نتایج جستجو

رحمت خدا ۹ انانیّت: اجتناب از انانیّت ۶ انسان: اختیار انسان ۱۵; خواسته هاى انسان ۱۹; عجز انسان ۱۵; نیازهاى انسان ۱۴، ۱۸ انگیزش: عوامل انگیزش ۳، ۹، ۱۰ ایمان:

(ع): راه امام على (ع) ۱۶ انبیا: راه انبیا ۱۳ انسان: امداد به انسان ۶; عجز انسان ۶; نیازهاى انسان ۴; هدایت انسان ها ۹ ایمان: ایمان به خدا ۸; ایمان به صفات

انسان ۶; عظمت انسان ۹; فضایل انسان ۱، ۳، ۸، ۹; منابع تأمین نیازهاى انسان ۱۰; نیازهاى انسان ۳ توحید: دلایل توحید ۴ حقوق: حق تمتع ۶ خدا: افعال خدا ۱، ۳;

استفاده مى شود. اختلاف: مرجع حل اختلاف اجتماعى ۸; مرجع حل اختلاف دینى ۸ انسان: نیازهاى انسان ۹ ایمان: زمینه ایمان به قرآن ۱۷ تفکر: اهمیت تفکر ۴ حق: زمینه حق ۷;

نیازهای انسان ۵; نیازهاى مادى انسان ۵; نیازهاى معنوى انسان ۵ جبر و اختیار ۸: خدا: آثار مشیت خدا ۷; اختصاصات خدا ۲; خدا و نیازهاى انسان ۴; مشیت خدا ۸; نعمتهاى

رونق کشاورزى، نشانه لطف و رحمت الهى به انسان ها است. (لو نشاء لجعلنه حطمًا . فظلتم تفکّهون) انسان: نیازهاى انسان ۳ خدا: آثار اراده خدا ۱; آثار رحمت خدا

ارزشها ۸ امکانات: دنیوى ۱۵ انسان: ارزش انسان ۸ ; استتار عیوب انسان ۲، ۷ ; تأمین نیازهاى انسان ۱۰ ; مبدأ خلقت انسان ۱ ; نیازهاى انسان ۳ بدن: استتار زشتى بدن

۶ ; تبیین آیات خدا ۷ ارزشها: ملاک ارزشها ۶ اسلام: آثار قبول اسلام ۱ انسان: نیازهاى انسان ۹ تسلیم: آثار تسلیم به خدا ۱ حق: شرح صدر حق پذیران ۲ ; ضیق صدر حق

پسندیده ۱۷ انسان: پناهگاه انسان ۴، ۵; تأمین نیازهاى انسان ۱۰; خطر عصیان انسان ها ۱۹; کرامت انسان ۱۵; مقامات انسان ۱۵; منافع انسان ۱۴; نیازهاى دائمى انسان ۱۶;

امکانات مادى ۷; منشأ امکانات مادى ۱۰ انسان: تأمین نیازهاى انسان ۲; حامى انسان ها ۲; حمایت از انسان ها ۲; منافع انسان ۱ تلاش: آثار تلاش ۷ خدا: آثار رحمت خدا

تدبیر انسان ها ۲، ۳; عجز انسان ها ۱، ۲; نیازهاى انسان ۸; ولى انسان ها ۵، ۶; یاور انسان ها ۵ بلا: آثار بلا ۹ تجاوز: موانع تجاوز ۱۱ خدا: اهمیت ولایت خدا ۵;

نامهاى ابلیس ۱ انسان: آرزوهاى انسان ۱۰; اختیار انسان ۱۳; خواسته هاى انسان ۸ ، ۱۰; زمینه وسوسه انسان۱۱; نیازهاى انسان ها ۱۱; وسوسه انسان ها۷ حکومت: ایصال

