نتایج جستجو

جعل جلل جلو جمع جمل جنب جنن جنى جهر جهنم جوب جوع جىء حبب حجر حدث حدق حرث حرم حرک حسب حسن حشر حصى حضض حطم حفر حقب حقق حلق حلقم حمر حمم حنث حور حين حيى حکم

جريان بنى اسرائيل و مخالفت آنها با موسى است. ف سنو على فى ربع ارض هم لا اسو حرم اسى ها قوم انن فسق قول

الا نکح او شرک من امن ها جلد ذکر لعل هما ف کم قتل ب ذلک کون کلل بين طوف انن حرم ه ايى وحد وله ل ائى قرب فعل حقق کبر سرق خطء اله هن اوى لقى فحش شىء ولد عذب

اله حتى لولا ما قصر حين نظر الله نحن يسر قرب لو شىء خوف ان حلل کذب علم ه حرم حصر سجد نن لم

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ل کم ه من لا ما هم الله اله وله على ف حرم طيب ب ان الذين ها ى هن اتى امن حلل طعم ک عذب قول انن کفر هذا علم نا ذا قوم

كرده‏ايم برگشتن به دنيا، حرام و نا مقدور است، آنها بر نمى‏گردند . حرم مكّه را از آن حرم گويند كه بعضى چيزها در آن تحريم شده به خلاف ساير مواضع، همچنين است

Javascript to function. آیا ندیدند که ما حرم امنی (برای آنها) قرار دادیم در حالی که مردم را در اطراف آنان (در بیرون این حرم) می‌ربایند؟! آیا به باطل ایمان می‌آورند

آیات شامل این کلمه «حرج» (بر وزن حرم) در لغت به معناى تنگى فوق العاده و محدودیت شدید است; و این حال افراد لجوج و بى ایمان است که فکرشان بسیار کوتاه و روحشان

الصادقين، ج 7، ص 116. جلد 10 - صفحه 162 نكته: اسناد «امن» به اهل حرم حقيقت، و به حرم مجاز، و مراد به كليت كثرت است. رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا: روزى دادنى از

آن حلال مى‌دانند چنانچه صيد در خارج حرم حلال مى‌دانند. و حال آنكه در آن قاتل پدر خود را مؤاخذه نكنند و پوست درخت حرم را به گردن خود مى‌آويزند، پس ايمن شوند

شود از حرم. 2- مراد آيه، امر است، يعنى اگر كسى واجب الحد باشد شرعا و پناه به حرم آرد، دست از او برداريد مادامى كه آنجا باشد. 3- هر كه داخل حرم شود به جهت

شده يعنى: آيا براى آنها حرم امنى قرار نداديم كه ميوه‏هاى هرچيز به آن جمع مى‏شود؟ و بقولى «حرماً» ظرف است يعنى آيا آنها را در حرم امنى تمكن و قدرت نداديم؟

پيمانهايشان در مشعر وقوف كرده و به عرفات نمى‏آمدند و مى‏گفتند: ما اهل حرم هستيم از حرم جدا نمى‏شويم خداوند دستور داد از مردم جدا نشوند و مانند همه به عرفات

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ذکر حرم عند وله ه اله ک الله ف ما کم عرفات هدى ان عرف کون من

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من ثنى زوج معز بين ثمن عدو قول ل کم ذکر حرم ه ام انث

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... على من هم حرم ان ذى کم بعد بقر کلل غنم ب مکة کون هود الذين الله بطن اله رحم شحم غفر وله هما

يتم ارث اذا اتى سکن ورث ه خلق هو بدل ان شىء رعب نا ثقل حبب نحن ل ارض عدو حرم ب قلب يوم وجه ورى اثم دور مثل فى الله اله سطر قذف خرج ا صيص ظهر

شود به «زوج» اين كلمه فقط يكبار در قرآن مجيد آمده است. ثنى من قول ضئن ذکر حرم زوج ام ثمن انث بين عدو أما شمل على

مشتق شده در حال بارگیری... لا هم الله اله وله وطء غيظ کفر نيل ل من عوم انن حرم لم قول فى ه ک ف ها شدد کون ما عدد قوم سبل صوب هى ارض ان عدو علم ليل کم نشء

سفن لم فسق سئل نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى کلل خمر يتم کما سقى

مشتق شده در حال بارگیری... دمو دمى کم موت لحم ه على ما ها لا خنزر من سفک حرم ب او فى هلل کون انن وله فرث ضفدع ل نيل قمل عبد بين اله سفح وثق اوى لبن ف غير

شده در حال بارگیری... دمم دمى کم لحم موت ما خنزر على ها ه لا من ب سفک او حرم ل هلل فى کون غير انن وله اوى ضفدع ف نحن نيل فرث لبن کذب سفح الله لکن سبح قول

حال بارگیری... دمو دمم کم لحم خنزر موت ما ه ها من لا ل على ب هلل او سفک غير حرم انن نحن اوى سفح ف الله کذب لبن ک قول خلص نيل لکن ائى فى سبح کون بل سوغ فرث

كند در حرم كارى را كه ملابس باشد به ميل كردن و گرديدن از راه راست و ملاصق باشد به ستمكارى كه آن اشراك و كسب معاصى است. يا هر كه اراده امرى كند در حرم در حالتى

الى نا لا هم الذين جمع هدى اتى اخو بئس انن الله الا شىء اله شحح من قلل وله حرم عوق

لو ذهب جمل ن س التى او عوم وعد مدن اول خلق ثمر انس زحزح وحد حصد مدين شدد حرم ذکر بعض اذن عن وزع نزل غيب لا ها انت

على الى زين ذکر هو انتم امر ها امن يوم جزى بل طوع ربب هلک نعم اوى ائى شرب حرم حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب ايى فسد بدر موسى ريب قتر شىء نزل قصو نفق قتل

امن ظنن قد مول فرعون جعل قوم عند حبب بنو انس بدو سرف بصر عن برج الا صدد خير حرم اهل قدر اخذ کثر خرج کوکب غير لکن امم شىء متع زين شرق ى يوم شرک ظهر صبح اتى

عشر ها ان ب لا الله زوج ک کلل کون ثلث ما انن هما کم علم ذکر الا على کتب کفر حرم رسل الذين عين موت قد ام اهل انث عدل بقر نسو معز حيى ربب طوف ربع ضئن ابل الى

جمع مى کند «جابیه» مى گویند. جبى‌ (۱۲ بار) جمع كردن. [قصص:57] آيا براى آنها حرم امنى را مكان نداديم كه هر چيز به طرف آن حمل و جمع مى‏شود. گويند: «جَبيتُ الْماءَ

مجزوم شده است. «علیکم» متعلق به «أتل» و نیز «حرم» است. ۲- بیان محرمات الهى براى مردم، وظیفه پیامبر (ص) (أتل ما حرم ربکم علیکم) ۳- دعوت مردم و بیان محرمات الهى

عشر شهراً ... منها أربعة حرم) ۶ - وجود چهار ماه حرام در میان ماههاى سال، حکمى الهى و داراى سابقه در ادیان پیشین (منها أربعة حرم ذلک الدین القیم) «قیّم»

جند رزق شرب عبد يعقوب قوم فرض دور حزن هما شحح شطن نصب اهل حتى الذين التى حرم عدو کثر قرى نحن زلف قرب نصت صحب قرء سلم ام قرآن ليس کتب دنو لم يتم حسن وصى

گیرند. [خدا فیل سواران را هلاک کرد] تا قریش را [با یکدیگر و با مردم و با حرم امن] الفت دهد؛ براى ائتلاف قريش؛ برای همبستگی قریش‌ براى [سپاس‌] الفت و پيوستن

«عليه السلام» نقل كرده: خدا تعالى كعبه را براى اهل مسجد، مسجد را براى اهل حرم، حرم را براى اهل دنيا قبله قرار داده است «اِنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وَ تَعالى جَعَلَ

اذا مزق انن رضع يسر رجع لا صرط شکر ذوق اذ ارض عذب بلو کره الم وسوس کلل نسء حرم بدو

هفتاد حسنه، و هر شخصى كه پياده حج نمايد هفتصد حسنه از حسنات حرم. گفتند: يا رسول اللّه حسنات حرم چيست؟ فرمود: هر حسنه آن مقابل صد هزار حسنه است در غير آن.

