نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ مَا أَن قَالُوا إِيّاک تَعْبُدُون قَال مِن رَب إِلٰهَک أَلاّ الْأَصْنَام الدّين أَصْنَاما إِلاّ بَيْنَکُم بَنِي يَعْبُد

طعم طغو طغى طلح طلع طلق طمث طمس طمع طهر طور طوع طوف طوى طير ظلل ظنن ظهر عاد عبد عبر عبس عبقر عجل عدد عذب عذر عرب عرض عرف عزى عسر عشر عصر عصف عصو عصى عطو عظم

معناى توبه همانطور كه گفته شد رجوع است النهايه توبه خدا با توبه عبد فرقش آنست كه توبه عبد برگشتن به سوى خداست با ترك معصيت و تصميم عدم ارتكاب به آن، و توبه

مشتق شده در حال بارگیری... ک الى م ق ذلک س ص ه ح وحى ى ذکر رحم ربب الذين عبد

نخل‏هاى بلند كه ميوه آن روى هم چيده است. ل حصد نخل حبب ها جنن طلع ه رزق نضد ب عبد نبت حيى نا

۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من انن ل کلل امن عيسى نا يحيى عبد اسماعيل زکريا اذ صلح رسل حسن قول اليسع جزى قوم هما يونس ک ذلک لوط ه هارون

سخن گفته‏ايم به آنجا رجوع شود. بنو وله اله الله مريم قول ان من ما عيسى ه هو عبد انن رسل الا نا يا هم مسيح غفر ب اسرائيل فى وسم ل قتل هلک رحم نکف نصارى کون

وله اولى من کم وقى نا انن على هم ب ا ايى ربب لعل نفق الا ه امن لا ى کتب فى عبد کون قصص حقق ليس قد صبر ک اخذ قول وفى ائى وهب داود نذر هدى هو حيى حدث شرح فلح

الى هو ملء بين ل انس فتو خشى الذى تبع ظلم کم هن فتى ضرب حبب وفى ن علم اکل عبد

اخر جعل عذب ذکر ظلم اجل ذلک قلب کلل نن متع ولى خرج موسى اتى تبع اخذ رحم اهل عبد لو کيف لعل خير فرعون غفر وقى حشر عمل يدى لما جمع اخو

او عفو لو جعل يوم صوب بيض اذ ذلک اول حقق ثم هى سوء اخذ نزل وجه بصر ن جزى عبد جيب مع حرق ويل ليس تبب عند لعن عبر ذوق کبر ثعب

امن شىء ک ها الا رسل هو الى ى نا ا کفر قوم ايى غفر وقى رحم عن ارض بين ربب عبد هدى سمو اتى حکم ذلک کلل سبل عند دون عمل قد يا لم اول يوم الذى امر نزل اخر

در قرآن آمده است: انعام:74، اعراف:138، ابراهيم:35، شعراء:71، انبياء:57. ل عبد قول ف ى انن قوم ه على ان اله عکف هم ربب کم ظلل اخذ نن جعل ضلل بعد ا ک هن ما

ا ولد غير عشو طرق طغى فوز وعد کهف بطن عذب کتب عشر قصص اذا ظنن سجن رصد فعل عبد امن طغو اهل حقب بضع ذا قسم رسل هون ذلک احد الف الذين حصى افک ظلم

وله ا ابو حضر ام ذرر نفل نفس حکم ورث ربب الا قضى موت خلص تمم ويل ورى يدى عبد بصر هود نوح ايوب شهد حوج انتم رضو يونس ولد صلح ارث او ملل ذو شىء نصارى ذکر

لم شهد يوم خلق ملک الذى قتل جعل عند خير خلف حتى کفر اذا ذکر توراة صبر کيف عبد خبر هدى لقى حسن رود کثر جىء وحى اخذ رئى امر نفق او دخل تبع بلغ اول حسب صلح

در حال بارگیری... ه من ل اله ما الله وله ى ف انن ب هم لا قول نا کم ان کون عبد ک الا على ربب الذين دون قوم يا ها شىء ايى امن فى ا الى عن رحم بين انتم ابو

ارض لا لسن رسل عون کذب عرش علو کم عزز سئل رحم ک جىء سلم الا فى بدع يا غيب عبد کره سير کون وذر حکم شهد عوذ ذا حمد شرک ايى ها ويل س اننى خوض حسن جزى لعب نحن

قمر اول س حسن الک مريم امن بعد کثر حيى اکل ذى ن هل موت متع شمس بشر يقن عن عبد حدث لحد بل لو نن ابراهيم شرک رجع فلح عوذ نهر عين زنجبيل

عنب سلم الو ظلم خلق رسل لم کما لما مثل ارض يمن او رضو ام جمع ارث خير کفر عبد بل غير جزى خوف انتم زوج کرم دعو فوز حسن

اخر متع وجد فرش خصص اذا فرض عفف اياى کثر کرس لدى رغم ملک خرج ضرر اخذ ايى عبد قرب کسب صحب ردد رزق ذلک يى حقق بئس سبل ا عدل جنن وفى ايد قتر نطق لمم صبر نبو

خواهد شد. عبد: مطيع. بنده. از مجمع نقل شد كه او را در اثر ذلّت و انقيادش عبد گويند، پس معناى تذلّل و طاعت در آن در اصل وصف است گويند: «رجل عبد» يعنى مرد

آیات شامل این کلمه «یعبؤ» از مادّه «عبأ» (بر وزن عبد) به معناى سنگینى است، بنابراین جمله «لا یَعْبأ» یعنى وزنى قائل نیست، و به تعبیر دیگر، اعتنایى نمى

ربب ى امن انس ذکر او عن جور جنب نا قرب رسل بنو الذى قعد رجس قوم انن يمن سبل عبد اثم مسس الى طغو فى صحب س طغى اذ نئى حسن دعو ن نور وقى شقى عرض شقو وثن فحش

ايى لو عن يوم کفر قد صدق بين قبل الى ذلک ظلم اتى عذب اوى ارض اذا ائى رسل عبد کذب شىء او انس يا شرک اذ کيف حقق امر اول کلل نن رحم کتب وعد نفس ثم نظر سمو

او نشان دادند، ماجرا را نزد «عبد المطلب» بازگو کرد فرستاده ابرهه به عبد المطلب گفت: باید با من نزد او بیایی، هنگامی که عبد المطلب وارد بر ابرهه شد، او سخت

حیران یافت (در طفولیت که حلیمه دایه‌ات آورد تا به جدّت عبد المطّلب سپارد در راه مکه گم شدی، حلیمه و عبد المطلب سخت پریشان شدند و خدا زود آنها را به تو) ره

عمل نه شرك است نه معصيت چنانچه معمول است عبد را اضافه بغير اسماء خدا مى‌نمايند و نام مى‌نهند مانند عبد النّبى و عبد العلى اگر چه از امام باقر عليه السّلام

ظلم جعل بين هدى ثم يا انس اذا شىء رئى کفر بعض عمل اوى قرى نجو ائى جزى نصر عبد لو هلک حسن خرج اتى کذب فرى عن رحم ن سوء ا کسب ولى قبل الذى هو کلل نظر ضلل

خشع ام هذا نن زلم يسر قسم عذب عمل شىء اذ علم اخر شطن ارض امن بعض نصب کفر عبد ى نصر يوم ربب حسب صلى وفض وفى رکض کثر مع نعم ظمء خمر ذبح خمص عن دنو سقى حمى

لم قبل قلب صدد جمع اخذ صير عظم علم خير ضلل بعض صبح شطن مع شقق رزق سمو اخر عبد ترب وطء حدث انتم رجع صدق برد صرر روح لن صعق کذب حرث

انن الا ان اول سبق اتى صحب شئم کون نشط الى قول کلل وله قد الله اله بين علم عبد دبر اجل امن فحش غفر قضى سوء امم جنن امر نحن رجف کتب اخر قرب رحم متع کفر يوم

بعد از هشت سالگى عبد المطلب نيز رحلت نمود. به روايت ديگر بعد از ولادت منتقل به ابو طالب برادر عبد اللّه شد. از جانب مادر و هر يك از عبد المطلب و ابو طالب

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم به الاغى سوار بودم فرمود: اى پسر امّ عبد آيا مى‏دانى بنى اسرائيل از كجا رهبانيت را ساختند گفتم: خدا و رسول داناتراند

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ مُؤْمِن خَيْر يُؤْمِنُوا مِن حَتّى الْمُشْرِکِين مُشْرِک لَو تُنْکِحُوا لا أَعْجَبَکُم أَعْجَبَتْکُم

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ إِسْمَاعِيل ذِکْرَى إِدْرِيس عِنْدِنَا مِن رَحْمَة ذَا مَعَهُم الْکِفْل کُل مِثْلَهُم أَهْلَه در حال

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ مِن إِمَائِکُم الصّالِحِين إِن مِنْکُم يَکُونُوا الْأَيَامَى فُقَرَاء يُغْنِهِم أَنْکِحُوا اللّه تُفْلِحُون

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ال رَب سُبْحَان أَوّل السّمَاوَات فَأَنَا وَلَد وَ الْأَرْض لِلرّحْمٰن کَان إِن الْعَرْش عَمّا يَکْتُبُون قُل در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ اذْکُر إِبْرَاهِيم أَوّاب إِنّه إِسْحَاق الْعَبْد يَعْقُوب نِعْم أُولِي صَابِرا وَجَدْنَاه الْأَيْدِي

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ أَن الطّاغُوت أَنَابُوا إِلَى اجْتَنَبُوا اللّه عِبَاد الّذِين فَاتّقُون لَهُم الْبُشْرَى فَبَشّر يَا

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَن لَکُم سَيَدْخُلُون جَهَنّم يَسْتَکْبِرُون اللّه الّذِين دَاخِرِين إِن الّذِي جَعَل أَسْتَجِب ادْعُونِي

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) سَائِحَات تَائِبَات ثَيّبَات قَانِتَات وَ مُؤْمِنَات أَبْکَارا مُسْلِمَات يَا أَيّهَا مِنْکُن خَيْرا الّذِين آمَنُوا أَزْوَاجا

