نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه انت‌ (۸۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) إِنّک قَال يُوسُف أَ الْحَلِيم الرّشِيد نَشَاء وَ قَالُوا يَا أَنَا مَا جَاهِلُون أَنْتُم قَوْم أَمْوَالِنَا

فاغفر لي‌ و انت‌ خير الغافرين‌ ‌لا‌ اله‌ الا انت‌ سبحانك‌ اللهم‌ و بحمدك‌ عملت‌ سوء و ظلمت‌ نفسي‌ فاغفر لي‌ و انت‌ خير الراحمين‌ ‌لا‌ اله‌ الا انت‌ سبحانك‌

ابوابها جزعا ‌من‌ زجرته‌! 3» ايّها اليفن‌ الكبير الّذي‌ ‌قد‌ لهزه‌ القتير كيف‌ انت‌ اذا التحمت‌ اطواق‌ النار بعظام‌ الاعناق‌، و نشبت‌ الجوامع‌ ‌حتي‌ اكلت‌ لحوم‌

اذ اذا اذن ارض ارم استبرق افق التى الف الله اله الو الى امر امم امن ان انا انت انث انس انم انن اهل اوب اول اوى ايان اين ايى اکل ب بثث بحر بخل بدل برد برر

قالُوا بَلي‌«2» ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ اول‌ مفاد ‌آن‌: بلي‌ يبعثون‌ و ‌در‌ دوم‌ بلي‌ انت‌ ربنا ‌است‌. و نعم‌ ‌براي‌ تصديق‌ مقول‌ قول‌ ‌است‌ اعم‌ ‌از‌ اينكه‌ خبر ‌باشد‌

كه فرمود: يا علىّ انت اوّل من امن بى و اوّل من يصاحبنى يوم القيمة و انت الصّدّيق الاكبر و الفاروق الاعظم تفرّق بين الحقّ و الباطل و انت يعسوب المسلمين و

تُشْطِط بَعْضُنَا فَاصْبِرُوا الْحَاکِمِين الْمَلَأ يُحَاجّون بَغَى يُؤْمِنُوا أَنْت الْکِتَاب نُخْلِفُه لَک فَإِنّهَا أَرُونِي خَصْمَان أَهْل اهْدِنَا نَجْعَل

حدد شکر غيب رشد بعد غلم جناح سئل قسم غنى لما لم فرى الو فى جنح شهد لوط امر انت عزز طفل هذا ثلث قرآن الذى نوب قلب على نا نجو يمن سمع مثل مرر سبح اذى ا صدق

و هللت‌ الملائكة الحديث‌» ‌علي‌ (ع‌) معلم‌ جبرئيل‌ ‌بود‌ ‌که‌ فرمود بگو «انت‌ الرّب‌ جلد 15 - صفحه 270 الجليل‌ و انا العبد الذليل‌». إِن‌ يُوحي‌ إِلَي‌َّ

نبو ملک طهر وحد يا وذر نکح متع عدو او يمن علم رضو بنو ذا عين خرج الذى خير انت هذا رحم دخل ربب اکل ثمن ابو صلح رود ظلل صحب بهج کرم فکه لم بثث حکم حفظ ليس

‌در‌ زيارات‌ ائمه‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ بسيار داريم‌ بلكه‌ نسبت‌ بپدر فرمود (انت‌ و مالك‌ لابيك‌) و ‌اينکه‌ معني‌ وجوب‌ اطاعت‌ و ترك‌ مخالفت‌ ‌است‌ ‌تا‌ حد

طعم اخر صدق جزى فدى سحب انى هنا ايى قول موه رجع عتل وفق قطع سقى هو سلسل نزل انت معى شکل علم طوع ضلل ظلم هيم کان شوب يوم غسل خون عنق سجر عدو اکل عين زوج کرر

خبر اتى موسى مدد هنا لو هنالک بنو هزم سدد رقى لدى ارض على عذب امر عدو هما انت رئى اخر دنو احزاب غير کرر حفظ حوط هامان نظر علم ظنن ذلک هل يا

ملک يمن اول قسم حسر لو ک دحر جهنم انا يا الذى حسب عاد قعد اذ صفو انس حوت انت يمم اتى ذلکن لولا ويل رسل سبل لقى لقم لن کرم کلل نفع قوم امن جمع قبل يوم رزق

نا حکم نزل ربب شىء ى ارض الا على قد سمو يا انس اذ اهل ائى رسل حقق اوى ذلک انت ا قوم ثم سوء نبو ولى مثل لم شهد يوم خلق ملک الذى قتل جعل عند خير خلف حتى کفر

‌آنها‌ افعال‌ ظاهره‌ ‌را‌ مي‌نويسند چنانچه‌ ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ دارد «و كنت‌ انت‌ الرقيب‌ ‌عليهم‌ و الشاهد ‌لما‌ خفي‌ عنهم‌ و برحمتك‌ اخفيته‌ و بفضلك‌ سترته‌»

أخيط للسلطان‌ فهل‌ أنا ‌من‌ أعوان‌ الظلمة!‌-‌ ‌فقال‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌: أما انت‌ فمنهم‌ و أعوان‌ الظلمة ‌من‌ يبيعك‌ الإبر و الخيوط». وَ اللّه‌ُ وَلِي‌ُّ المُتَّقِين‌َ

‌الّذين‌ وكلتهم‌ بحفظ ‌ما ‌يکون‌ مني‌ و جعلتهم‌ شهودا ‌علي‌ ‌مع‌ جوارحي‌ و كنت‌ انت‌ الرقيب‌ ‌علي‌ ‌من‌ ورائهم‌ و الشاهد ‌لما‌ خفي‌ عنهم‌ و برحمتك‌ اخفيته‌ و

صفحه 104 (سؤال‌) عذابهاي‌ الهي‌ تماما شديد ‌است‌، ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ دارد و انت‌ تعلم‌ ضعفي‌ ‌عن‌ قليل‌ ‌من‌ بلاء الدنيا و عقوباتها و ‌ما يجري‌ ‌فيها‌ ‌من‌

شرمنده و پشيمان خواهند شد. «أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً» وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ «2» وَ أَنْتَ حِلٌ‌: و حال آنكه تو اى پيغمبر فرود آمده‌اى، بِهذَا الْبَلَدِ:

الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «22» إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ «23» و زندگان و مردگان يكسان نيستند

اطلاق صمّ و بكم. هم لا سمع عمى ف بکم الله اله دعو وله من ما ب بصر فى الذين انت اذا على ک ا ثم کون نا عقل ظلم لو موت هدى اوى ولى ها او دبر ايى مثل نذر ربب

مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ‌ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) بعد بر سبيل سرزنش او را گويند: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌: بچش و بكش

قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ «153» (قوم ثمود به جاى ايمان آوردن به صالح) گفتند: همانا تو از سحر شدگانى. قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ

عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ» 5- انبيا ضامنِ وظيفه‌اند نه نتيجه. با آن همه تلاش، گروه بسيارى مشرك ماندند. «وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ»

تغفر لهم فانک انت العزیز الحکیم) ۱۳- عذاب هاى خداوند، برخاسته از عزت و حکمت اوست. (و إن تعذبهم ... فانک انت العزیز الحکیم) جمله «فانک انت ...» همانگونه

(معجزه، نشانه‌ى صداقت انبياست) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا: نيستى

الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «22» إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ «23» و زندگان و مردگان يكسان نيستند

بطل خبر غضض خلد غلل دمر ظلم نور اذ طير جبل ذهب حصن قرب خوف صبر صوب حبب لقى انت کبر دنو ا

أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِ‌: گفتند آيا آورده‌اى ما را به حق و اينكه مى‌گوئى به جد و راستى است. أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ‌:

نميتوان‌ پي‌ برد «جل‌ الخالق‌ و عظيم‌ شأنه‌ و رفع‌ مقامه‌ ‌لا‌ احصي‌ ثناء عليك‌ انت‌ ‌کما‌ اثنيت‌ ‌علي‌ نفسك‌». 438 ] (آیه 30)- و در این آیه به صورت یک نتیجه

لذا نمي‌تواند ‌آن‌ چه‌ سزاوار ‌است‌ حمد و ثنا گويد: «‌لا‌ احصي‌ ثناء عليك‌ انت‌ ‌کما‌ اثنيت‌ ‌علي‌ نفسك‌». لذا ‌در‌ حمد بايد بگويد: «الحمد للّه‌ ‌کما‌ ‌هو‌

بليات‌ آخرت‌ بسيار كوچك‌ و حقير ‌است‌ چنانچه‌ ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ مي‌گويي‌: (انت‌ تعلم‌ ضعفي‌ ‌عن‌ قليل‌ ‌من‌ بلاء الدنيا و عقوباتها و ‌ما يجري‌ ‌فيها‌ ‌من‌

(فلما توفیتنى کنت انت الرقیب علیهم) ۱۴- خداوند، همواره نگاهبان و مراقب مردمان (فلما توفیتنى کنت انت الرقیب علیهم) حصر در جمله «کنت انت الرقیب علیهم» مى

لازم است. «ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‌- إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «1». يس، 3- 4. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 174 ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ

«سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا» 2- تولّى نسبت به خداوند و تبرّى از غير خداوند در كنار يكديگر است. «أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ» قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا

سستى نكنيد. اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي وَ لا تَنِيا فِي ذِكْرِي (42) بعد از آن خطاب فرمايد به موسى عليه السلام: اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي‌:

ابراهيم نيز چنين بود. «قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ» 3- انسان به جايى مى‌رسد كه حرف حقّ برايش تلخ و سبب تعجّب است. «أَ راغِبٌ أَنْتَ» جلد 5 - صفحه 275 4- نپذيرفتن سخن

مُدْبِرِينَ» وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ‌:

would not punish them as long as they seek forgiveness. ترتیل: ترجمه: «وَ أَنتَ فِیهِمْ»: در حالی که تو در میان آنان بسر می‌بری. «وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ»:

مجبور ساختن کافران به پذیرش آن (و ما أنت علیهم بجبّار) ۴ - دین، امرى متکى به اختیار و انتخاب خود آدمى است. (و ما أنت علیهم بجبّار) ۵ - تلاش و پیگیرى شدید

آداب دعا و نیایش (و قل ربّ اغفر و ارحم و أنت خیر الرحمین) ۸ - خدا، بهترین رحمت کنندگان و مهربانان است. (و أنت خیر الرحمین) استغفار: آثار استغفار ۵ اسماء

ايمان‌ داخل‌ بهشت‌ نميشوند. إِنَّك‌َ أَنت‌َ العَزِيزُ الحَكِيم‌ُ تفسيرش‌ مكرّر بيان‌ ‌شده‌ ‌با‌ سه‌ تأكيد ان‌ّ تكرار انت‌ جمله اسميه‌. ] (آیه 8)- در این آیه

... و أنت أرحم الرحمین ) ۱۰- خداوند، مهربان ترین مهربانان است. (و أنت أرحم الرحمین ) ۱۱- رحمت گسترده الهى، رحمتى بى بدیل و بى مانند است. (و أنت أرحم الرحمین

صفحه 104 (سؤال‌) عذابهاي‌ الهي‌ تماما شديد ‌است‌، ‌در‌ دعاي‌ كميل‌ دارد و انت‌ تعلم‌ ضعفي‌ ‌عن‌ قليل‌ ‌من‌ بلاء الدنيا و عقوباتها و ‌ما يجري‌ ‌فيها‌ ‌من‌

بلكه گفت: «أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ» وَ نادى‌ نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ

بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ «101» وهرگاه آيه‌اى را جايگزين

ابليس بررسى گفتگوى ابليس با پيامبران الهى تفسیر آیات وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ

«إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ

«فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ» 7- همه جا، متاركه و رها كردن ديگران كار بدى نيست. «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ» 8- مبلّغ، بايد

الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ «49» إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ «50» (به

کلمه اکل‌ (۱۰۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ الْجَنّة مِن زَوْجُک حَيْث شِئْتُمَا أَنْت لا اسْکُن تَقْرَبَا آدَم يَا هٰذِه الشّجَرَة فَتَکُونَا در حال بارگیری..

بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَلِيّا قَال فَتَکُون الرّحْمٰن أَ رَاغِب مِن عَذَاب أَنْت عَن يَمَسّک أَن آلِهَتِي يَا أَخَاف إِنّي أَبَت در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رغب‌ (۸ بار) أَ أَنْت وَلِيّا قَال عَن لِلشّيْطَان آلِهَتِي فَتَکُون يَا الرّحْمٰن إِبْرَاهِيم مِن لَئِن عَذَاب لَم تَنْتَه لَأَرْجُمَنّک

إِلَيْک الْغَيْب مَا مِن أَنْبَاء کُنْت أَلِيم تِلْک تَعْلَمُهَا عَذَاب أَنْت وَ مِنّا لا يَمَسّهُم قَوْمُک در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه علم‌ (۸۵۴ بار) ها (۱۳۹۹ بار) کُنْت أَنْت وَ مِن مَا لا إِلَيْک قَوْمُک نُوحِيهَا الْغَيْب قَبْل أَنْبَاء هٰذَا فَاصْبِر تِلْک إِن در

إِن إِلَى فَاصْبِر عَاد هٰذَا أَخَاهُم قَبْل هُودا مِن قَال قَوْمُک يَا لا أَنْت در حال بارگیری...

سلم‌ (۱۴۰ بار) وَ لَک اجْعَلْنَا مِن الْعَلِيم رَبّنَا السّمِيع ذُرّيّتِنَا أَنْت أُمّة مُسْلِمَة إِنّک مِنّا أَرِنَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) هدى‌ (۳۱۶ بار) أَنْت الْعُمْي مَا عَن وَ مُدْبِرِين ضَلاَلَتِهِم وَلّوْا إِن إِذَا تُسْمِع الدّعَاء إِلاّ الصّم مَن يُؤْمِن

کلمه ضلل‌ (۱۸۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) عَن إِن الْعُمْي تُسْمِع بِهَادِي إِلاّ أَنْت مَن مَا يُؤْمِن بِآيَاتِنَا مُدْبِرِين وَ فَهُم وَلّوْا مُسْلِمُون در حال

شامل این کلمه سمع‌ (۱۸۵ بار) وَ مَن اللّه مَا يَشَاء إِن الْأَمْوَات لا أَنْت الْأَحْيَاء بِمُسْمِع يَسْتَوِي فِي الْقُبُور در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) سمع‌ (۱۸۵ بار) أَنْت مَن إِن مَا فِي وَ الْقُبُور يَشَاء إِلاّ يُسْمِع نَذِير اللّه الْأَمْوَات در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه لعب‌ (۲۰ بار) ال قَال بَل مِن رَبّکُم أَنْت رَب أَم السّمَاوَات بِالْحَق جِئْتَنَا وَ الْأَرْض أَ الّذِي مُبِين قَالُوا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) وَ اغْفِر أَنْت رَب خَيْر قُل الرّاحِمِين الْکَافِرُون يُفْلِح لا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فرى‌ (۶۱ بار) بَل أَنْت أَکْثَرُهُم إِنّمَا لا قَالُوا يَعْلَمُون يُنَزّل قُل نَزّلَه بِمَا أَعْلَم رُوح الْقُدُس اللّه وَ آيَة در حال

بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مَا اللّه کَان هُم يَسْتَغْفِرُون فِيهِم لَهُم أَلاّ أَنْت يُعَذّبَهُم لِيُعَذّبَهُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فطر (۲۰ بار) نا (۱۱۸۲ بار) مَا فَاقْض الّذِي وَ أَنْت الْبَيّنَات قَاض مِن جَاءَنَا إِنّمَا تَقْضِي عَلَى هٰذِه الْحَيَاة نُؤْثِرَک

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) قضى‌ (۶۳ بار) مَا فَطَرَنَا أَنْت الّذِي قَاض وَ إِنّمَا الْبَيّنَات تَقْضِي مِن هٰذِه جَاءَنَا الْحَيَاة الدّنْيَا عَلَى

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) مَا وَ قِبْلَتَک آيَة بِکُل الْکِتَاب أَنْت أُوتُوا بِتَابِع الّذِين قِبْلَتَهُم أَتَيْت لَئِن بَعْضُهُم در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه قبل‌ (۲۹۴ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) مَا وَ تَبِعُوا أَنْت آيَة بِتَابِع بِکُل الْکِتَاب قِبْلَتَهُم أُوتُوا الّذِين بَعْضُهُم أَتَيْت لَئِن

شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) تبع‌ (۱۷۴ بار) وَ مَا بَعْضُهُم قِبْلَتَهُم أَنْت قِبْلَة بَعْض بِتَابِع قِبْلَتَک لَئِن تَبِعُوا اتّبَعْت أَهْوَاءَهُم مِن

آیات شامل این کلمه قبل‌ (۲۹۴ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مَا بِتَابِع أَنْت بَعْضُهُم قِبْلَة قِبْلَتَک بَعْض تَبِعُوا لَئِن آيَة اتّبَعْت بِکُل در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه ذوق‌ (۶۳ بار) الْحَمِيم إِنّک عَذَاب مِن أَنْت رَأْسِه الْعَزِيز إِن فَوْق الْکَرِيم صُبّوا هٰذَا ثُم مَا کُنْتُم در حال بارگیری...

این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) إِن وَ فَإِنّهُم تُعَذّبْهُم شَهِيد أَنْت تَغْفِر شَيْء لَهُم کُل فَإِنّک عَلَى الْعَزِيز الْحَکِيم در حال بارگیری

این کلمه عفو (۳۵ بار) وَ لَنَا عَنّا بِه اغْفِر لا طَاقَة مَا ارْحَمْنَا أَنْت تُحَمّلْنَا مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا در حال بارگیری...

کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) نا (۱۱۸۲ بار) نصر (۱۴۳ بار) مَوْلاَنَا عَلَى وَ الْقَوْم أَنْت ارْحَمْنَا الْکَافِرِين لَنَا اغْفِر عَنّا اعْف در حال بارگیری...

الْجَحِيم ثُم فَوْق سَوَاء رَأْسِه إِلَى مِن فَاعْتِلُوه عَذَاب خُذُوه ذُق إِنّک أَنْت در حال بارگیری...

السّيّئَات مَن يَوْمَئِذ فَقَد قِهِم رَحِمْتَه الْحَکِيم ذٰلِک الْعَزِيز هُو أَنْت الْفَوْز الْعَظِيم در حال بارگیری...

‌الّذين‌ وكّلتهم‌ بحفظ ‌ما ‌يکون‌ مني‌ و جعلتهم‌ شهودا علي‌ّ ‌مع‌ جوارحي‌ و كنت‌ انت‌ الرقيب‌ علي‌ّ ‌من‌ ورائهم‌ و الشاهد ‌لما‌ خفي‌ عنهم‌ و برحمتك‌ اخفيته‌ الدعاء

الاشكالات‌ بحذافيرها) وَ اعلَمُوا أَن‌َّ اللّه‌َ شَدِيدُ العِقاب‌ِ (انّك‌ انت‌ ارحم‌ الراحمين‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة و اشدّ المعاقبين‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌

الْفُلْک الْقَوْل فَإِذَا عَلَيْه بِأَعْيُنِنَا يَصْنَع اسْتَوَيْت سَبَق أَنْت مَن اصْنَع إِلاّ أَهْلَک در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَن يَا أَنْت إِبْرَاهِيم رَاغِب لَئِن أَ لَم قَال تَنْتَه وَلِيّا لَأَرْجُمَنّک لِلشّيْطَان فَتَکُون

قَال لَئِن إِبْرَاهِيم سَلاَم عَلَيْک يَا آلِهَتِي سَأَسْتَغْفِر لَک عَن أَنْت رَاغِب در حال بارگیری...

إِن لَقَد صَاحِبُکُم رَبّک رَآه لَک بِنِعْمَة أَمِين بِالْأُفُق لَأَجْرا أَنْت الْمُبِين غَيْر يَسْطُرُون ثَم مَکِين مَمْنُون مُطَاع الْقَلَم در حال بارگیری

الْبَلَد عَن يَجْزِي بِهٰذَا مَا وَلَدِه حِل وَلَد لَقَد يَوْما خَلَقْنَا أَنْت اخْشَوْا الْإِنْسَان مَوْلُود فِي هُو رَبّکُم کَبَد جَاز اتّقُوا النّاس أَيّهَا

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) وَ فَإِن بِه بِمَلُوم الدّنْيَا أَنْت الذّکْرَى أَن فَمَا تُبْسَل الْحَيَاة تَنْفَع غَرّتْهُم نَفْس الْمُؤْمِنِين عَنْهُم

قبل‌ (۲۹۴ بار) وَ رَبّنَا مِن مِنّا دُعَاء إِنّک اغْفِر إِسْمَاعِيل لِي أَنْت ذُرّيّتِي السّمِيع الْبَيْت لِوَالِدَي الْعَلِيم الْقَوَاعِد الصّلاَة إِبْرَاهِيم

آیات شامل این کلمه صلح‌ (۱۸۰ بار) وَ قَالُوا لا الْأَرْض فِي أَنْت يُفْسِدُون تَقَاسَمُوا إِنّمَا بِاللّه لَنُبَيّتَنّه مِن مَا الْمُسَحّرِين أَهْلَه الْمُسْرِفِين

عذب‌ (۳۷۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ اللّه کَان مَا بِهَا يُرِيد أَنْت فِي الْحَيَاة إِنّمَا فِيهِم الدّنْيَا أَوْلاَدُهُم أَلِيم بِعَذَاب لا تَزْهَق

أَبَدا مَا يَا دَامُوا فَإِن جَبّارِين إِن فَاذْهَب قَالُوا قَوْما مُؤْمِنِين أَنْت کُنْتُم فَإِنّا دَاخِلُون رَبّک فَقَاتِلا در حال بارگیری...