ماههاى محترم منقضى شدند مشركان را هر كجا كه يافتيد بكشيد. در «حرم» گذشت كه مراداز اشهر حرم چهار ماه مهلت است نه ماههاى است نه ماههاى حرام مشهور. * [يس:37]

قبل عمران لعن لبس ظنن قلل طول طعم عرض عمر بعد جمع يمن حيى جدر بنو صنع ربع حرم کره مريم ظلم عوم رهب متع قوم خشى ذلکم فتو فتى طوع خرج اخر شهد رغب قتل فعل

ذکر الذى اذا امن اصل ها يوم هن عن اتى الذين ذلک مثل شهد حلل کتب صلو خلل جىء حرم بشر بکر قبل ذلکم بعض اذ يدى علم صمع وذر عرف هو ضرر سجد تحت تجر هدم على خير

حرام بود. (کل الطعام کان حلا لبنى اسرائیل الا ما حرم اسرائیل على نفسه) بنابراینکه استثناى در «الا ما حرم ... » استثناى متصل باشد. ۱۲ - تورات، ناسخ حرمت برخى

ما لکم ألا تأکلوا مما ذکر اسم الله علیه و قد فصل لکم ما حرم علیکم) به احتمال اینکه مراد از «ما حرم» تمامى محرمات باشد، اعم از خوردنیها و غیر خوردنیها. ۸-

وقتش غلفت نكند. ه ل کم ف ب صلو قول على طعم قوم ما کون هم انس من ا امم نقع لم حرم سکن الله نحن او اله جعل انن جمع اهل شهد عشر ک بصر بل حفظ ظلل وله ذلک صبح ثور

خرج سوى مول فوق کم وقى التى لعل الا يمم بدل عن عمل وضع الذى قول علم حتى کتم حرم ربب نفق اول ليس رکم اصر اکل نکد الى قوم قرى حشر انتم اخذ ذلک سوء يتم بدو اذن

السّيّئَات کُل قَالُوا فِيکُم دُون الْفَوْز رَبّکُم حُدُود الرّسُول يَا حَرّم فَإِنّمَا بُورا أَو مُوسَى أَنْبَاء الْأَوّلِين الْأُمُور فَمَا أَنْتُم آيَات

اشهر حرم، غير خود را تابعين ايشان و آخذين به اقوالشان كه اين متابعت و پيروى باعث كفر آنها گردد. يُحِلُّونَهُ عاماً: تا سالى را حلال دانند كه اشهر حرم باشد

ملک جعل أما الله قول اذا شمل ها شهد لئک عمل اله حمل امن کون وله ى ا لا الک حرم ليس صلح ثنى مثل حرر حظظ وسم حيى سمو وهب بعض اول دعو کلل ن الذين عفو نطف تلک

تفسیر آیات ۱- عدم امکان بازگشت امت هاى هلاک شده به دنیا و تدارک اعمال خویش (و حرم على قریة أهلکنها أنّهم لایرجعون) برداشت یاد شده مبتنى بر این است که «حرام»

زندگى و تبادل فرهنگ را به دنبال دارد. پس از انهدام اصحاب فيل، مردم براى اهل حرم، حريم خاص قائل بودند. 1- شكست دشمنان عامل همبستگى شماست. «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ

منزل خويش حمايت مى‏كند از جمعيّت خويش حمايت كن. تا با صليب و نيروى خويش بر حرم تو از روى تجاوز غالب نشوند. تا بر شهر محترم وارد نشوند آنگاه هرچه خواهى بفرما

وادى «حراض» را كه «سقام» نام داشت بست و پناهگاه آن ساخته بودند و آن را با حرم كعبه برابر مى‏نهادند و آن بت قربانگاهى داشت كه ذبايح را در آن سر مى‏بريدند

اثم لم کفر بيت کتب هدى نسو احد وزر عدو لکن وحد ذکر برر ثم شرک قبل اخر نن حرم الذى بعض فسد قدر فحش ذلک هما صبح بعد دور قد ذا طوع ملک امر غيب حين حمل مرى

طبرسى از امام باقر «عليه السلام» نقل كرده كه بّكه مسجدالحرام است و مكّه تمام حرم. و اين مؤيد مطلب فوق است زيرا مسجد الحرام محل ازدحام است. و گويند: مراد از

كسيكه اراده عدول از حدّ نمايد در حرم بستم ميچشانيم باو عذاب اليم را براى آنكه بمقتضاى اخبار سابقه مراد از مسجد الحرام حرم است مانند آيه أسرى كه در سوره بنى

زندگى و تبادل فرهنگ را به دنبال دارد. پس از انهدام اصحاب فيل، مردم براى اهل حرم، حريم خاص قائل بودند. 1- شكست دشمنان عامل همبستگى شماست. «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ

كسيكه اراده عدول از حدّ نمايد در حرم بستم ميچشانيم باو عذاب اليم را براى آنكه بمقتضاى اخبار سابقه مراد از مسجد الحرام حرم است مانند آيه أسرى كه در سوره بنى

زندگى و تبادل فرهنگ را به دنبال دارد. پس از انهدام اصحاب فيل، مردم براى اهل حرم، حريم خاص قائل بودند. 1- شكست دشمنان عامل همبستگى شماست. «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ

باللّه فقد حرم اللّه علیه الجنة مأویه النار) از امام صادق (ع) روایت شده: ... اکبر الکبائر، الشرک باللّه یقول اللّه عزوجل: « انه من یشرک باللّه فقد حرم اللّه

وله ها اله رزق ب ه حلل على فى الذين اکل ک قول لا امن انن عمل شکر الى صعد حرم وقى ايى خرج صلح حيى ذلک اول ربب کلم علم جنن سلو اتى برء کون فضل يا منن عن

مردار، خون، گوشت خوک و حیوانى که به نام غیر خدا ذبح شده، حرام است. (إنما حرم علیکم المیتة و الدم و لحم الخنزیر و ما أهل به لغیر اللّه) «اهلال» (مصدر أهلّ)

را خوار و رسوا می‌سازد. پس (ای مشرکان!) چهار ماه (دیگر با امنیّت) در زمین (حرم) بگردید و بدانید که شما نمی‌توانید بی‌امان خدا را به ستوه آورید. و بی‌گمان

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) وَ عَلَيْکُم لَکُم ذٰلِک الّذِي صَيْد مِن لِلسّيّارَة مُشْرِک عَلَى بَعْض الْبَرّ أَو الْمُؤْمِنِين جِئْتُکُم لِأُحِل

یشهدون أن الله حرم هذا) ۳- مشرکان صدر اسلام فاقد هر گونه گواه صادق و معتبر بر حقانیت تحریمهاى خویش (قل هلم شهداءکم الذین یشهدون أن الله حرم هذا) ۴- تصدیق

مى‌گفتند: ما صاحب اختيار حرم هستيم، هر كه را خواهيم منع دخول كنيم، و هر كه را خواهيم اجازه دهيم. حق تعالى فرمود: با وجود شرك، ولايت حرم را نشايد. إِنْ أَوْلِياؤُهُ

