نتایج جستجو

۷ جَنَّاتِ‌ ۱۱ جَنَ‌ ۱ الْجِنَ‌ ۳ الْجِنِ‌ ۱۶ الْجَنَّةُ ۶ جِنَّةٍ ۲ الْجِنَّةِ ۴ جَنَّاتُ‌ ۹ لَمَجْنُونٌ‌ ۳ الْجَانَ‌ ۲ الْجِنُ‌ ۳ جَنَّتَيْنِ‌ ۲ الْجَنَّتَيْنِ‌

اعدائه‌ و انا العبد الذليل‌ الفقير المذنب‌ السيد ‌عبد‌ الحسين‌ الطيب‌. ‌سورة‌ الجن‌ اما الكلام‌ ‌في‌ فضلها: ‌عن‌ ‌إبن‌ بابويه‌ مسندا ‌عن‌ حنان‌ ‌بن‌ سدير ‌عن‌

آیات شامل این کلمه جنن‌ (۲۰۱ بار) ال وَ مِن الْإِنْس کَانُوا أَن مَعْشَر يَا قَد کَان قَال خَلَت فِي عَلَى مَا فَلَمّا قَبْلِهِم إِلاّ إِنّهُم أَنّه لا

ذلِك‌َ وَ لا أَكبَرُ إِلّا فِي‌ كِتاب‌ٍ مُبِين‌ٍ سبأ آيه 3. ‌ثم‌ ‌سورة‌ الجن‌ و تتلوها ‌سورة‌ المزمل‌ و بقية السور بعونه‌ و توفيقه‌ ‌ان‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌

سوره نوح سوره الجن سوره المزمل

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

اللَّهِ شَطَطاً ... يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِ‌ 2- جنّيان مثل انسان، مرد و زن دارند. «بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ» 3- پيام ارتباط با جنّ كه عموماً براى رسيدن

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

الجن ٢٤ آیه ٢٥ الجن ٢٦

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

الجن ١٠ آیه ١١ الجن ١٢

الجن ١١ آیه ١٢ الجن ١٣

الجن ٢١ آیه ٢٢ الجن ٢٣

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

الجن ١٩ آیه ٢٠ الجن ٢١

الجن ٢٠ آیه ٢١ الجن ٢٢

الجن ٢٣ آیه ٢٤ الجن ٢٥

الجن ٢٥ آیه ٢٦ الجن ٢٧

لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً «5» وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «6»

تَقُولَ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً» نفى خرافات و گرايش‌هاى باطل. «رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ» بيان عظمت حق. «فَمَنْ

الجن ١٦ آیه ١٧ الجن ١٨

الجن ٢٦ آیه ٢٧ الجن ٢٨

الجن ٢٢ آیه ٢٣ الجن ٢٤

الجن ١٧ آیه ١٨ الجن ١٩

وَ إِذْ صَرَفْنَا إِلَيْکَ‌ نَفَراً مِنَ‌... (۱) اسْتَمَعَ‌ نَفَرٌ مِنَ‌ الْجِنِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۸ - ۲۸ سوره جّن وجوه

الارض‌ و مغاربها فملك‌ سبع‌ مائة سنة و ستة اشهر ملك‌ اهل‌ الدنيا كلهم‌ ‌من‌ الجن‌ و الانس‌ و الشياطين‌ و الدواب‌ و الطير و السباع‌ و اعطي‌ علم‌ ‌کل‌ شي‌ء و

«و ما خلقت الجنّ و الإنس إلاّ لیعبدون» قال خلقهم لیأمرهم بالعبادة; ابى بصیر مى گوید: از امام صادق(ع) درباره سخن خداى عزّوجلّ: «و ما خلقت الجنّ و الإنس إلاّ

الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ» 2- ناتوانى در آوردن نظيرِ قرآن، دليل اعجاز اين كتاب است. «لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ» قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌

بل کانوا یعبدون الجنّ أکثرهم بهم مؤمنون) ۸ - امکان تفاوت داشتن ظاهر و باطن انسان و ناهم خوانى باور درونى با رفتار ظاهرى (یعبدون الجنّ أکثرهم بهم مؤمنون)

در ذيل آيه: «هَل جَزَاءُ الإحسَان إلّا الإحسَان» تفسیر آیات يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ

إلاّ إبلیس کان من الجنّ) ۱۲- سرشت ملائکه، سرشتى فرمان بردار در برابر خدا است. (و إذ قلنا للملئکة اسجدوا ... فسجدوا إلاّ إبلیس کان من الجنّ) تصریح به ماهیت

(فى أمم قد خلت من قبلهم من الجنّ و الإنس) ۱۳ - جنیان نیز همانند آدمیان، داراى زندگى اجتماعى اند. (فى أمم قد خلت من قبلهم من الجنّ و الإنس) ۱۴ - جنیان، مکلف

آیات شامل این کلمه سمع‌ (۱۸۵ بار) أَنّه نَفَر مِن إِلَي الْجِن أُوحِي قُل فَقَالُوا إِنّا سَمِعْنَا قُرْآنا عَجَبا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جمع‌ (۱۲۸ بار) لَئِن الْإِنْس کَبِيرا قُل وَ عَلَيْک الْجِن کَان عَلَى فَضْلَه أَن إِن يَأْتُوا رَبّک بِمِثْل هٰذَا الْقُرْآن در حال

(۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مَا وَ أُرِيد إِلاّ مِنْهُم الْإِنْس مِن رِزْق الْجِن خَلَقْت الْمُؤْمِنِين در حال بارگیری...

(۳۵۷۶ بار) وَ أَ مِن رَبّه ذُرّيّتَه أَوْلِيَاء أَمْر عَن دُونِي فَفَسَق الْجِن هُم لَکُم کَان عَدُوّ إِبْلِيس در حال بارگیری...

الْمُؤْمِنِين عَنْهُم فَتَوَل بِمَا طَاغُون مَا کَسَبَت لَهْوا خَلَقْت لَيْس الْجِن لَهَا لَعِبا دِينَهُم مِن در حال بارگیری...

تَقُول نُعْجِز طَرَائِق کُنّا الْإِنْس فِي ذٰلِک سَفِيهُنَا الْأَرْض دُون الْجِن يَقُول مِنّا کَان نُعْجِزَه کَذِبا در حال بارگیری...

