نتایج جستجو

پسران‌ يعقوب‌. إِلّا ما حَرَّم‌َ إِسرائِيل‌ُ عَلي‌ نَفسِه‌ِ الّا استثناء منقطع‌ ‌است‌ چون‌ ‌خود‌ اسرائيل‌ ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ نبود و ‌علي‌ نفسه‌ دلالت‌ دارد

آیات شامل این کلمه اسرائيل‌ (۴۳ بار) اين كلمه به نقلى اسم دوّم حضرت یعقوب و به نقلى لقب آن حضرت است. بنظر مى‏آيد كه لقب درست باشد، زيرا اثبات دو اسم براى

اختيار كرديم‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ ‌از‌ روي‌ علم‌ ‌بر‌ عالمين‌. وَ لَقَدِ اختَرناهُم‌ اختيار خداوند جعل‌ انبياء و ملوك‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ مثل‌ داود و سليمان‌

مقصود آنچه‌ ‌بر‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ نازل‌ ‌شده‌ ‌يعني‌ ‌اگر‌ پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌باشد‌ ‌ما باو ايمان‌ ميآوريم‌

انگیزش ۴ بنى اسرائیل: آوارگى بنى اسرائیل ۱۴ ; بنى اسرائیل در سرزمین مقدّس ۲، ۳ ; تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۸، ۹، ۱۲، ۱۳، ۱۴ ; تکلیف بنى اسرائیل ۱۳ ; توبه بنى

خداوند ‌است‌ و تمام‌ اسباب‌ مقهور اراده‌ ‌او‌ ‌است‌ و چون‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ زمان‌ ‌خود‌ اسرائيل‌ حضرت‌ اسحق‌ گرفتار دولت‌ فراعنه‌ بودند و اينها ‌را‌ منشأ آثار

۱۰ بنى اسرائیل: امتحان بنى اسرائیل ۱۲، ۱۳ ; انتظارات بنى اسرائیل ۳ ; ایجاد امیدوارى در بنى اسرائیل ۴ ; بنى اسرائیل و موسى(ع) ۳ ; پیروزى بنى اسرائیل ۱۲ ;

اينكه‌ زن‌هاي‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ شكم‌ پاره‌ ميكرد و اطفال‌ ‌آنها‌ ‌را‌ سر مي‌بريد و دائما مفتشهاي‌ ‌او‌ ‌در‌ خانه‌هاي‌ بني‌ اسرائيل‌ تفتيش‌ ميكردند خداوند

فقط ‌بر‌ فرعونيان‌ مبعوث‌ نشده‌ ‌بود‌، بلكه‌ ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌هم‌ مبعوث‌ ‌بود‌. لكن‌ بني‌ اسرائيل‌ ايمان‌ آوردند بلكه‌ بسيار خوشنود شدند ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌

ولي‌ ‌در‌ باقي‌ سور ‌پس‌ ‌از‌ نجات‌ بني‌ اسرائيل‌ قضاياي‌ بسياريست‌ مثل‌ قضيه‌ سامري‌ و تقاضاي‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ موسي‌ ‌که‌ اجعَل‌ لَنا إِلهاً كَما لَهُم‌

‌شما‌ تعقيب‌ ميشويد) موقعي‌ ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ حركت‌ كردند فرعون‌ ‌با‌ قوم‌ ‌خود‌ ‌آنها‌ ‌را‌ تعقيب‌ نمود، بني‌ اسرائيل‌ بدرياي‌ مصر رسيده‌ ديدند راه‌ فرار

‌را‌ كرده‌ بوديد لِتُخرِجُوا مِنها أَهلَها ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ باشند زيرا ‌اگر‌ جمعيت‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ رها كند مدينه‌ خالي‌ ميشود. فَسَوف‌َ تَعلَمُون‌َ

كثير ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌که‌ ايمان‌ بموسي‌ داشتند ايمان‌ ميآوردند بخدا و پيغمبر و آنچه‌ ‌که‌ ‌بر‌ ‌او‌ نازل‌ ‌شده‌ ديگر كفار بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ نميگرفتند

سه‌ صد سالش‌ فرعون‌ ‌از‌ قبطيان‌ سلطنت‌ كرد و مسلّط شد ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ و بني‌ اسرائيل‌ انتظار ‌او‌ ‌را‌ ميكشيدند حتّي‌ بسياري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ اسم‌ فرزند

المَسجُونِين‌َ) شعراء آيه 28 و ‌در‌ ظلم‌ كارش‌ بجايي‌ رسيد ‌که‌ ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ چه‌ مقدار ابناء ‌آنها‌ ‌را‌ سر بريد و زنهاي‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ كنيزي‌ گرفت‌

داراي‌ مقام‌ نبوت‌ و رسالت‌ بودند و ‌از‌ اوصياء ابراهيم‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌که‌ اسرائيل‌ همان‌ اسحق‌ ‌است‌. وَ نُوحاً هَدَينا مِن‌ قَبل‌ُ ‌يعني‌ پيش‌ ‌از‌

اندوه ۵ بنى اسرائیل: اهمیت نجات بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; رفع اندوه بنى اسرائیل ۱; عوامل اندوه بنى اسرائیل ۳; مهمترین نعمت بنى اسرائیل ۲; نجات

جالوت‌ بدست‌ داود ‌عليه‌ السّلام‌ كشته‌ شد و فتح‌ نصيب‌ بني‌ اسرائيل‌ شد و فساد بني‌ اسرائيل‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ مدت‌ بسيار بوده‌ ‌که‌ بسياري‌ ‌از‌ انبياء ‌خود‌

بصاحبكم‌ الحديث‌»«. « و نسب‌ بني‌ اسرائيل‌ باين‌ دوازده‌ پسر يعقوب‌ منتهي‌ ميشود و حضرت‌ موسي‌ بزرگترين‌ پيغمبران‌ بني‌ اسرائيل‌ بوده‌ نسبش‌ بچهار واسطه‌ ‌به‌

مطلب یاد شده استفاده مى شود. بنى اسرائیل: بنى اسرائیل در دریا ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; تعقیب بنى اسرائیل ۲; عبور بنى اسرائیل از دریا ۱ خدا: آثار اراده خدا

‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ و ‌غير‌ ‌آنها‌. ] (آیه 57)- سپس قرآن به ذکر عاقبت کار فرعونیان می‌پردازد، و بطور اجمال زوال حکومت آنها و زمامداری بنی اسرائیل را بیان

بوستانها و چشمه‌سارها و گنجها و جاى خوب‌ همچنين و بميراث داديم آنرا به بنى اسرائيل‌ پس از پس درآمدند ايشانرا وارد شوندگان وقت طلوع آفتاب‌ پس چون ديدند يكديگر

‌آن‌ طايفه‌ مستضعف‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌در‌ زمين‌ و بنمايانيم‌ فرعون‌ و هامان‌ و لشكر ‌آنها‌ ‌را‌ آنچه‌ ‌که‌ بودند ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌در‌ ترس‌ و خوف‌ و حذر ميكردند

بنى اسرائیل ۱، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸; تعقیب بنى اسرائیل ۶; حامى بنى اسرائیل ۴; رهبر بنى اسرائیل ۸; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۵; نقش بنى اسرائیل در مصر ۷; هجرت شبانه

گوساله را ساخت و بنى اسرائيل را به پرستش آن دعوت كرد. اين كلمه سه بار در قرآن مجيد آمده است: طه آيات 85،87،95. حضرت موسى چون بتى اسرائيل را به صحراى سينا آورد

ابراهيم عليهم السلام پدر انبياء بنى اسرائيل نام مباركش 16 بار در كلام اللَّه مجيد مذكور است. نام ديگر آن جناب اسرائيل مى‏باشد [بقره:136]. [نساء:163]. او

معه أجمعین) انبیا: نقش انبیا ۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲; عبور بنى اسرائیل از دریا ۱، ۲; منشأ نجات بنى اسرائیل ۱ خدا: آثار اراده خدا ۱; افعال خدا

دادند بموسي‌ ‌که‌ ‌اگر‌ عذاب‌ ‌از‌ ‌ما ‌بر‌ طرف‌ شد ايمان‌ مي‌آوريم‌ و بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ آزاد ميكنيم‌ و همراه‌ تو ميفرستيم‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ ‌پس‌ ‌از‌ ‌بر‌ طرف‌

بنى اسرائیل: آثار تجاوزگرى بنى اسرائیل ۴; آثار جاه طلبى بنى اسرائیل ۴; اتمام حجت بر بنى اسرائیل ۳; اتمام نعمت بر بنى اسرائیل ۳; اختلاف بنى اسرائیل ۷; اختلاف

الأَرض‌ِ ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ باشند ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ قبل‌ فرمود: «يَستَضعِف‌ُ طائِفَةً مِنهُم‌». وَ نَجعَلَهُم‌ أَئِمَّةً انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ زمان‌ موسي‌

