نتایج جستجو

لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ‌ .... لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ 6- تسلّط بر اخلاق عظيم، مقارن تسلط بر راه مستقيم است. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» (و در جاى ديگر

به گچ و آجر، لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ‌: شايد كه من برسم براهها يا به طريق موصله. وَ قالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ

لأهله امکثوا ... لعلّى ءاتیکم منها بخبر أو جذوة من النار) ۹ - تحیر و سرگردانى موسى(ع) و خانواده اش، در صحراى سینا به خاطر گم کردن راه (لعلّى ءاتیکم منها بخبر)

در ذكر فضائل آن حضرت از ابن عباس نقل كرده: «هذَا الْوُّدُجِعَلَهُ اللهُ لِعَلِىٍ «عليه السلام» فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ» علامه امينى در جلد 2 الغدير ص 55

در ذكر فضائل آن حضرت از ابن عباس نقل كرده: «هذَا الْوُّدُجِعَلَهُ اللهُ لِعَلِىٍ «عليه السلام» فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ» علامه امينى در جلد 2 الغدير ص 55

خانواده‌ى خويش است. «لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ» إِذْ رَأى‌ ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ

آیات شامل این کلمه سبب‌ (۱۱ بار) الْأَسْبَاب السّمَاوَات أَبْلُغ لَعَلّي فَأَطّلِع صَرْحا إِلَى لِي إِلٰه ابْن مُوسَى هَامَان وَ يَا إِنّي لَأَظُنّه کَاذِبا

(۱۴۸ بار) س‌ (۱۲۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ عَظِيم خُلُق يُبْصِرُون بِأَيّکُم لَعَلَى إِن إِنّک الْمَفْتُون رَبّک مَمْنُون هُو غَيْر در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رجع‌ (۱۰۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لَعَلّي أَعْمَل رَب صَالِحا قَال فِيمَا الْمَوْت تَرَکْت أَحَدَهُم جَاء کَلاّ إِنّهَا إِذَا کَلِمَة يَحْضُرُون

کَلاّ بَرْزَخ تَرَکْت إِلَى فِيمَا يَوْم فَإِذَا صَالِحا يُبْعَثُون أَعْمَل لَعَلّي در حال بارگیری...

(۲۹۹۹ بار) إِلَى السّمَاوَات وَ إِلٰه الْأَسْبَاب أَسْبَاب أَبْلُغ مُوسَى لَعَلّي صَرْحا إِنّي لَأَظُنّه لِي کَاذِبا ابْن کَذٰلِک در حال بارگیری...

(۲۲۹۱ بار) يُبْصِرُون إِن الْمَفْتُون وَ عَظِيم فَسَتُبْصِر رَبّک خُلُق هُو لَعَلَى أَعْلَم إِنّک بِمَن ضَل عَن در حال بارگیری...

(۱۵۳ بار) الْمَوْت قَال إِذَا حَتّى رَب حَضَر جَاء إِنّي يَحْضُرُون تُبْت لَعَلّي ارْجِعُون أَن السّيّئَات أَعْمَل الْآن وَ يَعْمَلُون صَالِحا لِلّذِين بِک

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) إِنّي مِنْهَا نَارا أَو لَعَلّي آنَسْت بِخَبَر وَ عَلَى لِأَهْلِه امْکُثُوا لَعَلّکُم بِسُلْطَان فَلَمّا

لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ‌ .... لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ 6- تسلّط بر اخلاق عظيم، مقارن تسلط بر راه مستقيم است. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» (و در جاى ديگر

شَاطِئ جَذْوَة بُورِک مِنْهَا الْوَادِي مَن الْأَيْمَن سَآتِيکُم نَارا لَعَلّي در حال بارگیری...

کُونُوا ظَالِمِين أُتْرِفْتُم لَذِکْر هُدًى النّاس هُودا إِلَى رُسُلِنَا لَعَلَى تَعْمَلُون إِنّه ارْجِعُوا لَهَا در حال بارگیری...

الّذِين يُرِيد سَفَر الْکِتَاب فِي مُتَشَابِهَات بِکُم يَا أَو فَأَمّا لَعَلّي اللّه عِجَاف أَرْجِع أَيّهَا أُم إِلَى مَرِيضا الْمَلَأ الْيُسْر يُطِيقُونَه

رَبّک يُبْصِرُون بِأَيّکُم وَ هُو عَظِيم أَعْلَم فَسَتُبْصِر خُلُق بِمَن لَعَلَى ضَل عَن سَبِيلِه در حال بارگیری...

إِسْرَائِيل مُوسَى آنَسْت بَنِي تَجِدُوا قَضَى يَسّمّعُون السّلْوَى فَلَمّا يَا لَعَلّي لَکُم در حال بارگیری...

