نتایج جستجو

بَقَرَة هٰؤُلاَء ثُم لِي هُو بِاللّه مِنْهُم رَبّنَا لَم إِلَى الْعِقَاب آمَنّا عَلَيْه کَان الدّنْيَا آتِنَا شُرَکَائِي الْقَمَر رَبّهِم أَيْن فَإِذَا

لَمَسّکُم فَسَتُبْصِر أَبَدا أَنْتُم إِنّک خِزْي بَيْنَهُم فَقَد آلِهَتِنَا آمَنّا الظّلّة تَمَسّوهَا بِآيَاتِنَا الْحُجُرَات تَلَوْتُه نَزْغ مَرّتَيْن لِلتّقْوَى

يَصُدّنّکُم يَزَال تَصُدّون الظّلُمَات لَذِکْر قَد هَدَانِي إِنّهُم إِيّاک أَضَل آمَنّا قِيَما لِتُنْذِر عِيسَى غَيْب الْحَکِيم جَعَلْنَاکُم الرّحِيم در حال بارگیری

إِنّنَا لِأَبِيه هَل نُشْرِک الْمُسْتَقِيم سَوَاء قَبْل صِرَاط إِبْرَاهِيم بِه آمِنا النّاس کَلِمَة لِبَنِيه مَرْجُوّا يَسْمَعُونَکُم لَفِي إِسْمَاعِيل إِلَى

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) وَ مَن حَرَما مِن رَب إِبْرَاهِيم اجْعَل النّاس أَ لَم بَلَدا إِلَيْه الْبَلَد کَان يُجْبَى يَوْم يَأْتِي الْقِيَامَة

فَلا يُفْلِح قَبْلِهِم حِين نَذِير مِنْه أُزْلِفَت فِرْعَوْن تَسْتَعْجِلُوه آمَنّا سَاحِر سُبْحَانَه تَفْتَرُوا الْجَنّة الدّهْر ضُحًى فَتَوَلّى لَکُم مَال

معاد اقرار كردند؛ توحيد و نبوّت را با جملات‌ قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (121) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ‌: گفتند: ايمان آورديم به پروردگار

و آخرت كدام است ؟ تفسیر آیات «16» الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ قِنا عَذابَ النَّارِ (پرهيزگاران) كسانى‌اند

كفّار، دو عامل ايمان و توكل وسيله نجات شماست. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 3- توكّل، ثمره ايمان و ملازم آن است. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 4- ايمان به سرچشمه رحمت ارزش

فَلْيَسْتَجِيبُوا کَادُوا تُطِعْهُمَا کَفَر بَيْتِي تَجْعَلْنِي لَيْلَة آمَنّا أَمْنا حَقّا دَعَان مَکَان تَدْعُون لِلطّائِفِين حُسْنا الصّيَام مَع أَتّبِع

اعلام نمايد. 1- ايمان خود را اظهار كنيد. «قُلْ آمَنَّا» 2- ايمان به انبيا، در كنار ايمان به خداوند است. «آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ ... وَ النَّبِيُّونَ»

افزون مى‌كند. لَمَّا سَمِعْنَا ... آمَنَّا بِهِ‌ 3- ايمان به قرآن، ايمان به پروردگار عالم است. سَمِعْنَا ... آمَنَّا بِهِ‌ ... يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ‌ 4- ايمان،

اقرار كردند. «قالُوا آمَنَّا» 2- انسان، انعطاف‌پذير و آزاد است و مى‌تواند پس از فهميدن حقّ، عقيده و فكر خود را تغيير دهد. «قالُوا آمَنَّا» 3- توبه‌ى انحراف

مى‌روند. حَرَماً آمِناً ... أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ‌ أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ

(ع )قائل به ايمان او هستند تفسیر آیات وَ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ

كردند، توحيد: «آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ» نبوّت: «رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ» معاد: «إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ» قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ

عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا ... 5- در دعا، از كلمه‌ى مقدّس «ربّنا» استمداد كنيم. رَبَّنا آمَنَّا ... 6- شناخت و معرفت، اشك و اعتراف به

کسانى که وارد کعبه مى شوند. (و من دخله کان امناً) ۸ - لزوم حفظ و برقرارى امنیّت در کعبه (و من دخله کان امناً) بنابراینکه جمله خبریّه در مقام انشاء باشد

وَ لَن هَرَبا أَنّا الْأَرْض لَمّا فِي سَمِعْنَا اللّه الْهُدَى نُعْجِز آمَنّا بِه أَن ظَنَنّا در حال بارگیری...

بار) ربب‌ (۹۸۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ فَلا يُؤْمِن يَخَاف فَمَن بِه بَخْسا آمَنّا لا أَنّا الْهُدَى سَمِعْنَا رَهَقا لَمّا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خطف‌ (۷ بار) وَ النّاس مِن آمِنا حَوْلِهِم أَ حَرَما جَعَلْنَا أَنّا فَبِالْبَاطِل يُؤْمِنُون يَرَوْا لَم بِنِعْمَة اللّه در حال بارگیری

(۳۸۹۶ بار) وَ مِن أَ فَبِالْبَاطِل النّاس يُتَخَطّف يُؤْمِنُون بِنِعْمَة آمِنا حَرَما اللّه جَعَلْنَا يَکْفُرُون أَنّا يَرَوْا در حال بارگیری...

أَ نَتّبِع إِن لَم قَالُوا نُمَکّن بِالْمُهْتَدِين لَهُم أَعْلَم حَرَما آمِنا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بلد (۱۹ بار) وَ آمِنا هٰذَا اجْعَل رَب ارْزُق أَهْلَه إِبْرَاهِيم قَال مِن الثّمَرَات إِذ مَن السّجُود آمَن مِنْهُم در حال بارگیری.

آیات شامل این کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) وَ أَهْلَه آمِنا مِن بَلَدا الثّمَرَات هٰذَا مَن اجْعَل آمَن رَب مِنْهُم إِبْرَاهِيم بِاللّه قَال الْيَوْم إِذ در حال

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مَن کَان آمِنا إِبْرَاهِيم لِلّه مَقَام بَيّنَات عَلَى آيَات النّاس حِج لِلْعَالَمِين فِيه الْبَيْت

إِلَيْه سَبِيلا الْبَيْت حِج النّاس کَفَر عَلَى لِلّه فَإِن اللّه غَنِي آمِنا عَن کَان در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حرم‌ (۸۳ بار) وَ آمِنا لَم أَ مِن جَعَلْنَا لَهُم يُجْبَى أَنّا نُمَکّن إِلَيْه يُتَخَطّف يَرَوْا النّاس ثَمَرَات کُل أَرْضِنَا شَيْء

