نتایج جستجو

اند: «سینین» به معناى پر برکت و زیبا است، و لغتى است به زبان اهل حبشه (روح المعانى، جلد 30، صفحه 173). سينين‌ (۱ بار) وَ طُور هٰذَا الْبَلَد الزّيْتُون لَقَد

انحراف خود،سخت اصرار داشتند و طبعاً او باید آنها را بسیار انذار کند (روح المعانى، ذیل آیه مورد بحث). «نَذِیر» به معناى «بیم دهنده»، اشاره به پیامبران الهى

«طبرسى» در «مجمع البیان» و «ابوالفتوح» در «روح الجنان» و «آلوسى» در «روح المعانى» نیز احتمال داده اند که: «قبل» جمع «قبیل» اشاره به انواع مختلف عذاب بوده

در هر دو مورد مناسب همان معناى اول است (لسان العرب، تفسیر فخر رازى و روح المعانى). «ابوالفتوح رازى» در ذیل آیه سوره «حشر» از «ابو عبیده» نقل مى کند که در

تسنن، معناى دوم را; و بعضى مانند «سید قطب» در «فى ظلال» و «آلوسى» در «روح المعانى» معناى سوم را. کسانى که آن را منحصر به ارث مال دانسته اند، به ظهور کلمه

تسنن، معناى دوم را; و بعضى مانند «سید قطب» در «فى ظلال» و «آلوسى» در «روح المعانى» معناى سوم را. کسانى که آن را منحصر به ارث مال دانسته اند، به ظهور کلمه

الحىّ القیّوم) قیوم به کسى گفته مى شود که همواره بوده و هست. (تفسیر روح المعانى، ج ۳، ص ۸) ۲ - تنها خداوند باید عبادت شود. (اللّه لا اله الاّ هو) ۳ - خداوند

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

«بَیَانَهُ»: توضیح درباره قرآن. رفع اشکال احکام و معانی و تفصیل مجمل آن (نگا: روح‌المعانی). فَتَعَالَى‌ اللَّهُ‌ الْمَلِکُ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

قانونى كه از اين ماجرا به دست مى‌آيد، براى ما كارساز است. در تفسير روح‌المعانى مى‌خوانيم كه ابن عباس به خانه‌ى استادش مى‌رفت، ولى درِ خانه را نمى‌زد و

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

مغرضانه صاحب روح المعانى در توجيه غضب فدك به آيه دعاى زكريا(ع ) وحديث (نحن معاشر الانبياء لاتورث ) پاسخ به مطالب نادرست صاحب روح المعانى رواياتى كه درباره

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

هستند در جميع جهات و ذات او غنى مطلق است. وجوه ديگر در «الصمد». 1- عين المعانى- از حضرت على بن موسى الرضا عليهما السّلام: صمد آن است كه عقل‌ها بر اطلاع

اعمالشان را مى دهد، چه او به اعمال خير و شرّشان آگاه است . در تفسير روح المعانى از ابى حيان و ابن حاجب نقل كرده كه گفته اند: كلمه «لما» در آيه شريفه «لما»

القرآن الکریم). با ضم و کسر میم آمده است، همچون (عُتِیّ و عِتِیّ) (نگا: روح‌المعانی). Tabber requires Javascript to function. آيات ۶۶ - ۸۳ سوره «يس» قدرت خداوند،

یا زمان واحدی. همچنین ایّام به معنی وقائع نیز آمده است (نگا: تفسیر روح‌المعانی). «الأحْزَابِ»: (نگا: غافر / . Tabber requires Javascript to function. آيات

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

تهمت‌ها به مؤمنان است. «أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ» «1». تفاسير مجمع‌البيان، روح‌المعانى و فى‌ظلال‌القرآن. تفسير نور(10جلدى)، ج‌3، ص: 309 وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

ناگهانی به کار می‌رود، ولی گاهی همچون اینجا برای تراخی و تدریج است (نگا: روح‌المعانی). «تَنتَشِرُونَ»: پخش می‌گردید. اشاره به فراوان شدن و برای کسب و کار و بقا