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مَا وَ أُرِيد إِلاّ مِنْهُم الْإِنْس مِن رِزْق الْجِن خَلَقْت الْمُؤْمِنِين در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) إِن وَ فَإِنّهُم تُعَذّبْهُم شَهِيد أَنْت تَغْفِر شَيْء لَهُم کُل فَإِنّک عَلَى الْعَزِيز الْحَکِيم در حال

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ أَن بَنِي عَلَي قَال إِسْرَائِيل فِرْعَوْن تَمُنّهَا نِعْمَة مَا تِلْک رَب الْمُرْسَلِين الْعَالَمِين مِن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) مِن امْرَأَة تَحْت عِبَادِنَا کَانَتَا لُوط صَالِحَيْن فَخَانَتَاهُمَا فَلَم وَ يُغْنِيَا نُوح عَنْهُمَا کَفَرُوا اللّه

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن هٰذَا صِرَاط مُبِين مُسْتَقِيم عَدُوّ لَکُم لَقَد إِنّه أَضَل مِنْکُم الشّيْطَان جِبِلاّ

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) اللّه إِلاّ مَا أَوْلِيَاء لِيُقَرّبُونَا إِلَى دُونِه مِن اتّخَذُوا زُلْفَى الّذِين إِن وَ يَحْکُم الْخَالِص

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَنَا وَ إِلاّ أَقِم إِلٰه الصّلاَة إِن لِذِکْرِي لا السّاعَة اللّه آتِيَة أَکَاد

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الصّيْف رَب الشّتَاء هٰذَا رِحْلَة الْبَيْت الّذِي أَطْعَمَهُم قُرَيْش إِيلاَفِهِم مِن

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ الْمُرْسَلِين کَلِمَتُنَا إِنّهُم لَهُم سَبَقَت الْمَنْصُورُون لَقَد يَعْلَمُون إِن فَسَوْف

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ هَل اصْطَبِر تَعْلَم لَه فَاعْبُدْه سَمِيّا بَيْنَهُمَا يَقُول مَا الْإِنْسَان الْأَرْض

قطع احسان کرد؟ (مفسّرین گفتند: آیات مربوط به عثمان است که شتری با بار به عبد اللّه سعد داد که در محشر بار گناه عثمان را به دوش گیرد). و اندکی [از مال خود]

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ ظُلْما يَا رِزْقا نَضِيد يُرِيد طَلْع أَحْيَيْنَا قَوْم بِه لَهَا إِنّي اللّه بَاسِقَات بَلْدَة أَخَاف

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قُل وَ إِن الّذِين يَقُولُوا النّار قَلِيلا إِلَى آمَنُوا الّتِي مَصِيرَکُم هِي يُقِيمُوا

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مَا الْأَرْض کُلّه بَيْنَهُمَا تَوَکّل اصْطَبِر الْأَمْر لِعِبَادَتِه يُرْجَع عَلَيْه هَل

نموده‌اند كه چون اين آيه نازل شد، حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله همه فرزندان عبد المطلب را در خانه ابو طالب جمع نمود، و آنها چهل نفر بودند. امير المؤمنين عليه

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ لَهَا أَنْتُم قَال فِي لَقَد مَا لُوطا لَنَا لِقَوْم أَرْسَلْنَاک لَبَلاَغا آتَيْنَاه کَانُوا کُنْتُم آبَاءَنَا وَجَدْنَا

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ فِي مَا نَصِيبا الصّالِحِين بَيْن مِن لَأَتّخِذَن تَفَقّد بِرَحْمَتِک تَحْکُم مَفْرُوضا الطّيْر أَنْت

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ رَبّکُم اللّه هٰذَا صِرَاط رَبّي مُسْتَقِيم هُو مِن کُل فَاخْتَلَف إِن شَيْء الْأَحْزَاب

نفق يوسف ظلم دعو غنى اذ لما عوذ بين فعل خطب صلح نزل حقق ايى وحى طوع حسب هل عبد علم صوب بل صلو اذا شطن کلل هؤلاء فسق حسن غير عفف قبل الا نصر صبو دون

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... قول ا ه عبد الى ما قبل نحت ف يمن الله اله ب ضرب هم

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ اللّه مُنِيب لِکُل مِن عَلَيْه إِن فِي السّمَاء إِلاّ إِنّي قَام أَنْعَمْنَا ذِکْرَى لَقَد هُو جَعَلَنِي يَدْعُوه قَال

براى خدا و رسول و مؤمنين است، گردنت مى‌زنم. عبد اللّه گفت: اگر نگويم گردن مى‌زنى. گفت: بلى به خدا قسم. عبد اللّه ناچار گفت: العزة للّه و لرسوله و للمؤمنين

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) إِلاّ أَلاّ وَ اللّه مِن أَن لَکُم إِنّي لا إِيّاه مُبِين أَخَاف نَذِير عَلَيْکُم الشّيْطَان خَبِير إِنّه رَبّک خَلْفِه

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) نا (۱۱۸۲ بار) مِن وَ الْمُؤْمِنِين إِنّه الْمُحْسِنِين نَجْزِي کَذٰلِک إِن مَن إِنّا ثُم لَمِن إِذ الْمُرْسَلِين عَلَى

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ مَا اللّه مِن دُون کُنْتُم إِن قَال لا أَ إِلاّ أَنْتُم إِنّمَا إِيّاه أَعْبُد قَالُوا إِذ قَوْمِه لَکُم إِفْکا الّذِين

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) وَ مِن اللّه مَا دُون کَانُوا لا إِلاّ هٰؤُلاَء يَعْبُد دُونِهِم وَلِيّنَا إِلَى أَنْت سُبْحَانَک بَل قَالُوا کَمَا رَبّک

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) اللّه وَ يَا قَوْم مَا لَکُم قَال مِن إِلٰه أَن أَخَاهُم إِلَى غَيْرُه رَبّکُم فَقَال صَالِحا شُعَيْبا رَبّي رَسُولا ثَمُود

رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم به الاغى سوار بودم فرمود: اى پسر امّ عبد آيا مى‏دانى بنى اسرائيل از كجا رهبانيت را ساختند گفتم: خدا و رسول داناتراند

بعد از ازاله بكارت از شوهر برگشته از ثاب يثوب به معنى رجع. امن يا سيح بکر عبد ايى ها توب الذين قنت سلم وقى من کم کن خير

قبل او ائى الى لم سحر هل اذ ربب رود لعل نفق ثم دعو کثر رئى عند طوع بنو عقل عبد دون کذب خلو اول هذه

من اسماعيل على ما وهب انن اسباط ب جعل ک نبو قول ربب کلل اله ى ها ف ابو بشر عبد علم الى اتى صلح کون ورى حکم نزل ذرر عيسى هم برک اسحاق يا هدى قبل موسى ويل

ه على ما ها لا خنزر من سفک حرم ب او فى هلل کون انن وله فرث ضفدع ل نيل قمل عبد بين اله سفح وثق اوى لبن ف غير جرد نحن قمص کذب طوفان ان سبح ائى خلص عقب فسد

نيل فرث لبن کذب سفح الله لکن سبح قول بين قمل خلص ائى قمص سوغ بل ايى جرد اله عبد وثق خرج ک فصل نفس سال شرب فسد عقب ان طوفان حمد وقى بطن اخذ صدق طوف شدد جىء

مريم شىء علو اذا زکو صرف نظر اذ قدم ثم کذب وسم حبر مسس ان ا عند بعد هو هذه عبد بدع نوش عرش وصف عذب طالوت فى مثل قرب رزق رهب نفس کتب نبو جىء کهل رسل اتى کفر

صلّى اللّه عليه و آله تمام مؤمن و طاهر بوده‌اند. مؤيد اين، حديث شريف جابر بن عبد اللّه انصارى است كه از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله پرسيدم: كجا بودى

دهد. یا (به تعلیم رسول) به یاد خدا آید و ذکر حق او را سودمند افتد. (مراد عبد اللّه مکتوم است که چون حضور رسول برای تعلیم قرآن آمد جمعی از اکابر کفار قریش

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

انن الله ى الذين اله وله هذا ب ذا کم لا قول امن شىء نا ربب قد ان سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى حمد عن نعم صدد ها فى هما ن تبع جعل خلف يا

عمل عين عذب دلک بوب توب اجر لعن بين جرم فتن نور سلف لم الذى دبر فرض ربب نفع عبد

هدى رسل ا کتب الا رئى ذا بين کفر هذا الذى کلل وقى وعد ثم يوم شىء عمل ن قوم عبد الذين حيى انس موت ذلک نن بعض عزز ايى نور يدى رحم قدر ملک حسن عن خلف صدق خرج

ا رئى حسن غفر نن تبع اخر ذلک سبل ولى ثم حقق قلب اخذ کبر نفق نور سوء لو مع عبد قتل ارض شىء جعل خسر نصر صلو قد دعو دون مثل ذکر نفس بعد حکم سمع حسب س نظر کلل

بارگیری... کم ل ما لا ه ف من اله قول وله الله ب ان ها علم ا فى کون الا انن هم عبد ثم نا على اذ قوم عن ى امن الذين سمو بل الى هل ام سلم ابو اولاء اتى کفر لو

ايى نفس هدى هن خوف هو انس اذا نن ارض اخذ بين يا ملک کتب اخر رسل ولى وقى سمع عبد نصر دعو کثر لکن عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع بصر ذلک ذکر دون قتل

نفق قتل علم نفس جدل جوب اذا ذنب رجل خير صحب هدى کبر فرش سلط سجد نبو مدن نور عبد صلح کتب الا دون نصر مول کلل حرب غفر مسس اول فرعون نجو ثبت

شرق اسحاق غرب طيب شىء زيت قدر ذکر ايى ملک يدى خير فرق ليل ندى صلح يا نفر عبد سبل حسن هدى امم تبع دبر بقع اين طوع رحم انت ندو ثم صدق اخر نذر بکة کما حکم