لِلْحَوَارِيّين مَرْيَم الْکُفْر مِنْهُم ابْن أَحَس کَمَا مُسْتَقِيم فَلَمّا فَآمَنَت آمَنّا طَائِفَة بِاللّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه شهد (۱۶۰ بار) وَ آمَنّا مُسْلِمُون بِأَنّا بِأَنّنَا الْحَوَارِيّون قَال بِاللّه رَبّنَا إِذ قَالُوا اللّه بِمَا بِرَسُولِي يَا أَنْزَلْت

«يُلْقى‌ فِي النَّارِ- يَأْتِي آمِناً» جلد 8 - صفحه 350 4- مهم‌ترين هديه‌ى الهى به مؤمنان، امنيّت است. «يَأْتِي آمِناً» 5- همه جا رها كردن و آزادى دادن

سُنّة مَلْعُونِين تَقْتِيلا فَلا قَلِيلا قَرِيب فَزِعُوا اللّه إِلاّ قَالُوا آمَنّا إِذ فِي فِيهَا بِه يُجَاوِرُونَک الّذِين تَرَى لَو خَلَوْا لا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) نا (۱۱۸۲ بار) مُسْلِمُون آمَنّا وَ اللّه اشْهَدُوا رَبّنَا يَا اشْهَد أَهْل فَقُولُوا الْکِتَاب تَوَلّوْا

(۱۱۸۲ بار) وَ أَنْت لَنَا خَيْر فَاغْفِر مَوْلاَنَا اغْفِر فَانْصُرْنَا آمَنّا وَلِيّنَا الْغَافِرِين الرّاحِمِين عَلَى فَاتّخَذْتُمُوهُم اکْتُب الْقَوْم

نَتّبِع فَأَوْحَى الّذِين مِثْلِه لَهُم أَبَى إِن إِلَيْهِم فَاجْعَل حَرَما آمِنا قَالُوا فَکَذّب الْمُتَوَکّلُون بَيْنَنَا رَبّهُم يُجْبَى لَنُهْلِکَن إِلَيْه

آیات شامل این کلمه نزل‌ (۲۹۳ بار) وَ بِمَا لِمَا مُصَدّقا إِلَي مِن آمَنّا إِنّي اتّبَعْنَا آمِنُوا مَعَکُم مُسْلِمُون فَارْهَبُون الرّسُول خَيْر رَبّنَا

مَا تَکُون مَن لَه مُبِين مِن جَنّة آيَاتِنَا ضَلاَل أُنْزِل يَأْتِي رَبّک آمِنا يَأْکُل فَلا يَوْم مِنْهَا تَکُونَن يُلْحِدُون الْقِيَامَة ظَهِيرا الّذِين

لَهُمْ حَرَماً آمِناً» (آرى ياد نعمت‌ها، عامل توكّل و رفع نگرانى‌هاست.) 6- بهبود، رونق و رشد اقتصادى در گرو امنيّت و آرامش اجتماعى است. «آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ

قرآن آمده است. وَ لَن أَنّا نُعْجِزَه لَمّا سَمِعْنَا الْأَرْض الْهُدَى فِي آمَنّا اللّه بِه نُعْجِز فَمَن أَن در حال بارگیری...

هَضْما بِجَبّار رَهَقا رَبّهُم ظَلَم أَنّا مُوسَى بِه الصّالِحَات ثُم کَذٰلِک آمَنّا مِنّا أَنْزَلْنَاه يَا مِن أَنْت فَدَمْدَم بَدّل الْمُسْلِمُون فَعَقَرُوهَا

إِنّا إِسْرَافَنَا اغْفِر کَفّر کُنّا أَن قِنَا اسْتَغْفِر فِي خَاطِئِين آمَنّا قَال أَبَانَا عَنّا عَذَاب فَآمَنّا إِنّنَا الصّابِرِين سَيّئَاتِنَا يَا

وَ مِن بِه إِذَا سُنّة قَالُوا ذَاقُوا قُل أَحَسّوا يَسْتَهْزِءُون حَتّى آمَنّا هُم آخَرِين لَمّا هَل اللّه الّتِي مِنْهَا بِاللّه عِنْدَکُم قَوْما قَبْلِهِم

طَائِعِين بِالْغُدُوّ ائْتِيَا مِنْکُم أَنْفِقُوا تَعْضُلُوهُن مَا يُرْجَعُون آمَنّا لِتَذْهَبُوا لَکُم لِلْأَرْض سَبْع إِنّکُم مُتَرَبّصُون بِاللّه سَمَاوَات

اللّه الّذِين نُور مِن قُلُوبُهُم لا يُرِيدُون أَن فِي إِلاّ يُضَاهِئُون آمَنّا يُرْضُونَکُم قَوْلُهُم يَقُولُون مَا ذٰلِک ذِمّة قَوْل تَأْبَى لَيْس لَم

کُل قُلُوبَنَا فَقَد بَعْد بِه نَفَقَة يَمْشُون اللّيْل الْحِکْمَة جَعَل آمَنّا يُؤْت يَقُولُون الّذِي در حال بارگیری...

جُنُودِه تَوَفّنَا ثَبّت مُسْلِمِين بِآيَات أَقْدَامَنَا لِجَالُوت بَرَزُوا آمَنّا قَال الْمَلَأ انْصُرْنَا أَن إِلاّ عَلَى مِنّا الْقَوْم در حال بارگیری.

بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ رَبّنَا أَن لَنَا أَو مِن مَا قُل نَخَاف سَمِعْنَا آمَنّا فَاعْمَل عَامِلُون أَنْصَار فَلَمّا لَمُهْتَدُون لَفِي عِنْدَک شَک يَقُولُون

آیات شامل این کلمه غفر (۲۳۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ لَنَا رَبّنَا أَنْت آمَنّا ذُنُوبَنَا ارْحَمْنَا يَقُولُون تَشَاء لِلّذِين عِلْما وَلِيّنَا لِي نَفْسِي

غَيْر اذْکُرْن بُيُوتِکُن يَخِرّون فَاجْتَنِبُوا عَلَيْک قَالُوا تَطْهِيرا آمَنّا الرّجْس أَنْزَلْنَا لِلْأَذْقَان فِيهِن النّسَاء مُحِلّي ذٰلِک سُجّدا بَهِيمَة

عَلَيْه اللّه مَا قُل فَأَخَذْنَاه مِن فَإِلَيْنَا قَالُوا يَوْم مَن اذْکُر آمَنّا لَقَد جُنُودَه فَيُنَبّئُهُم لَو بِاللّه أَرْسَلْنَا ثُم نَتَوَفّيَنّک أَو

لَنَذْهَبَن خَلَق أَوْحَيْنَا کَفَرْت أُرْسِلْت قُلْتُم خَلَقَک يَبْطِش آمَنّا بَيْن آمِنُوا أُوحِي لَتَکْفُرُون فَإِن يَدَيْه عَدُوّ الْکِتَاب الْأَرْض

يُؤْتُون يَعْلَم إِمّا يُطْفِئُوا عَلَى مِنْکُم بِالرّوح کِسْفا نُطْفَة أَمْنا الصّور آللّه نُور لَهُم بِالْحَق تُرِيَنّي الشّهَادَة الْبَارِئ شُرَکَاء

الْکِتَاب کَلاَم عَاهَدُوا لِمَا مِنْه أَکْثَرُهُم أَطَعْنَا فَارْجِعُوا أُوتُوا آمَنّا هُم أَذَاقَهُم يَوْم رَبّنَا کَشَف رَسُولِه فَسَوْف يَکُن کَخَشْيَة إِلَى

بِآيَات مِمّا عَلَيْکُم فَأَرَدْت تُرْهِقْنِي تُصَاحِبْنِي أَمْرِي بِه بَيْنِک آمَنّا الْکَافِرِين بَرَزُوا بَيْنِي فَعَلْتُه أَن در حال بارگیری...