لِبَعْض مِثْلُکُم يُوحَى ظَهِيرا يَأْتُوا تَنْفَد إِلَي لَقَد قَبْل عَلَى الْجِن الْبَحْر در حال بارگیری...

تَعْمَلُون الْقُرْآن تَصُومُوا رَبّهِم أَن بِمَا هُدًى مَا إِنّي لِلنّاس الْجِن مَن بَيّنَات در حال بارگیری...

ضَلاَلَتِهِم قَوْمَنَا حَضَرُوه بِمَا ذَکَرْت إِنّا سَمِعْنَا بِه وَقْرا آذَانِهِم الْجِن در حال بارگیری...

زن گرفت (نعوذ بالله) و در اثر اين ازدواج آيه «وَجَعَلو اللّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ» انسب است، على هذا بنين و بنات همه از ملائكه‏اند. اين سخن در الميزان به

کَفَرُوا اتّخَذُوا أَنّهُم قَوْمُنَا ظَهِيرا افْتَرَى الْخَوْف يُنْفِقُون الْجِن مِنْکُم هٰؤُلاَء نَفَقَاتُهُم اللّه الْمُعَوّقِين در حال بارگیری...

أَ عَلِيم خَيْر إِن يَلْبَثُوا مَعْشَر أَنْفُسَهُم لِلْمَلاَئِکَة بِمَا الْجِن النّاس إِلاّ الْمُسْتَأْخِرِين عَلِمْنَا قَد وَلِيّهُم عَلَى سَاعَة خَلَقْنَا

لا أَم سَتَجِدُنِي هُو ابْنَتَي اسْتَأْجَرْت أَخَاف رِزْقا اسْتَطَعْت مَن الْجِن مِنْه أَنّا الرّزّاق أَرَاد هَاتَيْن عَشْرا إِثْمِک ذُو رَصَدا بِهِم لِأَقْتُلَک

تَدْخُلُوا جَاءَنَا عَلِيم سَأَلَهُم لَهُم آيَات قَوْم قَال يُنْذِرُونَکُم فَوْج الْجِن أَن فَإِن آيَاتِي قَبْل رَبّکُم فَذَاقُوا فِيهَا فَکَذّبْنَا جَمِيعا مَعْشَر

نِسَاء النّبِي أُرْسِل عَنّا بِاللّغْو إِذَا بَعْضُکُم لَو أَن مُؤْمِنَات الْجِن بِمَا اکْشِف جَاءَک لَم قَد لِبَعْض فِي يَعْبُدُون بِالّذِي جَاءَهُم آمَنْتُم

لِحَيَاتِي فَيَوْمَئِذ أَنْت لا عَنّا يَتَذَکّر عَلَى يَخْفَى يُنْسِيَنّک الْجِن ثُم يُدْرِيک مُبِين فَمَا الّذِين عَنْهُم تَوَلّوْا اکْشِف إِمّا الْإِنْس

هُم لَهُم قَالُوا مَثَلا مَن عَلَى کُل بِهِم کَاذِبُون أَنْت بِاللّه کَيْف الْجِن الْکَافِرُون يَتّبِع اشْتَرَوْا فَأَقِم الْفَاسِقُون لَن لِلْحَق الْحُجُرَات

مَوَالِي مَن الْبَيْت جَعَل مِنْهُمَا سَبْعَة يَمْحُو لَسْت کِتَاب بِمَا الْجِن أَهْلُهَا مُنْذِر بِإِذْن هَاد خَيْر عَمَلَهُم در حال بارگیری...

وَلِيّنَا إِلَى أَنْت سُبْحَانَک بَل قَالُوا کَمَا رَبّک أَ عَلَى إِيّانَا الْجِن قَدِيرا يَکْفُرُون يَسِير الْمُجْرِمُون قِيل هُم يَحْشُرُهُم يُفْلِح يَمْلِک

يَشَأ رِجَال تَفْتَرُوا نَحْن أَفْتَرَى جَدِيد بِالْحَق أُوحِي جِنّة بِغَيْر الْجِن افْتَرَيْنَا لَمّا إِلَي بَل يَخْتِم عِلْم لَه آثَارِهِم أَفْوَاهِهِم کَارِهِين

شَهِيد الظّالِمِين بِه يُؤْمِن وَعَدْنَاهُم إِلَيْه تَأْمُرُونّي الّذِي الْجِن إِنّه قَبْلِک السّلاَم يُشْرِک إِجْرَامِي الْقَوْم دَرَسْت مُبَدّل شَيْء

أَعْمَالَهُم يَدَيْه يُکَفّر إِنّمَا إِلَيْنَا شَاکِلَتِه تَجْرِي يَئُوسا فَلا الْجِن لِيُرَوْا قُل الْکِتَاب غَافِلا نَصِيرا يَعْمَل وَکِيلا يُجْز بِإِذْن فَرَبّکُم

رِزْقا رَب عَظِيم لَعْنَة عُوقِبْتُم نَبَأ الْعَامِلُون جُنُودُه عَلِيم الْجِن سَخّر مَوْتَتَنَا نَبْتَهِل بِالْمُفْسِدِين بِمِثْل لَيَرْزُقَنّهُم صَدّقْت

کَم قَوْم لَهُم قُوّة فِرْعَوْن نَذِير إِنّهُم کَمَا إِن کَذّبُوا إِلاّ آل الْجِن بِآيَات هُم قَرْن ذَاقُوا عَلَيْهِم قُل لَقَد فَعَل مِثْل مَکَر بِذُنُوبِهِم

إِنّه نَقُص إِلَيْه فِيه عِقَاب إِلاّ الرّحْمٰن آيَات فَآمَنّا النّاس عِوَج الْجِن ذُو الْقُرْآن عَلَيْهِم عَلَيْک تِلْک أَرْسَلْنَاک قُطّعَت أَحْسَن أَنْت

أَفْسَدُوهَا کُنْتُم فَو کَسَبَت بِئْس النّور مِمّا لِتَغْفِر لِقَوْم بَيْن هُم الْجِن الْجِنّة أَنْزَلْنَا آذَانِهِم قَرْيَة ذَرَأ رَبّک خَلَقُوا دَعَوْتُهُم