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

قبله باشد، و قبله خانه درب آن است، و درب قبله اهل مسجد، و مسجد قبله اهل حرم، و حرم قبله تمام اهل زمين است. بعد از آن به جهت تصريح به عموم حكم امت فرمايد:

با فیل‌هاى زیادى که عدد آن را چهار هزار فیل گفته اند به سوى حرم کعبه رفت. وقتى که نزدیک حرم رسیدند، فیل بزرگ که جلو همه در حرکت بود از حرکت بازماند و جنبش

فضل قسط زرع وفى سجد طين وجد ليس حجج جنن بعض اول وعد کيف عرف ذو نهى اثر ا حرم نفس کهل حبب هىء فرق فرى دخل قد مهد

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

معاملات از محرمات الهى است. (أتل ما حرم ربکم ... و أوفوا الکیل و المیزان بالقسط) جمله «أوفوا ...» به دلیل «ما حرم ربکم»، بیانگر مصداقى از محرمات الهى است،

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) عَاما وَ مَا لِيُوَاطِئُوا يُحِلّونَه عِدّة کَفَرُوا حَرّم الّذِين بِه اللّه يُضَل فَيُحِلّوا الْکُفْر فِي

هذا بايد با مكان و زمان نيز فرق كند مثل گناه در رمضان و غير آن و يا گناه در حرم مكه و غير آن. به نظر نگارنده: اين دو قول فى حد نفسه صحيح اند ولى قرآن و روايات

لاحلّ لکم بعض الذى حرّم علیکم) ۵ - وعده عیسى (ع) به بنى اسرائیل، دربرداشتن حرمت برخى از محرمات شریعت موسى (ع) (و لاحلّ لکم بعض الذى حرّم علیکم) ۶ - عیسى (ع)،

گوسفند و معز مطلق بز است معنى آيه در «ذكر» به مناسبت «قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ» گفته شد اين كلمه فقط يكبار در قرآن آمده است. گويند:

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) وَ لا اللّه النّفْس أَوْلاَدَکُم الّتِي کَان حَرّم إِمْلاَق نَحْن مِن إِلاّ إِن مَن أَنْفُسَکُم الصّيْد مِنْکُم يُوسُف بِالْحَق

نباید ازدواج بکند. برخی نکاح را در اینجا مجاز از وطأ و جماع دانسته‌اند. «حُرِّمَ»: تحریم شده است. بعضی تحریم را در اینجا ناسزاوار و ناشایست معنی کرده‌اند

اين با مطالبى كه در پيش گفتيم منافاتى ندارد. قول انن ها سبع نا لا من ان ه حرم سمن على ثنى اکل هن ما هى عجف صدق شبه غنم ذبح صفر لون ا ل ذلل بين فقع ظفر فرض

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

آورد. پيش از ورود لشكرى را به مكه فرستاد، آنجا را غارت كنند. جميع مال حوالى حرم را جمع و از جمله چهار صد شتر عبد المطلب را بگرفت. شخصى نزد او فرستاد كه من

النفس التى حرّم الله إلاّ بالحقّ) ۴- ممنوعیت قتل انسان، از ویژگیها و مشخصه هاى اوست. (و لاتقتلوا النفس التى حرّم الله إلاّ بالحقّ) عبارت «التى حرّم الله» به

شما ديديد لات و عزّى و منات بت سوّمى خودتان را كه مؤخّر از آندو و بيرون از حرم قرار گرفته چنانچه قمّى و غيره نقل فرموده‌اند و بنابراين اخرى وصف مستقلى است

ها (۱۳۹۹ بار) أَو وَ إِلاّ لا زَان الزّانِيَة مُشْرِکَة مُشْرِک زَانِيَة حُرّم ذٰلِک يَنْکِح عَلَى الْمُؤْمِنِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه زنى‌ (۹ بار) وَ أَو إِلاّ يَنْکِحُهَا مُشْرِک لا حُرّم الزّانِيَة ذٰلِک عَلَى مُشْرِکَة الْمُؤْمِنِين زَانِيَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) لا طَيّبَات آمَنُوا مَا الّذِين أَحَل أَيّهَا اللّه الْجَحِيم يَا لَکُم أَصْحَاب وَ أُولٰئِک تَعْتَدُوا إِن در حال بارگیری

جَعَلْنَا مَن وَ لِوَلِيّه سُلْطَانا بِالْحَق فَلا إِلاّ يُسْرِف اللّه فِي حَرّم الْقَتْل الّتِي إِنّه النّفْس در حال بارگیری...

(۵۱ بار) إِسْرَائِيل لِبَنِي کَان الطّعَام إِلاّ عَلِيم کُل بِه مَا اللّه حَرّم فَإِن عَلَى شَيْء نَفْسِه مِن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه تلو (۶۳ بار) تَعَالَوْا مَا يَعْدِلُون قُل حَرّم بِرَبّهِم رَبّکُم عَلَيْکُم وَ هُم أَلاّ تُشْرِکُوا بِالْآخِرَة بِه يُؤْمِنُون شَيْئا

إِلَيْه رَبّک اضْطُرِرْتُم مَا هُو إِلاّ أَعْلَم بِالْمُعْتَدِين عَلَيْکُم حَرّم در حال بارگیری...

فَلا أَنْفُسَکُم الْقَيّم وَ الدّين ذٰلِک قَاتِلُوا الْمُشْرِکِين کَافّة حُرُم أَرْبَعَة مِنْهَا کَمَا يُقَاتِلُونَکُم الْأَرْض در حال بارگیری...

الّذِين يُحَرّمُونَه بِه يُضَل الْکُفْر لِيُوَاطِئُوا فِي عِدّة زِيَادَة مَا حَرّم النّسِيء اللّه إِنّمَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حلل‌ (۵۱ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) اللّه مَا حَرّم عِدّة زُيّن لَهُم عَاما لِيُوَاطِئُوا سُوء وَ أَعْمَالِهِم يُحَرّمُونَه در حال بارگیری.

شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) اللّه وَ سُوء لَهُم زُيّن لا حَرّم يَهْدِي الْقَوْم يَا الْکَافِرِين مَا أَيّهَا فَيُحِلّوا در حال بارگیری.

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) أَ نَحْن بَل إِنّا قَال أَوْسَطُهُم فَرَأَيْتُم الْمَاء لَضَالّون لَمُغْرَمُون لَم الّذِي تَفَکّهُون أَقُل تَشْرَبُون

وَاحِد أَنْزَلْنَا مُشْرِک مِنْهُمَا يَنْکِح فَرَضْنَاهَا مِائَة جَلْدَة حُرّم ذٰلِک در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) وَ آمِنا لَم أَ مِن جَعَلْنَا لَهُم يُجْبَى أَنّا نُمَکّن إِلَيْه يُتَخَطّف يَرَوْا النّاس ثَمَرَات کُل أَرْضِنَا شَيْء

(۲۵ بار) وَ مَا مِنْهَا ظَهَر لا الْإِثْم الْفَوَاحِش تَقْتُلُوا الْبَغْي حَرّم النّفْس الّتِي بِغَيْر الْحَق تَقْرَبُوا رَبّي اللّه إِلاّ أَن تُشْرِکُوا

آیات شامل این کلمه شرک‌ (۱۶۸ بار) وَ أَو مِن لَو خَيْر زَان حُرّم أَعْجَبَکُم إِلاّ مُؤْمِن ذٰلِک عَلَى يَنْکِحُهَا أُولٰئِک لَعَبْد لا الْمُؤْمِنِين يَدْعُون

إِحْسَانا أَلاّ بِاللّه عَلَيْکُم رَبّکُم لَم الْحَق اللّه يُنَزّل بِغَيْر حَرّم اعْبُدُوا الْبَغْي خَبِيرا سُلْطَانا عَلِيما أَتْل الْإِثْم کَان بِذِي تَعَالَوْا

إِسْرَائِيل أَو بَنِي رَبّکُم قَضَى إِمْلاَق نَحْن کِلاَهُمَا اعْبُدُوا مِيثَاق حَرّم فَلا مَا نَرْزُقُکُم أَخَذْنَا در حال بارگیری...

