نتایج جستجو

أَيّهَا رَبّنَا الظّالِمِين الْيَم لَنَا غَيْر أَرْسَلْنَا خَيْر رَب إِنّک ذَا

لِيَقُول رَأَيْت حَسِب الْمَغْشِي الْمَدِينَة مَعْرُوفا يَخَافُون فَيَطْمَع ذَا إِلَيْه فَتَرَى هُم رِجْسِهِم نَخْشَى إِذ فِتْنَة أَمّا رَسُولُه الْقَوْم

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... زيت طور زيتون ذا سينين ه هذا

يكبار در قرآن مجيد آمده است. ها هم ب ف جهنم جبه نور فى جنب على ظهر حمى يوم ذا

متع وفى رحل غلم انن لبث علم ى فتى هذا فتح ضرر فتو مير لعل رئى بعد لما ربب ذا کيل امر سبع صدق بشر عمل شرى فعل هو عرف بقر ذکر ها قبل شطن حفظ على مسس عزز

نا علم ايى عقب سجن سقر طرق علو حطم فصل او نور لم على وزن درى ثم ام هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل

وجود اين امتش او را خدا ندانست و كسى به جاى خدا او را نپرستيد. من کلل اسماعيل ذا خير صلح يونس لوط کفل ذکر صفو فضل الياس ل على عيسى ه نا يحيى علم هذا عند زکريا

سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر کتب سئل اخذ امن ذا رحم هذا بين بنو هو رود عمل غيب نور الا جنن حقق نزل عن انث صدق سمع نذر انس

[يس:48]. [سجده:28]. گفته‏اند در لغت هذيل به معنى«من» و «فى» نيز آيد. قول ه ذا هذا ان کون وعد لا هم صدق فى ف ى بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر

ف حرم طيب ب ان الذين ها ى هن اتى امن حلل طعم ک عذب قول انن کفر هذا علم نا ذا قوم غضب نعم الى صيد ايى ربب حتى فى دور الا کون کتب الذى يا بنو هدى عقد نسو

ذرر سکن جنن بين بدل نبو ملک طهر وحد يا وذر نکح متع عدو او يمن علم رضو بنو ذا عين خرج الذى خير انت هذا رحم دخل ربب اکل ثمن ابو صلح رود ظلل صحب بهج کرم فکه

بين امن رسل وعد هدى ارض ذلک غير بطل کتب الى قوم ى کفر نزل اتى کثر ا يوم سمو ذا کلم انس قد ايى لما اول کذب لکن خلق حکم عن تبع دين هذا کلل صدق قتل بل وقى لو

اثم هنا رئى رسل فعل دعو نحن جىء عظم صلح جسس منع کفر قدر جنب فرق جهل زلزل بلو ذا

فوز وعد کهف بطن عذب کتب عشر قصص اذا ظنن سجن رصد فعل عبد امن طغو اهل حقب بضع ذا قسم رسل هون ذلک احد الف الذين حصى افک ظلم

سلم اوب هارون يى انا زکريا قبل عزز امم سليمان ف شرک عجز وصى کفر تبع کتب هو ذا نعم بعد صفو داود

است. اين كلمه تنها يك دفعه در كلام اللّه مجيد به كار رفته است. ان کون ذلک ذا بعد اثم عتل مول بنو عدو اذا تلو ل خير منع

کم عزز سئل رحم ک جىء سلم الا فى بدع يا غيب عبد کره سير کون وذر حکم شهد عوذ ذا حمد شرک ايى ها ويل س اننى خوض حسن جزى لعب نحن فعل قد خلص سوء نا خسر غفر ورد

کم حسن من سبل ولد وجد اکل اتى سئل الا حضض رقب حتى خير نکح التى قسط قوم وله ذا بلغ جور حبب اذا او الله کتب هى نسو فعل أما هن الذى اله سغب انس رسل عرف اوى

به معنى آب جوشان . من لا هم ه ف ل فى انن ما شرب ها ک ب کون حمم عذب ثم الا ذا برد بين لو ذوق بصر جحم جرم شمل ظلل غسق نور بطن سئل کرم الى هذا شفع صحب الم

در آياتيكه ذا ميان من و الذى واقع شده نحو [بقره:255]، [حديد:11] ظاهراً «ذا» در معناى اولى خود است طبرسى در ذيل آيه دوم از فّراء نقل كرده : ذا صله من است

سود اين هذا التى على يمن نا قضى بين سوء انس هما انى شىء دبب الا ضعف قدر الذى ذا عند کفر امن ضوء جنن هو قسم حمد رئى موسى ذکر حمر نعم شمل اخو مثل عظم ثمم صرط

نئى حسن دعو ن نور وقى شقى عرض شقو وثن فحش ندى ذى ندو يا يسر نعم عمل کلل هذا ذا ظنن زور حتى حنف لعل اکل اهل ولى دحر خشى شرر وجب وعد تلو نجو لکن برر غرب شطن

فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد 10 - صفحه 178 مالٍ

يا شرک اذ کيف حقق امر اول کلل نن رحم کتب وعد نفس ثم نظر سمو عقب دعو رئى غفر ذا کبر مع شهد الذى هذا هدى هو خير اخذ فعل سوء ذکر ابو حکم قرب اهل بل عند ولد

سياسى به مشورت با اطرافيان بپردازند. «فَما ذا تَأْمُرُونَ» يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ (110) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ

ا کسب ان اذا نسو على قرب رئى مسس رجل کون نور لم کيف کم حسن اول ولد شفع ترک ذا ضلل فرض خشع ام هذا نن زلم يسر قسم عذب عمل شىء اذ علم اخر شطن ارض امن بعض نصب

عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77) اين تمادى در عناد و انكار، دأب آنها بود: حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ:

آیات شامل این کلمه ذا (۲۵۸ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) هکذا (۱ بار) [نمل:42]. چون آن زن آمد گفته شد: آيا اينطور است تخت تو؟ گفت: گويى همانست. أَ عَرْشُک

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ک ه قول عرش ذا کان ا هو جىء اتى لما ف علم من

مشتق شده در حال بارگیری... ل سمو ف اتى بين غشو ب هى سوى قول غشى انس الى يوم ذا ها ثم ارض ه هذا رقب لعب سئل عذب شکک طوع او

کم اله ف ه ان وله هم کون من منى شهد امم الله دون تلک کلل مع نصارى صدق علم ذا او اخذ نزع انن ا هذا هود ام حقق ذکر ارض

توان جلوگیرى از آن را ندارد. (من ذا الذى یعصمکم من اللّه ... أو أراد بکم رحمة) براى این که «أراد بکم رحمة» با «من ذا الذى یعصمکم من اللّه» قابل جمع گردد،

مشتق شده در حال بارگیری... زيت شبه ه من رمن غير عنب نخل زرع اکل ثمر طور سينين ذا تين هذا ب جنن خلف بلد کلل امن نظر ل دنو انن کم عرش قنو الى فى سوم نبت ها طلع

