نتایج جستجو

لَکُم الْأَرْض مَن هُو قَبْل بِه لَهُم قَالُوا إِنّي عَلَيْکُم لَه بِمَا يَا عَسَى ذٰلِک قُل إِذَا مُوسَى يُرِيد مِنْهُم شَيْء اعْلَمُوا هُم قَد رَب عَلَيْهِم

صدق فى ف ى بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر ظلم عجل اله من مع ضلل عسى انس امن رئس فتح ا قسط ضيق ارض الذين وله ک کثر انتم رسل لکن ب نذر نفس نغض انن

حبب لوط لکن نفع امن ا خرج توب ب اذ الى قول علم قوم هما ردد على دلل اذا انن عسى ها عجب حرج ک مع نفق کون عجز انا هم خوف امم غدو کيف غرر قد جىء کفر کما اسو

آنان امیدوار بود. (عسى الله أن یأتینى بهم جمیعًا) ۱۳- یعقوب(ع) براى مراجعت فرزندانش به یارى خداوند دل بسته بود و به کمک او امید داشت. (عسى الله أن یأتینى بهم

کذب نبذ دمى دمو ذهب ان بين منن من ما دمم جمل على کون رسل فى اثر بعد ه الله عسى قمص قبض

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

الذى ربب ظلم ک اکل امن لا نزل کون حسن سوق على کرم قلب نعم اهل نجو ايى بوب عسى اوى جهد مدن عتب مرء اجل علم عمر وعد لو مدين کاين فلح مصر الا سلط خسر سود نفع

خلف امر ذلک هذا صدر اخذ اهل لدن خفت قوم اذ ذى نفس کلل لم رسل قد بدل ربب حرث عسى س رکب ک لقى اتى غير ضيق

سخت آنان (عسى ربّکم أن یرحمکم) ۳- راه امیدوارى به رحمت الهى براى انسانهاى گنهکار، حتى در بدترین شرایط، بسته نیست. (لیتبّروا ما علوًّا تتبیرًا. عسى ربّکم أن

جرى کما شرى الله کرم اله ليس ثوى تحت وله امن ما قبل زهد بوء رفع سئل الى دنو عسى على صلو اوى ضرب يا اخو يوسف بشر لا نا بدل هم موسى

را بر جهاد ترغيب كن . امن کون من وله ک اله ان الله نفس او نبو ها على حتى عسى الا يوسف قتل ايى ذکر هلک قول يا کلف انن لا فتء کم ما ت شکو تبع کفف عشر بئس

نگران عدم ایجاد شرایط آن از سوى قوم خویش بوده است. (عسى ربکم أن یهلک عدوکم و یستخلفکم فى الأرض) کلمه «عسى» حکایت از آن دارد که موسى(ع) یقین به هلاکت فرعون

رديف و پشت سر خود دارند. رجف ها کون يوم ان کم قلب ما جعل اذ ملک تبع ه لئک ل عسى بعض الک بصر الله وجف امر الذى قول من اله صدق ف خشع ب وله عجل انن الا ربب الف

ذلک رود سلم يا نور انس اهل هل ها موسى عبد هدى ملک حمد ام رجل شفع جهر خلق عسى هن بين بغت خلد سبل فرعون جنن ملء وجه سمو

ذکر اتى الى عمل حرض وزن اجر الذين اول لدى کسو خير ظلم ربب کيل اذا سبل ضرر عسى ف قول وفى صحب جزى جنن على سرع قتل رزق کتب غفر عدل ولد شدد نطق کم جعل نفق لو

بشر س يا خوف غير عذب فضل ا کلل عند لما رضو صدق حکم لوط امر فعل ابو زوج حضر عسى لقى ضيع امم انث ثمود هن

يا نا سوء عن ذلک قوم ايى حکم عبد او لم رسل فى جهل تبع انا لن شىء خير شرک عسى ظلم موت قرب نصر نفق اتى امر بين برء اذا صدق صلو نفس شهد عظم حبب مرر لعن وجد

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

وله من اله الله لو ب ان ما حقق لا امن انن هن قول هو فى على طوع کفر کره ک عسى نا ها رسل الى کون يا دين شىء الا اتى حمل قد ارض سمو ربب ذلک الذى نزل بعد کلل

فرعون (عسى أن ینفعنا أو نتّخذه ولدًا) ۱۱ - همسر فرعون، خواستار نگه دارى موسى(ع) با امید به منتفع شدن از خدمات وى، یا برگزیدن او به فرزندى خویش (عسى أن ینفعنا