بوده است». بنى اسرائیل: افساد بنى اسرائیل ۱، ۳، ۱۰; انذار بنى اسرائیل ۱، ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۸، ۱۰; تعددافساد بنى اسرائیل ۸; تکبر بنى اسرائیل ۵; زمینه تجاوزگرى

أورثنها بنى إسرءیل) بنى اسرائیل: باغهاى بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; چشمه هاى بنى اسرائیل ۲; نعمتهاى بنى اسرائیل ۲; وراثت بنى اسرائیل ۲ تاریخ: منشأ تحولات

یخرجوا منها فانا دخلون) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳ ; ترس بنى اسرائیل ۲ ; خواسته هاى بنى اسرائیل ۳، ۵ ; عصیان بنى اسرائیل ۱ پیروزى: شرایط پیروزى

فرموده‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌هم‌ اقرار و اعتراف‌ دارند و ‌در‌ كتب‌ عهد قديم‌ ‌آنها‌ ثبت‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ آيات‌ ‌پس‌ ‌از‌ آمدن‌ موسي‌ ‌بود‌ ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ و ‌مع‌

سلوي‌ ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ و سايه‌ انداختن‌ ابر بالاي‌ سر ‌آنها‌ و جعل‌ كوه‌ بالاي‌ سر ‌آنها‌ و هلاك‌ شدن‌ هفتاد نفر ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ بصاعقه‌ و دو مرتبه‌

گرایى بنى اسرائیل ۴; خواسته هاى بنى اسرائیل ۲، ۳، ۵، ۱۳; عذاب بنى اسرائیل ۱۴; عذاب دنیوى بنى اسرائیل ۱۳; کفر بنى اسرائیل ۱، ۵; هلاکت بنى اسرائیل ۵، ۶ توقعات

ایمان ۲ بنى اسرائیل: استقامت انبیاى بنى اسرائیل ۱۳ ; انبیاى بنى اسرائیل ۳ ; برخورد بنى اسرائیل ۹ ; بنى اسرائیل و انبیا ۴، ۵ ; بنى اسرائیل و انجیل ۸ ; بنى

آية بلعيدن‌ سحر سحره‌ فرعون‌ عصا ‌را‌ بدريا زند دوازده‌ جاده‌ ‌براي‌ بني‌ اسرائيل‌ باز شود غرق‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ بسنگ‌ زند دوازده‌ چشمه‌ آب‌ ظاهر شود و

رسيد ‌بما‌ قبل‌ آخر دريا ‌که‌ آب‌ها بهم‌ وصل‌ شد و تمام‌ غرق‌ شدند و بني‌ اسرائيل‌ آمدند كنار دريا تماشا ميكردند ‌اينکه‌ قسمت‌ ‌که‌ ماديان‌ جبرئيل‌ بيرون‌

بوستانها و چشمه‌سارها و گنجها و جاى خوب‌ همچنين و بميراث داديم آنرا به بنى اسرائيل‌ پس از پس درآمدند ايشانرا وارد شوندگان وقت طلوع آفتاب‌ پس چون ديدند يكديگر

امتحان امتها ۸ بنى اسرائیل: ارائه آیات خدا بر بنى اسرائیل ۶; امتحان بنى اسرائیل ۱، ۳، ۵، ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۷; فلسفه برگزیدگى بنى اسرائیل ۲، ۳; مسؤولیت بنى اسرائیل

سستي‌ و بي‌ حقيقتي‌ اعتقاد بني‌ اسرائيل‌ بيان‌ ميكند ‌که‌ پيغمبري‌ مانند موسي‌ ‌که‌ ‌در‌ نظر ‌شما‌ افضل‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ ‌با‌ معجزات‌ ‌با‌ هرات‌

تَأتِيهِم‌ كَذلِك‌َ نَبلُوهُم‌ بِما كانُوا يَفسُقُون‌َ (163) و سؤال‌ كن‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌آن‌ شهرستاني‌ ‌که‌ نزديك‌ دريا ‌بود‌ چون‌ ‌در‌ شنبه‌ها ‌که‌

۵; عبادت اشراف فرعون ۶ بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۳; بردگى بنى اسرائیل ۵; تاریخ بنى اسرائیل ۵، ۶; شرک عبادى بنى اسرائیل ۶ فرعون: آثار برترى طلبى فرعون

گمراهى بنى اسرائیل، از وظایف هارون در غیاب موسى(ع) (یهرون ما منعک إذ رأیتهم ضلّوا ) بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۶; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۳; عوامل

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... پياز، [بقره:61]، آن درباره بنى اسرائيل است از موسى آمده است. ها قول عدس ا الذى بدل فوم ه هو قثء دنو بقل ب من

جلد 2، كتاب العلم، صفحه 25، حديث 88. جلد 7 - صفحه 315 (سوره هفدهم) بنى اسرائيل‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ اين سوره مباركه مكّى است نزد حسن

‌بود‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ نسبت‌ باو دادند گفتند يهود و بسا ‌ يا ‌ ساقط ميشود هود ميگويند ‌يعني‌ كساني‌ ‌که‌ مسمي‌ باين‌ اسم‌ شدند ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ باشند حَرَّمنا

بني‌ اسرائيل‌ توطن‌ ‌در‌ مصر كردند ‌تا‌ زمان‌ موسي‌ ‌که‌ عده‌ ‌آنها‌ بالغ‌ ‌بر‌ چندين‌ هزار ‌شده‌ و اوصياء حضرت‌ ابراهيم‌ ‌که‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ بودند

۱۴ ۱۵ بنى اسرائیل: آثار گوساله پرستى بنى اسرائیل ۱، ۲; اهمیت اتحاد بنى اسرائیل ۱۲ ; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۱۲، ۱۷; تبیین گمراهى بنى اسرائیل ۸ ; حاکمیت

بر آنها چهل سال حرام است و در زمين سرگردان مى‏شوند. آيه درباره جريان بنى اسرائيل و مخالفت آنها با موسى است. ف سنو على فى ربع ارض هم لا اسو حرم اسى ها قوم

وَ إِسحاق‌َ ‌که‌ وصي‌ّ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ و نامش‌ اسرائيل‌ ‌بود‌ و تمام‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ نسل‌ ‌او‌ بودند و نسلش‌ ‌تا‌ دامنه قيامت‌ باقي‌ ‌است‌

بني‌ اسرائيل‌ و مؤمن‌ آل‌ فرعون‌ و جماعتي‌ ‌از‌ قبطيان‌ و ‌غير‌ اينها و نيز نميدانست‌ غرق‌ فرعون‌ و قوم‌ ‌او‌ و هلاكت‌ ‌آنها‌ و نجات‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌

انبیا ۵ بنى اسرائیل: و نهى از منکر ۸ ; تجاوز بنى اسرائیل ۴ ; سکوت بنى اسرائیل ۱ ; عصیان بنى اسرائیل ۷ ; عمل ناپسند ۸ ; فساد در بنى اسرائیل ۱، ۲ ; لعن بر

اله الله مريم قول ان من ما عيسى ه هو عبد انن رسل الا نا يا هم مسيح غفر ب اسرائيل فى وسم ل قتل هلک رحم نکف نصارى کون لن وکل امم سمو حقق رود ربب امر الذين

عهد علم زيغ عبر خير يدى وعد وحد فرى قلب کثر جنح نزل سليمان او ضغث نعم رحم اسرائيل ذلک ها ان عمى لکن قوم بنو بغى بعد عذب اذا زود صدق قعد کلم الم صدر ورث اتى

وله رئى ت موسى من دبر اتى هل انس ابو ن سمع جنب ابراهيم بحر شهد الله فى نا اسرائيل امن بلد اذ

قتلهاى بنى اسرائیل ۲۹; انبیاى بنى اسرائیل ۲۶; بنى اسرائیل در صحراى سینا ۱۰; بنى اسرائیل صدر اسلام ۷; بنى اسرائیل و افشاى راز انبیا ۳۹; بنى اسرائیل و خوردنى سلوى

بنى اسرائیل: اصلاح بنى اسرائیل ۱۴ ; اکثریت بنى اسرائیل ۱۷، ۱۸ ; امتحان بنى اسرائیل ۸ ; بصیرت بنى اسرائیل ۱۴ ; بنى اسرائیل صدر اسلام ۲۴ ; بنى اسرائیل و تکذیب

کلل تلو حصن بيع اکل ربو قد غفر رود ولد زوج لسن نبو غير رضو يمن انتم بعد اسرائيل رشد بغى نقم يوم قرع طغى ام جعل قرء وسم عزز جناح جنح لو سمو صدد ليل وفى

امتها ۳ بنى اسرائیل: آثار شکست بنى اسرائیل ۱۲; آثار کیفر بنى اسرائیل ۱۲; امداد به بنى اسرائیل۵، ۶; پیروزى بنى اسرائیل ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۴، ۵،

