيار تكرار

برخورد، نامش عبد الملك بود و كنيه‏اش ابو عبد الله. در همان حال طواف، شانه به شانه حضرت زد و امام به او فرمود: نامت چيست؟ گفت: نامم عبد الملك. فرمود: كنيه‏ات

لایفلح الظلمون) ۳۲- «عن على بن الحسین(ع): ... فلما راهق یوسف راودته إمرأة الملک عن نفسه ... ; از امام سجاد(ع) روایت شده است: ... چون حضرت یوسف در آستانه

يا رسول اللَّه. فرمود: پس ميگويى: «لا اله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، يحيى و يميت و يميت و يحيى و هو حىّ لا يموت، بيده الخير، و هو

خيرى به او مى رساند، و نه عذابى را از او رفع مى كند. «وَ جَاءَ رَبُّك وَ الْمَلَك صفًّا صفًّا»: در اين جمله، به خدای تعالی نسبت «آمدن» داده و اين تعبير،

يُزَلْزِلَ أَرْضاً أَوْحَى إِلَى ذَلِكَ اَلْمَلَكِ أَنْ حَرِّكْ عِرْقَ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَيُحَرِّكُ ذَلِكَ اَلْمَلَكُ عِرْقَ تِلْكَ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي أَمَرَ

جهت در اين آيه خصوص غيث و عصر را ذكر كرده (و خدا داناتر است ). «وَ قَالَ المَْلِك ائْتُونى بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسولُ قَالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّك فَسئَلْهُ

اَلْعََالَمِينَ‏ سُبْحَانَ اَللَّهِ‏ مََالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشََاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشََاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشََاءُ

محمد بن على الباقر مى خوانيم كه فرمود: سورة الملك هى المانعة تمنع من عذاب القبر، و هى مكتوبة فى التوراة سورة الملك و من قراءها فى ليلة فقد اكثر، و اطاب ، و

(۵) أَ فَحَسِبْتُمْ‌ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ‌... (۱) فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۱) وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌ خَلَقَ‌... (۵) وَ هُوَ الَّذِي‌

يَسْتَنْجِي بِهَا وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَلْمُلْكُ لِلَّهِ وَ كَانَ فِي يَدِهِ اَلْيُسْرَى وَ يَسْتَنْجِي بِهَا

عبد الرحيم بن عتيك القصير قال : عبد الرحيم بن عتيك قصير گويد بوسيله عبد الملك بن اعين بامام صادق (ع) نوشتم كه جمعى در عراق خدا را متصف به صورت و نقشه مى‏دانند،

حسد كل حاسد، و يتصدع لعظمته البر و البحر، و يستقل به الفلك، حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل و هو اسمك الاعظم الاعظم، الاجل الاجل النور الاكبر،

و أنت اللَّه لا اله الا أنت الواحد القهّار، و أنت اللَّه لا اله الا أنت الملك الجبار، و أنت اللَّه لا اله الا أنت الرحيم الغفّار، و أنت اللَّه لا اله الا

ياد دارند و آنچه فراموش ‍ كرده اند، همه براى خدا مكشوف و هويداست. «لِمَنِ المُلكُ اليَومَ لِلهِ الوَاحِدِ القَهّار» - اين جمله، سؤال و جوابى است از ناحيه

بِاللَّهِ» . و صد بار بگو: «أشهد أن لا اله الّا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، يحيى و يميت و يميت و يحيى، بيده الخير و هو على كلّ شى‏ء قدير»

أَنَ‏ عَبْدَ اَلْمَلِكِ بْنَ أَعْيَنَ‏ سَأَلَ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي‏ اَلْعِيدَيْنِ‏ فَقَالَ اَلصَّلاَةُ فِيهِمَا سَوَاءٌ يُكَبِّرُ اَلْإِمَامُ

حَصَاةٍ كَبِيرَةٌ مُوبِقَةٌ وَ إِذَا رَمَاهَا اَلْمُؤْمِنُ‏ اِلْتَقَفَهَا اَلْمَلَكُ وَ إِذَا رَمَاهَا اَلْكَافِرُ قَالَ اَلشَّيْطَانُ بِاسْتِكَ مَا رَمَيْتَ