اثيم» ايشان هفت نفرند: مغيره، بنان، صائد، حمزة بن عمار بربرى، حارث شامى، عبد اللّه بن حارث و ابن الخطاب. «1» فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ

و به دنبال آن توصیف خدا به آمرزنده مهربان این اشتیاق را به اوج مى رساند. عبد (۲۷۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن إِن مَا الّذِين فِي أَن لَيْس يَا لَک هُم عَلَيْهِم

هم ه جهنم نعم س اتى حسب مرر اول دخل الذى قول کلل ها جمد نا جعل ى زجر عن کم عبد وحد ابو ا اذا فى ليل کبر شىء شمل سمو يمن من الذين الا

الى هم کم انن ک ف يدى ى ب فى قدر ربب قول ان ها عذب بسط لا زيد ارض کلل قعد عبد ما لوم حسر لو لم سمو على کيف علم ا قتل کفف قوم عنق رئى ملک کثر جعل ذات سلک

جعل ى يا حقق نذر سوء لو ولى او نور سرع جنن صبر خير قوى جرم حکم دبر ذنب نکص عبد فکک درى هما قوم نفق شىء مکر ردد ا تلک ذو نفس ضرر حلم بل موت حيى اولاء هجر

الى ظلل فکه ان ک جعل ب شىء نور سمو يوم غمم شمل ربب زوج حمم مدد رئى تحت کذب عبد نزل وجه نا ثلث فوق شعب لو ذى شکر دخل اکل هو امر ذلک يمن سود عذب وقى روح بل

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم از اولاد حضرت عبد المطّلب كه ايشان همگى چهل مرد بودند در خانه حضرت ابو طالب دعوت فرمود پس بامير

قريش بودند: وليد بن مغيره مخزومى، عاص بن وائل سهمى، حارث بن حنظله، اسودبن عبد يغوث، اسود بن مطلب بن اسد. چون خدا فرمود «اِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِءينَ»

بشر ذا عذب وحد انتم لم يدى غلم ن حقق کبر اتى يوم سلم شىء روح نزل هو صلح اذ عبد ايى قرء کلم الم احد قبل خوف کفر عمل کتب حسن يا ملک ذلک لئک انت رئى عن نبو

قريش بودند: وليد بن مغيره مخزومى، عاص بن وائل سهمى، حارث بن حنظله، اسودبن عبد يغوث، اسود بن مطلب بن اسد. چون خدا فرمود «اِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِءينَ»

ها الا ايى علم رسل اذا قوم اخذ بين کفر الى يا کتب هدى توب عزز يوم اول ذکر عبد اتى اذ انت نزل قد انس کلل ا ذلک عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى

شىء الا ايى رحم بين غفر عمل ا اوى عذب ائى رسل يوم وقى حقق عن کلل يا رئى ظلم عبد ارض انس اذا ذکر اتى نفس لم هدى سمع ثم کذب ولى لو وعد سمو قد حکم صلح اخر ذا

هر چند عبد اللّه بن جبير ممانعت كرد، متابعت نكردند. عبد اللّه با كمتر از ده نفر باقى ماند. «عكرمة بن ابى جهل» با دويست نفر كه مترصد بودند، به عبد اللّه

عدو ذا الذى خلق نذر رحم رئى شهد امر لما قضى لو لم صلح ثم ظلم صدق عمل فرق اذ عبد سلط سحر عن حتى کلل اخذ يا قرء شطن نور کذب بغى فتح ذکر غفر نحن بنو عرف انا

اله وله ه ک هم من ل على ما شهد بين کم وکل ربب قول ا فى الذين رسل نا ف لم عبد ان انن امن علم کفر حسب ارض ى کون عدو عن سمو کتب ملک حمد ليس جعل ها ايى کلل

ى لدى ب ايى شهد جمع سوء حين ائى اوى عن على وجد ا سجد تجر بحر جند رزق شرب عبد يعقوب قوم فرض دور حزن هما شحح شطن نصب اهل حتى الذين التى حرم عدو کثر قرى نحن

۱ ; زمینه عبادت ۳ ; شرایط عبادت ۲ ; موارد عبادت ۴ ; موانع عبادت ۲۱ عبد: احسان به عبد ۱۴ فرزند: مسؤولیت فرزند ۶ فقیر: احسان به فقیر ۲۰ کنیز: احسان به کنیز

الا علم ايى کم على نعم اتى ربب رحم ظلم حزب کذب ذوق قد لدى وجد وقى فى توب عبد کبر انس نا امم لبث امد طلق بين نهر ضرب اثر صغر نحن غدر حضر نبء نسى حوط قصص

پيوند با ديگران قرار مى‏گيرند. من ه هم حمم ب نسب کون ربب رئس ف ما ک فوق جعل عبد فى قدر بطن صبب بشر نور موه دون الله ل جلد خلق الذى

يعنى درهاى توبه پيوسته باز مى‏باشد [سباء:9]. ه الى من ل ربب ى غفر ف ثم ب عبد کم هم دعو لا يا نا قوم ما ک سمو وله وکل انن ها انس اذا على اله ذلک کلل الله

عذب خلق ولى قوم طوع ط صوب عند صلى لقى جمع م غلب قلب غنى قرآن نبء اجر تلک عبد نحن قتل رود شدد

آنها فرمود [قريش:2-4]. هم ه فى ل ف الف جزى جعل اذن اخو شتو وجد سقى لعل صيف عبد قريش ها من هو ثم جهز بضع عرف قول ربب کذب ايى ذلک ذا ب اذا فتى ک قلب کون عير

و مواجه با عبد اللّه جبير كه مراقب شكاف احد بود گرديد و آنها خالد و اتباعش را تير باران كردند ناچار برگشت بجاى خود در اين حال چشم مأمورين عبد اللّه جبير

درخت را با تبر دو نصف كردند و با منشار (ارّه بزرگ)آن را بريدند زكريّا مرد. عبد الوهاب نجّار ذيل اين قصّه مى‏گويد: اين سخن افتراست چه فائده‏اى است در رفتن

ه مع من ب ربب امر اذ ذلک اتى زکو قوم انس کذب قول لا ويل صلو يوم ک ا الذين عبد ف غفر طوف ى نبء الله کم علم امن ايى غيب وله اله بيت برر اذا نوب خرر سيح ولى

كه ظاهرا جلد 5 صفحه 207 مسلمان و باطنا كافر بلكه معاند بودند و رئيس آنها عبد اللّه بن ابى بود كه قبل از تشريف فرمائى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

اله ف الله ربب وله قول من فى کون هم لا سمو نا ان حمد عن انن علو ها ليل علم عبد ذکر على الذى ى وسم هو الا سبح ولد شرک سبق ارض نهر سجد کم کبر بکر قبل اخذ کلل

ما ک ثم هود الذين او دبر لم صوب ب نصر قلب حيز اخر يوم جعل اذ عقل خير الى عبد نسى فئى طمن حظظ ولى قوم لعن انس عصو وثق طمئن عصى علم قد فرق بوء ذا کذب ذکر

ميكائيل هر دو لفظ عجمى اند كه معرب شده‏اند به قولى «جبر» در لغت سريانى به معنى عبد و «ايل» به معنى خداست و ميك به معنى بنده كوچك است پس چبرئيل يعنى بنده خدا،

هلک ضرر حسن سمع نزل قرء جعل عمى وحد ذلک رود سلم يا نور انس اهل هل ها موسى عبد هدى ملک حمد ام رجل شفع جهر خلق عسى هن بين بغت خلد سبل فرعون جنن ملء وجه سمو

اذ ايى هما شهد اوى عند جىء حتى امر انس يا سبق هذا ذا الذى بلو ام اول اولاء عبد هزء ريب ثوب عدد مرض شىء لو ى غفر لما طوف حسن زخرف ربص بلد ليس رسل هؤلاء جنن

كه شتابان به سويت آمده و اما آن كس كه شتابان پيش تو آمد، اما آن کس که (چون عبد اللّه مکتوم به شوق دل برای ذکر خدا) به سوی تو می‌شتابد. و اما آنکه شتابان

فوز عصى رجل لهو عظم نبو سبح شرک عصو سمو الى وقر توب قوم کون شفع وعلن ايى عبد وسم غدو جنح رضو وعظ فعل کفر سعى سرر انس يا مسس فوق قلب رزق جناح ظلم جمعة عهد

زوج قول وسع غفر بين قدر جناح بقر قسم بنو کثر اجر بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى اول حرج قبل امن قرء شهر عقب منى طلق نسو دون يتم ردد نبو اتى اوى ذلک ائى

كه ظاهرا جلد 5 صفحه 207 مسلمان و باطنا كافر بلكه معاند بودند و رئيس آنها عبد اللّه بن ابى بود كه قبل از تشريف فرمائى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

او. 4- ثعلبى در تفسير خود از عبد الله بن عطا روايت نموده كه گفت: خدمت امام محمد باقر عليه السّلام در مسجد نشسته بودم، پسر عبد الله سلام را ديدم در ناحيه‌اى

اصلاب طاهرين به ارحام طاهرات نقل مى‌فرمود تا به عبد المطلب، آنگاه او را دو نصف نمود: نصف آن را در صلب عبد اللّه، و نصف ديگر در صلب ابو طالب نهاد؛ از اول،

عمل نه شرك است نه معصيت چنانچه معمول است عبد را اضافه بغير اسماء خدا مى‌نمايند و نام مى‌نهند مانند عبد النّبى و عبد العلى اگر چه از امام باقر عليه السّلام

شىء انن ک على نفق رزق الذين ربب امن طيب بسط سمو ان حسن هو ى اکل ايى خير قدر عبد اتى کرم نا ثمر ارض علم قوم کون هذا جعل اول حيى صلو غفر ذا غير خرج عند الذى

اذ وسم سمو الذى عمد خلل حرب قلل يوم شهب عند خرج مع هو فضل غير يقن رحم وزن عبد

جند کون بصر رمم جوب يا احزاب حدث دسو عزز على درى جعل شعرى خزى رود ا حبب خيب عبد خلق