اولیاءالله ۸ بنى اسرائیل: استثمار بنى اسرائیل ۲; بردگى بنى اسرائیل ۱، ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; دلایل استثمار بنى اسرائیل ۴; دلایل بردگى بنى اسرائیل ۴; رنج از استثمار

محدوده مسؤولیت جانشینان انبیا ۱ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۳، ۴; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۴; هدایت بنى اسرائیل ۲ رهبران: اهمیت پاسخگویى رهبران ۶;

كرد و ‌در‌ زمان‌ ‌او‌ انبياء ‌که‌ اوصياء خليل‌ الرحمن‌ بودند ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ بودند و فرعون‌ دعوي‌ الوهيت‌ داشت‌ و خداوند چون‌ امر فرمود موسي‌ ‌را‌ ‌که‌

انجیل ۷ بنى اسرائیل: اختلاف دینى بنى اسرائیل ۴، ۷، ۹; بنى اسرائیل صدراسلام ۳، ۴، ۷; تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۴، ۷، ۹; تبیین اختلاف بنى اسرائیل ۱، ۲، ۸; موقعیت

بنى اسرائیل: آثار هجرت بنى اسرائیل ۶; اذیت بنى اسرائیل ۲; اهمیت سکونت بنى اسرائیل در مصر ۷; تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۶، ۸، ۹; درخواست نجات بنى اسرائیل ۳; رهبران

انسان ۱۲ بنى اسرائیل: آینده بنى اسرائیل ۱۱ ; انحراف بنى اسرائیل ۱۱ ; بنى اسرائیل صدر اسلام ۱۱ ; بنى اسرائیل و حاکمان ظالم ۲۰ ; بنى اسرائیل و کافران ۹ ;

استغفار ۲ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۵; تحریفگرى بنى اسرائیل ۷; حرامخواران بنى اسرائیل ۲; دستور استغفار به بنى اسرائیل ۲; ظالمان بنى اسرائیل ۱، ۱۲; فاسقان

بنى اسرائیل: آثار کفر بنى اسرائیل ۱۵; آثار گوساله پرستى بنى اسرائیل ۱۶، ۱۷; اعطاى تورات به بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل دوران موسى (ع) ۱۴; بنى اسرائیل و اوامر

آنها. بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳، ۴; تعقیب بنى اسرائیل ۲; قدرت بنى اسرائیل ۳; مبارزه با بنى اسرائیل ۴; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۱ فرعون: تلاش

هجرت بنى اسرائیل ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۳; عمل بنى اسرائیل ۲; هجرت شبانه بنى اسرائیل ۱ سرزمینها: هجرت از سرزمین مصر ۴ فرعون: ترس از فرعون ۳ فرعونیان: تهدید

خوردنیهاى بنى اسرائیل ۵; سرگردانى بنى اسرائیل ۱۹; شرایط آمرزش بنى اسرائیل ۹; گناه بنى اسرائیل ۱۰; محسنان بنى اسرائیل ۱۵، ۱۶; مسؤولیت بنى اسرائیل ۷، ۸; نعمتهاى

۳۳ بنى اسرائیل: امداد به بنى اسرائیل ۴، ۱۰ ; انبیاى بنى اسرائیل ۱۴ ; انفاق در بنى اسرائیل ۷ ; برگزیدگان بنى اسرائیل ۲ ; تکفیر گناه بنى اسرائیل ۲۱ ; تکلیف

شکست باطل ۴ بنى اسرائیل: پیروزى بنى اسرائیل ۳; تاریخ بنى اسرائیل ۲; منشأ پیروزى بنى اسرائیل ۲; نصرت بنى اسرائیل ۱; نعمتهاى بنى اسرائیل ۳ تاریخ: منشأ تحولات

التقاط ۱ بنى اسرائیل: بنى اسرائیل صدر اسلام ۶، ۸; بنى اسرائیل و قرآن ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۶، ۸; تحریفگرى بنى اسرائیل ۸; عهد خدا با بنى اسرائیل ۱; کتب آسمانى

بدعت ۸ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲ ; حرامخواران بنى اسرائیل ۲ ; ظالمان بنى اسرائیل ۱ ; عذاب بنى اسرائیل ۴ ; عذاب عصیانگران بنى اسرائیل ۴، ۵ ; گناهکاران

گمراهى امتها ۸ بنى اسرائیل: ارتداد بنى اسرائیل ۱۱; امتحان بنى اسرائیل ۱، ۲; بنى اسرائیل در غیاب موسى(ع) ۱، ۲، ۴، ۹; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲، ۴، ۱۱; زمینه

بنى اسرائیل: بنى اسرائیل و قتل یکدیگر ۷، ۹، ۱۴، ۱۹، ۲۱; تاریخ بنى اسرائیل ۲، ۷، ۹، ۱۹، ۲۱; توبه بنى اسرائیل ۲، ۷، ۱۴; توبه گوساله پرستان بنى اسرائیل ۷،

بنى اسرائیل: ایمان نیاکان بنى اسرائیل ۲; تذکر به بنى اسرائیل ۲; زمینه عنایت به بنى اسرائیل ۴;زمینه هدایت بنى اسرائیل ۴، ۶; فضایل نیاکان بنى اسرائیل ۲; نقش

نظام هاى فرعونى (إنّ هؤلاء لشرذمة قلیلون) بنى اسرائیل: اختلاف دینى بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۲; کمى بنى اسرائیل ۱ حق طلبان: تحقیر حق طلبان ۳ دشمنان: تحقیر

بنى اسرائیل: افساد بنى اسرائیل ۱; امیدوارى بنى اسرائیل ۱; انذار بنى اسرائیل ۷; بقاى نسل بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۲; تهاجم به بنى اسرائیل ۲; شکست

ایمان ۱۱ بنى اسرائیل: انحراف بنى اسرائیل ۷; بنى اسرائیل و انبیا ۸; بهانه جویى بنى اسرائیل ۸; پرسشهاى بنى اسرائیل ۶، ۱۰; تاریخ بنى اسرائیل ۱۰; خواسته هاى

بنى اسرائیل ۵; گمراهى بنى اسرائیل ۵; نیازهاى معنوى بنى اسرائیل ۵ تورات: تاریخ تورات ۳; تورات از کتب آسمانى ۲; هدایتگرى تورات ۲ فرعون: هلاکت فرعون ۳ فرعونیان:

بوستانها و چشمه‌سارها و گنجها و جاى خوب‌ همچنين و بميراث داديم آنرا به بنى اسرائيل‌ پس از پس درآمدند ايشانرا وارد شوندگان وقت طلوع آفتاب‌ پس چون ديدند يكديگر

امّتها ۱۰ بنى اسرائیل: آثار ظلم به بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل در سرزمین مصر ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; تبعید بنى اسرائیل ۲; دشمنان بنى اسرائیل ۱، ۲; قتل بنى

عالم‌ ‌او‌ ‌است‌ مسيح‌ پسر مريم‌ و حال‌ آنكه‌ مسيح‌ بآنها فرمود اي‌ بني‌ اسرائيل‌ عبادت‌ كنيد ‌خدا‌ ‌را‌ ‌که‌ پروردگار ‌من‌ و ‌شما‌ ‌است‌ و چنين‌ ‌است‌ كسي‌

بت‌پرستان ۵ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۷ ; تهدید گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱، ۲ ; ذلت گوساله پرستان بنى اسرائیل ۲ ; کیفر دنیوى بنى اسرائیل ۲ ; گوساله پرستى

انسان ۱۱ بنى اسرائیل: ارائه آیات به بنى اسرائیل ۱; بنى اسرائیل گناهکار ۱۹; بهانه جویى بنى اسرائیل ۳; تهدید بنى اسرائیل ۱۹; عصیان بنى اسرائیل ۳; قساوت قلب

یوسف ۱، ۴ بنى اسرائیل: بردگى در بنى اسرائیل ۶; تاریخ بنى اسرائیل ۶; رسوم بنى اسرائیل ۷; قوانین کیفرى در بنى اسرائیل ۷; کیفر دزدى در بنى اسرائیل ۶، ۷; نظام

۱۰، ۱۲ بنى اسرائیل: آمرزش تائبان بنى اسرائیل ۴ ; آمرزش گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱۱، ۱۲ ; تاریخ بنى اسرائیل ۴ ; توبه گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱۲ ; گوساله

بوستانها و چشمه‌سارها و گنجها و جاى خوب‌ همچنين و بميراث داديم آنرا به بنى اسرائيل‌ پس از پس درآمدند ايشانرا وارد شوندگان وقت طلوع آفتاب‌ پس چون ديدند يكديگر

گفتند ميخواهد ‌شما‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ مدائن‌ بيرون‌ كند و جايگاه‌ بني‌ اسرائيل‌ قرار دهد ‌با‌ اينكه‌ ‌اينکه‌ غلط و افتراء محض‌ ‌بود‌ بلكه‌ مورد عنايات‌