فِيهَا الثّمَرَات لَنُبَيّتَنّه مِمّا ضُرّ شَرَاب الْمُجِيبُون قَدّرْنَاهَا آمِنا نَبِيّا مَن الزّکَاة الْمُرْسَلِين فَاسْتَجَبْنَا لِوَلِيّه لُوطا جَعَلْنَا

رَبّنَا الّذِين قَال يَقُولُون إِنّک عَلَيْنَا إِن عَلَى إِلَى فِي إِلاّ کُنّا آمَنّا لَو اغْفِر کُل بِالْحَق الْعَذَاب شَيْء أَنْت أَو بِمَا مَن النّار عَذَاب

الْمُسْلِمُون مِنْه الصّالِحُون أَلِيم أَذَقْنَا قَال لَهُم الْقَاسِطُون دُون آمَنّا کَمَا لَه ذٰلِک بَل فَمَن أَبَانَا رَهَقا أُمَم تِلْک هُو عَلَيْک بِه مُنِع

الْأَبْوَاب الْعَزِيز الْمُلُوک تَدْعُونَنَا أَعُوذ خَيْر لَدَى هٰکَذَا سَمِيع آمَنّا الْإِبْکَار فَأْتُونَا الّذِي فِيهَا قَالُوا وَجْهَهَا غُرُورا لِأُخْرَاهُم

إِلَيْکُم الّذِين إِلَيْنَا عَلَى بِاللّه أَن عَلَيْنَا رَبّک الْکِتَاب مِنْهُم آمَنّا قَبْلِک الّذِي إِلَيْه إِلَى رَبّه إِلاّ إِنّمَا يُؤْمِنُون قُل رَبّکُم

فَزِعُوا فَتْح فَأَصّدّق تَرَى إِذ الْمُحْسِنِين الصّيْحَة فَيَأْخُذَکُم آمَنّا دَعْوَتَک بَشّر رَحْمَة تَمَتّعُوا بَعِيد لَعَل فِي دَعْوَة ذَا يَتُوبُون

يَعْمَلُون تَعْبُدُوا ذَا عَلَيْک بِه سَمِع يَجْمَعُکُم بِالْمَعْرُوف أَ آمَنّا يَصْنَعُون أُمِرْت النّاس هُدَاهُم إِلاّ يُنَبّئُک شَيْء لِيَوْم لَدُن تَفْعَلُون

در حال بارگیری... آتَيْنَاه آتَيْنَاهُم آمَنُوا آمَنّا آمِنا آيَة أَثْقَالا أَثْقَالَهُم أَثْقَالِهِم أَجَل أَجْر أَجْرَه أَحَد أَحْسَن

يَخَاف فَلا لا بِرَبّه رَهَقا يُؤْمِن أَنّا فَمَن مِنّا بِه الْمُسْلِمُون آمَنّا الْهُدَى سَمِعْنَا در حال بارگیری...

براى سليمان كاخها، تمثالها، و كاسه هائى به بزرگى حوض مى‏ساختند. إِلَيْه آمِنا حَرَما ثَمَرَات لَهُم کُل وَ نُمَکّن شَيْء مِن لَم رِزْقا أَ لَدُنّا أَرْضِنَا

لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً» 11- امنيّت در جامعه‌ى اسلامى، شرايط مناسبى براى عبادت فراهم مى‌سازد. «أَمْناً يَعْبُدُونَنِي» (هدف نهايى وعده‌هاى

يَصِفُون عَدَاوَة سَبِيل ضَل الْکَيْل عَمِل بِالْعَهْد قُولُوا کَأَنّه عَن آمَنّا إِلَى صَالِحا در حال بارگیری...

است. حجج‌ (۳۳ بار) مَن وَ النّاس الْبَيْت عَلَى لِلّه اسْتَطَاع إِلَيْه آمِنا سَبِيلا کَان دَخَلَه کَفَر فَإِن در حال بارگیری...

«رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» 2- بهره‌مندى از نعمت‌ها، زمانى لذيذ و گوارا است كه در فضاى امن، آرام و بى‌اضطراب باشد. «آمِناً وَ ارْزُقْ» 3- در دعا، ديگران

مَرْضِيّة جَنّتِي يُؤْمِنُون أَنَا فَإِنّي فَادْخُلِي عَلَي صِرَاط رَاضِيَة آمَنّا تَشْکُرُون الْغَفُور عَلَيْه الشّيْطَان أَوْلِيَاء کَفَرُوا قَرِيب کَان

الرّسُول تَوَلّوْا يُنْفِقُون إِنّمَا رَبّنَا عَلَيْه السّبِيل إِلَى عَلَى آمَنّا أُنْزِل أَحْمِلُکُم فَاکْتُبْنَا سَمِعُوا مَع أَجِد در حال بارگیری...

قَد کَالّذِين لَمِن نَشَاء عِنْد مَلاَئِکَة نَعْمَل عَجَبا يَهْدِي أَنّا آمَنّا فَقَالُوا أُنْزِل اسْمَعُوا لَشَيْء قَوْمَنَا أَبْصَرْنَا يَذْکُرُهُم فَآمَنّا

يَأْتُوک يَوْم بِصَدّهِم عَاد بِأَفْوَاهِهِم الْيَوْم کِتَاب النّاس فَتَمَنّوُا آمَنّا اللّه سَبِيل ظَلَمْنَاهُم الْغَنَم أَشْرَکُوا هُدًى عَصَيْنَا در حال بارگیری

در حال بارگیری... آمَنّا أَبَدا أَبْلَغُوا أَجِد أَحَاط أَحَد أَحَدا أَحْصَى أَدْرِي أَدْعُو أَرَاد

قُلُوبُهُم يَا إِن الصّالِحِين مَا قَدِير بِالْمَعْرُوف أَکْلِهِم سَابِقُون آمَنّا دَائِرَة بِمَا الْقَوْم خَافُون رَهَبا فَعَسَى بِأَفْوَاهِهِم يَحْيَى يَهْدِي

كه بعيد به نظر مى‏رسد . ال قَال اللّه نَحْن أَنْصَار إِلَى أَنْصَارِي وَ آمَنّا عِيسَى مَن اشْهَد مَرْيَم يَا ابْن مُسْلِمُون إِذ بِأَنّنَا فَآمَنَت طَائِفَة

كفّار، دو عامل ايمان و توكل وسيله نجات شماست. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 3- توكّل، ثمره ايمان و ملازم آن است. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 4- ايمان به سرچشمه رحمت ارزش

حَسِبْتُم النّاس أَشُدّه عِنْد الْقَوْم أَمْرُنَا أَسَرّوا إِنّا الْجَنّة حَفِيظ آمَنّا فَلْيَنْظُر لَه لَفِي کَلاّ قُضِي حُکْما إِنّي لَکُم دُون کِتَاب مَثَلا

يَجِدُوا الْحَق إِنّمَا يُنْفِقُون يَقُولُون سَمِعُوا أَجِد رَبّنَا لا إِذَا آمَنّا قُلْت در حال بارگیری...