فَإِنّهُم شَهِيد جِئْنَاک عِبَادُک رَبّک شَيْء عَلَى إِسْرَائِيل کُل بِآيَة أَنْت بَنِي مِن تَغْفِر مَعَنَا لَهُم فَأَرْسِل فَإِنّک عَلَيْهِم السّلاَم رَسُولا

این کلمه نا (۱۱۸۲ بار) ولى‌ (۲۳۱ بار) وَ عَلَى اللّه لَنَا فَانْصُرْنَا أَنْت هُو ارْحَمْنَا الْقَوْم کَتَب فَلْيَتَوَکّل الْکَافِرِين قُل الْمُؤْمِنُون

ظرفیّت، مقارن حرف لام نیز می‌باشد. گویند: إِنَّما أَنْتَ لِلْعَنَاءِ وَ النَّصَبِ. یا این که: إَنَّمَا أَنْتَ فِی الْعَنَاءِ وَ النَّصَبِ (نگا: روح‌البیان،

الْفُلْک کَم فَإِذَا تُخَاطِبْنِي اسْتَوَيْت جُنْد تَرَکُوا يَصْنَع مِن أَنْت لا رَهْوا جَنّات مَن الْبَحْر کُلّمَا اتْرُک عُيُون مَعَک مَرّ عَلَى مُتّبَعُون

طَعَامُکُم الْبَلَد الْکِتَاب الْمُحْصَنَات حِل أُوتُوا الّذِين مِن هُن أَنْت طَعَام وَالِد الْکُفّار الْمُؤْمِنَات هُم إِلَى مَا أُقْسِم تَرْجِعُوهُن

مَا غِطَاءَک بِه الرّاحِمِين فَاسْتَجَبْنَا غَفْلَة أَرْحَم فَبَصَرُک فِي أَنْت ضُرّ الْيَوْم حَدِيد کُنْت شَهِيد آتَيْنَاه الضّرّ قَال لَقَد قَرِينُه أَهْلَه

يَلْبَثُوا کَأَنّهُم فَلَم مَن أَ لا إِلاّ عَشِيّة السّوْء مُنْذِر يَرْجُون أَنْت أَو وَ مَطَر نُشُورا إِذَا ضُحَاهَا إِنّمَا أُمْطِرَت رَأَوْک الّتِي الْقَرْيَة

اللّه إِذ الّذِين الْأَنْفُس بِوَکِيل عَلَيْهِم حِين کَفَرُوا تَرَى لَو أَنْت مَوْتِهَا الْمَلاَئِکَة مَا يَضْرِبُون حَکِيم عَزِيز وُجُوهَهُم الّتِي عَلَيْهَا

أُولٰئِک الْعَلِيم إِمَاما قُرّة السّمِيع يُجْزَوْن ذُرّيّاتِنَا الْغُرْفَة أَنْت بِمَا ذُرّيّتِنَا إِنّک مِنّا صَبَرُوا أُمّة أَزْوَاجِنَا مُسْلِمَة تَقَبّل

وَ تَعْجَل فَذَکّر مَن مِن قَبْل لا بِجَبّار يَخَاف وَعِيد عَلَيْهِم أَن أَنْت يُقْضَى الْحَق الْمَلِک إِلَيْک مَا وَحْيُه اللّه فَتَعَالَى يَقُولُون ذِکْرا

بار) وَ إِن لِي مِن لَنَا إِلاّ قَال لَم لَهُم الْخَاسِرِين فَإِنّک عِلْم أَنْت تَرْحَمْنِي تَرْحَمْنَا عِبَادُک لَنَکُونَن أَکُن أَنْفُسَنَا الْعَزِيز بِه

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ أَنْت لَنَا خَيْر فَاغْفِر مَوْلاَنَا اغْفِر فَانْصُرْنَا آمَنّا وَلِيّنَا الْغَافِرِين الرّاحِمِين

روى به قبله اهل کتاب نیاورد و آن را قبله خویش نسازد. (و ما أنت بتابع قبلتهم) جمله «و ما أنت ...» (تو از قبله آنان پیروى نخواهى کرد) جمله خبرى است و منظور

الْمُخْرَجِين أَنْتُم إِلاّ بَل رَب عَن أَنَا عَلَيْک إِنّي لِعَمَلِکُم أَنْت أَزْوَاجِکُم سَأَسْتَغْفِر رَاغِب أَ در حال بارگیری...

أَشْرَکُوا يَا الْأَمْر فَاحْکُم فِيمَا حُسْن فَاتّبِعْهَا اللّه الْقِيَامَة أَنْت بَيْن النّاس لَزُلْفَى يَوْم شَاء لا لَو عِنْدَنَا بِوَکِيل بَيْنَهُم بِالْحَق

فَلَيْس الّذِين مِنّا النّار أَتَاهُم إِنّک مَکَر الْعَذَاب عَلَيْهِن جُنَاح أَنْت قَد در حال بارگیری...

(۴۷ بار) ال مَا إِن وَ الّذِي مَن الْعَرْش خَلَقَک بِرَبّک هٰذَا الْعَزِيز أَنْت رَب فَسَوّاک يَدْع غَرّک لا هُو کُنْتُم اللّه فِي مَع فَعَدَلَک إِنّک ذُق

الْغَالِبُون النّذُر طَاغُون قَوْم تُغْن هُم حَتّى جُنْدَنَا يَوْم بَالِغَة أَنْت بَل حِين يَدْع إِن الدّاع أَبْصِرْهُم بِه بِمَلُوم مُزْدَجَر الْمَنْصُورُون

شَيْء الْمَحْرُوم قَلِيلا هُو فَوْقِهِن رَحْمَة حَوْلَه فِيهِم الْغَفُور أَنْت الرّحِيم عِلْما يَتَفَطّرْن مَن در حال بارگیری...

قُرْآنا نَذِير فَأَعْرَض يُوقِنُون أَکْثَرُهُم لٰکِن آيَاتُه مِن تُسْأَل أَنْت أَکْثَر مَا الْآيَات فَهُم فُصّلَت کِتَاب الْحَکِيم بَيّنّا أُمّة عَن النّاس

الصّالِحِين بَيْن مِن لَأَتّخِذَن تَفَقّد بِرَحْمَتِک تَحْکُم مَفْرُوضا الطّيْر أَنْت کَانُوا أَدْخِلْنِي قَال لَأُضِلّنّهُم فِيه الشّهَادَة فَقَال اللّه يَخْتَلِفُون

رَب إِذَا إِبْرَاهِيم إِسْتَبْرَق مِنْهُم إِنّک مَنْثُورا أَنَاب آل قَال أَنْت آتَيْنَا الْوَهّاب فَقَد در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ولى‌ (۲۳۱ بار) وَ إِذَا مُدْبِرِين الدّعَاء مَا تُسْمِع أَنْت الصّم قَالُوا بِهَادِي فَلَمّا لا الْقُرْآن الْعُمْي وَحْدَه قُضِي إِلَى

خَلَقَهُم آدَم مَذْءُوما فَذُوقُوا لِذٰلِک اسْکُن مِنْهَا هُدَاهَا اخْرُج أَنْت بِمَا قُل نَفْس کُلاّ کُل رَحِم لَآتَيْنَا در حال بارگیری...

الْخَبِير إِنّهُم أَنْزَلْنَا بِظَلاّم تُرْجَعُون عَلَيْکُم إِنّا لِلْعَبِيد أَنْت بِحَفِيظ در حال بارگیری...

(۲۱۲ بار) ال وَ إِذَا الصّم لا تُسْمِع مَا وَلّوْا مُدْبِرِين مِن رَب إِنّک أَنْت فَنَادَتْه الْمَوْتَى سَمِيع لَسَمِيع اجْعَلْنِي الْمَلاَئِکَة مُقِيم يَسْمَع

دُون نَفْسِک الْجَهْر تَسْعَى أَنّهَا إِنّک أَ إِنّا نَکِرَهُم سِحْرِهِم أَنْت قَال بَشّرُوه رَبّک الْقَوْل أُرْسِلْنَا تَصِل إِلَى إِلَيْهِم الْأَعْلَى

أَنّا مُوسَى بِه الصّالِحَات ثُم کَذٰلِک آمَنّا مِنّا أَنْزَلْنَاه يَا مِن أَنْت فَدَمْدَم بَدّل الْمُسْلِمُون فَعَقَرُوهَا حُسْنا قُرْآنا يَعْمَل يُعَقّب

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ أَنْت مَن کَيْف عَلَيْهِم مَا الرّحِيم لِلْيُسْرَى سُطِحَت إِن نُيَسّرُک بِجَبّار فَمَا الْبَرّ إِنّمَا

إِنّمَا تُفْتَنُون تَقَاسَمُوا زِدْنَاهُم يَقْطَعُون تَکْفُرُون شَهِيدا قَوْم أَنْت عَلَيْهِم سَبِيل سُوء عَن الدّار در حال بارگیری...

أَنْتُم لَئِن أَکَلَه عَنْه أَن يَأْکُلَه فَأَکَلَه مَا نَحْن مَتَاعِنَا أَنْت عِنْد عُصْبَة إِنّا أَخَاف الذّئْب بِمُؤْمِن يُوسُف لَنَا بِه تَرَکْنَا إِذا

أَوْلِيَاء فَإِن فَلْيُمْلِل کَثِيرا کُفّوا اللّه بَيْنَکُم فَقَاتِلُوا شَيْئا أَنْت الطّاغُوت نَفْقَه وَلِيّه يُرِيد عَلَيْنَا مِنْه سَبِيل بِالْعَدْل در حال

کَثِيرا قَرِيب مَعَنَا الْمُحْسِنِين رَبّي نَعْبُد لَيْس أَرْسِل نَفْقَه أَنْت شُعَيْب يَعْبُد در حال بارگیری...

مشتق شده در حال بارگیری... ما ف أما ه مکو ذوق على ک الا ل بيت ان عذب کون انت غنى ب عند لا هم زکو من صلو کفر انن

آیات شامل این کلمه دبر (۴۴ بار) وَ مَا ثُم وَلّوْا إِذَا أَنْت يَوْم اللّه الدّعَاء بِهَادِي لا فَقَال مِن الْعُمْي تُسْمِع الصّم إِنّي عَلَيْکُم فَرَاغ

وَ فِي لا ذِکْرِي اذْهَبَا بِآيَاتِي إِلَى فِرْعَوْن أَخُوک إِنّه طَغَى أَنْت لِنَفْسِي اذْهَب در حال بارگیری...

فِرْعَوْن إِنّه مُوسَى طَغَى الْکُبْرَى لِنَفْسِي طُوًى الْکَاذِبِين آيَاتِنَا أَنْت قَلِيلا الْمُقَدّس فَمَن اصْطَنَعْتُک بِکِتَابِي هٰذَا إِلاّ بِالْوَاد تَبِعَک

بِالْآخِرَة فَلَنَأْتِيَنّک جَاءَنَا مُوسَى يَنْفَعَکُم ادْفَع الْيَوْم شَاء أَنْت حِجَابا السّيّئَة مَا کَان مَسْتُورا حَتّى مَکَانا عَلَى سُوًى در حال بارگیری

(ما کنت تعلمها أنت و لاقومک من قبل هذا) ۷- قرآن ، منبعى براى آشنایى به تاریخ بشر و شناخت رویدادهاى مهم تاریخى (نوحیها إلیک ما کنت تعلمها أنت و لاقومک من قبل

(۸۹ بار) وَ قُل إِنّمَا الّذِين لِمَن مُذَکّر کَفَرُوا أَ عَلَيْکُم شِيَعا أَنْت مِنْهُم عَلَيْهِم السّلاَم تَقُولُوا مُؤْمِنا مُرْسَلا بِرَبّکُم بِمُسَيْطِر

نُيَسّرُک تَصَدّى لَعَلّه الْعَذَاب يَوْمَئِذ خَلَقْت لِحَيَاتِي فَيَوْمَئِذ أَنْت لا عَنّا يَتَذَکّر عَلَى يَخْفَى يُنْسِيَنّک الْجِن ثُم يُدْرِيک مُبِين فَمَا

آیات شامل این کلمه غفر (۲۳۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ لَنَا رَبّنَا أَنْت آمَنّا ذُنُوبَنَا ارْحَمْنَا يَقُولُون تَشَاء لِلّذِين عِلْما وَلِيّنَا لِي نَفْسِي

يُعِيدُه عَنْهُم نَزْدَاد کَيْف تُؤْتُون لَم بَدَأ الّذِي فَذٰلِک مَوْثِقا أَن أَنْت فُرَات لا أَنْزَلْنَا يُنَزّل أَخَانَا إِلاّ سَائِغ تَشَقّق قَبْل تَفْرَحُوا

جَاءَتْهُم الْحَيَاة اسْتَيْسَر خَطْبُکُم أَرْسَلْنَاک اخْتَلَفُوا الْعَالَمِين أَنْت آخَرِين جَزَاؤُه هُو يَأْخُذَهُم حَدِيثا الْحَج بِرَب فَذُوقُوا الضّلاَلَة

قَبْل مُعْرِضُون هُم لَهُم قَالُوا مَثَلا مَن عَلَى کُل بِهِم کَاذِبُون أَنْت بِاللّه کَيْف الْجِن الْکَافِرُون يَتّبِع اشْتَرَوْا فَأَقِم الْفَاسِقُون

(۸۷ بار) ال وَ الرّحِيم هُو اللّه إِنّه إِن يَا الّذِين عَلَيْهِم فَتَاب أَنْت أَنَا قُلْنَا رَبّنَا قُل إِذ أَيّهَا اهْبِطُوا إِنّک قُلْتُم أَن کَفَرُوا

عَشِيرَتَک فَتَنّا تُبْرِئ مَع بَعْضَهُم مَشِيد حِسَابِک الْأَقْرَبِين ذٰلِک أَنْت الْأَکْمَه کَهَيْئَة أَو تَدْع أُرِيد قَصْر آذَان لَمَعْزُولُون فَلا جَزَاء

فَإِن بِه إِبْرَاهِيم صَالِحا مَقَام فَدَعَا نِعْمَة بِإِذْن إِذَا فَغَوَى أَنْت يَرْجُو لِي مِمّن أَيّوب جَاء فَاجْتَبَاه بِالْعَرَاء مَذْمُوم الْإِنْسَان

يَا إِذ إِلاّ اللّه قَد رَبّي إِلَيْک هٰذَا عَلَى بِمَا عَلَيْهِم أَن أَ أَنْت لَو تَعِدُنَا فَأْت لَدَيْهِم لا قَبْل الْغَيْب بَيّنَة رَأَيْتُم لَيْتَنِي

اللّه مَا دُون کَانُوا لا إِلاّ هٰؤُلاَء يَعْبُد دُونِهِم وَلِيّنَا إِلَى أَنْت سُبْحَانَک بَل قَالُوا کَمَا رَبّک أَ عَلَى إِيّانَا الْجِن قَدِيرا يَکْفُرُون

فَاسْأَل تَحْکُم سَبَقَت لَيَحْکُم کَاذِب فَاللّه کَلِمَة کَفّار کَاذِبِين أَنْت يَقُص الْقُرْآن الشّهَادَة قَوْلِهِم زُلْفَى در حال بارگیری...

