نتایج جستجو

به رهایى خویش از عذاب پروردگار اطمینان کامل ندارد. انسان: شک انسان ۱ ترس: منشأ ترس از عذاب ۴ تکلیف: شک در عمل به تکلیف ۱ خدا: آثار ربوبیت خدا ۳ خطا: زمینه

آوارگى بنى نضیر ۱; عوامل شکست بنى نضیر ۱; فرجام شوم بنى نضیر ۲۱; منشأ ترس بنى نضیر ۱۴; منشأ شکست بنى نضیر ۱۲; نقش بنى نضیر ۲۰ پیروزى: عوامل پیروزى ۱۷ تاریخ:

امنیت قریش ۱۰، ۱۱; عوامل رفع ترس قریش ۱۱; گرسنگى قریش ۱; منشأ امنیت قریش ۸، ۹; منشأ تغذیه قریش ۱، ۲; منشأ رفع ترس قریش ۸; منشأ نجات قریش ۱; نجات قریش ۱ کعبه:

اسرائیل ۱، ۴; ترس از بنى اسرائیل ۴; منت بر بنى اسرائیل ۲; منشأ امکانات دنیوى بنى اسرائیل ۲; منشأ قدرت بنى اسرائیل ۲; منشأ نجات بنى اسرائیل ۱; منشأ نعمتهاى بنى

۳; منشأ تبدیل مار به عصا ۴ معجزه: عوامل مؤثر در معجزه ۶ موجودات: منشأ تبدیل موجودات ۸ موسى(ع): اطمینان به موسى(ع) ۳; ایجاد آمادگى در موسى(ع) ۵; ترس از

مى تواند اشاره به مطلب یاد شده باشد. حکمت: منشأ حکمت ۶ خدا: عطایاى خدا ۲، ۳، ۶ فرعونیان: بینش فرعونیان ۴; ترس از فرعونیان ۱ موسى(ع): آثار فرار موسى(ع) ۳;

بازگشت به خدا ۵ ۶ ترس: ترس و امیدوارى ۴ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۵ خدا: آثار مشیت خدا ۲ رحمت: رحمت اخروى ۳; مشمولان رحمت اخروى ۱; منشأ رحمت ۲ عذاب: مشمولان

مادى: منشأ امکانات مادى ۱۰، ۱۱ امیدوارى: آثار امیدوارى ۶ انفاق: اهمیت انفاق ۱۴; زمینه انفاق ۱۱ انگیزش: عوامل انگیزش ۶، ۱۱ ایمان: آثار ایمان ۲ ترس: آثار

اجتماعى: اهمیت امنیت اجتماعى ۱۴ ایران: حمله ایران به جزیرة العرب ۲۲ ترس: ترس از آدم ربایى ۲; ترس از اخراج از وطن ۲ جزیرة العرب: بینش اهالى جزیرة العرب ۱۱; بینش

ماند. آیات خدا: عبرت از آیات خدا ۷ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۸ تحولات اجتماعى: منشأ تحولات اجتماعى ۸ ترس: ترس از عذاب ۶ خدا: آثار اراده خدا ۱; حاکمیت اراده

تاریخ ۹ ترس: آثار ترس از خدا ۵، ۶، ۱۱; ارزش ترس از حسابرسى خدا ۷; ارزش ترس از وعیدهاى خدا ۷; ترس از حسابرسى خدا ۶; ترس از وعیدهاى خدا ۵، ۶; تشویق به ترس از

اعراب دوران بعثت ۱۸ امکانات مادى: مالکیت بر امکانات مادى ۱۲; منشأ امکانات مادى ۱۲ انسان: ترس انسان ها ۱۶; طبع انسان ها ۱۲، ۱۶ برده: احکام برده ۱۰، ۱۱، ۱۳;

نیازهاى انسان ۲۲ پنهان کارى: عوامل پنهان کارى ۱۶ ترس: آثار ترس ۱۶; ترس از اجراى احکام ۱۳; ترس از انسانها ۱۳; ترس از خدا ۱۴، ۱۵ تقوا: آثار تقوا ۷; دعوت به تقوا

زمینه ایمان به موسى(ع) ۳ رودنیل :۱۰ منشأ تقسیم آب رودنیل ۱۱ ۱۰ عواطف: آثار تحریک عواطف ۶ فرعون: آثار حاکمیت فرعون ۸; ترس فرعون ۴; تفاخر فرعون ۲; حاکمیت فرعون

و نشنيده بود از ترس و زير دست و پا ده هزار نفر مرد و زن و كودك تلف شدند و فرعون و هامان لباس خودشان را ملوّث نمودند و موى سرشان از ترس سفيد شد و موسى هم

دهد، شفاعت نمى‌كنند واز ترس او (پروردگار) بيمناكند. «1». تفسير فرقان. جلد 5 - صفحه 442 «خوف» يعنى ترس از گناه، ولى «خشيت» به معناى ترس از عظمت الهى است، ترسى

to function. (انسان شک در معاد ندارد) بلکه او می‌خواهد (آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قیامت) در تمام عمر گناه کند! [انكار معاد دليل موجهى ندارد]، بلكه

بنى اسرائیل ۱، ۲ تاریخ: آثار علم به تاریخ ۱۷; فواید تاریخ ۱۷ ترس: آثار ترس از خدا ۱۶; ترس از خدا ۹، ۱۵; ترس از غیر خدا ۱۶ تکلیف: عوامل عمل به تکلیف ۱۶ خدا: اختصاصات