خداوند گناهان تائب را ميآمرزد چون عسى از خداوند براى وجوب و قبول توبه واجب است و بنظر حقير تفضّل است و باين جهت بلفظ عسى كه ظاهر در شك و ترديد است تعبير

حکم دخل امن رئى نذر سوى کثر کفى وسم ى خلق لما رجل دعو الک لئک ولى سبل نن لو عسى مطر ذلک عشو امر دين طلع حسب حول قضى عرش اوى رعد لقمان ابو مع صدق فوز فوج فقر

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

علاقه مندى یوسف(ع) به وى و همسرش زلیخا مى دانست. (أکرمى مثویه عسى أن ینفعنا أو نتخذه ولدًا) جمله «عسى...» تعلیل براى «أکرمى مثواه» است، و مفاد جمله چنین مى شود:

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

(( رواياتى درباره شفاعت نمودن پيغمبر اسلام (ص ) در قيامت ، درذيل جمله : ((عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا((   آيه ۷۸ ـ ۸۱    تفسير:    نكته ها:           ۱

خداوند گناهان تائب را ميآمرزد چون عسى از خداوند براى وجوب و قبول توبه واجب است و بنظر حقير تفضّل است و باين جهت بلفظ عسى كه ظاهر در شك و ترديد است تعبير

قَبْل بَعْد أُوذِينَا مَا جِئْتَنَا لِلْمُتّقِين قَالُوا قَال الْعَاقِبَة عَسَى رَبّکُم در حال بارگیری...

وَ فِي عَدُوّکُم الْأَرْض يُهْلِک فَيَنْظُر أَن کَيْف رَبّکُم تَعْمَلُون عَسَى لَقَد قَال أَخَذْنَا جِئْتَنَا مَا در حال بارگیری...

يَسْتَخْلِفَکُم لَقَد أَخَذْنَا عَدُوّکُم آل يُهْلِک فِرْعَوْن أَن بِالسّنِين رَبّکُم عَسَى در حال بارگیری...

خَلَطُوا عَظِيم عَمَلا عَذَاب إِلَى صَالِحا يُرَدّون آخَر ثُم سَيّئا مَرّتَيْن عَسَى اللّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کفف‌ (۱۵ بار) اللّه وَ بَأْس أَن الّذِين عَسَى کَفَرُوا الْمُؤْمِنِين حَرّض أَشَدّ بَأْسا نَفْسَک إِلاّ تُکَلّف در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه طلق‌ (۲۳ بار) کن‌ (۱۲ بار) إِن أَن رَبّه يُبْدِلَه عَسَى ظَهِير أَزْوَاجا ذٰلِک خَيْرا بَعْد مِنْکُن الْمَلاَئِکَة مُسْلِمَات وَ مُؤْمِنَات

ه‌ (۳۵۷۶ بار) أَن أَزْوَاجا طَلّقَکُن خَيْرا إِن مِنْکُن رَبّه مُسْلِمَات عَسَى مُؤْمِنَات ظَهِير قَانِتَات ذٰلِک بَعْد تَائِبَات عَابِدَات سَائِحَات در

يُبْدِلَه عَابِدَات أَن سَائِحَات طَلّقَکُن ثَيّبَات إِن وَ رَبّه أَبْکَارا عَسَى در حال بارگیری...

(۳۸۴۲ بار) مرء (۳۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مِن مِصْر أَکْرِمِي مَثْوَاه اشْتَرَاه عَسَى الّذِي أَن وَ يَنْفَعَنَا قَال الزّاهِدِين أَو نَتّخِذَه وَلَدا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه کرم‌ (۴۷ بار) مَثْوَاه لاِمْرَأَتِه مِصْر عَسَى مِن أَن اشْتَرَاه يَنْفَعَنَا أَو وَ الّذِي نَتّخِذَه قَال وَلَدا الزّاهِدِين کَذٰلِک

آیات شامل این کلمه ثوى‌ (۱۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) عَسَى أَکْرِمِي لاِمْرَأَتِه أَن مِصْر يَنْفَعَنَا مِن أَو نَتّخِذَه وَ اشْتَرَاه الّذِي وَلَدا قَال کَذٰلِک

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) لا وَ عَسَى لَک أَن يَنْفَعَنَا لِي أَو عَيْن نَتّخِذَه قُرّة وَلَدا فِرْعَوْن هُم امْرَأَة قَالَت در حال

اتى‌ (۵۵۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن بِهِم جَمِيعا اللّه إِنّه عَسَى جَمِيل هُو فَصَبْر الْعَلِيم الْحَکِيم أَمْرا وَ تَوَلّى أَنْفُسُکُم لَکُم