کم ه من هتى هاتوا ربب هات ان ف قول اتى لا ک اله ل کون انن الى علم صدق ب وله ذا الله رئى ها ذانک ذلک اخر جىء بلى رهب ذکر هذا نزل قد حقق لو انس صرف مع فرعون

ديد گفت: اين پروردگار من است. در لغت آمده «بَزَغَتِ الشّمسُ: طَلَعَت» قول ذا لما رئى ه ف هذا ربب شمس قمر ى افل ضلل حبب قوم لا من نن

ان ف ربب اله لا ک کون ل الى ب صدق وله علم انن ها الله رئى اخر جىء ذانک رهب ذا قد مع لو ذلک انس نزل بلى هذا فرعون جنح ايى هم حقق ذکر صرف شهد يا سلم منى ملء

اگر راستگوييد. هتى هات اتى بره قول برهن کم اله ف ان ه کون صدق وله من هم شهد ذا منى علم الله دون تلک امم انن مع کلل هذا بلى نصارى حقق او اخذ ذکر ا هود ام

الذين لا فى انن ضرب اتى على نا الا مثل قوم بشر شىء کون انس هذا کفر ذلک ا سوء ذا امن ارض هو خلق علم بين ذکر ى قد رجل هدى صوب عمل کلل حکم ايى لو اذا حمل الذى

رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى کلل خمر يتم کما سقى وحد اول بين حبر سوف نکر سوى غصب

شده ل قول کون هم ه من ى وله اله الله کم ربب افک غلم ب قد ها نا ذکر ک امن صلح ذا لم سمو ملک يا ايى على ن هذا ولد اخذ صوب انس ف ائى حرث الذين قبل عن ما يوم

حال بارگیری... قوم هدى ه الى ل هم ک من ف على انن الله ى الذين اله وله هذا ب ذا کم لا قول امن شىء نا ربب قد ان سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى

يمن نعم کتب اياى صدد حسم عرض عدد بئس درهم ويل قبل غيب رئى علم عمل ترک ضئن ذا وصى اکل قرب حکم تمم فوق ولد عن ک رجم ظهر قوم عشر ربع بعد ريب سبل عتو هاتين

مرء اجل علم عمر وعد لو مدين کاين فلح مصر الا سلط خسر سود نفع تلو او الى دخل ذا قرى وجه متع طول سور اذ هى اخذ نن لما جنن شىء حقق شرى قرن بلغ عوذ نشء ائى لم

انن سمو ارض علم کون لا نزل جعل ربب الى ى ان ها امن نا هدى رسل ا کتب الا رئى ذا بين کفر هذا الذى کلل وقى وعد ثم يوم شىء عمل ن قوم عبد الذين حيى انس موت ذلک

اذا رود نبء ذکر مسس امر ارض کذب حمم دخل بين نزل نظر صوب هى ابراهيم خوف عاد ذا ذو ن قلب سوع سخر هدى توب ضلل

عرض لعن رضو دور وقى سبل جنن ظلم کلل لو ى حبب شدد خسر قد تبع علو نصر بين غفر ذا بقى حرث بعض هذا عدو نحن وحى نسو وفى يا غلب قلل اوى لعل لقى

نزديك است. آن يكبار بيش در قرآن نيست. ب عين اذن نفس انف سنن الذين قول اول ذا طبع ما علم الله اله اتى انن وله ل على ها جرح قلب هم فى ک قصص

سرر قلب زوج نفس لم سمع سوى جنن اخو هن امر لن صلو خفى عذب هذا جعل بعض حسن اول ذا وضن قوم نظر رفع کوب اخر ندد اذ وعد حکم وفى ظلم انس بلو غيب غلم امن ذلک اخذ

رمن غير زرع شرق کود غرب برک اکل قضب ضوء نبت شجر تين حدق طور حبب فى جنن فکه ذا سينين لو غلب زيت ثمر ب متع ابب خلف وقد ل لم دنو هذا عرش کم کلل نا مسس يى بلد

نبوديد). [اسراء:37]. [لقمان:18]. مَرَح (بر وزن فرس) مصدر است در موضع حال تقديرش «ذا مَرَحٍ» است يعنى در زمين به تكبّر راه مرو. الْأَرْض لا وَ فِي تَمْش لَن إِن

بين ى کم کون ن کتب امر لا خلق هذا انن قرى اوى شجر ما هو ائى کذب نبو حول ذلک ذا سجد وقى کلل شرق اسحاق غرب طيب شىء زيت قدر ذکر ايى ملک يدى خير فرق ليل ندى

بعض بعث کم رجع ه لا هدى يا ل ا نحن يدى ليت ليس نفس وله نصر الا نا بين دنو ذا ردد هذا الذى

السلام» سؤال شد فرمود: «لَيسَ هُوَ عَلى‏ اَنَّ ذلِكَ واسِعٌ اِن شاءَ صَنَعَ ذا، لكِنَّهُ يَرجِعُ مَغفُوراً لَهُ لاذَنبَ لَهُ». فِي فَمَن يَوْمَيْن فَلا مَعْدُودَات

هذا حظر قلل عن جذذ عقر کثر صحب صلو کتب سوف اول کدى اذا منن يدى رئى عند صفد ذا نظر اما انن حسن س خلق اتى ندى موسى ندو شتت الذين کذب او بين حضر کم علم ثم

ارض حقق ائى لعل حکم عذب نزل ملک جىء امر نور دعو نفس ولى ذلک خشى حسب لم بعض ذا وقى کلم کتب ثم لو هذا حيى اخر کذب بشر شهد بصر کبر شکر خلف نفع حسن نن لما شدد

مورد آفرينش و كتاب تكوين نيز هست. «أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا» 5- مشركان، هيچ منطقى ندارند. نه عقلى‌ «ما ذا خَلَقُوا» و نه نقلى‌ «أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً»

ان کون ى انن کم فى ارض ف رحب اذا ل هن ذرع مکر سوء علم دعو لوط ها رسل خوف نا ذا حزن قرن حرج کذب الى شىء حتى ضرر وحى هنا خلف جعل عن نفس وله هذا ضيق الله هنالک

جَحِيماً ... ذا غُصَّةٍ 17- تبديل رفاه دنيا به عذابى دردناك، براى قدرتى كه كوه را به شن تبديل مى‌كند، كارى آسان است. أُولِي النَّعْمَةِ ... طَعاماً ذا غُصَّةٍ

«متقين» قضاوت: «إِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ» «وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً»

فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد 10 - صفحه 178 مالٍ

شديدتر است. ثم ان نظر ها ظنن عبس يوم دبر اذ ف کبر فعل ب وجه قول قدر کيف فقر کلا ذا قتل ربب الى

کون قوم على ها اذا علم فى ا هدى ربب رحم بين جىء خلق هذا الى جعل الذى انس بشر ذا عذب وحد انتم لم يدى غلم ن حقق کبر اتى يوم سلم شىء روح نزل هو صلح اذ عبد ايى

عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى ارض بعد س کذب ملک مع جعل دعو ولى ذا نفس رئى ائى ولد هما خلف لو ظلم عند لم بشر وقى فضل صلح حسن ذوق رود وحد فصل