إِن هُم قَال لَهُم إِلاّ الْأَرْض قَلِيلا الْيَوْم فَالْيَوْم الْکِتَاب لَعَلِي مَزِيد مَکِين أَنْکَالا کِتَاب يَنْطِق لَمّا کَم أَ وُسْعَهَا أُم حَکِيم

لَيُدْخِلَنَّهُمْ‌ ۱ لَعَلِيمٌ‌ ۱ لَيَنْصُرَنَّهُ‌ ۱ لَعَفُوٌّ ۲ لَکَفُورٌ ۲ لَعَلَى‌ ۳ لِلزَّکَاةِ ۱ لِفُرُوجِهِمْ‌ ۲ لِأَمَانَاتِهِمْ‌ ۲ لَمَيِّتُونَ‌ ۱ لَقَادِرُونَ‌

لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ‌ .... لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ 6- تسلّط بر اخلاق عظيم، مقارن تسلط بر راه مستقيم است. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» (و در جاى ديگر

فَتَعَالَى فَإِن مَکّنّاکُم بَيْن إِذَا کَان الْفَرِحِين فَکُلُوا مَن تِلْک لَعَلّي أَنْفُسِهِن عَظِيم خَبِير ارْجِعُون إِنّهَا يُحِب فَأَمّا الْمُجْرِمِين

معناست. انس‌ (۳۳۸ بار) نَارا إِنّي لِأَهْلِه مِنْهَا آتِيکُم امْکُثُوا لَعَلّي أَو قَال بِخَبَر مُوسَى إِذ سَآتِيکُم فَقَال بِقَبَس عَلِيم مِن رَأَى الطّور

أَو بِخَبَر النّار لَعَلّکُم مِنْهَا تَصْطَلُون آتِيکُم فَلَمّا أَتَاهَا لَعَلّي نَارا نُودِي آنَسْت إِنّي امْکُثُوا در حال بارگیری...

لَمَسَخْنَاهُم أَنْفُسُهُم إِلَيْک أَنْفُسَهُم نَزَل الْفَتْح بِسَاحَتِهِم لَعَلَى السّمْع عَمّا أَعْيُنِهِم أَعْلَم النّاس تَرَکَهُم بِالْعُرْف أَنْذَرْتَهُم

لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ‌ .... لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ 6- تسلّط بر اخلاق عظيم، مقارن تسلط بر راه مستقيم است. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» (و در جاى ديگر

بازگردان. حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

و بر حسب احتياج و مقتضى آن را نازل كرديم. نَارا إِنّي لِأَهْلِه آنَسْت لَعَلّي آتِيکُم قَال مِنْهَا فَقَال الطّور رَأَى إِذ مُوسَى جَانِب حَدِيث مِن أَو

است. وَ فِرْعَوْن لِي يَا کَانُوا جُنُودَهُمَا قَارُون صَرْحا جَاءَهُم لَعَلّي عَلَى مُوسَى ابْن إِلَى لَقَد الطّين فِي الْأَرْض مِنْهُم إِن مَا مُبِين

پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا

پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا

لِلْمُطَلّقَات يُغَشّيکُم خَلْقُکُم مِنْه عَلِي خِفَافا إِذَا الْقَوَاعِد لَعَلِي تَاب إِنّک تَسْرِيح لِلّذِين مُرْسِلِين إِنّي دَرَجَات کَلِمَات إِبْرَاهِيم

پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا

«نور» راجع به آيه بيشتر توضيح داده شود. أَو مِنْهَا أَجِد آتِيکُم عَلَى لَعَلّي نَارا النّار فَلَمّا آنَسْت هُدًى أَتَاهَا إِنّي نُودِي امْکُثُوا لِأَهْلِه

پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا

پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا

بِمَجْنُونٍ «2» وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ «3» وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ «4» فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ «5» بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

بر صفاتيكه حقّ تعالى براى آن حضرت در قرآن مى‏شمارد و از جمله «وَ اِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ» «اللّهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ» و غيره، روشن

بِمَجْنُونٍ «2» وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ «3» وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ «4» فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ «5» بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

شِدَاد تَزْرَعُون فَقَضَاهُن عَلَيْهِم طَائِعِين سَنَابِل ذٰلِک لَيَال لَعَلّي دَأَبا يَأْکُلْن أَتَيْنَا يَعْلَمُون بَعْد الْغَفُور سَخّرَهَا خَلَقْنَا

بِمَجْنُونٍ «2» وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ «3» وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ «4» فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ «5» بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

بر صفاتيكه حقّ تعالى براى آن حضرت در قرآن مى‏شمارد و از جمله «وَ اِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ» «اللّهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ» و غيره، روشن