الْمُؤْمِنِين ثُم إِن الْغَافِلاَت عَلَى الْمُؤْمِنَات يَکُن ذٰلِک لُعِنُوا يَأْتُوا حُرّم لَهُم بِأَرْبَعَة فِي فَإِن لَکُم الدّنْيَا أَصْلَحُوا فَاجْلِدُوهُم إِلاّ

تُکَلّمُنَا بِاللّه لا فَإِن عَنْهَا هٰذَا تَتّبِع يَکْسِبُون إِنّه يَدْرَأ لَو حَرّم أَفْوَاهِهِم الّذِين أَهْوَاء الْآخِرَة لَمِن عَلَى نَشَاء اللّه مِن نَخْتِم

النّاس أَکْثَر مِن قَبْل لِلدّين فَلا تَظْلِمُوا وَجْهَک يَعْلَمُون فَأَقِم حُرُم اللّه مُشْرِکِين إِيّاه أَن فِيهِن إِلاّ أَرْبَعَة أَنْفُسَکُم يَأْتِي لِخَلْق

اشاره به سرزمین «مکّه» است سرزمینی که حتی در عصر جاهلیت به عنوان منطقه امن و حرم خدا شمرده می‌شد، و کسی در آنجا حق تعرض به دیگری نداشت. و هر گاه این دو قسم

الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌: از مسجد الحرام كه محيط است به حرم كعبه. و نزد اكثر از خانه ام هانى كه حريم مسجد حرم است. إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى‌: به سوى مسجد دورتر

غَفُورا وَ قُلُوبِهِم رَبّي سَأَلُوا إِسْرَائِيل اللّه فِيهَا خَالِدا هَل حَرّم کُنْتُم مُوسَى کَان اْتَهْزِءُوا کُنْت أَکْبَر إِلاّ تَرْقَى صَادِقِين مَا

رَبّي جَاء الْبَرّ يُبْدِين لْيَضْرِبْن زِينَتَهُن هُم سُبْحَانَه حَتّى حَرّم بِخُمُرِهِن کَارِهُون عَلَى الْبَحْر إِنّمَا شَيْء الْأُمُور جُيُوبِهِن لَک

الدّين بِالْيَوْم ذٰلِک سَمِيع نَعْلَم غِلْظَة تَعْتَدُوا الْآخِر قِتَالا حُرُم در حال بارگیری...

لَجَعَلْنَا لِقَائِه أَئِمّة فِي عَلَيْه فَإِذَا جَمِيعا الْکِتَاب کُل عَلِيم حَرّم أَنْعَمْنَا بِه يَهْدُون مِنْکُم مُوسَى مَعَه جَاء دُونِي بِأَمْرِنَا آتَيْنَا

بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد و اعلام نمود

آن پند شما است آيا پس بعقل در نمى‌يابيد. تفسير - خداوند متعال چون باحترام حرم و حرمت وجود محترم رسول اكرم نميخواست اهل مكّه را مستحق نزول عذاب فرمايد بعد

بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد و اعلام نمود

شما ديديد لات و عزّى و منات بت سوّمى خودتان را كه مؤخّر از آندو و بيرون از حرم قرار گرفته چنانچه قمّى و غيره نقل فرموده‌اند و بنابراين اخرى وصف مستقلى است

شما ديديد لات و عزّى و منات بت سوّمى خودتان را كه مؤخّر از آندو و بيرون از حرم قرار گرفته چنانچه قمّى و غيره نقل فرموده‌اند و بنابراين اخرى وصف مستقلى است

شما ديديد لات و عزّى و منات بت سوّمى خودتان را كه مؤخّر از آندو و بيرون از حرم قرار گرفته چنانچه قمّى و غيره نقل فرموده‌اند و بنابراين اخرى وصف مستقلى است

آیات شامل این کلمه نفس‌ (۲۹۸ بار) ال وَ لا الّتِي إِلاّ اللّه حَرّم تَقْتُلُوا مَا بِالْحَق إِن نَهَى لَأَمّارَة عَن بِالنّفْس أَيّتُهَا الْمُطْمَئِنّة

إِلَيْکُم تُطِيعُوا أَصْحَاب مُوسَى فِرْعَوْن الْأَنْعَام اخْتَرْنَاهُم حَرّم عَالِيا يَا النّار کِتَابا حَمُولَة إِن فَسَتَذْکُرُون کَان نَشَاء زِينَة

نَدْع کَلِمَة بِرَبّهِم الْعِلْم أَهْل فِي لَکُم لا أَبْنَاءَنَا هُم سَبِيل حَرّم سَوَاء أَلاّ يَا رَسُول أَبْنَاءَکُم يَعْقِلُون بَعِيدا الرّسُول بِالْمُفْسِدِين

يَخَافُون جَعَلْنَا بَعْضَکُم تُنْفِقُوا أُنْزِل قَبْلِه إِنّمَا غَفُورا حَرّم أَسِيرا فَأَنْجَيْنَاهُم أَرْسَلْنَا أَنّى إِلَيْه لِبَعْض مَلَک خَلَت يُؤْفَکُون

الّذِين سُبْحَان قُل أَهْل الْحِکْمَة ذِکْرَى لا رَبّه بِالْعُقُود اجْتَنِبُوا حُرُم اللاّتِي تُؤْمِنُوا عِنْد أَوْفُوا لِقَوْم أَ قَوْل آمَنُوا إِنّا الزّور

و زندگى آخرت حيات واقعى است حكايت تناقض ديگر از تناقضهاى مشركين مكه مكرمه حرم امن الهى است معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع

راه راست را با تو ربوده شويم از زمين خود آيا جايگاه قرار نداديم براى آنها حرم ايمنى را كه سوق داده ميشود بسوى آن محصولات همه چيز كه روزى آنها باشد از نزد

راه راست را با تو ربوده شويم از زمين خود آيا جايگاه قرار نداديم براى آنها حرم ايمنى را كه سوق داده ميشود بسوى آن محصولات همه چيز كه روزى آنها باشد از نزد

أَنْتُم إِنّمَا إِيّاه أَعْبُد قَالُوا إِذ قَوْمِه لَکُم إِفْکا الّذِين حَرّم مِمّا عَلَيْکُم الّذِي نَعْبُد لِأَبِيه الْمَيْتَة قُل فَلا فَإِن فَکَفَى

يَذَرُون الْعَظِيم الْحَق إِخْرَاج مَاءَهَا يُنْقَذُون جَعَل مُسَمًّى ثُم حُرّم مِنْهَا أُقْسِم هُم رَبّکُم عَلَيْکُم الطّامّة الصّاخّة يَوْم أَوْبَارِهَا

يَشْهَدُون مِنْکُم يَأْتُون أَن فَلَو الْبَأْس الْبَالِغَة الْمُعَوّقِين حَرّم إِلاّ الْحُجّة فَلِلّه هٰذَا يَعْلَم قَلِيلا أَشِحّة فَإِن قَد شَهِدُوا در

کلمه ثنى‌ (۲۹ بار) وَ مِن إِذ قُل زَوْجَيْن اثْنَيْن آلذّکَرَيْن کُل فِيهَا حَرّم أَهْلَک الْبَقَر أَم الْمَعْز الْإِبِل إِلاّ الضّأْن مَن فِي عَلَيْه الْأُنْثَيَيْن

الْعِقَاب قَدِير قَبْلَهُم مُلْک الْکِتَاب شَدِيد فُسُوق يَسْتَفْتُونَک کَمَا حُرُم ذِکْرِهِم يُسَبّح لَفَسَدَت مُحِيطا أَم خَلَق أَنْبَتَکُم أَهْوَاءَهُم لَه

عَقِيم أَعْلَم قَال زُلْفَى الْمُلْک لِحُکْمِه أَيّهَا هُدًى قَتَل ذٰلِکُم حُرُم أَنْزَلْنَا أَنْفَقُوا يَأْذَن إِلَيْک عَلِيم کَفّارَة فِيهَا نَمْنَعْکُم

يَشْهَد وَرَاءَه إِنّکُم فِيمَا أَنْعَم الْأَلْبَاب لَمّا النّبِيّين ذٰلِک حَرّم بِالْقِسْط در حال بارگیری...