آخرت: آخرت محل پاداش ۱۰; آخرت محل کیفر ۱۰ انسان: نگرانى انسان ها ۲; نیازهاى اخروى انسان ۵; نیازهاى معنوى انسان ۵ خدا: آمرزشهاى خدا در قیامت ۴; رحمت خدا

انبیا ۱، ۴; فرجام انبیا ۶; مرگ انبیا ۳، ۶; نیازهاى مادى انبیا ۱، ۲ انسان: فناپذیرى بدن انسان ۵; نیازهاى مادى انسان ۲، ۵ پندار: پندار باطل ۴ مشرکان: پندار مشرکان

آرامش ۲; عوامل مؤثر در آرامش ۷ اسلام: سهولت اسلام ۴; ویژگیهاى اسلام ۴ انسان: نیازهاى انسان ۵ انفاق: آثار انفاق ۲، ۶، ۸ انفاقگران: آرامش اخروى انفاقگران ۳; فضایل

اسماعیل(ع) ۵ اسماء و صفات: سمیع ۱۰; علیم ۱۰ اطاعت: ارزش اطاعت از خدا ۷ انسان: نیازهاى انسان ۱۱ تقرب: عوامل تقرب ۵ حج: تاریخ حج ۱۷; حج قبل از اسلام ۱۷ خدا: اختصاصات

آیات خدا: آیات آفاقى ۵ اعداد: عددشش ۲ انسان: پناهگاه انسان ۱۳; شفیع انسان ۱۳; مولاى انسان ها ۱۱، ۱۲; نیازهاى انسان ۱۳ توحید: توحید افعالى ۱۲; توحید در خالقیت

نتیجه گرفت. آیات خدا: آیات آفاقى ۳ انسان: تنوع طلبى انسان ۶; نیازهاى مادى انسان ۵ تفکر: آثار تفکر ۴; تفکر در موجودات زمین ۴ توحید: دلایل توحید ۴ حبوبات:

(فاعبدوه هذا صراط مستقیم) انبیا: دعوت انبیا ۷ ; مسؤولیت انبیا ۱ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۲ ایمان: ۲، ۴ بنى اسرائیل: ۱ توحید: دعوت به توحید ۱ ; توحید صفاتى

آرامش ۳، ۴; عوامل آرامش ۱ آسایش: اهمیت آسایش ۴; منشأ آسایش ۷ انسان: منشأ تأمین نیازهاى انسان ۱۱ بادیه نشینان: خانه سازى بادیه نشینان ۵ تعقل: اهمیت تعقل ۱۰;‌

استعداد ۸ انبیا: انبیاى پس از ابراهیم(ع) ۳ انسان: تفاوت استعداد انسان ها ۲; مراتب کمال انسان ها ۲; نیازهاى معنوى انسان ۵ خدا: زمینه لطف خدا ۸; علم خدا ۶ کمال:

الرحمین) استغفار: آثار استغفار ۵ اسماء و صفات: خیرالراحمین ۸ انسان: مربى انسان ها ۴; نیازهاى معنوى انسان ۲ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۴ خدا: التجا به ربوبیت خدا

که اولاً انسان در نهاد خودش، عشق به رستگارى دارد و ثانیاً دستیابى به آن، نیازمند هدایت و راهنمایى است. انسان: علایق انسان ۱۱; نیازهاى معنوى انسان ۱۱ ایمان:

اللّه ۲ ; مشیت اللّه ۵، ۹ امکانات مادى:۱، ۴، ۷، ۸، ۹ انسان: سرمایه انسان ۷ ; نیازهاى معنوى انسان ۳، ۴ اولاد:۱، ۲ ارزش اولاد ۱، ۲ ۴، ۷، ۸، ۹ اهل کتاب: کافران

استغفار ۵; استغفار در سحرگاه ۱، ۲، ۶; وقت استغفار ۲ انسان: خطر لغزش انسان ها ۳; نیازهاى معنوى انسان ۳ بهشت: موجبات بهشت ۴ محسنان: استغفار محسنان ۱; تهجد