آیات شامل این کلمه حرض‌ (۳ بار) الْمُؤْمِنِين وَ اللّه النّبِي أَيّهَا عَسَى عَلَى نَفْسَک الْقِتَال يَا إِلاّ إِن مِن أَن تُکَلّف لا يَکُن اتّبَعَک يَکُف

آیات شامل این کلمه نا (۱۱۸۲ بار) نفع‌ (۵۰ بار) وَ أَو أَن عَسَى نَتّخِذَه وَلَدا لا تَقْتُلُوه مَثْوَاه أَکْرِمِي هُم لَک کَذٰلِک لاِمْرَأَتِه مِصْر مَکّنّا

شامل این کلمه اخذ (۲۷۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ أَو وَلَدا يَنْفَعَنَا أَن عَسَى لا هُم کَذٰلِک مَکّنّا مَثْوَاه يَشْعُرُون لِيُوسُف تَقْتُلُوه أَکْرِمِي

تُلْقُون تَتّخِذُوا جَانِب عَدُوّ رَبّکُم فِي إِلَيْهِم يَا إِسْرَائِيل عَسَى بِه الطّور بِالْمَوَدّة مَا دُونِهِم الْأَرْض فَيَنْظُر آمَنُوا الْأَيْمَن

بِيَدِه عِبَادِه الْکِتَاب السّيّئَات يَعْفُون قَد کَسَبَت کَان عُقْدَة عَسَى تُخْفُون فَأُولٰئِک يَعْلَم التّوْبَة النّکَاح إِلاّ أَنْتُم سَبِيلا جَاءَکُم

إِلاّ الْقُرْآن الْغَيْب مِنْه آخَرُون سَيّئا يَتُوب هَذَا إِن عَلَيْهِم عَسَى در حال بارگیری...

تُکَلّف حَرّض يَکُونُوا مُؤْمِنِين لا دُونِه يَدْعُون الْکِتَاب الْمُؤْمِنِين عَسَى آيَات لَم نَشَأ يَقُولُون رَبّهُم تِلْک نُنَزّل طسم بِالْغَدَاة يُؤْمِنُوا

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

تَعْمَلُون يُخْفِين بِبَعِيد اسْتَعْمَرَکُم عَلَيْکُم وَدُود الْمُؤْمِنُون عَسَى کُنْتُم مِنْکُم بَشِير مُجِيب مِدْرَارا لَعَلّکُم لِيُعْلَم تَعْقِلُون أَجَل

تَسْتَغْفِرُون النّار هَل خُلِق الْحَق رَبّي آمَنْتُم کَافِرُون فَإِذَا صَادِقِين عَسَى لَعَلّکُم وَقَع أَعْلَم تُرْحَمُون بَيّنَة در حال بارگیری...

أَمْر أَجْر قَبْل کَذّبَت عَن نَيْلا هٰذَا أَمِين بِبَعِيد الْمُحْسِنِين عَسَى إِلَيْه ظَهِير فَإِن رَبّه عَتَوْا تُوبُوا فَأَخَذَتْهُم عِلْم عَدُوّ اسْتَغْفِرُوا

يَنْبَغِي مِن أَنَا فَعَسَى الّذِي شَرِيک عَهْدا کُل أَنّه أَطّلَع لَقَد عَسَى عِنْد الْغَيْب لَهُم لاَصْطَفَى جِئْتُم رَبّي أَم دَعَوْا مَن وَلَدا کَذٰلِک

أَمْرِهِم قَاصِدا إِنّا مَآبا يَأْخُذُونَهَا الْکَافِرِين يَرَوْنَه لَو عَسَى الْمَرْء کَالْمُهْل قَارِعَة بِحَمْدِه حَتّى لَعَل رَسُولَه دُون کُنْتُم

مِن اللّه لا لِي أَنّى لَه فِي أَو إِلاّ قَال يَوْم عَلَى لَک النّاس مَن عَسَى رَب غُلاَم وَلَد عَلَيْهِم لِلّه قُل الْأَرْض قَد تَکُون مِنْهَا لَم لَنَا

يَوْم أَنّه الْغَفُور کَان قَدِير عَلِيم رَبّي لَو فَإِن جَمِيعا إِلَيْک عَسَى مِمّا مِنْهُم لِقَوْم النّهَار ذِکْر قَلِيلا ضَل مِنْه صِرَاط آمَنُوا شَدِيد

يَوْم يَسْجُدُوا جَاءَت سَبِيلا قَبْلِک آبَاؤُهُم الْکِتَاب السّمَاء خَلَق عَسَى يُنَادِيهِم لِلّه فَهُم أَنّهُم قِيل بِالنّجْم ابْن سَقْفا مَرْيَم فَيَقُول