آفرینش ۲ اسماء و صفات: عزیز ۹; غفار ۹ امیدوارى: اهمیت امیدوارى به خدا ۱۱ ترس: اهمیت ترس از خدا ۱۱ خدا: اراده خدا ۶; خالقیت خدا ۱; نشانه هاى عزت خدا ۱۰; نشانه

نهرها بجوشد و برخی دیگر از سنگها بشکافد و آب از آن بیرون آید و پاره‌ای از ترس خدا فرود آیند. و (ای سنگدلان بترسید که) خدا از کردار شما غافل نیست. سپس دل

همچنين ما هنگام اضطرار و ترس رو به خدا مى‌رويم، آيا مى‌توان گفت: اصل ايمان به خدا زاييده‌ى ترس است؟ علاوه بر آنكه اگر سرچشمه‌ى ايمان ترس باشد، بايد هر كس ترسوتر

انسان ترس و امیدى ایجاد مى کند که مایه تربیت و کمال او خواهد شد. اسلام: گسترش اسلام ۳ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۰ ; محرک تاریخ ۷ ; منشأ تحولات تاریخ ۷ ترس: آثار

عظمى باشد، ترس الهى است كه آن مقدم به طاعات و تارك محرمات باشد و لذا ختم آيه را به آن فرمود كه‌ (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ). بيان- خشيت (ترس خاص) حالت

سؤال: مادّيون در تحليل خود، براى ريشه‌ى ايمان، مسأله‌ى ترس را مطرح مى‌كنند و مى‌گويند: سرچشمه‌ى مذهب ترس است. انسانى كه بترسد، در كودكى به مادر و در بزرگسالى

۱ ; منشأ اطمینان ۶ امداد غیبى:۱ منشأ امداد غیبى ۱ ۴ انگیزش: عوامل انگیزش ۳ پیروزى: بشارت به پیروزى ۱، ۲ ; درخواست پیروزى ۵ ; عوامل پیروزى ۳ ; منشأ پیروزى

انذار ۹، ۱۲; روش انذار ۸، ۱۵; مهربانى در انذار ۱۵ تربیت: روش تربیت ۹، ۱۵ ترس: زمینه ترس از خدا ۱۳ تقوا: آثار تقوا ۱۱; اهمیت تقوا ۱۰; توصیه به تقوا ۱۰; زمینه

پرستش كنند. همان كه آنان را از گرسنگى (و قحطى نجات داد و) سيرشان كرد و از ترس (دشمن) امانشان داد. برخى مفسران، اين سوره را ادامه سوره قبل دانسته و به رواياتى

بخيلانند بر شما پس چون آيد ترس مى‌بينى آنها را كه مينگرند بسوى تو ميگردد چشمهاشان چون كسيكه بيهوش شده باشد از مرگ پس چون برود ترس آزار نمايند شما را بزبانهائى

بعضى به حبشه، بعضى به يمن و طائف و برخى به شعب ابى‌طالب رفتند و پيوسته در ترس و اضطراب بودند و هنگامى كه به مدينه مهاجرت كردند، هيچ خانه و كاشانه‌اى نداشتند

براى هر كس كه [از خدا] بترسد، در اين [ماجرا] عبرتى است. تا به هلاکت او اهل ترس از خدا عبرت گیرند. بی تردید در این سرگذشت برای کسی که [از عذاب خدا] بترسد

مکه ۷; عوامل اتحاد قریش ۸; عوامل امنیت قریش ۸; عوامل قدرت قریش ۱; منشأ اتحاد قریش ۵; منشأ نجات قریش ۵; نظم زندگى قریش ۲; نعمتهاى قریش ۹ کعبه: نقش کعبه ۸ لطف خدا:

۵، ۸، ۱۳، ۱۸; ایمان و عمل صالح ۱۵ پیروزى: زمینه پیروزى ۸ ترس: عوامل رفع ترس ۱۵; وعده رفع ترس ۱۶ توحید: آثار توحید عبادى ۲۰; اهمیت توحید عبادى ۲۲ حاکمیت:

فرق ميان خشيت و اشفاق در آيات سابقه گذشت كه اوّل ترس ناشى از تعظيم است لذا نسبت بعلماء داده ميشود و دوم ترس ناشى از اعتنا است كه موجب هراس و ارتعاد اعضاء

۱; تشبیه کافران ۱ قرآن: تشبیهات قرآن ۱; منشأ اعراض از قرآن ۴; نفرت از استماع قرآن ۳ کافران: سفاهت کافران ۲; منشأ اعراض کافران ۴; نشانه هاى بى عقلى کافران

خدا ۱۲ تبلیغ: انذار در تبلیغ ۶; بشارت در تبلیغ ۶ تذکر: تذکر کمى فرصت ۵ ترس: زمینه ترس از عذاب اخروى ۱۲ تقوا: دعوت به تقوا ۶ توشه: توشه اخروى ۸ خدا: آثار انذارهاى

راست و دين اسلام و ولايت امام عدول و تجاوز نموده‌اند و بضلالت افتاده‌اند چون ترس از عذاب و شوق بثواب آخرت است كه موجب سلوك در طريق حق ميگردد و اگر ما آنها

راست و دين اسلام و ولايت امام عدول و تجاوز نموده‌اند و بضلالت افتاده‌اند چون ترس از عذاب و شوق بثواب آخرت است كه موجب سلوك در طريق حق ميگردد و اگر ما آنها