کم ف ب الله وله انن من نکر قول لم عرف لا امر الذين ربب کون ک ا ها صلو الى عبد فى قوم الا ى کما رئى اول عود خير نجو نن غفر کفر يا عدو لو قد اوى رجم طوع قتل

غفر اتى سمو يوم رحم عمل اذا هدى عن کلل ذکر ظلم الذى لو خير اخر اذ کتب لم عبد ثم اول وقى نفس خلق ملک حقق جىء ذا حسن امر کذب يا قبل رئى هذا نزل حکم سمع خرج

زکريا جعل نعج بيت هل مريم ب شفع رجع لدى ادريس فى ايى اهل اليسع اتى وحد نا صبر عبد قلم رسل عزز سوء صفو قبل هذا علم لقى الى امن امم لا نور فعل تسع قد نصح خصم

اصل سمو خرج رزق فجر لو التى وقد کم فئد هضم ام کان مول نحت زرع قنو عين لا عبد هى خون عن سوى اخذ رفق ظنن نن کهف بسق دنو سلم شجر جبل امن رکب حيى ولى کلل تبع

عقب وجد سفل حسن خرج عمر سوع حقق طرف ذلک اهل ظلم رزق الا اوى لقى خسر عظم عدد عبد حجب کذب صلح

و اللّه العالم. من ذکر ه ل ب ما کم ف هم انن ان او رحم الا ام على علم وضع عبد خلق شىء انث هو زوج ملک جعل أما الله قول اذا شمل ها شهد لئک عمل اله حمل امن

توقف فرمود، حيوان بنا كرد بول نمودن. «عبد اللّه سلول» بينى خود را گرفت گفت بگذار اين حيوان هر جا خواهد برود. «عبد اللّه رواحه» گفت: بينى مى‌گيرى از بول

برابر هم نشستند. تتمه واقعه: اصحاب حضرت در تنگناى محاصره گرفتار، روزى عمرو بن عبد ود كه از شجعان و با هزار هزار سوار برابر بود او را «فارس يليل» مى‌گفتند به

عباس گفت: آن جوان برادر زاده من محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پسر عبد اللّه بن عبد المطلب است، و آن پسر مراهق على بن ابى طالب عليه السّلام برادر زاده

دخل هما توب اول اجر ذلک قوم کفر خير صالح بعد غفر وقى سوء الى اخر جعل اتى عبد صلح جرى عن فسد ارض نن نفس رحم او حسن اذ جزى هو هدى ثم رسل تحت اخو ن ظلم علم

صلح نور ولى اذ ثم بين ذکر شىء حقق کتب انس صبر سوء جعل برر اخر رحم عن اهل عبد قبل هدى نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو حبب مع اجر غفر

شىء رئى ارض لقى عقب صحب ثمود نوح ذکر عزز الذى انس دين نظر ثم ن خرج هدى ولى عبد سحر هن مع سمو سمع امر حتى حسب وقى فرق

وله صحب عن نور فتن کفر دئب عاد حقق عدو رود ضلل قتل قارون هل خطء ودى خوف ظنن عبد وتد ولى يوم غرق

ربب ذکر فى من لا هن على کثر الذى ايى نشء الک ان نذر لئک ى عرب امن بيع اذ عبد کم عون تلک هو کتب ثيب صحب ترب نزل ذوق قرر صبح جدل يحيى سيح فرض ما ليل بين

لا علم الذى کسب قول الا امر على ثم اتى حتى فرض اخذ ا عقد سبل انتم ها نکح عبد خفى جىء طوف نفق توب قرب هجر کفر بدو الى حسن ضرر امن انث وقى هن ظلم سرر صلح

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

آيد. و احاديث نيز وارد شده از جمله: 1- در كافى علىّ بن ابراهيم قال سئل ابو عبد اللّه عليه السّلام عن الاستدراج، فقال: هو العبد يذنب الذّنب فيملى له و يجدّد

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

طرف سعر طود اخر رئى وجه نجو ليل لما ذلک امن الذين يا فرق صلو موسى برز حضر عبد نصر الى کلل کفر ملء قوم کشط داود عمل مع بعد هذا قسم هم صلح سمو حکم ان کون

ايى سجد هو وحد حتى خرج عذب غفر عدن الى غير ن قد لکن کلل لم او وقى انس مع عبد نهر جهنم حکم نعم امم رسل رزق کرم يوسف جىء لو حقق لن ابراهيم اخو اوى وکل هن

پیامبر(ص)، بنده حقیقى و خالص خداوند (عبد اللّه) ۳ - بندگى خدا، از مهم ترین ازرش ها و برجسته ترین اوصاف انسان ها در نگاه وحى (قام عبد اللّه یدعوه) یاد کردن از پیامبر(ص)

کفر زوج کرم جلل يدى الا رفع طهر سفر حمم حفظ کلل ذکر هو بل عين رئى قرء نبو عبد فکه يوم بنو فعل مع ملک بعد خرج بلو خفض اذ سبق حضض اخر زرع قد تبع آدم انت کنز

حقق بيت شىء عدو عند ايى جعل ولى ظلم عوم الى التى نفس شرک وقى صيد قصص هود عبد حيث انس شطر کفر وجه موت خرج دين صدد طيب ذا هذا يوم کلل لم نحن سبل قلد سئل

خير موت رسل اذ وحد قوم لبث عمل عند دور رئى زجو کفر ى هو نصر سکن رقب يقطين عبد روح ذلک عوم قول جمل صبح احد زحزح غرم خرج وعد ردف غيب حکم ودد ايد يا فقر رکم

ساقط شود آن ستاره در خانه ما، و كسى كه طمع او در اين باب بيشتر بود، عباس بن عبد المطلب بود. پس چون فجر طالع شد فرود آمد از آسمان كوكبى و ساقط شد در خانه حضرت

بنقل از خصال شيخ صدوق ج 1 ص 55. جلد 10 - صفحه 421 تتمه: آورده‌اند در شهر عبد الملك مروان، و با واقع شد، او برخاست و از شهر بيرون رفت، او را گفتند حق تعالى

. ل وله من اله ه ک الله انن على کم بنو ف هم فى ا ما ب ى يا الذين طهر اخذ عبد مثل خير نا خلق اول صفو ذکر اهل مريم اخر الک رسل نسو ربب انس قول علم لئک آدم

اخر هو طوع سکن يا لم ا خير انس بعد رئى قبل يوم حسن عند ولى بيت انتم ايى وقى عبد نکر جعل اخذ ثم الذى قرب هدى منع عهد ملک ندى عمل کثر ن خلف کلل ارض توب ابراهيم

علم لا رسل الا ها محمد عزز رحم ملک بين الى لم کفر کون اتى قبل قد حقق شىء عبد صرط عن قوم حين ا غفر سلم هل نزل ذهب اخر نا بل هدى سجد حکم دخل امن رئى نذر

الله کم سمع قول ک عمل کون ا فى على الذين هو ها ربب نا بصر قد ان عمى قلب عن عبد الى اتى ى سمو شىء ام ايى فئد جعل ارض خبر ذلک يا يوم کفر لم اول سوى امن لو

قول من هم ه نا رسل انن ب ان اذ کم اول کون ف نجو ى اهل صحب الى کذب فى مرء عبد علم صلح الا کلل ها امن يا جىء اخو اتى ثمود نوح لا عاد سوء ربب لما ابراهيم

و فيلهاى ديگرى بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد

و فيلهاى ديگرى بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

احد امتياز مؤمنين از منافقين بود و چون عبد اللّه ابن ابى و معتب ابن قشير و اتباع آنها عازم رجوع بمدينه شدند عبد اللّه ابن خرام بآنها گفت از خدا بترسيد

توحيد- قال الصّادق: من عبد اللّه بالتّوهّم فقد كفر و من عبد الاسم و لم يعبد المعنى فقد كفر، و من عبد الاسم و المعنى فقد اشرك، و من عبد المعنى بايقاع الاسماء

يَسْجُدُونَ (113) «1» نهج البلاغه، حكمت 154. تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 216 شأن نزول: عبد اللّه سلام و ياران او و اسيد مسلمان شدند. يهود زبان طعن گشودند كه اينها اشرار

روايت نموده‌ «1»: چون حضرت رسالت صلى اللّه عليه و آله به مدينه آمد، عمر از عبد اللّه سلام پرسيد: معرفت شما نسبت به حضرت پيغمبر صلى اللّه عليه و آله كه خداى

بندگى بر او مى‌نهى، اين از تو پسنديده نيست. حضرت فرمود: العياذ باللّه كه نام عبد اللّه بر عيسى دشنام باشد، او بنده خدا و رسول او و كلمه الهى است كه القاء فرمود

اعتصم بي عبد من عبادى دون احد من خلقى، عرفت ذلك من نيّته، ثمّ تكيده السّموات و الارض و من فيهنّ الّا جعلت له المخرج من بينهنّ، و ما اعتصم عبد من عبادى

در كافى از امام باقر «عليه‏السلام» نقل شده: خدا ابراهيم «عليه‏السلام» را عبد اتخاذ كرد پيش از آنكه مبعوث گرداند و او را نبّى گردانيد پيش از آنكه رسول گرداند

محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس و سعدان بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول : اسحاق بن عمار گويد: از امام صادق (ع) شنيدم مى فرمود:

عثمان بن عفّان نازل شده كه اهل صدقه دادن و انفاق نمودن بود پس برادر رضاعى او عبد اللّه بن سعد بن ابى سرح باو گفت اين چه كار است كه ميكنى نزديك است كه باقى

عثمان بن عفّان نازل شده كه اهل صدقه دادن و انفاق نمودن بود پس برادر رضاعى او عبد اللّه بن سعد بن ابى سرح باو گفت اين چه كار است كه ميكنى نزديك است كه باقى

قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) شأن نزول: بعض از مفسرين نقل نموده‌اند كه چون عبد اللّه سلام و تميم دارى و جارود عبدى و سلمان فارسى به شرف اسلام رسيدند، آيه