هٰذِه اعْبُدُوا أَنَا الْأَرْض رَحْمَة تُوبُوا قَوْم تُرْجَعُون بِه بَلاَء عَسَى أَعْلَم فَلا السّمَاوَات لَم خَلَق أَو أُنْزِل الْأَوّلِين بَعْد يَوْم بَيّنَة

هٰذَا إِن الْوَعْد کُنْتُم صَادِقِين قُل لا فِي فَلا نَصْر اللّه الْفَتْح عَسَى الّذِين هُو مَعَه أَن إِلاّ يُظْلَمُون يَمْکُرُون يُبْصِرُون آمَنُوا يَوْم

يَرْحَمَکُم جَعَلْنَا أَن جَهَنّم رَبّکُم لِلْکَافِرِين حَصِيرا تَتْبِيرا عَسَى هٰذَا عَلَوْا در حال بارگیری...

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

از آنحضرت در اين آيه نقل نموده كه عسى از خدا واجب است و اين در باره گناهكاران از شيعيان ما نازل شده است و بنظر حقير عسى دلالت دارد بر آنكه اين مورد قابل

(( رواياتى درباره شفاعت نمودن پيغمبر اسلام (ص ) در قيامت ، درذيل جمله : ((عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا((   آيه ۷۸ ـ ۸۱    تفسير:    نكته ها:           ۱

به ملائكه ديگرى را در رديف و پشت سر خود دارند. لَکُم يَکُون إِن بَعْض أَن عَسَى الّذِي تَسْتَعْجِلُون وَ صَادِقِين قُل کُنْتُم رَبّک لَذُو الْوَعْد در حال

تَعْلَم فَمَن جُنُودَهُمَا تَقْتُلُوه يُجْزَوْن هَب رَبّنَا کَان يُنْفِقُون عَسَى فَلا الْغُرْفَة أَن يَقُولُون الّذِين يَنْفَعَنَا در حال بارگیری...

مَا صِرَاط الْأَرْض السّمَاوَات الّذِين الّذِي مِن لَه فِي کَفَرُوا فَإِن عَسَى لَقَد أَ يَتَوَل لَم قَال أَرْسَلْنَا الْوَلِي يَشَأ لَو آيَاتِه يُذْهِبْکُم

حَطَبا مِائَة يَهْدِيَن أَمْلِک رَحْمَة دُون عَدَدا أَن أَحَد ذٰلِک لَدُنْک عَسَى بِمَن أُرِيد الْمُسْلِمُون شَرّ آتِنَا در حال بارگیری...

و انكار مشركين نسبت به قيامت معناى آيه : ((قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ «30» قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ «31» عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ «32»

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ «30» قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ «31» عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ «32»

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ «30» قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ «31» عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ «32»

خَزَائِن حَيْث يَنْفَعَنَا أَن کُل ذِي تَأْوِيل عَلَى يَشَاء شَيْء الْأَحَادِيث عَسَى نُصِيب سَبَبا مَثْوَاه بِرَحْمَتِنَا در حال بارگیری...

سَبِيلِي سَوَاء شَيْء شَيْئا ضَل ظَاهَرُوا عَادَيْتُم عَدُوّي عَدُوّکُم عَسَى عَلِمْتُمُوهُن عَلِيم غَضِب غَفُور فَآتُوا فَاتَکُم فَامْتَحِنُوهُن فَبَايِعْهُن

خداوند گناهان تائب را ميآمرزد چون عسى از خداوند براى وجوب و قبول توبه واجب است و بنظر حقير تفضّل است و باين جهت بلفظ عسى كه ظاهر در شك و ترديد است تعبير

خداوند گناهان تائب را ميآمرزد چون عسى از خداوند براى وجوب و قبول توبه واجب است و بنظر حقير تفضّل است و باين جهت بلفظ عسى كه ظاهر در شك و ترديد است تعبير

کَيْف يُسْلِمُون إِلَيْک عَلَيْکُم نُصَرّف سَتُدْعَوْن الْأَرْض قَال شِيَعا عَسَى لِلنّاس الدّيَار فَإِن يَلْبِسَکُم فِي فِرْعَوْن الْأَعْرَاب بَعَثْنَا فَانْظُرِي

خداوند گناهان تائب را ميآمرزد چون عسى از خداوند براى وجوب و قبول توبه واجب است و بنظر حقير تفضّل است و باين جهت بلفظ عسى كه ظاهر در شك و ترديد است تعبير

الْمَلِک ثُم خَزَائِن يَنْفَعَنَا أَن الْأَحَادِيث نُصِيب بِرَحْمَتِنَا إِلاّ عَسَى مَن اللّه در حال بارگیری...