ياد خداوند دلها آرام مى‌گيرد. اين دو آيه با هم منافاتى ندارد، زيرا در يك جا ترس از عظمت خداوند است. و در جاى ديگر اطمينان داشتن به خداوند. چنانكه در آيه‌اى

آیا من نتوانستم مثل این زاغ باشم و جسد برادرم را دفن کنم؟!» و سرانجام (از ترس رسوایی، و بر اثر فشار وجدان، از کار خود) پشیمان شد. سپس خداوند زاغى را برانگيخت

دریا ۱، ۲; منشأ نجات بنى اسرائیل ۱ خدا: آثار اراده خدا ۱; افعال خدا ۴; رحمت خدا ۳; نجات بخشى خدا ۴; واسطه فیض خدا ۳ رحمت: زمینه رحمت ۳ مؤمنان: منشأ نجات مؤمنان

برمى‌بندند، بعضى با سخت‌ترين حالات و عدّه‌اى مثل بو كردن گل. «5» 5- ترس انسان از مرگ مانند ترس راننده‌اى است كه يا سوخت ندارد «آه من قلة الزاد و طول الطريق»،

دریا ۱ خدا: آثار اراده خدا ۱، ۳ فرعون: سپاه فرعون در دریا ۲; منشأ غرق فرعون ۱، ۳ فرعونیان: منشأ غرق فرعونیان ۱، ۳

كبائر از امّت من و بندگان گرامى او براى عظمتش از ترس او بيم دارند با دلبستگى چون خشيت ترس با تعظيم و اشفاق ترس با اعتناء است و هر بنده‌اى از آن بندگان خدا كه

لوط (ع )به ابراهيم (ع ) و جواب او را حكايت مى كند بيان عدم منافات انتساب ترس به ابراهيم (ع )، با عصمت آن حضرت معناى ضحك همسر ابراهيم (ع ) (فضحكت ) و وجوهى

منافقان را فرمان مبر، كه خدا همواره داناى حكيم است. ای پیغمبر (گرامی) همیشه خدا ترس و پرهیزکار باش و هرگز تابع رأی کافران و منافقان مباش که همانا خدا دانا و حکیم

چیزی را شریک خدا قرار ندهید! و به پدر و مادر نیکی کنید! و فرزندانتان را از (ترس) فقر، نکشید! ما شما و آنها را روزی می‌دهیم؛ و نزدیک کارهای زشت نروید، چه آشکار

جایگاه رأفت ۱۱; منشأ رأفت ۱۲، ۱۳ رحمت: منشأ رحمت ۱۲ رهبانیت: بدعت رهبانیت ۱۵، ۱۶; تاریخ رهبانیت ۱۴، ۱۶، ۱۸، ۲۳; مراد از رهبانیت ۲۲; منشأ رهبانیت ۱۵ عیسى(ع):

۱، ۳، ۴; منشأ امکانات ذوالقرنین ۷; منشأ قدرت ذوالقرنین ۷; نبوت ذوالقرنین ۹ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۶، ۸ قدرت: منشأ قدرت ۲ قدرتمندان: منشأ امکانات قدرتمندان

۱۱; تنبه اخروى انسان ها۱۰ ; منشأ حشر انسان ها ۸; منشأ درک انسان ها ۸; ویژگیهاى حشر انسان ها ۱۲ بصیرت: عوامل بصیرت اخروى ۱۳; منشأ بصیرت ۷ خدا: اقرار اخروى

سنگ و چوب، بى‌انصافى است. پرستش بت‌ها، يا براى ترس است يا اميد نفع. بت‌ها، نه زيان مى‌رسانند كه از روى ترس عبادت شوند، نه سودى مى‌رسانند تا لايق عبادت باشند،

خداوند دانا است بمصالح و مفاسد و مقتضيات احوال آنها و ساير امور پس نبايد ترس از تنگى معاش مانع از هجرت مسلمانان بسوى خدا شود چنانچه در آيات سابقه گذشت

امانت: منشأ خیانت در امانت ۳ امانتدارى: فضیلت امانتدارى ۲ ایمان: نشانه هاى ضعف ایمان ۳ صفات: صفات پسندیده ۲ عهد: فضیلت وفاى به عهد ۲ عهدشکنى: منشأ عهدشکنى

خاصّ ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان مى‌گردد و يك روز كليد رحمت و باز شدن راه براى مؤمنان مى‌شود. 4- با

مبعدون) ایمان: منشأ ایمان ۲ جهنم: منشأ دورى از جهنم ۳; وعده نجات از جهنم ۱ خدا: آثار وعده هاى خدا ۳; مقدرات خدا ۲; وعده هاى خدا ۱ صفات: منشأ صفات پسندیده

نابودکردن مبطِل) داوری می‌شد (و مسأله‌ی کفر و نفاق خاتمه می‌یافت، چرا که از ترس نابودیِ آنی، اختیار که رمز تکامل و پیشرفت است از میان برمی‌خاست و جبر مطلق

فقرا: امداد به فقرا ۱۳ قدرت: منشأ قدرت ۸ لطف خدا: مشمولان لطف خدا ۱۱، ۱۳ مال: منشأ مال ۸ مؤمنان: امیدوارى مؤمنان ۱۲ مشکلات: منشأ رفع مشکلات ۱۰، ۱۲ مطلقه: اهمیت