(وَ كُذِّب‌َ مُوسي‌): ‌هم‌ فرعونيان‌ و ‌هم‌ ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ موارد بني‌ اسرائيل‌ و ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: «كَذَّبَت‌ قَبلَهُم‌ قَوم‌ُ نُوح‌ٍ وَ عادٌ

قسم‌ ‌است‌ و بسياري‌ ‌از‌ احكام‌ الهي‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ قسم‌ ‌است‌ و چون‌ بني‌ اسرائيل‌ بواسطه‌ ‌آن‌ قساوت‌ قلوب‌ و اعتراضات‌ ‌بر‌ موسي‌ و بهانه‌گيريها و تقاضاهاي‌

دستیابى به علم انبیا ۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۴، ۶، ۷، ۸; عوامل گمراهى بنى اسرائیل ۶; عوامل گوساله پرستى بنى اسرائیل ۸ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى

۵(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... عليه السلام از انبیاء بنى اسرائيل: پسر زكريّا است، نام مباركش پنج بار در قرآن مجيد آمده است . او در اثر دعاى

متعذر شدند ‌که‌ ‌آن‌ پيغمبري‌ ‌که‌ ‌ما انتظار ‌او‌ ‌را‌ داشتيم‌ ‌از‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ و هنوز نيامده‌ چنانچه‌ امروز ‌هم‌ يهود همين‌ مقاله‌ ‌را‌ دارند و

سليمان عليهما السلام عطا فرمود و اختصاص بقضاوت ندارد و آيات راجع به بنى اسرائيل‌ جلد 4 صفحه 637 است نه خصوص حضرت موسى تا آنكه كتاب مخصوص بتورية و حكم منحصر

اللّه‌ ‌تعالي‌. و اختلاف‌ مفسرين‌ ‌در‌ اينكه‌ خطاب‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ ببني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ مؤمنين‌ ‌ يا ‌ اينكه‌ خطاب‌ عام‌ ‌است‌، بي‌ مورد ‌است‌ و چنانچه‌

حال به سوى بنى اسرائيل آمده است. در المنار از اثبات اين معجزه وحشت كرده و گويد: دو تا گاو كه صندوق را از بغض بلاد فلسطينى به سوى بنى اسرائيل مى‏آوردند با

بنى اسرائیل ۷ ; فتنه گوساله پرستى بنى اسرائیل ۷ ; کیفر گوساله پرستان بنى اسرائیل ۱ ترس: از خدا ۶ ; ترس پسندیده ۶ تورات: استفاده از تعالیم تورات ۴ ; الواح

در قرآن مجيد آمده و در داستان‏هاى بنى اسرائيل و موسى «عليه‏السلام» به چشم مى‏خورد. گويند: فرعونى كه بنى اسرائيل را تعذيب مى‏كرد و پسرانشان را ميكشت رامسس

سرزمين شام آمده است مشارق و مغارب مفيد آن است كه تمام آن زمين به دست بى اسرائيل افتاده است. در آيه [نور:35]. گفته‏اند مراد آن است كه شجره زيتون در شرق و

آرى ...». احکام: ۳، ۵، ۶ اسلام: ارکان اسلام ۳ بنى اسرائیل: تکالیف بنى اسرائیل ۱، ۲; دعوت از بنى اسرائیل ۱ خدا: توصیه هاى خدا ۱، ۲ زکات: احکام زکات ۳; اهمیّت

استمداد از بنى اسرائیل ۱۳ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳، ۱۳، ۱۴، ۱۵; روش مبارزه باگوساله پرستى بنى اسرائیل ۱۴، ۱۵; نقش بنى اسرائیل ۱۳ خدا: تخلف ناپذیرى

من هفت گاو فربه مى‏بينيم. اين مؤيد قول مجمع است. بَقَرَه بنى اسرائيل: داستان بقره بنى اسرائيل كه در قرآن مجيد نقل شده قابل دقّت و تحقيق است. ما عين آنرا

مطالب خویش (و لایکاد یبین) ارزشها: ملاک ارزشها ۶ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۵; تحقیر بنى اسرائیل ۵ ثروت: ارزش ثروت ۶ فرعون: اختلاف طبقاتى در حکومت فرعون

تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنى عَلى بَنی إِسْرائیلَ بِمَا صَبَرُوا: «وعده پروردگارت درباره بنى اسرائیل در مقابل صبر و استقامتى که کردند انجام پذیرفت»

اسحق‌ هستند. «و اسرائيل‌» ‌يعني‌ ‌از‌ ذريه اسرائيل‌ يعقوب‌ و يوسف‌ و داود و سليمان‌ و زكريا و يحيي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء بني‌ اسرائيل‌. وَ مِمَّن‌ هَدَينا

از مفسران «موت» را در اینجا به معناى بى هوشى گرفته اند، و مى گویند: بنى اسرائیل از مشاهده آن صاعقه عظیم همگى بى هوش شدند سپس به فرمان خدا به هوش آمدند،

در مفهوم آن افتاده است، گویا فرعون با این تعبیر، مى خواست عدم انسجام بنى اسرائیل را از نظر نفرات لشکر نیز مجسم کند. شرذم‌ (۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) [شعراء:54]و

خداوند میان بنى اسرائیل به خاطر اختلافات دینى دیرینشان (أکثر الذى هم فیه یختلفون ... إنّ ربّک یقضى بینهم) ضمیر «بینهم» مى تواند به «بنى اسرائیل» بازگردد. بنابراین

‌در‌ كنعان‌ سكونت‌ داشتند ‌براي‌ چه‌ ‌در‌ مصر سكونت‌ يافتند ‌که‌ مركز بني‌ اسرائيل‌ شد خداوند ‌اينکه‌ سوره‌ ‌را‌ نازل‌ فرمود. (آيات‌) ‌که‌ گفتيم‌ ‌آيه‌ معجزه‌

انسان: مدبر انسان ها ۸; مصالح انسان ۸ بنى اسرائیل: اختلاف بنى اسرائیل ۳، ۴; بنى اسرائیل و تورات ۳، ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۴ تورات: شک مکذبان تورات ۱۲; مؤمنان

باقي‌ ‌بود‌ و يكي‌ اسحاق‌ و يعقوب‌ و يوسف‌ و انبياء بني‌ اسرائيل‌ و شريعتش‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ حضرت‌ موسي‌ مبعوث‌ شد و نسخ‌ نمود. وَ جَعَلنا

موقعي‌ ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ اسير فرعونيان‌ و قبطيان‌ هستند نبايد ‌با‌ ‌آنها‌ ستيزگي‌ كرد بهانه‌ بدست‌ ميآورند و دمار ‌از‌ روزگار بني‌ اسرائيل‌ برميدارند لذا

بني‌ اسماعيل‌ و ساير مكلفين‌ ‌غير‌ بني‌ اسرائيل‌، و آخرين‌ وصي‌ حضرت‌ عيسي‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌هم‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌که‌ اختلاف‌ ‌است‌ ‌که‌ بوده‌ و ‌هر‌ دو

انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ اسحاق‌ و يعقوب‌ و شعيب‌ و داوود و سليمان‌ و زكريا و يحيي‌ و عيسي‌ ‌هم‌ ‌بر‌ اين‌ها مبعوث‌ نبودند ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ و ديگران‌ مبعوث‌

جريان بدين منوال بود كه موسى مأمور شد بنى اسرائيل را از مصر بيرون برد. خروج‏ از خدا دستور صريح رسيد كه بنى اسرائيل را شبانگاه از مصر خارج كند، بدستور موسى

جريان بدين منوال بود كه موسى مأمور شد بنى اسرائيل را از مصر بيرون برد. خروج‏ از خدا دستور صريح رسيد كه بنى اسرائيل را شبانگاه از مصر خارج كند، بدستور موسى

خداوند در ضمن وحى بحضرت موسى بنى اسرائيل را مخاطب قرار داده ميفرمايد و ظاهرا احتياج باضمار قول يا صرف خطاب به بنى اسرائيل زمان پيغمبر ما صلّى اللّه عليه

خداوند به موسى براى بنى اسرائيل در كوه سينا امر فرمود) تمام مى‏شود. 4- سِفْر اعداد داراى سى و شش باب درباره سَفَرهاى بنى اسرائيل و راجع به ورود اردن و كنعان

خداوند به موسى براى بنى اسرائيل در كوه سينا امر فرمود) تمام مى‏شود. 4- سِفْر اعداد داراى سى و شش باب درباره سَفَرهاى بنى اسرائيل و راجع به ورود اردن و كنعان

منّى»». انبیا: تربیت انبیا ۲۰ بنى اسرائیل: بنى اسرائیل در دوران فرعون ۳; تاریخ بنى اسرائیل ۳; مشکلات اجتماعى بنى اسرائیل ۳ خدا: اوامر خدا ۲; تعالیم خدا ۱۰;

۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نام فرماندهى است كه بر بنى اسرائيل از طرف خدا به واسطه بعضى از پيامبران آنها، تعيين گرديد. نامش دوبار در قرآن