و فيلهاى ديگرى بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد

ازواج خود باشند و ايشان در حسن خلق و خلق از حوريان [در پيش باشند]. عقبة بن عبد الغفار نقل نموده كه حوريان بهشت دستهاى يكديگر گرفته و به آواز خوش و صورت دلكش

حضرت صادق (ع) در حكايت حضرت يعقوب كه او اسرائيل است و معنى آن عبد اللّه است زيرا اسرا بمعنى عبد است و ئيل اللّه است و در روايت ديگر است كه اسرا به معنى قوه

رحم امن رسل ضلل بين جعل هدى غفر ايى اخر لم ذلک ثبر ارض ثم کلل شىء رئى کفر عبد خير مسس مع او وحد تبع سلم حقق امم قرب نور قد اتى ولى امر عذب اذ سمو کتب لو

عثمان بن عفّان نازل شده كه اهل صدقه دادن و انفاق نمودن بود پس برادر رضاعى او عبد اللّه بن سعد بن ابى سرح باو گفت اين چه كار است كه ميكنى نزديك است كه باقى

او را به آسمان ششم رفع نمود. اما ذو الكفل- ابن بابويه به اسناد خود از حضرت عبد العظيم الحسنى عليه السلام فرمود: خدمت حضرت امام على النقى عليه السلام سؤال

الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله ع :

حق تعالى باشند. و عمر بن عبد العزيز قائل به اينست. و نقل شده كه روزى صائمى با قومى نشسته بود كه به شرب خمر مشغول بودند. عمر عبد العزيز، آن صائم را تعزير

آدرس: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال :

الا الى ى وقى کفر ايى هو قوم نا غفر ا عن بين رحم ذلک ارض اتى هدى سبل عند عبد حکم سمو ربب دون کلل عمل امر قد لم اول عذب يوم يا ظلم نزل ذکر نفس لو ولى حقق

مسلم است اطلاق عبد (بنده) بر جسم و روح با هم باشد به شواهد كثيره قرآنيه از جمله: 1- (أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى) «1» و عبد مصلى مجموع

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

ذيل خبرى، تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 487 حضرت رضا عليه السّلام به عبد العزيز فرمايد: اى عبد العزيز بن مسلم! جهالت كردند مردم و خدعه و حيله نمودند در آراء خود

الذَّبَائِح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال :

من الاخبار، جلد ۲ موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله ع قال :

يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع :

الاخبار، جلد ۲ الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع :

(عبدنا إبرهیم و إسحق و یعقوب) تصریح به عبد بودن ابراهیم، اسحاق و یعقوب (علیهم السلام) - با آن که همه انسان ها عبد هستند - و نیز اضافه آن به ضمیر جلاله (نا)،

و فيلهاى ديگرى بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد

مى‌زدند. ابن عباس نقل نموده كه: چون حضرت در كعبه به نماز مشغول مى‌شد، بنى عبد الدار براى تغليط آن سرور، در عقب صفير و كف مى‌زدند. و بنابراين تقدير، مراد

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

ویژه خود کند] از بردگانتان هم بترسید؟ [بی تردید در میان آزاد و برده و مولا و عبد و مالک و مملوک چنین شرکتی وجود ندارد، پس چگونه ممکن است مملوک خدا در خدایی،

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

در كافى از امام باقر «عليه‏السلام» نقل شده: خدا ابراهيم «عليه‏السلام» را عبد اتخاذ كرد پيش از آنكه مبعوث گرداند و او را نبّى گردانيد پيش از آنكه رسول گرداند

اوّل منافق از مهاجرين كه برفيق و برادر خود گفت بيا محمّد را در مقابل عمرو بن عبد ود بياوريم كه او را بكشد و ما بقوم خود ملحق شويم چون كسى حريف ميدان اين مرد

روزى كه برخيزند مردمان از قبور خود براى امر پروردگار عالميان و جزا و حساب. عبد اللّه بن عمر روايت نموده كه خدمت پيغمبر اكرم گفتم: سه مسئله دارم، مى‌خواهم

و ۱.: «شیخ طوسى» گویند: این آیات درباره ابوجهل بن هشام نازل شده و مراد از عبد در آیه رسول خدا صلى الله علیه و آله است زیرا ابوجهل پیامبر را از نمازگذاردن

احتجاج امام عسكرى (ع) از جابر بن عبد اللّه روايت مفصلى نقل فرموده است كه خلاصه‌اش آنستكه چون پيغمبر (ص) وارد مدينه شد عبد اللّه بن صوريا كه يكى از بزرگان

در عداوت پيغمبر انفاق نمودم‌ «1». بنا به قولى مراد به اين انسان، عمرو بن عبد ود است، در حينى كه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روز خندق اسلام بر او عرضه

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

الشّحّ و الايمان فى قلب [عبد] ابدا. «3» جمع نشود شح و ايمان در قلب بنده‌اى هرگز. 3- حضرت باقر عليه السّلام فرمايد: ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضى

قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‌: پس تو مى‌بينى آنان را كه در دلهاى ايشان مرض نفاق است، يعنى عبد اللّه ابى و اتباع او و هر كه مرض نفاق را داراست. يُسارِعُونَ فِيهِمْ‌: مى‌شتابند

امن دعو هوى الى لم سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى ضرر مثل کذب نن ارض هؤلاء

نا ذا علم ى هذا الا هو رسل امن قوم اتى ها الذين شىء بين عن ثم ا الذى جعل عبد يوم اذا ارض ايى کتب رحم کفر ذلک سمو نزل عذب کلل رئى قد اوى هدى اخذ ذکر انس

كافى باب اللمم از امام «عليه السلام» نقل كرده: لمم گناه بعد از گناه است كه عبد به آن نزديك و مرتكب مى‏شود: «قالَ: الِهْنَةُ بَعْدَ الِهْنَةِ اَىِ الذَّنْبُ

عالم برزخ و قيامت؛ و لذا فرمود حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله: يا بنى عبد المطّلب: انّ الرّائد لا يكذب اهله و الّذى بعثنى بالحقّ لتموتنّ كما تنامون

برمى گردد (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساءتم فلها) بحث روايتى چرا نوح (ع ) عبد شكور خوانده شده است روايتى در ذيل آيه (لتفسلان فى الارض مرتين ...) مقصود از

بنحو اكمل جواب گوئى شده و او عموى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پسر عبد المطّلب است ولى كاملا با آن حضرت دشمنى نمود و با قريش موافقت كرد در تصميم

بنحو اكمل جواب گوئى شده و او عموى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پسر عبد المطّلب است ولى كاملا با آن حضرت دشمنى نمود و با قريش موافقت كرد در تصميم

جمع بوده: 1- چنانچه عيسى گفت: (انّى عبد اللّه) تا ردّ نصارى باشد، همچنين حضرت امير عليه السلام نيز گفت: (انّى عبد اللّه)، تا ردّ غلات باشد. 2- عيسى عليه

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

منتقل ميشد از پشتى بپشتى تا جاى گرفت در پشت عبد المطلب پس خداوند آنرا دو قسمت نمود نصف آن‌ جلد 4 صفحه 85 در عبد اللّه و نصف در ابو طالب جاى گزين شد پس من

برمى گردد (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساءتم فلها) بحث روايتى چرا نوح (ع ) عبد شكور خوانده شده است روايتى در ذيل آيه (لتفسلان فى الارض مرتين ...) مقصود از

برمى گردد (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساءتم فلها) بحث روايتى چرا نوح (ع ) عبد شكور خوانده شده است روايتى در ذيل آيه (لتفسلان فى الارض مرتين ...) مقصود از

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

چند سال پس جاى داد تو را در حجر جدّت عبد المطّلب و پس از وفات او در تحت كفالت عمّت ابو طالب كه برادر ابو ينى پدرت عبد اللّه است و تا آخر عمر با كمال عزت

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

164 در برهان- عياشى از حضرت باقر عليه السّلام روايت نموده كه حضرت؛ به پسر عبد اللّه ابى فرمود: وقتى پدرت وفات، و از كارش فارغ شدى، مرا خبر كن. پس از اطلاع،

را رعايت نموده ، آن ذكر و دعا را بخوانند، همچنان كه در كافى به سند خود از عبد العزيز بن مهتدى روايت كرده كه گفت از حضرت رضا (عليه السلام) در باره سوره توحيد

كسى نماند مگر نه نفر از بنى هاشم: حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و عباس بن عبد المطلب و هفت نفر ديگر. حضرت امير عليه السّلام جلو حضرت، «علم» را به دست و

از انصار گذشت و در بين آنها عبد اللّه بن ابىّ منافق معروف بود حضرت مشغول بموعظه آنها شد و الاغ بول كرد و سرگين انداخت عبد اللّه دست به بينى گرفت و گفت

برد، پرسيد: چيست؟ عبد اللّه گفت: سؤر (باقيمانده) رسول خدا باشد، آن را بياشام تا دلت از شرك و نفاق پاك شود. گفت: چرا بول مادرت نياوردى؟ عبد اللّه برگشت خدمت

اوّل منافق از مهاجرين كه برفيق و برادر خود گفت بيا محمّد را در مقابل عمرو بن عبد ود بياوريم كه او را بكشد و ما بقوم خود ملحق شويم چون كسى حريف ميدان اين مرد

برمى گردد (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساءتم فلها) بحث روايتى چرا نوح (ع ) عبد شكور خوانده شده است روايتى در ذيل آيه (لتفسلان فى الارض مرتين ...) مقصود از

فرمود رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قال اللّه عزّ و جلّ: ما من عبد اريد ان ادخله الجنّة الّا ابتليته فى جسده، فان كان ذلك كفّارة تفسير اثنا عشرى،

182. «3». تفسير ابو الفتوح (چ 1398) ج 12 ص 179. جلد 14 - صفحه 354 هاشم بن عبد مناف بود. بعد از آن قريش دلير شدند و در بلاد بعيده مسافرت كردند تا صاحب خدم

برمى گردد (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساءتم فلها) بحث روايتى چرا نوح (ع ) عبد شكور خوانده شده است روايتى در ذيل آيه (لتفسلان فى الارض مرتين ...) مقصود از

كه رحمت باشد و آن اضافه بفاعل خود شده كه رب باشد و عبد مفعول آنست و زكريّا بدل يا بيان است براى عبد ولى قمّى ره از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه

كه رحمت باشد و آن اضافه بفاعل خود شده كه رب باشد و عبد مفعول آنست و زكريّا بدل يا بيان است براى عبد ولى قمّى ره از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه

قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ‌ ... 2- در معرّفى خود، قبل از هر چيز مُهر بندگى خدا را بر خود بزنيم كه اين، بزرگ‌ترين افتخار است. إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ‌ ..