خدا ۵، ۶ روزى: مصلحت در ازدیاد روزى ۷; مصلحت در کمبود روزى ۷; منشأ ازدیاد روزى ۱، ۲، ۶; منشأ کمبود روزى ۲، ۳، ۶

خداوند دانا است بمصالح و مفاسد و مقتضيات احوال آنها و ساير امور پس نبايد ترس از تنگى معاش مانع از هجرت مسلمانان بسوى خدا شود چنانچه در آيات سابقه گذشت

قوىّ عزیز) اسماء و صفات: عزیز ۵; قوىّ ۵ انبیا: حامى انبیا ۳; منشأ پیروزى انبیا ۳، ۶; منشأ شکست دشمنان انبیا ۳، ۶ باطل: حتمیت شکست باطل ۲; شکست باطل ۱;

راست و دين اسلام و ولايت امام عدول و تجاوز نموده‌اند و بضلالت افتاده‌اند چون ترس از عذاب و شوق بثواب آخرت است كه موجب سلوك در طريق حق ميگردد و اگر ما آنها

نابودکردن مبطِل) داوری می‌شد (و مسأله‌ی کفر و نفاق خاتمه می‌یافت، چرا که از ترس نابودی آنی، اختیار که رمز تکامل و پیشرفت است از میان برمی‌خاست و جبر مطلق

بتواند ثواب دهد. وَ خَيْرٌ عُقْباً: و بهتر است از جهت عاقبت طاعت مر بندگان ترس كار را، يعنى حق سبحانه بهترين همه است در عقب طاعت بنده كه جزاى آن را كاملا

خدا ۱; مالکیت خدا ۷; منشأ رازقیت خدا ۶; واسطه فیض خدا ۷; ویژگیهاى رازقیت خدا ۵; ویژگیهاى قدرت خدا ۳، ۵ قدرت: مالک قدرت ۷ موجودات: منشأ روزى موجودات ۱

:مار كوچك )) توضيحى درباره جمله ((انى لا يخاف لدى المرسلون )) و بيان اينكه ترس موسىعليه السّلام مذموم نبوده است توضيح درباره ((الا من ظلم ثم بدل حسنا...))

اقوام: منشأ سرنوشت اقوام ۵ امتها: عبرت از فرجام امتهاى پیشین ۴; هلاکت امتهاى پیشین ۴ انبیا: زمینه رشد انبیا ۳ تاریخ: علم به تحولات تاریخ ۶; منشأ تحولات

باشد نسبت بخدا ندهد و اينكه در وسط كلام نسبت ترس را بخود و ايادى عالم غيب داده براى آن بوده كه خداوند از ترس مبرّى است چون ميداند هر چه بخواهد ميشود ولى

الهى از آن است. امام صادق عليه السلام مى‌فرمايد: هرگاه براى ورود به كارى، ترس و وحشت داشتى اين آيه را بخوان و اقدام كن. «1» انسان به جايى مى‌رسد كه از «صديقين»

هاى ممتاز ۳۷ ایمان: آثار ایمان ۱۴ ; نشانه هاى ضعف ایمان ۱۶، ۲۵ ترس: از دشمنان ۲۵ ; موجبات ترس ۲۶ تکامل: عوامل تکامل ۷، ۳۴ تکلیف: عمل به تکلیف ۲۰ تواضع: آثار

۲; محبت به اهل بیت(ع) ۳ باطل: عوامل نابودى باطل ۱۲; منشأ شکست باطل ۱۷ حق: عوامل تحکیم حق ۱۲; منشأ پیروزى حق ۱۷ خدا: آثار رحمت خدا ۸; آثار عزت خدا ۸; آثار

براى گروهى كه ميشنوند و از نشانه‌هاى او است كه مينماياند بشما برق را براى ترس و اميد و فرو ميفرستد از آسمان آب را پس زنده ميگرداند بآن زمين را بعد از مردنش

كه مراد از عمل احسن كار بيشتر نيست بلكه مراد كار بهتر است و بهتر بودن به ترس از خدا و نيّت صادقه است. و با آنكه غرض از خلقت دنيا بدون دار جزا تمام نميشود

علماى اهل کتاب ۱۳ تحریف: موانع تحریف ۳۷ ترس: آثار ترس ۲۴، ۴۲ ; آثار ترس از خدا ۲۸، ۳۰، ۳۷ ; اهمیت ترس از خدا ۳۲ ; ترس ناپسند ۲۳، ۳۸ تسلیم: به خدا ۴، ۶ تقوا:

پیروزى: منشأ پیروزى ۲۱ تاریخ: حرکت تاریخ ۷ ; خدا و تحولات تاریخ ۷ تعلیم: تعلیم حمد ۱ ; تعلیم دعا ۱ تقویت روحیه: ۱۱ حکومت: آثار حکومت ۱۳ ; منشأ حکومت ۹،

هزار درهم فروخت و از بیت المال بى نیاز گشت». آهن: منشأ نرمى آهن ۱۱ پرندگان: تسبیح پرندگان ۷، ۸، ۱۰; منشأ تسخیر پرندگان ۶، ۷، ۹ تسبیح: تسبیح خدا ۴ خدا: افعال

آسمان ۹ ; موجودات آسمان ۱۰ انسان: فرجام انسان ۳ ایمان: آثار ایمان ۸، ۱۲ ترس: ترس از خدا ۴ تعقل: ۱ تقیه: سوء استفاده از تقیه ۵ ; موارد تقیه ۱۳ جهان بینى