ذٰلِک الْأَوّلِين يَشْعُرُون الطّيّبَات الْکَرّة أَنّمَا الّذِي أَزْوَاجا الْجِن بَعْد يُرْسِل أَنْفُسِکُم لِأَنْفُسِکُم اتّقُوا شُرَکَاء يَحْسَبُون تَعَالَى

فَلْيَأْتُوا مَثَلا مُتَشَاکِسُون کَلاّ فِيمَا فِيکُم خَلَقُوا سَيَجْزِيهِم الْجِن شَرَعُوا يَتّبِعُون دُون وَصْفَهُم تَقَطّع نَصِيب کَخَلْقِه أَنّهُم الثّلُث

بار) وَ قَد مِن فِي مَا أُمَم اللّه أُمّة قَبْلِهِم سُنّة عَلَيْهِم لَهَا الْجِن قَبْلِه قَبْلِکُم رَسُول الّتِي قَبْل الرّسُل تِلْک إِلاّ کَسَبَت الْإِنْس

انس، در قيامت در كنار يكديگر مورد خطاب الهى قرار مى‌گيرند. يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‌ ... «1». غافر، 23. «2». غافر، 35. جلد 9 - صفحه 397 2- توجّه

کامل ـ که اصناف و طوائف مختلفى را در بر مى گیرد ـ گفته مى شود. عشر (۲۷ بار) الْجِن يَا وَ الْإِنْس کَانُوا بِمَا يَکْسِبُون مِن تُکَذّبَان قَد جَمِيعا رَبّکُمَا

ذٰلِکُم قَبْلِه آيَاتِه يَعْلَمُون الصّالِحَات لِلّذِين أَهْلَکْنَا جَاء الْجِن أَلِيم أَنْت خَالِدِين الدّنْيَا الْقُرْآن اتّخَذُوا الْأَمْر نُطْفَة أُمّة

غَافِلُون جُنُودُه الْفَضْل لَهُم دُعَائِهِم مِن لَهُو هٰذَا أَعْدَاء عَن الْجِن إِن هُم الْإِنْس شَيْء کُل بِعِبَادَتِهِم الْقِيَامَة کَافِرِين الطّيْر

استكبار، علت مشترك تكذيب اقوام مكذّب بوده است معنای آيه: «وَ مَا خَلَقتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ

أَسَلْنَا غُدُوّهَا لَه الرّيح عَيْن لِسُلَيْمَان الْقِطْر بَصِير تَعْمَلُون مِن الْجِن در حال بارگیری...

بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ اللّه مَن رَبّک الّذِي لِذٰلِک لَيَقُولُن هُو قُوّة الْجِن تَمّت أَشَدّ خَرَقُوا سَأَلْتَهُم أَن لَئِن مِنْهُم کَلِمَة فَأَنّى شُرَکَاء

لَأَنْزَل بَيْنَهُم يُقَال مُفْتَرًى إِنّه تَکُونُوا آيَاتُنَا يَا هَرَبا الْجِن غُفْرَانَک يَسْمَعُون أُشْرِبُوا الْکَلِم رَسُولِه قَال آلِهَتِکُم قَوْمِهِم

عِبَادِنَا يَقُول الْمُؤْمِنِين يَلْبِسَکُم تَجْهَر عَن صَالِحَيْن الْأَسْفَلِين الْجِن ذُوقُوا شِيَعا بِالْقَوْل مُقْتَصِدَة الّذِين لَأَکَلُوا قُلُوبِهِم فَإِنّه

بدون در نظر گرفتن لوازم آن ساختند. خرق‌ (۴ بار) وَ لَه خَلَقَهُم بَنِين الْجِن بَنَات شُرَکَاء بِغَيْر لِلّه عِلْم جَعَلُوا سُبْحَانَه تَعَالَى در حال

إِکْرَاه بِالطّاغُوت الْعَظِيم بِرَبّنَا فَقَالُوا يُؤْمِنُوا الْعَلِي أَحَدا الْجِن يُؤْمِن آيَة الغَي بِاللّه فَقَد کُل در حال بارگیری...

شَهِد مِمّن اللّه وَادِي کَذّبْتُم عَلَيْهِم أَعْدَاء فَوْجا مِن النّمْل الْجِن سَمْعُهُم بِآيَاتِي يُحْشَر أُمّة قَالَت کُل يَوْم نَمْلَة جُنُودُه لِسُلَيْمَان

بر بعضى از آنان نيز حكومت داشت. «وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ» «1» غوّاصى، از جمله فعاليّت جن‌ها براى سليمان بود. «يَغُوصُونَ

الرّيح السّمَاء الصّاعِقَة اللّه اللّيْل النّار الْأَرْض الْأَلِيم الْإِنْس الْجِن الْحَکِيم الْحُبُک الْخَرّاصُون الْعَذَاب الْعَقِيم الْعَلِيم الْقُوّة الْمَاهِدُون

وَ يَوم‌َ يَحشُرُهُم‌ جَمِيعاً يا مَعشَرَ الجِن‌ِّ قَدِ استَكثَرتُم‌ مِن‌َ الإِنس‌ِ و ميفرمايد: يا مَعشَرَ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ أَ لَم‌ يَأتِكُم‌ رُسُل‌ٌ

استكبار، علت مشترك تكذيب اقوام مكذّب بوده است معنای آيه: «وَ مَا خَلَقتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ

پس آيه «يا اَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا انْ جاءَكُمْ فاسِقٌ...» نازل گرديد. الْجِن عَن مِن أَمْر کَان رَبّه إِبْلِيس أَ إِلاّ فَتَتّخِذُونَه فَسَجَدُوا وَ

الْآخِرَة الْآفَاق الْأَرْض الْأَسْفَلِين الْإِنْس الْإِنْسَان الْبَاطِل الْجِن الْحَسَنَة الْحَق الْحَيَاة الْخَاسِرِين الْخَيْر الْخُلْد الْخِزْي الْعَالَمِين

يَجِدُون يَعِد سُلْطَان عِدْهُم فَعَلُوه أَهْل يُمَنّيهِم يُوحِي أَن عَنْهَا الْجِن کَفَى بَل يَثْرِب فَذَرْهُم مَرَض تَزُولا مَحِيصا قُلُوبِهِم الْأَوْلاَد