در حال بارگیری... آمَنّا أَجْر أَحْسَن أَسِرّوا أَصْبَح أَصْحَاب أَعْتَدْنَا أَمِنْتُم أَمّن أَمْسَک

فِي أُولٰئِک الصّابِرِين لَنَا لَهُم الْآخِرَة الصّادِقِين نَصِيب فَاغْفِر آمَنّا مِمّا الْقَانِتِين إِنّنَا کَسَبُوا رَبّنَا الدّنْيَا يَقُولُون الّذِين

فَقَال فَتَرَبّصُوا بِالْغُدُوّ مِنْکُم بِأَيْدِينَا دُخَان يَسْجُد إِنّکُم آمَنّا سَبْع أَسْلَم سَمَاوَات لَه هِي الْآصَال کُنْتُم لِلّه بِاللّه قَوْما فَاسِقِين

... قالُوا آمَنَّا ( «يُتْلى‌» به صورت مجهول، يعنى گوينده مطرح نيست.) 2- اگر روح پاك باشد، با شنيدن حقّ ايمان مى‌آورد. يُتْلى‌ ... آمَنَّا (به عكس، اگر

بارگیری... آتَاهُم آتَيْتُکُم آتِنَا آخِرَه آدَم آل آلاَف آمَن آمَنُوا آمَنّا آمِنا آمِنُوا آيَاتِه آيَة آيَتُک أَجْر أَجْرُهُم أَحَد أَخَذ أَخَذْتُم أَذًى

عَلِيم عَن قُل لا مَا الْعَظِيم لَو الْفَاسِقِين الْمَدِينَة الْفَوْز يَتّخِذ آمَنّا فِي أَن خَبِير مُنَافِقُون أَشَدّ يَسْأَلُون سَتُدْعَوْن لِيُؤْذَن شَغَلَتْنَا

السّلام و فرعون تفسیر آیات فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ «46» قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ «47» رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ «48» آنگاه ساحران بى‌اختيار

يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ الْاَلْبابِ»

يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ الْاَلْبابِ»

السّلام و فرعون تفسیر آیات فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ «46» قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ «47» رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ «48» آنگاه ساحران بى‌اختيار

و شاءن نزول آيه : ((احسب الناس ان يتركوا...)) و آيه : ((و منالناس من يقول آمنا...)) داستان عياش بن ابى ربيعه و نزول آيه (و ما كان لمؤ من انيقتل مؤ منا الاخطاء)

يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ الْاَلْبابِ»

و شاءن نزول آيه : ((احسب الناس ان يتركوا...)) و آيه : ((و منالناس من يقول آمنا...)) داستان عياش بن ابى ربيعه و نزول آيه (و ما كان لمؤ من انيقتل مؤ منا الاخطاء)

در حال بارگیری... آتَيْنَا آذَانِنَا آذَانِهِم آذَنّاک آمَنُوا آمِنا آيَاتُه آيَاتِنَا آيَاتِه أَبْشِرُوا أَبْصَارُهُم أَبْصَارُکُم أَتَيْنَا

در حال بارگیری... آبَاؤُنَا آتَاکُم آذَيْتُمُونَا آل آمَنُوا آمِنا أَبْنَاءَکُم أَجَل أَحَلّوا أَخّرْنَا أَخْرِج أَرْسَلْنَا أَرْضِنَا أَسْکَنْت

«يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا» 13- آرزوى عفو بايد با بازگشت واقعى همراه باشد. «آمَنَّا- نَطْمَعُ» 14- سابقه و پيشگامى در ايمان، يك فضيلت است. «أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ»

و شاءن نزول آيه : ((احسب الناس ان يتركوا...)) و آيه : ((و منالناس من يقول آمنا...)) داستان عياش بن ابى ربيعه و نزول آيه (و ما كان لمؤ من انيقتل مؤ منا الاخطاء)

و شاءن نزول آيه : ((احسب الناس ان يتركوا...)) و آيه : ((و منالناس من يقول آمنا...)) داستان عياش بن ابى ربيعه و نزول آيه (و ما كان لمؤ من انيقتل مؤ منا الاخطاء)

وَ انْقَلَبُوا... (۰) وَ أُلْقِيَ‌ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ‌ (۱) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِ‌ الْعَالَمِينَ‌ (۰) رَبِ‌ مُوسَى‌ وَ هَارُونَ‌ (۰) قَالَ‌ فِرْعَوْنُ‌

حال بارگیری... آبَاءَهُم آبَاؤُنَا آبَائِنَا آتَوْا آتَيْنَا آخَر آخَرِين آمَنّا آوَيْنَاهُمَا آيَاتِي آيَة أَتَيْنَاهُم أَتْرَفْنَاهُم أَجَلَهَا أَحَادِيث

«يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا» 13- آرزوى عفو بايد با بازگشت واقعى همراه باشد. «آمَنَّا- نَطْمَعُ» 14- سابقه و پيشگامى در ايمان، يك فضيلت است. «أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ»

بارگیری... آتَاه آتَيْنَا آتَيْنَاهُم آتُوا آتِنَا آدَم آل آمَن آمَنُوا آمَنّا آمِنُوا آيَاتِه آيَة أَتِمّوا أَجَلَهُن أَجْرُهُم أَحَد أَحَق أَحْيَاهُم

يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى‌ (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى‌ (70) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ

و شاءن نزول آيه : ((احسب الناس ان يتركوا...)) و آيه : ((و منالناس من يقول آمنا...)) داستان عياش بن ابى ربيعه و نزول آيه (و ما كان لمؤ من انيقتل مؤ منا الاخطاء)

امنيّت شهر مكّه، دعاى حضرت ابراهيم است كه گفت: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «1» و اين دعا مورد استجابت واقع شد. «هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ» 5- انسان