يمن جرد قنع فى رئس يوم قبل دعو شمل کان شخص قول الذين ا عزو لا طمع انن ردد ذا ما جدث اخر هذا من ف کرم طرف عسر

عبد ارض انس اذا ذکر اتى نفس لم هدى سمع ثم کذب ولى لو وعد سمو قد حکم صلح اخر ذا کتب ن امر عند اول حسن شطن ضلل بعد حبب خوف عزز هذا بصر دعو اخذ الذى حيى توب

مکر رسل ظلم غفر ان ها حکم رحم کفر اول عن ايى امن حزن کسب يا قلب بنو ذکر رئى ذا نذر رجع او لعل مول قد ذلک مرض نکر جدث حلل حشر اثم هذا دعو کان عدو کثر ارض

اوى حکم ذلک ارض جعل بعد هو ا سمو حقق ضلل هدى کفر يوم خلف هذا اذا نزل انس عدو ذا الذى خلق نذر رحم رئى شهد امر لما قضى لو لم صلح ثم ظلم صدق عمل فرق اذ عبد سلط

غفر هذا طمئن حلف نمم منع ذلک عين نکب هون الذى شکر قصد فخر نفر هو شىء صرط احد ذا عن عتو ملء الى ظلم صدق اوى رود طوع خيل

سوره نمل. ه ها ف هم نور من ل ما ب کم انن جهنم جحم ثم لا کون الا فى يوم قول ذا ولى س هذا سوف بئس الله اله وله لعل انتم لما سعر الذى ان شقى شقو على جعل هو

يوم خلف نا سمو اهل اخذ سلک غفر بشر نفس شرب ائى لون هذا علم حوط الذين طلب صبح ذا صبر کمم زيت مول الله کون سبل شکر عين کبر سوغ فجر عمل بلد هو صحب ذلکم حصد سنو

هو اتى اخر اخذ رسل ودد کتب عن ارض جىء نفس کلم کره ظلم اوى قوم خير ائى اول ذا الک ملک اذا حقق کلل قتل کثر عند انس فضل رحم لولا قد خلف لئک قرء انتم قرب رود

اخر فضل ايى ذو عن کفر اذ غفر نفق س انس ى شىء يا عند ترب سمو قد الى قوم هذا ذا موت خلق اوى وقى لو سمع اول ائى عرش بعث جىء قتل الا ثم کذب بين نجو درج خوف

ولى مع دبر نزل نفس قدم قحم فوج الله ل هذا ظنن اله شىء نا اذا وله ان حتى بئس ذا ف عن لجء خلف

الذى بل عجب نسل قضى بشر هامان سوى رئى هبط حجر سخر نطف اذ يا انجيل ذکر سرف سجد ذا نا ن اذن بدء ان صرح توراة قرر هو سمو عدل لا ب ملک جرم رسل هذا لعل وقد مکن

الله اله وله ل ما من ها شفع شدد ف انن اول کون يدى هم ه اخر کسب طعم جحم نا بئس ذا لدى غصص قلل فى ب حسن بين جعل خسء قرد جزى عذب ذلک عبر الم يوم مهل اخذ علو نعم

85)- اسماعیل و ادریس و ذا الکفل: قرآن در اینجا اشاره به مقام شکیبایی سه نفر دیگر از پیامبران الهی کرده، می‌گوید: اسماعیل و ادریس و ذا الکفل را (به یاد آور)

لَساحِرٌ عَلِيمٌ «34» يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ «35» قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد 10 - صفحه 178 مالٍ

فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد 10 - صفحه 178 مالٍ

فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد 10 - صفحه 178 مالٍ

فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ «106»

نگريزيد... لا رکض رجع ها ب من الى ما هم ه ترف اذا عذب ى نصب نا فى رجل ک شطن بئس ذا ن مسس هذا حسس کم سکن غسل برد لما شرب ف

هذا قدر الله ب بل لم هو سجيل ان عرض عند تبر اوى اله جعل ک اذى قد رئى مرض عقب ذا ما عجز جرم وضع سمو ائى حقق عجل نضد سلح سوم شرق ودى وله ايى الى مدن امر سلم

مى‏نوشند(نعودبالله). اين كلمه تنها دوبار در كلام الله مجيد آمده است. هم شرب انن ه ف ذا ودى قول کلل هذا فى حمم نزل ما لا من يوم فعل الا رئى على دين لم ا

ايى امن فى ا الى عن رحم بين انتم ابو الذى امر کفر هو علم ن انا ذکر خلص اتى ذا بصر رسل ظلم کلل قد خبر اول قدر نزل صلح رزق يوم هما بنو شرک دين ارض شکر وقى

سبل طمن مسس يى موه داود حلم صير تبع عن کثر طمئن لکن بعد طغى غيب وقى جرم برک ذا عرف فتن يوم رزق بشر طغو جمع خلص کرس فضل بهج فى ايى خول بصر وهب لوط ذوق دنو

عرض حيث شرک صرف ملو قد فلح برء فتح کتب نفس سمع ها سبل رئى خون هدى وهن صحب ذا اول ضرر نسو غيب کذب ذلکم غيظ دون صنم هل سئل عدو صفف غنى دبر رويد ضعف رسل ابراهيم

[معارج:6]، [انبیاء:1]. نذر من ليس ل اول ازف ها الله دون اله هذا يوم اذ ه هم وله قلب ذا لدى حسب سرع حنجر کظم ما ظلم

اخو شتو وجد سقى لعل صيف عبد قريش ها من هو ثم جهز بضع عرف قول ربب کذب ايى ذلک ذا ب اذا فتى ک قلب کون عير الى فتو لما انن اهل ظلم

یخذلکم فمن ذا الّذى ینصرکم من بعده) ۵- پوچى و ناتوانى تمام خواسته ها و قدرتها در مقابل خواست و قدرت الهى (ان ینصرکم اللّه ... و ان یخذلکم فمن ذا الّذى ینصرکم

فضل عظم بين مريم عرف توب انن رحم فعل نهى حجج فوز جعل رسل هو عن حقق رجع خير ذا کفر الى على کتم فتن شىء ان نکر نفس رضو حفظ اسماعيل لعل ما شدد حدد فلح سوم

انس الذين يوم جبل هن اتى سلم امر انتم فى زکو الذى صلح توب ضلل مسک نفق حبل ذا نفس رود قد دخل کان نن عن صلو عصم لم قلل قوم اوى نصر موت فعل امن اجر هو خلص

نشط خلق شىء کثر عرش هذا اذا الى دبر عشو نحن حين امر ملک لو انا حول الک لئک ذا حقق سبل الذين اصل طير غفر قوم بصر سخر شمس بنو نور يقن حضر اول هؤلاء وصف فلک

خير الى عبد نسى فئى طمن حظظ ولى قوم لعن انس عصو وثق طمئن عصى علم قد فرق بوء ذا کذب ذکر

رضو کذب بطل غلف عدو الا قوم نا انف انتم عند بعث ها هدى سمع کلل صوب ه علم فقه ذا بعد انن شىء قعد کبر تبع عمل وجد تلک لکن حقق لو غنى غير اتى جبر بصر هوى ل