رسالت نشوم و خداوند صريحا اين احتمالى را كه حضرت موسى‌ جلد 4 صفحه 100 ميداد و منشأ خوف او شده بود نفى فرمود و تقاضاى او را راجع بهارون پذيرفت و فرمود هرگز چنين

در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى» 15- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آينده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانكه در آيه 267

شريكهائى است در آنچه روزى داديمتان پس شما باشيد در آن يكسان بترسيد از آنان مانند ترس شما از خودتان اين چنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى كه تعقّل ميكنند بلى

اجر بردند يكى اجر بر ايمان قبلى و صبر بر تقيّه از كفّار و كتمان امر قلبى از ترس ايذاء و آزار و ديگر اجر بر ايمان رسمى و آشكار بعد از رفع تسلّط آنها بفضل پروردگار

مشرق عالم را بگرد كه من زمين را براى تو بهم پيچيدم و مردم را ذليل تو كردم و ترس تو را در دلها انداختم و او اطاعت كرد و مشرق و مغرب عالم را مسخّر نمود و اين

اخروى غافلان ۵; منشأ حشر غافلان ۹ غفلت: آثار غفلت از خدا ۱ قیامت: ظهور حقایق در قیامت ۷; عوامل کورى در قیامت ۱۰; کورى درقیامت ۱۱; منشأ برپایى قیامت ۹ کافران:

انبيا و اوليا در آخرت مسلّم است خود آنها را هم مى‌بيند بينا كه از اعمال بدشان ترس دارند و البته نتيجه بد آن بآنها و اصل خواهد شد ولى اهل ايمان و اعمال صالحه

خداوند دانا است بمصالح و مفاسد و مقتضيات احوال آنها و ساير امور پس نبايد ترس از تنگى معاش مانع از هجرت مسلمانان بسوى خدا شود چنانچه در آيات سابقه گذشت

شريكهائى است در آنچه روزى داديمتان پس شما باشيد در آن يكسان بترسيد از آنان مانند ترس شما از خودتان اين چنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى كه تعقّل ميكنند بلى

كه پيش از اين نگشوده بودند، نمى‌دانم به رحمت مفتوح شده يا به عذاب، و من از ترس آنكه مبادا عقاب خدا بر جماعتى نازل شود كه تو را طعن زدند و دلتنگ نمودند، چنين

مينموديم اين قرآن را بر كوهى هر آينه ميديدى آنرا شكسته از بيم و شكاف خورده از ترس خدا و اين مثلها را ميزنيم براى مردم شايد آنها تفكّر كنند او است خداوندى كه

نميكنند يا عبادت خدا را مينمايند چون عمل آنها از جلد 5 صفحه 241 ريا و سمعه و ترس از خلق دور و بخلوص نزديك است براى آنان آمرزش گناه و اجر عظيم اخروى است اگر

از شرّ شب تاريك وقتى داخل شود و تاريكى آن عالم را فرو گيرد چون در آن وقت ترس از مضارّ و شدّت امراض بيشتر است و از شرّ نفوس شريره ساحران يا زنان جادوگر

فواید مثالهاى قرآن ۱; فهم مثالهاى قرآن ۷; مثالهاى قرآن ۲، ۱۶; منشأ اعتراض به قرآن ۹; منشأ مثالهاى قرآن ۵; وحیانیت مثالهاى قرآن ۷; هدایتگرى مثالهاى قرآن

تشریع احکام ثانوى ۱۶; توقیفیت احکام ۱۸; فلسفه احکام ۲۳، ۲۵; منشأ احکام اضطرارى ۱۱، ۲۲، ۲۳; منشأ تشریع احکام ۱۸ اسماء و صفات: رحیم ۹; غفور ۹ اضطرار: احکام

يونس، 17. جلد 10 - صفحه 500 با خاك يكسان شدند. يك فرد تزكيه شده مى‌تواند منشأ تحول در جامعه شود و به جامعه رشد و شجاعت و شخصيّت و معرفت و وحدت دهد، چنانكه

براى گروهى كه ميشنوند و از نشانه‌هاى او است كه مينماياند بشما برق را براى ترس و اميد و فرو ميفرستد از آسمان آب را پس زنده ميگرداند بآن زمين را بعد از مردنش

قله كوهى، متمسك شود به ريسمان محكمى كه چنگ زند در آن و با كمال اعتماد بدون ترس خود را به مقصد رساند، همچنين كسى كه واقعا به تمام جهت متوجه حق شود با ايمان

نيست. اما چهارم- همّ و عزم بر فعل هر آينه مؤاخذه دارد مگر آنكه بجا نياورد از ترس خدا و پشيمان شود از قصدش، در اين صورت قصد و همّش معصيت، و امتناع او مجاهده

الهی آن کس که به خدا و روز قیامت ایمان آورد پند داده می‌شود، و هر کس خدا ترس و پرهیزکار شود خدا راه بیرون شدن (از عهده گناهان و بلا و حوادث سخت عالم) را

است، سپس گفتم: بعد از آن کدام گناه، بزرگتر است؟ فرمود: کشتن فرزند خود از ترس این که مبادا در خوردن طعام با تو شریک گردد، باز گفتم: بعد از آن کدامیک از

مسلمانان در آمده بدون آنكه لشگركشى براى تصرّف آنزمين نموده باشند خواه كفار از ترس فرار كرده باشند خواه باختيار واگذار نموده باشند كه آنرا فى‌ء نيز ميگويند و

