نتایج جستجو

الأخرة خیر) ۱۱- پاداش اخروى محسنان، بسى بهتر از پاداش دنیوى آنان است. (للذین أحسنوا فى هذه الدنیا حسنة و لدار الأخرة خیر) اگر چه در آیه سخنى از پاداش اخروى

انسان ها ۳ پاداش: زمینه پاداش ۲ خدا: آثار علم خدا ۳; آثار مشیت خدا ۵ صالحان: تضمین پاداش صالحان ۳; صالحان در قیامت ۴; فضایل صالحان ۴; مهمترین پاداش صالحان

ایمان ۱۱ پاداش: ارزش پاداش اخروى ۱، ۵; ارزش پاداش دنیوى ۱; پاداش اخروى ۴; شرایط پاداش اخروى ۶ پاداشهاى خدا: مشمولان پاداشهاى خدا ۲ تقوا: اهمیت تقوا ۶; پاداش

من خیر یعلمه اللّه) ۷ - ضمانت پاداش نیکوکاران از سوى خداوند (و ما تفعلوا من خیر یعلمه اللّه) جمله «یعلمه اللّه»، علاوه بر بیان احاطه علمى خداوند به کارهاى

مى‌گيرد و «مقسط» به كسى گويند كه سهم ديگران را بدهد. به اصطلاح، اگر از باب افعال باشد به معناى اجراى عدالت و اگر ثلاثى مجرد باشد به معناى ظلم به ديگران است.

ایمان به وعده هاى خدا ۲، ۳; نشانه هاى ایمان ۳ پاداش: زمینه پاداش نیک ۴; وعده پاداش نیک ۲ تقوا: آثار تقوا ۳ خدا: مؤمنان به پاداشهاى خدا ۱; مؤمنان به وعده هاى

شرك به توحيد، از تفرقه به وحدت، از جهل به علم، از توحش به تمدن، از اسارت به امارت، از آلودگى به نظافت، از فقر به غنا، از ركود به حركت، از خرافات به حقايق،

شما، [اکنون] به پاداش آنچه همواره انجام می دادید، به بهشت درآیید. آنان كه چون فرشتگانشان پاك سيرت بميرانند، مى‌گويند: سلام بر شما. به پاداش كارهايى كه مى‌كرده‌ايد

آزرم گام برمی‌داشت، به نزد او آمد و گفت پدرم شما را دعوت کرده است که پاداش آبدهی‌ات را برای [چارپایان‌] ما به شما بدهد، و چون [موسی‌] به نزد او آمد و برای

بود. توصیف آن به «آسان»، به اعتبار سهل بودن برنامه هاى آن و یا منتهى شدن به فرجامى راحت و به دور از سختى ها است. برداشت یاد شده، ناظر به احتمال اول است

اجیر کن. او را به کار گمار. «إِسْتَأْجَرْتَ»: اجیر کرده‌ای. به کار گمارده‌ای. ذکر فعل به صورت ماضی و اراده معنی به صورت مضارع، اشاره دارد به این که، او آزموده

صَبَرُوا). یک بار به خاطر ایمان به کتاب آسمانی خودشان که به راستی نسبت به آن وفادار و پایبند بودند، و یک بار هم به خاطر ایمان آوردن به پیامبر اسلام، پیامبر

هم به نبرد با آنها مى‌انجامد، نه اين‌كه تنها به معناى ترك جهاد با آنان باشد. كلمه‌ى‌ «تُبْسَلَ» به معناى محروم شدن از خوبى و به هلاكت رسيدن است. به بازى

۱۲; آثار ایمان به محمد(ص) ۵، ۷، ۱۲ بازگشت به خدا: ۱۵ آثار بازگشت به خدا ۷; اهمیت بازگشت به خدا ۴; زمینه بازگشت به خدا ۵ پاداش: شرایط پاداش اخروى ۱۲; عدالت

اجابت کردند و نماز به پا داشتند و کارشان را به مشورت یکدیگر انجام می‌دهند و از آنچه روزی آنها کردیم (به فقیران) انفاق می‌کنند. و آنان که دعوت پروردگارشان را

مخصوص عمره به جای آورد باکی بر او نیست که سعی صفا و مروه نیز به جای آرد، و هر کس به راه خیر و نیکی شتابد (خدا پاداش وی خواهد داد که) خدا قدردان و (به همه امور