حيران و واله و سرگردان خواهند ماند. وَ إِذا لَقُوا الَّذِين‌َ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَ إِذا خَلَوا إِلي‌ شَياطِينِهِم‌ قالُوا إِنّا مَعَكُم‌ إِنَّما نَحن‌ُ

جلد 9 - صفحه 187 إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

مُبارَكاً آل‌ عمران‌ ‌آيه‌ 96، حرم‌ امن‌ الهي‌ ‌است‌: وَ مَن‌ دَخَلَه‌ُ كان‌َ آمِناً آل‌ عمران‌ ‌آيه‌ 97، بيت‌ اللّه‌ الحرام‌ ‌در‌ ‌او‌ ‌است‌ و ‌غير‌ اينها ‌از‌

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

امنيّت شهر مكّه، دعاى حضرت ابراهيم است كه گفت: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «1» و اين دعا مورد استجابت واقع شد. «هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ» 5- انسان

مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

دِينَهُم‌ُ الَّذِي‌ ارتَضي‌ لَهُم‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُم‌ مِن‌ بَعدِ خَوفِهِم‌ أَمناً يَعبُدُونَنِي‌ لا يُشرِكُون‌َ بِي‌ شَيئاً نور آيه 54 اقول‌: ‌اينکه‌ يكي‌

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

اينها. 7‌-‌ ايمان‌ ‌در‌ مقابل‌ اسلام‌ ‌که‌ ميفرمايد: قالَت‌ِ الأَعراب‌ُ آمَنّا قُل‌ لَم‌ تُؤمِنُوا وَ لكِن‌ قُولُوا جلد 14 - صفحه 8 أَسلَمنا وَ لَمّا يَدخُل‌ِ

حال بارگیری... آبَاءَنَا آبَاؤُنَا آدَم آذَان آسَى آل آلاَء آمَن آمَنُوا آمَنّا آمَنْتُم آيَاتِي آيَة أَبَوَيْکُم أَبْلَغْتُکُم أَتّبِع أَجَل أَجَلُهُم

وَ اعْبُدْ رَبَّکَ‌ حَتَّى‌ يَأْتِيَکَ‌... (۱) قُلْ‌ هُوَ الرَّحْمٰنُ‌ آمَنَّا بِهِ‌ وَ... (۰) رَبُ‌ الْمَشْرِقِ‌ وَ الْمَغْرِبِ‌ لاَ... (۰) فَسَبِّحْ‌

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

امنيّت شهر مكّه، دعاى حضرت ابراهيم است كه گفت: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «1» و اين دعا مورد استجابت واقع شد. «هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ» 5- انسان

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى‌ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

ارتَضي‌ جلد 14 - صفحه 177 لَهُم‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُم‌ مِن‌ بَعدِ خَوفِهِم‌ أَمناً يَعبُدُونَنِي‌ لا يُشرِكُون‌َ بِي‌ شَيئاً (نور ‌آيه‌ 55). وَ لا تَكُن‌ فِي‌

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ، الم‌ أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ عنكبوت‌ ‌آيه‌ ثانية، و آيات‌ سابقه‌ و اخبار بسياري‌

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى‌ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ «28» قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (125) وَ ما تَنْقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ تَوَفَّنا

مسلمان‌ نزد بعضي‌ كافر ‌که‌ ميفرمايد: وَ إِذا لَقُوا الَّذِين‌َ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَ إِذا خَلَوا إِلي‌ شَياطِينِهِم‌ قالُوا إِنّا مَعَكُم‌ إِنَّما نَحن‌ُ

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

تمام‌ بايد امتحان‌ شوند أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ فَلَيَعلَمَن‌َّ

ايمان‌ راسخ‌ ميگويند بخلاف‌ ايمان‌ مستودع‌ ‌که‌ ميفرمايد: قالَت‌ِ الأَعراب‌ُ آمَنّا قُل‌ لَم‌ تُؤمِنُوا وَ لكِن‌ قُولُوا أَسلَمنا وَ لَمّا يَدخُل‌ِ الإِيمان‌ُ

ايمان‌ راسخ‌ ميگويند بخلاف‌ ايمان‌ مستودع‌ ‌که‌ ميفرمايد: قالَت‌ِ الأَعراب‌ُ آمَنّا قُل‌ لَم‌ تُؤمِنُوا وَ لكِن‌ قُولُوا أَسلَمنا وَ لَمّا يَدخُل‌ِ الإِيمان‌ُ

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ الم‌ أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ فَلَيَعلَمَن‌َّ

دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ

مغفرت در قرآن‌ در قرآن كريم عواملى براى مغفرت بيان شده است از جمله: ايمان. «آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا» «7» تقوى. إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ‌ ... يَغْفِرْ

ايمان‌ راسخ‌ ميگويند بخلاف‌ ايمان‌ مستودع‌ ‌که‌ ميفرمايد: قالَت‌ِ الأَعراب‌ُ آمَنّا قُل‌ لَم‌ تُؤمِنُوا وَ لكِن‌ قُولُوا أَسلَمنا وَ لَمّا يَدخُل‌ِ الإِيمان‌ُ

چه جهتى آمده است ؟ مراد از ايمان در جمله ((قال الحواريون نحن انصار اللّه آمنا باللّه ...)) ايمان بعد ازايمان است راه عبادت كوتاهترين راه به سوى خداى سبحان

مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ

الْأَرْضِ وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً «12» وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً «13» وَ

امتحان‌ و آزمايش‌ ميكند أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ عنكبوت‌ ‌آيه‌ 2، بمجرد يك‌ چشم‌ زخم‌ ‌که‌ ‌در‌ جنگ‌

دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ

عليه السّلام مروى است: قال: من كظم غيظا و هو يقدر على امضائه حشى اللّه قلبه امنا و ايمانا يوم القيمة «3». فرمود: هر كه فرو نشاند غيظ خود را و حال آنكه قادر

ميكند چنانچه‌ ميفرمايد: (أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ فَلَيَعلَمَن‌َّ

بمضلات‌ الفتن‌ ميكنند أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ جلد 8 - صفحه 106 لا يُفتَنُون‌َ وَ لَقَد فَتَنَّا الَّذِين‌َ مِن‌

الْهُدى‌ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَ لكِنَّ

يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى‌ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

چاره‌اندیشی کرد. «أَعْرِضْ عَنْهُمْ»: بدیشان اعتناء مکن. وَ يَقُولُونَ‌ آمَنَّا بِاللَّهِ‌ وَ... (۳) فَکَيْفَ‌ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ‌... (۰) محل نزول: این

الْهُدى‌ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَ لكِنَّ

تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى‌ وَ هارُونَ (48) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ

لِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ

‌اينکه‌ تفسير صفحه‌ 303 ‌در‌ ذيل‌ ‌آيه‌ وَ مِن‌َ النّاس‌ِ مَن‌ يَقُول‌ُ آمَنّا بِاللّه‌ِ وَ بِاليَوم‌ِ الآخِرِ وَ ما هُم‌ بِمُؤمِنِين‌َ اقسام‌ نفاق‌ ‌را‌

اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ» «3» دعاى حضرت ابراهيم: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «4» دعاى حضرت يوسف: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ» «5» دعاى حضرت

«امن » به معناى اطمينان قلب نسبت به سلامت است ، گفته مى شود: «امنه يامنه امنا». و بنا بگفته وى معناى جمله : «هل آمنكم عليه ...»، اين مى شود كه آيا درباره

حضرت‌ ابراهيم‌ گذشت‌ بقره‌ ‌آيه‌ 125، و ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ قالَت‌ِ الأَعراب‌ُ آمَنّا قُل‌ لَم‌ تُؤمِنُوا وَ لكِن‌ جلد 3 - صفحه 144 قُولُوا أَسلَمنا وَ لَمّا

‌که‌ ‌في‌ قلوبهم‌ مرض‌ هستند ‌که‌ ميفرمايد وَ مِن‌َ النّاس‌ِ مَن‌ يَقُول‌ُ آمَنّا بِاللّه‌ِ وَ بِاليَوم‌ِ الآخِرِ وَ ما هُم‌ بِمُؤمِنِين‌َ يُخادِعُون‌َ اللّه‌َ

امام صادق عليه السّلام در باره قول خداى‏ عزّ و جلّ «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» سؤال كرد. و امام در جواب او فرمود: كسى كه به رسم پناهندگى به حرم داخل شود

امام صادق عليه السّلام پيرامون قول خداى عزّ و جلّ: «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» فرمود: هر كس كه آهنگ اين خانه كند، و بداند كه آن همان خانه‏اى است كه خدا

لم يروا أنّا جعلنا حرما آمنا». و نيز در دعايى كه قرآن كريم از ابراهيم خليل «عليه السلام» حكايت كرده آمده: «ربّ اجعل هذا بلدا آمنا». ترجمه تفسير الميزان جلد

‌در‌ ‌آيه‌ ديگر ميفرمايد: أَ حَسِب‌َ النّاس‌ُ أَن‌ يُترَكُوا أَن‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُم‌ لا يُفتَنُون‌َ«1» 1‌-‌ سوره‌ عنكبوت‌ ‌آيه‌ 1 جلد 2 - صفحه 407 ‌که‌

جانم به دست او است، راستى كه اين صريح ايمان است و چون به شما رخ داد بگوئيد: آمنّا باللَّه و رسول و لا حول و لا قوّة الا باللَّه‏ على بن مهزيار گويد: مردى بحضرت

هستند ‌که‌ ‌خدا‌ ‌در‌ دلهايشان‌ ايمان‌ ‌را‌ ثبت‌ فرموده‌) و ‌آيه‌ قالُوا آمَنّا بِأَفواهِهِم‌ وَ لَم‌ تُؤمِن‌ قُلُوبُهُم‌«3» (گفتند ايمان‌ آورديم‌ بدهانهاي‌

قُلْ‌ أَ غَيْرَ اللَّهِ‌ أَبْغِي‌ رَبّاً... (۶) قُلْ‌ هُوَ الرَّحْمٰنُ‌ آمَنَّا بِهِ‌ وَ... (۱) رَبُ‌ الْمَشْرِقِ‌ وَ الْمَغْرِبِ‌ لاَ... (۲) Tabber requires

اَللَّهِ ع‏ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ كََانَ آمِناً فَقَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْ‏ءٍ مَا سَأَلَنِي أَحَدٌ إِلاَّ مَنْ

اَللَّهِ ع‏ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ كََانَ آمِناً فَقَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْ‏ءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ إِلاَّ

«ان الذين يلحدون فى آياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى فى النار خير ام من ياتى آمنا يوم القيمة اعملوا ما شئتم انه بما تعلمون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم

كلمه ديگرى نظير آن . بعضى از مفسرين بر آنند كه كلمه «اذ» متعلق است به «قالوا امنا...» كه در آيه قبلى است و معناى آن اين است : حواريون گفتند ايمان آورديم به

كه مى‏فرمود: « «الم* أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ» «۱»، يعنى: منم آن خدا كه همه چيز را مى‏دانم، و چيزى

ديدند، و اما آن ملاكى كه در آيه براى نفاق ذكر كرد، كه منافقين مى گويند ((آمنا بالله فاذا اوذى فى الله ...((، يعنى مى گويند ايمان آورديم و بر اين دعوى ادامه

از يكى تعبير كرده به: «اجعل هذا بلدا آمنا: اين را شهر امنى قرار ده»، و از ديگرى تعبير كرده به: «اجعل هذا البلد آمنا: اين شهر را ايمن كن»، چنين استفاده شود

أَمَّنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ فِي صَلاَةِ اَلْمَغْرِبِ فَقَرَأَ اَلْمُعَوِّذَتَيْنِ‏

بَيْتُكَ وَ اَلْعَبْدَ عَبْدُكَ وَ قَدْ قُلْتَ‏ وَ مَنْ دَخَلَهُ كََانَ آمِناً فَآمِنِّي مِنْ عَذَابِكَ وَ أَجِرْنِي مِنْ سَخَطِكَ ثُمَّ اُدْخُلِ‏ اَلْبَيْتَ‏

، جلد ۱، صفحه : ۴۴۷ وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْت مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصلًّى وَ عَهِدْنَا إِلى إِبْرَهِيمَ

إِلاَّ طِينَ‏ اَلْحُسَيْنِ ع‏ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ‏

زَوَايَاهُ ثُمَّ قُلِ‏ اَللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ‏ وَ مَنْ دَخَلَهُ كََانَ آمِناً فَآمِنِّي مِنْ عَذَابِ‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ صَلِ‏ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ‏

اَلْأَرْضِ فَجَعَلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ مَثََابَةً لِلنََّاسِ وَ أَمْناً فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ صِيَامَ سِتِّينَ شَهْراً

طِينَ‏ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ‏

۱ صفحه : ۴۳۷ ابراهيم بعد از فراغت از بناى كعبه ، گفت : «رب اجعل هذا بلدا آمنا، و ارزق اهله من الثمرات ، من آمن منهم »، (پروردگارا اين را شهر ماءمن كن ،

اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ‏ فَلَمََّا رَأَوْا بَأْسَنََا قََالُوا آمَنََّا بِاللََّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنََا بِمََا كُنََّا بِهِ مُشْرِكِينَ `فَلَمْ

أَمَّنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ‏ فِي اَلصَّلاَةِ اَلْمَغْرِبِ فَقَرَأَ اَلْمُعَوِّذَتَيْنِ‏ ثُمَّ قَالَ هُمَا مِنَ‏ اَلْقُرْآنِ‏