تَقْتُلُوا أَمْرِنَا عَلَيْهِم الرّبَا رَزَقَهُم رَبّکُم ثُم آمِنُون يُسْرا بَلَى حَرّم لِيَعْلَم در حال بارگیری...

أَنْتُم يُرْسِل آيَاتِي الْکِتَاب نِعْمَتِي عَلَيْه فَمَن بَعْد تُتْلَى حَرّم فِيمَا السّمَاء آيَات الْيَوْم فِيکُم اتّقُوا جَعَل الّذِي أَنْزَل أَيّهَا

الْإِنْسَان الّذِين رَبّکُم يَکْسِبُه يَکْسِب حُبّا بَل لَقَد فِيه أَنّهَا حَرّم أَن أَلْقَى إِلَى أَنَا أَوْفَى لَمِن امْرَأَة رَاوَدْتُن لَئِن يُبْدِهَا

آتَاهُم هُم إِذ فَهُو يَکُون وَلِيّکُم أَغْنَاهُم قَضَى يَعْتَصِم يُرْضُوه حَرّم رَاغِبُون يَتُوبُوا عَلِيم الظّالِمُون فَسَيَرَى لِيُرْضُوکُم سَيَرَى إِذَا

قُلُوبُهُم يَصْدِفُون اتّبَع الْقُرَى أَنْفُسَکُم يَدْعُو نَصَرَهُم مَوْتِهَا حَرّم قَوْم اخْتِلاَف رَبّک نَکَثُوا لَيُؤْمِنُن غَفُور تَغْن مَثَل اتْل يُؤْفَکُون

وَ يُحَرّمُونَه لِيُوَاطِئُوا يُحِلّونَه عَاما مَا عِدّة کَفَرُوا الّذِين حَرّم خَمْسِين بِه فَأَخَذَهُم إِلاّ الطّوفَان اللّه سَنَة يُضَل هُم أَلْف ظَالِمُون

قوى‏تر است از لحاظ گفتار در حضور قلب و توجه، رجوع شود به «نشاء» عَاما مَا حَرّم عِدّة يُحَرّمُونَه اللّه وَ فَيُحِلّوا يُحِلّونَه کَفَرُوا الّذِين بِه زُيّن

اتَّقى‏»، «مِنهُمُ الصَّيدَ وَاتَّقى‏ الرَّفَثَ وَالفسُوقَ وَالجِدالَ وَ ما حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ فى اِحرامِهِ». از روايات اهل بيت عليهم السلام ظاهر مى‏شود

بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد و اعلام نمود

حدیث نیز مناسب تفسیرى است که ذکر شده; زیرا چنین اشخاصى کمتر روى سؤال دارند. حرم‌ (۸۳ بار) ال وَ فِي الّذِين لِلسّائِل حَق أَمْوَالِهِم مَعْلُوم يُصَدّقُون

تعودون ...(( با آياتقبل از آن معناى اخراج زينت در طيبات رزق (در ذيل آيه :قل من حرم زينة الله ...) چرا خداوند به ضروريات زندگى از قبيل لباس پوشيدن و خود را آراستن

أَنْعَمْت آتَيْنَا لَو بِبَنِي أَنّي الْبَحْر مِنْهُم إِنّه جَاوَزْنَا الْأَرْض حَرّم مَعَنَا إِنّي بِآيَة عَلَيْکُم رَسُول طَائِفَة فَأَرْسِل رَبّک مَرْيَم الّذِي

الْجَنّة عَلَيْه مَا بِسَخَط هُم بِغَضَب فَلَم لِلظّالِمِين تَقْتُلُوهُم حَرّم دَرَجَات أَنْصَار لَقَد عِنْد کَمَن لٰکِن فِئَة کَفَر بِاللّه رِضْوَان إِلَى

الصّلاَة نَرْفَع بَعْد أَنْتُم يُقِيمُوا إِنّه کِدْنَا جَلْدَة يُعْطُوا حَرّم تَوَلّى الْيَوْم دَرَجَات فَتْحا کَفَى الْجِزْيَة السّمَاوَات کَذٰلِک الْمُشْرِکُون

بكر شده و با خزاعه در كنار آبشان كه «وتير» نام داشت جنگيدند و حتى احترام حرم مكه را هم مراعات نكردند، به دنبال اين نقض عهد كه بنى بكر و قريش مرتكب شدند

رفته «يا بَنى آدَمَ خُذُوا زينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ - قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَةَ اللّهِ الَّتى اَخْرَجَ لِعِبادِهِ» در نهج البلاغه رياش به معنى لباس

الآخرة مغبون» «4» - كسى‌كه از نماز شب محروم شود، مغبون است. «فان المغبون من حرم قيام الليل» «5» - در قيامت براى هر روز از ايام عمر، 24 خزينه و انبار باز مى‌شود

آن پند شما است آيا پس بعقل در نمى‌يابيد. تفسير - خداوند متعال چون باحترام حرم و حرمت وجود محترم رسول اكرم نميخواست اهل مكّه را مستحق نزول عذاب فرمايد بعد

بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد و اعلام نمود

أَيّدَکُم لِلّذِين مِمّا الْجَوَارِح مُبَوّأ عَن الْمُبِين لا بَنِين الْبَرّ هُم حَرّم عَنْهُم يَوْم تَخُونُوا هُو تُعَلّمُونَهُن بَنِي أَزْوَاجِکُم تَفْضِيلا الْحَق

آن پند شما است آيا پس بعقل در نمى‌يابيد. تفسير - خداوند متعال چون باحترام حرم و حرمت وجود محترم رسول اكرم نميخواست اهل مكّه را مستحق نزول عذاب فرمايد بعد

آن پند شما است آيا پس بعقل در نمى‌يابيد. تفسير - خداوند متعال چون باحترام حرم و حرمت وجود محترم رسول اكرم نميخواست اهل مكّه را مستحق نزول عذاب فرمايد بعد

دنیا، تا خروج یأجوج و مأجوج (انقراض دنیا) ادامه خواهد داشت. (فمن یعمل ... و حرم على ... حتّى إذا فتحت یأجوج و مأجوج) برداشت یاد شده مبتنى بر این است که «حتى»

نقره را حرام كرده و به انفاق آن در راه خدا دستور داده است «اِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ كَنْزَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ اَمَرَ بِاِنْفاقِهِ فِى سَبيلِ اللَّهِ»

الْإِثْم الّذِين ظَهَر مِنْهَا کَبَائِر يَجْتَنِبُون لا رَبّي تَقْرَبُوا إِلاّ حَرّم اللّمَم بَطَن إِذَا إِنّمَا إِن غَضِبُوا قُل يَعْلَمُون إِيّاهُم رَبّک بِالْحُسْنَى