ف يوم کذب اشر فى عمل ارض الذين شهر درى مع سمو شىء وقى دعو اهل کون وجه رسل ذا سکن ى الا ذلک اذ علم قدم صبح صرم دخل حوط رتع کسب رجل لعب اتى س قد حرد فعل

ارض اول رهن وفى کثر غفر لو ثم قبل صلح خلو هدى قلب حسب خطء نسو صحب درى ظهر ذا بسل سرع شفق شرب اخر حمل ذکر شرک بحر خرج مول اهل فضل ذات شطن لهب

غوى أما ولى دفع بين کفر حرى هذا رجل الذى اخذ حلم ابراهيم لعل ضرر يقظ اتى عجب ذا انس قبل قرء عصى انت تبع صلح ليل يوم سلم ها دين طوع ثلث وله نکر جور عصو سمع

لم ذات عظم لما حقق اجر بين افک لئک دين صرف بطل کسب لا شطن ظلم حبک قوم وجد ذا عن الا أما موت طمس اله بحر الذين مسک رود رجز اخذ ايى وهى لقف عدو لو اون يا

کون عذب جىء ارض اثر سقر نن جعل نا لم قول امر صبر قوم فنى بعد نهى فرعون لن ذا وجه کلل زين جزى نوح بل کلم عقب لوح يى ذلک غرق شىء هلک عن ربو ثوب شحن ائى ى

لا هم من صغر لم ف کتب هذا کبر احد ه الا عرض حشر وحد ل ما برز على حصى ربب ذا ها ارض وجد ک رئى جبل ويل عمل سير نا

لعب لهو حقق ان الى نا منى اذ ايى هما شهد اوى عند جىء حتى امر انس يا سبق هذا ذا الذى بلو ام اول اولاء عبد هزء ريب ثوب عدد مرض شىء لو ى غفر لما طوف حسن زخرف

ل هم من عن کم ف اوى ائى ب قد ک ايى ها فى ما ذلک قول ربب اله صرف انن الا ثم ذا الله وله ان ى بعض الذين لا الى قرء انس يوم هذا عذب نا قرآن روح کيف قوم بين

اوى دعو قدر وذر ائى على ذوق شىء مع اله ما وله الله بشر عجم ها کلل وسم نا رود ذا ايى جزى علم رسل ف لا هذا عذب بدو ربب وحد س هم خفى احد ل اذ الم عرب قول کون

يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ

اکل ايى خير قدر عبد اتى کرم نا ثمر ارض علم قوم کون هذا جعل اول حيى صلو غفر ذا غير خرج عند الذى موت ثم نحن يا الا يوم حسب ا الى فضل کلل شکر اوى ملک قبل دخل

عليه و آله و سلم بيان مى‏كند. ف ب ه دلو ورد قول هم دنو يا کم رسل بشر بطل سير ذا ها اکل ثم علو کون قوب الى افق جىء حکم بين مول قوس هو او وصف هذا ل فرق ما غلم

رجم وله شطن على عير خرج اذن فى قتل ابو شهب ايى هن اله سرر ولد الله بين يا ذا فسد فوق حفظ فقد کذب کسب مدد شرک اتى جىء ثم يوسف غيب نکل

عن کلل ذکر ظلم الذى لو خير اخر اذ کتب لم عبد ثم اول وقى نفس خلق ملک حقق جىء ذا حسن امر کذب يا قبل رئى هذا نزل حکم سمع خرج اخذ صدق هن موسى جنن مثل نذر ضلل

ايمان قوى مثل [عنكبوت:27]. [آل عمران:148]. [نساء:134]. من ه کم ها ل هم على کلل ذا کون اله ف الله وله ما قول ى ذکر حسن اسماعيل نبت ن خير دخل انن رحم دلل اذ ک

عذب الذين ربب اخر ى امن ان ذلک نا اتى کفر جمع کذب ثم انس الا بعث علم سمو بين ذا عن دين نفس لقى هذا کلل ظلم ارض ملک عظم وعد شىء نور عمل حشر بعض ويل لبث فصل

ذکر برر ثم شرک قبل اخر نن حرم الذى بعض فسد قدر فحش ذلک هما صبح بعد دور قد ذا طوع ملک امر غيب حين حمل مرى عشو سمو اول ترک وقى قرى کسب بل نصر امم زوج نقض

ا کفر علم هو فرى اول جىء الا لم ذلک عذب ويل اذا صدق بل کلل بين حقق او هما ذا هذا رحم س اتى عن نذر کيف اخذ ظلم لما جنن حسن شىء رئى ارض لقى عقب صحب ثمود

اشكال‌تراش، به هر چراغى خرده مى‌گيرد. «ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا» 7- كفر و لجاجت، عامل بهانه‌گيرى است. «ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا» 8- فسق،

چنانكه در سوره مائده مى‌خوانيم: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ» «1» روزى كه خداوند همه انبيا را جمع گرداند، پس گويد: چگونه امّتتان

ب وقى اوب اذا جحم هل سوء لا ما قول الا سلم عظم زيد علم ذکر بين غير نفس نهر ذا کم قرب ثمم قلب ک طرف سعر طود اخر رئى وجه نجو ليل لما ذلک امن الذين يا فرق

جزى فرط وجد متع فعل سليمان فتء طرح سبق هارون ضلل اول غفل لن حرض هو حسس بوء ذا منن داود وقى اسف سرر حبب برح

نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

الله غفر ان اجر نا الذى وله علم رسل جنن کتب قوم ن ذلک نعم يا دخل اوى هذا اذا ذا قبل کون ذى سعى ائى الى انس هما عرش عند مرر خلق برر اول کفر زوج کرم جلل يدى

الى التى نفس شرک وقى صيد قصص هود عبد حيث انس شطر کفر وجه موت خرج دين صدد طيب ذا هذا يوم کلل لم نحن سبل قلد سئل ثنى انتم طعم نعم ارض رئى اخر انث امم بقر ام

به خاطر آن است كه موضع رسمى بايد از طرف رهبر تعيين شود. مراد از جمله‌ «فَما ذا تَأْمُرُونَ»، فرمان مشورتى است. چون مشاوران نظر خود را در قالب امر و فرمان

اليسع ان عزز جهنم موسى دنو ابراهيم نفس ترب دين صوب زيد بشر عند ارث کفر ها ذا کفل بصر ثم سلم حبب شرب امن سفه لقى احد قوى الا دور موت شىء لذذ بين کيف بسط

ى سمو شىء ام ايى فئد جعل ارض خبر ذلک يا يوم کفر لم اول سوى امن لو کلل علم ذا هدى هذا نهر انس جىء خلق ظلم هل اوى ذکر اذا ليل الا رئى قوم ائى رجع نفس الذى

Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ

ذکر جهنم اوى ترک يسر لما ظلم مول قد بين اخذ اذا وحد ايى جمع فرق دخل لن جنن ذا ذلک امر حتى قدر هذا سمع عظم هى ولد وقى الذى

أَن كانَ ذا مالٍ وَ بَنينَ (١٤)