روزیهاى نیکو، پاداش مؤمنان حقیقى (لهم ... مغفرة و رزق کریم) انسان: لغزش انسان ۴ ; نیازهاى معنوى انسان ۴ ایمان: آثار ایمان ۵ ; ازدیاد ایمان ۱ ; ایمان و عمل ۵ ;

۱۱ ابراهیم (ع): قصه ابراهیم (ع) ۵ اذیّت: آثار اذیّت ۱، ۳ انسان: تمایلات انسان ۶ ; نیازهاى انسان ۷ انفاق: آثار فردى انفاق ۴ ; آداب انفاق ۴ ; اهمیّت انفاق

فرمان دهد». آفرینش: اهداف آفرینش ۸ انسان: تاریخ خلقت انسان ۶; تکامل انسان ها ۷; فلسفه خلقت انسان ها ۱، ۹; نیازهاى معنوى انسان ۵ جن: تاریخ خلقت جن ۶; تکامل جن

اطاعت ۱۶ انسان: استعداد انسان ها ۶; برترى انسان بر ملائکه ۶; تأمین نیازهاى انسان ۳; خدمت به انسان ها ۳; دشمنان انسان ۱۸، ۱۹، ۲۳; دشمنى با انسان ها ۲۶; سجده

تنها خداوند تأمین کننده آن نیاز است. انبیا: انبیاى اولواالعزم ۳ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۷ بنى اسرائیل: دعوت از بنى اسرائیل ۲; عوامل هدایت بنى اسرائیل

مؤمنان است. (و ما أنزلنا علیک الکتب ... هدًى و رحمة لقوم یؤمنون) انسان: نیازهاى معنوى انسان ۷ عقیده: اهمیت حل اختلاف عقیدتی ۴; تبیین اختلاف عقیدتی ۳; حل اختلاف

فلسفه استعاذه از شیطان ۷; فلسفه استعاذه به خدا ۷; کیفیت استعاذه ۱۲ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۹، ۱۰ بسمله: آثار بسمله ۱۱ شیطان: آثار طرد شیطان ۷; دشمنى شیطان

از سلطه ابلیس ۹ اغواناپذیران: کمى اغواناپذیران ۶ انسان: عوامل اغواناپذیرى انسان ۵; نیازهاى معنوى انسان ۷،۹ بندگان خدا: اغواناپذیرى بندگان خدا ۲; حمایت از

شرک ستیزى اسلام ۱۳; منشأ پیروزى اسلام ۱۰; ویژگیهاى اسلام ۹، ۱۳ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۴; هدایت انسان ها ۲ بعثت: تاریخ مقارن بعثت ۱۱ جزیرة العرب: تاریخ جزیرة العرب

تضاد در آخرت ۱۰; ویژگیهاى آخرت ۱۰ ادیان: هماهنگى ادیان ۴ انسان: مربى انسان ها ۳; نیازهاى معنوى انسان ۴ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۳ جهنمیان: لباس جهنمیان

از مجموع استفاده مى شود که «إضلال» در حق ظالمان صورت مى گیرد. انسان: نیازهاى معنوى انسان ۴ بازگشت به دنیا: درخواست بازگشت به دنیا ۶ توکل: توکل بر خدا ۵

ارزشها: زمینه بقاى ارزشها ۸ انذار: انذار از عذاب ۴; اهمیت انذار ۸ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۸ ایمان: شرایط تأثیر ایمان ۱ بشارت: اهمیت بشارت ۸; بشارت پاداش

پیروان ادیان ۷; پیروان ادیان در قیامت ۷; سرور اخروى پیروان ادیان ۷ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۵ توبه: آثار توبه ۸ حوا: آثار عصیان حوا ۲; اخراج حوا از بهشت ۱،

و گناه در قیامت (و ما أضلّنا إلاّ المجرمون ... و لاصدیق حمیم) انسان: نیازهاى معنوى انسان ۲ دوستان: دوستان در قیامت ۲ قیامت: دوستیها در قیامت ۳; ظهور حقایق