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

متعدى شود، به معناى «دفع» مى آید. لذا «لن تُغنى»، یعنى نمى رهاند. (روح المعانى). ۲- اموال و اولاد، تنها تکیه گاه به هنگام ذلت و ابتلاى به غضب الهى، از

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

ءامنوا ... أُولئک لهم ... رزق کریم) مقصود از رزق کریم - چنان که در روح المعانى آمده است - روزى بى رنج و بى منّت است; زیرا روزى ها یا با تلاش خود انسان ها

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

در این صورت معنی آیه چنین است: که کدام یک از شما دیوانه است (نگا: روح المعانی). سَيَعْلَمُونَ‌ غَداً مَنِ‌ الْکَذَّابُ‌... (۰) قُلْ‌ مَنْ‌ يَرْزُقُکُمْ‌

پیش از سرکوبى کامل دشمن به شکست سختى گرفتار مى شدید. (برگرفته شده از روح المعانى). ۶- تقدیر و قضاى الهى بر پیروزى مسلمانان در جنگ بدر، مانع شکست مسلمانان،

بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ» «1». تفاسير مجمع‌البيان، روح‌البيان، روح‌المعانى، كبير، قرطبى، مراغى ونمونه. تفسير نور(10جلدى)، ج‌1، ص: 574 يا أَيُّهَا الَّذِينَ

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

دهى نفس خود را به من تا اجير من باشى. ثَمانِيَ حِجَجٍ‌: هشت سال. در عين المعانى آورده كه در شرايع متقدمه مهر دختران بر پدران بوده و در شريعت ما منسوخ شده

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

رسول یا نبی، و یا عالِم و دانشمند است (نگا: المصحف المیسّر، نمونه، روح‌المعانی). یعنی یا پیغمبری در میان هر ملّتی برانگیخته شده است، و یا دعوت پیغمبران

وبيان اينكه كدام قسم آن شر است . تقسيم كلى امور به پنج قسم سخن صاحب روح المعانى درباره شرور وكلام فخر رازى معناى ((كليعمل على شاكلته (( صفات درونى انسان

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

جانب آسمان. از ابر. «شَرابٌ»: نوشیدن. «شَجَرٌ»: درختان. گیاهان (نگا: روح‌المعانی). «فِیهِ»: در آن. مرجع ضمیر (ه) واژه (شَجَرٌ) است. «تُسِیمُونَ»: حیوانات

کورتر و نابیناتر برانگیخته شود و راه بهشت و سعادت را نبیند (نگا: تفسیر روح‌المعانی، قاسمی، سراج‌المنیر). ابوالطفیل عامر بن وائله از امام باقر علیه‌السلام نقل

چنانچه علامه طباطبائى قدس سره فرموده و الضحى و الانشراح واحدة بالاتّفاق و المعانى شاهده كذالك الفيل مع الايلاف و فصل بسم اللّه لا ينافى و ثواب قرائت اين سوره

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

يُؤْمِنُونَ‌ ... وَ لكِنَ‌ ... فاسِقُونَ‌ «1». تفسير نمونه. «2». تفسير روح‌المعانى. «3». تفسير نمونه. جلد 2 - صفحه 355 جزء «7» وَ لَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

((تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا)) بر مباح بودن مسكرات رد مطالبى كه صاحب ((روح المعانى )) در ارتباط با آيه مورد بحث بيان كرده است معنا و موارد استعمال كلمه ((وحى

فخرفروشی و استکبار است. مراد از (جانِب) خود انسان یا دوش او است (نگا: روح المعانی). «عَرِیضٍ»: وسیع. مراد دراز و فراوان است. البتّه دعای شخص کافر یا سست ایمان،

جمله کتب اربعه: تورات و زبور و انجیل و قرآن. خط و نوشتن (نگا: شربینی، روح‌المعانی). «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَ إِبْرَاهِیمَ ...»: عطف بر (لَقَدْ أَرْسَلْنَا