صَالِحَيْن صَدّقَت صَغَت ضَرَب طَلّقَکُن ظَهِير عَابِدَات عَبْدَيْن عَرّف عَسَى عَلَيْه عَلَيْهَا عَمَلِه عَنْهُمَا عَنْکُم عِبَادِنَا عِمْرَان عِنْدَک غَفُور

اللّه إِن مِن أَن لَهُم مَا لَکَان فِي لا لَو الّذِين مَن هُو مِنْهُم لَکُم عَسَى إِنّا فَإِن لِلّذِين أَو نِسَاء مِمّا تَطَوّع قَالُوا کَثِيرا کَان مِنْهَا

سَنَسْتَدْرِجُهُم سُبْحَان شُرَکَاء صَادِقِين صَارِمِين ضَل طَائِف طَاغِين ظَالِمِين عَسَى عَظِيم عَلَيْه عَلَيْهَا عُتُل عِنْدَهُم غَدَوْا فَأَصْبَحَت فَأَقْبَل فَاجْتَبَاه

علاقه شديد از كشتن وى مانع شد و گفت «قُرَّةُ عَيْن لى وَلَكَ لاتَقْتُلوُهُ عَسى اَنْ يَنْفَعَنا اَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً» بالاخره فرعون تسليم شد كه او را

علاقه شديد از كشتن وى مانع شد و گفت «قُرَّةُ عَيْن لى وَلَكَ لاتَقْتُلوُهُ عَسى اَنْ يَنْفَعَنا اَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً» بالاخره فرعون تسليم شد كه او را

درست را پيش گرفته اى ، و نه در علاقه ات به گوشه گيرى زيرا (عسى ان تكره شيئا و هو خير لك و عسى ان تحب شيئا و هو شرلك ، چه بسا از چيزى بدت آيد كه برايت خوب

‌است‌ و بضرر ‌آنها‌ تمام‌ ميشود چنانچه‌ ميفرمايد وَ عَسي‌ أَن‌ تَكرَهُوا شَيئاً وَ هُوَ خَيرٌ لَكُم‌ وَ عَسي‌ أَن‌ تُحِبُّوا شَيئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُم‌ وَ

با كلمه (عسى ) بيان شده واجب است ، مگر دو جا يكى در مساءله تحريم كه فرموده : «عسى ربه ان طلقكن » و يكى هم در سرگذشت بنى اسرائيل كه فرموده : «عسى ربكم ان

و إن هو عملها اُجّل سبع ساعات و قال صاحب الحسنات لصاحب السیئات ... لاتعجل عسى أن یتبعها بحسنة تمحوها فإن الله عزوجل یقول: «إن الحسنات یذهبن السیئات»; از

الَّذِين‌َ آمَنُوا لا يَسخَر قَوم‌ٌ مِن‌ قَوم‌ٍ عَسي‌ أَن‌ يَكُونُوا خَيراً مِنهُم‌ وَ لا نِساءٌ مِن‌ نِساءٍ عَسي‌ أَن‌ يَكُن‌َّ خَيراً مِنهُن‌َّ وَ لا تَلمِزُوا

همهامتها، هيچ كس آبروى محمد (ص ) را ندارد، اين است آن مقامى كه آيه شريفه ((عسى انيبعثك ربك مقاما محمودا) ، بدان اشاره دارد. مؤ لف : اين معنا در رواياتى بسيار

آل‌ ‌او‌ ‌است‌ چنانچه‌ تفسير ‌شده‌ مقام‌ محمود ‌به‌ شفاعت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً‌-‌ اسراء آيه 81‌-‌ و گفتيم‌ ‌در‌

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30) قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31) عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ (32)

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30) قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31) عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ (32)

‌بود‌ چنانچه‌ ميفرمايد: وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسراء آيه 81 و ‌براي‌ مناجات‌

يَسْتَعْجِلُونَکَ‌ بِالسَّيِّئَةِ... (۱) تَسْتَعْجِلُوهُ‌ سُبْحَانَهُ‌ وَ... (۱) قُلْ‌ عَسَى‌ أَنْ‌ يَکُونَ‌ رَدِفَ‌... (۱) وَ قُلِ‌ الْحَقُ‌ مِنْ‌ رَبِّکُمْ‌... (۲)