مِن‌ دُونِهِم‌ بَل‌ كانُوا يَعبُدُون‌َ الجِن‌َّ الآيه‌ سبأ آيه 40 و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ وَ جَعَلُوا لِلّه‌ِ شُرَكاءَ الجِن‌َّ الاية انعام‌ آيه 100. إِنَّه‌ُ لَكُم‌

غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ

روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا خلع‌ احدكم‌ ثيابه‌ فليسم‌ّ لان‌ ‌لا‌ يلبسه‌ الجن‌ّ» (‌هر‌ گاه‌ يكي‌ ‌از‌ ‌شما‌ جامه‌ خودش‌ ‌را‌ بكند ‌پس‌ ‌خدا‌ ‌را‌ نام‌

الموارد است: «جَنَّهُ جَنّا وَ جُنُوناً:سَتَرَهُ»در مفردات آمده: «اَصْلَ الْجَنَّ، سَتْرُ الشَّى‏ءِ عَنِ الْحاسَةِ» فعل آن بنابر تصريح اهل لغت هم لازم و

سوره المعارج سوره نوح سوره الجن

مَنْ‌... (۳) يَوْمَ‌ يَأْتِ‌ لاَ تَکَلَّمُ‌ نَفْسٌ‌... (۱) وَ مَا خَلَقْتُ‌ الْجِنَ‌ وَ الْإِنْسَ‌... (۳) وَ عَلَى‌ اللَّهِ‌ قَصْدُ السَّبِيلِ‌ وَ... (۱) وَ

آگاه نبوده‌اند. ثُمَ‌ آتَيْنَا مُوسَى‌ الْکِتَابَ‌... (۲) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ... (۱) قُلْ‌ فَأْتُوا بِکِتَابٍ‌ مِنْ‌ عِنْدِ... (۴) وَ

غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ

آفرينش انسان اهدافى را بيان كرده است از جمله: 1. عبادت. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «2» من جن و انس را نيافريدم جز براى

استكبار، علت مشترك تكذيب اقوام مكذّب بوده است معنای آيه: «وَ مَا خَلَقتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ

روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا خلع‌ احدكم‌ ثيابه‌ فليسم‌ّ لان‌ ‌لا‌ يلبسه‌ الجن‌ّ» (‌هر‌ گاه‌ يكي‌ ‌از‌ ‌شما‌ جامه‌ خودش‌ ‌را‌ بكند ‌پس‌ ‌خدا‌ ‌را‌ نام‌

در آيه 17 سوره‌ى نمل مى‌خوانيم: «وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ» علاقه‌ى سليمان به اسبان، جهت اهداف رزمى و براى خدا بود و

«مِن ذُنُوبِکُمْ»: حرف (مِنْ) زائد است و برای تأکید می‌باشد. يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ... (۰) إِنَ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا... (۱) وَ

استكبار، علت مشترك تكذيب اقوام مكذّب بوده است معنای آيه: «وَ مَا خَلَقتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ

كافي‌ ‌است‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ أَعيُن‌ٌ لا

استكبار، علت مشترك تكذيب اقوام مكذّب بوده است معنای آيه: «وَ مَا خَلَقتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ

سلما او لدفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان بن داود عليه السلام الذى سخر له ملك الجن و الانس، مع النبوة و عظيم الزلفة ... رمته قسى الفناء بنبال الموت. «1» حضرت

«أَنَا آتِيكَ» 3- قدرت انسان مى‌تواند از جنّ بيشتر باشد. عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِ‌- الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ‌ ... 4- در مواردى بايد قدرت خود را اظهار كرد.

الشَّیْطَانَ) است و واژه (أَنْ) تفسیریّه است. وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) وَ يَوْمَ‌ يَحْشُرُهُمْ‌ جَمِيعاً يَا... (۰) وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ

قَالَ‌ الشَّيْطَانُ‌ لَمَّا قُضِيَ‌... (۳) وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) وَ إِذْ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌... (۱) وَ قَالَ‌ الشَّيْطَانُ‌

آله لعلىّ عليه السلام: لو كان البحر مدادا و الرّياض اقلاما و الانس كتابا و الجنّ حسابا ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن. از عمر بن الخطاب مروى است كه: فرمود حضرت

بلكه‌ خلقت‌ انسان‌ ‌براي‌ عبادت‌ و پرستش‌ خداوند متعال‌ ‌است‌ ما خَلَقت‌ُ الجِن‌َّ وَ الإِنس‌َ إِلّا لِيَعبُدُون‌ِ و نتيجه عبادت‌ ‌در‌ عالم‌ آخرت‌ ‌است‌

ترتیل: ترجمه: «مَفْرُوضاً»: معیّن، جداگانه. وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات لَعَنَهُ

الْأَوْلاَد الْإِنْس الْإِنْسَان الْإِنْفَاق الْبَاطِل الْبَحْر الْبَرّ الْبَصِير الْجِن الْحَرَام الْحَق الْحَمْد الْحَيَاة الْحُسْنَى الْحِسَاب الْعَاجِلَة الْعِلْم

ميكنند و آتش‌ دور ‌آنها‌ ‌را‌ ميگيرد و حلقه‌ ميزند خطاب‌ ميرسد (يا مَعشَرَ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ إِن‌ِ استَطَعتُم‌ أَن‌ تَنفُذُوا مِن‌ أَقطارِ السَّماوات‌ِ

تا خداوند موريانه را مأمور خوردن عصاى او كرد «فَلَمّا خَرِّ تَبَيَّنَتِ الْجِنِّ...». اين حديث در الميزان از علل الشرايع نقل شده برهان نيز از صدوق نقل كرده

(۱) إِنْ‌ هِيَ‌ إِلاَّ أَسْمَاءٌ... (۰) وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) أَ لَمْ‌ أَعْهَدْ إِلَيْکُمْ‌ يَا بَنِي‌... (۱) سُبْحَانَ‌ اللَّهِ‌

سلما او لدفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان بن داود عليه السلام الذى سخر له ملك الجن و الانس، مع النبوة و عظيم الزلفة ... رمته قسى الفناء بنبال الموت. «1» حضرت