هشام بن سالم از ابى عبد اللّه عليه السّلام قال: لان اصلح بين اثنين احبّ الىّ من ان اتصدّق بدينارين‌ «1» معاويةبن عمّار از ابى عبد اللّه قال عليه السّلام:

فادعوه مخلصين له الدين » اينكه در آيات مورد بحث و در آيات بسيارى ديگر، اخلاص عبد را به خدا نسبت داده ، با اينكه بنده بايد خود را براى خدايش خالص كند بدان جهت

و سوگند به طور سينا، يعنى كوه زبير كه محل مناجات حضرت كليم اللّه بوده. از عبد اللّه عمر منقول است چهار كوه نزد خداى تعالى مقدس است: 1- طور سينا بقعه‌اى

ملائكه است در آسمان و بتدريج در ظرف مدّت بيست سال بر پيغمبر خود محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم چون بناى ما بر اين بوده كه ميترسانديم بندگان

بابويه (رضوان اللّه) عليه از آن حضرت در تفسير اين آيه فرمود: لا يجاوز قدما عبد حتّى يسئل عن اربع: عن شبابه فيما ابلاه و عن عمره فيما افناه و عن ماله من اين

مقتضى ايمان آوردن شماست و شما را در آن هيچ عذرى و علتى باقى نمانده. از ابى عبد اللّه عليه السّلام مروى است كه مراد به برهان، خاتم النبيين صلّى اللّه عليه

برکت آفرین باران، پیامدار بصیرت و بیدارى براى حق جویان (تبصرة و ذکرى لکلّ عبد منیب . و نزّلنا من السماء ماء مبرکًا) از ارتباط این آیه با آیه قبل، مطلب بالا

سبب سوء اختيار بنده باشد در افعال و اعمال. چنانچه در كافى- باسناده عن ابى عبد اللّه عليه السّلام يقول: كان ابى يقول: انّ اللّه قضى قضاء حتما الّا ينعم على

دست يابيم چنان مثله كنيم كه در عرب هيچ كس نكرده باشد. و در اين روز حمزة بن عبد المطلب را مثله كردند، شكم مباركش شكافته، هند دختر عتبه، جگر او را در دهانش

مكن. عياشى روايت نموده از عباد مكى كه روزى سفيان ثورى گفت: تو را نزد ابى عبد اللّه عليه السلام منزلتى است، سؤال كن از مرد زانى مريض كه به سبب حد، خوف موت

و نام واقعى او چيست و چند سال عمر كرده وآيا بشر بوده يا فرشته، پيامبر يا عبد صالح؟ اسكندر بوده يا كورش؟ چرا «1». چنانكه عربها مى‌گويند: «قرنى الشمس» يعنى

مسلمان شدند از قبيل عبد اللّه بن سلام و سلمان فارسى و تميم الدارى ولى عيّاشى از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند پسر عبد اللّه بن سلام چنين ادّعائى

منتقل ميشد از پشتى بپشتى تا جاى گرفت در پشت عبد المطلب پس خداوند آنرا دو قسمت نمود نصف آن‌ جلد 4 صفحه 85 در عبد اللّه و نصف در ابو طالب جاى گزين شد پس من

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

سلّم. و عياشى در تفسير خود به اسناد ابو الصباح كنانى نقل نموده كه: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: يا ابا الصّباح نحن قوم فرض اللّه طاعتنا، لنا الانفال و

و فيلهاى ديگرى بقصد تخريب بيت اللّه الحرام حركت كرد و چون در آن زمان حضرت عبد المطلب سيّد حرم بود وقتى بحوالى مكّه رسيد يكى از كسان خود را نزد آن حضرت فرستاد

از انصار گذشت و در بين آنها عبد اللّه بن ابىّ منافق معروف بود حضرت مشغول بموعظه آنها شد و الاغ بول كرد و سرگين انداخت عبد اللّه دست به بينى گرفت و گفت

خويش تر مى‌كردند، و هم هوا كه به غايت گرم بود، چنانچه مفسرين‌ «1» از جابر بن عبد الله انصارى روايت نموده كه: مهاجر و انصار را سه عسرت بود: عسرت آب و عسرت زاد

سدّ مردم از طريق حق و صراط مستقيم: در كافى: عن عماد بن بشير قال سمعت ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول ما ذئبان ضارّيان فى غنم قد فارقها رعاؤها احدهما فى

فرمود: بلى زير قدم ما يك زمين و شش طبقه ديگر بالاى سر است‌ «3». در تبيان- از عبد اللّه بن عمر نقل مى‌كند كه مراد از حبك آسمان هفتم است‌ «4»؛ كه حق تعالى به

فرموده است خداى تعالى بندگان خود را بطاعت ما و محبّت ما و در كافى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه چون پيغمبر سوره الرّحمن را قرائت فرمود بر مردم آنها ساكت

فرموده است خداى تعالى بندگان خود را بطاعت ما و محبّت ما و در كافى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه چون پيغمبر سوره الرّحمن را قرائت فرمود بر مردم آنها ساكت

فرموده است خداى تعالى بندگان خود را بطاعت ما و محبّت ما و در كافى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه چون پيغمبر سوره الرّحمن را قرائت فرمود بر مردم آنها ساكت

فرموده است خداى تعالى بندگان خود را بطاعت ما و محبّت ما و در كافى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه چون پيغمبر سوره الرّحمن را قرائت فرمود بر مردم آنها ساكت

آیات شامل این کلمه قوم‌ (۶۶۰ بار) اللّه عَبْد لَمّا أَنّه يَدْعُوه أَحَدا وَ کَادُوا مَع يَکُونُون عَلَيْه تَدْعُوا قُل فَلا لِبَدا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) اللّه کَادُوا عَبْد يَکُونُون قَام عَلَيْه قُل لِبَدا لَمّا إِنّمَا أَنّه أَدْعُو وَ أَحَدا رَبّي در حال

فِي إِلَيْه بَغِيّا الْمَهْد فَأَشَارَت قَال صَبِيّا أُمّک إِنّي کَانَت عَبْد مَا در حال بارگیری...

مانند ابى سعيد خدرى - كه قبلا روايتش نقل شد - و ابى هريره ، عبد الله عمر، ابن عباس ، حذيفه ، عبد الله بن مسعود سهل بن سعد، عمر بن عوف ، و عمرو بن عاص ، شداد

مسلمان شدند از قبيل عبد اللّه بن سلام و سلمان فارسى و تميم الدارى ولى عيّاشى از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه پرسيدند پسر عبد اللّه بن سلام چنين ادّعائى

جسميت و جوهريت و عرضيت و تحيز در مكان از او سبحانه. چنانچه حديث عرض دين حضرت عبد العظيم عليه السّلام فرمايد: و انّه ليس بجسم و لا صورة و لا عرض و لا جوهر بل

جعفر امامی- داود الهامی- اسد اللّه ایمانی- عبد الرسول حسنی- سید حسن شجاعی- سید نور اللّه طباطبائی- محمود عبد اللهی- محسن قرائتی و محمد محمدی اشتهاردی) در

آسيبى به پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم برسانند و از آن جمله عمرو بن عبد ود بود كه در عرب معروف بشجاعت بود و او را فارس يل يل ميخواندند و با هزار سوار

الرَّسُولَ‌: خيانت مكنيد با خدا و رسول در اظهار اسرار. در منهج- از ابى جعفر و ابى عبد اللّه عليهما السلام مروى است: پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حصن يهودان

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

جَعَلَنِي مُبَارَکا رَبّي الْکِتَاب أَيْن لِي آتَانِي اللّه کُنْت الْمُکْرَمِين عَبْد الْمُرْسَلِين حُکْما تِلْک نِعْمَة أَنْزَلْنَا غَفَر يَعْلَمُون بِمَا عَلَى

رَبّي جَعَلَنِي بَيّنَة أَ قَال عَلَى فَمَا إِن مِنْه الْکِتَاب بِمَال خَيْر عَبْد کُنْت إِنّي تُمِدّونَن فَمَن مِمّا عِنْدِه يَنْصُرُنِي فَعُمّيَت آتَاکُم

مِنْکُم مُوسَى مَعَه جَاء دُونِي بِأَمْرِنَا آتَيْنَا اللّه وَکِيلا وَعْد عَبْد عَلَى مِرْيَة مَلاَئِکَة ذُرّيّة الْآخِرَة نَفْسِه فَإِن الْبَصِير لَمّا

بسيار وارد شده كه ايشان فرزندان رسولند، از جمله: 1- ابن حجر و سيوطى و بغوى و عبد الغنى در ايضاح- از سلمان رضوان الله عليه روايت نموده از پيغمبر صلّى اللّه

و هتك حرمتشان بمضيقه شديد مبتلا مى‌شدند چنانچه قبلا بودند و حضرت هاشم بن عبد مناف آنها را بتجارت امر فرمود و مستغنى شدند آنچه ذكر شد بنابر آنست كه لا لايلاف

سماوى براى اجداد و پيشينيان آنها از طرف خداوند آمده و پيغمبر خودشان محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را بتمام اوصاف كماليّه كه مثل و مانند نداشته

سماوى براى اجداد و پيشينيان آنها از طرف خداوند آمده و پيغمبر خودشان محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را بتمام اوصاف كماليّه كه مثل و مانند نداشته

نمودم چنانچه از جلد 5 صفحه 391 امام باقر عليه السّلام نقل شده كه عمرو بن عبد ود در جنگ خندق بعد از آنكه امير المؤمنين عليه السّلام اسلام را بر او عرضه