۱۴; منتقم ۱۴ انبیا: رسالت انبیا ۳ ; اهداف انبیا ۳ انجیل:۱۱، ۱۳ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۴ اهل کتاب: تهدید اهل کتاب ۱۳ تورات:۱۱، ۱۳ حق و باطل:۶ خدا: اضرار

اخلاقى ۱۰ ارزشها: زمینه ارزشهاى اجتماعى ۱۰ انسان: تکلیف انسان ها ۶; لغزشگاههاى انسان ۹; نیازهاى معنوى انسان ۹ توحید: آثار توحید ۱۰; حاکمیت توحید ۸; دعوت

انبیا ۵; مخالفت با انبیا ۴; نیازهاى معنوى انبیا ۱۲; هماهنگى انبیا ۶; هماهنگى مخالفان انبیا ۱، ۲ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۱۲ تربیت: انذار در تربیت ۱۷،

کرده است. اختیار: آثار اختیار ۱۴ انسان: اختیار انسان ۱۴; اهمیت هدایت انسان ها ۵; فطریات انسان ۷; نیازهاى معنوى انسان ۷ تبلیغ: ابزار تبلیغ ۹ تذکر: آثار

آمرزش ۱۲ استعاذه: اهمیت استعاذه به خدا ۵ انبیا: انقیاد انبیا ۲ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۹ توسل: توسل به ربوبیت خدا ۳ خدا: آثار آمرزشهاى خدا ۸; آثار رحمت

ملاک ارزشها ۸ استمداد: اهمیت استمداد از خدا ۶ انسان: لغزشگاههاى انسان ۱۰; مربّى انسان ها ۲; نیازهاى معنوى انسان ۱۱، ۱۴ حق: منشأ پیروزى بر مکذبان حق ۱۶ خدا:

آنها را نیز به همان مقدار به او عطا کرد». انسان: تفضل به انسان ۱۳; مهمترین رنج انسان ۱۰; نیازهاى معنوى انسان ۱۹ ایوب(ع): آثار اجابت دعاى ایوب(ع) ۱۴; آثار

۲۹; ازدواج با مطلقه فرزندخوانده ۲۶، ۲۹ امورجنسى: سخن از امورجنسى ۲۳ انسان: نیازهاى انسان ۲۲ پنهان کارى: عوامل پنهان کارى ۱۶ ترس: آثار ترس ۱۶; ترس از اجراى

۶ ارزیابى: ملاک ارزیابى ۶ انحراف: نشانه هاى انحراف ۳ انسان: عمل انسان ها ۱۴; نیازهاى اخروى انسان ۸ تحریفگران: آسیب پذیرى اخروى تحریفگران ۹; تحریفگران در

امکانات مادى ۹ امکانات معنوى: منشأ امکانات معنوى ۹ انسان: خدمت به انسان ها ۱۰; نیازهاى معنوى انسان ۱۰ انفاق: ارزش انفاق آشکار ۶، ۸; ارزش انفاق پنهانى ۶،

خدا ۱۴، ۱۶ انسان: اختیار انسان ۱۵; بقاى نسل انسان در زمین ۶; دشمنان انسان ۸; دشمنى انسان ها ۷، ۱۳; زمینه دشمنى انسان ها ۱۲; عوامل انحطاط انسان ۵; عوامل نجات

انبیا ۹; تواضع انبیا ۹; فضایل انبیا ۹; ویژگیهاى عبادت انبیا ۹ انسان: نیازهاى معنوى انسان ها ۸ ایمان: آثار ایمان ۱۱ بت پرستى: حقیقت بت پرستى ۱۴; ظلم بت پرستى

اسلام ۵ انسان: اهمیت موعظه انسان ها ۱۵; عدالتخواهى انسان ۱۸; غفلت انسان ۲۰; فطریات انسان ۱۸، ۱۹; مسؤولیت اجتماعى انسان ۱۴; نیازهاى معنوى انسان ۲۰ تجاوز:

تکذیب آیات خدا ۲ ارزش: ملاکهاى ارزش ۳ ارزشگذارى غلط: ۳ انسان: گرایشهاى انسان ۶، ۹ ; نیازهاى مادى انسان ۱۰ انگیزش: عوامل انگیزش ۱۵ انگیزه: انگیزه مادى ۱۴ ;

ثمرة الشّتاء فى الصیف و ثمرة الصیف فى الشّتاء. استعاذه: ۲، ۸، ۹ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۹ برگزیدگان: ۱ تربیت: الگوى تربیت ۱۳ ; شیوه هاى تربیت ۸ ; عوامل

با علم ۱۱; هماهنگى اسلام با عواطف ۱۱ اطاعت: اطاعت از ائمه(ع) ۱۹ انسان: نیازهاى معنوى انسان ۹ برهان: اهمیت برهان عقلى ۹ تبلیغ: آثار بکارگیرى روشهاى تبلیغى

نهرهاى بهشتى از آنها منشعب گشته است». انسان: لذتهاى اخروى انسان ۱۲; نیازهاى اخروى انسان ۱۲; ویژگیهاى اخروى بدن انسان ۲۴ ایمان: زمینه ایمان ۲۵ بهشت: اهمیت

حقانیت انجیل ۵، ۸ انحراف: زمینه انحراف ۲۱ انسان: اختلاف انسان ها ۲۸ ; امتحان انسان ۳۳ ; نیازهاى معنوى انسان ۲۳ اهل کتاب: تمایلات اهل کتاب ۱۷ تورات: حقانیت

۳۶ اسلام: نقش اسلام ۵ اعداد: عددسى ۱۱، ۱۲ انسان: تکلیف انسان ها ۴، ۶، ۲۰; فضایل انسان ۱۷; نیازهاى معنوى انسان ۱۸ باردارى: اقل مدت باردارى ۳۸; سختى باردارى

مواخر فیه و لتبتغوا من فضله) احکام ۴، ۵: انسان: زیبایی طلبى انسان ۶; فضایل انسان ۱; گرایشهاى انسان ۶;‌ نیازهای انسان ۱۴ توحید: توحید افعالى ۲ حیوانات: گوشت

مؤثر در آرامش ۳; وقت آرامش ۲ اکثریت: کفران نعمت اکثریت ۱۱ انسان: صفات انسان ۱۳; کفران انسان ۱۳ خدا: دلایل ربوبیت خدا ۷; دلایل قدرت خدا ۷; عمومیت فضل خدا

أعنبًا) تأمین انگور و باغ میوه - با آن که از نیازهاى ضرورى انسان نیستند - نشانگر آن است که بهشتیان در مرحله نیازهاى اولیه، کمبودى ندارند و باید از امور دیگرى

طیباً) بنابر اینکه «طیباً» صفت توضیحى براى «حللا» باشد. ۷- تأمین نیازهاى طبیعى انسان مورد توجه و در چشم انداز احکام و قوانین دین (لاتحرموا طیبت ... و کلوا

مدبر آسمان ۳ آفرینش: تکامل آفرینش ۶ آیات خدا: آیات انفسى ۹ انسان: اهمیت شعور انسان ۹; روزى انسان ها ۲ باشعوران: راستگویى باشعوران ۸ توحید: آثار توحید ربوبى

وجه تسميه مكه به «البلد الأمين» منظور از خلقت انسان در «احسن تقويم» چند احتمال درباره مراد از «ردّ» انسان به «اسفل سافلين»، جز مؤمنان صالح معناى آيه: «فما

وجه تسميه مكه به «البلد الأمين» منظور از خلقت انسان در «احسن تقويم» چند احتمال درباره مراد از «ردّ» انسان به «اسفل سافلين»، جز مؤمنان صالح معناى آيه: «فما