56 سوره ذاريات، هدف از خلقت انسان را عبادت خدا مى‌داند. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» از مجموع اين آيات مى‌توان چنين نتيجه

کار برید (نگا: اعراف / . فَإِنْ‌ تَوَلَّوْا فَقَدْ... (۰) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ -

أَصْحَابُ‌ الْجَنَّةِ... (۱) وَ نَادَى‌ أَصْحَابُ‌ النَّارِ... (۱) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌... (۰) وَ الْمَلَکُ‌ عَلَى‌ أَرْجَائِهَا وَ... (۰) Tabber

الثَّقَلانِ (31) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32) يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ

ميفرمايد وَ كَذلِك‌َ جَعَلنا لِكُل‌ِّ نَبِي‌ٍّ عَدُوًّا شَياطِين‌َ الإِنس‌ِ وَ الجِن‌ِّ يُوحِي‌ بَعضُهُم‌ إِلي‌ بَعض‌ٍ زُخرُف‌َ القَول‌ِ غُرُوراً انعام‌ ‌آيه‌

‌آنها‌ ‌را‌ ميدانستند ‌که‌ ميفرمايد وَ حُشِرَ لِسُلَيمان‌َ جُنُودُه‌ُ مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ وَ الطَّيرِ‌-‌ نمل‌ آيه 20‌-‌ ‌حتي‌ زبان‌ مورچه‌ ‌را‌ ميدانست‌

ياآيه‌ى‌ «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ» «1» كه نشان دهنده‌ى مخالفان انبيا است. امّا ارزش كار انبيا در همين است

على بن أبى طالب(ع) بالکوفة فى الجامع إذ قام إلیه رجل... و سأله عن اسم أبى الجنّ فقال: شومان و هو الذى خلق من مارج من نار...; از امام حسین(ع) روایت شده که

اگر چه فيض ره نقل فرق فرموده و محتاج بتأمّل است چون خداوند فرموده ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون در هر حال تمام و واجب شد قول و حكم خدا كه مطابق واقع

حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ «25» ترجمه‌ و گويند به پوستهاى

الْإِثْم الْإِنْس الْبَحْر الْبَغْي الْجَاهِلِين الْجَبَل الْجَنّة الْجَهْر الْجِن الْحَاکِمِين الْحَسَنَة الْحَق الْحَيَاة الْحُسْنَى الْخَاسِرُون الْخَاسِرِين

الثَّقَلانِ (31) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32) يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ

قرآن مى‌خوانيم: ما جن وانس را جز براى عبادت نيافريديم. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «1» ب) انتخاب راه صواب از ناصواب و رسيدن

قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ

اگر چه فيض ره نقل فرق فرموده و محتاج بتأمّل است چون خداوند فرموده ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون در هر حال تمام و واجب شد قول و حكم خدا كه مطابق واقع

اگر چه فيض ره نقل فرق فرموده و محتاج بتأمّل است چون خداوند فرموده ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون در هر حال تمام و واجب شد قول و حكم خدا كه مطابق واقع

بِمُعْجِزٍ فِی‌الأرْضِ»: (نگا: هود / ، نور / ، عنکبوت / ). يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۹

اخلاص است). 9- همان گونه كه هدف تكوين و آفرينش، عبادت است‌ «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «1»، هدف تشريع و نزول كتاب نيز عبادت

سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر، سوره القيمه، سوره الدهر، سوره المرسلات. جلد چهاردهم

پست‌تر ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد: وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ أَعيُن‌ٌ لا

(فرقان‌ ‌آيه‌ 44) و نيز ميفرمايد وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ جلد 14 - صفحه 187 بِها وَ لَهُم‌

فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً (87) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ

إِذْ قَالَ‌ إِبْرَاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌... (۱) وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) إِنْ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِهِ‌ إِلاَّ... (۲) أَ لَمْ‌ أَعْهَدْ

قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ

اگر چه فيض ره نقل فرق فرموده و محتاج بتأمّل است چون خداوند فرموده ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون در هر حال تمام و واجب شد قول و حكم خدا كه مطابق واقع

عنکبوت / و ). أَ فَغَيْرَ دِينِ‌ اللَّهِ‌ يَبْغُونَ‌... (۲) وَ مَا خَلَقْتُ‌ الْجِنَ‌ وَ الْإِنْسَ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۰ -

حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ «18» وَ لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا

فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً (87) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ

«خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً» بقره، 29. «2». «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ذاريات، 56. «3». «اعْبُدُوا رَبَّكُمُ

‌براي‌ عبادت‌ و تحصيل‌ كمال‌ و نيل‌ بسعادت‌ و فيوضات‌ الهيست‌. ما خَلَقت‌ُ الجِن‌َّ وَ الإِنس‌َ إِلّا لِيَعبُدُون‌ِ ذاريات‌ ‌آيه‌ 5. و البته‌ عبادت‌ و نيل‌

بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَ إِنِّي عَلَيْهِ

لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ «16» وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ «17» حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى‌

‌براي‌ عبادت‌ و بندگي‌ و اعمال‌ حسنه‌ كرده‌ ‌که‌ ميفرمايد: وَ ما خَلَقت‌ُ الجِن‌َّ وَ الإِنس‌َ إِلّا لِيَعبُدُون‌ِ ذاريات‌ ‌آيه‌ 56. و عقل‌ و شعور ‌که‌ مميز

اگر چه فيض ره نقل فرق فرموده و محتاج بتأمّل است چون خداوند فرموده ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون در هر حال تمام و واجب شد قول و حكم خدا كه مطابق واقع

الأحقاف ٣١ الأحقاف ٣٢ الإسراء ٨٨ الجن ١ الجن ١٠ الجن ١١ الجن ١٢ الجن ١٣ الجن ١٤ الجن ١٥ الجن ١٩ الجن ٢ الجن ٢٢ الجن ٣ الجن ٤ الجن ٥ ... نتایج بیشتر الکافی جلد

مي‌فرمايد: جلد 14 - صفحه 451 وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ أَعيُن‌ٌ لا