الذينآمنوا...) در عزت و نصرت مؤ منين استدلال كرده اند وقت استدلال صاحب روح المعانى به حديث فوق در تطبيق آيه با زمان خلفاء تفسیر آیات وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ

وبيان اينكه كدام قسم آن شر است . تقسيم كلى امور به پنج قسم سخن صاحب روح المعانى درباره شرور وكلام فخر رازى معناى ((كليعمل على شاكلته (( صفات درونى انسان

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

چنانچه علامه طباطبائى قدس سره فرموده و الضحى و الانشراح واحدة بالاتّفاق و المعانى شاهده كذالك الفيل مع الايلاف و فصل بسم اللّه لا ينافى و ثواب قرائت اين سوره

صغرا (فانقلبوا بنعمة من اللّه و فضل) بر اساس شأن نزول نقل شده در تفسیر روح المعانى، مراد از «فضل»، سودى است که مسلمانان با کسب و تجارت در غزوه بدر صغرا به

چنانچه علامه طباطبائى قدس سره فرموده و الضحى و الانشراح واحدة بالاتّفاق و المعانى شاهده كذالك الفيل مع الايلاف و فصل بسم اللّه لا ينافى و ثواب قرائت اين سوره

الميزان. «2». تفسير اطيب‌البيان. «3». قاموس، معجم‌الوسيط. «4». تفسير روح‌المعانى. «5». تفسير نورالثقلين. «6». تفسير الميزان. جلد 2 - صفحه 494 2- يقين، عالى‌ترين

الذينآمنوا...) در عزت و نصرت مؤ منين استدلال كرده اند وقت استدلال صاحب روح المعانى به حديث فوق در تطبيق آيه با زمان خلفاء تفسیر آیات وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

با كثرت عدد و عظمت جسد در صفى، و او در بزرگى برابر همه باشد. «1» در عين المعانى از ابن مسعود روايت نموده كه مقام روح، آسمان چهارم است. هر روز دوازده هزار

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

وبيان اينكه كدام قسم آن شر است . تقسيم كلى امور به پنج قسم سخن صاحب روح المعانى درباره شرور وكلام فخر رازى معناى ((كليعمل على شاكلته (( صفات درونى انسان

بِمَيِّتٍ‌: و نباشد او مرده، يعنى مردنى كه بياسايد و از اين عذاب خلاص شود. در عين المعانى آورده كه روح او در حنجره مانده، نه بيرون آيد و نه به تن باز گردد تا زنده

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

«یُمَارُونَ»: می‌ستیزند و کشمکش می‌کنند. در شکّ و تردید بسر می‌برند (نگا: روح المعانی، نمونه). يَسْأَلُونَکَ‌ عَنِ‌ السَّاعَةِ... (۴) وَ يَقُولُونَ‌ مَتَى‌ هٰذَا

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

همان گونه که برخى از مفسران (مانند علامه طباطبایى و آلوسى در المیزان و روح المعانى) گفته اند، رابطه «یعلم السرّ» با انزال قرآن، احتمالاً به جهت نکته یاد شده

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

علماء و فقهاء، اغلب آنها را مردود و نامقبول دانسته‌اند (نگا: تفسیر روح‌المعانی، قاسمی، کبیر، الواضح، المراغی). حتی برخی (دَآبَّة) را مفرد و برخی جمع، و

((تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا)) بر مباح بودن مسكرات رد مطالبى كه صاحب ((روح المعانى )) در ارتباط با آيه مورد بحث بيان كرده است معنا و موارد استعمال كلمه ((وحى

دارد (نگا: مائده / . (خلق) به معنی (صنع) نیز آمده است (نگا: زادالمسیر، روح‌المعانی). ساختن خدا شاملِ از عدم آفریدن و تغییر ظاهری اشیاء می‌گردد، ولی کار سازندگی