عَلَى إِلَى فِي إِلاّ کُنّا آمَنّا لَو اغْفِر کُل بِالْحَق الْعَذَاب شَيْء أَنْت أَو بِمَا مَن النّار عَذَاب کَان هٰذَا تَوَکّلْنَا ثُم آتِنَا فَقَالُوا إِلَيْک

نَجّيْنَاهُم اهْبِط مَتّعْنَا الْجَحِيم سَبَقَت خَوّلْنَاه قَطَعْنَا نَسْخَر أَنْت در حال بارگیری...

لَهُم خَوْف لَو عَلَى ثُم بِمَا کَان أَ مِنْهُم مَن کَانُوا عَلَيْهِم فَلا أَنْت يَحْزَنُون تُتْلَى أُولٰئِک السّمَاء قَالُوا قَال آيَاتُنَا کُل لَم أَو الْأَرْض

رَبّهِم کَذٰلِک حَيْث لَن يَعْقِلُون نَحْن بِالْآخِرَة لَنَا أَکْثَرُهُم أَنْت تَتّخِذُوا فَضْل يُنْصَرُون يَجِدُون الْمُؤْمِنِين لَک أَکْثَرَهُم مُبِين

بِه لٰکِن النّاس لَم لَکُم فَلا آمِنُوا إِلٰهُنَا لِلنّاس الْأَحْزَاب مَن أَنْت آتَيْنَاهُم يَتَحَاکَمُوا هَارُوت مِنْه الْمُفْلِحُون لَغَافِلِين نَرَى لَعَلّکُم

قَبْلِهِم إِلَى عَنْهُم لٰکِنّي سَاء أَنْفُسَکُم الْعَظِيم إِلاّ أَطّلِع أَنْت لَهُم أَنْفُسَنَا در حال بارگیری...

حِسَابِيَه کِتَابِيَه اذْکُرُوا أَنّي الْغَفُور بِأَلْف الْمِيعَاد لَمِن أَنْت أَبِيکُم دُونِه الطّين السّمَاء آمَنُوا فَلَمّا تَسْتَغِيثُون هَاؤُم عِيشَة

فَإِن أَيّهَا نَکِير الْعَزِيز رَبّه فَمِن لِلْعَالَمِين يُعَذّبْکُم نَزَل أَنْت الْآيَات يَقُولُون عَلَى لَبَلاَغا سَيّئَة کَرِيما إِنّمَا طَاعَة کَفَى الْقُبُور

يَکْفُرُون رَب عَصَانِي إِذا بَعْدِه فَعَلْت لَهُم بِأَعْيُنِنَا غَفُور أَنْت رَحِيم رَبّنَا لِحُکْم تَغْفِر الْعَزِيز مَن فَإِن سَبّح مَسْنُون يَضُرّک

طَاقَة بِمَا الْأَبْرَار أَنّهُم الذّکْرَى شَيْء شَکُور قِيَاما النّاس لا أَنْت قَبْل يَغْشَى رَبّک کَانُوا أَحَلّنَا إِنّهَا غَرَاما حَرِير مَعَک تَدْعُون

آیات شامل این کلمه غفر (۲۳۴ بار) وَ لَنَا رَبّنَا لِي رَب لا مِن أَنْت قَال إِنّک کَان عَلَى لِوَالِدَي إِلاّ إِنّه يَقُولُون الّذِين دُعَاء النّعِيم فِي

الْجِن ذُو الْقُرْآن عَلَيْهِم عَلَيْک تِلْک أَرْسَلْنَاک قُطّعَت أَحْسَن أَنْت مَن الر مُکْث هٰذَا ظُلْما الْوَعِيد تَوَکّلْت ضَرَب تَنْزِيل فَأَعْرَض نَفَر

بلد حقيقتى درباره خلقت انسان كه در سوره «بلد» آمده سه وجه در معناى آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد» بيان اين كه سوگند «و والد و ما ولد»، سوگند به ابراهيم واسماعيل

أَفْصَح مَحَبّة لِسَانا الْقَوْل تَبِعَنِي مُحَرّرا عَلَيْک لِتُصْنَع اشْتَعَل أَنْت وَهَن اغْتَرَف مِنّي فَأَرْسِلْه هُو جَهَنّم شَرِب حَق تَبِع عَصَانِي أَلْقَيْت

وَرَاء مَکْنُون يَرَوْن إِلاّ غِلْمَان عَلَى تَسْتَعْجِل يَعْلَمُون الّذِين أَنْت إِذ يَقُولُوا اتّبَعُوا خَاشِعَة فَهَل خَاوِيَة الْقَوْم يُوفِضُون يَحْسَبُون

اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى کلل خمر يتم کما سقى وحد اول بين حبر سوف نکر

نيست. چنان كه در آيه [ق:18]. مراد از رقيب حافظ و ضابط اعمال و كلمات است. ال أَنْت عَلَيْهِم کُنْت وَ تَوَفّيْتَنِي عَلَى فَلَمّا فِيهِم کُل دُمْت شَيْء شَهِيد

أَبَت غَفُور أَنْتُم لَعَلّکُم الّذِي شَيْء الْمُؤْمِنِين إِلَيْه کُل لَهُم أَنْت فِيهَا لِي إِنّه رَبّک إِنّمَا لَه إِبْرَاهِيم کُنْت الظّالِمِين أُولِي کَانُوا

قالُوا بَلي‌«2» ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ اول‌ مفاد ‌آن‌: بلي‌ يبعثون‌ و ‌در‌ دوم‌ بلي‌ انت‌ ربنا ‌است‌. و نعم‌ ‌براي‌ تصديق‌ مقول‌ قول‌ ‌است‌ اعم‌ ‌از‌ اينكه‌ خبر ‌باشد‌

آنان (ربّنا ... انت مولینا) ۲۰ - عفو، غفران و رحمت نسبت به مؤمنان، از شؤون ولایت الهى (و اعف عنّا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولینا) جمله «انت مولینا» به منزله

يَأْمُرُکُم أَرْحَم رَبّهِم فَاقْتُلُوا أَرْبَعِين بِه قَوْم الْبَيّنَات أَنْت فَأَخَذَتْهُم عَصَيْنَا جَاءَکُم وَاعَدْنَا جَهْرَة فَعَفَوْنَا عَفَوْنَا

اخفش نقل مى‏كند كه اساطير جمعى است واحد ندارد مثل ابابيل و مذاكير. وَ مَا أَنْت بِنِعْمَة الْقَلَم رَبّک بِمَجْنُون إِن ن در حال بارگیری...

قَبْلِه آيَاتِه يَعْلَمُون الصّالِحَات لِلّذِين أَهْلَکْنَا جَاء الْجِن أَلِيم أَنْت خَالِدِين الدّنْيَا الْقُرْآن اتّخَذُوا الْأَمْر نُطْفَة أُمّة

بَعْدِهَا فَلا بَعْدِهِم اللّيْل ضَرّاء يَرْفَعُه الْکَاذِبِين هٰؤُلاَء فِيهَا أَنْت فَخُور الْعَمَل نَعْمَاء وَرِثُوا دُون الْجَنّة در حال بارگیری...

بار) وَ إِلاّ مِثْلُکُم مَا مِن أَنْتُم مِثْلُنَا إِنّمَا إِن اللّه هٰذَا أَنْت قَال قُل لَم أَن قَالُوا يَمْسَسْنِي أَنَا أَنْزَل أَ يُوحَى إِلَي عَلَى

اول خلق ثمر انس زحزح وحد حصد مدين شدد حرم ذکر بعض اذن عن وزع نزل غيب لا ها انت

کَذّب کَفَرُوا رَوَاسِي الشّيَاطِين الْکِفْل مُوسَى فِيه جِئْنَا تَنَزّل أَنْت

يدى خير فرق ليل ندى صلح يا نفر عبد سبل حسن هدى امم تبع دبر بقع اين طوع رحم انت ندو ثم صدق اخر نذر بکة کما حکم موه اقصو اهل الا امن سلم زيد فوق وسم يى نوب

طير غفر قوم بصر سخر شمس بنو نور يقن حضر اول هؤلاء وصف فلک وحد جعل بل غرق انت خرر امن طول بشر جبل فعل قوى قضى رحم لم

سكران و سكرى است. ما نا ه ل اله اتى وله قوم من الله ورث انن کم ارث اخذ ى انت ثنى ثم الذين ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر

بلد حقيقتى درباره خلقت انسان كه در سوره «بلد» آمده سه وجه در معناى آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد» بيان اين كه سوگند «و والد و ما ولد»، سوگند به ابراهيم واسماعيل

قِان آمده كه نقل شد. وَ لا الّذِين اللّه بِوَکِيل يَدْعُون مِن عَلَيْهِم أَنْت دُون مَا فَيَسُبّوا حَفِيظا عَدْوا بِغَيْر در حال بارگیری...