وجه تسميه مكه به «البلد الأمين» منظور از خلقت انسان در «احسن تقويم» چند احتمال درباره مراد از «ردّ» انسان به «اسفل سافلين»، جز مؤمنان صالح معناى آيه: «فما

کند». انسان: دشمنان انسان ۱۰ بازى: بازى در چمنزار ۷ برادران یوسف: اظهار خیرخواهى برادران یوسف ۴; اظهار علاقه برادران یوسف ۴; برادران یوسف و نیازهاى یوسف(ع)

۲، ۱۱; فلسفه خلقت الاغ ۲ انسان: جهل انسان ها ۵; محدودیت علم انسان ۷ جزیرة العرب: تأمین نیازهاى مادى جزیرة العرب ۴; تأمین نیازهاى معنوى جزیرة العرب ۴ چهارپایان:

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

با نوعى منّت مى باشد; ولى روزى خدا چنین نیست. آمرزش: مشمولان آمرزش ۵ انسان: نقش انسان ۴ ایمان: آثار ایمان ۲ پاداش: موجبات پاداش اخروى ۲ خدا: آمرزشهاى خدا

معناى «استغنى» داده شده که مراد غنى و ثروتمند بودن است. انسان: تزکیه انسان ها ۱، ۴; مسؤول تزکیه انسان ها ۲ پاکى: عوامل پاکى ۵ پلیدیها: عوامل پلیدیها ۶ تبلیغ:

مى رساند و فرمان الهى به ادامه تذکر، نیاز مؤمنان را افاده مى کند. انسان: اهمیت تنبه انسان ها ۲ ایمان: آثار ایمان ۴ تذکر: اهمیت تذکر ارزشها ۲ حق: اهمیت تذکر

با انسان ۹، ۱۳; تکلیف جن ۱۳; جن عصیانگر ۸; جن گناهکار ۸; خداشناسى جن ۳ ; دعوتهاى جن مؤمن ۱; زمینه ایمان جن ۱۲; عقیده جن ۳; کیفر عمل جن ۱۳; نیازهاى معنوى

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

«اما ترضى ان احشرت على جمال‌ «1». بقره، 102. «2». سجده، 7. «3». انسان، 10. «4». انسان، 11. جلد 10 - صفحه 646 جبرييل» آيا دوست دارى كه در قيامت تو به زيبايى

شدن است. «فَأَسْقَيْناكُمُوهُ» (اينكه انسان آب بنوشد و سيراب شود، خود نعمتى علاوه بر نعمت آب است، زيرا مى‌شد كه انسان تشنه آب بنوشد ولى سيراب نشود.) وَ أَرْسَلْنَا

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

۱; مردمى بودن انبیا ۱۰; معامله انبیا ۱ انسان: انذار انسان ها ۵، ۶; اهمیت انذار انسان ها ۸; مسؤولیت انذار انسان ها ۹ رسولان خدا ۷: رهبران دینى : مردمى بودن

آيه شريفه مقيد بودن اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود:

روزه دار به سخن گفتن با غیر انسان ها و ذکر خداوند مجاز بود. (إنّى نذرت للرحمن صومًا فلن أکلّم الیوم إنسیًّا) «إنسىّ»; یعنى، یک انسان (قاموس). جمله «لن أکلّم

غلبه خوف بر امید، انسان را به یأس و سستی می‌کشاند. و غلبه رجا و طمع انسان را به غرور و غفلت وا می‌دارد، و این هر دو دشمن حرکت تکاملی انسان در سیر او به سوی

هم مى‌ترسد و هم به آنان دلگرم است. «وجل»، به حالت اضطراب‌ «3» و خوف و ترس انسان گفته مى‌شود كه گاهى به خاطر درك مسئوليّت‌ها و احتمال عدم انجام وظايف است

] (آیه 8)- بسیار خوب به فرض که قبول کنیم رسول خدا می‌تواند انسان باشد، ولی آخر چرا یک انسان تهی دست و فاقد مال و ثروت؟ «چرا گنجی از آسمان برای او انداخته