مُسْتَبْشِرَةٌ (۰) أُولٰئِکَ‌ هُمُ‌ الْکَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (۰) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۰ -

اصل‌ خلقت‌ جن‌ و انس‌ ‌براي‌ عبادت‌ پروردگار عالميان‌ ‌است‌. وَ ما خَلَقت‌ُ الجِن‌َّ وَ الإِنس‌َ إِلّا لِيَعبُدُون‌ِ و الذاريات‌ آيه 56 و اقسام‌ عبادت‌ بسيار

جهات‌ معجزه‌ بودن‌ ‌او‌ ‌که‌ فرمود: (قُل‌ لَئِن‌ِ اجتَمَعَت‌ِ الإِنس‌ُ وَ الجِن‌ُّ عَلي‌ أَن‌ يَأتُوا بِمِثل‌ِ هذَا القُرآن‌ِ لا يَأتُون‌َ بِمِثلِه‌ِ وَ

شده اصلا تمكن نمى‌كنند، پس عمر نامه‌اى نوشت: من عمر امير المؤمنين الى مردة الجنّ و الشّياطين ان تذلّلوا هذه المواشى لهذا الرّجل! اين نامه‌اى است از عمر امير

مشاهده‌ نمي‌كند چنانچه‌ ميفرمايد وَ لَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّم‌َ كَثِيراً مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ أَعيُن‌ٌ لا

سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر، سوره القيمه، سوره الدهر، سوره المرسلات. جلد چهاردهم

قرآن مى‌خوانيم: ما جن وانس را جز براى عبادت نيافريديم. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «1» ب) انتخاب راه صواب از ناصواب و رسيدن

إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ نساء آيه 87، و ميفرمايد: يا مَعشَرَ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ إِن‌ِ استَطَعتُم‌ أَن‌ تَنفُذُوا مِن‌ أَقطارِ السَّماوات‌ِ

تعجيز اقوي‌ ‌است‌ ‌از‌ ‌آيه‌ شريفه‌ قُل‌ لَئِن‌ِ اجتَمَعَت‌ِ الإِنس‌ُ وَ الجِن‌ُّ عَلي‌ أَن‌ يَأتُوا بِمِثل‌ِ هذَا القُرآن‌ِ لا يَأتُون‌َ بِمِثلِه‌ِ وَ

سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر، سوره القيمه، سوره الدهر، سوره المرسلات. جلد چهاردهم

فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً (87) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ

رَسُولٌ‌ مِنْ‌... (۳) وَ مَا مَنَعَ‌ النَّاسَ‌ أَنْ‌... (۳) يَا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ... (۴) وَ مَا أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ‌ مِنَ‌... (۳) وَ لَوْ

لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ «16» وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ «17» حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى‌

نيست وبه كيفر عملتان مى‌رسيد. خداوند در يك جا مى‌فرمايد: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «2» بشر را براى عبادت آفريدم و در اين

آورده‌اند چنانچه‌ غرض‌ ‌از‌ اصل‌ خلقت‌ عبادت‌ و بندگي‌ ‌است‌ ما خَلَقت‌ُ الجِن‌َّ وَ الإِنس‌َ إِلّا لِيَعبُدُون‌ِ سوره‌ زاريات‌ ‌آيه‌ 56. دوم‌‌-‌ آنكه‌

سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر، سوره القيمه، سوره الدهر، سوره المرسلات. جلد چهاردهم

/ . «خَلْق»: آفرینش. دین (نگا: روم / ). وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۲) Tabber requires Javascript to function. تفسیر آیات تفسیر آیات وَ

دابّة صغيرة او كبيرة بليل او نهار و من شرّ فسّاق العرب و العجم من شرّ فسقة الجن و الانس‏ حضرت صادق عليه السلام فرمود: بگو: «اعوذ بعزة اللَّه و اعوذ بقدرة

چنانچه‌ ‌در‌ ‌آيه‌ ديگر ‌است‌ رَبَّنا أَرِنَا الَّذَين‌ِ أَضَلّانا مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ«1» و فَيُضِل‌ُّ اللّه‌ُ مَن‌ يَشاءُ وَ يَهدِي‌ مَن‌ يَشاءُ«2»

حَمَامٌ إِلاَّ لَمْ تُصِبْ أَهْلَ ذَلِكَ اَلْبَيْتِ آفَةٌ مِنَ اَلْجِنِّ إِنَّ سُفَهَاءَ اَلْجِنِّ يَعْبَثُونَ فِي اَلْبَيْتِ فَيَعْبَثُونَ بِالْحَمَامِ وَ يَدَعُونَ

بَهِيمٌ فَذَلِكَ خَلْقٌ مِنَ اَلْكِلاَبِ مِنَ اَلْجِنِّ وَ مَا كَانَ أَبْلَقَ فَهُوَ مَسْخٌ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ‏

و دنياى و في جسدى و اهلى و ولدى، اللهم ادرأ عنّي شر فسقة العرب و العجم و الجن و الانس و اجعل منقلبى الى خير دائم‏ و نعيم لا يزول». چند نفر از اصحاب ما

آوردن مانند آن دعوت كرده و از آن جمله فرموده است : «قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا ياتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا» و

مى‏كند كه در باره آيه شريفه: ... رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنَ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ

نفسى و من شر غيرى و من شر الشياطين و من شر من نصب لاولياء اللَّه و من شر الجن و الانس و من شر السباع و الهوام و من شر ركوب المحارم كلها، اجير نفسى باللَّه

آخرت نيست. «وَ حَقّ عَلَيهِمُ القَولُ فِى أمَمٍ قَد خَلَت مِن قَبلِهِم مِنَ الجِنّ وَ الإنس» - يعنى: كلمه عذاب عليه ايشان ثابت و واجب شد، در حالى كه در امت

بَعْثُکُمْ‌ إِلاَّ... (۲) وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌... (۳) وَ مَا خَلَقْتُ‌ الْجِنَ‌ وَ الْإِنْسَ‌... (۱) إِنَّا کُلَ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنَاهُ‌... (۱) Tabber requires

«شياطين الانس و الجن » و آيه «و حق عليهم القول فى امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس و آيه سنفرغ لكم ايه الثقلان » و آيه «يا معشر الجن و الانس ان استطعتم