الْأَوّلِين سَحَرُوا شُح يَأْتُوا شَرّا الْمُنِير فَإِن تُحِيطُوا فَوْجا افْتَرَاه أَنْت خَيْرا يُوق سَوّلَت رَحْمَتُه ذَهَبْنَا لَتُنَبّئَنّهُم أَلْقَوْا اکْتَتَبَهَا

ذات‌ مقدس‌ پروردگار چنانچه‌ ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌است‌ «‌لا‌ احصي‌ ثناء عليك‌ انت‌ ‌کما‌ اثنيت‌ ‌علي‌ نفسك‌» و ممكن‌ ‌است‌ كلام‌ اهل‌ بهشت‌ ‌باشد‌ چنانچه‌ ميفرمايد

‌ما تبصر ‌از‌أ تزعم‌ انّك‌ جرم‌ صغير و فيك‌ انطوي‌ العالم‌ الاكبر 2» ‌از‌و انت‌ الكتاب‌ المبين‌ الّذي‌ باحرفه‌ يظهر المضمر« (دواي‌ تو ‌در‌ تو ‌است‌ و نميداني‌

السّلام‌ ‌که‌ (اني‌ اخيط للسلطان‌ فهل‌ كنت‌ ‌من‌ اعوان‌ الظلمة ‌فقال‌ [ع‌] اما انت‌ فمنهم‌ و اعوان‌ الظلمة ‌من‌ يبيعك‌ الإبر و الخيوط) ‌پس‌ چرا حضرت‌ يوسف‌ فرمود

هو صلح اذ عبد ايى قرء کلم الم احد قبل خوف کفر عمل کتب حسن يا ملک ذلک لئک انت رئى عن نبو ابراهيم انا مسس ذکر سمو قد حجر فضل وجه سمع الک تبع لسن ائى سحر

مى کنید که بر اثر مسحور شدن، عقل خود را از دست داده است»! سحر (۶۳ بار) ال أَنْت وَ مَا مِن إِلاّ إِنّمَا بَشَر قَالُوا مِثْلُنَا الْأَوّلِين يُصْلِحُون إِن

زَلَلْتُم الْعِجْل الظّالِمِين عَلِيم إِن لَن بِالرّسُل اتّخَذُوا فَکُلّمَا أَنْت أُسْلِم شَهِدُوا آمَنُوا دَرَجَات مُوسَى لَو تَبْيَض يَنْظُرُون فَإِن تَدْعُون

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

أَعْمَل أَعْنَاب أَفْلَح أَمْرَهُم أَمْرُنَا أَنَا أَنّمَا أَنّهُم أَنّکُم أَنْت أَنْزَلْنَا أَنْزِلْنِي أَنْسَاب أَنْسَوْکُم أَنْشَأ أَنْشَأْنَا أَنْشَأْنَاه

بلد حقيقتى درباره خلقت انسان كه در سوره «بلد» آمده سه وجه در معناى آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد» بيان اين كه سوگند «و والد و ما ولد»، سوگند به ابراهيم واسماعيل

فَذَکّر تُبّع هُم جَبّار لِمَن بِجَبّار فِي عَلَيْهِم قَوْم ذٰلِک عَنِيد لَبْس أَنْت بَعْدِهِم مَا الْأَيْکَة مِن الْأَرْض أَصْحَاب در حال بارگیری...

علم رسل اذا قوم اخذ بين کفر الى يا کتب هدى توب عزز يوم اول ذکر عبد اتى اذ انت نزل قد انس کلل ا ذلک عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى ارض بعد س کذب

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

آمَنُوا أَجْرا أَحْلاَمُهُم أَقْبَل أَلَتْنَاهُم أَلْحَقْنَا أَمْدَدْنَاهُم أَنْت أَهْلِنَا أَکْثَرَهُم إِدْبَار إِلٰه إِنّه اتّبَعَتْهُم اشْرَبُوا اصْبِر

اللّه إِنّه الْبَصِير مِن فِي إِن مَن السّمَاوَات الْأَرْض أَ لا هَل قُل أَنْت بَل إِنّک مَا رَب بِاللّه رَبّنَا لِلّه عَلَى لَه فَاسْتَعِذ الْکِتَاب اللّيْل

تُعَزّرُوه يُوقِنُون بِه يَتَأَخّر لَن يَقُولُون کَبِيرا عَزِيزا قُلُوبُنَا أَنْت مُنِيرا تُوَقّرُوه النّبِي فِيهَا مَن رَبّه در حال بارگیری...

رُءُوسِهِم کَغَلْي يُسْحَبُون شُرْب بِه إِنّک عَلَيْه الْهِيم إِلَى مَا أَنْت السّلاَسِل نُزُلُهُم رَأْسِه الْعَزِيز يَغْلِي النّار بُطُونِهِم إِن لَهُم

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

عرض‌ ميكند (اني‌ اخيط للسلطان‌ هل‌ كنت‌ ‌من‌ اعوان‌ الظلمة ‌فقال‌ [ع‌] اما انت‌ فمنهم‌ و اما اعوان‌ الظلمة ‌من‌ يبيعك‌ الإبر و الخيوط) ‌حتي‌ دارد (‌لا‌ تعنهم‌

أَضْغَاث أَطْرَافِهَا أَعْيُن أَمْرَهُم أَنَا أَنّا أَنّمَا أَنّه أَنّهُم أَنْت أَنْزَلْنَا أَنْزَلْنَاه أَنْشَأْنَا أَنْفُسُهُم أَنْفُسِهِم أَهْل أَهْلَه

أَصْحَاب أَعْدَاء أَعْلَم أَعْلَنْتُم أَلْسِنَتَهُم أَمْلِک أَنَا أَنَبْنَا أَنْت أَنْفَقُوا أَنْفَقْتُم أَوْلاَدَهُن أَوْلاَدُکُم أَوْلِيَاء أَيْدِيهِن أَيْدِيَهُم

آيَاتُنَا أَبْصَارُهُم أَثِيم أَجْرا أَسَاطِير أَصْحَاب أَعْلَم أَقُل أَقْسَمُوا أَنْت أَوْسَطُهُم أَيّهُم أَيْمَان أَکْبَر أُمْلِي إِنّه اغْدُوا الذّکْر السّجُود

کفر حرى هذا رجل الذى اخذ حلم ابراهيم لعل ضرر يقظ اتى عجب ذا انس قبل قرء عصى انت تبع صلح ليل يوم سلم ها دين طوع ثلث وله نکر جور عصو سمع کره رقد اذن جهنم مول

ربب دعو الى امن اذ طوع اذا الا لو اتى ى عن رئى قلب صمم اول جعل او ائى اوى انت بين قوم لم شىء ارض يا هدى فئد يوم موت ندو کفر ولى خير ندى سمو بعد هذا قد عذب

فَهُم الْحَمْد افْتَرَاه السّمَاوَات نَحْن لَمّا جَاءَهُم إِنّکُم يُؤْمِنُون أَنْت مِنْهَا خَيْر يَقُولُون إِنّمَا صَادِقِين کَذّبُوا إِنّهُم تَدْعُون الْقُرْآن

است كه در «بطن» گفته شد. ظهار ظهار و مظاهره آن است كه كسى به زنش بگويد: «اَنْتَ عَلَّىَ كَظَهْرِ اُمّى» تو بر من مانند پشت مادرم هستى. و از آيه [احزاب:4]

کتب هن حفظ رحم شىء صدق ربب اول ارض بل جعل نظر کرم زوج عن عمل يمن دون کيل انت اوى ارث کذب دنو اخو شطن قنت انا ائى خشع او غضض يوم ورث عند التى فعل دعو طوع

من استغنى . فأنت له تصدّى) آغاز سخن با ضمیر «أنت» و نیز تقدیم «له» بر «عنه» در جمله هاى «أنت له تصدّى» و «أنت عنه تلهّى» - در آیات بعد - ارشاد کننده را به

أَرْسَلْنَا أَرْسَلْنَاه أَصْحَابِهِم أَمْر أَمْرا أَمْوَالِهِم أَنّکُم أَنْت أَنْفُسِکُم أَهْلِه أَيّان أُرِيد أُرْسِلْنَا أُفِک إِبْرَاهِيم إِلَيْهِم

أَطْغَيْتُه أَعْلَم أَقْرَب أَلْقَى أَلْقَيْنَا أَلْقِيَا أَمْر أَنَا أَنْبَتْنَا أَنْت أَهْلَکْنَا أَوّاب أَيّام أُزْلِفَت إِخْوَان إِلَيْنَا إِلَيْکُم إِلٰها ادْخُلُوهَا

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

موه اله حيى عمل هم متع جبل ا شمخ قول لعل اهل سقى رعى جرى سئل فوق ى جبى اول انت موت بحر امن الله وله ه جفن ثمر حجز کفت داود لا هى برک زوج ذلک مثل غفر بثث

فخر ضلل رجل امل کون اکل ولد سرر قبر غدو انس رود رئى سمع ک اتى اذا ترک سلم انت خشى بيع هذه نجو شىء لعل وزر على لدن ب سعى سبل قول عقل هو قوم عند ايى جحم اول

ستمگر است نظير آيه [مريم:32]، [مریم:14] اين سوره است . فَذَکّر عَلَيْهِم أَنْت بِالْقُرْآن مَا مَن وَ يَخَاف يَقُولُون وَعِيد بِمَا أَعْلَم نَحْن در حال

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

در بسيارى از مواقع باطناً لطف خفى و رحمت الهى است. «مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» 4- هميشه بلاها و مصائب جنبه كيفرى و تنبيهى ندارد،

وزر وفى جزى يا قسط فجر هن کسب وعد الا سئل صلح جىء نذر انس نعم التى حسب بين انت اذ ردد زوج خير دنو هو لم زيد لما انتم رجع وقى وذر غير اخر قبل لعل سوء ضرب

بعض رحم سوء هو فحش دعو اولى ايى رسل جزى وقى جنن اخر قبل نصو ثم هذا انتم ذلک انت نفق على نذر امن نصى بئس فتح نفس زکو ائى بين لعل شجر ثلث عمل اکل حفظ خرج سبق

الرّحمن الرّحيم. اللّهم انّى اعهد اليك فى دار الدّنيا انّى اشهد ان لا اله الّا انت وحدك لا شريك لك و انّ محمّدا (ص) عبدك و رسولك و انّ الجنّة حقّ و النّار حقّ

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

احكام ضالّ (و منحرف) يافت. در تفسير جلالين گفته: «وَوَجَدَكَ ضالّاً عَّما اَنْتَ عَلَيْهِ اِلْآنَ مِنَ الشَّريعَةِ». همچنين است قول جوامع الجامع و تفسير

است كه در «بطن» گفته شد. ظهار ظهار و مظاهره آن است كه كسى به زنش بگويد: «اَنْتَ عَلَّىَ كَظَهْرِ اُمّى» تو بر من مانند پشت مادرم هستى. و از آيه [احزاب:4]

أَغْنَى يَوْم أَعْلَم فَضَرَبْنَا الْغَم الْحِزْبَيْن جِئْت النّاس رَبّه کَم أَنْت أَمْرِنَا ذِکْر الْفَائِزُون إِلَى سُنْبُلِه بَقَرَات أَحْصَى بِمَا وَلِيدا

الْقَوْم حَقّه أَيّدْنَاه أَن عُزَيْر قَوْل خَيْر مُوسَى مِنْه إِلَى الْيَهُود أَنْت بَيْن کَانُوا بِرُوح قَد صَاغِرُون إِنّا بِأَفْوَاهِهِم لِذِي عَلَيْک الرّقَاب

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

قد ان عن هذا اله ايى کن قتل انا او مکن کم يا نفس جىء وله بين يوسف حتى لما انت روح امن رسل ذهب ا صدق اخذ عظم سئل ائى ايوب انتم بيض عرض نن غفر عند ذکر جهل

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

تجاوز كرده در كفر، و تمرد او به نهايت رسيده. نكته: آيه شريفه قبل‌ (اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ) احتمال دارد كه هر يكى بالانفراد مأمور شده باشند، و مرتبه دوم

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ ناصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

أَلا أَلِد أَمْر أَمْرُنَا أَمْطَرْنَا أَمْوَالِنَا أَنَا أَنّمَا أَنْبَاء أَنْت أَنْجَيْنَا أَنْشَأَکُم أَنْفُسَهُم أَنْهَاکُم أَهْل أَهْلُهَا أَوّاه أَوْجَس

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

عبد فکه يوم بنو فعل مع ملک بعد خرج بلو خفض اذ سبق حضض اخر زرع قد تبع آدم انت کنز لئک برد نحن

خير ى حبط بغى فصل قتل قوم غفر انس کذب ظلل رضو لن عجب فتى قبل جهد درج لسن انت دنو غوث ورث موت ظهر علو وقى عضل

زبان است در نهايه نقل شده: «اَفَضَلُ الْايمانَ اَنْ تَكَلَّمَ اَخاكَ وَ اَنْتَ طَليقٌ» يعنى افضل ايمان آن است كه با برادر مسلمان گشاده رو سخن گوئى ولى

(۱) فَأَوْجَسَ‌ فِي‌ نَفْسِهِ‌ خِيفَةً... (۰) قُلْنَا لاَ تَخَفْ‌ إِنَّکَ‌ أَنْتَ‌... (۱) وَ أَلْقِ‌ مَا فِي‌ يَمِينِکَ‌ تَلْقَفْ‌... (۰) Tabber requires

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

اذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه. فقال رجل: يابن رسول اللّه بابى انت و امى فما معرفة اللّه؟ قال: معرفة اهل كلّ زمان امامهم الّذى تجب عليهم طاعته‌

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ ناصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

يأكلون‌ و ‌لا‌ يشربون‌ الا ‌ما يحل‌ ‌لهم‌) و ‌در‌ خبر ديگر فرموده‌ بقتاده‌ (‌ما انت‌ منهم‌ ‌ان‌ اولئك‌ كانوا ‌لا‌ يشربون‌ حراما) خوب‌ بمفاد احاديث‌ توجه‌ كنيد

و قرار نداده‌ زنهاي‌ ‌شما‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌با‌ ‌آنها‌ ظهار ميكنيد و مي‌گوييد «انت‌ ‌علي‌ كظهر امي‌» مادرهاي‌ ‌شما‌ و قرار نداده‌ پسر خوانده‌هاي‌ ‌شما‌ ‌را‌

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

اوى ذلک قدد سبق دعو ردد کون قرآن جمع قرء ضرب ايى تبع ائى يا ذکر قمص قبل عن انت بعد عمى سمو موت قلب عقب جنن قتل هدى موسى ام صبح سوع قوم س نزل لو رجف کان نن

بَشّر بِمِصْر لِقَوْمِکُمَا نَرَى الْمُؤْمِنِين الْحَرَام مِن قَال تَبَوّءَا أَنْت قَد رَحِيم بَعْد أَن حَيْث أَخِيه جَاءَک در حال بارگیری...