مطالب لغو دورى گردد. 11. براى هر گامى كه به سوى مسجد برداشته شود، پاداش است. 12. نشستن در مسجد به انتظار نماز پاداش دارد. 13. مسجدى كه در آن نماز خوانده نشود،

ترجمه: «فَضْلاً کَبِیراً»: خیر و نعمت فراوان. یعنی خداوند آن قدر از فضل خود به مؤمنان می‌بخشد که موازنه میان عمل و پاداش را به کلّی به هم می‌زند (نگا: بقره /

زمینه ایمان به انذارهاى خدا ۱۲ تبلیغ: انذار در تبلیغ ۶; بشارت در تبلیغ ۶ تذکر: تذکر کمى فرصت ۵ ترس: زمینه ترس از عذاب اخروى ۱۲ تقوا: دعوت به تقوا ۶ توشه:

عند اللّه خیر و أبقى) پستى و حقارت از دو نکته استفاده مى شود: الف) واژه دنیا که به شکلى حامل معناى حقارت است. ب) خداوند نعمت هاى اخروى را به خاطر ارجمندى

عقیده به عظمت خدا ۱۴ علایق: علاقه به جاودانگى ۸ عمل: آثار عمل ۹ عمل صالح: پاداش عمل صالح ۱۳; رضایت از عمل صالح ۱۳ کفر: آثار کفر ۱۰ مؤمنان: پاداش مؤمنان

شده است تا به پیامبرى که به سوى خداوند دعوت مى کند، ایمان آورند. ۴- اجابت پیام مبلغان الهى، ایمان به خداوند است. (أجیبوا داعى اللّه و ءامنوا به) در برداشت

دريابد به اينكه امر به معروف و نهى از منكر واجب است كه بر سبيل وفق و مدارا و لطف باشد مرتبة. و چون خداوند امر فرمود پيغمبر را به دعوت مردمان به حكمت و

اقرار به توحید ۶ انگیزش: عوامل انگیزش ۹، ۱۰ ایمان: آثار ایمان ۱۰; ایمان به پاداش اخروى ۱۰; ایمان به کیفر اخروى۱۰ بازگشت به خدا: ۶ پاداش: موجبات پاداش ۱۵ تبلیغ:

روز بخواند هیچ مکروهی به او نمی‌رسد، و آن قدر از خیر دنیا و آخرت به او داده می‌شود که هرگز به قلبش خطور نکرده، و فکر و آرزویش به آن نرسیده است»! مسلما

انگاشتند و پيرو خواهشهاى [دل‌] خويش شدند و هر كارى [به جاى خود] قرار مى‌گيرد- نيكى به نيكان و بدى به بدان-. آنان تکذیب می‌کنند و بدنبال هواهای خویش می‌روند

نماز جمعه مى شود، فرمان الهى به مؤمنان (یأیّها الذین ءامنوا ... و ذروا البیع) مراد از «ذروا البیع» - با توجه به دعوت مردم به شرکت در نماز جمعه - تنها رها

رَحِيماً: و هست خداى، آمرزنده گناهان به توبه، مهربان بر ايشان به اثبات توبه در قلوب آنان و تبديل سيئات به حسنات به لطف بر ايشان. از ابن عباس مروى است كه

بیشتر مردم نمی دانند [و به علت نادانی و جهلشان انکار می کنند.] تا آنجا كه مى‌توانستند به خدا قسم خوردند، كه خدا كسانى را كه مى‌ميرند به رستاخيز زنده نمى‌كند

و تفکر است، و خداوند همگان را به اندیشه و تفکر دعوت می‌کند. تفسیر آیات ۱ - تشبیه انفاق کننده از روى منّت و آزار و ریا، به صاحب بوستانى از خرما و انگور که

که (رسولان) به آنها وعده می‌دهند (که در دنیا به قتل و اسارت و در عقبی به قهر و عقوبت محکومند). پس وای بر کسانی که کافر شدند از آن روزشان که به آن وعده داده

پیامبر برجسته! به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو (که) برخی از پوشش‌های سرتاسری خود را بر خود فرو گیرند. این (خود) به آن نزدیکتر است که (به پاکدامنی) شناخته

زشتكارى‌ها اجتناب مى‌كنند و چون به خشم آمدند در مى‌گذرند و كسانى كه از گناهان بزرگ و زشتكاريها خود را به دور مى‌دارند و چون به خشم درمى‌آيند درمى‌گذرند. و

جهالت و معصيت به روشنى ايمان و معرفت و طاعت. 2- اخراج از ظلمات نار به نور جنت. 3- اخراج از ظلمات بشريت به نور روحانيت. 4- اخراج از ظلمات معصيت به نور طاعت.

شده که: «این آیه جامعترین آیات خیر و شرّ در قرآن است» به همین دلیل است. تفسیر آیات ۱- خداوند به رعایت عدل، احسان و بخشش به خویشاوندان، فرمان مى دهد. (إن

شکیبایی کن، که خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نخواهد کرد! و صبر كن كه خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌كند و شكيبا باش كه خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌گرداند

راضِيَةً: در حالتى كه راضى باشى به آنچه به تو دهند. يا شاكر و صابر بودى در دنيا به آنچه به تو رسيده بود، يا خشنودى به افعال خود كه مشاهده ثواب آن مى‌كنى،

ناميده به جهت آنكه هدايت يافت ميان قوم خود به امرى كه آنها از آن گمراه بودند، و در سن چهل سالگى‌ «1» باب چهارم ص 47. جلد 6 - صفحه 84 مأمور شد به دعوت قوم

ها ۹ بازگشت به خدا:۹ تشبیهات: تشبیه به مردگان ۳ جامعه: زنده ۵ ; حیات جامعه ۵ حق: پاداش حق پذیران ۱۰ ; کیفر حق ناپذیران ۱۰ دعوت: اجابت دعوت خدا ۱ زندگان:

موجب دستیابى او به پاداش هایى همچون پاداش هاى محسنان از سوى خداوند (إنّا کذلک نجزى المحسنین . إنّه من عبادنا المؤمنین) برداشت یاد شده به خاطر این نکته است

است که فرمود: یعنى به سوى امام هدایت مى کند». انسان: هدایت انسان ها ۳ پاداش: مراتب پاداش ۵، ۶ دین: بهترین دین ۱ صراط مستقیم: هدایت به صراط مستقیم ۳ عمل

جنّ-ت عدن ... لهم فیها ما یشاءون) ۷- ورود به بهشت جاودان و رسیدن به تمامى خواسته ها در آن، پاداش خداوند به تقواپیشگان است. (دار المتّقین . جنّ-ت عدن

گونه نیکوکاران را پاداش می‌دهیم! ما نيكوكاران را اين گونه پاداش مى‌دهيم ما نيكوكاران را اين گونه پاداش مى‌دهيم، ما نیکوان را چنین پاداش نیکو می‌دهیم. ما

بهشتیان ۳ ترس: پاداش ترس از قیامت ۲ تواضع: پاداش تواضع ۲ توبه: پاداش توبه ۲ تهجد: پاداش تهجد ۲ حق: پاداش حق پذیرى ۲ حلم: پاداش حلم ۲ دعا: پاداش دعا ۲ زنا:

نوید پاداش و تضمین آن، پرتوى از ربوبیّت الهى نسبت به مؤمنان (لهم اجرهم عند ربّهم) ۲۳- وعده و تضمین اجر و پاداش، از روشهاى قرآن براى دعوت مردم به اسلام

انبيا«ع» منافات ندارد فرق بين هدايت به معناى ارائه طريق و هدايت به معناى ايصال به هدف بيان اين كه تكذيب كننده دعوت حقّ و روى گرداننده از آن «اشقى» است

عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» به ميهمانى خداوند دعوت شده‌اند، و اين ميهمانى ويژگى‌هايى دارد: 1- ميزبان، خداوند است و ميهمانان را شخصاً دعوت كرده است. 2- وسيله پذيرايى،

فأجره على اللّه) برداشت یاد شده با توجه به این نکته است که از یک سو به حقِّ مظلوم توجه گشته و به او اجازه مقابله به مثل داده شده است. از سوى دیگر براى اصلاح

تا تو به من (که خدای یگانه‌ام) از روی جهل و نادانی شرک آوری هرگز اطاعت امر آنها مکن، که رجوع شما به سوی من است و من شما را به پاداش هر عمل که به جای آورده‌اید

گردید)، و خدا سریع‌الحساب است (و به اعمال همگان آشنا است و هر چه زودتر پاداش و پادافره بندگان را خواهد داد). ایشانند که از آنچه به دست آوردند، آنچه بهره‌ای بزرگ

خداوند در صحنه قیامت، پیش از پاداش دهى و به کیفررسانى، میان انسانها داورى خواهد کرد. ۲- مؤمنان به کتابهاى آسمانى ، در قیامت به پاداش کامل کردار خویش دست خواهند

- تدارک پاداش کریمانه براى مؤمنان از سوى خداوند، ناشى از رحمت او به آنها است. (و کان بالمؤمنین رحیمًا ... و أعدّ لهم أجرًا کریمًا) پاداش: پاداش کریمانه

فراموش شده و اسم منسوب به (ظَهْر) به معنی پشت است و کسره ظاء به سبب تغییراتی است که گاهی در اسم منسوب می‌دهند، همان گونه که در نسبت به (أَمْسِ) و (دَهْر) می‌گویند:

علیماً) شکر خداوند در حقیقت پاداش و ثواب اوست به بندگان. و این پاداش در مقابل همان سپاسگزارى و ایمان بندگان است. ۱۰- پاداش الهى، داراى تناسب و همگونى با

۲، ۳، ۴، ۵ پاداش: پاداش اخروى ۱; مراتب پاداش ۱، ۱۰; موجبات پاداش ۱ پیروزى: زمینه پیروزى ۹ حبشه: موقعیت اجتماعى حبشه در صدراسلام ۴;‌ هجرت به حبشه ۴ خدا:

روز پاداش را باور دارند، و كسانى كه روز قيامت را تصديق مى‌كنند، و کسانی که روز جزا را باور می‌دارند و آنان كه روز پاداش را باور دارند آن کسانی که به روز

زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين نياز كه خوراك است. آن هم به مقدار مصرف نه ذخيره. نه

انبيا«ع» منافات ندارد فرق بين هدايت به معناى ارائه طريق و هدايت به معناى ايصال به هدف بيان اين كه تكذيب كننده دعوت حقّ و روى گرداننده از آن «اشقى» است

مى‌باشد. و جزاى نفى كفران به عنوان نفى جنس به جهت آنست كه آن ابلغ است از اينكه گويند «فلا نكفر سعيه» زيرا معنى راجع است به اينكه عمل او به هيچ وجه از وجوه ضايع

انبيا«ع» منافات ندارد فرق بين هدايت به معناى ارائه طريق و هدايت به معناى ايصال به هدف بيان اين كه تكذيب كننده دعوت حقّ و روى گرداننده از آن «اشقى» است

قرآن است (به تقدير تاليا). نكته: اطلاق «بشير» و «نذير» به آن حضرت و تقييد دعوت به اذن، اشعار است به آنكه دعوت، امرى مشكل و حاصل نمى‌شود مگر به معونت و تيسير

لانضیع أجر المحسنین) به قرینه آیه بعد ، مراد از «أجر» پاداشهاى دنیوى است. ۱۵- خداوند در اعطاى پاداش به نیکوکاران ، ذره اى از پاداش آنان نمى کاهد. (و لانضیع

مربى انسان ها ۶ انطاکیه: دعوت از اهل انطاکیه ۲ ایمان: ایمان به انبیاى انطاکیه ۳; ایمان به خدا ۱ تبلیغ: شرایط تبلیغ ۵ تعقل: دعوت به تعقل ۲ توحید: توحید ربوبى

عوامل هدفمندى زندگى ۱۰ عبادت: آثار عبادت خدا ۱۰; اخلاص در عبادت ۶; دعوت به عبادت ۲; دعوت به عبادت خالصانه ۸; عبادت غیر خدا ۳ عبودیت: عبودیت غیر خدا ۱ مشرکان:

و قسم به روز هنگامی که تجلّی کند، و به روز آنگاه كه تجلى كند سوگند به روز چون جلوه‌گرى آغازد، و قسم به روز هنگامی که روشن و فروزان گردد. و به روز هنگامی

است‌] و اين نفس به اعتبار طوارى حالات درجاتى دارد: 1- به اعتبار آنكه ذاتا مايل به شهوات و راغب به صفات شيطانى است، «امّاره» نامند. 2- به اعتبار آنكه اصلش

۹ دنیا: حقیقت دنیا ۷; ناپایدارى دنیا ۷ سیاحت: آثار سیاحت ۵; دعوت به سیاحت ۱ طبیعت: دعوت به مطالعه طبیعت ۴; نقش طبیعت ۳ محمد(ص): مسؤولیت محمد(ص) ۱ معاد:

سيمايى از بهشت نيكوكاران را ترسيم مى‌كند. 1- در دعوت مردم به حق، آنان را به مقايسه‌ى دنيا و آخرت دعوت كنيم. «قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ ...» 2- دوام

الصالحین) ۸- قیام به امر دین (اطاعت خدا) تلاوت آیات خدا، سجده به درگاه او، ایمان به خدا و معاد، امر به معروف و نهى از منکر و شتاب در امور خیر، ویژگى امّت شایسته

گشته اند. ابتلا: ابتلا به ترس ۲، ۴; ابتلا به جهاد ۴; ابتلا به زیان جانى ۴; ابتلا به زیان مالى ۴; ابتلا به کمبود محصول ۴; ابتلا به گرسنگى ۲، ۴ امتحان: ابزار

function. ما را به راه راست هدایت کن... ما را به راه راست هدايت فرما ما را به راه راست هدايت فرما، تو ما را به راه راست هدایت فرما. ما را به راهِ راست راهنمایی

می‌توان به سه بخش دیگر نیز اشاره کرد. 1- دعوت به هماهنگی گفتار و کردار و پرهیز از سخنان بی‌عمل. 2- یادآوری از پیمان شکنی بنی اسرائیل و بشارت مسیح به ظهور

که ایمان قلیل یا به معناى ضعف ایمان است و یا به معناى ایمان داشتن به بخش اندکى از دین و باور نداشتن به اکثریت آن. ۱۰ - گرفتارى یهود به لعنت الهى، مایه ایمان

کسی ایمان به چنان دادگاه عظیم و پاداش و کیفر الهی داشته باشد این چنین بی‌پروا حقایق را به باد مسخره نمی‌گیرد و با ذکر بهانه‌های واهی از دعوت پیامبری که

بیافرید. و به آنکه نر و ماده آفرید؛ و سوگند به آن كه نر و ماده را بيافريد، و سوگند به آنکه نرینه و مادینه آفرید و به آن كه نر و ماده را آفريد. و به آن که نر

«119» و به آن دو كتاب روشنگر داديم. و آن دو را به راه راست هدايت كرديم. و براى آن دو در ميان آيندگان (نام نيك) باقى گذاشتيم. 1- ياد الطاف الهى به پيامبران

توقير و تعظيم، خطاب به رسول فرمايد و به غرض امتنان بر بندگان به ارسال آن حضرت بر ايشان، به اجلال قدر و علوّ امر او پرداخته حضرتش را به پنج صفت توصيف فرمايد:

موظف به پاسخگویی او هستند. این برنامه مثبت و سازنده به ظالمان هشدار می‌دهد که اگر دست به ستم بیالایند مؤمنان ساکت نمی‌نشینند، و در برابر آنها به پا می‌خیزند،

الْمُحْسِنِينَ» در اين سوره براى تشويق به همرنگ شدن با انبياست كه از آنان به محسن ياد شده است. 1- سلام كردن به پيامبران و اوليا و بزرگان را از خدا بياموزيم

و هر که پاداش دنیا را بخواهد به او برخی از آن را می‌دهیم و هر که پاداش سرای پایانی را بخواهد از آن به او می‌دهیم. و به زودی سپاسگزاران را پاداش خواهیم داد

[ميان‌] آيندگان [آوازه نيك‌] به جاى گذاشتيم. و از او در میان آیندگان نام نیکو باقی گذاردیم. و در میان آیندگان برای او نام نیک به جا گذاشتیم. و نام نيك او را

انبيا«ع» منافات ندارد فرق بين هدايت به معناى ارائه طريق و هدايت به معناى ايصال به هدف بيان اين كه تكذيب كننده دعوت حقّ و روى گرداننده از آن «اشقى» است

عرضه داشت پدرم از شما دعوت مينمايد براى آنكه پاداش آبدادن گوسفندان ما را بشما بدهد و گفته‌اند حضرت فرمود من خدمت او ميرسم ولى پاداش نميخواهم چون آنكار را

اسلام در جزيرة العرب منتشر گرديد و خداوند احاطه علمى دارد به نيّات و افعال آنها و بر طبق آن پاداش داده و خواهد داد .. وَ أَطِيعُوا اللّه‌َ وَ رَسُولَه‌ُ وَ

چيست؟ «طمس» به معناى از بين رفتن و محو شدن است و شايد مراد از بين رفتن نور آنها باشد. «فرج» به معناى شكاف است و «وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ» به معناى شكاف

جمعى را به كوهى كه گمان داشتند الياس آنجاست فرستاد استغاثه نمودند، حضرت از كوه پائين آمد فرمود: خدا مرا به شما فرستاده، رسالت پروردگار را بشنويد، به شاه بگوئيد

این‌گونه پاداش می‌دهد. (همان) کسانی که فرشتگان جان‌هاشان را بدون کاستی - در حالی که پاکیزه‌اند- می‌گیرند (و) می‌گویند: «درودی بر شما! به (پاداش) آنچه انجام

می‌شناسد! ولى به سبب آنچه از پيش فرستاده‌اند هرگز آن را آرزو نخواهند كرد، و خداوند به ستمكاران آگاه است و[لى‌] هرگز آن را به سبب آنچه از پيش به دست خويش كرده‌اند،

در دنیاست به او می‌بخشد: سلامت و یقین، و هنگامی که از دنیا برود به تعداد تمام کسانی که این سوره را خوانده‌اند ثواب یک روز روزه به عنوان پاداش به او می‌بخشد»

لى و انا اجزى به» روزه براى من است و من آن را پاداش مى‌دهم. «4» اهميّت روزه به قدرى است كه در روايات پاداش بسيارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‌اند

و رهبانان و احبار را به مقام ربوبیت خواندند) آنها با مشرکان همه در آتش دوزخند و در آن همیشه معذبند، آنها به حقیقت بدترین خلقند. به یقین کافرانِ از اهل کتاب

خالص شدگانند و باقى گذارديم براى او در آيندگان‌ ذكر خير سلام بر آل ياسين را همانا ما اينچنين پاداش ميدهيم نيكوكارانرا همانا او از بندگان ما است كه گروندگانند

آشكارا برگردانده مى‌شويد تا به كارهايى كه كرده‌ايد آگاهتان سازد. بگو همان مرگی که از آن می‌گریزید، روی آور به شماست، سپس به سوی دانای پنهان و پیدا بازگردانده

گانه و دیگر بشارت به پیامبر از نظر برطرف شدن مشکلات دعوت او در آینده و دیگر توجه به خداوند یگانه و تحریص و ترغیب به عبادت و نیایش. و به همین دلیل در روایات

را پايدار مى‌كند توجه به لطف و پاداش الهى است. «إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ» 4- اگر از پاداش مردم چشم پوشى كنيم، به پاداش هاى پايدار الهى مى‌رسيم

مسلمانان به هنگام حرکت به سوى نبرد در بین راه اگر به افرادى مشکوک مواجه مى شدند، به گمان اینکه آن افراد از قواى دشمن هستند، ممکن بود آنان را به قتل برسانند ;

آمده است، ماجرا مربوط به زمان حضرت عيسى است كه دو تن از حواريين خود را براى دعوت مردم به شهر انطاكيه فرستاد و آنها در بين راه به حبيب نجّار برخوردند و

را) بر اطعام فقیر ترغیب نمی‌کند. و [کسی را] به طعام دادن به مستمند تشویق نمی کند. و مردم را به طعام‌دادن به بينوا وانمى‌دارد. و بر اطعام بینوا، ترغیب نمی‌کند

است و بدون استثناء راه را به همه نشان می‌دهد، بلکه منظور از هدایت در اینجا «ایصال به مطلوب» و رسانیدن به سر منزل مقصود است. به هر حال این آیه یک نوع دلداری

قیامت نوح(ع) دعوت به حضور مى شود و به او گفته مى شود: آیا رسالت خود را ابلاغ کردى؟ مى گوید: آرى پس قومش دعوت مى شوند و از آنان سؤال مى شود: آیا به شما [رسالتش]