ربهم لنهلكن الظالمين و لنسكننكم الارض من بعدهم». و در تفسير مجمع و روح المعانى، از رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) روايت شده كه هر كه همسايه اش را

توحيد دانسته‌اند. هر چند در قرآن بارها شعار توحيد با بيانات‌ «1». تفسير روح المعانى، ج 3، ص 10 و تفسير الميزان، ج 2، ص 354. «2». تفسير نمونه، ج 2، ص 191؛ الميزان،

اوّل (سَبْعَ) حال (هُنَّ) و در صورت دوم تمییز و مفسّر آن است (نگا: روح المعانی، بیضاوی، ابن جُزَیّ). «أَمْرَهَا»: کار و بار مربوط به آن را. مخلوقات و موجودات

وبيان اينكه كدام قسم آن شر است . تقسيم كلى امور به پنج قسم سخن صاحب روح المعانى درباره شرور وكلام فخر رازى معناى ((كليعمل على شاكلته (( صفات درونى انسان

جمله خود - به خاطر اسمیه بودنش نیز - دلالت بر استمرار دارد (آلوسى در روح المعانى، ذیل آیه شریفه). گفتنى است ذکر نشدن متعلق «قدیراً»، حاکى از شمول و فراگیرى

(نگا: آل‌عمران / انفال / ). ذکر (ه) برای مبالغه است (نگا: روح‌البیان. روح‌المعانی). وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۱) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌

و در روح المعانى بعد از نقل اين حديث چنين گفته : ((اين معنا پوشيده نماند كه ما ناچاريم كلمه ((امر(( را كه در اين حديث است حمل بر ارشاد و دعوت به حق كنيم

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

نقل از كتاب صفة الصفوة. جلد 9 - صفحه 44 مى‌باشد و در حجة الوداع و در عين المعانى نيز چنين گفته و مصدق اين قول است آنچه از حضرت صادق عليه السّلام مأثور است

مانع اشتباه وخلافند، به آنها حُكم اطلاق شده است. در تفسير المنار و روح المعانى از مفسّران نقل شده كه مراد از قومى كه كفر نمى‌ورزند و حقّ را پذيرفته و حمايت

پذیرفت و پروردگار مهربان، آن را از میان برداشت (نگا: المصحف المیسر، روح المعانی). پرداخت چنین صدقه‌ای چه بسا آزمون موقتی برای گروه ویژه‌ای در آن مقطع تاریخی

(عليهم السلام ) است بيان عدم اختصاص آيه بنى اسرائيل و رد كلام آلوسى در روح المعانى اشاره به سه معناى ((ولايت (( و اينكه مراد از ولايت اهل بيت (عليهم السلام

((تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا)) بر مباح بودن مسكرات رد مطالبى كه صاحب ((روح المعانى )) در ارتباط با آيه مورد بحث بيان كرده است معنا و موارد استعمال كلمه ((وحى

صلّى اللّه عليه و آله مبعوث شد خداى تعالى آيه شريفه نازل فرمود. در عين المعانى و بعضى از تفاسير است كه چون حضرت اين آيه شريفه را بر صناديد قريش تلاوت فرمود،

در کنار مرقد مبارک او، و بویژه بهنگام خواندن احادیث نبوی است (نگا: روح‌المعانی). «لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ...»: این بخش ناظر بدین امر است که طبق

مختلف و متعددند وپيروانشان متشتت مى باشند. توجيه ناصحيح صاحب تفسير روح المعانى در مورد اختلاف تعابير در آخر سه آيه شريفه . وجوهى كه درباره ارتباط آيه شريفه :

(فِی) است. مثل: أَرُونِی مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأرْضِ فَاطِرَ / (نگا: روح‌المعانی). «ذِکْرِاللهِ»: اطاعت از خدا. مراد خطبه و نماز جمعه است (نگا: المصحف المیسر)