تفسير الميزان جلد ۱۸ صفحه : ۳۲۷ وَ إِذْ صَرَفْنَا إِلَيْك نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَستَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضىَ

غُدُوُّهَا شهْرٌ وَ رَوَاحُهَا شهْرٌ وَ أَسلْنَا لَهُ عَينَ الْقِطرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَينَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَن يَزِغْ مِنهُمْ عَنْ

روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا خلع‌ احدكم‌ ثيابه‌ فليسم‌ّ لان‌ ‌لا‌ يلبسه‌ الجن‌ّ» (‌هر‌ گاه‌ يكي‌ ‌از‌ ‌شما‌ جامه‌ خودش‌ ‌را‌ بكند ‌پس‌ ‌خدا‌ ‌را‌ نام‌

فكّني من النّار، و أوسع علىّ من رزقك الحلال الطّيّب، و ادرأ عنّي شرّ فسقة الجنّ و الانس، و شرّ فسقة العرب و العجم». پس اگر اين دعا پايان يافت و هنوز آفتاب

قـُلْنـَا لِلْمـَلَئكَةِ اسجُدُوا لاَدَمَ فَسجَدُوا إِلا إِبْلِيس ‍ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ

أَنَ‏ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ حَجَ‏ اَلْبَيْتَ‏ فِي اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلطَّيْرِ وَ اَلرِّيَاحِ وَ كَسَا اَلْبَيْتَ‏ اَلْقَبَاطِيَ‏

عَلَيَّ مِنَ اَلرِّزْقِ اَلْحَلاَلِ وَ اِدْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ شَرَّ فَسَقَةِ اَلْعَرَبِ‏ وَ اَلْعَجَمِ

إِنَ‏ سُلَيْمَانَ ع‏ قَدْ حَجَ‏ اَلْبَيْتَ‏ فِي اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلطَّيْرِ وَ اَلرِّيَاحِ وَ كَسَا اَلْبَيْتَ‏ اَلْقَبَاطِيَّ

نظيرى براى قرآن، در قرآن كريم مكرر آمده. مانند آيه: «قل لئن اجتمعت الإنس و الجنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرآن، لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ‍ ظهيرا»:

وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فى أُمَمٍ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ إِنَّهُمْ كانُوا خَسِرِينَ(۲۵) ترجمه : ۲۴ - اگر آنها صبر كنند

أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ اَلْحَلاَلِ وَ اِدْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ أَدْخِلْنِي‏ اَلْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ

عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ كَفَاكُمُ اَللَّهُ عَدُوَّكُمْ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ قَالَ‏ اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏ وَ وَعَدَكُمُ اَلْإِجَابَةَ

اَلْكِلاَبُ اَلسُّودُ اَلْبَهِيمُ مِنَ اَلْجِنِّ

اَلْكِلاَبُ مِنْ ضَعَفَةِ اَلْجِنِّ فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمُ اَلطَّعَامَ وَ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيُطْعِمْهُ أَوْ لِيَطْرُدْهُ فَإِنَّ لَهَا

(( . وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كثِيراً مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ ... لقد ذراءنا لجهنم كثرا من الجن و الانس (( و آيات مشابه آ كلمه (( ذرء(( به معناى

تَبَارَكَ وَ تَعَالَى رَبَّنََا أَرِنَا اَلَّذَيْنِ أَضَلاََّنََا مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ نَجْعَلْهُمََا تَحْتَ أَقْدََامِنََا لِيَكُونََا مِنَ اَلْأَسْفَلِينَ‏

اَلصَّلاَةَ فِيهِ وَ جَعَلَ اَللَّهُ اَلْحَدِيدَ فِي اَلدُّنْيَا زِينَةَ اَلْجِنِّ وَ اَلشَّيَاطِينِ فَحَرَّمَ عَلَى اَلرَّجُلِ اَلْمُسْلِمِ أَنْ يَلْبَسَهُ

اَلْحَلاَلِ اَلطَّيِّبِ وَ اِدْرَأْ عَنِّي شَرَّ شَيَاطِينِ اَلْإِنْسِ وَ اَلْجِنِّ وَ شَرَّ فَسَقَةِ اَلْعَرَبِ‏ وَ اَلْعَجَمِ‏

أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ اَلْحَلاَلِ وَ اِدْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ تَقُولُ اَللَّهُمَّ لاَ تَمْكُرْ بِي وَ لاَ تَخْدَعْنِي

ع قال : آل عمران ٤٣ الأعراف ٥٤ الأعراف ٩٦ الأنبياء ٥٠ البقرة ٢٦٥ البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل

بِالطَّائِرِ فَقُلْتُ مَا هَذَا جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ هَذَا غُثَيْمٌ‏ بَرِيدُ اَلْجِنِّ مَاتَ‏ هِشَامٌ‏ اَلسَّاعَةَ وَ هُوَ يَطِيرُ يَنْعَاهُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ

فَيَضْرِبَانِهِ بِمِرْزَبَةٍ لَوِ اِجْتَمَعَ عَلَيْهَا اَلثَّقَلاَنِ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ لَمْ يُطِيقُوهَا قَالَ فَيَذُوبُ كَمَا يَذُوبُ اَلرَّصَاصُ ثُمَّ يُعِيدَانِ

گرداند». آل عمران ٤٣ الأعراف ٥٤ الأعراف ٩٦ الأنبياء ٥٠ البقرة ٢٦٥ البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل

فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ لَعَنَ اَللَّهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ أَبْرَأُ إِلَى اَللَّهِ مِنْهُمْ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى‏

وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كثِيراً مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ لهَُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بهَا وَ لهَُمْ أَعْينٌ لا يُبْصِرُونَ بهَا وَ لهَُمْ ءَاذَانٌ

و داود و سليمان‌ ‌که‌ ميفرمايد: (وَ حُشِرَ لِسُلَيمان‌َ جُنُودُه‌ُ مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ وَ الطَّيرِ) نمل‌ آيه 17. (وَ لَيُمَكِّنَن‌َّ لَهُم‌ دِينَهُم‌ُ

سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر، سوره القيمه، سوره الدهر، سوره المرسلات. جلد چهاردهم