فرموده است خداى تعالى بندگان خود را بطاعت ما و محبّت ما و در كافى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه چون پيغمبر سوره الرّحمن را قرائت فرمود بر مردم آنها ساكت

عَلَى مِنْهُم کَذٰلِک جَاء هُو تَعْلَمُون الْحَق تَفْصِيلا وَيْل امْرِئ عَبْد کُل إِذَا دَرَجَات نَبِي أَن عَدُوّا الّذِي مُنِيب قَال هُدًى لَقَد فَإِذَا

لٰکِن بِخَالِصَة لِکُل الدّار لَعَلّهُم لِلْعَالَمِين لِلْبَشَر حَق کَلاّ عَبْد هِي بَهِيج عِنْدِنَا فَاصْبِر لَرَحْمَة مَوْعِظَة أَخْلَصْنَاهُم إِنّهُم

«قامَ عَبْدُ اللَّهِ» (عنوان‌ «عَبْدُ اللَّهِ» را خداوند به پيامبر عطاكرد.) 7- عبادت خداوند، نياز به قيام و انگيزه و نشاط وتصميم دارد. «قامَ عَبْدُ اللَّهِ»

عليه و آله و سلّم مروى است: ما من عبد جلد 13 - صفحه 195 يدخل الجنّة الّا ارى مقعده من النّار لو أساء ليزداد شكرا و ما من عبد يدخل النّار الا ارى مقعده من الجنّة

منتقل ميشد از پشتى بپشتى تا جاى گرفت در پشت عبد المطلب پس خداوند آنرا دو قسمت نمود نصف آن‌ جلد 4 صفحه 85 در عبد اللّه و نصف در ابو طالب جاى گزين شد پس من

جماعت انصار مركّب از آن دو قبيله‌اند) و بيعت آنها با حضرت ختمى مرتبت در خانه عبد المطلب واقع گرديد و نداى شيطان در منى و اطلاع قريش از واقعه موجب تشويش خاطر

بتفريق بر حسب رواياتى كه در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآيات محكمه خود مر عالميان

پنج نفر آنها اولو العزم بودند: حضرت نوح، ابراهيم، موسى عيسى، حضرت محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و عليهم اجمعين. و اعتقاد به كتب سماويه: چهار كتاب

بعد از رجوع به خداوند است يعنى درهاى توبه پيوسته باز مى‏باشد [سباء:9]. وَ عَبْد لِکُل إِبْرَاهِيم يَا ذٰلِک جَاء إِن مِن ادْخُلُوهَا السّمَاء أَوّاه لَقَد

بهشت هشت در است. و در الدر المنثور است كه احمد - در كتاب الزهد - از خطاب بن عبد الله روايت كرده كه گفت : على (عليه السلام) فرمود: هيچ مى دانيد درهاى جهنم

العبد» است; یعنى، چون سلیمان بسیار متوجه خدا و پرمراجعه به او بود; بهترین عبد شناخته شد و به این مقام دست یافت. ۷ - رجوع و توجه همواره به خدا در زندگى،

اسكندريّه را در مصر او بنا نموده ولى در روايات ائمه عليهم السلام بنام عيّاش و عبد اللّه بن ضحّاك معرّفى شده است و از ابن عباس نقل شده كه او بمكّه آمد وقتى كه

اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ‌ نازل شد حال اهل مكّه ديگرگون و سخت آشفته گرديد پس عبد اللّه بن زبعرى وارد بر آنها گشت با آنكه در اطراف اين آيه بحث ميكردند و بآنها

خود رفتند و از عيالشان پرسيدند و جواب شنيدند كه خداوند فرزندى بعبد اللّه بن عبد المطلب كرامت فرموده است. و خداوند پهن فرمود زمين را و امتداد داد آنرا براى

آدم و همسرش در بهشت و هبوط آنها، مثلى است براى مجسم ساختن وضع انسان توبه عبد بين دو توبه خدا واقع است نقش توبه آدم و هبوط او به زمين در باز شدن راه براى

و هتك حرمتشان بمضيقه شديد مبتلا مى‌شدند چنانچه قبلا بودند و حضرت هاشم بن عبد مناف آنها را بتجارت امر فرمود و مستغنى شدند آنچه ذكر شد بنابر آنست كه لا لايلاف

كيست؟ جواب نگفتند و اين آيه آمد. بيهقى در دلائل به طرز ديگرى از طريق سلمة بن عبد نقل كند كه رسول خدا به اهل نجران نوشت و آن‌ها دو نفر فرستادند پس از گفتگو

سماوى براى اجداد و پيشينيان آنها از طرف خداوند آمده و پيغمبر خودشان محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را بتمام اوصاف كماليّه كه مثل و مانند نداشته

در شأن آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازل شد و در امالى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه‌ جلد 5 صفحه 418 ما نزد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

مهربان است كه معذور آن را رخصت قعود فرمايد. ابن ضحاك گفته: «1» اين آيه در شأن عبد اللّه بن مكتوم آمد كه كور بود، خدمت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله عرضه داشت:

سطح آن (یأتین من کلّ فجّ عمیق) ۱۴ - «عن عبید اللّه بن على الحلبى، عن أبى عبد اللّه(ع) قال: سألته لم جعلت التلبیه؟ فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ أوحى إلى ابراهیم(ع)

«قامَ عَبْدُ اللَّهِ» (عنوان‌ «عَبْدُ اللَّهِ» را خداوند به پيامبر عطاكرد.) 7- عبادت خداوند، نياز به قيام و انگيزه و نشاط وتصميم دارد. «قامَ عَبْدُ اللَّهِ»

شُهُبا شِهَابا صَاحِبَة صَعَدا ضَرّا طَرَائِق ظَنَنّا ظَنَنْتُم ظَنّوا عَالِم عَبْد عَجَبا عَدَدا عَذَابا عَلَيْه غَدَقا غَيْبِه فَآمَنّا فَإِنّه فَزَادُوهُم

مراد به «لمم»، لغزش و نزديكى به گناه است. بيان: در كتاب كافى- فرمود حضرت عبد العظيم عليه السّلام: شنيدم از امام محمد تقى كه فرمود از پدرش حضرت رضا از جدش

«قامَ عَبْدُ اللَّهِ» (عنوان‌ «عَبْدُ اللَّهِ» را خداوند به پيامبر عطاكرد.) 7- عبادت خداوند، نياز به قيام و انگيزه و نشاط وتصميم دارد. «قامَ عَبْدُ اللَّهِ»

گردد و به كدام عمل معاقب خواهند شد تا سبب مزيد غم و غصه ايشان گردد. و از عبد اللّه بن عمر روايت است كه همه سرائر را در روز قيامت آشكارا گرداند. اگر عمل

اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ‌ نازل شد حال اهل مكّه ديگرگون و سخت آشفته گرديد پس عبد اللّه بن زبعرى وارد بر آنها گشت با آنكه در اطراف اين آيه بحث ميكردند و بآنها

ايران را ما مسخّر مينمائيم و از آن جمله وقتى را كه پاره‌اى از منافقين از قبيل عبد اللّه بن ابىّ و غيره باهل مدينه ميگفتند در اين هواى سرد نميشود اينجا كه لشگرگاه

صفحه 399، حديث 14. جلد 7 - صفحه 34 زانيان. عبرت: اهل تاريخ نقل نموده كه روزى عبد الملك در بعضى از حجره‌هاى زنان، مست وارد شد، جامع قرآن نهاده بودند، برداشت

بعضى گفته‌اند: شكر سبب قيد موجود و صيد مفقود است. و مراد از شكر، بذل و صرف عبد است نعمت را در آنچه خدا آن را براى او مقرر فرموده، مثلا شكر نعمت زبان، ثنا

در شأن آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نازل شد و در امالى از جابر بن عبد اللّه نقل نموده كه‌ جلد 5 صفحه 418 ما نزد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

- تَعْقِلُون - نَعْقِلُ» به كار رفته است، در روايات آمده «اَلْعَقْلُ ما عُبِدَ بِهِ الرَّحْمنُ...»«ما خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً اَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنَ‏الْعَقْلِ»

جعفر امامی- داود الهامی- اسد اللّه ایمانی- عبد الرسول حسنی- سید حسن شجاعی- سید نور اللّه طباطبائی- محمود عبد اللهی- محسن قرائتی و محمد محمدی اشتهاردی) در

قُل إِنّمَا عَلَيْه يَکُونُون أَدْعُو رَبّي کَادُوا يَدْعُوه وَ لا اللّه عَبْد أُشْرِک بِه قَام لَمّا أَنّه در حال بارگیری...

النّاس کَهْلا مِن إِذ قَال صَبِيّا الْکِتَاب کَان إِنّي مَن تُکَلّم يُکَلّم عَبْد الْمُقَرّبِين نُکَلّم اللّه الْقُدُس کَيْف عَلّمْتُک بِرُوح الصّالِحِين قَالَت

باب آخر كتاب، صفحه 269. جلد 4 صفحه 90 1- دعا اصل طاعت و مخ عبادت است، زيرا عبد هرگاه ملجأ و منجا و مفر و مهرب خود به وجهى نداند، لابد از كل ما سوى اللّه

نیز ابن ابى حاتم در تفسیر خود از مجاهد نقل کند که این آیه درباره اسود بن عبد یغوث نازل گردیده است.