فرموده به چهار چيز: 1- ايمان به معتقدات حقه. 2- تقوى كه منبع اعمال حسنه و منشأ اخلاق مرضيه است. 3- طلب وسيله بسبب مقربان الهيه و انوار قدسيه. 4- جهاد در

آن ملعون نافرمانى خدا را نمود و مطرود درگاه احديّت شد اى پدر من من از آن ترس دارم كه مورد غضب الهى شوى و واصل شود بتو از طرف خداوند عذابى كه مفرّى براى

خداوند دانا است بمصالح و مفاسد و مقتضيات احوال آنها و ساير امور پس نبايد ترس از تنگى معاش مانع از هجرت مسلمانان بسوى خدا شود چنانچه در آيات سابقه گذشت

آن ملعون نافرمانى خدا را نمود و مطرود درگاه احديّت شد اى پدر من من از آن ترس دارم كه مورد غضب الهى شوى و واصل شود بتو از طرف خداوند عذابى كه مفرّى براى

از شرّ شب تاريك وقتى داخل شود و تاريكى آن عالم را فرو گيرد چون در آن وقت ترس از مضارّ و شدّت امراض بيشتر است و از شرّ نفوس شريره ساحران يا زنان جادوگر

انداخت بر قلب موكله او كه گفت به مادر موسى: چه شد تو را كه زرد شد رنگ تو؟ گفت: ترس كشتن پسرم. قبطيه گفت: نترس. و موسى را هيچكس نمى‌ديد مگر آنكه او را دوست مى‌داشت،

این سؤالات را تکرار می‌نمود لذا صاعقه اى آمد و او را سوزانید و عامر نیز از ترس دیدن آن منظره قالب تهى کرد و مرد. ضحاک و قتاده و مقاتل گویند: عده اى از دانشمندان

وجود بر این که لشکر مسلمین در آن جنگ دوازده هزار نفر بودند با وجود بر این از ترس فرار کردند و مى پنداشتند که به خاطر کم بودن لشکر شکست خواهند خورد ولذا بعد

یک در منقار و دو در چنگ وقتى این سنگ‌ها بر سر لشکریان باریدن گرفت. وحشت و ترس عجیبى در میان آن‌ها افتاد. همه فرارى شدند و زیر دست و پاى یکدیگر و نیز زیر

شريكهائى است در آنچه روزى داديمتان پس شما باشيد در آن يكسان بترسيد از آنان مانند ترس شما از خودتان اين چنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى كه تعقّل ميكنند بلى

عليه و آله فرمودند: ازدواج روزى را بيشتر مى‌كند. همچنين فرمودند: «كسى‌كه از ترس تنگدستى ازدواج را ترك كند، از ما نيست و به خدا سوءظن برده است». «2» در روايات

تحصيل جاى امن و محل مخلّى بطبعى براى عبادت بدون تقيّه از دشمن خدا نه براى ترس تعرّض دقيانوس بجان و مال آنها در نتيجه قيام ايشان در برابر او و اظهار اعتقاد

فرعون؛ آيا پروا ندارند؟! به سوی قوم ستمکار فرعون که آیا باز هم نمی‌خواهند خدا ترس و پرهیزگار شوند؟ [به سوی] قوم فرعون [که به آنان بگویی:] آیا [از سرانجام شرک

«لاتخافا» و تفریع بر آن است. یعنى حال که امنیت و حفاظت شما تأمین گردید بدون ترس و نگرانى نزد فرعون بروید. «فاء» عاطفه براى تعقیب است و دلالت دارد که نباید

خدا، پیامبر، مؤمنان و حکومت اسلامی] در دل هایشان وجود دارد، آگاه نماید اظهار ترس و نگرانی می کنند؛ بگو: مسخره کنید، خدا آنچه را از آن بیمناک و نگرانید، آشکار

در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى» 15- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آينده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانكه در آيه 267

و نيز بحار الانوار، ج 77، ص 154 روايت 99. جلد 10 - صفحه 365 شوب شرك، زيرا ترس از شدائد، آفت هوى و تقليد را كه منازع فطرت است زايل گردانيده و ايشان را به

تموت إنّ اللّه علیم خبیر یادآورى علم مطلق خداوند به امور، پس از سفارش به ترس از قیامت، مى تواند اشاره به این نکته داشته باشد که حال که خداوند، از همه چیزها

كه هر چه دولتمند باشند، خود را در زىّ محتاجان و بينوايان به خلق نمايند، از ترس آنكه مبادا جزيه را بر آنها مضاعف گردانند. وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ‌:

گرفتند ايمانشان را حجاب بين خودشان و كفار و ايمان آنها اقرار بزبان بود از ترس شمشير و رفع جزيه و قول خداوند يوم يبعثهم اللّه جميعا فيحلفون له كما يحلفون

شريكهائى است در آنچه روزى داديمتان پس شما باشيد در آن يكسان بترسيد از آنان مانند ترس شما از خودتان اين چنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى كه تعقّل ميكنند بلى

افعال. پادشاهى كه نافذ است امر و نهى او سزاوار است به اميدوارى به وعده او و ترس از وعيد او. تبصره: آيه شريفه بيان فرمايد كه ذات يكتاى خداوندى شبيه و نظير

كبائر از امّت من و بندگان گرامى او براى عظمتش از ترس او بيم دارند با دلبستگى چون خشيت ترس با تعظيم و اشفاق ترس با اعتناء است و هر بنده‌اى از آن بندگان خدا كه