اَلنَّارِ فَإِنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ وَ لَيْلَتِهِ مَاتَ شَهِيداً وَ بُعِثَ آمِناً وَ مَا اِسْتَخَفَّ أَحَدٌ بِحُرْمَتِهِ وَ ضَيَّعَ حَقَّهُ إِلاَّ كَانَ حَقّاً

لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فَلَمََّا رَأَوْا بَأْسَنََا قََالُوا آمَنََّا بِاللََّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنََا بِمََا كُنََّا بِهِ مُشْرِكِينَ `فَلَمْ

پيروى كنيم كتاب و دين تو را(( يا تعبيرى ديگر مى آوردند «اولم نمكن لهم حرما آمنا» - بعضى گفته اند ((تمكين (( متضمن معناى جعل و قرارداد است ، و معناى جمله

أُنْزِلَ إِلى‏ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ .... الخ و در سوره عنكبوت بعد از آمَنَّا بِاللَّهِ نيست بلكه بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا است تا آخر- ظاهر اين است

روايت كرده كه در تفسير آيه «أفَمَن يُلقَى فِى النّار خَيرٌ أم مَن يَأتِى آمِناً يَومَ القِيَامَة» گفته است: اين آيه شريفه، در باره عمار بن ياسر (رضوان اللّه

وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ‏ وَ جَعَلَ لَنَا بَيْتاً مَحْجُوجاً وَ حَرَماً آمِناً يُجْبى‏ََ إِلَيْهِ ثَمَرََاتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ جَعَلَنَا اَلْحُكَّامَ عَلَى

اَلنِّعْمَةُ فِي اَلدُّنْيَا مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى مُعَافًى‏ فِي بَدَنِهِ‏ آمِناً فِي سَرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ اَلرَّابِعَةُ

لايخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فى النَّارِ خَيرٌ أَم مَّن يَأْتى آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(۴۰)

هَذَا بَيْتُكَ اَلْحَرَامُ‏ اَلَّذِي جَعَلْتَهُ‏ مَثََابَةً لِلنََّاسِ وَ أَمْناً مُبََارَكاً وَ هُدىً لِلْعََالَمِينَ‏ اَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَ اَلْبَلَدُ

فِتْنَتِهِ كَمَا قَالَ‏ الم `أَ حَسِبَ اَلنََّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنََّا وَ هُمْ لاََ يُفْتَنُونَ `وَ لَقَدْ فَتَنَّا اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

و هر كس هر يك از آيات سجده را تلاوت كند پس بايد بسجده رود و بگويد «الهى آمنّا بما كفروا، و عرفنا منك ما انكروا، و أجبناك إلى ما دعوا، الهى فالعفو العفو»

(و من دخله كان آمنا) ابراهيم (عليه السلام ) بعد از بناى خانه كعبه امنيت شهر مكه را از خداوند درخواست نمود و گفت : «رب اجعل هذا بلدا آمنا؛ خداوندا! اين سرزمين

سَأَلَ‏ حَمْزَةُ بْنُ حُمْرَانَ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَمَّنَا فِي اَلسَّفَرِ وَ هُوَ جُنُبٌ وَ قَدْ عَلِمَ‏ وَ نَحْنُ لاَ نَعْلَمُ قَالَ

تعالى كرده و قرآن آنرا چنين حكايت مى كند: «و اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا و ارزق اهله من الثمرات من آمن منهم بالله و اليوم الاخرقال و من كفر فامتعه

«فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله آمنا بالله و اشهد بانا مسلمون » از اين جا معلوم مى شود اين ايمانى كه خداوند در

بِهِم مَّا كانُوا بِهِ يَستهْزِءُونَ(۸۳) فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشرِكِينَ(۸۴) فَلَمْ يَك

درخواست كرد مكّه را شهر امن قرار دهد: «و إذ قال إبراهيم ربّ اجعل هذا البلد آمنا». ترجمه تفسير الميزان جلد ۲۰ صفحه ۴۸۶ و نكره آوردن كلمۀ «والد = پدرى»، به

دو آيه است كه ذكر نشده، اين است كه: «وَ إِذا يُتْلى‏ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ»

همان آيات اول سوره است ، كه مى فرمود: ((الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا و هم لا يفتنون ، تا آنجا كه مى فرمود: و من جاهد فانما يجاهد لنفسه ...((.

دِينهُمُ الَّذِى ارْتَضى لهَُمْ وَ لَيُبَدِّلَنهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنى لا يُشرِكُونَ بى شيْئاً وَ مَن كفَرَ بَعْدَ ذَلِك فَأُولَئك

بَعْضُهُمْ إِنْ كَفَرْنَا بِهَذِهِ اَلْآيَةِ نَكْفُرُ بِسَائِرِهَا وَ إِنْ آمَنَّا فَإِنَّ هَذَا ذُلٌّ حِينَ يُسَلِّطُ عَلَيْنَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ‏ فَقَالُوا

مُسْتَجِيرِينَ وَ أَجِرْنَا مُسْتَسْلِمِينَ وَ لاَ تَخْذُلْنَا رَاهِبِينَ وَ آمِنَّا رَاغِبِينَ وَ شَفِّعْنَا سَائِلِينَ وَ أَعْطِنَا إِنَّكَ سَمِيعُ اَلدُّعََاءِ

للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا و لنحمل خطاياكم...» و آيه شريفه «و من الناس من يقول آمنا بالله فاذا اوذى فى الله جعل فتنه الناس كعذاب الله ...» متضمن اين معانى است

سخن بايشان نكرد، و بلكه ايشان را غايب گرفت . و اذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا و اذا خلا... (در اين آيه شريفه دو جمله شرطيه مدخول (اذا) واقع شده ، ولى تقابلى

رفع شود، نمى دانيم صاحبان اين جواب ها، اشكال در جمله «ربّ اجعل هذا البلد آمنا»، و در جمله «وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق»، را چگونه رفع مى كنند؟ چون ظاهر

همه آنها ايمان آورده ايم (چرا كه ) همه از سوى پروردگار ما است )) (يقولون آمنا به كل من عند ربنا). (((آرى ) جز صاحبان فكر و خردمندان متذكر نمى شوند)) (و

وَ بَرَكَاتُهُ أَسْتَوْدِعُكَ اَللَّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالرَّسُولِ‏ وَ بِمَا جِئْتَ بِهِ وَ دَلَلْتَ عَلَيْهِ‏ وَ

توحيديست كه در آن هيچ حكمى و عقيده اى كه از غير خدا باشد، وجود ندارد. «قولوا آمنا باللّه و ما انزل الينا» الخ ، بعد از آنكه دعوت يهود و نصارى بسوى پيروى مذهب

تفسير عياشى از امام باقر (عليه السلام ) روايت آمده ، كه در ذيل جمله : «قولوا آمنا باللّه » الخ ، فرمود منظور، على و فاطمه و حسن و حسين (عليهماالسلام ) است