قَفَّينا بمعني‌ اتبعنا ‌است‌ ‌يعني‌ ‌بعد‌ ‌از‌ نزول‌ تورات‌ و انبياء بني‌ اسرائيل‌ عَلي‌ آثارِهِم‌ ‌در‌ اثر انبياء ‌که‌ ضمير ‌هم‌ راجع‌ بنبيون‌ ‌است‌ ‌که‌

و هارون‌ پروردگار فرعون‌ ‌است‌ و ‌در‌ ادوار متماديه‌ بسيار ‌از‌ بني‌‌-‌ اسرائيل‌ بتها ‌را‌ پروردگار ‌خود‌ ميگماريدند چنانچه‌ مكرّر تذكّر داده‌ ‌شده‌ و ‌در‌

کلمه «عَدْو» به معناى تجاوز است، یعنى: آنها به خاطر ستم و تجاوز به «بنى اسرائیل» به تعقیبشان پرداختند. عدو (۱۰۶ بار) تجاوز. راغب گفته: عدو بمعنى تجاوز و

ديگر معجزات واقعه در بنى اسرائيل بيشتر از هر قوم بود از قبيل: عصاى موسى «عليه السلام» و يد بيضاى او، شكافتن دريا و گذشتن بنى اسرائيل از آن و غرق فرعونيان،

نورانیت اسلام ۱، ۴ اسلام ستیزان: شکست اسلام ستیزان ۴ بنى اسرائیل: عوامل ناخشنودى بنى اسرائیل ۹ تشبیهات قرآن: تشبیه اسلام ستیزى کافران ۵ خدا: آثار اراده

مى کنیم; به همان عذابى که بنى اسرائیل را گرفتار مى کردیم...». ایمان: شرایط ایمان به محمد(ص) ۱ بنى اسرائیل: قصه بنى اسرائیل ۵ قرآن: مخالفت با قرآن ۴ کافران:

نصاري‌ گمان‌ ميكنند ‌که‌ مثل‌ حضرت‌ موسي‌ و حضرت‌ عيسي‌ و ساير انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ياري‌ ميكنند و حال‌ آنكه‌ ‌آنها‌ خصم‌ اينها هستند كتاب‌ تورية

القاء مى كردند دو قول بى اعتبار در مورد شبهه القايى يهود در مورد تحريم اسرائيل برخى طعامها را بر خود : برسى گفتار ديگر مفسرين در خصوص اين آيه شريفه ظلم

و نداي‌ «أَنَا رَبُّكُم‌ُ الأَعلي‌» ‌از‌ ‌او‌ ظاهر شد و نسبت‌ ‌به‌ بني‌ اسرائيل‌ بسيار اذيت‌ و آزار نمود، مردان‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌به‌ اعمال‌ شاقه‌ وادار كرد،

(مفردات) نام فرمانده لشگرى بود كه بنى اسرائيل به جنگ آنها رفتند و حضرت داود او را در ميدان جنگ بكشت، بنى اسرائيل از او و لشگريانش هراسان و بيمناك بودند

بنى اسرائيل پيمان اكيد گرفتيم كه به دستور دين عمل كنند و در ميان آنها دوازده سرپرست و پيشوا برانگيختيم، ظاهراآنها رؤساء اسباط دوازدگانه بنى اسرائيل بوده‏اند

اجل‌ (۵۶ بار) (بر وزن عقل) سبب. علّت. [مائده:32] يعنى بسبب آن قتل بر بنى اسرائيل چنين نوشتيم ارباب لغت اصل آنرا بمعنى جنايت نوشته‏اند. در اقرب الموارد گويد:

عوامل اندوه آل فرعون ۲; دشمن آل فرعون ۲; نقش آل فرعون ۱ بنى اسرائیل: قتل پسران بنى اسرائیل ۷ خطاکاران :۴ فرعون: خطاى سپاه فرعون ۴; خطاى فرعون ۴; فرماندهى

ابراهيم عليهم السلام پدر انبياء بنى اسرائيل نام مباركش 16 بار در كلام اللَّه مجيد مذكور است. نام ديگر آن جناب اسرائيل مى‏باشد [بقره:136]. [نساء:163]. او

گوساله را ساخت و بنى اسرائيل را به پرستش آن دعوت كرد. اين كلمه سه بار در قرآن مجيد آمده است: طه آيات 85،87،95. حضرت موسى چون بتى اسرائيل را به صحراى سينا آورد

«ما» - که واژه ابهام است - نشانگر عظمت سحر ساحران مى باشد. بنى اسرائیل: تعجب بنى اسرائیل ۵ جادو: پوچى جادو ۳; حقیقت جادو ۳; ضعف جادو ۶ جادوگران فرعون: ابطال

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

آدم‌ ‌را‌ ‌إبن‌ اللّه‌ گفتند. نصاري‌ عيسي‌ ‌را‌ ‌إبن‌ اللّه‌ دانستند. بني‌ اسرائيل‌ و اهل‌ كتاب‌ گفتند ‌ما پسران‌ ‌خدا‌ و دوستان‌ ‌او‌ هستيم‌ و ‌به‌ تمام‌

إِن‌ أَحسَنتُم‌ أَحسَنتُم‌ لِأَنفُسِكُم‌ وَ إِن‌ أَسَأتُم‌ فَلَها بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 7. و ثانيا ممكن‌ ‌است‌ كلمه‌ أَنفُسَهُم‌ بمعني‌ يكديگر ‌باشد‌ مثل‌

لَكُم‌ مِن‌ إِله‌ٍ غَيرِي‌ و ‌گفت‌: أَنَا رَبُّكُم‌ُ الأَعلي‌ و اذيت‌ ببني‌ اسرائيل‌: يُذَبِّح‌ُ أَبناءَهُم‌ وَ يَستَحيِي‌ نِساءَهُم‌ و مردان‌ ‌آنها‌ ‌را‌ باعمال‌

آنكه آن دو و قومشان يعنى طائفه بنى اسرائيل تمامى مانند بندگان مطيع و فرمانبردار ما باشند يا غير آن دو از بنى اسرائيل بندگى ما را ميكنند يعنى ما را پرستش

مرا از پيامبران قرار داد. مراد از «حكم» در آيه؛ يا حكومت و سرپرستى بنى‌اسرائيل است و يا حكمت و دانش. در اين دو آيه، حضرت موسى عليه السلام ايرادهاى فرعون

است؟! گرچه در كاخ تو همه‌ى وسائل رفاه براى من بود، ولى من از اين كه بنى‌اسرائيل گرفتار بودند، ناراحتم. از قرآن استفاده مى‌شود كه فرعون در درون خود، خدا

رود نيل‌ دريا ‌به‌ عصاي‌ موسي‌ شكافته‌ شد و دوازده‌ جاده‌ ظاهر شد. بني‌ اسرائيل‌ و كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ بودند گذشتند و فرعونيان‌ داخل‌ ‌در‌ ‌اينکه‌

ایثار: آثار ایثار ۴، ۵ ; اهمیّت ایثار ۹ ; تشویق به ایثار ۱۰ بنى اسرائیل: دنیاگرایى بنى اسرائیل ۷ پاداش: موجبات پاداش ۱۳ تربیت: تشویق در تربیت ۱۱ ; شیوه هاى

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

قطع‌ طريق‌ و طي‌ مسافت‌ نمودند و ‌اينکه‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ‌آن‌ ‌بود‌ ‌که‌ بني‌ اسرائيل‌ آيات‌ و نشانه‌هاي‌ حقانيت‌ سلطنت‌ طالوت‌ ‌را‌ مشاهده‌ نموده‌ و ‌او‌ ‌را‌

و تدبيري‌ و فكر بلندي‌ بكار زده‌ ‌از‌ كشتن‌ اطفال‌ و معامله‌ ‌با‌ بني‌ اسرائيل‌ و نقشه رد موسي‌ و ‌غير‌ اينها. وَ صُدَّ عَن‌ِ السَّبِيل‌ِ راه‌ حق‌ و سعادت‌

باو و صالح‌ و پيروان‌ ‌او‌ و لوط و اهلش‌ و شعيب‌ و اصحابش‌ و موسي‌ و بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ نجات‌ داد و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و اصحاب‌ مدين‌ و ايكه‌ و فرعونيان‌

فَضلًا مِن‌ رَبِّكُم‌ وَ لِتَعلَمُوا عَدَدَ السِّنِين‌َ وَ الحِساب‌َ بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 12. و مكرر گفته‌ شد ‌که‌ ‌اگر‌ شب‌ و روز نبود زندگاني‌ ‌در‌ زمين‌

زمان‌ موسي‌ چه‌ اندازه‌ اهميت‌ پيدا كرد ‌حتي‌ ‌بعد‌ ‌از‌ موسي‌ ‌در‌ بني‌ اسرائيل‌ مدتها ‌تا‌ زمان‌ عيسي‌ ‌در‌ شرك‌ زيست‌ مي‌كردند ‌حتي‌ بموسي‌ گفتند اجعَل‌

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

بزن پس دريا بشكافت و هر تكه‏اش مثل كوهى بزرگ (و بى‏حركت) گرديد. تا بنى اسرائيل از آن بگذشتند. 5- شكافتن سنگ در صحراى سينا در اثر زدن عصا و جريان دوازده

اعلام‌ فرموده‌ پروردگار تو ‌هر‌ آينه‌ ميفرستد و مبعوث‌ ميكند ‌بر‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌تا‌ روز قيامت‌ كسي‌ ‌که‌ برساند و بچشاند ‌آنها‌ ‌را‌ عذاب‌ سوء و سخت‌

بعدا حضرت يعقوب كه اسرائيل يعنى عبد اللّه لقب داشته و سر سلسله انبياء بنى اسرائيل است ياد شده و پس از آن اسباط كه دوازده قبيله بنى اسرائيل و از نسل دوازده

فِيه لِلْمُؤْمِنِين هُم رَبّک الّذِي يَقْضِي بَيْنَهُم أَکْثَر بِحُکْمِه إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

فَارْهَبُون آمِنُوا أَنْعَمْت الّتِي بِمَا نِعْمَتِي أَنْزَلْت اذْکُرُوا إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

قَال لَم يَا فَمَا قَوْلِي سَامِرِي بَصُرْت تَرْقُب بِمَا وَ يَبْصُرُوا إِسْرَائِيل بِه بَنِي در حال بارگیری...

وَ خَشِيت أَن بِلِحْيَتِي تَأْخُذ تَقُول فَرّقْت أُم بَيْن بَنِي ابْن إِسْرَائِيل يَا قَال در حال بارگیری...

أَن وَ إِنّي بِرَأْسِي تَقُول فَرّقْت بَيْن بَنِي بِلِحْيَتِي تَأْخُذ إِسْرَائِيل لَم أُم تَرْقُب ابْن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فرق‌ (۷۲ بار) بَيْن تَقُول وَ أَن بَنِي إِسْرَائِيل خَشِيت إِنّي لَم بِرَأْسِي تَرْقُب لا قَال قَوْلِي بِلِحْيَتِي تَأْخُذ در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رقب‌ (۲۴ بار) قَال لَم قَوْلِي فَمَا وَ خَطْبُک إِسْرَائِيل يَا بَنِي سَامِرِي بَيْن فَرّقْت تَقُول أَن خَشِيت در حال بارگیری...

جبى‌ (۱۲ بار) وَ إِذَا هَدَيْنَا تُتْلَى مِمّن عَلَيْهِم آيَات الرّحْمٰن إِسْرَائِيل خَرّوا إِبْرَاهِيم سُجّدا ذُرّيّة بُکِيّا مِن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حلل‌ (۵۱ بار) إِسْرَائِيل لِبَنِي کَان الطّعَام إِلاّ عَلِيم کُل بِه مَا اللّه حَرّم فَإِن عَلَى شَيْء نَفْسِه مِن در حال بارگیری..

لَنُؤْمِنَن لَک بِمَا وَ رَبّک لَنُرْسِلَن لَنَا مَعَک ادْع بَنِي مُوسَى إِسْرَائِيل يَا در حال بارگیری...

(۱۳۹۹ بار) وَ عَلَي نِعْمَة أَن تِلْک عَبّدْت الْمُرْسَلِين بَنِي مِن إِسْرَائِيل جَعَلَنِي قَال فِرْعَوْن حُکْما در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ أَن بَنِي عَلَي قَال إِسْرَائِيل فِرْعَوْن تَمُنّهَا نِعْمَة مَا تِلْک رَب الْمُرْسَلِين الْعَالَمِين مِن در حال بارگیری

شامل این کلمه شکر (۷۵ بار) وَ قَضَيْنَا عَبْدا کَان إِلَى بَنِي إِنّه إِسْرَائِيل نُوح فِي مَع الْکِتَاب حَمَلْنَا مَن لَتُفْسِدُن ذُرّيّة در حال بارگیری

تُخْرِج الْمَوْتَى الْأَبْرَص کَفَفْت تَرْزُق تُولِج الْأَکْمَه مَن بَنِي إِسْرَائِيل تَشَاء تُبْرِئ بِغَيْر عَنْک حِسَاب در حال بارگیری...

رَسُولا مَعَکُمَا إِنّنِي رَبّک تَخَافَا فَأَرْسِل مَعَنَا لا بَنِي قَال إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

مَا إِنّا نَحْن لَقَد إِذا نَزّلْنَا نَجّيْنَا الذّکْر بَنِي الْأَرْض إِسْرَائِيل مِن بِالْحَق الْعَذَاب لَه السّمَاء إِلاّ الْمُهِين الْمَلاَئِکَة لَحَافِظُون

أَنْعَمْت إِيّاي فَارْهَبُون الّتِي نِعْمَتِي آمِنُوا اذْکُرُوا بِمَا إِسْرَائِيل بَنِي در حال بارگیری...

تَکُن النّاس هَاجَرُوا تَفْعَلُوه جَمِيعا أَنّه إِلاّ جَاهَدُوا بَعْض إِسْرَائِيل أَحْيَاهَا أَوْلِيَاء بَنِي در حال بارگیری...

اتّقُوا أَنْعَمْت يَوْما الّتِي لا نِعْمَتِي تَجْزِي اذْکُرُوا نَفْس إِسْرَائِيل بَنِي در حال بارگیری...

بار) الرّجْز لَک وَ عَنّا لَنُرْسِلَن کَشَفْت لَئِن مَعَک عِنْدَک بَنِي إِسْرَائِيل عَهِد فَلَمّا کَشَفْنَا بِمَا رَبّک لَنَا در حال بارگیری...

(۵۱۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) الرّجْز وَ مَعَک بَنِي لَک فَلَمّا إِسْرَائِيل لَنُؤْمِنَن کَشَفْنَا عَنْهُم عَنّا کَشَفْت لَئِن إِلَى عِنْدَک عَهِد

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) إِسْرَائِيل فَلَمّا مُشْرِقِين بَنِي أَوْرَثْنَاهَا تَرَاءَى وَ الْجَمْعَان کَرِيم قَال

بار) وَ إِن قَد لا فَإِنّهُم شَهِيد جِئْنَاک عِبَادُک رَبّک شَيْء عَلَى إِسْرَائِيل کُل بِآيَة أَنْت بَنِي مِن تَغْفِر مَعَنَا لَهُم فَأَرْسِل فَإِنّک عَلَيْهِم

بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) فِي الْکِتَاب وَ الْأَرْض مَرّتَيْن إِسْرَائِيل بَنِي إِلَى لَتَعْلُن قَضَيْنَا عُلُوّا فَإِذَا کَبِيرا شَکُورا در حال

الْأَرْض جَاء وَعْد أُولاَهُمَا لَتُفْسِدُن بَعَثْنَا الْکِتَاب عَلَيْکُم إِسْرَائِيل بَنِي در حال بارگیری...

كه راجع به مريم در آيه فوق نقل شده به دست مى‏آيد كه چنين روزه‏اى در بنى اسرائيل بوده است و آن كلام عقلى است كه شخص چند روز مثلاً دم از سخن فرو بندد و در

شامل این کلمه بصل‌ (۱ بار) ها (۱۳۹۹ بار) پياز، [بقره:61]، آن درباره بنى اسرائيل است از موسى آمده است. وَ قَال عَدَسِهَا أَ هُو تَسْتَبْدِلُون فُومِهَا الّذِي

(۵۱۳ بار) وَ الْعَالَمِين مَعَنَا فِي أَن الْمَدَائِن رَب أَخَاه بَنِي إِسْرَائِيل قَال رَسُول يَأْتُوک حَاشِرِين إِنّا أَ أَرْجِه بِکُل سَاحِر لَم قَالُوا

أَن يَسْتَفِزّهُم عَلِمْت جَاءَهُم إِذ السّمَاوَات مَا مِن أَنْزَل رَب إِسْرَائِيل إِلاّ بَنِي فَاسْأَل هٰؤُلاَء در حال بارگیری...

جُنُودِه إِلاّ رَاجِعُون لَکَبِيرَة مَا بَنِي غَلَبَت تَجْهَلُون بِجَالُوت إِسْرَائِيل إِنّهَا الْيَوْم کَثِيرَة لَنَا بِإِذْن در حال بارگیری...