خوارى و مر ايشانرا است در آخرت عذابى بزرگ. تفسير خوارى دنياشان همان بود كه از حرم اخراجشان نمودند و ديگر راه ندادند آنها را مسلمانان در آنمكان شريف و عذاب عظيم

شما ديديد لات و عزّى و منات بت سوّمى خودتان را كه مؤخّر از آندو و بيرون از حرم قرار گرفته چنانچه قمّى و غيره نقل فرموده‌اند و بنابراين اخرى وصف مستقلى است

آن پند شما است آيا پس بعقل در نمى‌يابيد. تفسير - خداوند متعال چون باحترام حرم و حرمت وجود محترم رسول اكرم نميخواست اهل مكّه را مستحق نزول عذاب فرمايد بعد

سوره‌ای است که پیامبر بعد از علنی کردن دعوت خود آن را آشکارا و با صدای بلند در حرم مکه تلاوت کرد، و مشرکان به آن گوش دادند، و همه مؤمنان آن روز و حتی مشرکان

جز كفر به دست آنها چيزى نماند. مراد اهل مكه‌اند كه حق تعالى ايشان را سكان حرم خود گردانيد و ابواب رزق بر ايشان گشاد و به نعمت وجود شريف حضرت رسالت صلّى

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ

گناه از این دو قسم خارج نیست. قُلْ‌ إِنَّمَا حَرَّمَ‌ رَبِّيَ‌... (۴) قُلْ‌ تَعَالَوْا أَتْلُ‌ مَا حَرَّمَ‌... (۲) محل نزول: این آیه در مکه بر پیامبر اسلام

الْمُسْرِفِين حَصَادِه اشْرَبُوا قُل يَوْم مَن کُلُوا مِن حَقّه الْأَنْعَام آتُوا حَرّم حَمُولَة زِينَة مَسْجِد کُل أَثْمَر إِذَا عِنْد در حال بارگیری...

استفاده از مواهب و نعمتهاى الهى است. (و قالوا هذه أنعم و حرث ... قل ءالذکرین حرم ... و على الذین هادوا حرمنا) محور بحث از آیه ۱۳۸ تا ۱۴۵ درباره تحریمهاى خرافى

مكانش را خداوند فرمود در آن زمين كه قبه آدم را نازل نموديم پس روشن شد زمين حرم ولى حضرت ابراهيم نميدانست كجا خانه را بنا نمايد چون قبه حضرت آدم را كه خداوند

از ايشان تقاضا كردند كه حوزه علميه خود را از اراك به قم منتقل كند، چون قم حرم اهل‌بيت عليهم السلام و مدفن حضرت معصومه عليها السلام است. ايشان استخاره كردند

بازخريد مى نمائيم و خانه كعبه را تعمير مى كنيم و دور آن طواف مي‌نمائيم و اهل حرم هستيم و بر دين آباء و اجداد خود باقى مانده ايم ولى محمد دين پدران خود را گذاشته

به او نرسانند) تا از حرم بيرون آيد، و آنگاه حدّ بر او اقامه كنند، پس اگر كارى را كه موجب حدّ شود در داخل حرم بجا آورد او را در حرم دستگير و مؤاخذه كنند،

جَعَل جَعَلْنَا جَعَلْنَاهُم جَنّات جَنّة جَهَنّم جُمْلَة جِئْنَاک جِهَادا حَرّم حَسَنَات حَسُنَت حَيَاة حِجْرا حِين خَاطَبَهُم خَالِدِين خَبِيرا خَذُولا

إِبْرَاهِيم بَعْد الْقُرْآن فَاتْلُوهَا وَعْدا السّجُود يَأْتِي أَ مَرْيَم حُرّم إِلَيْهِم لْيَحْکُم مُؤْمِنِين فَمَن شَطْأَه لِم أَوْفَى وُجُوهِهِم صَادِقِين

ازهجرت قرار داد، اوّل كسى است كه بيت‏المال دائرنمود تا ميرسد «وَاَوَلُ مَنْ حَرَّمَ الْمُتْعَةَ» يعنى او اوّل كسى است كه متعه را تحريم كرد. 2- فخر رازى در تفسير

بزرگوار روايت كرده است، كه فرمود: كشتن مورچه و پشه در حرم مانعى ندارد، و گفت: كشتن مورچه در حرم و غير حرم ممنوع نيست.

عليه السّلام: انّ اللّه عزّ و جلّ حرّم الخمر بعينها فقليلها و كثيرها حرام كما حرّم الميتة و الدّم و لحم الخنزير و حرّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله الشّراب

البيت و الحرم يعنى ما اختيار دار خانه كعبه و حرميم با آنكه توليت خانه كعبه و حرم نمى‌شود با مشرك باشد بلكه اهل شرك نبايد نزديك مسجد الحرام شوند و متولّى موقوفه

جواب او فرمود: كسى كه به رسم پناهندگى به حرم داخل شود. او از خشم خداى عزّ و جلّ ايمن است، و وحش و طيرى كه به حرم داخل شوند از آنكه تهييج شوند و يا آزارى

الطَّعامِ كانَ حِلًّا» 2- بدون دليل و تحريم شرعى، حلال‌ها را حرام نپنداريد. «حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‌ نَفْسِهِ» 3- بهترين نوع استدلال، استدلال بر اساس عقايد

بیّنات»]: لاتشرکوا بالله شیئاً، و لاتسرقوا، و لاتزنوا، و لاتقتلوا النفس التى حرم الله إلاّ بالحق، و لاتسحروا، و لاتأکلوا الربا و لاتمشوا ببرىء إلى ذى سلطان

الندمین) از امام سجاد (ع) روایت شده: ... و الذنوب التى تورث الندم قتل النفس التى حرم اللّه ... قال عزوجل فى قصة قابیل حین قتل اخاه هابیل ... «فاصبح من النادمین»

بوديم كه مردم سالى دو مرتبه بجانب ما مى‌آمدند و ما را اكرام مى‌نمودند و ما در حرم خدا بوديم و كسى طمع در ما نمى‌نمود تا آنكه محمد بن عبد اللّه در بين ما نشو

محلّ «أعلام»- يعنى علامتهاى حرم- گسترش مى‏يافت، پس أعلام را بنشان روشنى آن ساختند، و از آن پس خداى عزّ و جلّ آن موضع را همگى حرم ساخت. و امّا حكمت استلام

و ذو المجاز «۷». است كه جمره عقبه در آن واقع شده است. و عرفات از حرم نيست و حرمت حرم از آن بيشتر است. __________________________________________________

قال : و يونس بن يعقوب از آن امام سؤال كرد كه: آيا آنچه در حرم خداى تعالى بر من حرام است در حرم رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله نيز بر من حرام است؟ امام

گناه از يوسف عليه السّلام است يا ماء نافيه باشد يعنى نيست مكافات كسى كه قصد حرم تو كند. إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ‌: مگر اينكه به زندان كرده شود، يعنى پاداش او

یکفر بها) امام صادق (ع): ... و فرض على السمع ان یتنزه عن الاستماع الى ما حرم اللّه ... و الاصغاء الى ما اسخط اللّه عز و جل فقال فى ذلک: و قد نزل علیکم

ازهجرت قرار داد، اوّل كسى است كه بيت‏المال دائرنمود تا ميرسد «وَاَوَلُ مَنْ حَرَّمَ الْمُتْعَةَ» يعنى او اوّل كسى است كه متعه را تحريم كرد. 2- فخر رازى در تفسير

اقامت در حرم مجبور سازد، و اگر زيارت پيمبر صلّى اللَّه عليه و آله را ترك كنند هر آينه بر والى واجب است كه ايشان را بر اين كار و بر اقامت در حرم پيمبر صلّى