منين مشابه دعاى موسى (ع ) در درخواست وزارت ومشاركت هارون رد سخن صاحل روح المعانى كه (امر) در حديث را حمل بر ارشاد كرده است . روايات ديگرى در ذيل آيات مربوط

و توجه و تذكر به آيات ربوبيتش، مطالب عمده اين سوره هستند. در تفسير روح المعانى از ابى حيان نقل شده كه او گفته است: وجه ذكر اين دو صفت، و نيز وجه اين كه

مختلف و متعددند وپيروانشان متشتت مى باشند. توجيه ناصحيح صاحب تفسير روح المعانى در مورد اختلاف تعابير در آخر سه آيه شريفه . وجوهى كه درباره ارتباط آيه شريفه :

الذينآمنوا...) در عزت و نصرت مؤ منين استدلال كرده اند وقت استدلال صاحب روح المعانى به حديث فوق در تطبيق آيه با زمان خلفاء تفسیر آیات وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ

نگاه دارد كه در اين صورت حاكم اسلامى از زن حمايت مى‌كند. «1». تفسير روح المعانى. «2». تفسير نورالثقلين. «3». عيون‌الاخبار، ج 2، ص 85. جلد 10 - صفحه 96 نگاهى

كرد، و نظير اين روايت از جابر بن عبد اللّه نيز روايت شده . مؤ لف: صاحب روح المعانى گفته : ظاهر اين است كه آيه بنابراين روايات در مدينه نازل شده باشد ليكن خواننده

درباره مهدى آل محمد (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) مى باشد)). در تفسير «روح المعانى » و بسيارى از تفاسير شيعه از امام سجاد (عليه السلام ) چنين نقل شده است كه

رسالت شانه خالى كند. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۵ صفحه : ۳۶۱ در تفسير روح المعانى گفته : يكى از ادله اى كه بر اين معنا دلالت مى كند اين است كه : جمله «فارسل»،

هدايت شوند و مؤمنين را مى آمرزد و كافران را مهلت مى دهد. صاحب تفسير روح المعانى در ذيل آيه «و ما كان اكثرهم مؤ منين » از بعضى نقل كرده كه گفته اند معناى

نزول سورۀ هُمَزه، معناى «هُمَزه و لُمَزه» و مراد از«عَمَد مُمَدّة» در روح المعانى، در ذيل آيه «ويلٌ لِكُلّ هُمَزة لُمَزة» گفته است اين سوره، بنا به روايتى

كه همه جنبۀ استجابت داشت. ولى اين دو معنا از سياق آيه به دور است. در روح المعانى، در ذيل آيه «وَ الّذِينَ يُحَاجُّونَ فِى اللّه...» از ابن عباس و مجاهد نقل

مطلب در اين خصوص بله از امام ابى جعفر (عليه السلام ) به طورى كه در روح المعانى آمده و از امام صادق (عليه السلام ) به طورى كه معانى الاخبار آورده ، چنين

على (عليه السلام ) به خلافت بعد از انجام امر رسالت است . آلوسى در «روح المعانى » بعد از نقل اين سخن از بعضى از «اماميه » مى گويد: آنها «فانصب » را با كسر

«نور الثقلين » و «صافى » و جمعى از مفسران اهل سنت مانند نويسنده تفسير «روح المعانى » و «روح البيان » و قرطبى نيز آنرا ذيل آيات مورد بحث آورده اند. مرحوم «علامه

هستند - و در تفاسير مفصل و طولانى، از قبيل «تفسير كبير» فخر رازى، و «روح المعانى» آلوسى و غير آن دو نقل شده، باطل مى شود. ناگزير بايد توجيه ديگرى كرد كه

ها، سرگذشت كامل يونس «عليه السلام» را نياورده اند. آلوسى، در تفسير روح المعانى، در داستان يونس «عليه السلام»، از ديدگاه اهل كتاب مطالبى آورده كه بعضى از

ذيل آيه مورد بحث و «قرطبى » در تفسير معروف خود و همچنين «آلوسى » در «روح المعانى » در تفسير همين آيه اين روايت را نقل كرده اند. نويسنده «روح البيان » بعد