بار) وَ کَذٰلِک قَوْما بَنِي کَرِيم فَاکِهِين آخَرِين فَأَتْبَعُوهُم إِسْرَائِيل فَمَا فِيهَا فَلَمّا مَقَام بَکَت مُشْرِقِين عَلَيْهِم تَرَاءَى کَانُوا

الْفُلْک آدَم إِنّه کَان الْمَشْحُون يَسْبَحُون عَبْدا تَتّخِذُوا خَلَقْنَا إِسْرَائِيل فَلَک إِبْرَاهِيم النّبِيّين شَکُورا أَلاّ کُل قَضَيْنَا عَلَيْهِم اللّه

فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «16» أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ «17» قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ

تَعْبُدُوا الْکِبَر أَوْلاَدَکُم رَبّک مِن أَحَدُهُمَا عَلَيْکُم الْمَسَاکِين إِسْرَائِيل أَو بَنِي رَبّکُم قَضَى إِمْلاَق نَحْن کِلاَهُمَا اعْبُدُوا مِيثَاق حَرّم

أَعْمَالُهُم رَبّهِم يَئِسُوا هُدًى فِي رَحْمَتِي لِبَنِي نُقِيم تَکُن إِسْرَائِيل الْکِتَاب يَوْم صُنْعا جَعَلْنَا نَصِير مِنْهُم لا الْقِيَامَة مُوسَى

بِآيَاتِنَا أَرْسِل إِنّنِي فِي يَتَذَکّر فَاذْهَبَا تَخَافَا لا أَو کَلاّ إِسْرَائِيل قَالا يَخْشَى در حال بارگیری...

عِبَادِي يَتّخِذُوا ذُرّيّتَه أَعْتَدْنَا أَلاّ لَکُم حَمَلْنَا جَهَنّم أَ إِسْرَائِيل مَع أَن عَدُوّ کَفَرُوا بِئْس فَتَتّخِذُونَه لِبَنِي لِلْکَافِرِين نُوح

كه راجع به مريم در آيه فوق نقل شده به دست مى‏آيد كه چنين روزه‏اى در بنى اسرائيل بوده است و آن كلام عقلى است كه شخص چند روز مثلاً دم از سخن فرو بندد و در

الْعَذَاب بَنِي يَکْسِبُون صَالِحا هُودا لَقَد شُعَيْبا مِنّا مُنْظَرِين إِسْرَائِيل بِمَا مَکْذُوب فَلَمّا مَا الْهُون رَقِيب غَيْر حَفِيظ الْمُهِين شَيْء

وَاعَدْنَاکُم عَدُوّي تُلْقُون تَتّخِذُوا جَانِب عَدُوّ رَبّکُم فِي إِلَيْهِم يَا إِسْرَائِيل عَسَى بِه الطّور بِالْمَوَدّة مَا دُونِهِم الْأَرْض فَيَنْظُر آمَنُوا

إِلَيْه مِن إِنّا فَمَن يَا يَعْمَل إِلَيْنَا عَلَيْهِم يُسَارِعُون بَنِي إِسْرَائِيل کُل إِلَى صَلَوَات فِي بَيْنَهُم اذْکُرُوا الْخَيْرَات الصّالِحَات وَجِلَة

است تحريك و تشويق موسى (ع ) بنى اسرائيل را به قيام عليه فرعون و استعانت از خدا وصبر در برابر شدائد مبارزه شكوه بنى اسرائيل نزد موسى (ع ) و جواب موسى (ع )

آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ

مُبَارَکا فَضْلا لِبَنِي کُل بَل نَبِيّا يَا جَدَلا إِنّمَا فَأَنْبَتْنَا إِسْرَائِيل نُکَلّم تَدْعُوا کِسَفا عَلَيْهِم در حال بارگیری...

أَصْحَاب الشّمْس تَذَر عِنْد بَعَثْنَا أَبَت الشّهُور النّار لا الْقَمَر إِسْرَائِيل يَا إِلاّ عِدّة يَوْم رَأَيْتُهُم مَلاَئِکَة خَلَق مَعَکُم بَنِي إِن تَکْنِزُون

قَبْل قَد قَال الّذِين إِنّا سُبُلَنَا لِلْکَافِرِين لَو هٰذَا صَالِح إِسْرَائِيل يَا مَا تَقُول إِن مَثْوًى لا بَنِي مِمّا مُجِيب قَالُوا فَعْلَتَک اللّه

عَلَى ذٰلِک إِن فَقَد فَاتْلُوهَا غَفُورا وَ قُلُوبِهِم رَبّي سَأَلُوا إِسْرَائِيل اللّه فِيهَا خَالِدا هَل حَرّم کُنْتُم مُوسَى کَان اْتَهْزِءُوا کُنْت

نصر از بين رفت، جمع كرد و نوشت و از كوروش پادشاه ايران اجازه خواست و بنى اسرائيل را به فلسطين باز گردانيد و آن در حدود 457 سال قبل از ميلاد بود على هذا در

فكر مى‏كنيم مراد از اصر و تكليف شاق همان است كه در اثر نا فرمانى به بنى اسرائيل آمد چنانكه فرموده: [نساء:160]. و نظير قتل نفس در توبه از عبادت گوساله كه

در آيه : ((ولقد آتينا موسى تسع ايات بينات...(( معناى اينكه خطاب به بنى اسرائيل فرمود: ((اسكنوا الارض فاذا جاء وعدالاخرة ...(( حكمت نزول تدريجى وتفريق قرآن

اجراء امر ‌او‌ نميگردد، و صاحب‌ انتقام‌ ‌است‌ چنانچه‌ ‌در‌ 1‌-‌ سوره‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 64 2‌-‌ سوره‌ صاد ‌آيه‌ 83 جلد 2 - صفحه 389 ‌آيه‌ ديگر ميفرمايد وَ

نُنَزِّل‌ُ مِن‌َ القُرآن‌ِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِين‌َ» بني‌ اسرائيل‌ آيه 84. ‌هم‌ شفاء امراض‌ جسماني‌ ‌به‌ تلاوت‌ بعض‌ سور و آيات‌ ‌او‌ و تعليق‌

سليمان عليهما السلام عطا فرمود و اختصاص بقضاوت ندارد و آيات راجع به بنى اسرائيل‌ جلد 4 صفحه 637 است نه خصوص حضرت موسى تا آنكه كتاب مخصوص بتورية و حكم منحصر

‌آيه‌ 110، و نيز ‌قوله‌ ‌تعالي‌ إِن‌َّ الشَّيطان‌َ يَنزَغ‌ُ بَينَهُم‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 55 ‌يعني‌ يفسد بينهم‌ و رفع‌ فساد بيد قدرت‌ الهي‌ ‌است‌ و همين‌ بيان‌

كفار مشركين‌ بعنوان‌ استرقاق‌ ‌در‌ شريعت‌ اسلام‌ ‌است‌ و ‌در‌ شريعت‌ بني‌ اسرائيل‌ سارق‌ ‌اينکه‌ حكم‌ ‌را‌ دارد. قالوا جواب‌ دعواي‌ ‌آنها‌ ‌که‌ گفتند و ‌ما

الْمُنْفِقِين فَلْيَصُمْه عَلَى يُوزَعُون حَتّى رَاوَدَتْنِي دُونِه يَعْلَمُون إِسْرَائِيل الْهُدَى أَبْصَارُهُم إِلٰه الْقَانِتِين هِي فَهُم لَئِن بَيّنَات يَدْعُون

مِن يَا جَاء کَرِيما النّفَاق نِسَاء رَسُولِه السّيّئَة آخَرُون کُنّا إِسْرَائِيل يُفْتَنُون هُم وَعْد أَنّهُم بَنِي يَذّکّرُون النّبِي عَلَى أُولاَهُمَا

آیات شامل این کلمه بنو (۱۶۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ إِسْرَائِيل جَعَلْنَاه مِن هُدًى إِلاّ حِلاّ مَثَلا بَعْدِه أَلاّ اسْکُنُوا جَعَلْنَا لَو کَان مِنْهُم

الْمَلَإ قَد الْمَن وَهَبْنَا الْأَجَل لا الْإِنْسَان ثُم إِلَى مُخْلَصا لَه إِسْرَائِيل مُوسَى آنَسْت بَنِي تَجِدُوا قَضَى يَسّمّعُون السّلْوَى فَلَمّا يَا لَعَلّي

أَبُوهُم الْحُسْنَيَيْن عَنْکُم الْحُکْم تَفْشَلا أَنْتُم بِسُلْطَان إِسْرَائِيل أَيْدِيَهُم ذَا کَتَب نَأْتِيَکُم بِضَارّهِم فَکَف لَيْس فَمَن شَيْء سُبُلَنَا

مِثْلُکُم اسْکُنُوا يُؤْت أَن الّذِين کُنّا نَزّلْنَا بِه الْعَزِيز سَارِقِين إِسْرَائِيل تَصَدّق قَبْل عَلَيْک يُوحَى أَيّهَا کَفَرُوا نَزَل لِبَنِي يَا الْبَحْر

عَلِيم يَمْشُون کَيْف حُبّه يَمْشِي الرّسُول مُسْتَطِيرا کَانَا إِنّهُم إِسْرَائِيل بِه حِلاّ جَسَدا شَرّه لِهٰذَا مِسْکِينا کَانُوا لِبَنِي اللّه نُبَيّن