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

دعو اخذ قتل شهد ضلل کتب خير کذب تبع جىء ذلکم بل بنو عدو لعن خلف وحد دنو صبر ذا دخل

لَساحِرٌ عَلِيمٌ «34» يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ «35» قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

لَساحِرٌ عَلِيمٌ «34» يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ «35» قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

لَساحِرٌ عَلِيمٌ «34» يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ «35» قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

كنيد به گفتن يا ذا الجلال و الاكرام‌ «2». و معاذ بن جبل نقل نموده روزى حضرت رسالت صلى اللّه عليه و آله بر مردى گذشت كه در نماز مى‌گفت «يا ذا الجلال و الاكرام»

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى ضرر مثل کذب نن ارض هؤلاء ذا امر جرم زيد طوع سعر فتن ليس رحم کيف حيى انت اهل

جعل ب بعث خلق مرج کذب اجج الو کما ملح نفخ قول موه فى هذا کلم ربب صور بشر ه ذا انن فرت

.. من ه ل ف ب ما انن اله وله الله هم فى قول على لا ان کم کون ک الى ربب نا ذا علم ى هذا الا هو رسل امن قوم اتى ها الذين شىء بين عن ثم ا الذى جعل عبد يوم

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

«13» أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَواصَوْا

چنانكه در سوره مائده مى‌خوانيم: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ» «1» روزى كه خداوند همه انبيا را جمع گرداند، پس گويد: چگونه امّتتان

چنانكه در سوره مائده مى‌خوانيم: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ» «1» روزى كه خداوند همه انبيا را جمع گرداند، پس گويد: چگونه امّتتان

علم اله ربب ک وله انن ان الله ظلم ها الذى ايى سخر نفد بغى بين کلم قول مدد ى ذا هو تبع امر على اذ بنو عذب جوز مرج سجر اسرائيل سبل حتى جعل الا دعو هذا ارض

الْمُحْسِنِينَ» چنانكه در دعاى عرفه‌ى امام حسين عليه السلام مى‌خوانيم: «ما ذا فقد من وجدك و ما ذا وجد من فقدك» هر كه تو را يافت، چه كمبودى دارد و هر كه تو را از دست

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

آیات شامل این کلمه قرن‌ (۳۳ بار) وَ فَسَاء مَا قَرِينا لَه الشّيْطَان ذَا عَلَيْهِم يَکُن لَو مَن آمَنُوا الْآخِر بِاللّه بِالْيَوْم لا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رجو (۲۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ تَأْمُرُون قَالُوا ذَا أَخَاه فَمَا أَرْضِکُم فِي مِن الْمَدَائِن يُخْرِجَکُم بِسِحْرِه يَأْتُوک ابْعَث

بار) لا بِه وَ ثَمَنا ارْتَبْتُم إِن بِاللّه لَو فَيُقْسِمَان کَان الصّلاَة ذَا بَعْد قُرْبَى مِن تَحْبِسُونَهُمَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کتم‌ (۲۱ بار) وَ شَهَادَة لا اللّه إِنّا قُرْبَى إِذا ذَا لَمِن کَان فَإِن لَو الْآثِمِين عُثِر ثَمَنا بِه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) سحر (۶۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) أَرْضِکُم فَمَا ذَا مِن وَ قَالُوا يُخْرِجَکُم تَأْمُرُون أَرْجِه أَن عَلِيم يُرِيد لَسَاحِر أَخَاه

مُکَلّبِين تُعَلّمُونَهُن مِمّا لَکُم عَلّمَکُم قُل اللّه لَهُم فَکُلُوا ذَا در حال بارگیری...

بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ إِسْمَاعِيل ذِکْرَى إِدْرِيس عِنْدِنَا مِن رَحْمَة ذَا مَعَهُم الْکِفْل کُل مِثْلَهُم أَهْلَه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کفل‌ (۱۰ بار) ال وَ ذَا کُل مِن إِسْمَاعِيل الْأَخْيَار الصّابِرِين الْيَسَع إِدْرِيس هٰذَا أَدْخَلْنَاهُم فِي ذِکْر لِلْعَابِدِين اذْکُر

آیات شامل این کلمه متع‌ (۷۰ بار) لا إِلاّ قَلِيلا إِذا قُل مَن وَ ذَا مِن الْقَتْل الّذِي أَو الْمَوْت يَعْصِمُکُم فَرَرْتُم إِن در حال بارگیری...

بار) مَأْجُوج فِي وَ الْأَرْض يَأْجُوج فَهَل إِن نَجْعَل الْقَرْنَيْن لَک ذَا خَرْجا يَا عَلَى قَالُوا أَن تَجْعَل در حال بارگیری...

تُعَذّب ظَلَم فَسَوْف قَوْمَک إِذ الْخَبِير فِي نُعَذّبُه الْقَرْنَيْن ضَلاَل ذَا مُبِين يَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عدل‌ (۲۸ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ قُلْتُم لَو إِذَا کَان ذَا وُسْعَهَا إِلاّ قُرْبَى نَفْسا نُکَلّف بِعَهْد اللّه لا أَوْفُوا بِالْقِسْط

مُدْهَامّتَان يَفْقَهُون بَيْن بَلَغ الْإِحْسَان قَوْلا قَالُوا إِذَا يَا سَبَبا ذَا حَتّى در حال بارگیری...

شامل این کلمه ارض‌ (۴۶۱ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) مِن أَن وَ فَمَا يُخْرِجَکُم ذَا قَالُوا تَأْمُرُون يُرِيد عَلِيم أَرْجِه لَسَاحِر بِسِحْرِهِمَا إِن بِسِحْرِه

أَرْجِه بِکُل سَاحِر لَم قَالُوا تَأْمُرُون فَقُولا نُرَبّک فِرْعَوْن عَلِيم ذَا فِينَا فَأْتِيَا فَمَا در حال بارگیری...

قَالُوا أَوْزَار رَبّکُم أَهْلُه سَبْعَة أَنْزَل حَاضِرِي الّذِين الْحَج ذَا يُضِلّونَهُم الْمَسْجِد بِغَيْر الْحَرَام فِي عِلْم أَيّام در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه طعم‌ (۴۸ بار) وَ أَزْکَى فَلْيَأْتِکُم جَحِيما ذَا بِرِزْق غُصّة أَيّهَا أَنْکَالا مِنْه فَلْيَنْظُر لَدَيْنَا الْمَدِينَة عَذَابا إِن

وَعْد الّذِين فَلَبِئْس لِلّذِين اللّه حَق مَا رَبّهُم ادْخُلُوا فَإِمّا ذَا إِلَى نُرِيَنّک الْجَنّة أَنْزَل بَعْض رَبّکُم زُمَرا تَعْمَلُون تَمْرَحُون

الْمَأْوَى عِنْد قُلْنَا قَال أُخْرَى حَمِئَة نَزْلَة عَيْن رَآه عَلَيْهَا مَرْيَم ذَا السّدْرَة مَا دَخَل أَنّى فِي لَقَد الْقَرْنَيْن لَک کُلّمَا إِمّا تَغْرُب