عليه جوامع فاسد، وحدت بين نيروها عامل مهمى است. در اين آيه چهار «1». شايد ترس و وحشت، ناشى از تغيير قيافه‌ى آنان، به خاطر حفظشان بوده كه كسى جرأت نزديك

رمضان نباید مسافرت کند مگر براى حج، یا عمره، یا مالى که ترس از تلف آن دارد، یا برادرى [دینى] که ترس از هلاکت او دارد ... ». ۳۷ - فضل بن شاذان از امام رضا(ع)

أَوْلادَهُنَّ»: مراد زنده‌بگور کردن فرزندان، کشتن جنین در شکم، کشتن اولاد از ترس فقر و تنگدستی.و ... «بُهْتَانٍ»: در اینجا مراد فرزندی است که زن ادعاء کند

بود احدى الكبر هم بآن تفسير شده و كبر جمع كبرى بمعناى عظمى است و آن موجب ترس و بيم انسان از خدا است نه تمامى بلكه كسانيكه بخواهند پيش قدم در امر خير شوند

رهنمودها و هدایتهاى الهى، هیچ ترس و اندوهى در قیامت نخواهند داشت. فمن تبع هداى فلاخوف علیهم و لاهم یحزنون کلمه «خوف» (ترس و نگرانى) نکره است و چون پس از

الدقائق. «3». يوسف، 55. جلد 9 - صفحه 327 نجات از آتش و حضرت موسى براى نجات از ترس، خدا را به حقّ محمّد و آل محمّد عليهم السلام سوگند دادند، اى يهودى! اگر موسى

لغت‌ بمعني‌ جسم‌ صنوبري‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ طرف‌ چپ‌ سينه‌ قرار داده‌ ‌شده‌ و منشأ روح‌ بخاري‌ ‌در‌ انسان‌ و حيوان‌ ‌است‌ ولي‌ مراد ‌از‌ قلب‌ ‌در‌ آيات‌ قرآني‌

محمد(ص) ۶; مقامات محمد(ص) ۶; منشأ استقامت محمد(ص) ۱; منشأ حق پذیرى محمد(ص) ۱; منشأ شرح صدر محمد(ص) ۱; منشأ عمل به تکلیف محمد(ص) ۱; منشأ قدرت محمد(ص) ۱ نعمت: نعمت

سازى است، سپس خودسازى و جامعه سازى. «يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ» 3- منشأ بسيارى از گناهان شهوت و غضب است، اول دورى از شهوت را مطرح كرد بعد دورى از

قومى از انصار نازل شده که بدون وجود میهمان غذا نمی‌خوردند و نیز با یکدیگر از ترس این که مبادا یکى زیادتر بخورد و دیگرى کمتر بخورد غذا نمی‌خوردند سپس این آیه

محمد(ص) ۱، ۵; مقامات محمد(ص) ۷; وحى به محمد(ص) ۲، ۳، ۴ وحى: پیروى از وحى ۶; منشأ وحى ۳، ۶

قریش زیاد هستند ولى ما مردانه خواهیم جنگید و از آن‌ها به دل‌هاى خویش هراس و ترس راه نخواهیم داد و مانند بنى‌اسرائیل نخواهیم بود که به حضرت موسی|موسى گفته

استفاده از اوقات فراغت ۴; استفاده از اوقات فراغت ۱، ۲; اهمیت اوقات فراغت ۲; منشأ استفاده از اوقات فراغت ۵ خدا: توصیه هاى خدا ۱ دعا: آثار دعا ۴; آداب دعا ۳،

خودشناسى، مقدّمه‌ى خداشناسى است. «مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ» 5- منشأ وجودى همه‌ى انسان‌ها خاك است. (تفاخرهاى بى‌ارزش را كنار بگذاريم.) «مِنْ تُرابٍ»

نطفه‌اى انسان مى‌سازد و هم انسان دچار غرور و تكبّر نگردد. 1- انسان، بايد درباره منشأ وجود خود فكر كند. «لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً» 2- انسان موجودى نوآفريده

در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى» 15- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آينده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانكه در آيه 267

در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى» 15- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آينده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانكه در آيه 267

مشورت كن. «و اجعل مشورتك من يخاف الله» در مشورت خود كسانى را قرار ده كه خدا ترس باشند. «شاور المتقين الذين يؤثرون الآخرة على الدنيا» با اهل تقوى كه معاد را

رسالت نشوم و خداوند صريحا اين احتمالى را كه حضرت موسى‌ جلد 4 صفحه 100 ميداد و منشأ خوف او شده بود نفى فرمود و تقاضاى او را راجع بهارون پذيرفت و فرمود هرگز چنين

پيامبر گواهى مى‌داد، به استقبال مسلمانان آمد. اسامه به خيال آنكه او از روى ترس اظهار اسلام مى‌كند، او را كشت‌ «1». بقره، 258. جلد 2 - صفحه 135 و اموالش را

جنازه‌اى نهاده، پيرزنى رفت و آمد مى‌كرد. پرسيدم: جنازه كيست؟ گفت: جوانى خدا ترس از اولاد رسول ديشب در مناجات بود، مرد آيه قرآن تلاوت نمود، بيفتاد ساعتى مضطرب،

اجر بردند يكى اجر بر ايمان قبلى و صبر بر تقيّه از كفّار و كتمان امر قلبى از ترس ايذاء و آزار و ديگر اجر بر ايمان رسمى و آشكار بعد از رفع تسلّط آنها بفضل پروردگار

عصیان: زمینه عصیان ۱۵، ۱۶ فاسقان:۱۷ فرجام: شوم ۵ فسق: آثار فسق ۱۵ ماهیها: منشأ حرکت ماهیها ۱۱، ۱۲ محمد(ص): پرسش محمد(ص) از یهود ۵ ; محمد(ص) و یهود ۵ ; مسؤولیت

شريكهائى است در آنچه روزى داديمتان پس شما باشيد در آن يكسان بترسيد از آنان مانند ترس شما از خودتان اين چنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى كه تعقّل ميكنند بلى

براى آخرت و ظاهرا هر معصيتى رجس و هر خلق فاسدى مرض است و منشأ تمام امراض و معاصى خواهش دل و منشأ آن محبّت دنيا است كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم

‌هر‌ چه‌ اينها ‌در‌ نفس‌ زياد شود بواعث‌ و دواعي‌ شهوت‌ و غضب‌ و شيطنت‌ ‌که‌ منشأ اخلاق‌ رذيله‌ ‌است‌ ضعيف‌ و مقهور ميگردد ‌تا‌ اينكه‌ بكلي‌ زائل‌ شود و ‌اينکه‌

خود آورد به توجهى طبيعى كه تأمل و تكلفى در آن نيست، و تزلزل حيوانات در وقت ترس و فرارشان به حقيقت از اين قبيل است، و لهذا طوايف مختلف و امم متخالف در هر

براى آخرت و ظاهرا هر معصيتى رجس و هر خلق فاسدى مرض است و منشأ تمام امراض و معاصى خواهش دل و منشأ آن محبّت دنيا است كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم

«وَ مِن‌َ النّاس‌ِ مَن‌ يَقُول‌ُ آمَنّا بِاللّه‌ِ» بيان‌ نموديم‌ «امر دوم‌» منشأ اظهار ايمان‌ منافق‌ يكي‌ ‌از‌ سه‌ چيز ‌است‌: ‌ يا ‌ ‌از‌ جهت‌ خوف‌ ‌است‌

جَلدَةٍ نور ‌آيه‌ 2، ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ سرقت‌ غالبا ‌از‌ رجال‌ ‌است‌ ولي‌ منشأ زنا غالبا نساء هستند و ‌اينکه‌ ‌آيه‌ ‌اگر‌ چه‌ اطلاق‌ دارد لكن‌ ‌در‌ اخبار

عبادت حريصان است، و منشأ آن طمع است. و جمعى ديگر، او را از ترس آتش عبادت مى كنند كه عبادت آنان، عبادت بردگان، و منشأش زبونى و ترس است، ولكن من خداى عزّوجلّ

لوط را كه پيغمبر اوست با اهل قريه هلاك نمى كند، و نيز از تهديد ملائكه اين ترس در او پيدا نشد كه مبادا لوط هم هلاك شود، پس منظورش از اينكه فرمود: آخر لوط

منافقان و بیماردلان را قسیم متوکلان قرار داد و با جمله «إن اللّه عزیز حکیم» منشأ توکل متوکلان را ایمان به عزت و حکمت مطلق خداوند دانست، معلوم مى شود از ریشه

اجتماعى اسلام ۱۳; تعالیم فردى اسلام ۱۳; ویژگیهاى اسلام ۱۳ امکانات دنیوى: منشأ امکانات دنیوى ۵، ۶ انسان: روزى انسان ها ۵; مسؤولیت انسان ها ۹، ۱۲ انفاق:

مرتبه اول است ، به بيانى كه گذشت . لاخوف عليهم و لا هم يحزنون » شامل نفى ترس و اندوه هم در دنيا و هم در آخرت مىشود علاوه بر اين ، در آيه مورد بحث اهل اين

مساجد او جلوگيرى مى كنند و سعى در ويرانى آنها دارند، شايسته نيست آنان جز با ترس و وحشت وارد اين كانونهاى عبادت شوند، بهره آنها در دنيا رسوائى و در سراى ديگر

لانذركم به و من بلغ » الا اينكه ترس از قيامت در دل كسانى كه از آن مى ترسند كمك مؤ ثرى است براى قبول دعوت پيغمبر، زيرا همين ترس از عذاب دعوت وى را به فهمشان

مگر آنكه در كتابى روشن ضبط است (۶۱) آگاه باشيد كه اولياى خدا از هيچ چيزى ترس و اندوه ندارند(۶۲) همانهائى كه ايمان آوردند، و پرواى از خدا حالت هميشگى آنهاست

غلبه و پيشرفت. عدّه اى از آياتش در حال امنيّت و آرامش، و عدّه اى ديگر در حال ترس و وحشت نازل شده. آن هم نه اين كه براى يك منظور نازل شده باشد، بلكه هم براى

هم كه مى فرمود: «و اتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ...» تقوا به معناى ترس از خداست ، و اطلاق كلمه (بدانيد) و اراده لازمه آن كه همان مراقبت و تحفظ و

نظير مخالطت دو برادر باشد يعنى با تساوى حقوق باشد، آن وقت است كه ديگر جاى ترس و دلواپسى نيست ، چون اين عمل اگر به فرض ، اصلاح باشد، آنهم اصلاح حقيقى نه

داستان مانند بالا رفتن آنها از محراب ، و وارد شدن بر داود، بطور غير عادى ، و ترس و وحشت او، و همچنين توجه به اينكه اين ماجرا يك آزمايش الهى است ، همه اينها