پرسيدم كه هر گاه كسى در سرزمين حلّ، ما بين بريد و مسجد، شكارى را كه بسوى حرم روانست بتير بزند، و تير او در حلّ به آن اصابت كند، و شكار همچنان براه خود

دريا نجاتشان داد، دوباره پرستش غير خدا را از سر مى گيرند، و با اينكه شهر مكه حرم امنى است كه خدا در اختيارشان گذاشته ، و اين نعمت بزرگ را به ايشان ارزانى داشته

مى شود، و مقصود از ((ارض ((، سرزمين مكه و حرم است ، به دليل اينكه دنبالش ‍ مى فرمايد: ((مگر ما ايشان را در حرم امنى سكنى نداديم (( و گوينده اين حرف بعضى

‌از‌ موارد كاسه‌ ‌از‌ آش‌ گرم‌تر ‌است‌ مثل‌ عمر سعد ‌که‌ امر باحتراق‌ خيام‌ حرم‌ كرد ‌با‌ اينكه‌ دستوري‌ ‌از‌ يزيد و ‌إبن‌ مرجانه‌ نداشت‌ و كارهاي‌ ديگر و

أُزلِفَت‌ِ زلفي‌ و زلفه‌ بمعني‌ نزديك‌ ‌است‌ و مزدلفه‌ مشعر ‌است‌ ‌که‌ نزديك‌ حرم‌ ‌است‌ ‌يعني‌ سهل‌ و آسان‌ ‌است‌ و نزديك‌ و زينت‌ ‌شده‌ ‌است‌. الجنة بهشت‌

نميكنيد و پناه‌ نميدهيد آيا كسي‌ هست‌ حرم‌ ‌رسول‌ ‌را‌ باو بسپارم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بمدينه‌ برگرداند (هل‌ ‌من‌ ذاب‌ّ يذب‌ّ ‌عن‌ حرم‌ جلد 8 - صفحه 83 الرسول‌ شرّ اللئام‌)

52. وَ هذَا البَلَدِ الأَمِين‌ِ مكه‌ معظمه‌ ‌که‌ محل‌ امن‌ ‌است‌ ‌حتي‌ صيد حرم‌ حرام‌ ‌است‌ ‌حتي‌ قاتل‌ ‌اگر‌ پناه‌ بحرم‌ آورد نميتوان‌ ‌آن‌ ‌را‌ كشت‌. ‌اينکه‌

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج : و آنكه در ميان دو حرم بميرد، نامه عملى براى او گسترده نمى‏شود (يعنى حسابش را بسيار آسان كشند).

خواند، چون امنيت يكى از خواصى است كه براى حرم تشريع شده، و هيچ جاى ديگر دنيا، چنين حكمى برايش تشريع نشده، و اين حرم سرزمينى است كه خانۀ كعبه در آن واقع است،

مزيد خاسر انّ الّذى امرتم به اوسع من الّذى نهيتم عنه و ما احلّ لكم اكثر ممّا حرّم عليكم فذروا ما قلّ لما كثر. يعنى: بدانيد آن چيزى كه ناقص شود از دنيا و زياد

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج : و زائرى كه در يكى از دو حرم از دنيا برود، خداوند او را با گروه ايمنان مبعوث خواهد كرد.

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج : و آن كس كه در حرم دفن شود- خواه از نيكان باشد و خواه از تبهكاران- از هول بزرگ محشر ايمن خواهد بود

۲، كِتَابُ الْحَج و قال ع : و امام صادق عليه السّلام گفت: ذبح كردن شكار در حرم جايز نيست، اگر چه در حلّ صيد شده باشد.

بَابُ غُسْلِ الْمَيِّت و قال ع : و باز آن حضرت فرمود: هر كس در يكى از دو حرم يعنى مسجد الحرام و مسجد النّبى از دنيا برود از بيم و ترس كه بزرگترين فزعها

جَادِلْهُم جَرَم جَعَل جَعَلْتُم جَمَال جَهْرا جَوّ جُعِل جُلُود جِئْنَا حَرَام حَرّم حَرّمْنَا حَسَنا حَسَنَة حَفَدَة حَلاَل حَلاَلا حَنِيفا حَيَاة حَيْث حِلْيَة

السّلام شدند، و گفتند پرنده‏اى تيز چنگ بر فراز كعبه است كه هيچ يك از كبوتران حرم بر او نميگذرد، مگر آنكه آن را با منقار و چنگال خود همى زند. امام عليه السّلام

كعبه داخل شود، و از روى عناد در آنجا ادرار كند، مى‏بايد تا او را از كعبه و حرم بيرون برند، و گردنش را بزنند.

از زراره روايت كرده است كه حكم از امام باقر عليه السّلام در باره كسى كه در حرم كبوترى بريده بال به او هديّه داده‏اند سؤال كرد، و امام فرمود: بالهايش را بركن

عليه السّلام در باره كسى كه كبوترى اهلى به او هديه كنند، و آن كبوتر را در حرم نزد او آورند در حالى كه او محلّ باشد، سؤال كردم. و امام فرمود: اگر چيزى از

كه گفت: از امام صادق عليه السّلام در باره كسى كه پرهاى كبوترى از كبوتران حرم را بركند، سؤال كردم، فرمود: صدقه‏اى بمسكينى ميدهد، و آن را با همان دست كه

دشمن و فرار از میدان جنگ (فلاتولوهم الأدبار) ۵- عن ابى الحسن الرضا(ع): ... و حرّم اللّه تعالى الفرار من الزحف لما فیه من الوهن فى الدین و الاستخفاف بالرسل

‌از‌ موارد كاسه‌ ‌از‌ آش‌ گرم‌تر ‌است‌ مثل‌ عمر سعد ‌که‌ امر باحتراق‌ خيام‌ حرم‌ كرد ‌با‌ اينكه‌ دستوري‌ ‌از‌ يزيد و ‌إبن‌ مرجانه‌ نداشت‌ و كارهاي‌ ديگر و

كعبه نمى‏كنند، و باز پرسيد: يا شترانى را كه نحر شده‏اند بگويد اينها را هديّه حرم كردم؟ فرمود: شتر زنده را در حال حيات نذر مى‏كنند نه گوشت را.

روايت كرده است كه گفت: از آن حضرت پرسيدم كه حكم كسى كه كبوترى از كبوتران حرم را ذبح كند چيست؟ فرمود: فديه بر ذمّه او تعلّق مى‏گيرد، عرض كردم: آيا جايز

السّلام روايت كرده است كه گفت: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله بكشتن موش در حرم، و افعى و عقرب فرمان داد، و در باره كلاغ أبلق گفت: آن را به تير ميزنى- زيرا

عنوان حرم خدا در روايات توصيف شده ، چنانكه در حديثى از امام صادق (عليه السلام ) مى خوانيم : القلب حرم الله فلا تسكن حرم الله غير الله !: قلب حرم خدا است

جَاءَکُم جَزَاؤُهُم جَمَعْنَاهُم جَنّات جَهَنّم جِئْتُکُم حَاجّوک حَبِطَت حَرّم حَسَن حَسَنا حَصُورا حَق حَنِيفا حُسْن حِج حِسَاب حِلاّ حِکْمَة خَاشِعِين

جَاءَکُم جَاثِمِين جَعَلَکُم جَعَلْنَا جَمِيعا جَهَنّم جِئْتَنَا حَثِيثا حَرَج حَرّم حَرّمَهُمَا حَق حَيْث حِين خَالِدُون خَالِصَة خَسِرُوا خَفّت خَلَق خَوْف

52. وَ هذَا البَلَدِ الأَمِين‌ِ مكه‌ معظمه‌ ‌که‌ محل‌ امن‌ ‌است‌ ‌حتي‌ صيد حرم‌ حرام‌ ‌است‌ ‌حتي‌ قاتل‌ ‌اگر‌ پناه‌ بحرم‌ آورد نميتوان‌ ‌آن‌ ‌را‌ كشت‌. ‌اينکه‌

اله الّا اللّه و اللّه اكبر، و ان كان منه، و لكن ذكر اللّه عند ما احلّ و حرّم فان كان طاعة جلد 4 صفحه 351 عمل بها و ان كان معصية تركها. «1» فرمود: از شديدتر

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ

همراه داشته، و در عرض راه وفات يافته است. امام فرمود: اگر صروره بوده، و در حرم درگذشته براى حجّة الاسلام او كافى بوده، و اگر صروره بوده و قبل از آنكه محرم

اسماعيل قرار داد، و براى ما خانه‏اى نهاد كه مردمان گرد او طواف كنند، و نيز حرم امنى كه از اطراف جهان نعمتها بسوى آن آورند، و ما را در ديار خود بر مردم فرمانروا

گواهى بر تحريم اينها مى دهند بياوريد. (قل هلم شهدائكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا). سپس اضافه مى كند: اگر آنها دسترسى به گواهان معتبرى پيدا نكردند (و قطعا

ناخن‌ گرفتن‌ 26‌-‌ كندن‌ دندان‌ 27‌-‌ كندن‌ گياه‌ حرم‌ 28‌-‌ زير سايه‌ ‌در‌ راه‌ رفتن‌ 29‌-‌ قطع‌ درخت‌ حرم‌ 30‌-‌ لبس‌ سلاح‌، و تفصيل‌ ‌هر‌ يك‌ و كفاره‌ ‌آنها‌

اشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ

اشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ

أَوْ مُشْرِكَةً وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاَّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ «3» ترجمه‌ سوره‌ايست كه فرو فرستاديم آنرا و واجب

مكذّب‌ بآيات‌ الهي‌ ‌شده‌ مثل‌ آيه ربا: «وَ أَحَل‌َّ اللّه‌ُ البَيع‌َ وَ حَرَّم‌َ جلد 13 - صفحه 325 الرِّبا» بقره‌ آيه 276، ‌ يا ‌ آيه ميراث‌ ‌که‌ ‌بر‌

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ

‌خود‌ ‌را‌ حاضر مي‌بيند و ‌در‌ خبر ‌است‌ ‌که‌ « قلب‌ المؤمن‌ حرم‌ اللّه‌ و حرام‌ ‌علي‌ حرم‌ اللّه‌ ‌ان‌ يلج‌ ‌فيه‌ غيره‌ » و نيز ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ‌است‌

أبى عبداللّه(ع) فى قوله عزّوجلّ: «للسائل و المحروم» قال: المحروم المُحارَف الذى قد حُرِمَ کَدُّ یده فى الشراء و البیع; از امام صادق(ع) درباره سخن خداوند عزّوجلّ «للسائل

كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلاً (32) وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ

أبى عبداللّه(ع) و قوله عزّوجلّ «للسائل و المحروم» قال المحروم المحارف الذى حرّم کدّ یده فى الشراء و البیع; از امام صادق(ع) درباره سخن خداوند عزّوجلّ که فرمود:

منظور از «بلد»، مكّه است كه قبل از اسلام هم مورد احترام بوده است. مكّه حَرَم امن الهى و اولين خانه‌اى است كه براى انسان قرار داده شد. جمله‌ «وَ أَنْتَ

پيامبر! چرا آنچه را خداوند براى تو حلال كرده، بر خود حرام مى‌كنى؟ «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ»

كه لباسى كم اهميت تر از اين مى پوشيدى ، امام فرمود: واى بر تو اى عباد!، من حرم زينة الله التى اخرج لعباده و الطيبات من الرزق : چه كسى حرام كرده است زينتهائى

‌شما‌ ‌هم‌ بهمان‌ مقدار بآنها مجازات‌ كنيد زياد روي‌ نكنيد چنانچه‌ ‌در‌ باب‌ حرم‌ ميفرمايد وَ لا تُقاتِلُوهُم‌ عِندَ المَسجِدِ الحَرام‌ِ حَتّي‌ يُقاتِلُوكُم‌

۱۰ - «عن أبى عبداللّه(ع): ... و فرض على السمع أن یتنزه عن الإستماع إلى ما حرّم اللّه ... فقال فى ذلک: ... و إذا مرّوا باللغو مرّوا کراماً...; از امام صادق(ع)

المكذب‌ بقدر اللّه‌ و المبدل‌ سنة ‌رسول‌ اللّه‌ و المستحل‌ ‌من‌ عترتي‌ ‌ما حرم‌ اللّه‌ عز و جل‌ و المتسلط ‌في‌ سلطانه‌ ليعز ‌من‌ اذل‌ اللّه‌ و يذل‌ ‌من‌

يوم حوصر ‌فيه‌ الحسين‌ ‌که‌ لشكر يزيد محاصره‌ كردند و تمام‌ اطراف‌ خيام‌ حرم‌ ‌را‌ احاطه‌ كردند و ‌اينکه‌ حبس‌ الهي‌ حبس‌ تاريك‌ و نمره‌ يك‌ ‌با‌ اعمال‌

كه مى بينيد اين آيه در مقام منت گذارى است به نعمت امنيت حرم ، يعنى مكانى كه خدا براى خود آن را حرم قرار داده و از اين جهت به امنيت متصف شده كه مردم دين دار

لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة و اخلاصه بها ان تحجزه لا اله الاالله عما حرم الله» هركس خالصانه شعار توحيد سر دهد، وارد بهشت مى‌شود و نشان اخلاص او آن

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سؤال شد كدام هجرت افضل است؟ فرمود: من هجر ما حرّم اللّه عليه‌ «1» يعنى: كسى كه دورى كند از آنچه خداى تعالى حرام فرموده بر او

‌هر‌ كجا ‌که‌ بآنها ظفر يافتيد ‌آنها‌ ‌را‌ بقتل‌ برسانيد حتّي‌ ‌در‌ داخل‌ حرم‌. جلد 5 - صفحه 168 وَ أُولئِكُم‌ جَعَلنا لَكُم‌ عَلَيهِم‌ سُلطاناً مُبِيناً

وَ لا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتى حَرَّمَ اللَّهُ إِلّا بِالحَقِّ وَ مَن قُتِلَ مَظلومًا فَقَد جَعَلنا لِوَلِيِّهِ

اربعه يسئلونك عن الخمر و انّما الخمر و انّما جلد 3 صفحه 298 يريد الشيطان و قل حرّم ربّى الفواحش تصريح و تسجيل و تثبيت و تأكيد حرمت شده است پس اين روايت منافى

جَاءَتْهُم جَاءَک جَعَلْنَا جَمِيعا جَنّة جُزْءا جُنَاح جُنُودِه حَافِظُوا حَذَر حَرّم حَضَر حَقّا حَلِيم حَوْلَيْن حَيْث حَکِيم حُدُود حِين خَالِدُون خَاوِيَة

)، او حرام را حرام و ممنوع كرده ، چه كم و چه زياد، حتى خودش فرموده «قل من حرم زينه اللّه التى اخرج لعباده و الطيبات من الرزق ». و در تفسير عياشى از محمدبن

) روايت كرده كه فرمود: نسبت ايمان به اسلام ، نسبت كعبه است به حرم ، ممكن است كسى در حرم (كه زمينى به مساحت ۱۴۰۷/۴۸۹ كيلومتر مربع است ) بوده باشد، ولى در