گويد: «به آنها بگو شايد زمان آن نزديك باشد» تفسير نمونه جلد ۱۲ صفحه ۱۵۵ (قل عسى ان يكون قريبا). و البته نزديك است چرا كه مجموعه عمر اين جهان هر چه باشد در

‌آن‌ حضرت‌ ذكر ميفرمايد وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً«1» (و پاره‌اي‌ ‌از‌ شب‌ ‌را‌

بمقام‌ محمود ‌که‌ فرمود: وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسراء ‌آيه‌ 79. و گفتيم‌ ‌در‌

قالَت‌ِ امرَأَت‌ُ فِرعَون‌َ قُرَّت‌ُ عَين‌ٍ لِي‌ وَ لَك‌َ لا تَقتُلُوه‌ُ عَسي‌ أَن‌ يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَه‌ُ وَلَداً) قصص‌ آيه 8. (يَأخُذه‌ُ عَدُوٌّ

«حَسْبَکَ»: کافی و ضامن و مراقب تو است. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللَّهِ‌... (۰) عَسَى‌ اللَّهُ‌ أَنْ‌ يَجْعَلَ‌... (۰) ابن بابویه بعد از شش واسطه از کلبى او از

قالَت‌ِ امرَأَت‌ُ فِرعَون‌َ قُرَّت‌ُ عَين‌ٍ لِي‌ وَ لَك‌َ لا تَقتُلُوه‌ُ عَسي‌ أَن‌ يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَه‌ُ وَلَداً) قصص‌ آيه 8. (يَأخُذه‌ُ عَدُوٌّ

لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «21» وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى‌ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ «22» وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ

وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى‌ أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ «9» وَ أَصْبَحَ

دارد ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً (اسري‌ ‌آيه‌ 79) ‌که‌ گفتند مقام‌

‌آن‌ حضرت‌ ذكر ميفرمايد وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً«1» (و پاره‌اي‌ ‌از‌ شب‌ ‌را‌

نفع‌ها ‌را‌ ضرر تصور مي‌كنيد چنانچه‌ ميفرمايد: عَسي‌ أَن‌ تَكرَهُوا شَيئاً وَ هُوَ خَيرٌ لَكُم‌ وَ عَسي‌ أَن‌ تُحِبُّوا شَيئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُم‌ وَ

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

‌من‌ جمله‌ ‌که‌ ميفرمايد: وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسراء آيه 81، و گفتيم‌ مقام‌

كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً «7» عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ

اخبار بسيار وارد ‌شده‌ وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسري‌ ‌آيه‌ 81. و ‌در‌ مجمع‌

كردي‌ اراده قتل‌ ‌من‌ ‌را‌ كردي‌ آسيه‌ زنت‌ مانع‌ شد و ‌گفت‌ لا تَقتُلُوه‌ُ عَسي‌ أَن‌ يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَه‌ُ وَلَداً و ‌من‌ ‌از‌ شيرهاي‌ خبيث‌ ‌شما‌

اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللَّهِ‌... (۵) وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللَّهِ‌... (۹) عَسَى‌ اللَّهُ‌ أَنْ‌ يَجْعَلَ‌... (۲) این آیه درباره اوس و خزرج نازل گردیده که

كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً «7» عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ

عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30) قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31) عَسى‌ رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا راغِبُونَ (32)

‌که‌ ‌در‌ قرآن‌ ميفرمايد وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسراء ‌آيه‌ 79. تفسیر آیات ۱-

شد. وَ قالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى‌ أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ

دارد ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً (اسري‌ ‌آيه‌ 79) ‌که‌ گفتند مقام‌

كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً «7» عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ

پروردگار من بوستانى بهتر از بوستان تو را به من عطا فرمايد- كهف: ۴۱» و كلمه «عسى» كه در اين آيه آمده بمعنى وجوب تحقّق متعلّق آنست.

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

قرآن‌ مجيد مي‌فرمايد: وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً (اسراء ‌آيه‌ 79) و يكي‌ ‌از‌

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

(47) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما

گرگ‌ ‌او‌ ‌را‌ نخورده‌ چنانچه‌ ‌در‌ آيات‌ ‌بعد‌ بيايد ‌که‌ يعقوب‌ فرمود عَسَي‌ اللّه‌ُ أَن‌ يَأتِيَنِي‌ بِهِم‌ جَمِيعاً و نيز فرمود يا بَنِي‌َّ اذهَبُوا

وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى‌ أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ «9» وَ أَصْبَحَ

طُغْيَانا طِينا ظَهِيرا عَجّلْنَا عَدَد عَدُوّا عَذَاب عَذَابا عَذَابَه عَسَى عَطَاء عَلَوْا عَلَي عَلَيْهَا عَلِمْت عَنْکُم عُدْتُم عُدْنَا عُلُوّا عُمْيا