عجل فرجهم و روحهم و راحتهم و سرورهم، و أذقنى طعم فرجهم و اهلك اعداءهم من الجن و الانس و آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا

إِلَيْهِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ عَشَرَةً يَدْرَءُونَ عَنْهُ أَعْدَاءَهُ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ أَهْبَطَ اَللَّهُ إِلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ ثَلاَثِينَ

بِكَ مِنْ طَوَارِقِ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ زَوَابِعِهِمْ وَ بَوَائِقِهِمْ وَ مَكَايِدِهِمْ وَ مَشَاهِدِ اَلْفَسَقَةِ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ أَنْ

(مترجم) آل عمران ٤٣ الأعراف ٥٤ الأعراف ٩٦ الأنبياء ٥٠ البقرة ٢٦٥ البلد ١٨ الجن ١٦ الرحمن ٧٨ الروم ٣٩ الطلاق ٣ الفرقان ١ الفرقان ١٠ الفرقان ٦١ الملك ١ النمل

إِنَّ اَللَّهَ أَرْسَلَ‏ مُحَمَّداً ص‏ إِلَى اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ جَعَلَ مِنْ بَعْدِهِ اِثْنَيْ عَشَرَ وَصِيّاً مِنْهُمْ مَنْ سَبَقَ وَ مِنْهُمْ

ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون (( و نيز فرموده : ((فى امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس (( و نيز فرمود: ((و يوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم

يَعْبُدُونَ(۴۰) قَالُوا سبْحَنَك أَنت وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكثرُهُم بهِم مُّؤْمِنُونَ(۴۱) فَالْيَوْمَ لا يَمْلِك بَعْضكمْ لِبَعْضٍ

سُلَيْمَانُ‏ وَ قَدْ كَانَتِ اَلرِّيحُ وَ اَلنَّمْلُ وَ اَلْإِنْسُ وَ اَلْجِنُّ وَ اَلشَّيَاطِينُ وَ اَلْمَرَدَةُ لَهُ طَائِعِينَ وَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ

شود. آيه و ترجمه قَالَ ادْخُلُوا فى أُمَمٍ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِكم مِّنَ الْجِنِّ وَ الانسِ فى النَّارِ كلَّمَا دَخَلَت أُمَّةٌ لَّعَنَت أُخْتهَا حَتى إِذَا

تَدْبِيرِي وَ تَقْدِيرِي صَائِرُونَ‏ لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِي إِنَّمَا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ‏ لِيَعْبُدُونِ‏ وَ خَلَقْتُ‏ اَلْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَنِي

سوره انعام آيه ۱۱۲ مى خوانيم : «و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس و الجن ؛ اين چنين براى هر پيامبرى دشمنانى از شياطين انسانى و جن قرار داديم ». در

وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فى أُمَمٍ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِ إِنَّهُمْ كانُوا خَاسِرِينَ(۲۵) ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه

توحيد است ، كه در آيه ديگر قرآن به عنوان هدف آفرينش ذكر شده است : و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون : «من جن و انس را نيافريدم مگر به خاطر اينكه مرا عبادت

لدفع الموت سبيلا لكان ذلك سليمان ابن داود (عليهماالسلام ) الذى سخر له ملك الجن و الانس مع النبوة و عظيم الزلفة : «اگر كسى در اين جهان نردبانى به عالم بقا

زمين و آسمان پنهان گرديد، و بنابراين ، آيه شريفه جارى مجراى آيه «يا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات و الارض فانفذوا» است. بعضى

و زيانكار شوند - و آيه شريفه «و حق عليهم القول فى امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس انهم كانوا خاسرين »، و آياتى ديگر. پس ، از آيات مذكور سه نكته روشن

گيرد كه غرضش از خلقت شان حاصل شده باشد و غرض از خلقت را در آيه : «ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون » بيان فرموده ، پس غرض ‍ پروردگار از خلقت انسان همان

اطلاق مى شود، چنانكه در آيه ۱۷ سوره نمل مى خوانيم : و حشر لسليمان جنوده من الجن و الانس و الطير: «لشكريان سليمان از جن و انس و پرندگان نزد او جمع شدند».

بستايد». در مورد هدف آفرينش انسان در تفسير سوره «ذاريات » ذيل آيه ۵۶ «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون » بحث مشروحى داشتيم در آنجا هدف «عبوديت خدا» ذكر شده

اى از آيات منسوخ و آياتى كه آنها را نسخ كرده ، فرموده : و آيه : «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون »، (من جن و انس را نيافريدم مگر براى اينكه عب ادتم كنند

عبادت كنند و خودش، غرض از خلقت را عبادت خود دانسته، فرموده: «و ما خلقتُ الجنّ و الإنس إلّا ليعبدون». و به حكم اين آيه، غرض از خلقت را عبادت خود معرفى نموده؛

دارند و انديشه نمى كنند، براى جهنم نامزد شده اند! و لقد ذرأ نا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم اعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون

است و منظور از بكارگيرى آنها حفظ آنها بوده : و نيز در آيه : «فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ، مالبثوا فى العذاب المهين » (همينكه جنازه سليمان

بشرى باشند تا با تقواى عمومى خود او را بپرستند، همچنانكه فرمود: «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون ». بنابراين اگر دستوراتى مى دهد كه با حيات آنان و بقايشان

۱۱۲ سوره انعام است كه مى فرمايد: و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس و الجن يوحى بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا: اين گونه در برابر هر پيامبرى دشمنى از

تعالى ) از تو بى نيازيم و تو محتاج مايى ، پس آيه در معناى آيه ((و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق و ما اريد ان يطعمون ان اللّه هو الرزاق

اوست - تقرب عبودى به درگاه خود قرار داده، همچنان كه خودش فرمود: «و ما خلقت الجنّ و الإنس إلّا ليعبدون »، و اين تقرب عبودى، همان ولايت الهى نسبت به بنده اش

دوستان شيطان قرار داده. خداى عز و جل فرموده است: «إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ» «۴»؛ يعنى: «و ياد كن آن وقتى را كه گفتيم

و رسول ، خداوند متعال درباره مؤ منين جن فرموده : «و اذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضى ولوا الى قومهم منذرين »،