قَوْمُک قَوْمِه قُرْآنا قُل قِيلِه لَجَعَلْنَا لَدَيْنَا لَدَيْهِم لَذِکْر لَعَلِي لَعَلّهُم لَعَلّکُم لَعِلْم لَمُنْقَلِبُون لَمُهْتَدُون لَيَصُدّونَهُم لَيَقُولُن

فَنَجْعَل فَهُم فَيُدْهِنُون قَادِرِين قَال قَالُوا لَأَجْرا لَضَالّون لَعَذَاب لَعَلَى لَمَا لَمَجْنُون لَنُبِذ لَيَصْرِمُنّهَا لَيُزْلِقُونَک لِحُکْم لِلْخَيْر

لَتَدْعُوهُم لَحْما لَخَاسِرُون لَدَيْنَا لَدَيْهِم لَذَهَب لَعَلا لَعَلّهُم لَعَلّي لَعِبْرَة لَفَسَدَت لَقَادِرُون لَلَجّوا لَمَبْعُوثُون لَمَيّتُون لَمُبْتَلِين

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

غَيرِي‌ فَأَوقِد لِي‌ يا هامان‌ُ عَلَي‌ الطِّين‌ِ فَاجعَل‌ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَطَّلِع‌ُ إِلي‌ إِله‌ِ مُوسي‌ وَ إِنِّي‌ لَأَظُنُّه‌ُ مِن‌َ الكاذِبِين‌َ

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ «3» وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ «4» أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً

نَتّبِعُه لَدَي الذّکْر عُصْبَة فَسَتَعْلَمُون اطْرَحُوه يَرَوْا يُمَارُون لَعَلَى يَرْزُق حُبّا فَإِنّا أَقْتُل قَوْمِه الْعَالَمِين يَخْتَصِمُون تَاللّه

يَوْمَ‌... (۸) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۲) وَ أَنْذِرِ النَّاسَ‌ يَوْمَ‌... (۸) حَتَّى‌ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ‌... (۴) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

مُوسى‌ «9» إِذْ رَأى‌ ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً «10» فَلَمَّا

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

چنانچه‌ فرعون‌ تمنّا كرد وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ أَسباب‌َ السَّماوات‌ِ‌-‌ الآيه‌‌-‌ مؤمن‌ آيه 38‌-‌

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

مُوسى‌ «9» إِذْ رَأى‌ ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً «10» فَلَمَّا

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ

‌آيه‌ 39 جلد 1 - صفحه 83 ميفرمايد وَ إِنَّه‌ُ فِي‌ أُم‌ِّ الكِتاب‌ِ لَدَينا لَعَلِي‌ٌّ حَكِيم‌ٌ«1» و ميفرمايد بَل‌ هُوَ قُرآن‌ٌ مَجِيدٌ فِي‌ لَوح‌ٍ مَحفُوظٍ«2»

وعده بر سبيل اميدوارى بفضل الهى بوده نه بطور يقين و لذا در سوره طه فرموده لعلّى آتيكم منها بقبس او أجد على النّار هدى و چون نزديك بآن شديد درختى سبز و خرّم

آمد ‌که‌ ‌گفت‌ بهامان‌: وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ أَسباب‌َ السَّماوات‌ِ فَأَطَّلِع‌َ إِلي‌ إِله‌ِ مُوسي‌

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

اينكه‌ معلمي‌ داشته‌ ‌باشد‌ اخلاقش‌ ‌که‌ ‌در‌ حق‌ ‌او‌ فرمود (وَ إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ) قلم‌ آيه 4 و نيز ميفرمايد: (وَ لَو كُنت‌َ فَظًّا غَلِيظَ

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

283 باين‌ لفظ تعبير شود ‌اينکه‌ معني‌ بوجهي‌ استفاده‌ ميشود مانند إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ«1» ‌که‌ عظمت‌ خلق‌ پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و

آخرت‌ ‌هم‌ ‌اينکه‌ نحو ‌است‌ لذا تقاضا مي‌كنند و ميگويند رَب‌ِّ ارجِعُون‌ِ لَعَلِّي‌ أَعمَل‌ُ صالِحاً فِيما تَرَكت‌ُ مؤمنون‌ ‌آيه‌ 101 و بسيار آيات‌ ديگر لذا

‌به‌ وزيرش‌ هامان‌ ‌گفت‌: [وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ الاية] و تير رها كرد ‌که‌ بخداي‌ موسي‌ بزند نگاه‌

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

«نَفْساً»: (نگا: بقره / و و . قُلْ‌ لاَ أَمْلِکُ‌ لِنَفْسِي‌ ضَرّاً وَ... (۵) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۱) Tabber requires Javascript to function

كَانَتْ‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ جَارِيَةٌ تَذْبَحُ لَهُ إِذَا أَرَادَ

‌آيه‌ 39 جلد 1 - صفحه 83 ميفرمايد وَ إِنَّه‌ُ فِي‌ أُم‌ِّ الكِتاب‌ِ لَدَينا لَعَلِي‌ٌّ حَكِيم‌ٌ«1» و ميفرمايد بَل‌ هُوَ قُرآن‌ٌ مَجِيدٌ فِي‌ لَوح‌ٍ مَحفُوظٍ«2»

محمدالخزاعى قال: سمعت أباعبدالله(ع) یذکر فى حدیث غدیرخم انه لما قال النبى(ص) لعلىّ(ع) ما قال: ... قال النبى(ص): ...«إن عبادى لیس لک علیهم سلطان» ... صرخ إبلیس

بَعْدِهِ»: سوای او. غیر از او. «مَرَدٍّ»: رجوع و برگشت (نگا: رعد / ، روم / ). لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۱) وَ لَوْ تَرَى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلَى‌.

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

بُرْهانَكُمْ» «5» 2. از اوّل خود را برتر نبيند. «إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‌ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ» «6» 3. آن چه را حقّ است بپذيرد گرچه به دليل

مى‌فرمايد: خداوند اخلاق پيامبر را ستوده و درباره او فرموده است: «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «2» تو داراى خلق نيكو و بزرگوارانه هستى ودر دو مورد آن

بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ اشاره‌ باين‌ موضوع‌ دارد مثل‌. قال‌َ رَب‌ِّ ارجِعُون‌ِ لَعَلِّي‌ أَعمَل‌ُ صالِحاً فِيما تَرَكت‌ُ كَلّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها الاية

اللهُ وَحْدَهُ ...»: (نگا: زمر / ). قَدْ کَانَتْ‌ آيَاتِي‌ تُتْلَى‌... (۰) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۰) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ‌

و صفات‌ پسنديده‌ ‌که‌ ‌در‌ وجود مباركت‌ ‌بود‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ قلم‌ ‌آيه‌ 4، ‌که‌ گفتند سه‌ چيز باعث‌ ترويج‌ دين‌ شد:

حضرت‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌، ‌در‌ مجمع‌ ‌است‌ (روي‌ ‌ان‌ جارية لعلي‌ ‌بن‌ الحسين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ جعلت‌ تسكب‌ ‌عليه‌ الماء لتهيأ للصلوة فسقط

مُوسى‌ «9» إِذْ رَأى‌ ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً «10» فَلَمَّا

در برابر او و بر سر راه وی. وَ الَّذِينَ‌ کَفَرُوا لَهُمْ‌ نَارُ... (۴) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۱) وَ لَهُمْ‌ مَقَامِعُ‌ مِنْ‌ حَدِيدٍ (۰)

ميرسانند لكن‌ اخلاق‌ پيغمبر بنحوي‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌خدا‌ ميفرمايد وَ إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ (قلم‌ ‌آيه‌ 4) و ميفرمايد فَبِما رَحمَةٍ مِن‌َ اللّه‌ِ

ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص لعلي ع :

اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن فضاله بن ايوب عن حريز عن مولي لعلي بن الحسين ع قال سمعت علي بن الحسين ص يقول قال رسول الله ص :

هشتم چنين نوشته و از عمر بن الخطاب- قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعلىّ عليه السلام: لو كان البحر مدادا و الرّياض اقلاما و الانس كتابا و الجنّ حسابا

وعده بر سبيل اميدوارى بفضل الهى بوده نه بطور يقين و لذا در سوره طه فرموده لعلّى آتيكم منها بقبس او أجد على النّار هدى و چون نزديك بآن شديد درختى سبز و خرّم

وعده بر سبيل اميدوارى بفضل الهى بوده نه بطور يقين و لذا در سوره طه فرموده لعلّى آتيكم منها بقبس او أجد على النّار هدى و چون نزديك بآن شديد درختى سبز و خرّم

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

مُوسى‌ «9» إِذْ رَأى‌ ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً «10» فَلَمَّا

الفطره و سالناه ان يكتب في ذلك الي مولانا يعني علي بن محمد و كتب ان ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار :

قال حدثنا الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن ابي جعفر ع قال قال رسول الله ص لعلي ع : و حسين بن سعيد در روايت خود گفت: حسين بن علوان، از عمرو ابن ثابت از امام

بسند معتبر ‌تا‌ منتهي‌ ميشود بابي‌ الصلت‌ هروي‌ (‌قال‌ ‌لما‌ جمع‌ المأمون‌ لعلي‌ ‌بن‌ موسي‌ الرضا ‌عليه‌ السّلام‌ اهل‌ المقالات‌ ‌من‌ اهل‌ الاسلام‌ و الديانات‌

اللَّهِ‌ يَوْمَئِذٍ... (۰) أَسْمِعْ‌ بِهِمْ‌ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ‌... (۲) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۲) وَ لَوْ تَرَى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلَى‌.

و النار ‌است‌ و ‌غير‌ اينها ‌از‌ علوم‌ و اخلاق‌ ‌که‌ فرمود: (وَ إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ) قلم‌ آيه 4 و صفات‌ حميده‌ و ملكات‌ حسنه‌ و ‌غير‌ اينها

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

بسند معتبر ‌تا‌ منتهي‌ ميشود بابي‌ الصلت‌ هروي‌ (‌قال‌ ‌لما‌ جمع‌ المأمون‌ لعلي‌ ‌بن‌ موسي‌ الرضا ‌عليه‌ السّلام‌ اهل‌ المقالات‌ ‌من‌ اهل‌ الاسلام‌ و الديانات‌

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

134 و اولياء و نه‌ ‌از‌ ملائكه‌ ‌در‌ اخلاق‌ ‌که‌ ‌خدا‌ بفرمايد إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ قلم‌ ‌آيه‌ 4، ‌در‌ عبادت‌ فَأَنَا أَوَّل‌ُ العابِدِين‌َ

«الايمان‌ خ‌ ل‌») تفسير عيّاشي‌، و نيز ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ ‌است‌ فرمود (التسليم‌ لعلي‌ّ ‌بن‌ ابي‌ طالب‌ بالولاية) ‌إبن‌ شهر آشوب‌. و لكن‌ مستفاد ‌از‌ ظاهر ‌آيه‌

أَنْذِرِ النَّاسَ‌ يَوْمَ‌... (۴) مَنِ‌ اهْتَدَى‌ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي‌... (۱) لَعَلِّي‌ أَعْمَلُ‌ صَالِحاً فِيمَا... (۲) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ‌

برهان‌ ‌در‌ همين‌ ‌آيه‌ مثل‌ هؤلاء المنافقين‌ لمّا اخذ اللّه‌ ‌عليهم‌ البيعة لعلي‌ ‌بن‌ ابي‌ طالب‌ عليهما ‌السلام‌ اعطوا ظاهرها شهادة ‌ان‌ ‌لا‌ اله‌ الّا اللّه‌

الكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم» خواهد بود. «رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كفَرُوا لَوْ كانُوا مُسلِمِينَ»:

التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در بیان مؤمن آل فرعون اشاره

‌که‌ بناي‌ صرح‌ كند ‌تا‌ مطلع‌ شود بخداي‌ موسي‌: ‌ يا ‌ هان‌ ‌إبن‌ لي‌ صرحا لعلي‌ اطلع‌ ‌الي‌ اله‌ موسي‌ بلكه‌ منكر شود و بگويد: أَنَا رَبُّكُم‌ُ الأَعلي‌

چنین مى شود: آنان وحى ما را به یوسف(ع) نمى فهمیدند. ۱۷- «قال أبوحمزه: فقلت لعلى بن الحسین(ع): إبن کم کان یوسف یوم ألقوه فى الجبّ؟ فقال: إبن تسع سنین ... ;

سوره ((طه (( به جاى اين عبارت كه : ((لعلى آتيكم منها بخبر : شايد از آنجا خبرى از راه برايتان بياورم (( عبارت ((لعلى آتيكم منها بقبس ، او اجد على النار هدى :

به معناى هر چيزى است كه به وسيلۀ آن، به مقصد و هدف دور خود برسى. و جملۀ «لَعَلّى أبلُغُ الأسبَاب»، به منزلۀ تعليلى است براى دستور مزبور، و معنايش اين است

۱۴ صفحه ۳۱۰ حَتى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْت قَالَ رَب ارْجِعُونِ(۹۹) لَعَلى أَعْمَلُ صلِحاً فِيمَا تَرَكْتَكلا إِنَّهَا كلِمَةٌ هُوَ قَائلُهَا وَ مِن

سِمَانٍ يَأْكلُهُنَّ سبْعٌ عِجَافٌ وَ سبْع سنبُلَتٍ خُضرٍ وَ أُخَرَ يَابِستٍ لَّعَلى أَرْجِعُ إِلى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ(۴۶) قَالَ تَزْرَعُونَ سبْعَ

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلْفِرَاءِ أَشْتَرِيهِ مِنَ اَلرَّجُلِ اَلَّذِي لَعَلِّي لاَ أَثِقُ بِهِ فَيَبِيعُنِي عَلَى أَنَّهَا ذَكِيَّةٌ أَبِيعُهَا عَلَى

بگذرم و آن اين است كه خداوند در سوره زخرف فرموده و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم: يعنى و بدرستيكه شان آنستكه در سوره ام الكتاب نزد ما هر آينه على بحكمت

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ سَبَّابَةٍ لِعَلِيٍّ ع‏ قَالَ فَقَالَ لِي حَلاَلُ اَلدَّمِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ يَغْمِزَ

كَامِلَةً فَأَسْتَقْرِضُ لَهُ مِنْ جَارِي فَأُعْطِيهِ كَمَالَ دَنَانِيرِهِ وَ لَعَلِّي لاَ أُحْرِزُ وَزْنَهَا فَقَالَ أَ لَيْسَ يَأْخُذُ وَفَاءَ اَلَّذِي لَهُ

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ اِبْتَعْ لِي مَتَاعاً لَعَلِّي أَشْتَرِيهِ مِنْكَ بِنَقْدٍ أَوْ بِنَسِيئَةٍ فَابْتَاعَهُ اَلرَّجُلُ مِنْ

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ سَبَّابَةٍ لِعَلِيٍّ ع‏ قَالَ فَقَالَ لِي حَلاَلُ اَلدَّمِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ تَغْمِزَ

بْنَ عُقْبَةَ حِينَ شُهِدَ عَلَيْهِ بِشُرْبِ اَلْخَمْرِ قَالَ‏ عُثْمَانُ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ اِقْضِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ شَرِبَ

وَعَدَنِي رَبِّي مِنَ اَلنَّصْرِ وَ اَلتَّأْيِيدِ وَ اَلظَّفَرِ وَ إِنِّي لَعَلَى يَقِينٍ مِنْ رَبِّي وَ غَيْرِ شُبْهَةٍ مِنْ أَمْرِي أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ

كَانَتْ‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ جَارِيَةٌ تَذْبَحُ لَهُ‏ إِذَا أَرَادَ

عِنْدَ اَلْمَوْتِ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ رَبِّ اِرْجِعُونِ `لَعَلِّي أَعْمَلُ صََالِحاً فِيمََا تَرَكْتُ‏

تَزَوَّجَ‏ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ع‏ اِبْنَةَ اَلْحَسَنِ‏ وَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ اَلْمَقْتُولِ عِنْدَكُمْ فَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى‏ عَبْدِ

بْنَ عُقْبَةَ حِينَ شُهِدَ عَلَيْهِ بِشُرْبِ اَلْخَمْرِ قَالَ‏ عُثْمَانُ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ اِقْضِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُ شَرِبَ

مَاتَ مَوْلًى‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ فَقَالَ اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ وَارِثاً فَقِيلَ لَهُ اِبْنَتَانِ‏ بِالْيَمَامَةِ مَمْلُوكَتَانِ فَاشْتَرَاهُمَا

مَاتَ مَوْلًى‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ قَالَ اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ وَارِثاً فَقِيلَ لَهُ اِبْنَتَانِ‏ بِالْيَمَامَةِ مَمْلُوكَتَانِ فَاشْتَرَاهُمَا

كَانَ فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ يَا عَلِيُ‏ أُوصِيكَ فِي نَفْسِكَ بِخِصَالٍ فَاحْفَظْهَا ثُمَّ قَالَ اَللَّهُمَّ أَعِنْهُ أَمَّا اَلْأُولَى

قَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ أَ لاَ أُعَلِّمُكَ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ وَ هُوَ دُعَاءُ مَنْ كَانَ قَبْلِي مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ ع قَالَ تَقُولُ‏

قَالَ رَجُلٌ‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ أَيْنَ يَتَوَضَّأُ اَلْغُرَبَاءُ قَالَ يَتَّقِي شُطُوطَ اَلْأَنْهَارِ وَ اَلطُّرُقَ اَلنَّافِذَةَ وَ تَحْتَ

فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ لاَ تَخْرُجْ فِي سَفَرٍ وَحْدَكَ فَإِنَ‏ اَلشَّيْطَانَ‏ مَعَ اَلْوَاحِدِ وَ هُوَ مِنَ اَلاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ

آمِنُوا بِلَيْلَةِ اَلْقَدْرِ إِنَّهَا تَكُونُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏ وَ لِوُلْدِهِ اَلْأَحَدَ عَشَرَ مِنْ بَعْدِي

كَمَا يَدْخُلُ اَلْمِيلُ فِي اَلْمُكْحُلَةِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ مَا تَرَى فِي هَذَا فَطَلَبَ اَلْفَحْلَ اَلَّذِي نَكَحَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ

عَلِيّاً ع‏ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ وَ لَمْ يُخْلَقْ لِلظُّلْمِ إِنَّ اَلْوَلاَيَةَ لِعَلِيٍّ ع‏ مِنْ بَعْدِي وَ اَلْحُكْمَ‏ حُكْمُهُ وَ اَلْقَوْلَ قَوْلُهُ وَ لاَ يَرُدُّ

اِسْمَعُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ وَ اِعْقِلُوهُ عَنِّي فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَلْقَاكُمْ فِي هَذَا اَلْمَوْقِفِ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا ثُمَّ قَالَ

مَا لَكَ تُدِيمُ اَلنَّظَرَ إِلَيْهِ فَقُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ‏ لِعَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ نَقْشُهُ‏ اَللَّهُ

خَسْفَيْهِ قَالَ وَ كَانَ‏ اَلرِّضَا ع‏ أَيْضاً يَسْتَعِطُ بِهِ فَقُلْتُ‏ لِعَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ لِمَ ذَلِكَ فَقَالَ‏ عَلِيٌ‏ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِبَعْضِ اَلْمُتَطَبِّبِينَ

قَالَ اِذْهَبِي إِلَى هَذَا فَاسْأَلِيهِ يَعْنِي‏ عَلِيّاً ع‏ فَقَالَتْ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي قَالَ غَسَلْتِ فَرْجَكِ قَالَ فَرَجَعَتْ إِلَى‏

رَوْحِهَا وَ رَيْحَانِهَا فَيَقُولُ يَا رَبِّ عَجِّلْ قِيَامَ اَلسَّاعَةِ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي وَ مَالِي وَ يُقَالُ‏ لِلْكَافِرِ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ

حكيم و عالم بود (اشاره بآيه شريفه وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ دارد). چند نفر از اصحاب ما روايت كرده‏اند، از احمد بن محمد بن عيسى،

أُكَافِيَكَ فَاطْلُبْ إِلَيَّ حَاجَةً فَقَالَ تُرِينِي‏ مَلَكَ اَلْمَوْتِ‏ لَعَلِّي آنَسُ بِهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ يَهْنِئُنِي مَعَ ذِكْرِهِ شَيْ‏ءٌ فَبَسَطَ

اِسْمَعُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ فَاعْقِلُوهُ عَنِّي فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَلْقَاكُمْ فِي هَذَا اَلْمَوْقِفِ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا ثُمَّ قَالَ

اِلْتَقَى اَلْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ اَلْغُسْلُ فَقَالَ‏ عُمَرُ لِعَلِيٍّ ع‏ مَا تَقُولُ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ‏ فَقَالَ‏ عَلِيٌّ ع‏ أَ تُوجِبُونَ

فَلَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَخَلَّى سَبِيلَهُ فَقَالَ‏ سَلْمَانُ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ لَقَدْ أَرْشَدْتَهُمْ فَقَالَ‏ عَلِيٌّ ع‏ إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُجَدِّدَ

اَلنَّاسُ اِسْمَعُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ وَ اِعْقِلُوهُ فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَلْقَاكُمْ فِي هَذَا اَلْمَوْقِفِ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا ثُمَّ قَالَ

قَالَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ يَا عَلِيُّ اِدْفِنِّي فِي هَذَا اَلْمَكَانِ وَ اِرْفَعْ قَبْرِي مِنَ اَلْأَرْضِ أَرْبَعَ أَصَابِعَ وَ رُشَّ عَلَيْهِ

قَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ لِعَلِيٍّ ع‏ أَ لاَ أُعَلِّمُكَ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ وَ هُوَ دُعَاءُ مَنْ كَانَ قَبْلِي مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ‏ عَلِيٌّ

جُعِلْتُ فِدَاكَ اُكْتُبْ لِي إِلَى‏ إِسْمَاعِيلَ بْنِ دَاوُدَ اَلْكَاتِبِ‏ لَعَلِّي أُصِيبُ مِنْهُ قَالَ أَنَا أَضَنُّ بِكَ‏ أَنْ تَطْلُبَ مِثْلَ هَذَا وَ

أَنَ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ قَالَ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ إِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَ أَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي فَلاَ تَتَخَتَّمْ بِخَاتَمِ

هَدْيِي وَ كَانَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ سَاقَ مَعَهُ‏ مِائَةَ بَدَنَةٍ فَجَعَلَ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ مِنْهَا أَرْبَعاً وَ ثَلاَثِينَ وَ لِنَفْسِهِ سِتّاً وَ سِتِّينَ وَ

عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ وَ هُوَ صَبِيٌّ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ يَا بُنَيَّ وَ أَمَرَكَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ أَنْ تَدْفَعَهُ

مَلَكٌ‏ فَقَالَ إِنَ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ لَمَّا نَزَلَ‏ قُدَيْدَ قَالَ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ يَا عَلِيُ‏ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوَالِيَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ

يَرْزُقُكُم مِّنَ السمَوَتِ وَ الاَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فى ضلَلٍ مُّبِينٍ(۲۴) قُل لا تُسئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَ

أَخَذَ بِيَدِ اِبْنِ اِبْنِهِ‏ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ ثُمَّ قَالَ‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ يَا بُنَيَّ وَ أَمَرَكَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ أَنْ تَدْفَعَهُ

مُوسى (۹) إِذْ رَءَا نَاراً فَقَالَ لاَهْلِهِ امْكُثُوا إِنى ءَانَست نَاراً لَّعَلى ءَاتِيكم مِّنهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلى النَّارِ هُدًى (۱۰) فَلَمَّا

رَبِّك بِمَجْنُونٍ(۲) وَ إِنَّ لَك لاَجْراً غَيرَ مَمْنُونٍ(۳) وَ إِنَّك لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ(۴) فَستُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ(۵) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ(۶)

لِيَرِثَكَ‏ عِلْمَ اَلنُّبُوَّةِ كَمَا وَرَّثَهُ‏ إِبْرَاهِيمُ ع‏ وَ مِيرَاثُهُ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ وَ ذُرِّيَّتِكَ مِنْ صُلْبِهِ قَالَ وَ كَانَ عَلَيْهَا خَوَاتِيمُ قَالَ

قَبْلِي لاَ يَتَقَدَّمُنِي أَحَدٌ إِلاَّ أَحْمَدُ ص‏ وَ إِنِّي وَ إِيَّاهُ لَعَلَى سَبِيلٍ وَاحِدٍ إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ اَلْمَدْعُوُّ بِاسْمِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِيتُ

عَرَبِيّاً لَعَلّكُم تَعقِلُونَ * وَ إنّهُ فِى أُمّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ»، به آن اشاره دارند. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۵۴۵

بِبَعْضٍ فِي‏ كِتََابِ اَللََّهِ‏ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ اَلْحُسَيْنِ‏ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‏

فرموده است : « انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم » . ترجمه تفسير الميزان جلد ۷ صفحه : ۱۷۴ و در مثالهائى كه زده است فرموده :

الكتاب المبين ، انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم » چون اين آيه ظهور در اين معنا دارد كه قرآن قبلا در كتاب مبينى بوده

مُتَكَبرٍ جَبَّارٍ(۳۵) وَ قَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لى صرْحاً لَّعَلى أَبْلُغُ الاَسبَاب (۳۶) أَسبَابَ السّمَاوَاتِ فَأَطلِعَ إِلى إِلَهِ مُوسى

لِنَفْسِهِ فَأَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُمَا مِنْ‏ عَلِيٍّ ع‏ مَا أَوْجَبَ‏ لِعَلِيٍّ ع‏ مِنْ‏ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمَا فَضْلٌ عَلَى

است كه با بصيرت درك مى شود، نه با چشم ، همچنان كه در قرآن كريم آمده : «انك لعلى خلق عظيم » و نيز بنا به قرائتى «ان هذا الا خلق الاولين » و اشاره به كلمه

الكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم ». و اما آيه مورد بحث كه مى فرمايد: «كتاب احكمت آياته ثم فصلت ...» هم

مى كند آيه «انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم » است . و اگر در آيه مورد بحث تنزيل را به رب العالمين نسبت داده ، براى

المبين،إنّا جعلناه قرآنا عربيّا، لعلّكم تعقلون، و إنّه فى أمّ الكتاب لدينا لعلىّ حكيم»: (سوگند به كتاب مبين. به درستی كه ما آن را خواندنى و به زبان عرب در

برابر اذيت ها و شكنجه هاى مردم آنچنان صبر كرد كه خداى تعالى به مثل آيه «و انك لعلى خلق عظيم » ثنا خوانيش كرد. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۲۸۰ و نيز در الدّرالمنثور

الكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ، و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم ». پس قرآن كريم در خبر دادن از خصوصيات احكام جزا و آنچه مربوط به آن

«روح البيان » از «عبدالله فرزند عمر بن خطاب » نقل مى كند كه مى گفت : كان لعلى (عليه السلام ) ثلاث ، لو كانت لى واحدة منهن كانت احب الى من حمر النعم : تزويجه

هو رب العرش العظيم » و درباره پيغمبر (صلى الله عليه و آله ) فرموده : «انك لعلى خلق عظيم » و نيز براى انبيا و پيغمبران خود و هم چنين براى مؤ منين حقوقى بر

الكتاب المبين ، انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ، و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم (( كه در آن خبر مى دهد از اينكه اگر قرآن به آن حال كه بود (و اكنون نيز

‌من‌ الزكاة ليس‌ بمؤمن‌ و ‌لا‌ مسلم‌ و ‌هو‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ رب‌ّ ارجعون‌ لعلّي‌ اعمل‌ صالحا فيما تركت‌» (‌هر‌ كس‌ قيراطي‌ ‌از‌ زكاة ‌را‌ ندهد نه‌ مؤمن‌