شما و دشمنانتان پيوند محبت و دوستى (از طريق پذيرش اسلام ) برقرار سازد)) (عسى الله ان يجعل بينكم و بين الذين عاديتم منهم مودة ). و اين امر سرانجام تحقق

مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «21» وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى‌ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ «22» وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ

مؤمنين‌ ‌آيه‌ 16، ‌ يا ‌ ‌از‌ حال‌ نزول‌ بمقام‌ جلد 4 - صفحه 419 ارتفاع‌ مثل‌ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً اسري‌ ‌آيه‌ 79. و ‌در‌ ‌اينکه‌

مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۱) وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ‌ مَثَابَةً... (۱) عَسَى‌ رَبُّهُ‌ إِنْ‌ طَلَّقَکُنَ‌... (۳) محل نزول: اين آيه در همچون ديگر آيات

لَصادِقُونَ (82) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

بوده است . ايـن هـمـان اسـت كـه قرآن در جاى ديگر مى گويد «عسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون »:

ضمیر (هُمْ) در عبارت: یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ، پیغمبر و اولی‌الامر است. عَسَى‌ رَبُّهُ‌ إِنْ‌ طَلَّقَکُنَ‌... (۱) محل نزول: این آیه همچون دیگر آیات سوره

جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ «4» عَسى‌ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ

جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ «4» عَسى‌ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ

بَعْضُهُمْ‌ عَلَى‌ بَعْضٍ‌... (۰) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا کُنَّا... (۰) عَسَى‌ رَبُّنَا أَنْ‌ يُبْدِلَنَا... (۰) کَذٰلِکَ‌ الْعَذَابُ‌ وَ لَعَذَابُ‌..

إِلَى نَفْسِهِ لاَ تُقْبَلُ مَعَ أَنَّهُ عَسَى أَنْ يَكُونَ اِمْرَأَةً وَ قَدْ نَظَرَ إِلَيْهَا اَلرِّجَالُ أَوْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَجُلاً وَ قَدْ نَظَرَ إِلَيْهِ

قالَت‌ِ امرَأَت‌ُ فِرعَون‌َ قُرَّت‌ُ عَين‌ٍ لِي‌ وَ لَك‌َ لا تَقتُلُوه‌ُ عَسي‌ أَن‌ يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَه‌ُ وَلَداً) قصص‌ آيه 8. (يَأخُذه‌ُ عَدُوٌّ

وَجَدْتَ لَهُ وَارِثاً وَ إِلاَّ فَهُوَ كَسَبِيلِ مَالِكَ ثُمَّ قَالَ‏ مَا عَسَى أَنْ تَصْنَعَ بِهَا ثُمَّ قَالَ تُوصِي بِهَا فَإِنْ جَاءَ لَهَا طَالِبٌ وَ

اَلْأَمَةُ فَأَعْتَقَتْهَا ثُمَّ أَتَتِ‏ اَلنَّبِيَّ ص‏ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ بِهِ‏

ظَلَمُوا ظَلَمْنَا ظَهَر عَاد عَاقِبَة عَتَوْا عَجِبْتُم عَدُوّ عَذَاب عَذَابا عَسَى عَظِيم عَفَوْا عَلَيْهَا عَلَيْهِمَا عَلِيم عَمِلُوا عَنْهَا عَنْهُمَا عُدْنَا

متواضع ، توبه كار، عبادت كننده و مطيع فرمان خدا زنانى غير باكره و باكره » (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤ منات قانتات تائبات عابدات

به موسى كرده است ، فرموده : ((و القيت عليك محبه منى و لتصنع على عينى (( «عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا» - اين جمله را وقتى گفت كه آثار جلالت و سيماى جذبه

شدت علاقه به راه حق ، و ترس از انحراف از آن راه ، اظهار اميدوارى كرد كه : ((عسى ربى ان يهدينى سواء السبيل (( و باز وقتى كه گوسفندان شعيب را آب داد، و به طرف

فرمود: « او لم ينظروا فى ملكوت السموات و الارض و ما خلق الله من شى ء و ان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباى حديث بعده يؤ منون و اين مضمون » ، همان مضمون آيه

بياورد، و عمل صالح انجام دهد، اميد آن هست كه از رستگاران باشد، و كلمه : ((عسى (( به طورى كه گفته شده در اينجا به معناى لغوى كلمه (اميد) نيست ، بلكه معناى

جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِ‌ يا به طور دسته جمعى دشمنى با شما را ترك مى‌كنند. «عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ

به گفته اين مفسر خواسته است تهمت بزند، معناى صحيحى نيست . و اينكه فرموده «عسى اللّه ان ياتينى بهم جميعا انه هو العليم الحكيم » صرف اظهار اميد است نسبت به

نشانه هاى روشن قبول نكنند، به كدام سخن بعد از آن ايمان خواهند آورد؟ (و ان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباى حديث بعده يؤ منون ). يعنى اولا چنان نيست كه عمر

مى افزايد «اميد است با اين كار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند» (عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ). «و شما را در باغهائى از بهشت وارد كند كه نهرها

كه خودش فرموده : ((و آخرون اعترفوا بذنوبهم ، خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا، عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم (( اين را بايد دانست كه ملاك در ((حسنه

گناهان ما را ببخشد، و باغستان بهتر از اين باغ بجاى آن در اختيار ما بگذارد» (عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها). «چرا كه ما به سوى او روى آورده ايم ، و به ذات پاكش

اَلْحَسَنَاتِ لِصَاحِبِ اَلسَّيِّئَاتِ وَ هُوَ صَاحِبُ اَلشِّمَالِ لاَ تَعْجَلْ عَسَى أَنْ يُتْبِعَهَا بِحَسَنَةٍ تَمْحُوهَا فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ

شدن ايمان آورد اهل نجات است ). ليكن اين حرف مردود و ممنوع است ، و كلمه ((عسى (( و ((لعل (( در كلام خداى تعالى بر همان معنايى دلالت مى كند كه در كلام غير

از ابى ابراهيم ، حضرت كاظم (عليه السلام )، روايت آورده ، كه در ذيل آيه : «عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا»، (اميد آن داشته باش ، كه پروردگارت بمقام محمودت

اَلْمَوَالِي مَا طَمِعَ فِيهِ‏ تَيْمٌ‏ وَ لاَ عَدِيٌ‏ فَقَالَ يَا سَدِيرُ وَ كَمْ عَسَى أَنْ يَكُونُوا قُلْتُ مِائَةَ أَلْفٍ قَالَ مِائَةَ أَلْفٍ قُلْتُ نَعَمْ وَ

ساستغفر لك ربى انه كان بى حفيا و اعتزلكم و ما تدعون من دون الله و ادعو ربى عسى الا اكون بدعاء ربى شقيا » . آيه دوم بهترين شاهد و قرينه است بر اينكه مقصود

اما سخريه‌ و استهزاء: ‌در‌ قرآن‌ مجيد ميفرمايد لا يَسخَر قَوم‌ٌ مِن‌ قَوم‌ٍ عَسي‌ أَن‌ يَكُونُوا خَيراً مِنهُم‌«2» (گروهي‌ گروه‌ ديگر ‌را‌ مسخره‌ نكنند چه‌

عَلَيْكمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَ عَسى أَن تَكْرَهُوا شيْئاً وَ هُوَ خَيرٌ لَّكمْ وَ عَسى أَن تُحِبُّوا شيْئاً وَ هُوَ شرُّ لَّكُمْ وَ اللَّهُ

كند: «باشد كه در پرتو اين عمل ، خداوند تو را به ((مقام محمود» مبعوث كند)) (عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا). بدون شك «مقام محمود» مقام بسيار برجسته اى است

اَللَّهِ شُغِلَ قَلْبُهُ عَمَّا سِوَاهُ‏ يَا جَابِرُ مَا اَلدُّنْيَا وَ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ اَلدُّنْيَا هَلْ هِيَ إِلاَّ طَعَامٌ أَكَلْتَهُ أَوْ ثَوْبٌ

‌آن‌ حضرت‌ ذكر ميفرمايد وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَتَهَجَّد بِه‌ِ نافِلَةً لَك‌َ عَسي‌ أَن‌ يَبعَثَك‌َ رَبُّك‌َ مَقاماً مَحمُوداً«1» (و پاره‌اي‌ ‌از‌ شب‌ ‌را‌

فرموده بود: «وَ أعتَزِلُكُم وَ مَا تَدعُون مِن دُونِ اللّهِ وَ أدعُوا رَبّى عَسَى ألّا أكُونَ بِدُعَاءِ رَبّى شَقِيّاً». ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۷ صفحه ۲۲۹

أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسيُنْغِضونَ إِلَيْك رُءُوسهُمْ وَ يَقُولُونَ مَتى هُوَ قُلْ عَسى أَن يَكُونَ قَرِيباً(۵۱) يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَستَجِيبُونَ بحَمْدِهِ وَ