معروف در تفسيرش ، «علامه سيوطى » در «در المنثور» و همچنين «آلوسى » در روح المعانى . همانگونه كه قبلا نيز اشاره كرديم اين گونه تفسيرها براى بيان روشنترين مصداقها

عنكبوت در مكه نازل شد. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۶ صفحه ۱۶۱ مؤلف : در روح المعانى از بحر از ابن عباس روايت آورده كه گفت اين سوره مدنى است و در مجمع البيان

سبقت دارد. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۱۴۱ مؤلف: آلوسى، در تفسير روح المعانى، اين حديث را نقل كرده، و آنگاه گفته است: «در استدلال به آيه، اشكالى روشن

تسنن معنى دوم را، و بعضى مانند «سيد قطب » در «فى ظلال » و «آلوسى » در «روح المعانى » معنى سوم را. كسانى كه آنرا منحصر به ارث مال دانسته اند به ظهور كلمه «ارث

مى خورد و به ياران خود مى گفت از اين بخوريد كه «زقوم » همين است ! (روح المعانى ذيل آيه ) روى همين جهت ، قرآن در آيات مورد بحث ، اين شجره ملعونه را وسيله

اشتباهات فراوان است و لذا حتى بعضى از مفسران معروف اهل سنت مانند آلوسى در روح المعانى اين تحليل را نپسنديده و بر آن خرده گرفته است آنجا كه مى گويد: و استدل بذلك

اين شاءن نزول را بسيارى از مفسران از جمله «قرطبى » «روح البيان »، «روح المعانى »، «الميزان »، و «فخر رازى »، «فى ظلال القرآن »، «ابوالفتوح رازى »، «كنزالعرفان

از اين است كه در پيرامون اينگونه روايات غور و موشكافى كند. و در كتاب روح المعانى مى گويد: از على بن ابيطالب (كرم الله وجهه ) روايت شده كه آنجناب كلمه ((

البيان و فخر رازى در تفسير كبير و آلوسى در تفسير نمونه جلد ۱۵ صفحه ۹۳ روح المعانى از جمله احتمالاتى كه نقل كرده اند اين است كه آنها مردمى بودند كه در انطاكيه

كند. از آنچه گفتيم روشن شد كه اصرار بعضى از مفسران مانند «آلوسى » در «روح المعانى » بر اينكه وعده غفران در آيه فوق مشروط به چيزى نيست ، و حتى هفده دليل براى

مسيحيت به اخلاف آنان رسيده و اينك در ميان شان مشهور است . آلوسى در روح المعانى مى گويد: ابو جعفر امامى از بعضى از نصارا حكايت كرده كه در قرون گذشته قومى

اين معنا معلوم شد، به خوبى برايت روشن گرديد كه كلام آلوسى در تفسير روح المعانى از درجه اعتبار ساقط است ، وى بعد از نقل روايت سابق كه ما از مجمع از امام

آشكارى محسوب مى شود. و نيز از آنچه گفتيم پاسخ «آلوسى » نويسنده تفسير «روح المعانى » كه مى گويد: صدور اين احاديث از طرق اهل سنت ثابت نيست روشن گرديد، زيرا

دارند درجات عظيمى مى بخشد. «طبرسى » در «مجمع البيان » و «آلوسى » در «روح المعانى » و جمعى ديگر از مفسران نقل كرده اند كه پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) در

بزرگسالان، رحمت داشتم. مؤلّف: و در نقل بعضى از ناقلان - از قبيل نقلى كه در روح المعانى آمده - كه: «من ده ساله بودم»، به جاى «بيست سال و چند ماه». و در بعضى روايات

دانشمندان شيعه و اهل تسنن هر دو نقل كرده اند. از جمله (طبق نقل تفسير روح المعانى ) احمد و نسائى و ابن ماجه و ترمذى و حاكم از پيامبر (صلى اللّه عليه و آله