(۱۱۳ بار) أَو لَيْلا وَ إِنّي فَلَم يَزِدْهُم فَجَعَلْنَاهَا مَا أَ بَيَاتا ذَا دُعَائِي حَصِيدا يَسْتَعْجِل عَذَابُه أَمْرُنَا قَوْمِي إِلاّ کَأَن مِنْه

أَتَتْکُم يَسْتَقْدِمُون مُسْتَقِيم لا جَهْرَة مَا صِرَاط السّاعَة هُم عَلَى وَ ذَا هَل ثُم يَسْتَعْجِل سَاعَة الْآيَات يَجْعَلْه غَيْر يُهْلَک إِلاّ مِنْه الْمُجْرِمُون

آیات شامل این کلمه قرنين‌ (۳ بار) ال وَ ذَا يَا إِمّا أَن قُل إِن ذِي قَوْما يَأْجُوج سَأَتْلُو عَن يَسْأَلُونَک قُلْنَا قَوْلا قَالُوا عَلَيْکُم تُعَذّب

قَد الْفُلْک أَنْزَل تَبَيّن تَجْرِي قَال الْمَلاَئِکَة يَدْعُون الرّشْد ذَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سکن‌ (۶۹ بار) وَ ذَا يَتِيما کَان سِتّين حُبّه ذٰلِک أَو مَقْرَبَة فَإِطْعَام عَلَى ثُم مَتْرَبَة لِتُؤْمِنُوا مَسْغَبَة الطّعَام مِن

بِسَاحَتِهِم صَبَاح نَزَل قُل إِن لَه تَوَل يَسْتَعْجِلُون الْحَمْد فَإِذَا فِي ذَا الشّيْطَان عَنْهُم فَبِعَذَابِنَا يَکُن الْغَابِرِين لِلّه الْآخَرِين ذٰلِک

آیات شامل این کلمه قرب‌ (۹۶ بار) وَ لَو ذَا کَان اللّه لا أُولِي إِنّمَا مِن الّذِين بَعْد کَانُوا بِعَهْد تُنْذِر نَکْتُم بِه مَا أَوْفُوا شَهَادَة تَبَيّن

فَلِلْوَالِدَيْن يُنْفِقُون فَهُو لَه أَنْفَقُوا يَقْدِر نَذَرْتُم يُخْلِفُه ذَا الْکَوَافِر إِلاّ يَذّکّر بِعِصَم الْأَقْرَبِين ذٰلِکُم تُمْسِکُوا قَرِيب

إِلٰها أَوْلَى قُل السّبِيل أَحَدَکُم بِهِمَا لِلّه يُنْفِقُون شُهَدَاء حَضَر ذَا فَلا در حال بارگیری...

نَفْسِه قَال يَجِدُون الّذِي هِي عَلَى أَصْلَح الْبَاب أَم بِأَمَانِيّکُم لَهُم ذَا دُون رَبّکُم لَدَى فَأَنّه لَيْس غَفُور غَفُورا سَيّدَهَا کَتَب در حال بارگیری

است. وَ مَأْجُوج إِن فُتِحَت إِذَا الْقَرْنَيْن مُفْسِدُون حَتّى يَرْجِعُون ذَا لا فِي يَا هُم قَالُوا أَنّهُم قَوْلا الْأَرْض مِن فَهَل کُل يَفْقَهُون أَهْلَکْنَاهَا

چنانكه در سوره مائده مى‌خوانيم: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ» «1» روزى كه خداوند همه انبيا را جمع گرداند، پس گويد: چگونه امّتتان

هدايت‌ ‌شما‌ ‌با‌ ‌آنها‌ چه‌ معامله‌ كرديد وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ قصص‌ آيه 65 دوم‌ ‌از‌ قرآن‌ مجيد وَ إِنَّه‌ُ لَذِكرٌ

مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً «11» إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَ جَحِيماً «12» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «13» يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ

آیات شامل این کلمه حلل‌ (۵۱ بار) لَکُم وَ اللّه مَا الطّيّبَات لَهُم قُل ذَا أُحِل رَحِيم يَسْأَلُونَک انْتِقَام يَرْشُدُون الْحِسَاب الْيَوْم ذُو غَفُور

مَغْفِرَة مَا بِه أَقَامُوا ضِيَاء أَو الْقِتَال فَسُحْقا عَلَيْهِم الصّلاَة ذَا کَفَى بِذَنْبِهِم الْحِسَاب أَشَدّ مَثَانِي مِن قُلُوبُهُم أَجْر فَاعْتَرَفُوا

إِنّه کَلّمَه طَعَاما عَنْکُم نَفْس قَبْلَهُم مَا النّعْمَة وَاحِدَة نَفْسا ذَا الْخُلُود أُولِي الذّکْر مِن صَيْحَة فَلَمّا نُکَلّف يَرْجِعُون خَزَائِن شَيْئا

اخو (۹۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ فِي هَارُون أَرْجِه قَالُوا تَأْمُرُون مُوسَى ذَا الْمَدَائِن مِن إِلَى الْکِتَاب حَاشِرِين يَأْتُوک فَمَا مَعَه رَحْمَتِنَا

الْحُسْنَيَيْن عَنْکُم الْحُکْم تَفْشَلا أَنْتُم بِسُلْطَان إِسْرَائِيل أَيْدِيَهُم ذَا کَتَب نَأْتِيَکُم بِضَارّهِم فَکَف لَيْس فَمَن شَيْء سُبُلَنَا مِنْکُم در

يَشَاءُون أَسَاوِر لَکُم رَبّکُم بِالْخَيْرَات قَال الْبَحْر السّمَاء سَابِق کُل ذَا مِنْهُم الْجَنّات کَفَرْتُم يَدْعُون الصّالِحَات در حال بارگیری...

لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13» أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14» إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ

فَإِن حَتّى هَاد أَغْنَى قَوْم قَبْل بِه لَم عَن إِلَى غَيْر بِمَا الْأَرْض ذَا رُسُلُهُم فِيهَا قَوْمِه أَو الْحَق جَوَاب لَقَد ثُم عِنْد دُون بَعْد إِذَا

الْقَهّار کُنّا بَيْنَنَا اشْکُرُوا اسْتَکْبَرُوا تَعْلَمُون لَهَا لِمَا ذَا آلِهَة عِنْد يَزِفّون فَالّذِين تَنْحِتُون شَهِيدا بَرَاء فَطَرَنِي عَلَيْه

تَرَى إِلاّ يَنْصُرُکُم يَبْعَث قَوْم نَفِدَت جَسَدا نُوح بِجَهَالَة غَفُور ذَا لَمّا عَفَوْنَا الْکِتَاب عِيسَى اتّخَذ فَلْيَتَوَکّل عَاقِبَة فَجَاءُوهُم

لِيُعَذّبَهُم يُغْوِيَکُم نُؤْتِه فَأَقَامَه يُعَذّبَهُم فَوَجَدَا ثَمُود ذَا فَرّت مُسْتَنْفِرَة عَمّا مِنْهُم الْقَوِي سُعِدُوا تَکُون يُضِلّهُم فَعِنْد