اللّه): حضرت يوشع بن نون بعد از حضرت موسى عليهما السلام بلاد شام را بين بنى اسرائيل قسمت نمود، يك سبط را به بعلبك فرستاد، حق تعالى الياس عليه السلام را بر آنها

لَأَجعَلَنَّك‌َ مِن‌َ المَسجُونِين‌َ شعراء آيه 29. و ظلم‌هايي‌ ‌که‌ ‌به‌ بني‌ اسرائيل‌ ميكرد: يُذَبِّح‌ُ أَبناءَهُم‌ وَ يَستَحيِي‌ نِساءَهُم‌ قصص‌ آيه 4. و مردان‌

النّاس تَبَيّن الْعِلْم مَوْعِدُه الْحَيَاة فِضّة سَرِيع کُتُبِه فَلا إِسْرَائِيل رَحْمَة يَکُون قَد تِلاَوَتِه عَاهَدُوا قَوْما أَنْزَلْنَا قَال بَعْضا

فَطَرَنِي عَلَيْه دُونِه أَصْنَاما الْوَاحِد يُؤْفَکُون لِبَنِيه بَعْدِي إِسْرَائِيل إِبْرَاهِيم فَإِنّهُم الْأَقْدَمُون فَرَأَيْتُم ظَالِمِين أَيْن إِنّکُم

مَغْفِرَة لَيْسَت خَالِدِين بَنِي مِيثَاقَکُم خَيْر أَصْلَح النّصَارَى إِسْرَائِيل لَهُم يَقُومُون يَتّقُون اتّقُوا فِيهَا السّوء الْبُشْرَى الْعَذَاب عِنْد

الْکِتَاب خَلَق حُب بِيَدِک هُدًى وَعْد شَرَح مِنّا لا کُل ضِغْثا رَحْمَة إِسْرَائِيل کَلِمَة فِيهَا قِيَاما حَدِيثا الشّهَوَات مَعَهُم دَابّة الْمُجْرِمِين

صَالِحِين جُنْد تَکُونُوا بَعَثْنَا قَال قُلْنَا حُلِيّهِم أَحَد النّبِيّين إِسْرَائِيل أَزْوَاجَه يَمُدّه تَرَى إِلاّ يَنْصُرُکُم يَبْعَث قَوْم نَفِدَت جَسَدا

إِنّي فَارْهَبُون الْقَيّوم فَلِم آثَارِهِم نَزّل فِيه آتَيْنَاه کِتَابا إِسْرَائِيل الْفَاسِقُون لَآيَة أُوتُوا سَيّدا أَنْزَل نَزّلَه الْحَي تَقْتُلُون الْمِحْرَاب

نَکَحْتُم يُعَذّبْکُم عَنْهُم يَظْلِم فَضْلَه الْقِيَامَة هَوَاه إِنّه إِسْرَائِيل قَلْبَيْن حَاصِبا لَو تَارَة لَيْس هُدًى بِآخَرِين هَجْرا عَلَيْک لِتَبْتَغُوا

بِاللّه هُو بِرَحْمَة مِنْکُم الْقَوْم الْمُجْرِمِين أَقْسَمُوا مَعَه إِسْرَائِيل در حال بارگیری...

الْمُجْرِمُون شَيْء الْأَرْض أَم أَن فَتَعَالَى يَا لَو أَتّخِذ أَيّهَا إِسْرَائِيل يَوْما لَم يَوْم يَقُولُون لَقَد فِيه رَآک افْتَرَاه تَرَى ذُکِر تَقُوم

الْأَمْر عِبَادِک عَلَيْه مَسَاجِد لِلْمُؤْمِنِين کَفَرُوا أَنْزَلْنَا إِسْرَائِيل النّاس أَهْلَکْنَا فَاتّبِعْهَا بَيْن إِلَيْک الْمَوْعِظَة أَنّهُم آيَة

إِنّا أَکْثَرُهُم لَهُم کُل النّاس تَهْوَى فَاسْتَکْبَرُوا رَبّک لَم لَه إِسْرَائِيل فَهُم يَقُولُون الْأُمَم جَاءَهُم فِيه إِحْدَى أَهْدَى لَيَکُونُن فَنُجّي

إِسْمَاعِيل الّذِين إِذ اصْبِر السّيّئَات ذَر أُنْزِل فَإِن لِتُنْذِر إِسْرَائِيل کَفَى کُنّا قَرْيَة زَوْج خُذ مُنِيب الْأَبْصَار عِنْدَنَا شَيْء الْقَمَر

هُم يَهْدِي يُؤْمِنُون بِه أَن کَان مَعَهُم مُبَوّأ الْقِيَامَة بِأَن إِسْرَائِيل أُوتُوه صَلَبُوه أَنْزَل بَعْدِهِم لَو ذٰلِک يَشَاء عَذَاب عِلْم بَنِي

لِلنّاس الّذِي يُرِيد الزّانِيَة إِن بَل وُجُوه فَمَا کَذٰلِک الْمُبْطِلُون إِسْرَائِيل قَد يَکْفُر لا الظّلُمَات عَذَاب سِحْر حُجّتَهُم يُنَزّل يَغِيظ أُوتُوا

آیات شامل این کلمه بنو (۱۶۴ بار) وَ إِسْرَائِيل مِن يَا اللّه أَو لا آدَم قَال عَلَى لَقَد إِذ أَن مَا إِلَى هُم قَد إِخْوَانِهِن لَم مِيثَاق إِن اذْکُرُوا

وَ اللّه عَلَيْکُم إِذ نِعْمَة يَا مِن لَعَلّکُم مَا آمَنُوا أَيّهَا إِسْرَائِيل الّذِين نِعْمَتِي الّتِي بَنِي کَثِيرا أَنْعَمْت فِي جَعَلَکُم قَوْم لِقَوْمِه

بار) وَ مِن لا رَبّه فِي إِذ لَکُم قَد اللّه رَبّکُم إِنّي فَضّلْتُکُم إِسْرَائِيل مَسّنِي عَلَيْکُم مَا إِلَى عَلَى نَادَى الْمَلاَئِکَة أَنَا فَاسْتَجَاب

لَم هُم يُوق يُوسُف رَاوَدْتُه کَتَب ذٰلِک لِلّه قَبْل الْمُفْلِحُون إِسْرَائِيل کَان قَال بِمَا قُل لَو الْعَزِيز قَد فَاسْتَعْصَم قُلْن خِيفَة أَنْتُم

بِالْحَسَنَة أَصَابَهُم يُؤْمِنُون السّيّئَة يَدْرَءُون مَا تَاللّه فَلا إِسْرَائِيل الْبُدْن صِدْق تَعْلَم نَصِيبا الْبَحْر يُنْفِقُوا النّبُوّة بِمَا بَنِي

بِالّذِي بِالزّبُر اتّخَذْتُم فَأَخَذَهُم کَذٰلِک بِالْحِکْمَة لَم النّاس إِسْرَائِيل أَفْوَاهِهِم مَن أَهْل قَوِي بَعْد يَعْلَمُهُم وَاق هُو يَک قَتَلْتُمُوهُم

سِنِين قَبْلِه لا إِلَى اللّه فَعَلْت طَعَامِک عَلَيْکُم فَلا فَعْلَتَک إِسْرَائِيل تَعْقِلُون تَلَوْتُه شَرَابِک فَمَن الّتِي مَا فَأَمَاتَه مَوْتِهَا يَتَسَنّه

لا کُل أَيّهَا إِن لَقَد أَرْسَلْنَا النّاس الّذِين خَبِيرا مُبِين أَ إِسْرَائِيل إِنّي لِقَوْمِه عَلِيما لِلّه الّذِي عَاد اسْجُدُوا بَنِي فَإِذَا مِنْهُم

آبَائِکُم أَنّي جِئْتُکُم صِرَاط بِکُم جَاءَتْکُم الْمَلاَئِکَة بَنِي إِسْرَائِيل رَبّنَا فَقُل رَحِيم کُنْتُم الْعَالَمِين قِيل أَنْتُم إِنّکُم کَتَب بِالْبَنِين

آوردند كه آتش آن را خورد؟ در مجمع از ابن عباس نقل شده علامت قبول قربانى بنى اسرائيل آن بود كه آتشى از آسمان نازل شده آن را مى‏سوزاند و آن دليل خلوص نيت قربانى

مثل [شعراء:22]. موسى «عليه السلام» به فرعون گفت: آن نعمتى است كه چون بنى اسرائيل را برده خويش كرده‏اى بر من منت مى‏نهى منت همان فرعون بود كه به رخ موسى كشيد

چنانكه بنى اسرائيل وارث بودند. و مى‏شود گفت: مراد از «اَلَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»«همه امت اسلام باشند كه وارث قرآن اند مثل بنى اسرائيل. ولى كلمه