شخصى متنبه شود؛ چنانچه مسلمه از بزرگان و صاحب ثروت بود. گويد: رفتم نزد عمر عبد العزيز بعد از نماز صبح، وقت طلوع آفتاب، كنيزكى براى او به عنوان ناشتا خرمائى

شهرها كه در حدود بود، گفتند: خداى تعالى موفق سازد بر فتح بلاد روم و فارس. چون عبد اللّه سلول و منافقان اين را شنيدند، گفتند: گمان شما چنين است كه فارس و روم

نمودم چنانچه از جلد 5 صفحه 391 امام باقر عليه السّلام نقل شده كه عمرو بن عبد ود در جنگ خندق بعد از آنكه امير المؤمنين عليه السّلام اسلام را بر او عرضه

نمودم چنانچه از جلد 5 صفحه 391 امام باقر عليه السّلام نقل شده كه عمرو بن عبد ود در جنگ خندق بعد از آنكه امير المؤمنين عليه السّلام اسلام را بر او عرضه

خود شوند، «فسوف يعلمون». ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۲ صفحه ۱۴۸ مؤلف: عياشى از عبد الله بن عطاء مكى از امام باقر و امام صادق (عليه السلام) نظير اين روايت را

عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح ع قال : عبد صالح (امام كاظم ع) فرمود: راستى كه از طرف خدا بر خلق او اتمام حجت نشود جز

عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك و عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار و عبد الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال :

الصِّيَام سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيره عن عبيس بن هشام عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

الذَّبَائِح محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك و عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن القاسم بن الوليد العماري عن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله العامري

النِّكَاح عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

الدِّيَات سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

محمد عن علي بن الحسين التيمي عن جعفر بن بكر عن عبد الله بن ابي سهل عن عبد الله بن عبد الكريم قال قال ابو عبد الله ع :

الْمَعِيشَة علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبله عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الصَّلَاة الحسين بن محمد عن عبد الله عامر عن علي بن مهزيار عن فضاله بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال ان امير المومنين ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

علي بن محمد عن ابن بندار عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

كِتَابُ الصِّيَام محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الدِّيَات سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع ان امير المومنين ع قال :

الدِّيَات سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع قال رسول الله

۵، كِتَابُ الْحَج سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الله بن جبله عن ابي عبد الله ع :

الدِّيَات سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

كِتَابُ الصِّيَام سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضاله بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

بن يحيي عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميله عن عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن ابي جعفر عن ابي عبد الله ع انه قال :

بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

الصَّلَاة محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل عن ابي عبد الله ع قال :

الْأَحْكَام سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الْمَوَارِيث الحسن بن محمد بن سماعه عن عبد الله بن جبله عن عبد الله بن بكير عن حمزه بن حمران عن عبد الحميد الطايي عن عبد الله بن محمد بياع القلانس قال :

الْخَوْف عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

كِتَابُ الطَّهَارَة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيره عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

كِتَابُ الزَّكَاة سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان قال حدثنا زكريا بن مالك الجعفي عن ابي عبد الله ع :

الحدود سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

الاخبار، جلد ۲ سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال :

الصَّلَاة محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

۴، كِتَابُ الصِّيَام سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار و عبد الجبار بن مبارك عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير و

کتاب الحدود سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع :

الصِّيَام سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال :

النکاح عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ع قال رسول الله ص :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله ع قال :

الصَّلَاةِ فِي السَّفَر سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

غيره عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عبد الله بن مسكان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال :

جعفر بن سماعه عن علي بن عمران السقا عن ربعي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الزَّكَاة محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

الشيخ ابو عبد الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان

عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد و عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال و سمعته يقول :

الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ النِّكَاح ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

عن محمد بن ابي عبد الله عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اخيه ادريس بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

عن سلمه بن الخطاب عن عبد الله بن الخطاب عن عبد الله بن محمد بن سنان عن مسمع عن يونس بن عبد الرحمن عن حنان عن ابيه قال قال ابو عبد الله ع :

كِتَابُ الصِّيَام سعد بن عبد الله عن ابي عبد الله عن محمد بن عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزه عن رفاعه بن موسي عن ابي عبد الله ع عن ابيه ع قال قال

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سمعت محمد بن ابراهيم يقول :

آدرس: سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن رفاعه عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله ع :

آدرس: الحسين بن سعيد عن فضاله عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج روي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

كِتَابُ الْمَكَاسِب عنه عن فضاله عن ابان عن محمد بن مسلم و عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

۷، كِتَابُ التِّجَارَات احمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

۵، كِتَابُ الْحَج الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني عبد الاعلي عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ النِّكَاح الحسن بن محبوب عن جميل عن البرقي عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

جلد ۴، كِتَابُ الصِّيَام علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات عنه عن عبد الله بن جبله عن عبد الملك بن عتبه عن عبد صالح ع قال :

الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة عنه عن العباس عن عبد الله بن المغيره عن حريز عن عيسي بن عبد الله القمي عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

الصَّلَاة سعد عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال :

الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوُقُوفِ وَ الصَّدَقَات احمد بن ابي عبد الله عن عبد الله بن المغيره عن عبد الرحمن الجعفي قال :

كِتَابُ الزَّكَاة و عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

۵، كِتَابُ الْحَج سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميله المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۷، كِتَابُ الدِّيَات عنه عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

الصَّلَاة و عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله ع :

النِّكَاح عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي عميره عن عبد الرحمن الحذا عن ابي عبد الله ع قال :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الْحُدُود الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ النِّكَاح عنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الْمَوَارِيث ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

كِتَابُ التِّجَارَات احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن علي بن عبد الرحيم عن رجل عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

جلد ۴، كِتَابُ الزَّكَاة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الصِّيَام و روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

التَّهْذِيب الحسين بن سعيد عن صفوان و النضر و حماد عن عبد الله بن المغيره جميعا عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

كِتَابُ الْمَعِيشَة عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي رفعه عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال :

جلد ۵، كِتَابُ الْمَعِيشَة محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال :

كِتَابُ الصَّلَاة الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله ع :

تهذيب الاحكام، جلد ۱۰، كِتَابُ الدِّيَات ابن محبوب عن عبد الله بن سنان و عبد الله بن بكير جميعا عن ابي عبد الله ع قال :

الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال :

۷، كِتَابُ النِّكَاح الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال :

كِتَابُ الْجَنَائِز عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الْحُدُود سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع عن ابي عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع عن ابي عبد الله ع :

من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع :

كِتَابُ الدِّيَات سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۳، كِتَابُ الزَّكَاة علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع انه قال :

بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الْإِمَامِ ع و عنه عن جعفر بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن حيدره عن ابي عبد الله ع قال :

۳، كِتَابُ الطَّهَارَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۵، كِتَابُ الْحَج الحسين بن سعيد و عبد الرحمن بن ابي نجران جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة سعد بن عبد الله عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن رفاعه عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الصَّلَاة الحسين بن سعيد عن فضاله عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الزَّكَاة ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال :

الكافي، جلد ۶، كتاب الطلاق محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن معاويه بن حكيم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

الصَّلَاة سعد عن محمد بن الوليد الخزاز عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

كِتَابُ الزَّكَاة عده من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن ابيه عن ابي عبد الله ع :

عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن رفاعه عن ابي عبد الله ع قال :

علي بن الحسين عن محمد بن احمد عن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

آدرس: سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجاج عن ثعلبه بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

الْأَطْعِمَة عده من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال :

الصَّلَاة علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك قال :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

كِتَابُ الْأَشْرِبَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

الصَّلَاة و عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي عن ابي عبد الله ع قال قال :

الْحَج محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج احمد عن صفوان بن يحيي عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۴، كِتَابُ الْحَج ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

كِتَابُ الصَّيْد الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۴، کتاب الفرایض يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الْوُقُوفِ وَ الصَّدَقَات عنه عن فضاله بن ايوب عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله و عبد الله بن سليمان قالا :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص : فرمود (ع): رسول خدا

الرَّوْضَة محمد بن احمد القمي عن عمه عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن حسين الجمال عن ابي عبد الله ع : حسين جمال از امام صادق عليه

عن جعفر بن محمد عن محمد بن اسماعيل السلمي عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال :

وَ أَحْكَامِهَا محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله ع قال :

عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال قال :

الْأَحْكَام الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي عبد الله مولي عبد ربه قال :

جلد ۴، كِتَابُ الصِّيَام علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۲ محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع :

اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص :

الصَّلَاة و عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق عن ابي جعفر محمد بن ابي طلحه خال سهل بن عبد ربه عن ابي عبد الله ع قال :

الْمَعِيشَة احمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن عبدل بن مالك عن هارون بن الجهم عن الكاهلي عن معاذ بياع الاكسيه قال قال ابو عبد الله ع :

من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله ص :

جلد ۵، كِتَابُ الْحَج سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع :

محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله ع :

الصَّلَاة الحسين بن سعيد عن فضاله عن ابان عن شهاب بن عبد ربه و عبد الله بن سنان كليهما عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله ع قال :

التَّجَمُّلِ وَ الْمُرُوءَة عده من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عبد الله بن محمد النهيكي عن ابراهيم بن عبد الحميد قال :

ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي و عن عبد الله بن المغيره و النضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

كِتَابُ الصَّيْد ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع :

عن الحسن بن محمد بن سماعه عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۲، كِتَابُ الْعِشْرَة علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن محمد القاساني عمن حدثه عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن ابيه قال :

الطَّلَاق علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زراره عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زراره عن ابي عبد الله ع :

الْأَطْعِمَة عده من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِح احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي اليقطيني عن عبيد الله الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

اختلف من الاخبار، جلد ۲ سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال :

زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن الميثمي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال :

النِّكَاح حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع :

الْمَوَارِيث الحسن بن محمد بن سماعه عن عبد الله بن جبله و علي بن رباط عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زراره عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة عنه عن العباس عن عبد الله بن المغيره عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال :

محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان عن سماعه و ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع انه قال :

اختلف من الاخبار، جلد ۲ الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

الْمَعِيشَة عده من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم عن ابي عبد الله ع عن ابيه عن جده ع قال قال امير المومنين

الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبه بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال :

كِتَابُ الصَّلَاة محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبد الله بن جبله عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله ع قال :

جلد ۵، كِتَابُ النِّكَاح محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال :