نتایج جستجو

۴; حافظ نظم آسمان ها ۱; خلقت آسمان ۲; عوامل بقاى آسمان ها ۲; منشأ نظم آسمان ها ۲; موانع انهدام آسمان ۱ آفرینش: آثار نظم آفرینش ۵; حافظ نظم آفرینش ۱; خلقت

است که جمله «و إنّ الدین» عطف تفسیرى براى «إنّما توعدون» باشد. آفرینش: آثار نظم آفرینش ۲ انسان: دلایل حسابرسى اخروى انسان ها ۲ خدا: وعده هاى خدا ۳ قیامت:

منزلت والاى او و مستلزم کوچک شمردن جایگاه یگانه او است. آفرینش: فلسفه نظم آفرینش ۲; منشأ نظم آفرینش ۲ باد: پیدایش باد ۷; باد هاى باران زا ۴; منشأ باد هاى

مى رساند. ۴ - دگرگونى نظم کنونى طبیعت، در آستانه برپایى قیامت (یوم ترجف الأرض و الجبال و کانت الجبال کثیبًا مهیلاً) آفرینش: اختلال در نظم آفرینش ۴ قیامت: انهدام

أمراً» روایت شده که فرمود: ملائکه روزى انسان ها را تقسیم مى کنند». آفرینش: عوامل نظم آفرینش ۲ ابر: اهمیت حرکت ابر ها ۳، ۴; مطالعه حرکت ابر ها ۳ باد: اهمیت

النهار) آفرینش: آفرینش و مصالح انسان ۸; آفرینش و نیازهاى انسان ۸; قانونمندى آفرینش ۷; موجودات آفرینش ۹; نظم آفرینش ۷; هدفدارى آفرینش ۷; هماهنگى آفرینش ۸ آیات

قدرت و تدبیر خداوند است; چنان که در آیه ۳۷ نیز به آن تصریح شده است. آفرینش: نظم آفرینش ۱ تاریکى: اهمیت تاریکى ۶ خدا: نشانه هاى تدبیر خدا ۶; نشانه هاى قدرت

مشرکان (سبحن اللّه عمّا یصفون) آفرینش: زمینه تعدد آفرینش ۴; عوامل نابودى آفرینش ۶; نظم آفرینش ۷; وحدت آفرینش ۵; هماهنگى آفرینش ۷ اسماء و صفات: صفات جلال ۱،

کسی که آفرینش را می‌آغازد، سپس آن را برگشت می‌دهد، و کسی که شما را از آسمان و زمین روزی عطاء می‌کند؟ (حال با توجّه به قدرت آفرینش یزدان، و نظم و نظام موجود

آسمان ۷; نشانه هاى انقیاد آسمان ها ۸ آفرینش: تقدیر آفرینش ۱۰; عوالم آفرینش ۵; قانونمندى آفرینش ۱۰; مطالعه آفرینش ۱۶ اسماء و صفات: عزیز ۱۳; علیم ۱۳ اعداد:

خداوند آنان را مخاطب سخن خویش قرار داده است. آفرینش: نظام آفرینش ۱، ۲ آیات خدا:۵ تعقل: آثار تعقل ۳ ; تعقل در آفرینش ۳ ; تعقل در آیات آفاقى ۶ ; تعقل در ستارگان

آسمان: عظمت آسمان ها ۲; هماهنگى تدبیر آسمان ها ۲ آفرینش: نقش آفرینش ۳ انسان: عجز انسان ۷ برهان: برهان نظم ۲ توحید: دلایل توحید ربوبى ۲ خدا: آثار ربوبیت خدا

بر قدرت و عظمت) خدا آفرینش آسمانها و زمین و مختلف بودن زبانها و رنگهای شما است. بی‌گمان در این (آفرینش کواکب فراوان جهان که با نظم و نظام شگفت‌آور گردانند،

function. آیا آفرینش شما (بعد از مرگ) مشکل‌تر است یا آفرینش آسمان که خداوند آن را بنا نهاد؟! |آيا آفرينش شما سخت‌تر است يا آسمان كه بنايش كرد آيا آفرينش شما دشوارتر

حقانیت خلقت آسمان ها ۱، ۲، ۳; هدفدارى خلقت آسمان ها ۱ آفرینش: جهل به ارزشمندى آفرینش ۴; جهل به حقانیت آفرینش ۴ جهان بینى: منشأ جهان بینى غلط ۵ جهل: آثار جهل

آسمان ها ۲ آفرینش: آثار حقانیت آفرینش ۱۱; حرکت آفرینش ۱۰; حقانیت خلقت آفرینش ۲، ۱۱; فرجام آفرینش ۱۰; نشانه هاى حقانیت آفرینش ۷; هدفدارى خلقت آفرینش ۲، ۱۱ امور:

فهمید که خداوند، به کردار انسان ها آگاه است. آفرینش: فرجام آفرینش ۱۳; فهم معارف آفرینش ۸; محدودیت عمر آفرینش ۱۳ آیات خدا :۷، ۲۰ آیات آفاقى ۹ اسماء و صفات:

[دیگر ]است». برهان نظم :۳ خدا: تدبیر خدا ۱، ۴; نشانه هاى ربوبیت خدا ۳ خورشید: مشرق خورشید ۴; مغرب خورشید ۴; نظم در طلوع خورشید ۳; نظم در غروب خورشید ۳;

متوقّف می‌گردند. قطعاً در این (حرکت بادها، جریان کشتیها، آفرینش دریاها بدین وسعت و ویژگیهای آبها، و نظم و نظامی که بر امور حکمفرما است) دلائل روشنی (بر وجود

آسمان ها ۳; تدبیر آفرینش از آسمان ۸; نقش آسمان ۸ آفرینش: تدبیر آفرینش ۱، ۲; فرجام آفرینش ۶، ۷، ۹; مبدأ آفرینش ۷; نظام آفرینش ۴; هدفدارى آفرینش ۲ اعداد: عدد

بایسته از آن نمى برند. آسمان: تعدد آسمان ها ۳ آفرینش: آثار مطالعه آفرینش ۷; تشویق به مطالعه آفرینش ۷; منشأ آفرینش ۴ آیات خدا: آیات آفاقى ۱; وسعت آیات خدا ۱

وزن کردن سنگینى اجسام است، اما مسلماً میزانى که در سوره «رحمن»، بعد از ذکر آفرینش آسمان به آن اشاره شده، مفهوم گسترده اى دارد که هر وسیله سنجش و همه قوانین

مدبّر و نظم دهنده هستى (اللّه ... القیّوم) قیوم به کسى گویند که: خود پابرجا بوده و نگهبان و قوام بخش همه چیز باشد. (مفردات راغب.) آفرینش: تدبیر آفرینش ۸ ;

صورت خون لخته و دَلَمه‌ای درآمده است، و خداوند او را آفرینش تازه‌ای بخشیده است، و بعد اندام او را نظم و نظام و سر و سامان داده است؟ سپس به صورت خون بسته‌‌ای

دیگر مربوط به معاد، این احتمال را تقویت مى کند. آفرینش: آثار خلقت آفرینش ۳; آغاز آفرینش ۲، ۶; اعاده آفرینش ۲، ۳ اقوام پیشین: عذاب اقوام پیشین ۵ توحید: توحید

آنان است. (هو الغفور الودود ... المجید) آفرینش: حاکم آفرینش ۱، ۴; مالک آفرینش ۳; مدبر آفرینش ۱; مرکز تدبیر آفرینش ۲ اسماء و صفات: ذوالعرش ۶; مجید ۶ خدا:

نوبه خود آیت و نشانه‌ای از علم و حکمت و قدرت بی‌پایان مبدأ آفرینش است. تفسیر آیات ۱ - آفرینش انسان و سایر جانداران، دربردارنده نشانه هایى از خداوند براى

۵; عنصر خلقت آسمان ۲; گردش آسمان ۳; نطق آسمان ۵ آفرینش: انقیاد آفرینش ۶; خضوع آفرینش ۶; قانونمندى آفرینش ۷ خدا: افعال خدا ۱; اوامر خدا ۳; حاکمیت اراده خدا

به دست مى آید. آسمان: فلسفه تبدیل آسمان ۱ آفرینش: فلسفه تبدیل نظام آفرینش ۱; نظام آفرینش و پاداش ۲; نظام آفرینش و کیفر ۲ اختیار: آثار اختیار ۱۰ اسماء و صفات:

- نظام آفرینش، گواه یکتایى خداوند (شهد اللّه انّه لا اله الاّ هو) بنابراینکه گواهى خدا، گواهى فعلى نیز باشد، یعنى خداوند با فعل خود (نظام آفرینش)، گواهى

است و این کار متکى به علم دقیق الهى است. آفرینش: انهدام آفرینش ۱۳، ۱۵; تحولات آفرینش ۱۵; قانونمندى انهدام آفرینش ۱۴ آیات خدا: هشدار به مکذبان آیات خدا ۹

مِّن تُرَابٍ»: (نگا: حجّ / کهف / ). آفرینش انسان از خاک، ممکن است اشاره به آفرینش نخستین انسان، یعنی آدم باشد، یا آفرینش همه انسانها از خاک. چرا که موادّ

Forgiver. ترتیل: ترجمه: «بِالْحَقِّ»: به حق نه به شوخی و عبث. یعنی آفرینش دارای نظم و نظام شگرف و مقصد و هدف بزرگی است، و زندگی بازیچه نیست. «یُکَوِّرُ»:

دردناک دوزخ است. (و الذین کفروا لهم ... عذاب ألیم بما کانوا یکفرون) آفرینش: مبدأ آفرینش ۴ انسان: سرنوشت انسان ها ۶ ; فرجام انسان ها ۱ ; مبدأ خلقت انسان ۵

أَنَّهُ الْحَقُّ). «آیات آفاقی» همچون آفرینش خورشید و ماه و ستارگان با نظام دقیقی که بر آنها حاکم است، و آفرینش انواع جانداران و گیاهان و کوهها و دریاها

آسمان در قیامت ۱۳; تبدیل آسمان ۱، ۲، ۵; تعدد آسمان ۶ آفرینش: تبدیل نظام آفرینش ۲، ۴، ۵; فرجام آفرینش ۱۵ اسماء و صفات: قهار ۱۰; واحد ۱۰ انسان: انسان ها در

شىء قدیر» مى تواند در مقام توضیح و تبیین «تبارک» قرار داشته باشد. آفرینش: حاکم آفرینش ۳، ۴ اسماء و صفات: قدیر ۵ برکت: منشأ برکت ۲، ۴، ۷ جهان بینى: جهان بینى

آسمان ها ۳; تعدد آسمان ها ۲; حاکم آسمان ها ۱; مالک آسمان ها ۱ آفرینش: حاکم آفرینش ۷; مالک آفرینش ۷ اصحاب اخدود: استقامت مؤمنان دوران اصحاب اخدود ۶; بى منطقى

مى شود و تا سال آینده مثل همین روز، دیگر به آن برج برنمى گردد...». آفرینش: تکامل آفرینش ۷ توحید: نشانه هاى توحید ربوبى ۴، ۶ خدا: وسعت ربوبیت خدا ۳; وسعت

و به فرمان وی برپا است. بعدها وقتی (که بخواهد مردمان را می‌میراند، و این نظم و نظام را خراب می‌گرداند، و برای زنده شدن) شما را از زمین با ندائی فرا می‌خواند

روحیه اى ارزش مند و ستودنى است. (إنّ فى ذلک لأیت لکلّ صبّار شکور) آفرینش: فهم معارف آفرینش ۲ آیات خدا: آیات آفاقى ۴، ۷; ارائه آیات خدا ۶; بهره مندان از آیات

انسان فلج مى‌شد. «يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ» 3- آفرينش آسمان‌ها و زمين يك طرف، آفرينش تمام جنبنده‌ها يك طرف و آفرينش انسان نيز يك طرف. «خَلْقِكُمْ وَ ما يَبُثُّ»

زمین را پس از مردگی اش به وسیله آن زنده می کند؛ قطعاً در این [شگفتی های آفرینش] نشانه هایی است برای مردمی که تعقّل می کنند. و از نشانه‌هاى قدرت اوست كه

خدا و توحيد او، بيشتر برهان نظم را كه دليل قطعى شعور و درك و عقل است، پيش مى‏كشد، آرى براى اثبات حق تعالى و يگانگى او، برهان نظم بهترين برهان و عموم فهم است

منوال است ولى خداوند حكيم چنين اراده فرموده كه مردم مشتبه بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و

نداديم، وَ ما يَنْبَغِي لَهُ‌: و نشايد و سزاوار نيست مر او را شعر گفتن. و نظم قرآن دلالت نمى‌كند بر شاعرى او، زيرا شعر كلام مقفا و موزون است، و قرآن به

منوال است ولى خداوند حكيم چنين اراده فرموده كه مردم مشتبه بيكديگر نشوند و نظم عالم مختل نگردد و بعضى اختلاف زبان را باختلاف لغات از قبيل فارسى و عربى و

تداوم، ابزار مورد استفاده، همكاران، بهره گيران، استقامت در كار، استحكام، نظم، آينده‌نگرى در عمل، اولويت‌هاى مورد نياز، نشاط، اعتدال، دقّت، سرعت و سلامت

دیگر مراد از بيرون كشيدن «روز» از «شب» اشاره به تقدیر و تدبیر خداوند، در آفرینش خورشید و ماه شمس و قمر، تابع تدبير خدا، و ملازم مسير خود هستند واکنش كفار،

دیگر مراد از بيرون كشيدن «روز» از «شب» اشاره به تقدیر و تدبیر خداوند، در آفرینش خورشید و ماه شمس و قمر، تابع تدبير خدا، و ملازم مسير خود هستند واکنش كفار،

مى‌تواند در برنامه عبادت و نظم امور زندگى مردم مؤثر باشد. «3» «قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ» 2- اگر جمادات وكرات آسمانى نظم دارند وبراى انتظام امور انسان‌ها

تو را جمعى از طائفه جنّ پس گفتند ما شنيديم قرآنى را كه عجب آور بود چون نه نظم بود و نه نثر و در نهايت فصاحت و بلاغت بود بطوريكه كسى قادر براتيان بمثل آن

قُرْآناً عَجَباً: كتابى و كلامى عجيب و بديع كه ميان كلام مردمان است، در حسن نظم و دقت معنى، و كسى انشائى مثل آن نديده و بر آن قدرت ندارد. «1»- سفينة البحار،

نيز نقل فرموده است و حكمت مخفى بودن ساعت موعود بر اهل خرد معلوم و منوط بودن نظم دنيا بآن مشهود است خداوند داراى لطف و مرحمت و صاحب برّ و احسان بر بندگان است

فاعل فعل محذوفی است. بَلی نَجْمَعُهَا قَادِرِینَ. «نُسَوِّیَ»: سر و سامان و نظم و نظام دهیم. همسان وضع نخست و حال اوّل گردانیم. «بَنَانَ»: سر انگشتان (نگا:

مانند و شريك ندارد چون در آسمانها از آفتاب و ماه و ستارگان و گردش آنها با نظم معيّن و در زمين از فواكه و اشجار و انواع نباتات براى انسان و دوابّ چنانچه

تو را جمعى از طائفه جنّ پس گفتند ما شنيديم قرآنى را كه عجب آور بود چون نه نظم بود و نه نثر و در نهايت فصاحت و بلاغت بود بطوريكه كسى قادر براتيان بمثل آن

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ). «لعب» (بازی) به کارهائی گفته می‌شود که دارای یک نوع نظم خیالی برای وصول به یک هدف خیالی است، و «لهو» (سرگرمی) به هر کاری گفته می‌شود

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

پايه نظم و حكمت استوار است، به گونه‌اى كه مى‌توان طلوع‌ها و غروب‌هاى هر روز در هر مكان را دقيق حساب كرد. «الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» 4- هم آفرينش به دست

پايه نظم و حكمت استوار است، به گونه‌اى كه مى‌توان طلوع‌ها و غروب‌هاى هر روز در هر مكان را دقيق حساب كرد. «الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» 4- هم آفرينش به دست

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

پايه نظم و حكمت استوار است، به گونه‌اى كه مى‌توان طلوع‌ها و غروب‌هاى هر روز در هر مكان را دقيق حساب كرد. «الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» 4- هم آفرينش به دست

پايه نظم و حكمت استوار است، به گونه‌اى كه مى‌توان طلوع‌ها و غروب‌هاى هر روز در هر مكان را دقيق حساب كرد. «الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» 4- هم آفرينش به دست

آنها جايز است. أَ يَحْسَبُ‌ ... بَلى‌ قادِرِينَ‌ 9- آفريده خداوند، داراى نظم و نظام است، چه در دنيا: «الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى» «1» و چه در آخرت: «نُسَوِّيَ

آنها جايز است. أَ يَحْسَبُ‌ ... بَلى‌ قادِرِينَ‌ 9- آفريده خداوند، داراى نظم و نظام است، چه در دنيا: «الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى» «1» و چه در آخرت: «نُسَوِّيَ

فهميدن نيست، بلكه براى طفره رفتن است، ولى اگر شما در جستجوى حقيقت باشيد، در نظم ونظام هستى فكر كنيد، ربوبيّت ويكتايى او را خواهيد فهميد. 1- بايد به سؤال‌هاى

هم باطل و فاسد است بلكه آن قرآن شريف كريم عظيم است كه در الفاظ و معانى و نظم و اسلوب مثل و مانند ندارد و محفوظ است از تغيير و تبديل و نوشته شده در لوحى

از شب جلو نمى زند، و اين، بدان جهت است كه: مقام آيه، مقام بيان محفوظ بودن نظم و تدبير الهى، از خطر اختلاف و فساد بود. و براى افادۀ اين معنا، خاطرنشان ساختن

و فلسفه هاى دقيق و مهمى دارد. اين آيات اشاره روشنى به برهان نظم دارد كه مى گويد: وجود نظم در هر دستگاه نشانه وجود علم و قدرتى در پشت آن دستگاه است ، و

محركى لازم است ، كه در زمانهاى گذشته بادهاى منظمى بود كه بر صفحه اقيانوسها با نظم خاصى مى وزيد، و آشنائى به زمان و مسير و سرعت اين بادها به ناخدايان امكان مى

را تشكيل مى دهد و مى گويد: تمام آنچه در آسمان و زمين از آغاز آفرينش سپس دوران شكل گيرى و نظم دقيق رخ داده ، همه برنامه حساب شده اى داشته كه از ناحيه آن مبداء

دو بار و عزيز نيز دو مرتبه ذكر شده است ). در ميان مجموع اين صفات ، يكنوع نظم بندى خاصى در سه آيه ديده مى شود: در آيه نخست از عمومى ترين اوصاف ذات (علم

برهان « نظم » و برهان « صديقين » مى دانيم فلاسفه از ميان دلائل توحيد به دو دليل اهميت زيادى مى دهند: نخست برهان « نظم » سپس برهان « صديقين » . برهان نظم چنانكه

كيلومتر راه را طى مى كند وحشت آور است . نظم و دقتى كه در ساختمان كوچكترين واحد اين جهان به كار رفته همانند نظم و دقتى است كه در ساختمان عظيمترين واحدهاى

باشد؟ ساختمان و نظم اين عالم هستى مى گويد خالق آن از هر گونه نقص و عيبى مبرا است . مگر «حمد» چيزى جز بيان صفات كمال مى باشد؟ نظام جهان آفرينش از صفات كمال

آيات لقوم يعقلون ) مساءله نظام نور و ظلمت و آمد و شد شب و روز كه هر يك با نظم خاصى جانشين و خليفه ديگرى مى شود بسيار حساب شده و شگفت انگيز است ، هر گاه

خود قرار مى دادند، و شبيه و مانند او! واژه «كظيم » از ماده «كظم » (بر وزن نظم ) به معنى گلوگاه است ، و به معنى بستن گلوى مشك آب بعد از پر شدن نيز آمده ،

يا شب و روز، به عنوان يك عامل ايجاد نظم و حساب در زندگى انسانها شمرده شده است ، چرا كه هرج و مرج و نبودن حساب و نظم در زندگى عامل فنا و نابودى است . جالب

آن يك مليون و دويست و شصت هزار احتمال است . و بخدا سوگند اين مطلب از عجائب نظم قرآن است ، كه يك آيه اش با مذاهب و احتمالهائى ميسازد، كه عددش ‍ حيرت انگيز

تقلب در وزن و پيمانه تكيه و تاكيد شده است ، در يك جا رعايت اين نظم را در رديف نظام آفرينش در پهنه جهان هستى گذارده مى گويد: و السماء رفعها و وضع الميزان

(( تتمه جمله ((اقبل و لا تخف انك من الامنين (( بوده باشد، و حال آنكه اين نظم با فاصله شدن جمله ((اسلك يدك فى جيبك ...((، در ميان دو جمله ، آنهم بدون واو

آن نيز نكته اى دارد كه در بالا به آن اشاره شد. سپس به گوشه ديگر از تدبير و نظم اين جهان پرداخته مى گويد: او خورشيد و ماه را مسخر فرمان خويش قرار داد كه هر

زندگى روشن مى شود، و به آنها كه وجود آفات و بلاها را ماده نقضى بر ضد برهان نظم در بحث توحيد مى شمرند پاسخ مى دهد، كه وجود اين حوادث سخت گاه در زندگى انسانها

شَهَابٌ مُبِينٌ». «ذَلِكَ تَقدِيرُ العَزِيزِ العُلِيم» - اين جمله، اشاره به نظم و ترتيبى است كه در سابق (آيات اواسط سوره كه درباره آسمان و زمين و ستارگان

و شمشير زير پوشش قلم قرار دارد))! همين معنى را بعضى از شعراى عرب چنين به نظم آورده : كذا قضى الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم ! «خداوند

صوركم فاحسن صوركم ). قامتى موزون و راست ، با صورتى زيبا و دلپذير، در نهايت نظم و استحكام كه امتياز آن بر صورت موجودات زنده ديگر و انواع حيوانات در نخستين

«مساوات » را بدون توجه به مفهوم واقعى آن در همه جا به كار برند، ولى در عمل هرگز نظم بدون تفاوتها امكان پذير تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۵۳ نيست ، اما هرگز وجود اين

اسلام حمله آوردند. ناگهان مسلمانان از هر طرف خود را زير شمشير دشمن ديدند، نظم و هماهنگى آنها از ميان رفت ، فراريان لشكر قريش همينكه اوضاع را چنين ديدند،