نَصْبِر الّذِي نُؤْمِن قَبْلِي أَن کُنْتُم مُصِيبَة نَتَکَلّم نَفْسا بَعْدِه ذَا عَظِيم صَادِقِين فَإِن عَلَى أَصَابَتْکُم تَعْثَوْا لَک اتّقُوا إِنّه مِيثَاقَه

أُولٰئِک عَمِلُوا أَطِيعُوا بَرِيء کُنّا بِاللّه أَعْلَم الدّنْيَا أُمّة ذَا هَل بَل فِيهَا رَبّي أَو ذٰلِک جُنَاح وَعَد فَأُنَبّئُکُم الصّالِحَات هَنِيئا

أَوْحَيْنَا آتَاهُم إِسْمَاعِيل بِغُلاَم بَارَکْنَا لَن عِبَادِک تَفَقّد ذَا يُؤَخّر عِبَادِکُم عَلَيْه النّون کُل فَجَعَلَه لَنُدْخِلَنّهُم لَنَکُونَن

إِلاّ دُون فَعَل الْعَذَاب إِلَيْهِم فَخَلَف بَل قَالَت فَلَمّا فَلَو مَا أَو ذَا رَجَعُوا اتْل عَلَى الّذِين إِلَيْه کَصَيّب إِن سِيرُوا نُفِخ مَتّعْت بِالْعَذَاب

کَلاّ بُرْهَانَکُم دُونِنَا تُرِيدُون وَارِدُون رَبّهِم فَمَا لَفَسَدَتَا ذَا أَتّخِذ أَرْسَلْنَا إِلٰها أَن قَوْم يَأْتُون عَنْهُم لَنَا بِضُرّ تَجْهَلُون

يَنْفَعُونَکُم الصّالِحِين فَرَأَيْتُم شُرَکَاءَکُم صَامِتُون يَسْمَعُونَکُم ذَا ضَل يَتَوَلّى الْمُلْک يَضُرّون أَعْتَزِلُکُم تَذَرُون الْبَحْر فَلَمّا أَنْتُم

أَيّهَا لَيْسَت أَ مَن عَلِيم هُم هُو فِرْعَوْن بِه إِذَا تَعْلَمُون طَائِفَة ذَا الْمَلاَئِکَة رُسُلُهُم مِنْهُم إِحْدَاهُمَا النّمْل کُنْت يَکُون يَد عُزَيْر

رُءُوسِهِم بِالنّوَاصِي امْتَازُوا شَافِعِين يُسْأَل عِنْد فِي بَيْن دُون ذَا غَيْر بَيْنَهُم أَنّهُم فَاسْتَجَاب إِنّه إِلَيْکُم الّتِي رَحِيم بِآيَاتِه

فَيَأْخُذَکُم آمَنّا دَعْوَتَک بَشّر رَحْمَة تَمَتّعُوا بَعِيد لَعَل فِي دَعْوَة ذَا يَتُوبُون يَتُوب عَنّي مَتَاع الْمُنَاد أَخّرْنَا صَالِح أَخّرْتَنَا أُخِذُوا

آتَيْنَا عَلاَمَات مَحْفُوظا فِيهَا أَم تَهْتَدُون أَنْفُسَکُم رَأَوُا الْأَرْض ذَا يَعْفُو لَقَد عَرْشُک لَهُم أُمّه الْخَبْء فَصَدّهُم يَنْعِق أَتَاهُم لَعَلّکُم

بِعِبَادِه مِثْل بِأَن بُنَي کَمَا بَصِير الْأَعْرَاب يَعْمَلُون تَعْبُدُوا ذَا عَلَيْک بِه سَمِع يَجْمَعُکُم بِالْمَعْرُوف أَ آمَنّا يَصْنَعُون أُمِرْت النّاس

الطّين السّمَاء آمَنُوا فَلَمّا تَسْتَغِيثُون هَاؤُم عِيشَة تُخْلِف عَامِل ذَا أُشْهِد يُوحِي تَجْزِي إِنّه رَسُولا تُؤْذُونَنِي

قَالُوا غَفُور لَهُم يُحْدِث إِلَيْنَا الْمُهَيْمِن تَعْجَل لِيَأْخُذ لِنَفْسِي ذَا بَقَرَات السّجْن جَاءَه نَرْفَع أَو بِالْقُرْآن سِمَان النّاس الرّسُول حِمْل

أَن أَعْقَابِکُم أَفّاک يَسْمَعْهَا هَدَيْنَا لِنَنْظُر خَرّوا کَالِحُون ذَا تَعْرِف فِي لِلظّالِمِين الظّالِمِين کَانُوا سَمِعْنَا الّتِي أُولٰئِک فِيکُم

بِأَنْعَام مَالا بَنَات مَهّدْت حَفَدَة تَعْلَمُون الْخَيْرَات آيَاتُنَا ذَا إِنّي عُيُون أَکْثَر يُمْدِدْکُم ثُم بِغَيْر أَمْدَدْنَاکُم رَزَقَکُم نَفِيرا

الذّکْر الْحَق بِاللّه بِآيَاتِنَا هُم نَذِير لَعَلّهُم لَم بَل رَبّي لَن ذَا عَذَابا مِنْکُم قَوْم عَلَيْکُم آسَفُونَا إِنّکُم لِم جَاءَتْهُم مُهْلِکُهُم

إِلَيْه الّذِين عَظِيم فَاعْبُدُوه لَه بِمَا اسْتَغْفِرُوا إِلٰه إِنّه شَيْء ذَا إِلَيْکُم مِنْکُم عِنْد هٰذِه اعْبُدُوا أَنَا الْأَرْض رَحْمَة تُوبُوا قَوْم

بَعْد أَمْر يَئِسْن لَم لَو لٰکِنّکُم يَحِضْن تَحْبِسُونَهُمَا کَان اللّه ذَا بَلَى الْمَوْت أُولاَت قُرْبَى قَالُوا مُصِيبَة غَرّکُم در حال بارگیری...

کُنْتُم رَجُل هُم لَمّا قَوْمِه لِنَنْظُر لِقَاءَنَا لِلظّالِمِين الظّالِمِين ذَا جَحَدُوا اللّه لَقُلْنَا لَهُم إِن آمَنُوا نَجْزِي أَي أَعْمَى نَذَر بَعْدِهِم

همان گونه که در آیه مورد بحث آمده است. انف‌ (۳ بار) أُولٰئِک قَال الّذِين ذَا مَا طَبَع اللّه الْعِلْم عَلَى أُوتُوا قُلُوبِهِم لِلّذِين وَ قَالُوا اتّبَعُوا

رَسُولَه يَصّعّد الْأَنْعَام اذْکُرْن صِرَاط کَأَنّمَا لِلّه رَبّک لَکُم أَن ذَا لِنَفْس حَرَجا أُحِلّت أَطِعْن ضَيّقا کَان در حال بارگیری...

مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً «11» إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَ جَحِيماً «12» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «13» يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ

مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً «11» إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَ جَحِيماً «12» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «13» يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ

إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ

إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ

مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً «11» إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَ جَحِيماً «12» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «13» يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ

سَامِرا الظّالِمِين أَهْلَکْنَا إِنّه فَفَسَقُوا صِرَاط هُدَاهَا تُوعَدُون ذَا تَکْتُمُون آبَاؤُهُم تُخَاطِبْنِي در حال بارگیری...

الْقَرْنَيْن هَدَيْنَاه فَسَيَعْلَمُون عَلَيْهِم أَعْتَدْنَا لِأَمْر بَعْد ذَا نَزْغ تَتّخِذ لِلْکَافِرِين رَأَوْا عَنْهُم إِذَا إِلاّ هُو بَصِيرا مُرْجَوْن

ثَقِيلا تَقُولُوا يُصْلِح حَتّى فَقُولا فَقُل طَغَى اخْفِض قَرْن لَعَلّه دَعَا ذَا نَاشِئَة لَقَد يَکَادُون إِنّکُم سَنُلْقِي أَن يَرْجِع لْيَخْش رَضِي ابْتَلُوا

«طعام اهل كتاب و زنان آنها» مشروحاً سخن گفته‏ايم. الّذِي مِن أَرَاد اللّه ذَا مَن إِن قَلِيلا قُل بِکُم إِلاّ سُوءا تُمَتّعُون أَو لا در حال بارگیری...

مُفْسِدُون هُم فِي الْأَرْض فُتِحَت إِن مِن إِذَا کُل فَهَل الْقَرْنَيْن نَجْعَل ذَا يَرْجِعُون حَدَب حَتّى لا يَا لَک يَنْسِلُون اقْتَرَب خَرْجا أَنّهُم قَالُوا

الْيَتِيم مِن بَنِين کَان بِالّتِي بِه يَوْم اللّه هِي حَتّى أَحْسَن فِي ذَا يَنْفَع إِذَا الّذِي نُسَارِع آتُوهُم يُبْعَثُون مَنْصُورا نُمِدّهُم بَنُون

إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (85) أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَما ظَنُّكُمْ

إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‌ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا

إِثْم فَلا اسْتَغْفِرُوا اتّقُوا أَصْلَح عَلَيْکُم يُولِج أَحَد فَاعْلَمُوا ذَا خَيْر لِيُبَيّن کَفَرُوا تَقُولُوا أَزْوَاجِک أَوْحَيْنَا أَزْوَاجَهُم رَحِم

يَوْم تَکُونُوا قُرْبَى الّتِي أَجْرِي بَهِيمَة إِيّاي الْأَنْعَام نِعْمَتِي ذَا عَذَاب فَارْهَبُون الْمُخْسِرِين أَجْر اذْکُرُوا الْمُنْکَر نُکَلّف أَن بِالْقِسْطَاس

ظُهُورِهِم هُم قَالُوا أَلا الْقِيَامَة رَبّکُم فِيهَا سَاء مِن فَرّطْنَا أَنْزَل ذَا يَزِرُون أَوْزَار الّذِين يُضِلّونَهُم حَسْرَتَنَا بِغَيْر يَا در حال بارگیری

مَرْيَم فَإِن کَثِيرَة قَوْمَک فَافْرُق بَعْد آدَم يَا بِالْحَق اسْمَعُوا ذَا لَهُم مِيثَاقِه أْمُر قُلُوبَهُم مِنْهُم أَجْدَر بِأَمْرِه أَخِي مَن کَثِيرا

حَرِير سَلَقُوکُم النّون فَظَن حَمِيد عَنّي مَسّتْه لا بِنُورِهِم عَلَيْهِم ذَا يَتَمَطّى أَن أَضَاءَت بِأَلْسِنَة أَوْلَى کَذّب مَعَه ضَرّاء الرّوْع ثِيَابا

(و ما بينهما و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة فلا يظهر على غيبه احدا) من ذا الذى يشفع عنده... و هو العلى العظيم (و الحمد لله رب العالمين». و در بعضى ديگر

لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ (35) قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

طالب‌ و فاطمه‌ بنت‌ اسد ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ عرض‌ كردند: ‌ يا ‌ رب‌ ‌ يا ‌ ذا الغسق‌ الدجي‌ ] (آیه 3)- بعد از ابراز ایمان و نفی هرگونه شرک سخنان خود را

أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ (70) قالُوا وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ما ذا تَفْقِدُونَ (71) قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ

قُلُوبُنَا الْقَوْم بِکُفْرِهِم آنِفا قَوْلِهِم قَال يَهْدِي فَهُم يَکُونُوا فَلا ذَا سَمْعِهِم يُؤْمِنُون اتّبَعُوا بِأَن رَضُوا إِلاّ يَعْتَذِرُون حَق أَهْوَاءَهُم

لَيَقُولُن الْفَتْح الْعَظِيم يُرْسِل رَأَيْت هُم إِنّا الْفَوْز فَتْح الرّيَاح ذَا ذٰلِک فَتُثِير أَجْرَمُوا کُنّا يُنْفِقُون تَمْنَعُهُم کَعَذَاب مِنّا مَعَکُم

مطلبيكه درباره او گفته شده اشعار دارد و اللّه اعلم. وَ کَان الْکِتَاب إِنّه ذَا مِن إِسْمَاعِيل فِي لِلْعَابِدِين صِدّيقا الْکِفْل اذْکُر کُل مَرْضِيّا ذِکْرَى

نارا ‌حتي‌ يلتهبان‌ خدّه‌ ثم‌ّ يقال‌ ‌هذا‌ الّذي‌ ‌کان‌ ‌في‌ الدنيا ذا وجهين‌ و ذا لسانين‌ يعرف‌ بذلك‌ يوم القيمة»« (دو رو، روز قيامت‌ ميآيد ‌در‌ حالي‌

فى الارض و ما بينهما و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة- الرحمن الرحيم من ذا الذى الآية. اللّه‌ُ لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ الحَي‌ُّ القَيُّوم‌ُ لا تَأخُذُه‌ُ

أُولاَهُمَا ظَاهِرِين لِيَقُوم إِلاّ يُؤْتِکُم لِلْمُخَلّفِين الْيَوْم يَفْقَهُون ذَا وَعْدا أُرِيکُم حَتّى أَرْجُلِکُم وَعْد مَن مَفْعُولا الْمِيزَان جَاء تَحْت

لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ (35) قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ (35) قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ (35) قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

شيعتنا من الدّجّال، فقلت يابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما ذا؟ قال: بموالاة اعدائنا و معاداة اوليائنا، انّه اذا كان كذلك اختلط الحقّ بالباطل

مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً «11» إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَ جَحِيماً «12» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «13» يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ

لَساحِرٌ عَلِيم‌ٌ يُرِيدُ أَن‌ يُخرِجَكُم‌ مِن‌ أَرضِكُم‌ بِسِحرِه‌ِ فَما ذا تَأمُرُون‌َ قالُوا أَرجِه‌ وَ أَخاه‌ُ وَ ابعَث‌ فِي‌ المَدائِن‌ِ حاشِرِين‌َ

إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‌ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا