نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) لا وَ أَوْلاَدَهُن يَزْنِين يَأْتِين بِبُهْتَان يَسْرِقْن يَفْتَرِينَه بَيْن أَيْدِيهِن شَيْئا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ اللّه فَلَم الْمَصِير لٰکِن بِئْس جَهَنّم قَتَلَهُم مَأْوَاه مَا رَمَيْت إِذ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ رَمَيْت اللّه لٰکِن مَا تَقْتُلُوهُم إِذ الْمَصِير فَلَم بِئْس رَمَى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) قتل‌ (۱۷۰ بار) قَدّر کَيْف ثُم وَ فَکّر قُتِل صَعُودا إِنّه سَأُرْهِقُه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) لاَتّبَعْنَاکُم نَعْلَم هُم لَو قَالُوا لِلْکُفْر يَوْمَئِذ ادْفَعُوا أَقْرَب أَو مِنْهُم اللّه لِلْإِيمَان سَبِيل يَقُولُون

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ مَقَاعِد إِذ الْمُؤْمِنِين اللّه تُبَوّئ سَمِيع أَهْلِک عَلِيم مِن هَمّت غَدَوْت طَائِفَتَان مِنْکُم

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ الْأَنْبِيَاء اللّه بِغَيْر بِآيَات حَق کُفْرِهِم قَوْلِهِم مِيثَاقَهُم قُلُوبُنَا نَقْضِهِم غُلْف

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) نا (۱۱۸۲ بار) قَوْلِهِم مَرْيَم وَ الْمَسِيح إِنّا عِيسَى ابْن عَظِيما بُهْتَانا رَسُول اللّه عَلَى مَا قَتَلُوه در حال

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) قتل‌ (۱۷۰ بار) إِلاّ اللّه قَلِيلا فِي الشّيْطَان سَبِيل وَ لاَتّبَعْتُم لا رَحْمَتُه تُکَلّف عَلَيْکُم نَفْسَک حَرّض

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) سُنّة تَقْتِيلا وَ أُخِذُوا اللّه فِي ثُقِفُوا الّذِين أَيْنَمَا مَلْعُونِين خَلَوْا قَلِيلا مِن إِلاّ قَبْل فِيهَا در

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ سُنّة قُتّلُوا اللّه فِي الّذِين أُخِذُوا خَلَوْا ثُقِفُوا مِن أَيْنَمَا قَلِيلا مَلْعُونِين قَبْل إِلاّ در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) لا وَ عَسَى لَک أَن يَنْفَعَنَا لِي أَو عَيْن نَتّخِذَه قُرّة وَلَدا فِرْعَوْن هُم امْرَأَة قَالَت در حال

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) أَو وَ يُخْرِجُوک يَمْکُر لِيُثْبِتُوک کَفَرُوا يَمْکُرُون الّذِين بِک اللّه إِذ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مُتَحَرّفا أَو إِلاّ مُتَحَيّزا دُبُرَه إِلَى يَوْمَئِذ فِئَة يُوَلّهِم فَقَد مَن بَاء الْأَدْبَار بِغَضَب

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ مُؤْمِنا مَن کَان اللّه أَن خَطَأ مُتَعَمّدا حَکِيما إِلاّ لِمُؤْمِن عَلِيما فَجَزَاؤُه مَا جَهَنّم مُبِينا خَالِدا

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تُرِيد أَن کَمَا قَتَلْت نَفْسا أَ مُوسَى بِالْأَمْس يَا إِن قَال لَهُمَا إِلاّ عَدُوّ تَکُون

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) فَاخْرُج بِک إِنّي يَأْتَمِرُون لَک الْمَلَأ إِن مِن فَخَرَج مُوسَى النّاصِحِين مِنْهَا يَا

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ مِن نَفْسُه أَخِيه أَوْلاَدِهِم الْمُشْرِکِين لَه فَقَتَلَه شُرَکَاؤُهُم لِيُرْدُوهُم لِکَثِير فَأَصْبَح فَطَوّعَت

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مَا اللّه يَقِينا بَل رَفَعَه صَلَبُوه الظّن إِلَيْه اتّبَاع رَسُول لٰکِن مَرْيَم إِلاّ عِلْم کَان لَهُم

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ مِن فِي اللّه إِلاّ مَا فِيکُم لَقَد قَلِيلا بَعْد کُلاّ قُتِلُوا سَبِيلِي لَأُکَفّرَن کَان کَانُوا وَعَد أُوذُوا

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ حَيْث لا ثَقِفْتُمُوهُم فَخُذُوهُم اللّه الْمُعْتَدِين وَجَدْتُمُوهُم يُحِب تَوَلّوْا أَيْدِيَهُم فَإِن

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) فِي اللّه وَ سَبِيل الّذِين مِن کَفَرُوا آمَنُوا آخَرُون مَا الْجَنّة إِن لَهُم يُحِب سَبِيلِه نَصِيرا بِأَن الطّاغُوت

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) قتل‌ (۱۷۰ بار) فِي الشّيْطَان دِينِکُم الطّاغُوت الْأُخْرَى الّتِي أَوْلِيَاء أَئِمّة سَبِيل وَ عَلَى تَبْغِي الْکُفْر

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ لا کَافّة اللّه فِي مِن إِن قَاتِلُوا کَمَا يَفْقَهُون حَتّى يَزَالُون الّذِين جَمِيعا يَرُدّوکُم الّه

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ الّذِين اللّه فِي سَبِيل لا إِن کَافّة مِن يُقَاتِلُونَکُم عَلِيم حَکِيم النّاس تَعَالَوْا الْمُشْرِکِين آمَنُوا يَشْکُرُون

قَالُوا قَبْلَهُم قَتَرَة قَدّر قَدّرْنَا قَرِيبا قَضْبا قَلِيل قَوْسَيْن قُتِل قُرَيْش قُرْآنَه قُل قُلُوب قِسْمَة قِيل قِيلا لاَبِثِين لَآکِلُون لَجَعَلْنَاه

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ لا اللّه النّفْس أَوْلاَدَکُم الّتِي کَان حَرّم إِمْلاَق نَحْن مِن إِلاّ إِن مَن أَنْفُسَکُم الصّيْد مِنْکُم يُوسُف

‌که‌ قاصد قتل‌ طرف‌ هست‌ و ‌غير‌ اينها ‌که‌ محكوم‌ بقتل‌ هستند. وَ مَن‌ قُتِل‌َ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلِيِّه‌ِ سُلطاناً قتل‌ مظلوم‌ همان‌ قتل‌ بغير حق‌

سلاح‌ بيرون‌ ميآيند و ‌با‌ مسلمين‌ حرب‌ ميكنند و مرتكب‌ قتل‌ و اخذ مال‌ ميشوند. 3‌-‌ مرتكب‌ قتل‌ فقط ميشوند. 4‌-‌ مرتكب‌ زخم‌ و جراحت‌ ميشوند. 5‌-‌ فقط

تمام‌ قتل‌ نفسها ‌است‌ ‌تا‌ قيامت‌. لَئِن‌ بَسَطت‌َ إِلَي‌َّ يَدَك‌َ مقول‌ قول‌ هابيل‌ ‌است‌ ‌که‌ خطاب‌ بقابيل‌ ميكند لِتَقتُلَنِي‌ ‌که‌ اراده‌ قتل‌ مرا

گناه قاتل ۷ ; هشدار به قاتل ۶ قتل: آثار قتل ۱ ; اجتناب از قتل ۲ ; ظلم قتل ۱۲ ; قتل ناحق ۷ ; کیفر اخروى قتل ۶ ; گناه قتل ۶ گناه: آثار گناه ۸ ; انتقال گناه

بجا آورندگان‌. (قالُوا حَرِّقُوه‌ُ): ‌در‌ موضوع‌ قتل‌ ابراهيم‌ مشاوره‌ كردند چه‌ نحوي‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌به‌ قتل‌ برسانند رأي‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ قرار گرفت‌ ‌که‌ ‌او‌

اينجا مقابل‌ عمد نيست‌ ‌که‌ اشتباه‌ ‌باشد‌ چنانچه‌ ‌در‌ باب‌ قتل‌ عنوان‌ دارند قتل‌ عمد و قتل‌ خطاء و شبه‌ عمد و شبه‌ خطاء بلكه‌ مراد تجاوز ‌از‌ حدّ ‌خود‌

معاصي‌ كبيره‌ ‌است‌ بلكه‌ ‌در‌ اخبار دارد كفر باللّه‌ ‌است‌ و حد شرعي‌ ‌آن‌ قتل‌ ‌است‌. «2» لواط ‌با‌ اجنبيه‌ ‌است‌ حكم‌ زنا دارد ‌اگر‌ اجنبيه‌ ‌باشد‌ صد

القَتل‌ِ فرق‌ ‌بين‌ موت‌ و قتل‌ اينست‌ ‌که‌ موت‌ فعل‌ الهي‌ ‌است‌ اللّه‌ُ يَتَوَفَّي‌ الأَنفُس‌َ حِين‌َ مَوتِها (زمر ‌آيه‌ 42) ولي‌ قتل‌ فعل‌ بشر ‌است‌ و اينهم‌

‌آنها‌ ‌را‌ گرفت‌. وَ قُتِّلُوا و ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ قتل‌ رسانيد. تَقتِيلًا ‌به‌ سختترين‌ انحاء قتل‌ زيرا ضرر اينها ‌بر‌ اسلام‌ و مسلمين‌ بيشتر ‌است‌ ‌تا‌

خطاء مقابل‌ عمد ‌که‌ ‌در‌ باب‌ قتل‌ عنوان‌ دارند قتل‌ عمد و قتل‌ خطاء و شبه‌ عمد و شبه‌ خطاء ‌که‌ ميفرمايد وَ مَن‌ قَتَل‌َ مُؤمِناً خَطَأً فَتَحرِيرُ رَقَبَةٍ

و اما زناي‌ ‌با‌ محارم‌ و زناي‌ محصن‌ و محصنه‌ حكمش‌ قتل‌ و رجم‌ ‌است‌ بلكه‌ گفتند ‌اينکه‌ قتل‌ و رجم‌ بايد ‌بعد‌ ‌از‌ مائة جلده‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌آيه‌ شامل‌

معاصي‌ كبيره‌ ‌است‌ بلكه‌ ‌در‌ اخبار دارد كفر باللّه‌ ‌است‌ و حد شرعي‌ ‌آن‌ قتل‌ ‌است‌. «2» لواط ‌با‌ اجنبيه‌ ‌است‌ حكم‌ زنا دارد ‌اگر‌ اجنبيه‌ ‌باشد‌ صد

‌است‌ و قتل‌ نفس‌ نكنيد نفوس‌ محترمه‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌خدا‌ حرام‌ كرده‌ مگر نفوسي‌ ‌که‌ مباح‌ الدم‌ هستند و مهدور الدم‌ چه‌ واجب‌ فرموده‌ ‌باشد‌ قتل‌ ‌آنها‌ ‌را‌

‌در‌ دامن‌ ‌او‌ نشست‌ و محبت‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ قلب‌ فرعون‌ انداخت‌ و ‌پس‌ ‌از‌ قتل‌ قبطي‌ فرار بطرف‌ مدين‌ رفت‌ و نزد شعيب‌ چندين‌ سال‌ ماند و ‌پس‌ ‌از‌ ‌اينکه‌

‌خود‌ استفاده‌ كردم‌ و ‌در‌ دامن‌ ‌او‌ بزرگ‌ شدم‌ و ‌پس‌ ‌از‌ قتل‌ قبطي‌ باز ‌در‌ صدد قتل‌ ‌من‌ برآمديد و ‌من‌ فرار كردم‌. وَ تِلك‌َ نِعمَةٌ تَمُنُّها عَلَي‌َّ

‌است‌ چنانچه‌ قتل‌ ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌ خير محض‌ ‌است‌ و لكن‌ ‌در‌ نظر ناس‌ سوء و شر ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد: لَم‌ يَمسَسهُم‌ سُوءٌ ‌يعني‌ قتل‌ و ‌در‌ معني‌ لشديد

عظمت‌ اسلام‌ و تسلط ‌بر‌ كفر و شرك‌ و ‌از‌ عقوبات‌ وارده‌ ‌بر‌ كفار: ‌از‌ قتل‌ و اسارت‌ و ذلت‌ و خفت‌ و ‌غير‌ اينها ‌در‌ دنيا و عقوبات‌ اخروي‌: ‌از‌ حال‌

اللّه‌ِ مفسرين‌ نظر ‌به‌ اينكه‌ خداوند اجازه‌ نميدهد ‌در‌ قتل‌ مسلم‌ و اباحه‌ نميكند ‌براي‌ كفار قتل‌ مسلمانها ‌را‌ زيرا ‌اينکه‌ ‌از‌ اعظم‌ معاصي‌ كبار ‌است‌

كردند ‌او‌ ‌را‌ و ايمان‌ بموسي‌ نياوردند بلكه‌ ‌در‌ مقام‌ جلد 16 - صفحه 43 قتل‌ موسي‌ و مؤمنين‌ ‌به‌ ‌او‌ برآمدند و فرعون‌ فرستاد ‌از‌ تمام‌ شهرستان‌هايي‌

باللّه‌ و بي‌ احترامي‌ بوالدين‌ و تبذير مال‌ و بخل‌ و اسراف‌ و قتل‌ اولاد و نزديك‌ زنا رفتن‌ و قتل‌ نفس‌ محترمه‌ و اكل‌ مال‌ يتيم‌ و خلف‌ وعد و كم‌ فروشي‌ و

فَطَوَّعَت‌ لَه‌ُ نَفسُه‌ُ قَتل‌َ أَخِيه‌ِ فَقَتَلَه‌ُ فَأَصبَح‌َ مِن‌َ الخاسِرِين‌َ (30) ‌پس‌ نفس‌ قابيل‌ وادار كرد ‌او‌ ‌را‌ ‌بر‌ قتل‌ برادرش‌ هابيل‌ ‌پس‌ ‌او‌

توانا و حكيم است. بعضى آن را مبالغه در قتل گفته‏اند يعنى: اول پيامبران براى تقويت خود و ارعاب دشمنان مبالغه در قتل مى‏كنند و پس از نيرومند شدن اسير مى‏گردند

الصالحين بود [انعام:85]. قرآن مجيد درباره شهادت او چيزى نگفته است. درياره قتل وى نوشته‏اند كه: هيروديس حاكم فلسطين عاشق هيرود يا دختر برادرش و تصميم گرفت

[نحل:69]. [مائده:16]. سبيل اللّه: هر راهى است كه رضاى خدا در آن باشد مثل قتل فى سبيل اللّه، و انفاق فى سبيل اللّه، هجرت فى سبيل اللّه چنانكه [نساء:76]،

ظلم ۱۹ غسل: احکام غسل ۲۰ غصب: گناه غصب ۱۰ ; موارد غصب ۱۸ قتل: حرمت قتل ۷ ; زمینه قتل ۱۲ ; گناه قتل ۱۰ قرض: احکام قرض ۱۸ قمار: حرمت قمار ۱۹ قواعد فقهى:۵، ۶

كفار بآنها ‌را‌ هلاك‌ كرديم‌ بغرق‌ و خسف‌ و صيحه‌ و صاعقه‌ و امطار حجاره‌ و قتل‌ و ساير بليات‌ و نيز وعده‌ داديم‌ و گفتيم‌: ] (آیه 172)- «که آنان یاری شدگانند»

اما سلطان‌ عجم‌ فارس‌ بي‌ احترامي‌ كرد و نامه حضرت‌ ‌را‌ پاره‌ كرد و دستور قتل‌ حضرت‌ ‌را‌ داد. ‌بر‌ حكومت‌ حجاز چون‌ نامه‌ ‌او‌ رسيد، حضرت‌ خبر دادند ‌که‌

اما سلطان‌ عجم‌ فارس‌ بي‌ احترامي‌ كرد و نامه حضرت‌ ‌را‌ پاره‌ كرد و دستور قتل‌ حضرت‌ ‌را‌ داد. ‌بر‌ حكومت‌ حجاز چون‌ نامه‌ ‌او‌ رسيد، حضرت‌ خبر دادند ‌که‌

سليمان‌ و ساير سلاطين‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ ذلت‌ها و قتل‌ و اسيري‌ها دو مرتبه‌ قوت‌ و شوكت‌ و سلطنت‌ بشما داديم‌ و ‌بر‌ دشمنان‌ ظفر

ميفروشند، كدام‌ زانيه‌ و زاني‌ ‌را‌ صد تازيانه‌ ‌ يا ‌ رجم‌ ‌ يا ‌ قتل‌ ‌از‌ كدام‌ قتل‌ خطا اتخاذ ديه‌ كردند معاملات‌ ربوي‌ رسميت‌ تمام‌ پيدا كرده‌ كدام‌

المشهور، و ‌اگر‌ ‌عبد‌ و امه‌ ‌است‌ نصف‌ حد الحر و ‌اگر‌ ‌با‌ محارم‌ ‌است‌ قتل‌ و ‌اگر‌ قبل‌ ‌از‌ ثبوت‌ توبه‌ كند حد ‌از‌ ‌او‌ ‌بر‌ داشته‌ ميشود، و شاهد

شده در حال بارگیری... لا زنى الا نکح او شرک من امن ها جلد ذکر لعل هما ف کم قتل ب ذلک کون کلل بين طوف انن حرم ه ايى وحد وله ل ائى قرب فعل حقق کبر سرق خطء

بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ كفر بمعني‌ ستر ‌است‌ ‌در‌ باب‌ كفّارات‌ كفّاره قتل‌ كفّاره صوم‌ كفّاره نذر و عهد و قسم‌ كفّاره ظهار ستر ميكند عقوبت‌ ‌آنها‌ ‌را‌

قول ان من ما عيسى ه هو عبد انن رسل الا نا يا هم مسيح غفر ب اسرائيل فى وسم ل قتل هلک رحم نکف نصارى کون لن وکل امم سمو حقق رود ربب امر الذين ف کلم وجه دون شىء

ربب شىء الذين لا کبر س قعد ها انن نا ک نفق غفر نفس فضل کون هن جنن امن حيث ف قتل کذب غفل اوى وعد حکم صير رحم اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى بئس جعل

يعنى آنها را بكش تا ديگران عبرت گيرند و به فكر پيكار با تو نيايند. هم کم قتل ف حيث ما من فى اين لا الا اخذ اله خرج عدو ب وله الله ل ان نن سبل على حبل اما

ملک دول سکن اسو ذکر فوت شىء اسى شرک يتم وطر بين قرب ازر ذلک امن غنى ثوب وفى قتل رجع نصح ذى نفس زيد کفل رئى اخر قضى اتى ارض رسل لما وعد دعو

قال‌َ يا مُوسي‌ أَ تُرِيدُ أَن‌ تَقتُلَنِي‌ ترسيد و خيال‌ كرد ‌که‌ موسي‌ قصد قتل‌ ‌او‌ ‌را‌ دارد لذا بطريق‌ استفهام‌ ‌گفت‌ أَ تُرِيدُ أَن‌ تَقتُلَنِي‌ كَما

اينها بالحاح‌ و التجاء ‌در‌ آمدند و رعبي‌ ‌در‌ قلب‌ ‌آنها‌ پيدا شد حضرت‌ ‌از‌ قتل‌ ‌آنها‌ صرف‌ نظر نمود مشروط ‌بر‌ اينكه‌ ‌از‌ حجاز خارج‌ شوند و بطرف‌ شام‌

خنق لو تلک صبح مول ها ولد الله اکل تبع هدى سبع ت لبس ک يمن عن نعم الذى خسر قتل الا غنى امن يا جحم دين موسى صبر قول ذکو ذلکم غير کثر ذبح

يوم سمو ذا کلم انس قد ايى لما اول کذب لکن خلق حکم عن تبع دين هذا کلل صدق قتل بل وقى لو کره نن ضلل اذ اذا هما الذى ملک قرب شىء اوى يا بعد قدر امر دعو فرق

ذکر سمو ربب خلق قدر شىء اذا ظلم رسل ايى حکم الا نا اوى بين ائى ضرب بعض عذب قتل نکر علم جعل رفع جبل شرک فعل بعد فسد حيى کثر قوم نصب هو ضلل جرم خسر تبع هدى

مجرد توبه‌ كافي‌ نيست‌ و بايد ‌براي‌ قتل‌ حاضر و تمكين‌ گردد ‌تا‌ ‌در‌ قيامت‌ رستگار و ‌به‌ بهشت‌ نائل‌ شود، چنانچه‌ قتل‌ بدون‌ توبه‌ ‌هم‌ ‌براي‌ نجات‌ ‌او‌

رسل قطع رئى رحم اتى ا بشر وقى هدى ظلم هن توراة ربب قوم ملک عذب کلل هو غلل قتل انس خرج کفر عمل نن يا لم کسب الا الذين او عفو لو جعل يوم صوب بيض اذ ذلک اول

نا خسر غفر ورد حتى همز زهق هذا الذين لقى دلو غير بصر شطن حضر حقق عند جمل قتل هو جعل قدم هى ولد بعض حلل شرر جرم اذا بنو التى صبر انتم

اخذ رئى خلق نفس نصر غير مع اوى عزز فضل ائى طوع شهد دعو حسن کذب ضلل اذا کتب قتل خير ملک رود سمع لعل صبر خلف دخل دنو لعن مکر

ائى حسن وقى سوء ا شىء علق جىء دعو حکم موسى کتب وجد اجل بلغ شهد امر شدد دنو قتل

اقسامي‌ دارد: يك‌ قسم‌ شبه‌ عمد ‌است‌ مثل‌ قتل‌ موسي‌ ‌عليه‌ السّلام‌ قبطي‌ ‌را‌ ‌که‌ غرض‌ فقط ضرب‌ ‌بود‌ قتل‌ واقع‌ ‌شده‌، ‌ يا ‌ جلد 3 - صفحه 95 تصادفاتي‌

ايّوب‌ و يونس‌ و ‌غير‌ ‌آنها‌. و امّا اكثر بني‌ اسرائيل‌ ‌در‌ شرك‌ و كفر و قتل‌ انبياء و تكذيب‌ ‌آنها‌ سير كردند چنانچه‌ ‌در‌ كتب‌ عهد قديم‌ ‌خود‌ يهود و

است که هشدار مؤمن آل فرعون نسبت به گمراه شدن آنان در مورد قتل موسى(ع) انجام پذیرفت. ۸ - قتل پیامبران، جرمى نابخشودنى و موجب عذاب الهى و محرومیت ابدى از

ائى رسل حقق اوى ذلک انت ا قوم ثم سوء نبو ولى مثل لم شهد يوم خلق ملک الذى قتل جعل عند خير خلف حتى کفر اذا ذکر توراة صبر کيف عبد خبر هدى لقى حسن رود کثر

قوه شهوت داد، به روى زمين آمده، زنا كردند، خمر خوردند، به بت سجده كردند، قتل نفس نمودند و خدا عذابشان كرد محققين گفته‏اند اين قضيه مجعول و از اسرائيليات

‌آن‌ مي‌گوييم‌ ‌به‌ ولي‌ مقتول‌ ‌که‌ ‌ما خبر نداشتيم‌ و مشاهده‌ نكرديم‌ محل‌ قتل‌ و هلاكت‌ ‌او‌ ‌را‌ و محققا ‌ما ‌هر‌ آينه‌ راستگويان‌ هستيم‌. (قالُوا) مرجع‌

بوده‌ و البته‌ قتل‌ انبياء بغير حق‌ ‌است‌، و تقييد بكلمه‌ بغير حق‌ اشاره‌ باينست‌ ‌که‌ هيچگونه‌ بهانه‌ نداشتند ‌در‌ كشتن‌ انبياء مثل‌ قتل‌ حضرت‌ يحيي‌ و

بضميمه‌ دو ‌آيه‌ ‌بعد‌ اخبار بسياري‌ داريم‌ ‌که‌ ‌در‌ شأن‌ منافقين‌ ‌که‌ قصد قتل‌ حضرت‌ ‌را‌ داشتند ‌در‌ مراجعه‌ ‌از‌ غزوه‌ تبوك‌، عياشي‌ ‌از‌ جابر جعفي‌،

أَلقَيت‌ُ عَلَيك‌َ مَحَبَّةً مِنِّي‌ (طه‌ ‌آيه‌ 39) ولي‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ اراده‌ قتل‌ ‌او‌ ‌را‌ كردند و ‌گفت‌ مگر ‌من‌ دستور ندادم‌ ‌هر‌ فرزندي‌ ‌که‌ بدنيا بيايد

گفتند: 1‌-‌ نجاست‌ بدن‌ 2‌-‌ بطلان‌ ازدواج‌ 3‌-‌ ممنوعيت‌ ‌از‌ ارث‌ 4‌-‌ قتل‌ 5‌-‌ ‌که‌ محل‌ اختلاف‌ ‌است‌ عدم‌ قبول‌ توبه‌ و تحقيق‌ آنست‌ ‌که‌ توبه‌ ‌او‌

فرعونیان ۳ قتل: موانع قتل ۱۲ گناه: موانع گناه ۱۲ محبت: آثار محبت ۱۱ مصرباستان: تاریخ مصرباستان ۳ موسى(ع): آثار دشمنى با موسى(ع) ۴; آثار قتل موسى(ع) ۴;

سنتهاى خدا ۳، ۴; سنتهاى خدا ۱ مدینه: قتل بیماردلان مدینه ۴; قتل شایعه پراکنان مدینه ۴ مفسدان: قتل مفسدان ۱ منافقان مدینه: قتل منافقان مدینه ۴

است»؟! (قتل الانسان ما اکفره). تفسیر آیات ۱ - کافران، مورد غضب و نفرین خداوند و مشمول شدیدترین توبیخ هاى او هستند. (قتل الإنسن ما أکفره) فعل ماضى (قتل الإنسان)

اخيره‌ اقرب‌ ‌است‌ و يكي‌ ‌از‌ جهت‌ جمله‌ عُدواناً وَ ظُلماً ‌که‌ مناسب‌ ‌با‌ قتل‌ عمدي‌ ‌است‌ ‌که‌ بناحق‌ جلد 5 - صفحه 64 واقع‌ شود ‌که‌ ‌اگر‌ عمدي‌ نباشد

خلل نبء وحد دنو امم زلل سمو انن جمل وحى فرغ کود خير رتل تعس مکر هدى رضو س قتل سرف ارض شجر بغى اخر اکل قرء لدن ربط رکن کلل ملک جىء بشر کون عظم محو رئى عن

۴، ۵، ۶، ۱۶، ۲۰، ۲۱، ۲۲، ۲۳، ۲۴، ۲۵، ۲۸ قاتل: پشیمانى قاتل ۲۷ قتل: آثار قتل ۲۷ ; شومى قتل ۲۶ کلاغ: تاریخ خلقت کلاغ ۱۸ ; تعلّم از کلاغ ۱، ۲، ۵، ۶، ۲۸ ; شعور

تَضلِيل‌ٍ «2» كيد ‌آنها‌ همين‌ آوردن‌ فيل‌ ‌با‌ لشگر انبوه‌ ‌براي‌ خرابي‌ كعبه‌ و قتل‌ اهل‌ مكه‌ و تضليل‌ ‌آنها‌ ‌در‌ ضلالت‌ و گمراهي‌ و هلاكت‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ‌که‌

بوده‌ چنانچه‌ ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ موارد حضرت‌ موسي‌ ‌را‌ تكذيب‌ كردند و اراده‌ قتل‌ هارون‌ ‌را‌ نمودند و هلم‌ّ جرا و ثانيا فعل‌ اسلاف‌ ‌را‌ بآنان‌ نسبت‌ داده‌

دبب شىء علم عذب لعن بين ترک يا رجع حشر مسس کذب ضلل قوم الى خبو شرر اول نور قتل صوب يوم زيد حسب نظر سعر نعق ذکر

اصل، به معناى فسادى است که به طور پنهانى در چیزى نفوذ مى کند، و این که به قتل هاى مخفى و ترور در ادبیات عرب «غیلة» گفته مى شود، از همین نظر است. غول‌ (۱

‌کل‌ واحد منهما و ‌الي‌ ولاية فلمّا آيسا ‌من‌ ‌ذلک‌ دبّرا ‌مع‌ جماعة ‌في‌ قتل‌ محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ليلة العقبة فكمنوا ‌له‌ و جاء جبرئيل‌

‌اگر‌ ‌از‌ ‌من‌ خواهش‌ كرده‌ ‌بود‌ ‌که‌ ‌من‌ صرفنظر كنم‌ ‌از‌ خرابي‌ كعبه‌ و قتل‌ اهلش‌ ‌من‌ اجابت‌ ميكردم‌ و برميگشتم‌ ‌اينکه‌ ‌براي‌ چند شتر ‌که‌ ‌از‌ ‌او‌

دشمنى: آثار دشمنى ۷ شناخت: موانع شناخت ۷ صالح(ع): آثار قتل شتر صالح(ع) ۲; بى تأثیرى انذارهاى صالح(ع) ۱; قتل شتر صالح(ع) ۱، ۳، ۸; قصه صالح(ع) ۱، ۲، ۳، ۸ عذاب:

آیات شامل این کلمه «اعْتِلُوه» از ماده «عَتل» (به وزن قتل)، به معناى گرفتن و کشیدن و پرتاب کردن است; کارى که مأموران با مجرمان سرکشى که در برابر هیچ قانونى

عصیان ۲۶ غنیمت: جنگى ۱۶ عمل: ناپسند ۲۰ قتل: اجتناب از قتل ۱ ; احکام قتل ۶، ۱۰ ; قتل حرام ۱، ۶، ۱۰، ۱۱ ; ناپسندى قتل ۲۰ مجاهدان: فضایل مجاهدان ۱۸ محارب: آثار

فرصت‌طلبى دشمنان ۲ ; قتل دشمنان ۷، ۱۱، ۱۵ زیرکى: اهمیّت زیرکى ۴ صلح: اهمیّت صلح ۹ ; شرایط صلح ۱۴ عهدشکنان: قتل عهدشکنان ۱۰ ; کیفر عهدشکنان ۱۰ قتل: مجاز ۷، ۱۵ مسلمانان:

مِنهُم‌ وَ اللّه‌ُ بَصِيرٌ بِما يَعمَلُون‌َ (71) و گمان‌ كردند ‌اينکه‌ تكذيب‌ و قتل‌ انبياء فتنه‌ و فسادي‌ و ابتلاء و عذابي‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ نيست‌ ‌پس‌ كور شد چشم‌

النّدوه و طرح آراء سه‌گانه از اخراج و حبس و قتل را نقل نموده و آنكه حضرت فرمود باتفاق آراء رأى شيطان تصويب شد كه قتل اجتماعى بود و اين آيه را تلاوت فرمود و

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

بعضي‌ گفتند ‌او‌ ‌را‌ كشتند سپس‌ خداوند ‌او‌ ‌را‌ زنده‌ كرد بعضي‌ گفتند اراده قتل‌ ‌او‌ ‌را‌ كردند ولي‌ خداوند ‌او‌ ‌را‌ بالا برد چنانچه‌ ‌با‌ حضرت‌ عيسي‌ (ع‌)

‌از‌ غصب‌ خلافت‌ ‌علي‌ ‌عليه‌ السّلام‌ و ظلم‌ بفاطمه‌ سلام‌ اللّه‌ عليها و قتل‌ حضرت‌ امير المؤمنين‌ و سم‌ّ حضرت‌ مجتبي‌ و شهادت‌ حضرت‌ امام‌ حسين‌ و اسيري‌

إِمّا تُرِيَنِّي‌ ما يُوعَدُون‌َ) و آنچه‌ وعده‌ داده‌ ‌شده‌ گرفتار قحط و قتل‌ ‌در‌ بدر و حنين‌ و ذلت‌ و خفت‌ ‌که‌ خداوند ياري‌ فرمود پيغمبر و اصحابش‌ ‌را‌

خديجه‌ ‌هم‌ فوت‌ نمود و حمزه‌ ‌هم‌ رفته‌ ‌بود‌ ‌به‌ شكار چهل‌ نفر تصميم‌ قتل‌ ‌آن‌ حضرت‌ ‌را‌ گرفتند آمدند حضرت‌ سر قبر خديجه‌ ‌بود‌ عبا بگردنش‌ فشار دادند

لكِنَّهُم‌ قَوم‌ٌ يَفرَقُون‌َ و لكن‌ اينها ‌از‌ ترس‌ مال‌ و جان‌ ‌خود‌ ‌که‌ خوف‌ قتل‌ و ذهاب‌ مال‌ دارند ‌که‌ ‌اگر‌ كفر و نفاق‌ ‌آنها‌ ظاهر شود بدست‌ مسلمين‌ بدرك‌

اما سلطان‌ عجم‌ فارس‌ بي‌ احترامي‌ كرد و نامه حضرت‌ ‌را‌ پاره‌ كرد و دستور قتل‌ حضرت‌ ‌را‌ داد. ‌بر‌ حكومت‌ حجاز چون‌ نامه‌ ‌او‌ رسيد، حضرت‌ خبر دادند ‌که‌

حق‌ اينهاست‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ عذاب‌ دردناك‌. إِنَّمَا السَّبِيل‌ُ ‌از‌ قتل‌ و قصاص‌ و ديه‌ و ارش‌ و مؤاخذه‌. عَلَي‌ الَّذِين‌َ يَظلِمُون‌َ النّاس‌َ چه‌

‌که‌ مي‌رفتيد فعلا نتيجه افعال‌ ‌خود‌ ‌را‌ مشاهده‌ كنيد اما ‌در‌ دنيا ‌به‌ قتل‌ و ذلت‌ و قحط و ساير بليات‌ و ‌در‌ آخرت‌ ‌به‌ عذاب‌ و جهنم‌ و خلود و غضب‌

حضرت فرمود آن آيات اين بود كه بخدا شرك نياورند و اسراف نكنند و زنا ننمايند و قتل نفس ننمايند مگر بحقّ و سعايت نكنند از بى‌گناهى نزد سلطان كه كشته شود و سحر

حَسّ (به فتح اوّل) را حيله و استيصال و قتل گفته است. مجمع البيان در ذيل آيه فوق گويد: علّت اين تسميه آن است كه قتل، حسّ را از بين مى‏برد و در ذيل آيه 152

وَ يَقتُلُون‌َ النَّبِيِّين‌َ بِغَيرِ الحَق‌ِّ قيد بغير الحق‌ صفت‌ لازم‌ قتل‌ پيغمبران‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌هر‌ كشتن‌ پيغمبري‌ بدون‌ حق‌ ‌است‌ و يهود چه‌ بسياري‌

‌در‌ حالي‌ ‌که‌ خائف‌ ‌بود‌ ‌که‌ فرعونيان‌ ‌او‌ ‌را‌ دستگير كنند و بازاء قتل‌ قبطي‌ ‌او‌ ‌را‌ بقتل‌ رسانند و انتظار ميكشيد ‌که‌ بكجا امر جلد 14 - صفحه

و تورات ۸ ; بنى اسرائیل و عهد خدا ۱۰ ; بنى اسرائیل و قتل انبیا ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۶ ; بنى اسرائیل و قتل محمد (ص) ۱۴ ; تمایلات بنى اسرائیل ۴، ۵ ; دین بنى اسرائیل

صحیح باز مى گردد. ادعا: ادعاى سعادت اخروى ۱۰ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۲ انبیا: قتل انبیا ۹ ایمان: زوال زمینه ایمان ۶; موانع ایمان ۶ بینش: نشانه هاى بینش غلط

سنتهاى خدا ۴ سنتهاى خدا: سنت امداد ۴ شناخت: منابع شناخت ۵ صالح(ع): قتل شتر صالح(ع) ۲; کیفر قتل شتر صالح(ع) ۱ عبرت: عوامل عبرت ۳، ۵ عذاب: زمینه عذاب ۹; عذاب استیصال

ندانستن است يعنى: من آن كار را كردم در حاليكه نمى‏دانستم به قتل قبطى منجر خواهد شد. و قتل خطائى واقع شد. در سوره قصص: پس ازآن كه استغاثه سطى نقل شده مى‏فرمايد:

نياوردند. وى دعد كرد درخت صنوبر خشكيد، اين عمل را سخت ناپسند شمردند... تصمصم به قتل پيامبر گرفتند، چاهى كنده وى را در آن افكنده و سر آن را گرفتند پيوسته ناله

داستان ارسال موسى «ع»، به سوى فرعون هشدار مؤمن آل فرعون، به فرعونيان، درباره قتل موسى «ع» دلیل نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به

است و مراد از اصلاب به نظر ما همان است. صلب: (به فتح اول) دار زدن است براى قتل [يوسف:41]، [طه:71] حتماً حتماً شما را تنه‏هاى خرما آويزانتان مى‏كنم. صلب و

عبودیت: سختى عبودیت ۷ عفو: سختى عفو ۸; صبر در عفو ۸ قتل: آثار اجتناب از قتل ۴; سختى اجتناب از قتل ۸ محرمات: آثار اجتناب از محرمات ۴، ۵ نعمت: موجبات نعمت

ندانستن است يعنى: من آن كار را كردم در حاليكه نمى‏دانستم به قتل قبطى منجر خواهد شد. و قتل خطائى واقع شد. در سوره قصص: پس ازآن كه استغاثه سطى نقل شده مى‏فرمايد:

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) قتل‌ (۱۷۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) كشتن. اصل قتل ازاله روح است از بدن مثل مرگ ليكن چون بكشنده اطلاق شود قبل گويند و به اعتبار

مدرك‌ صحبت‌ كنيم‌ لكن‌ فساد بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ سير ‌در‌ شرك‌ و بت‌ پرستي‌ و قتل‌ انبياء و خرابي‌ بيت‌ المقدس‌ و ‌از‌ ‌بين‌ بردن‌ تورية چندين‌ مرتبه‌ و سلاطين‌

مثلاً آنكه شرك ورزيده و قتل نفس كرده و زنا نموده در صورت توبه و ايمان و عمل صالح روز قيامت خواهد ديد كه شرك مبدّل به توحيد و قتل نفس مبدّل به احياء نفس

من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغير و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر قلبه: «2» مؤمن سخت‌تر است از پاره آهن، بدرستى كه پاره آهن

پشيمان شدند. در قضيه قتل فرزند آدم برادر خويش را آمده [مائده:31]. مى‏شود گفت ندامتش از عدم دفن برادر بود و مى‏شود گفت بر اصل قتل بود آيا درصورت دوم آن

نُصُب‌ٍ يُوفِضُون‌َ مثل‌ اينكه‌ دور علم‌ نصب‌ ‌شده‌ ميدوند ‌که‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌از‌ قتل‌ نجات‌ دهند، و ‌در‌ جاي‌ ديگر ميفرمايد: خُشَّعاً أَبصارُهُم‌ يَخرُجُون‌َ مِن‌َ

المُرسَلِين‌َ (اعراف‌ ‌آيه‌ 77) آمد ‌آنها‌ ‌را‌ ‌در‌ جنگ‌ بدر و حنين‌ و احد ‌از‌ قتل‌ و اسيري‌ و مغلوبيت‌ و ميآيد ‌شما‌ ‌را‌ بلاها و عذابها حين‌ موت‌ و نزع‌ ‌که‌

لشكر انبوه‌ حركت‌ كرد ‌در‌ تعقيب‌ موسي‌ و قوم‌ موسي‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ قتل‌ رساند و آمدند نزديك‌ دريا موقعي‌ ‌که‌ قوم‌ موسي‌ ‌از‌ دريا خارج‌ مي‌شدند

است و مراد از اصلاب به نظر ما همان است. صلب: (به فتح اول) دار زدن است براى قتل [يوسف:41]، [طه:71] حتماً حتماً شما را تنه‏هاى خرما آويزانتان مى‏كنم. صلب و

شرک ۲ صابران: پاداش اخروى ۵; صابران در بهشت ۵ عفو: پاداش عفو ۲ قتل: پاداش اجتناب از قتل ۲

چند به قتل مصرى تمام شود، در اينصورت قتل مصرى براى دفاع از اسرائيلى اشكال نداشته در صورتيكه دفاع بدون قتل مقدور نبود. اين دو وجه در صورتى است كه قتل را عمدى

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

چند به قتل مصرى تمام شود، در اينصورت قتل مصرى براى دفاع از اسرائيلى اشكال نداشته در صورتيكه دفاع بدون قتل مقدور نبود. اين دو وجه در صورتى است كه قتل را عمدى

پشيمان شدند. در قضيه قتل فرزند آدم برادر خويش را آمده [مائده:31]. مى‏شود گفت ندامتش از عدم دفن برادر بود و مى‏شود گفت بر اصل قتل بود آيا درصورت دوم آن

کار مى رود. اجل‌ (۵۶ بار) (بر وزن عقل) سبب. علّت. [مائده:32] يعنى بسبب آن قتل بر بنى اسرائيل چنين نوشتيم ارباب لغت اصل آنرا بمعنى جنايت نوشته‏اند. در اقرب

قرار داديم‌ حرم‌ مكه‌ ‌را‌ حرم‌ امن‌ ‌که‌ اهل‌ مكه‌ ‌در‌ كمال‌ امنيت‌ ‌از‌ قتل‌ و غارت‌ مصون‌ و محفوظ هستند و ‌در‌ خارج‌ حرم‌ چه‌ اندازه‌ مردم‌ بهم‌ ريخته‌

مثل‌ صاعقه‌ و صيحه‌ و امطار حجاره‌ و ‌اينکه‌ ‌آيه‌ راجع‌ بعذاب‌ سيف‌ ‌از‌ قتل‌ و اسارت‌ ‌است‌، و بعضي‌ گفتند ‌آيه‌ قبل‌ راجع‌ بزماني‌ ‌بود‌ ‌که‌ هنوز تمام‌

به تأكيد بودن آن تصريح شده است. * [نساء:157]. «يَقيناً» تميز است از قتل يعنى به قتل عيسى «عليه السلام» علم ندارند و فقط از ظن پيروى مى‏كنند و او را به يقين

از دین ۲; پاداش حمایت از دین ۴ زندگى: زندگى برزخى ۷ شهادت (قتل در راه خدا): پاداش شهادت (قتل در راه خدا) ۴ شهیدان: زندگى برزخى شهیدان ۸ عالم برزخ: علم به

مرتبه‌ كوه‌ ‌بر‌ سر ‌آنها‌ افتاد و هلاك‌ شدند باري‌ بحيله‌ و خدعه‌ اراده‌ قتل‌ صالح‌ ‌را‌ داشتند و خداوند نجات‌ داد صالح‌ ‌را‌ و ‌من‌ جلد 14 - صفحه 155

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

دو را مصدر نقل كرده، المنار از ابن جرير نقل كرده كه قَرْح به فتح اول شامل قتل و جرح است [آل عمران:140]. آيه در باره جنگ احد است كه عده‏اى از مسلمانان كشته

تربيت شد و چون او را از آب گرفتند زن فرعون در دفاع از قتل موسى سخت پافشارى كرد تا وى در عدم قتل موسى تحت تأثير زنش قرار گرفت و او را نكشت و بر فرزندى خويش

نباشد يكى از آن دو عذاب هم كافى است براى آنكه مانع شما از قتل او شود پس در هر حال صلاح در قتل او نيست علاوه بر آنكه خداوند يگانه هدايت نميكند كسيرا كه متجاوز

إِنَّكُم‌ ماكِثُون‌َ زخرف‌ ‌آيه‌ 77. بَينِي‌ وَ بَينَكُم‌ ‌هم‌ ‌شما‌ ‌در‌ مقام‌ قتل‌ ‌من‌ برميآمديد و مرا بقتل‌ ميرسانيديد ‌هم‌ ‌خود‌ بواسطه‌ ‌اينکه‌ عمل‌ مشمول‌

‌است‌ و اخبار ‌در‌ عقوبت‌ ‌آن‌ بلكه‌ كفر بخدا متواتر معنوي‌ ‌است‌ و حدّ ‌او‌ قتل‌ ‌است‌ نعوذ باللّه‌. إِنَّكُم‌ لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ شَهوَةً بيان‌ فاحشه‌

‌در‌ جنب‌ خدايي‌ ‌من‌ كوچك‌ ‌است‌ ‌من‌ اعلي‌ و ارفع‌ هستم‌ لذا ‌در‌ مقام‌ قتل‌ خداي‌ موسي‌ ‌بر‌ آمد ‌که‌ ‌گفت‌ بهامان‌: وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ

‌است‌ ‌غير‌ عذابهاي‌ معمولي‌ مثل‌ فقر و مرض‌ و كوتاهي‌ عمر و گرفتار ظالم‌ و قتل‌ و امثال‌ اينها. (آیه 26)- در این آیه به کیفر دردناک این گروه اشاره کرده،

‌است‌ و جزاي‌ ‌آنها‌ ‌را‌ خواهند كشيد ‌هم‌ ‌در‌ دنيا ببلاهاي‌ دنيوي‌ ‌از‌ قتل‌ و ذلت‌ و فقر و ساير عقوبات‌ و ‌هم‌ ‌در‌ آخرت‌ بعذابهاي‌ گوناگون‌ و خداي‌

اسرائيل‌ بدانند ‌که‌ غلط بسيار بزرگي‌ كردند و مرتد شدند و حكم‌ ارتداد ‌که‌ قتل‌ ‌باشد‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ بار ‌شده‌). (أَلّا تَتَّبِعَن‌ِ) ‌که‌ ‌با‌ ‌آنها‌ جنگ‌

كفر و شرك‌ و ضعف‌ اسلام‌ و مسلمين‌ و اذيت‌ پيغمبر (ص‌) و مجاهدين‌ و سبب‌ قتل‌ ‌آنها‌ ميشود و شريك‌ ‌در‌ خون‌ ‌آنها‌ ميشويد. ] (آیه 15)- سپس قرآن، این گروه

‌السلام‌ تفسير كردند و ‌در‌ كلمات‌ مفسرين‌ بعضي‌ ‌به‌ عذاب‌ قيامت‌ و بعضي‌ ‌به‌ قتل‌ و جوع‌ و قحطي‌ گفتند، و ‌ما مكرر گفته‌ايم‌ ‌که‌ نوعا اخبار ‌در‌ تفسير آيات‌

صورت دوم معذور است، ولى در اینجا منظور سهو توأم با تقصیر است. غفلت (صحاح) «قُتِلَ الْخَرّاصُونَ الَّذينَهُمْ فى غَمْرَةٍ ساهُونَ» خرّاص كسى است كه با ظنّ

معلوم مى شود او آن عمل را نکوهیده و حرام نمى دانست. احکام: ۴ برادر: گریه بر قتل برادر ۴ برادران یوسف: بازگشت شبانه برادران یوسف ۲; برادران یوسف و یعقوب(ع)

اللّه‌ِ مفسرين‌ نظر ‌به‌ اينكه‌ خداوند اجازه‌ نميدهد ‌در‌ قتل‌ مسلم‌ و اباحه‌ نميكند ‌براي‌ كفار قتل‌ مسلمانها ‌را‌ زيرا ‌اينکه‌ ‌از‌ اعظم‌ معاصي‌ كبار ‌است‌

معناي‌ يَأتَمِرُون‌َ ‌يعني‌ مشورت‌ و مشاوره‌ ميكردند جلد 14 - صفحه 17 ‌در‌ امر قتل‌ موسي‌. لَمّا خِفتُكُم‌ ‌براي‌ وجوب‌ حفظ نفس‌ ‌از‌ ميانه‌ ‌شما‌ بيرون‌ رفتم‌

شده، خدمت موسى طلب استغفار نمودند. خطاب الهى آمد: توبه آنها مقبول است به قتل يكديگر؛ راضى شده، شمشير كشيده؛ ظلمتى ظاهر، تا شفقت رحم، مانع مقاتله نباشد؛

در اين در صورت است كه آيه در مقام تشريع باشد نه اخبار. نگارنده گويد: در «قتل» از آيات قرآن و جنگهاى حضرت رسول «صلى اللَّه عليه و آله» استظهار كرديم كه

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

حَياةٌ» آن را از رونق انداخت. نا گفته نماند اگر قاتل در مقابل قتل كشته شود ديگران به قتل مردم جرى نمى‏شوند و آن سبب محفوظ ماندن خونهاست لذا قرآن فرمود:

من كوشكى- برجى- افراشته بساز تا مگر به آن راه‌ها- يا درها- برسم، فرعون (از قتل موسی موقّتاً دست کشید، ولی بر مرکب غرور سوار شد و) گفت: ای هامان! برای من

داستان ارسال موسى «ع»، به سوى فرعون هشدار مؤمن آل فرعون، به فرعونيان، درباره قتل موسى «ع» دلیل نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

را به شما داد و كفار را از شما بازداشت [مائده:110]. يعنى بنى اسرائيل را از قتل تو باز داشتم. كافّة: مؤنث كافّ است و نيز مذكر آيد در اين صورت تاء براى مبالغه

‌را‌ باطل‌ ميدانند و ‌بر‌ خلاف‌ ‌آن‌ حكم‌ ميكنند مثل‌ احكام‌ ربوي‌ و حكم‌ قتل‌ و زنا و افك‌ و ساير حدود الهي‌ ‌ يا ‌ حكم‌ خمس‌ و حج‌ و امثال‌ اينها و همچنين‌

عَلَيك‌َ مَحَبَّةً مِنِّي‌) خداوند محبّت‌ ‌را‌ ‌در‌ قلب‌ ‌او‌ انداخت‌ و ‌از‌ قتل‌ ‌او‌ ‌در‌ گذشت‌ و ‌در‌ مقام‌ ‌بر‌ آمد ‌که‌ ‌براي‌ ‌او‌ مرضعه‌ پيدا كند ‌هر‌

عَلَيك‌َ مَحَبَّةً مِنِّي‌) خداوند محبّت‌ ‌را‌ ‌در‌ قلب‌ ‌او‌ انداخت‌ و ‌از‌ قتل‌ ‌او‌ ‌در‌ گذشت‌ و ‌در‌ مقام‌ ‌بر‌ آمد ‌که‌ ‌براي‌ ‌او‌ مرضعه‌ پيدا كند ‌هر‌

‌آن‌. فَذُوقُوا العَذاب‌َ الف‌ و لام‌ جنس‌ ‌است‌ شامل‌ عذاب‌ دنيوي‌ ‌از‌ قتل‌ و اسيري‌ و ذلّت‌ و عذاب‌ اخروي‌ ‌که‌ اشدّ عذاب‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ميشود

فرعون: عوامل اندوه آل فرعون ۲; دشمن آل فرعون ۲; نقش آل فرعون ۱ بنى اسرائیل: قتل پسران بنى اسرائیل ۷ خطاکاران :۴ فرعون: خطاى سپاه فرعون ۴; خطاى فرعون ۴; فرماندهى

اللّه‌ُ عَلَيهِم‌ُ الجَلاءَ لَعَذَّبَهُم‌ فِي‌ الدُّنيا بعذاب‌ استيصال‌ و قتل‌ و سبي‌ لكن‌ ‌اينکه‌ جلاء وطن‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ استفاده‌ ندارد زيرا. جلد 16 - صفحه

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

این کلمه طوع‌ (۱۲۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) الظّالِمِين لَه جَزَاء نَفْسُه ذٰلِک قَتْل مِن وَ أَخِيه النّار فَقَتَلَه أَصْحَاب فَأَصْبَح فَتَکُون الْخَاسِرِين در

(۲۶۴۹ بار) يدى‌ (۱۲۰ بار) مُطَهّرَة کِرَام سَفَرَة مُکَرّمَة مَرْفُوعَة قُتِل صُحُف بَرَرَة ذَکَرَه الْإِنْسَان فِي مَا أَکْفَرَه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سفر (۱۲ بار) کِرَام بَرَرَة قُتِل بِأَيْدِي مُطَهّرَة الْإِنْسَان مَرْفُوعَة مُکَرّمَة صُحُف مَا أَکْفَرَه فِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه افک‌ (۲۷ بار) قُتِل الْخَرّاصُون الّذِين مَن عَنْه هُم فِي يُؤْفَک مُخْتَلِف قَوْل غَمْرَة سَاهُون لَفِي إِنّکُم در حال بارگیری...

کفر (۵۲۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مِن خَلَقَه مَا أَي الْإِنْسَان شَيْء بَرَرَة قُتِل نُطْفَة سَفَرَة کِرَام بِأَيْدِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ظلم‌ (۳۱۵ بار) فَقَد قُتِل جَعَلْنَا مَن وَ لِوَلِيّه سُلْطَانا بِالْحَق فَلا إِلاّ يُسْرِف اللّه فِي حَرّم الْقَتْل الّتِي إِنّه النّفْس

إِنّه لِوَلِيّه کَان وَ جَعَلْنَا مَنْصُورا فَقَد لا مَظْلُوما تَقْرَبُوا قُتِل مَن در حال بارگیری...

شتر است، اين اسب، اين گاو، اين گوسفند، اين گربه و اين موش هكذا گناهان: اين قتل است، اين اكل مال يتيم و اين اوقات تلخى به زن و فرزند و نظير آن. على هذا بايد

إِلاّ إِذَا قَضَى خَطَأ عَلَيْهِم اللّه مَغْفِرَة لَکُم جَعَلْنَا مَن لَهُم قَتَل رَسُولُه أَمْرا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فسد (۵۰ بار) وَ الْأَرْض فِي قَتَل أَو کَبِير الّذِين نَفْس آمَنُوا بِغَيْر فَکَأَنّمَا نَفْسا مَن فِتْنَة تَکُن النّاس هَاجَرُوا تَفْعَلُوه

لَقَد الذّکَر أَبْکَى جَاءَتْهُم الْأُنْثَى رُسُلُنَا أَضْحَک بِالْبَيّنَات قَتَل ثُم إِن الْأَرْض در حال بارگیری...

شَرَاب قَوْل عَنْه سُود الْأَنْعَام النّاس بُطُونِهَا کَذٰلِک لَفِي فِيه مَن قُتِل أُفِک الْحُبُک إِنّکُم الدّوَاب إِنّمَا غَرَابِيب شِفَاء بِيض يَخْرُج يَخْشَى

داستان ارسال موسى «ع»، به سوى فرعون هشدار مؤمن آل فرعون، به فرعونيان، درباره قتل موسى «ع» دلیل نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به

كافر و ناسپاس مورد لعن خداست. «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» 2- در شيوه تبليغ گاهى بايد براى گروهى تند سخن گفت. «قُتِلَ الْإِنْسانُ» 3- به آفرينش خود

آیات شامل این کلمه نفس‌ (۲۹۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن لَه بِه قَتْل نَحْن تُوَسْوِس أَخِيه الظّالِمِين فَطَوّعَت مَا جَزَاء أَقْرَب فَقَتَلَه نَعْلَم

کِرَام فِي مَوْضُوعَة إِنْشَاء ذَکَرَه فَجَعَلْنَاهُن نَمَارِق عَيْن شَاء قُتِل أَبْکَارا بَرَرَة عُرُبا مَصْفُوفَة لاَغِيَة فَمَن مَقْطُوعَة در حال بارگیری

این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کان‌ (۴۰ بار) ما (۲۶۲۲ بار) وَ النّاس مَن جَمِيعا قَتَل أَحْيَاهَا الْأَرْض أَحْيَا أَو بِاللّه خَرّ فِي مِن يُشْرِک السّمَاء بِه

النّاس جَمِيعا إِن لَمُحْيِي مَن الّذِي الْمَوْتَى أَحْيَا إِنّه رَبَت عَلَى قَتَل کُل اهْتَزّت شَيْء الْمَاء لَقَد الْأَرْض جَاءَتْهُم قَدِير عَلَيْهَا رُسُلُنَا

لَنَقُولَن ثُم شَهِدْنَا فَلا فَقَد مَهْلِک مَظْلُوما أَهْلَه يُسْرِف أَهْلِه قُتِل فِي الْقَتْل لَنُبَيّتَنّه مَن إِنّا بِاللّه إِنّه بِالْحَق لَصَادِقُون تَقَاسَمُوا

اسلام ۵ اطاعت: از خدا ۶، ۷، ۱۰، ۱۱ اللّه: عبودیت اللّه ۷ ; غضب اللّه ۴ انبیا: قتل انبیا ۲ انگیزش:۸ اهل کتاب:۳ تجاوزگرى اهل کتاب ۳ ۲ ; کفر اهل کتاب ۳ ۲ ; گروههاى

به تأكيد بودن آن تصريح شده است. * [نساء:157]. «يَقيناً» تميز است از قتل يعنى به قتل عيسى «عليه السلام» علم ندارند و فقط از ظن پيروى مى‏كنند و او را به يقين

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

دروغ، كلمه‌ «قُتِلَ» را يكبار به كار برده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» «1» كشته باد انسان (بى ايمان) كه تا اين حد كفر مى‌ورزد. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ»

‌به‌ ظلم‌هايي‌ ‌که‌ ‌به‌ ائمّه اطهار و صديقه طاهره‌ و ذراري‌ ‌آنها‌ و ‌به‌ قتل‌ ‌آنها‌ اينها ‌هم‌ ظالم‌ و قاتل‌ هستند و ‌در‌ عذاب‌ مشتركند. (آیه 27)- سپس

‌در‌ حكم‌ بقتل‌ ‌او‌ تأثيري‌ نبخشيد بگويد ‌شما‌ رأي‌ داديد و الا ‌من‌ قصد قتل‌ ‌او‌ ‌را‌ نداشتم‌ لكن‌ بدبختانه‌ ‌آنها‌ رأي‌ بقتل‌ ‌او‌ ندادند. ] (آیه 35)-

و جادوگر و كذاب‌ و مفتري‌ و مجنونش‌ گفتند و ‌در‌ دار النّدوة مشاورت‌ ‌در‌ قتل‌ ‌او‌ نمودند. إِنّا نَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ ‌که‌ ‌در‌ مجالس‌ ‌خود‌ سرا تصميماتي‌

كفار و مشركين‌ متوجه‌ ميشود دو نحوه‌ ‌است‌ يك‌ نحوه‌ زمينيست‌ مثل‌ خسف‌ و قتل‌ و امراض‌ مهلكه‌ و سلب‌ نعم‌ و قحطي‌ و امثال‌ اينها گرفتار ظالم‌ كوتاهي‌ عمر

جمله‌ بهتاني‌ ‌که‌ بمريم‌ زدند و نقض‌ ميثاق‌ ‌در‌ صيد سبت‌ كردند و دعوي‌ قتل‌ مسيح‌ نمودند ‌که‌ ‌در‌ سوره‌ نساء ‌آيه‌ 154 ‌الي‌ 157 بيان‌ ميفرمايد فَبِما

14 - صفحه 432 و ابي‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌هم‌ ‌اينکه‌ نظر ‌را‌ داشتند ‌که‌ ‌از‌ قتل‌ ‌او‌ صرفنظر ميكردند و ‌من‌ جمله‌ اينكه‌ بسا بعدا متنبه‌ شوند و بشرف‌ اسلام‌

‌هم‌ ظلم‌ بحضرت‌ صالح‌ و مؤمنين‌ بآن‌ ‌که‌ چه‌ اندازه‌ اذيت‌ كردند و اراده قتل‌ ‌آنها‌ ‌را‌ داشتند و ‌هم‌ ظلم‌ بنفس‌ ‌در‌ فسق‌ و فجور و طغيان‌ و سركشي‌.

اسرائيل‌ بدانند ‌که‌ غلط بسيار بزرگي‌ كردند و مرتد شدند و حكم‌ ارتداد ‌که‌ قتل‌ ‌باشد‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ بار ‌شده‌). (أَلّا تَتَّبِعَن‌ِ) ‌که‌ ‌با‌ ‌آنها‌ جنگ‌

نميكنند ‌که‌ اجل‌ ‌آنها‌ ميرسد و بعذاب‌ الهي‌ دچار ميشوند ‌پس‌ فرار ‌از‌ قتل‌ و جهاد نتيجه‌ بخش‌ نيست‌. ] (آیه 14)- این آیه به سستی ایمان این گروه اشاره

بانبياء و ائمه‌ و مؤمنين‌ مثل‌ مشركين‌ ‌در‌ حرب‌ ‌با‌ پيغمبر و يزيد ‌در‌ قتل‌ ابي‌ ‌عبد‌ اللّه‌ و اشباه‌ اينها ‌که‌ ‌هر‌ درهم‌ ‌او‌ باعث‌ عذاب‌ شديد ‌است‌،

ميكند، لكن‌ ‌اينکه‌ كفار ‌حتي‌ ‌اگر‌ هزار گونه‌ بلاهم‌ بآن‌ها رو آورد مثل‌ قتل‌ و غارت‌ و قحطي‌ و امراض‌ سخت‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ توجه‌ ندارند ‌که‌ ‌اينکه‌ بلاها

إِن بَل يَضُرّ أَهْلِيهِم کَانَت مِن هُو انْقَلَبْتُم تَعْمَلُون لِنَعْلَم قُتِل أَبَدا لَکَبِيرَة حَسِير تَرَى أُوتِي شَيْئا بِمَا عَلَيْهَا هَل لَقَد أَو

عَدَدا هُو الْإِنْسَان کَفَرُوا خَلَقَک لِمَا الْکَرِيم کَلاّ لَبِثُوا الّذِي قُتِل رَکّبَک سِنِين بَرَرَة عِبَادِه کِرَام اللّه بَل الْکَهْف نَحْن أَمَدا قَال

مِن الْأَرْض لِيُرِيَه أَخِيه فَأَصْبَح کَيْف فَقَتَلَه يُوَارِي سَوْأَة قَتْل قَال در حال بارگیری...

در اين در صورت است كه آيه در مقام تشريع باشد نه اخبار. نگارنده گويد: در «قتل» از آيات قرآن و جنگهاى حضرت رسول «صلى اللَّه عليه و آله» استظهار كرديم كه

هَاجَرْن حَتّى لِلنّبِي هُو مُؤْمِنا شَهْرَيْن مَا إِلاّ الْمُشْرِکَات اللاّتِي قَتَل رَسُولُه لَو أَرَاد أَمْرا عَظِيما خَالاَتِک بَيْنَکُم أَعْجَبَتْکُم تَنْکِحُوا

داستان ارسال موسى «ع»، به سوى فرعون هشدار مؤمن آل فرعون، به فرعونيان، درباره قتل موسى «ع» دلیل نامگذاری روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به

کَيْد هُم مِنْهَا کَان مَع يَهْدِي وَصّاکُم أَمّا بِالْأَنْف فَأُولٰئِک بِه قُتِل يَدْعُون يَزْنُون ظَهَر مَظْلُوما غَفُور لَعَلّکُم الْأُذُن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ مَن کَان خَطَأ يَقْتُل لا إِلاّ قَتَل لِمَن اللّه فَتَحْرِير أَن تَبْتَغُون مُتَعَمّدا بَيْتِي يَأْتِه قَد لَسْت فِيهَا

أُحِيط الْخَاسِرِين النّادِمِين نَبَات سَوْأَة أَخِيه تَذْرُوه الْمَدِينَة قَتْل الرّيَاح بِه طَلَبا أَجْل خَائِفا فَأُوَارِي مَا غُرَابا فَاخْتَلَط يَتَرَقّب

۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم کم فرق طعم على انن ما فدى شدد قتل يتم ارث اذا اتى سکن ورث ه خلق هو بدل ان شىء رعب نا ثقل حبب نحن ل ارض عدو حرم

و برکات آنها به دیگران مى رسد به آنها «بارّ» گفته شده است. برر (۳۲ بار) قُتِل الْإِنْسَان سَفَرَة کِرَام بِأَيْدِي مُطَهّرَة مَا مِن مُکَرّمَة أَکْفَرَه

يَخْتَلِفُون عَقِيم أَعْلَم قَال زُلْفَى الْمُلْک لِحُکْمِه أَيّهَا هُدًى قَتَل ذٰلِکُم حُرُم أَنْزَلْنَا أَنْفَقُوا يَأْذَن إِلَيْک عَلِيم کَفّارَة فِيهَا

عَلَيْهَا الْمَوْعُود ذِرَاعَيْه مَشْهُود يُخْلَق آوَيْنَاهُمَا تَوَدّون مَعِين قُتِل فَأَنْبَتْنَا سُکَارَى در حال بارگیری...

رحيم‌. (إِلّا مَن‌ تاب‌َ) توبه‌ ‌از‌ شرك‌ توحيد ‌است‌ بمراتبه‌ و توبه‌ ‌از‌ قتل‌ نفس‌ تمكين‌ ‌از‌ قصاص‌ ‌ يا ‌ اداء ديه‌ ‌است‌، توبه ‌از‌ زنا تمكين‌ اجراء

فرموده از قتل نفس مگر بحقّ چون خداوند آنرا حرام فرموده مگر در موارد خاصه‌اى از قبيل كفر و ارتداد و زناء محصن و محصنه و قتل عمدى و امثال اينها كه قتل بحقّ است

تعبیر، اشاره به پاکى آنها از هر گونه گناه مى باشد. کرم‌ (۴۷ بار) سَفَرَة قُتِل بَرَرَة مُطَهّرَة بِأَيْدِي مَرْفُوعَة الْإِنْسَان مُکَرّمَة مَا صُحُف مِن

تَشَابَهَت حَتّى عَلَى ظَلَمُوا مِنْکُم مُتَعَمّدا الْغُرَاب أَصْحَابِهِم قَتَل ذَهَبَت لَيْت أَنْزَل جَاءَتْهُم إِنّمَا أَصَاب أَنّکُم فَاللّه أَنْذَرْتُکُم

تصمیم گرفتن براى اجراى آن نقشه شوم است. قدر (۱۳۲ بار) وَ ثُم کَيْف قَدّر قُتِل الّذِي فَقُتِل فِيهَا فِي نَظَر فَکّر إِنّه صَعُودا فَهَدَى أَقْوَاتَهَا

تو خودت را تلف كنى از اين كه ايمان نمى‏آورند در قاموس و مفردات آمده: «البخ قتل النفس غَمّاً» اين كلمه معانى ديگرى نيز دارد ولى در قرآن نيامده است. اقرب الموارد

مجيد در آيات فوق تكرار شده است. ه وله جند اله الله قول ل ب نا برز داود اتى قتل لما يوم صبر مع الذين طوق ربب ظنن هم لا انن ملک حکم فرغ اذن علم على لقى هزم

دسته ديگر موضع گيرد. اين كلمه تنها يك بار در قرآن يافته است . الى او فئى ل قتل ف قد حرف بوء الا ب ه غضب دبر من يوم الله اذ

لم سمو ملک يا ايى على ن هذا ولد اخذ صوب انس ف ائى حرث الذين قبل عن ما يوم قتل اوى حيى ارض مريم شىء علو اذا زکو صرف نظر اذ قدم ثم کذب وسم حبر مسس ان ا عند

الى وله ک نفع فرر کلل لا رود مرء دعو لن لو على اذ او اله الله نفر سئل کلا قتل ما ب ذکر ها الذى ضلل اين صخخ دخل حمر جىء ملء وزر لعل عور قسر انا لما اخو بل

من لا ه اول ان بلغ قد جمع امر حتى ما ل او مثل حيث حقب بطش طوع کون سنن وحد قتل رجع قضى بحر احد لما عمر الى عود شدد کم سئل سلف ذلک نکس هلک بين لفت هزء برح

بارگیری... من ل الله اله ف وله ب وجد قبل ه قد لن هم اول خلو لا کم فى الا سنن قتل حمء اذن نا ک الذين بدل صلصل رسل خلق جرح اتى نظر ما التى قصص اذا انف کون سير

رئى حسن غفر نن تبع اخر ذلک سبل ولى ثم حقق قلب اخذ کبر نفق نور سوء لو مع عبد قتل ارض شىء جعل خسر نصر صلو قد دعو دون مثل ذکر نفس بعد حکم سمع حسب س نظر کلل صبر

خلق قد نور موسى ربب نظر الذى شرک جنن ولى ضلل ائى شدد دون خوف ذکر انس هن تبع قتل لبس وقى اوى رسل غنى هذا نن حزن فقر انتم بصر غير کتب جعل

عبد نصر دعو کثر لکن عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع بصر ذلک ذکر دون قتل ضرر رحم سمو اول جعل اوى حقق نفع ثم کبر حبب انتم سبل حيى موت نزل وجد مع قبل

حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب ايى فسد بدر موسى ريب قتر شىء نزل قصو نفق قتل علم نفس جدل جوب اذا ذنب رجل خير صحب هدى کبر فرش سلط سجد نبو مدن نور عبد صلح

وزير اول اخشويروش بوده و به واسطه خشمى كه بر مردخاى يهودى گرفت پادشاه را به قتل عام يهود در فارس تشويق كرد. استر معشوقه شاه آن فرمان را باطل و موجبات اعدام

است. ثم ان نظر ها ظنن عبس يوم دبر اذ ف کبر فعل ب وجه قول قدر کيف فقر کلا ذا قتل ربب الى

فرعون‌ و خواص‌ ‌او‌ ‌است‌ ‌که‌ ايمان‌ بموسي‌ نياوردند و ‌در‌ مقام‌ اذيت‌ و قتل‌ بني‌ اسرائيل‌ بودند و تعبير بآل‌ خصيصين‌ فرعون‌ و درباريان‌ ‌او‌ ‌است‌ و

‌اينکه‌ حكم‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ثبوت‌ بتوبه‌ رفع‌ نميشود و ‌در‌ حكم‌ آنست‌ رجم‌ و قتل‌ نسبت‌ باحصان‌ و زنا ‌با‌ محارم‌ ‌اينکه‌ ‌با‌ قطع‌ نظر ‌از‌ اخبار، و اما بملاحظه‌

انتظار بلاء ‌را‌ داشته‌ باشيد غاية الامر بلاها مختلف‌ بوده‌ و اينها گرفتار قتل‌ و تسلط مؤمنين‌ و ‌از‌ ‌بين‌ رفتن‌ شدند إِنِّي‌ مَعَكُم‌ مِن‌َ المُنتَظِرِين‌َ

‌آيه‌ 48 ميفرمايد وَ مُطَهِّرُك‌َ مِن‌َ الَّذِين‌َ كَفَرُوا ‌که‌ يهود اراده‌ قتل‌ ‌او‌ ‌را‌ داشتند خداوند ‌او‌ ‌را‌ حفظ فرمود و يكي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌را‌ شبيه‌

‌آنها‌ نبود و ‌آنها‌ ‌هم‌ استغفار نميكردند بعلاوه‌ دچار عذاب‌ ‌هم‌ شدند ‌از‌ قتل‌ و اسيري‌ و ذلت‌ و ‌غير‌ اينها و لكن‌ ‌در‌ كافي‌ بسند ‌خود‌ ‌از‌ ابي‌ بصير

رکع أما عند ا امر غلم خشى عن زکو برر هدى احد دين ولى قرض نظر فلح خير وحد قتل حسن طهر جىء حيى لعل انس الا بل فعل مول انتم فرج رجع عذب نکر جزى قلب عرض الم

دفع است و از آن است حديث «ادرؤا الحدود بالشبهات» ما ب ف هم من ها عن ان حسن قتل نفس سوء کون کذب رزق صبر قول وعلن اله فى شهد اول وله الله سرر عذب اذ فعل کم