فُلاَناً فَقَالَ لَهُ‏ اَلزُّبَيْرُ هَذِهِ اَلْجَارِيَةُ وَرِثْنَاهَا مِنْ أُمِّنَا وَ اِبْنُكَ هَذَا عَبْدٌ لَنَا فَتَحَمَّلَ عَلَيْهِ بِبُطُونِ‏ قُرَيْشٍ‏

كينه و عداوت و خشم سر انگشتان خود را به دندان مى گيرند» (و اذا لقوكم قالوا آمنا و اذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ). اى پيامبر! «بگو با همين خشمى كه

نسبت به معبودهائى كه شريك او مى شمرديم كافر شديم ! (فلما راوا باسنا قالوا آمنا بالله وحده و كفرنا بما كنا به مشركين ). « اما هنگامى كه عذاب ما را مشاهده

گويند ما به آن (قرآن و آورنده اش ‍ و مبداء و معاد ) ايمان آورديم )) (و قالوا آمنا به ). «ولى چگونه آنها مى توانند از آن فاصله دور دسترسى به آن پيدا كنند»؟

علاقه مند به روشن شدن حق شود، و آن اين است كه نخست به ايشان بگوييد: ((و قولوا آمنا بالذى انزل الينا و انزل اليكم و الهنا و الهكم واحد و نحن له مسلمون - ما هم

افرادى بودند كه ايمانى ضعيف داشتند؛ همچنان كه دو آيه «و من النّاس من يقول آمنّا باللّه فإذا أوذى فى اللّه جعل فتنة النّاس كعذاب الله»، «و من النّاس من يعبد

ادعا، گروهى از آنها روى گردان مى شوند، آنها در حقيقت مؤ من نيستند» (و يقولون آمنا بالله و بالرسول و اطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك و ما اولئك بالمؤ منين

كه گويى ديگران ايشان را (مانند يك موجود بى جان ) به زمين ريختند. در جمله «آمنا برب العالمين »، مقصود از ايمان ، ايمان توحيد است ، همچنان كه قبلا هم گفتيم

كرده است . پيغمبر اكرم فرمود: «من كظم غيظا و هو قادر على انفاذه ملا ه الله امنا و ايمانا؛ آن كس كه خشم خود را فرو ببرد با اينكه قدرت بر اعمال آن دارد خداوند

است ، و اشاره به همان مطلبى است كه در آيه ۱۴ سوره حجرات آمده : قالت الاعراب آمنا قل لم تؤ منوا و لكن قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان فى قلوبكم : اعراب گفتند

الميزان جلد ۱ صفحه : ۴۲۳ وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْت مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصلًّى وَ عَهِدْنَا إِلى إِبْرَاهِيمَ

غبارى بر آن نيست . و از جمله بعدى كه در حكايت كلام ساحران فرموده : ((انا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا و ما اكرهتنا عليه من السحر(( معلوم مى شود كه اختلاف

ديگر ايشان را به سجده انداخت ، بدون اينكه بشناسند او چه كسى بود. و جمله ((آمنا برب هرون و موسى (( شهادتى است از ايشان به ايمان به خدا، و اگر ايمان خود را

وَ لَا تُكَلّمُونَ * إنّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِن عِبَادِى يَقُولُونَ رَبّنَا آمَنّا فَاغفِر لَنَا وَ ارحَمنَا وَ أنتَ خَيرُ الرّاحِمِين * فَاتّخَذتُمُوهُم سِخرِيّاً

تفسير نمونه جلد ۱۵ صفحه ۶۲ مى خوانيم : اءفمن يلقى فى النار خير ام من ياتى آمنا يوم القيامة : آيا كسى كه در آتش افكنده مى شود بهتر است يا كسى كه روز قيامت

، همچنان كه در آيه ((۵۳(( از همين آيات فرموده : ((و اذا يتلى عليهم قالوا آمنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين (( و مشركين از اين پاسخ اهل كتاب

ايمان آورديم ما در ميان آنها فرقى نمى گذاريم و ما در برابر او تسليم هستيم (قل آمنا بالله و ما انزل علينا و ما انزل على ابرهيم و اسمعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط

پس معلوم شد كه مراد باسلام غير آن معنائى است كه آيه شريفه «قالت الاعراب : آمنا قل : لم تؤ منوا ولكن قولوا: اسلمنا، ولما يدخل الايمان فى قلوبكم »، (اعراب

سرزمينمان ربوده مى شويم ، خداى تعالى در پاسخشان فرمود: «اولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى اليه ثمرات كل شى ء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون (( مؤ لف : اين

رحم كن ، و تو بهترين رحم كنندگانى »؟! (انه كان فريق من عبادى يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا و ارحمنا و انت خير الراحمين ). «اما شما آنها را به باد مسخره گرفتيد

قلبش هم باشد، و چه نباشد، كه در اين باره خداى تعالى فرموده : «قالت الاعراب : آمنا، قل : لم تؤ منوا، ولكن قولوا: اءسلمنا، و لما يدخل الايمان فى قلوبكم »، (اعراب

موسى و عيسى و پيامبران ديگر از ناحيه پروردگارشان داده شده ايمان داريم (قولوا آمنا بالله و ما انزل الينا و ما انزل الى ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الاسباط

ناخالص ‍ مشخص شود. و خدا در اين باره فرموده : «احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا و هم لا يفتنون ؟ و لقد فتنا الذين من قبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن

فرمان تو تسليم هستيم (و اذ اوحيت الى الحواريين ان آمنوا بى و برسولى قالوا آمنا و اشهد باننا مسلمون ). البته ميدانيم كه «وحى » در قرآن معنى وسيعى دارد و

در قيامت قدم به عرصه محشر مى گذارد» ؟! (افمن يلقى فى النار خير ام من ياتى آمنا يوم القيامة ). آنها كه با ايجاد شك و فساد عقائد و ايمان مردم را به آتش كشيدند،

كرده ايم ، و به زودى مى دانيد چه كسى در گمراهى آشكار است » (قل هو الرحمن آمنا به و عليه توكلنا فستعلمون من هو فى ضلال مبين ). يعنى ما اگر به خدا ايمان

خانه خدا را بنا نهاد، چنين ذكر مى كند: « و اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا و اجنبنى و بنى ان نعبد الاصنام » تا آنجا كه عرض مى كند « ربنا انى اسكنت من

آن سـرزمـيـن تـقـاضـا كـرد نـعـمـت امـنـيـت بـود، (رب اجـعـل هـذا البـلد آمـنـا) و نـيز به همين دليل سختترين مجازاتها در فقه اسلامى براى كسانى در نظر گرفته

فرحوا بما عندهم من العلم و حاق بهم ما كانوا به يستهزؤ ن فلما راوا باسنا قالوا آمنا بالله وحده و كفرنا بما كنا به مشركين » و آيه دومى آن در مقام بيان و حكايت