لِإِخْوَانِكَ وَ تَرَكْتَ نَفْسَكَ فَقَالَ إِنِّي عَلَى ثِقَةٍ مِنْ دَعْوَةِ اَلْمَلَكِ لِي وَ فِي شَكٍّ مِنَ اَلدُّعَاءِ لِنَفْسِي

أَحْذَرُ وَ لاََ إِلََهَ إِلاَّ اَللََّهُ‏ وَحْدَهُ‏ لاََ شَرِيكَ لَهُ‏ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ‏ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي بِيَدِهِ

الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْكَفَالَة : و امام صادق عليه السّلام به فضل بن عبد الملك فرمود: چه چيز تو را از حجّ خانه خدا بازداشت؟ گفت: كفالت شخصى را كرده‏ام و

اَلرَّعْدُ صَوْتُ اَلْمَلَكِ وَ اَلْبَرْقُ سَوْطُهُ

اَلْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ‏ وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلاَّ قَالَ اَلْمَلَكُ وَ لَكَ مِثْلُ ذَلِكَ

لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ اَلْحَمْدَ وَ اَلنِّعْمَةَ لَكَ وَ اَلْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ بِمُتْعَةٍ بِعُمْرَةٍ إِلَى اَلْحَجِ‏

أَفَضْنَا مِنَ‏ اَلْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ أَنَا وَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اَلْمَلِكِ اَلْكُوفِيُ‏ وَ كَانَ‏ هِشَامٌ‏ خَائِفاً فَانْتَهَيْنَا إِلَى‏ جَمْرَةِ

لَمْ تَرَ إِلى الَّذِى حَاجَّ إِبْرَهِيمَ فى رَبِّهِ أَنْ ءَاتَاهُ اللَّهُ الْمُلْك إِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ رَبىَ الَّذِى يُحْىِ وَ يُمِيت قَالَ أَنَا أُحْىِ

مُحَمَّداً وَ أَقَرَّ عَيْنَهُ أَ لاَ أُبَشِّرُكُمْ فَقُلْتُ بَلَى أَيُّهَا اَلْمَلِكُ فَقَالَ إِنَّهُ جَاءَنِي اَلسَّاعَةَ مِنْ نَحْوِ أَرْضِكُمْ عَيْنٌ‏ مِنْ

ضَالاًّ فَهَدَيْتُ فَقَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اَلْحَمْدُ وَ اَلنِّعْمَةُ وَ اَلْمُلْكُ لَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ فَلِذَلِكَ أَحْرَمَ مِنَ‏ اَلشَّجَرَةِ دُونَ اَلْمَوَاضِعِ

اَلْحُسَيْنِ‏ اَلْمَقْتُولِ عِنْدَكُمْ فَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى‏ عَبْدِ اَلْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ‏ فَعَابَ عَلَى‏ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ

تَقُولُ‏ لاََ إِلََهَ إِلاَّ اَللََّهُ‏ وَحْدَهُ‏ لاََ شَرِيكَ لَهُ‏ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ‏ وَ هُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ

الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ الْمَعِيشَة روي عن مسمع ابي سيار قال : مسمع بن عبد الملك گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: من مالى به شخصى سپرده‏ام و او انكار

اَلْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلاَّ وَ قَالَ اَلْمَلَكُ وَ لَكَ مِثْلُ ذَلِكَ

اَللَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَبِي ع‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ

اَلْمَشْرِقَ وَ وَكَّلَ بِهِ مَلَكاً فَإِذَا غَابَتِ اَلشَّمْسُ اِغْتَرَفَ ذَلِكَ اَلْمَلَكُ غُرْفَةً بِيَدِهِ ثُمَّ اِسْتَقْبَلَ بِهَا اَلْمَغْرِبَ يَتْبَعُ اَلشَّفَقَ

وَ قَالَ الْمَلِك ائْتُونى بِهِ أَستَخْلِصهُ لِنَفْسى فَلَمَّا كلَّمَهُ قَالَ إِنَّك الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ معنى جمله «استخلصه لنفسى » اين

هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ(۲۲) هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِك الْقُدُّوس السلَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكبرُ

صَفْقَةٍ خَاسِرَةٍ وَ يَمِينٍ كَاذِبَةٍ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ لَهُ اَلْمَلَكُ اَلْمُوَكَّلُ بِهِ أَبْشِرْ فَمَا فِي سُوقِكَ اَلْيَوْمَ أَحَدٌ أَوْفَرَ

حَسْبِيَ اَللََّهُ‏ وَ فِي خَاتَمِ‏ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ وَ خَاتَمِ‏ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ وَ خَاتَمِ‏ اَلْحَسَنِ ع‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ خَاتَمِ‏ اَلْحُسَيْنِ

الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال : داود بن حصين از فضل بن عبد الملك روايت كرده كه گفت: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم مردى ضامن تن شخصى شده

بَسْطاً ثُمَّ كَبِّرْ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ قُلِ‏ اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلْمَلِكُ اَلْحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ‏ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ وَ هُوَ عَلى‏ََ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ وَ أَشْهَدُ أَنَ‏

البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل ٨ النور ٦١ ص ٢٩ غافر ٦٤ فصلت ١٠ مريم ٣١ الکافی جلد ۲ ش ۱۱۷۱ الکافی

الجنان- از اربعين، سيد حسين بن دحية بن خليفة الكلبى به اسناد خود از عبد الملك بن سليمان كه گفت: يافتم در ذخيره يكى از حواريين مسيح، ورقى كه در آن نوشته

لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ اَلْحَمْدَ وَ اَلنِّعْمَةَ لَكَ وَ اَلْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ذَا اَلْمَعَارِجِ‏ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ دَاعِياً

البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل ٨ النور ٦١ ص ٢٩ غافر ٦٤ فصلت ١٠ مريم ٣١ الکافی جلد ۲ ش ۱۱۷۱ الکافی

لاَ يَكْتُبُ اَلْمَلَكُ إِلاَّ مَا سَمِعَ وَ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اُذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً فَلاَ يَعْلَمُ ثَوَابَ

جَازَ لَكَ أَنْ تَشْتَرِيَهُ وَ يَصِيرَ مِلْكاً لَكَ ثُمَّ تَقُولَ بَعْدَ اَلْمِلْكِ هُوَ لِي وَ تَحْلِفَ عَلَيْهِ وَ لاَ يَجُوزُ أَنْ تَنْسُبَهُ إِلَى مَنْ

بِمَلَكٍ قَائِمٍ عَلَى جَبَلٍ طُولُهُ خَمْسُمِائَةِ ذِرَاعٍ فَقَالَ لَهُ اَلْمَلَكُ يَا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ‏ أَ مَا كَانَ خَلْفَكَ مَسْلَكٌ فَقَالَ لَهُ‏ ذُو

الاَرْض بِالْحَقِّ وَ يَوْمَ يَقُولُ كن فَيَكونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْك يَوْمَ يُنفَخُ فى الصورِ عَلِمُ الْغَيْبِ وَ الشهَدَةِ وَ هُوَ الحَْكيمُ

ملك و قدرت تنها از خداى سبحان است و كسى شريك او نيست همچنانكه فرمود: ((لمن الملك اليوم لله الواحد القهار(( و نيز فرموده : ((و لو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب

خَلْقاً مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فى ظلُمَتٍ ثَلَثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْك لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنى تُصرَفُونَ(۶) إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ

اش داده باشند، و در اين باره فرموده: «قل اللّهمّ مالك المُلك، تؤتى المُلك من تشاء و تنزع المُلك ممّن تشاء»: (بار الها كه مالك مُلكى، و مُلك را به هر كس

همان كتاب است كه ابن ابى حاتم از طريق معتمر بن سليمان ، از شعيب بن - عبد الملك از مقاتل بن سليمان نقل كرده كه در ذيل آيه «و لقد علمنا المستقدمين منكم .

لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ اَلْحَمْدَ وَ اَلنِّعْمَةَ لَكَ وَ اَلْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ وَ كَانَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ يُكْثِرُ مِنْ ذِي اَلْمَعَارِجِ

هَدِّهِ لاَنْصَرَفْتُ لَهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ اَلتَّرْجُمَانُ بِمَقَالَةِ اَلْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ‏ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ‏ إِنَّ لِذَلِكَ‏ اَلْبَيْتِ‏ رَبّاً

يَسْمَعُ اَلْكَلاَمَ وَ هُوَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا وَضَعَتْهُ كَتَبَ اَلْمَلَكُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لاََ

(۳) ضُرِبَتْ‌ عَلَيْهِمُ‌ الذِّلَّةُ... (۲) أَمْ‌ لَهُمْ‌ نَصِيبٌ‌ مِنَ‌ الْمُلْکِ‌... (۰) أَمْ‌ يَحْسُدُونَ‌ النَّاسَ‌ عَلَى‌ مَا... (۰) فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌

سوره الجمعه، سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره

اَلْمَرْأَةِ وَ عَلَى اَلْوَلَدِ اَلْخُرُوجَ قَالَ فَإِذَا اُحْتُبِسَ زَجَرَهُ اَلْمَلَكُ زَجْرَةً أُخْرَى فَيَفْزَعُ مِنْهَا فَيَسْقُطُ اَلْوَلَدُ إِلَى اَلْأَرْضِ

جَازَ لَكَ أَنْ تَشْتَرِيَهُ وَ يَصِيرَ مِلْكاً لَكَ ثُمَّ تَقُولَ بَعْدَ اَلْمِلْكِ هُوَ لِي وَ تَحْلِفَ عَلَيْهِ‏ وَ لاَ يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَنْسُبَهُ إِلَى

دُونَ خَلْقِهِ ذِي اَلْأُفُقِ اَلطَّامِحِ وَ اَلْعِزِّ اَلشَّامِخِ وَ اَلْمُلْكِ اَلْبَاذِخِ اَلْمَعْبُودِ بِالْآلاَءِ رَبِّ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمَاءِ

البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل ٨ النور ٦١ ص ٢٩ غافر ٦٤ فصلت ١٠ مريم ٣١ الکافی جلد ۲ ش ۱۱۷۱ الکافی

خَلَقْنَكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ(۱۱۵) فَتَعَلى اللَّهُ الْمَلِك الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَب الْعَرْشِ الْكرِيمِ(۱۱۶) ترجمه : ۱۱۲ -

بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا وَضَعَتْهُ أُمُّهُ بَعَثَ اَللَّهُ إِلَيْهِ ذَلِكَ اَلْمَلَكَ اَلَّذِي أَخَذَ اَلشَّرْبَةَ فَكَتَبَ عَلَى عَضُدِهِ اَلْأَيْمَنِ‏ وَ

ثُمَّ يَسْمَعُ بَعْدَ ذَلِكَ اَلْكَلاَمَ فَإِذَا وُلِدَ بَعَثَ ذَلِكَ اَلْمَلَكَ فَيَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً

فَتُثِيرُ سَحََاباً فَسُقْنََاهُ إِلى‏ََ بَلَدٍ مَيِّتٍ‏ اَلْآيَةَ وَ اَلْمَلَكُ اِسْمُهُ‏ اَلرَّعْدُ

ايشان بعد از شنيدن آن بطرف صاحب صدا برگشته اند. قَالُوا نَفْقِدُ صوَاعَ الْمَلِكِ وَ لِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ كلمه «صواع » به

اشياء و موجودات . از آيه شريفه قل اللهم مالك الملك و آيه لله ملك السموات و الارض و آيه تبارك « الذى بيده الملك و هو على كل شى ء قدير الذى خلق الموت و الحيوة

است. يعنى تنها اوست كه دستور مى دهد. چون در جاى ديگر نيز فرموده: «لِمَنِ المُلكُ اليَوم لله الوَاحِدِ القَهّار». پس منظور از اين كلمه به معناى مقابل نهى

اَلْمَكَانِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ فَأَمَّا اَللَّهُ اَلْعَظِيمُ اَلشَّأْنِ اَلْمَلِكُ اَلدَّيَّانُ فَإِنَّهُ لاَ يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ وَ لاَ يَشْتَغِلُ بِهِ

أَقَلُّ اَلنَّاسِ وَفَاءً اَلْمَمْلُوكُ‏ وَ أَقَلُّ اَلنَّاسِ صَدِيقاً اَلْمَلِكُ وَ أَفْقَرُ اَلنَّاسِ اَلطَّامِعُ وَ أَغْنَى اَلنَّاسِ مَنْ لَمْ يَكُنْ