تَعْمَلُون عَلَيْکُم شَيْء رُخَاء أَو إِذ سَحِيق عَاصِف کَفَرْتُم أَنْتُم أَنْت کَرَمَاد إِنّک فَيُرْسِل الْبَحْر حَيْث ظَهْرِه فَهَل ثُم عَاد إِلَى الطّيْر

يَوْ.ِ يُبْعَثوُنَ» به قرينه «فَنادى فِى الضُّلَماتِ أَنْ لااِلهَ اِلَّا أَنْتَ سَبْحانَكَ اِنى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ» مى‏دانيم كه در شكم ماهى تسبيح

أَظْلَم أَعْبُد أَعْلَم أَغْنَى أَلا أَلْوَانُه أَمّن أَنَابُوا أَنِيبُوا أَنْت أَنْدَادا أَنْزَل أَنْزَلْنَا أَنْفُسَهُم أَنْفُسِهِم أَهْلِيهِم أَوّل أَوْرَثَنَا

تَوَلّى وَ كَفَر»، از آیه «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذّكّر» رواياتى در ذيل آيات «عَامِلَةٌ ناصِبَةٌ» و «فَذَكّر إنّمَا أنتَ مُذَكّر» و درباره حساب اعمال تفسیر آیات

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)

بسیار متمرّد. صیغه مبالغه مارِد. سرکش از ماده (مرد). قَالُوا سُبْحَانَکَ‌ أَنْتَ‌ وَلِيُّنَا... (۱) وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ‌ وَ بَيْنَ‌... (۰) وَ جَعَلُوا الْمَلاَئِکَةَ

أَخَذْنَا رَبّنَا يَسْتَطِيع نِعْمَتِي عِمْرَان مَائِدَة فَمَن انْتَبَذَت أَنْت جِئْت الْإِنْجِيل لَک لِرَبّک أَيّهُم در حال بارگیری...

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) إِلى‌ رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45) كَأَنَّهُمْ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

أَعْنَاب أَعْنَاقِهِم أَقَامُوا أَلا أَمَر أَمّا أَمْر أَنَاب أَنّا أَنّمَا أَنْت أَنْزَل أَنْزَلْنَاه أَنْفَقُوا أَنْهَارا أَهْوَاءَهُم أَوْحَيْنَا أَوْدِيَة

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

أَعْمَالُنَا أَعْمَالُکُم أَقَامُوا أَقِيمُوا أَلا أَمْرُهُم أَمْرِنَا أَنّهَا أَنْت أَنْزَل أَنْفُسَهُم أَنْفُسِکُم أَهْلِيهِم أَهْوَاءَهُم أَوْحَيْنَا أَوْلِيَاء

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ» فكنت انت المبلّغ عن اللّه تعالى و عن رسوله و انت وصيّي و انت منّى بمنزلة هارون من موسى الّا انّه لا نبىّ بعدى

فِتنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَن تَشاءُ وَ تَهدى مَن تَشاءُ أَنتَ وَلِيُّنا فَاغفِر لَنا وَ ارحَمنا وَ أَنتَ خَيرُ الغٰفِرينَ (١٥٥)

«اذْهَبْ» 6- در بعضى مراحل، نبايد پيك‌ها و پيام‌برها يك نفر باشد. «اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ» 7- مبلغ بايد به ابزار ارشاد مجهز باشد. «بِآياتِي» 8- مبلغ بايد

بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ

الوفاة قال ... اللّهم إنّى أعهد إلیک فى دارالدنیا أنّى أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدک لاشریک لک و أشهد أنّ محمداً عبدک و رسولک و أنّ الجنّة حق و أنّ النار

نَسْتَبِقُ وَ تَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَ لَوْ كُنَّا صادِقِينَ «17» وَ جاؤُ عَلى‌ قَمِيصِهِ بِدَمٍ

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) إِلى‌ رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45) كَأَنَّهُمْ

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) إِلى‌ رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45) كَأَنَّهُمْ

إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ» چنانكه به عيسى عليه السلام مى‌فرمايد: «أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ» «1» آيا تو به مردم گفتى

جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً» «2»، «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» «3»، «ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ» «4»، «ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ» «5»،

الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «22» إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ

إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) ترجمه‌ - آيا پس پنداشتيد كه آفريديم شما را ببازى

to function. آيات ۱۶ - ۷، سوره رعد تعريض و توهين كفار به قرآن خطاب (انما انت منذر) در پاسخ به كفار اشاره به سه تا از كارهاى رحم در ايام حملدر آيه شريفه

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) إِلى‌ رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45) كَأَنَّهُمْ

/ ). «وَلَّوْا مُدْبِرِینَ»: کسانی که بسیار رویگردان و گریزانند. وَ مَا أَنْتَ‌ بِهَادِي‌ الْعُمْيِ‌... (۱) این آیه درباره کفار قریش نازل گردیده، آن هم

الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «22» إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ

to function. آيات ۱۶ - ۷، سوره رعد تعريض و توهين كفار به قرآن خطاب (انما انت منذر) در پاسخ به كفار اشاره به سه تا از كارهاى رحم در ايام حملدر آيه شريفه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

احكام ضالّ (و منحرف) يافت. در تفسير جلالين گفته: «وَوَجَدَكَ ضالّاً عَّما اَنْتَ عَلَيْهِ اِلْآنَ مِنَ الشَّريعَةِ». همچنين است قول جوامع الجامع و تفسير

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43) إِلى‌ رَبِّكَ مُنْتَهاها (44) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45) كَأَنَّهُمْ

فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ (152) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ

الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ «22» إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (155) وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

أَقِيمُوا أَقْرَب أَلا أَمِنْتُم أَمّا أَمْوَالَهُم أَنَا أَنّه أَنّهُم أَنّکُم أَنْت أَنْدَادا أَنْزَل أَنْزَلْنَا أَنْعَمْت أَنْفَقْتُم أَنْفُسَهُم أَنْفُسَکُم

نَسْتَبِقُ وَ تَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَ لَوْ كُنَّا صادِقِينَ «17» وَ جاؤُ عَلى‌ قَمِيصِهِ بِدَمٍ

قلت‌ و كيف‌ اصنع‌ ‌فقال‌ اصلح‌ نفسك‌ ثلاثا و اظنّة ‌قال‌ صم‌ و اغتسل‌ و ابرز انت‌ و ‌هو‌ ‌الي‌ الجبان‌ (الصحراء) فشبك‌ اصابعك‌ ‌من‌ يدك‌ اليمني‌ ‌في‌ اصابعه‌

أَمَانَاتِکُم أَمَنَة أَمْرا أَمْوَالَهُم أَمْوَالُکُم أَنّمَا أَنّه أَنّهَا أَنْت أَنْزَلْنَا أَنْعَمَهَا أَنْفَقْت أَنْفُسِهِم أَوْلاَدُکُم أَوْلَى أَوْلِيَاء

أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)

داد و مانند بنى‌اسرائیل نخواهیم بود که به حضرت موسی|موسى گفته بودند: «اذهب انت و ربّک فقاتلا انّا هاهنا قاعدون؛ تو با خداى خود بجنگ با فرعونیان برو، ما در

to function. آيات ۱۶ - ۷، سوره رعد تعريض و توهين كفار به قرآن خطاب (انما انت منذر) در پاسخ به كفار اشاره به سه تا از كارهاى رحم در ايام حملدر آيه شريفه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

كسى كه مغموم گردد، چگونه پناه نبرد، به قول خداى عز و جل: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‌. پس بدرستى كه خداوند عز و جل

298 فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى‌ (67) قُلْنا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى‌ (68) وَ أَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما

بيار تا ايمان آرم (اشهد أن لا اله الّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و انت اللّه و انت احقّ النّاس من بعده) حضرت پرسيد: تو را چه چيز بر اسلام داشت؟ گفت: در

بموسي‌ ‌گفت‌ فَاجعَل‌ بَينَنا وَ بَينَك‌َ مَوعِداً لا نُخلِفُه‌ُ نَحن‌ُ وَ لا أَنت‌َ مَكاناً سُوي‌ً، قال‌َ مَوعِدُكُم‌ يَوم‌ُ الزِّينَةِ وَ أَن‌ يُحشَرَ النّاس‌ُ

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

عدلين‌ ‌است‌ و بايد ‌در‌ طهر ‌غير‌ مواقعه‌ ‌باشد‌، و صيغ‌ مخصوصه‌ دارد مثل‌ انت‌ طالق‌ ‌ يا ‌ هي‌ طالق‌ ‌ يا ‌ ‌هذه‌ طالق‌ و امثال‌ اينها. و رابعا طلاق‌ اقسام‌

داد و مانند بنى‌اسرائیل نخواهیم بود که به حضرت موسی|موسى گفته بودند: «اذهب انت و ربّک فقاتلا انّا هاهنا قاعدون؛ تو با خداى خود بجنگ با فرعونیان برو، ما در

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

کُلٌ‌ مُتَرَبِّصٌ‌ فَتَرَبَّصُوا... (۱) بِأَيِّکُمُ‌ الْمَفْتُونُ‌ (۰) مَا أَنْتَ‌ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا... (۰) قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ أَصْبَحَ‌...

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

مَن الْحَق إِنّي أَن إِبْرَاهِيم إِن يَوْم رَبّهِم إِسْرَائِيل يَعْقُوب أَنْت بَنِي أَيّدْنَاه إِلَى الْحَوَارِيّون قَد أَنْصَارِي أَحَس أَ حَيّا جَاء

قال: لبث یونس فى بطن الحوت ثلاثة أیّام و نادى فى الظلمات ... أن لا إله إلاّ أنت سبحانک إنّى کنت من الظالمین فاستجاب اللّه له فأخرجه الحوت إلى الساحل ... و

أَن‌ تَأكُلُوا مِن‌ بُيُوتِكُم‌) ‌است‌ اما ابناء ‌به‌ واسطه فرمايش‌ ‌رسول‌. (انت‌ و مالك‌ لابيك‌) و اما ازواج‌ ‌که‌ حقيقتا بيت‌ نفس‌ ‌به‌ شمار مي‌رود. جمله

أَقْرَب أَلا أَلْسِنَتُهُم أَلْسِنَتُکُم أَلْقَوْا أَلْوَانُه أَمْر أَنّهُم أَنْت أَنْزَل أَنْزَلْنَا أَنْفُسَهُم أَنْفُسِهِم أَنْفُسِکُم أَنْکَاثا أَوْبَارِهَا

(48) تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

«عبدالرحيم قصير»، از ابى جعفر (عليه السّلام) روايت كرده كه در ذيل آيه «انما انت منذر و لكل قوم هاد» فرموده: رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فرمود: من

«الذِّکْرُ»: وحی مراد است. «أَشِرٌ»: بسیار مغرور و متکبر. خودخواه و جاه‌طلب. مَا أَنْتَ‌ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا... (۰) أَ أُنْزِلَ‌ عَلَيْهِ‌ الذِّکْرُ مِنْ‌.

بايد دفاع كرد. در برابر «يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ» خداوند فرمود: «ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» 6- قرآن، وسيله غفلت زدايى است. «ما هُوَ

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ

الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ

(47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) ترجمه‌

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

مى‌خواستند: «رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ» «3» پروردگارا! ميان ما و قوم ما به حقّ حكم كن، كفّار

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

أَقْرَرْتُم أَقْرَرْنَا أَلْسِنَتَهُم أَمَدا أَمّا أَمْوَالُهُم أَنَا أَنْبَتَهَا أَنْت أَنْزَل أَنْصَار أَنْفُسَهُم أَنْفُسِهِم أَنْفُسِکُم أَهْل أَوّل أَوْفَى

احسنه‌ ‌حتي‌ يأتيك‌ ‌ما يغلبك‌ عنه‌ و ‌لا‌ تظنن‌ بكلمة خرجت‌ ‌من‌ اخيك‌ سوءا و انت‌ تجد لها ‌في‌ الخير محملا»« (كار برادرت‌ ‌را‌ ‌بر‌ بهترين‌ وجه‌ حمل‌ كن‌ ‌تا‌

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

مشغول‌ ذكر شد ‌که‌ ميفرمايد: فَنادي‌ فِي‌ الظُّلُمات‌ِ أَن‌ لا إِله‌َ إِلّا أَنت‌َ و اعتراف‌ بتقصير ‌خود‌ نمود. و رابعا ‌او‌ ‌را‌ زنده‌ كنار دريا انداخت‌

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ

بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ

الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) ترجمه‌ - آيا پس پنداشتيد كه آفريديم شما را ببازى

إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) ترجمه‌ - آيا پس پنداشتيد كه آفريديم شما را ببازى

افتراء ‌است‌ و پيش‌ ‌خود‌ ميگويد، و ‌از‌ ديگران‌ فراگرفته‌ قالُوا إِنَّما أَنت‌َ مُفتَرٍ و گفتند: إِنَّما يُعَلِّمُه‌ُ بَشَرٌ نحل‌ آيه 103 و 105. وَ قال‌َ

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

گفته شده، حقیقتى است که در آیه ۳۳ همین سوره آمده است (ما کان اللّه لیعذبهم و أنت فیهم. یعنى خداوند مردم را تا زمانى که تو در میان آنها هستى عذاب نخواهد کرد

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

قيد «على ابراهيم» اگر نبود، هر آينه تمام آتشهاى دنيا سرد گشتى. قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ (62) قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

جِئْتَ عَلى‌ قَدَرٍ يا مُوسى‌ (40) وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي وَ لا تَنِيا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبا إِلى‌ فِرْعَوْنَ

راابوبكر و ابوهريره رساندند و... نقد و رد آن گفته ها خود عبارت (لا يودى عنك الا انت او رجل منك ) اشتراك در رسالت را مى رساند سخن صاحب المنار در مورد ابلاغ آيات

چون اين آيه نازل شد، حضرت رسالت به شاه اوليا خطاب نمود يا علىّ هو انت و شيعتك تأتى انت و شيعتك الىّ يوم القيمة راضين مرضييّن. اى على مراد خير البريه توئى

شد ‌به‌ ملائكه‌ أَ هؤُلاءِ إِيّاكُم‌ كانُوا يَعبُدُون‌َ قالُوا سُبحانَك‌َ أَنت‌َ وَلِيُّنا مِن‌ دُونِهِم‌ بَل‌ كانُوا يَعبُدُون‌َ الجِن‌َّ الآيه‌ سبأ آيه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

هُو هُدًى شَيْء اذْکُرُوا بِعِبَادِي تُلْقِي بِالْحَق بَعَثْنَا إِلَيْک أَنْت لَأَظُنّه غَضْبَان فَوْقَهُم جَاءَکُم الْقَوْم عَلِيم اذْهَب أَلْقَوْا مَعَه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

نبوده، دراین آیات ذکر نشده است. این احتمال نیز وجود دارد که آیه ۴۲ (اذهب أنت و أخوک) به بعد، سخنان خداوند به موسى و هارون(ع)، پس از ملاقات آن دو باشد.

حركت به سوى فرعون را تكرار مى‌فرمايد: «اذْهَبْ إِلى‌ فِرْعَوْنَ»، «اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ»، «اذْهَبا إِلى‌ فِرْعَوْنَ»، «فَأْتِياهُ». در اين آيات به سه

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ

اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

الجَحِيم‌ِ ثُم‌َّ صُبُّوا فَوق‌َ رَأسِه‌ِ مِن‌ عَذاب‌ِ الحَمِيم‌ِ ذُق‌ إِنَّك‌َ أَنت‌َ العَزِيزُ الكَرِيم‌ُ إِن‌َّ هذا ما كُنتُم‌ بِه‌ِ تَمتَرُون‌َ دخان‌ ‌آيه‌

الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا

بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ

الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

کَانَ‌ حَيّاً وَ... (۰) وَ يَسْتَجِيبُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ... (۱) وَ مَا أَنْتَ‌ بِهَادِي‌ الْعُمْيِ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات

بين شماست، خداوند عذابتان نمى‌كند. «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ» بنابراين آيه را چنين معنا مى‌كنيم: اگر به خاطر حضور مبارك تو كه

الى اللّه و اسندت امرى الى اللّه و فوّضت امرى الى اللّه) «1». قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ (62) قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

جِئْتَ عَلى‌ قَدَرٍ يا مُوسى‌ (40) وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي وَ لا تَنِيا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبا إِلى‌ فِرْعَوْنَ

وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «8» وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ

«رّب ارجعون لعلّى أعمل صالحاً فیما ترکت »فتجیبه الزبانیة کلاَّ إنّها کلمة أنت قائلها; از امام صادق(ع) روایت شده است : هنگامى که کافرى مى میرد، هفتاد هزار

كلّ يوم ملك كريم يأتينى عنك بعمل قبيح. يا ابن آدم! لو سمعت وصفك من غيرك و انت لا تدرى من الموصوف لسارعت الى مقته. «1» اى پسر آدم، انصاف ندهى مرا دوستى نمايم

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

بايد دفاع كرد. در برابر «يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ» خداوند فرمود: «ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» 6- قرآن، وسيله غفلت زدايى است. «ما هُوَ

اين دعا را بخواند: اللّهمّ انّى اسئلك بما سئلك زكريّا: «ربّ لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين» اللّهمّ هب لى من لدنك ذرّيّة طيّبة انّك سميع الدّعاء اللّهمّ

نخستین آدم و حوا، مکانى غیر از زمین و بالاتر و برتر از آن بود. (و یأدم اسکن أنت و زوجک الجنة ... قال اهبطوا) جمله «و لکم فى الأرض مستقر» دلالت مى کند که بهشتى

عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي

اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ

راابوبكر و ابوهريره رساندند و... نقد و رد آن گفته ها خود عبارت (لا يودى عنك الا انت او رجل منك ) اشتراك در رسالت را مى رساند سخن صاحب المنار در مورد ابلاغ آيات

حافِظِينَ (82) وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ

عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي

لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ (40) قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

داد و مانند بنى‌اسرائیل نخواهیم بود که به حضرت موسی|موسى گفته بودند: «اذهب انت و ربّک فقاتلا انّا هاهنا قاعدون؛ تو با خداى خود بجنگ با فرعونیان برو، ما در

الظُّلُمَاتُ‌ وَ لاَ النُّورُ (۰) وَ لاَ الظِّلُ‌ وَ لاَ الْحَرُورُ (۰) إِنْ‌ أَنْتَ‌ إِلاَّ نَذِيرٌ (۰) إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ‌ بِالْحَقِ‌... (۰) Tabber requires

وَ آباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

حضرت خواسته كه مردم را تذكّر دهد و راه را به آنان يادآورى نمايد. «إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» «2». بنابراين، خداوند راه تقوى‌

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

حضرت فرمود: گريه نمايم براى آنچه حلال دانند نسبت به تو در اين ماه. كانى بك و انت تصلّى لربّك و قد انبعث اشقى الاوّلين و الاخرين شقيق عاقر ناقة ثمود فضربك ضربة

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

نسوزاند، پس زبانه‌اى از آتش بيرون آمد به طرف او، و او را سوزانيد. قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ (62) قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «8» وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ

to function. آيات ۱۶ - ۷، سوره رعد تعريض و توهين كفار به قرآن خطاب (انما انت منذر) در پاسخ به كفار اشاره به سه تا از كارهاى رحم در ايام حملدر آيه شريفه

ايجاد كرده بود، درباره على بن ابى‌طالب چنين نقل كرده كه فرمود: (انت اخى في الدنيا والآخرة و انت منّى بمنزله هارون من موسى الّا انّه لانبىّ بعدى) و نيز فرمود:

گويد: «رب قد آتيتنى من الملك و علمتنى من تاءويل الاحاديث فاطر السموات و الارض انت وليى فى الدنيا و الاخرة ...». همانطور كه قبلا هم اشاره شد از اينكه فرمود:

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

لربّ العلمین) ۱۱ - «عن أبى هریرة انّ رسول اللّه(ص) قال: لبشیر الغفارى: کیف أنت صانع فى یوم یقوم الناس لربّ العالمین مقدار ثلاثمأة سنة من أیّام الدنیا لایأتیهم

هفتم، صفحه 208. جلد 7 - صفحه 375 تو را (اوّلك نطفة قذره و آخرك جيفة نتنة و انت بين ذلك تحمل العذرة) اول تو نطفه نجس، و آخر تو مردار گنديده، و تو بين اين

تصريح بنوع عذاب تبديل بمن فى النّار شده و اصل كلام افمن حقّ عليه كلمة العذاب انت تنقذه است و كسانيكه تقوى و پرهيزكارى را شعار خود نمودند براى ايشان است در

تصريح بنوع عذاب تبديل بمن فى النّار شده و اصل كلام افمن حقّ عليه كلمة العذاب انت تنقذه است و كسانيكه تقوى و پرهيزكارى را شعار خود نمودند براى ايشان است در

بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ

يَذَّكَّرُ ‌ يا ‌ فرا بگيرد. مذكر پيغمبر ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد: فَذَكِّر إِنَّما أَنت‌َ مُذَكِّرٌ لَست‌َ عَلَيهِم‌ بِمُصَيطِرٍ غاشيه‌ آيه 21 و 22. ‌يعني‌ وظيفه

الرضا عليه السّلام- قال عليه السّلام: انّ موسى سئل ربّه قال يا ربّ أ بعيد انت منّى فاناديك ام قريب فاناجيك؟ فاوحى اللّه اليه يا موسى انا جلد 4 صفحه 281

الناس من نفسک وانصح الأمة و ارحمهم ، فإذا کنت کذلک و غضب الله على أهل بلدة أنت فیها و أراد أن ینزل علیهم العذاب نظر إلیک فرحمهم بک، یقول الله تعالى: «و ما

مربوط ‌است‌ باين‌ ‌آيه‌ ‌که‌ بفرمايد وَ ما كان‌َ اللّه‌ُ لِيُعَذِّبَهُم‌ وَ أَنت‌َ فِيهِم‌ وَ ما كان‌َ اللّه‌ُ مُعَذِّبَهُم‌ وَ هُم‌ يَستَغفِرُون‌َ زيرا كفار

وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ (91) قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ

تا 153 قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ

تا 153 قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ

«إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» «2» كه مخبر است از استرحام حضرت عيسى عليه السّلام

مى‏گوئى: اللهم أنت اللَّه لا اله الا أنت الحليم الكريم، و أنت اللَّه لا اله الا أنت العزيز الحكيم، و أنت اللَّه لا اله الا أنت الواحد القهّار، و أنت اللَّه لا

«فإذا فرغت فانصب . و إلى ربّک فارغب» إذا قَضَیْتَ الصلاة بعد أن تُسَلِّم و أنت جالس فانصب فى الدّعاء من أمر الدنیا و الآخرة فإذا فرغت من الدعاء فارغب إلى

ميگفتند اجعَل‌ لَنا إِلهاً كَما لَهُم‌ آلِهَةٌ«4» و گاهي‌ ميگفتند فَاذهَب‌ أَنت‌َ وَ رَبُّك‌َ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدُون‌َ«5» و ‌در‌ تورات‌ رائج‌ ‌خود‌

فقال الرّجل و اللّه ما هو شى‌ء اتيه برجلى انّما هو سماع اسمعه باذنى فقال له انت اما سمعت اللّه «انّ السّمع و البصر و الفؤاد كلّ اولئك عنه مسئولا» قال بلى

الذکر و الاُنثى» إلى آخر السورة فقام النبىّ(ص) فقبّل بین عینیه ثمّ قال: بأبى أنت قد أنزل اللّه فیک هذه السورة کاملة; از امام سجاد(ع) روایت شده که شخص ثروتمندى

سوگند به «قلم» و «مَا يَسطُرُون» گفته شده است مراد از نعمت در آيه: «وَ مَا أنتَ بِنِعمَةِ رَبّكَ بِمَجنُون» معناى اين كه فرمود: «پيامبر، اجر غير ممنون دارد»

تصريح بنوع عذاب تبديل بمن فى النّار شده و اصل كلام افمن حقّ عليه كلمة العذاب انت تنقذه است و كسانيكه تقوى و پرهيزكارى را شعار خود نمودند براى ايشان است در

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ

وصايايى به پسر خود فرمايد: يا بنىّ لا تكن اعجز من هذا الدّيك يصوت بالاسحار و انت نائم على فراشك: اى پسر من، مباش عاجزتر از خروس كه صدا مى‌كند به سحرها (يعنى

سَوَاءِ... (۰) ثُمَ‌ صُبُّوا فَوْقَ‌ رَأْسِهِ‌ مِنْ‌... (۱) ذُقْ‌ إِنَّکَ‌ أَنْتَ‌ الْعَزِيزُ... (۰) هٰذِهِ‌ جَهَنَّمُ‌ الَّتِي‌ يُکَذِّبُ‌... (۰) يَطُوفُونَ‌

4، 4‌-‌ حكم‌ مثل‌ همين‌ ‌آيه‌، 5‌-‌ فعل‌ مثل‌ فَاقض‌ِ جلد 5 - صفحه 126 ما أَنت‌َ قاض‌ٍ طه‌ ‌آيه‌ 75. 6‌-‌ بمعني‌ اتمام‌ مثل‌ فَلَمّا قَضي‌ مُوسَي‌ الأَجَل‌َ

استغفار، و ثانى منوط به عدم آن. «1» وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَ

الارض، و أنت اللَّه صريخ المستصرخين، و أنت اللَّه غياث المستغيثين، و أنت اللَّه المفرّج عن المكروبين، و أنت اللَّه المروّح عن المغمومين، و أنت اللَّه مجيب

عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي

عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي

عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا (45) قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي

(48) تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

وَ... (۰) وَ لَوْ شَاءَ رَبُّکَ‌ لَآمَنَ‌ مَنْ‌... (۰) فَذَکِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ‌ مُذَکِّرٌ (۰) لَسْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِمُسَيْطِرٍ (۰) إِلاَّ مَنْ‌ تَوَلَّى‌

وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ (91) قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ

‌بود‌ بلكه‌ بسا ‌بر‌ ساير انبياء ‌هم‌ اتفاق‌ ميافتاد قُلنا يا آدَم‌ُ اسكُن‌ أَنت‌َ وَ زَوجُك‌َ الجَنَّةَ يا آدَم‌ُ أَنبِئهُم‌ بِأَسمائِهِم‌ يا داوُدُ إِنّا

روايت نموده كه حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود به على عليه السّلام: «انت المثل الاعلى» «1» و آن حضرت صلّى اللّه عليه و آله در آخر خطبه‌اى فرمود: «نحن

هارون : ما با شمائيم ! گفتگوى موسى عليه السّلام با فرعون مفاد جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه

تصريح بنوع عذاب تبديل بمن فى النّار شده و اصل كلام افمن حقّ عليه كلمة العذاب انت تنقذه است و كسانيكه تقوى و پرهيزكارى را شعار خود نمودند براى ايشان است در

الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا

وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ (91) قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ

ما كنا له مقرنين». و نيز تعليم داده كه بگوئيم: «رب انزلنى منزلا مباركا و انت خير المنزلين». و همچنين آيه شريفه «رب ادخلنى مدخل صدق و اخرجنى مخرج صدق و

اَلدَّائِمُ غَيْرُ اَلْغَافِلِ وَ اَلْحَيُ‏ اَلَّذِي لاََ يَمُوتُ‏ أَنْتَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ أَنْتَ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ وَ نَاصِرُ مُحَمَّدٍ وَ مُفَضِّلُ‏ مُحَمَّدٍ

عَلَيهِمْ شهِيداً مَّا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنى كُنت أَنت الرَّقِيب عَلَيهِمْ وَ أَنت عَلى كلِّ شىْءٍ شهِيدٌ در اين كلام نيز وظيفه ديگرى را كه از

قَالَ‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي‏ وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْغَافِرِينَ لاَ

مقاتله‌ ‌با‌ كفار و گفتند إِنّا لَن‌ نَدخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذهَب‌ أَنت‌َ وَ رَبُّك‌َ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدُون‌َ مائده‌ ‌آيه‌ 24، و گوساله‌

جرم صغير و فيك انطوى العالم الاكبر و دائك منك فلا تشعر دوائك فيك فلا تبصر و انت الكتاب المبين الذى‌ با حرفه يظهر المظهر «1» وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ

مِنَ‌... (۱) يَا أَبَتِ‌ إِنِّي‌ أَخَافُ‌ أَنْ‌... (۱) قَالَ‌ أَ رَاغِبٌ‌ أَنْتَ‌ عَنْ‌... (۲) قَالَ‌ سَلاَمٌ‌ عَلَيْکَ‌... (۱) وَ أَعْتَزِلُکُمْ‌ وَ مَا

حضرت صادق عليه السّلام نيز مروى است كه: انّ اللّه اوحى الى داود نعم العبد انت لو لا انّك تأكل من بيت المال: يعنى حق تعالى وحى فرمود به داود كه نيكو بنده‌اى

ملائكتك و حملة عرشك و سكّان سماواتك و جميع خلقك بانّى اشهد ان لا اله الّا انت و محمّدا عبدك و رسولك و انّ الانبياء رسلك و انّ الانبياء قد بلغوا و نصحوا»،

وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ (91) قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ

صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرمود: وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ‌: تا مادامى كه آن حضرت ميان قوم باشد عذاب نازل نفرمايد؛ و حق تعالى

وَ إِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ (91) قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ

عياشى، جلد 1، صفحه 237، حديث 102. تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 409 صلّيت باصحابك و انت جنب: نماز خواندى بر اصحاب و حال آنكه جنب بودى؟ گفت: يا رسول اللّه صلّى اللّه

اَللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلَقْتَ هَذِهِ اَلنُّفُوسَ وَ أَنْتَ تُمِيتُهَا وَ أَنْتَ تُحْيِيهَا وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرَائِرِهَا وَ عَلاَنِيَتِهَا مِنَّا وَ

عَلَيْكَ فَإِنْ أَصَبْتَهُ وَ أَنْتَ حَلاَلٌ فِي‏ اَلْحَرَمِ‏ فَعَلَيْكَ قِيمَةٌ وَاحِدَةٌ وَ إِنْ أَصَبْتَهُ وَ أَنْتَ حَرَامٌ فِي اَلْحِلِّ فَعَلَيْكَ

وَ أَنْتَ خَيْرُ مَأْتِيٍّ وَ أَكْرَمُ مَزُورٍ فَأَسْأَلُكَ يَا اَللَّهُ يَا رَحْمَانُ بِأَنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ

اَلْعَافِيَةَ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ اَللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي وَ أَنْتَ رَجَائِي وَ أَنْتَ عَضُدِي وَ أَنْتَ نَاصِرِي بِكَ أَحُلُّ وَ بِكَ أَسِيرُ قَالَ وَ

تَوَفَّيْتَنى كُنت أَنت الرَّقِيب عَلَيهِمْ وَ أَنت عَلى كلِّ شىْءٍ شهِيدٌ(۱۱۷) إِن تُعَذِّبهُمْ فَإِنهُمْ عِبَادُك وَ إِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّك أَنت الْعَزِيزُ

الملائكة و الروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا و ظلمت نفسى فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت» و چون برخاستى در كرانه‏هاى آسمان نگاه كن

أتقرب اليك بملائكتك المقربين و انبيائك المرسلين و بك، اللهم انت الغنى عنى و بي الفاقة اليك، و انت الغنى و أنا الفقير اليك، أقلتنى عثرتى و سترت على ذنوبى فاقض

اَلرَّجُلِ فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ اَلْبَصْرِيُ‏ فَقَالَ لَهُ‏ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ أَنْتَ فَقِيهُ‏ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ

إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَضَاءُ وَ أَنْتَ مَحْمُودٌ وَ إِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ اَلْقَضَاءُ وَ أَنْتَ مَذْمُومٌ فَقَالَ لَهُ‏ اَلْأَشْعَثُ‏ إِنََّا

لنبيّك بمشيّتك و بارادتك و قضائك لأمر انت اردته، و قضاء حتمته و امر انفذته، فأذقته حرّ الحديد في ختانه و حجامته لأمر أنت أعرف به منّي، اللّهمّ فطهّره من الذّنوب

سه وجه در معناى آيه: «و أنت حلّ بهذا البلد»: بعضى گفته اند: جملۀ «و أنت حلّ بهذا البلد»، جمله اى است معترضه كه بين سوگند و متعلَّق سوگند فاصله شده. و مراد

و برايش اين دعا را بخوانند: اللّهمّ عبدك و ابن عبدك و ابن امتك، نزل بك و انت خير منزول به، اللّهمّ افسح له في قبره و لقّنه حجّته و ألحقه بنبيّه و قه شرّ

سَفَرِي هَذَا ذَكَرْتُهُ أَوْ نَسِيتُهُ اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ عَلَى اَلْأُمُورِ كُلِّهَا وَ أَنْتَ اَلصَّاحِبُ فِي اَلسَّفَرِ وَ اَلْخَلِيفَةُ فِي

بنصرك، و قهرت الخلق بسلطانك، لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك لا نعبد غيرك و لا نسئل الا اياك و لا نرغب الا اليك، انت موضع شكوانا و منتهى رغبتنا الهنا و مليكنا»

رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ (45) قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ

. (۰) وَ إِذْ قَالَ‌ إِبْرَاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌... (۲) قَالَ‌ أَ رَاغِبٌ‌ أَنْتَ‌ عَنْ‌... (۰) قَالَ‌ سَلاَمٌ‌ عَلَيْکَ‌... (۲) وَ اغْفِرْ لِأَبِي‌ إِنَّهُ‌