اَلنَّبِيُّ وَ اَلْمُحَدَّثُ قَالَ اَلرَّسُولُ اَلَّذِي يَظْهَرُ لَهُ اَلْمَلَكُ فَيُكَلِّمُهُ وَ اَلنَّبِيُّ هُوَ اَلَّذِي يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ رُبَّمَا

يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الحَْكِيمُ(۱۰۰) رَب قَدْ ءَاتَيْتَنى مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنى مِن تَأْوِيلِ الاَحَادِيثِ فَاطِرَ السمَوَتِ وَ الاَرْضِ

السمَوَتِ وَ الاَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُن لَّهُ شرِيكٌ فى الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كلَّ شىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً(۲) ترجمه : بنام خداوند بخشنده

على (عليه السلام ) چنين آمده است : لمتان : لمة من الشيطان و لمة من الملك ، فلمة الملك الرقة و الفهم ، و لمة الشيطان السهو و القسوة : دو گونه القاء وجود

سلّم ) مى خوانيم : ما من مؤ من الا و لقلبه فى صدره اذنان : اذن ينفث فيها الملك ، و اذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيؤ يد الله المؤ من بالملك ، فهو قوله سبحانه :

الْوَاقِعَةُ(۱۵) وَ انشقَّتِ السمَاءُ فَهِىَ يَوْمَئذٍ وَاهِيَةٌ(۱۶) وَ الْمَلَك عَلى أَرْجَائهَا وَ يحْمِلُ عَرْش رَبِّك فَوْقَهُمْ يَوْمَئذٍ ثمَنِيَةٌ(۱۷)

مستقر گرديد. كَذَلِك كِدْنَا لِيُوسف مَا كانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فى دِينِ الْمَلِكِ إِلا أَن يَشاءَ اللَّهُ ... كلمه «كذلك » اشاره است به نقشه اى كه يوسف براى

يَوْمَ تَشقَّقُ السمَاءُ بِالْغَمَمِ وَ نُزِّلَ المَْلَئكَةُ تَنزِيلاً(۲۵) الْمُلْك يَوْمَئذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَ كانَ يَوْماً عَلى الْكَفِرِينَ عَسِيراً(۲۶)

الميزان‌ شيئي‌ اثقل‌ ‌من‌ الصلاة ‌علي‌ ‌محمّد‌ و آل‌ ‌محمّد‌ و انه‌ يعجز الملك‌ الموكل‌ بقطرات‌ المطر و ‌ما وقع‌ ‌منه‌ ‌في‌ البراري‌ و الصحاري‌ و البحار

جزاي‌ بد) جلد 1 - صفحه 108 ‌در‌ مورد جزاء ‌ يا ‌ ‌غير‌ ‌آن‌ ندارد لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ«1» و ‌هر‌ كسي‌ ‌را‌ بحسب‌ عمل‌ و قابليّت‌

أَبْتَلِيهِمْ وَ فِيمَا أُعْطِيهِمْ وَ فِيمَا أَمْنَعُهُمْ وَ أَنَا اَللَّهُ اَلْمَلِكُ اَلْقَادِرُ وَ لِي أَنْ أَمْضِيَ‏ جَمِيعَ مَا قَدَّرْتُ عَلَى مَا دَبَّرْتُ

باشد با صفات مدح ديگر همراه مى گردد چنانكه در آيه ۲۳ سوره حشر مى خوانيم الملك القدوس السلام المؤ من المهيمن العزيز الجبار المتكبر: او فرمانرواى پاك و منزهى

كه اين صحنه را مكرر در خواب ديده، همچنان كه اين تعبير، در آيه «وَ قَالَ المَلِكُ إنّى أرَى...» نيز، همين استمرار را مى رساند. «فَانظُر مَا ذَا تَرَى» -

جَمًّا(۲۰) َكلا إِذَا دُكَّتِ الاَرْض دَكًّا دَكًّا(۲۱) وَ جَاءَ رَبُّك وَ الْمَلَك صفًّا صفًّا(۲۲) وَ جِاى ءَ يَوْمَئذِ بجَهَنَّمَ يَوْمَئذٍ يَتَذَكرُ الانسانُ

تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۴۴۵ مانند آن روايتى كه در ذيل آيه شريفه «لِمَنِ المُلكُ اليَوم» وارد شده، كه فرموده اند: جوابى كه در آيه آمده، يعنى جملۀ «لِلهِ

العفو، الغفور، الغنى ، الغياث ، الفاطر، الفرد، الفتاح الفالق ، القديم ، الملك ، القدوس ، القوى ، القريب ، القيوم ، القابض ، الباسط، قاضى الحاجات ، المجيد،

مخاطبان در آيه، همان كسانى هستند كه در جملۀ «ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلك...» مخاطب بودند، كه در اين صورت، معناى آيه با در نظر گرفتن دو آيه قبل، اين

التَّلاقِ(۱۵) يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يخْفَى عَلى اللَّهِ مِنهُمْ شىْءٌ لِّمَنِ الْمُلْك الْيَوْمَ للَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ(۱۶) الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسِ

فرض است و به هر دو جمله ارتباط دارد»، حرف صحيحى نيست. «يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْك الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فى الاَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن

«عليه السلام» فرمود: اما «الم» كه در اول سوره بقره است، معنايش «أنا اللّه المَلِك» است. يعنى «منم اللّه سلطان». و اما «الم» كه در اول سوره آل عمران است، معنايش

الا و لقلبه اذنان فى جوفه : اذن ينفث فيها الوسواس الخناس ! و اذن ينفث فيها الملك ! فيؤ يد الله المؤ من بالملك ، فذلك قوله و ايدهم بروح منه : «هر مؤ منى قلبش

كلامش دارد شفاعت را به بعضى از بندگانش تمليك مى كند، و ميتواند بكند، چون «له الملك و له الامر». پس اين بندگان كه خدا مقام شفاعت را بآنان داده ، ميتوانند برحمت

فرموده: «ملك يوم الدين»: پادشاه روز جزا. و در جاى ديگر باز فرموده: «لمن الملك اليوم لله الواحد القهار»، (امروز ملك از كيست؟ از خداى واحد قهار). به همين

فاتحه (سرشار از معارف) معارضه كند - چنين گفته: «الحمد للرّحمان، ربّ الأكوان، الملك الدّيان لك العبادة و بك المستعان، إهدنا صراط الإيمان»: سپاس براى رحمان، پروردگار

آخرت معلوم مى شود، و گرنه در همان دنيا منتقل شده بود. همچنانكه فرمود: «لمن الملك اليوم لله الواحد القهار» كه مى فرمايد در روز قيامت خداى واحد قهار مالك است

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يحْدِث لهَُمْ ذِكْراً(۱۱۳) فَتَعَلى اللَّهُ الْمَلِك الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضى إِلَيْك وَحْيُهُ

السماوات و الأرض»، (مُلك آسمان ها و زمين، از آنِ اوست). و نيز فرموده: «له الملك و له الحمد»: (جنس ‍ مُلك و حمد، از اوست). و خلاصه خود را مالك على الاطلاق

ما كنتم تزعمون (( و نيز فرمود: ((ان القوه لله جميعا(( و نيز فرمود: ((لمن الملك اليوم لله الواحد القهار(( و نيز فرمود: ((و الامر يومئذ لله (( و آياتى كه

غالبا حمد خالص ندارند، اما در قيامت كه همه حجابها بر چيده مى شود و به مصداق الملك يومئذ لله مالكيت خداوند بر پهنه هستى بر همگان آشكار مى شود، همگى با خلوص

شده نظير اين افتتاح ديده مى شود، مانند «قل الحمد لله » و «قل اللهم مالك الملك » و«قل اللهم فاطر السموات و الارض ». مسيح (عليه السلام ) سپس عنوانى به مائده

الاَرْض بِالْحَقِّ وَ يَوْمَ يَقُولُ كن فَيَكونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْك يَوْمَ يُنفَخُ فى الصورِ عَلِمُ الْغَيْبِ وَ الشهَدَةِ وَ هُوَ الحَْكيمُ