در «من الطّیّبات»، این برداشت، به دست مى آید. ۶ - خداوند، خواهان بهره ورى انسان ها، از روزى هاى حلال و اجتناب از حرام خوارى است. (یأیّها الرسل کلوا من الطّیّبت)

يكسان نيست، بعضى زمان‌ها بر بعضى ديگر برترى دارد. «لَيْلَةِ الْقَدْرِ «1». انسان، 26. «2». تكوير، 17. «3». مدّثر، 33. «4». فجر، 4. «5». تفسير برهان. «6».

نگهبان دوزخ استمداد مى‌كنند. «قالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ» 7- در قيامت، انسان فرشتگان را مى‌بيند و با آنان گفتگو مى‌كند. (نگهبانان دوزخ، فرشتگان هستند

نمى‌آورند. گرچه كلمه‌ى دابّة به غير انسان گفته مى‌شود ولى بارها در قرآن، اين كلمه در جايى به كار رفته كه شامل انسان نيز مى‌شود و از آن جا كه دابّه بايد

فايده ندارند. «فَطَرَنِي‌- لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ» 5- سختى‌هايى را كه انسان مى‌بيند، با اراده خداوند و در مدار رحمت اوست. «إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ»

در تنگناها و شدائد، اميد بستن به مسبب الاسباب و دست به دامان او شدن فطرى انسان است توضيح اينكه كفران نعمت غات و غرض شرك ورزيدن مشركين است مقصود از اينكه

بورزد انسان تنگ نظر و كوته بين است ، در شدت و بلا، نوميد و كفور و در نعمت و رفاه ،سرمست و بالنده است . جز صابران نيكوكردار... صبر و عمل صالح انسان را از

از رسول در برنامه‌هاى حكومتى. «يُطِيعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» 11- اعمال انسان، زمينه‌ساز رحمت الهى است. «يَأْمُرُونَ‌، يَنْهَوْنَ‌، يُقِيمُونَ‌، يُؤْتُونَ‌،

براى لذّت و ساعتى براى دوستان و رسيدگى به امور اجتماعى كه در غير اين صورت انسان به صورت عنصرى حريص در آمده و مورد تمام انتقادهايى كه درباره‌ى حرص است قرار

آن می‌کرد، همین که شعله آتش را از دور دید خوشحال شد، و آن را دلیل بر وجود انسان یا انسانهایی گرفت، و گفت می‌روم، یا برای شما خبری می‌آورم و یا شعله آتشی

مُوسى‌» (در فرهنگ قرآن، حديث به معناى تاريخ است، نه حادثه‌ى جديد.) 4- گاهى انسان، نور الهى را به صورت نار مى‌بيند. «1» «إِذْ رَأى‌ ناراً» 5- زنان، دوشادوش

مى‌شد، براى عموم زنان مشكل بود) «إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها» 6- اسلام به نيازهاى غريزى انسان پاسخ مثبت مى‌دهد. «إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ» 7- پوشيدن هرگونه كفش و

آنان بهره گیرند. گفتنى است نیاز به همراه داشتن نور، در صورتى صحیح است که انسان در جاى تاریک قرار گرفته باشد. ۲ - حرکت در عرصه تاریک قیامت، نیازمند داشتن

برگذشته پشيمان، و جزم بر ترك گناه در آينده. بيان: در توبه نصوح وجوهى است: 1- انسان، ناصح نفس خود شود به اخلاص پشيمانى و عزم بر ترك آن. 2- استغفار به لسان و

تعبير ديگر نيازهاى انسان دائما در تغيير است ، در حالى كه شريعت خاتم قوانين ثابتى دارد، آيا اين قوانين ثابت مى تواند پاسخگوى نيازهاى متغير انسان تفسير نمونه

۳۰ سوره الرحمان غرض و مفاد سوره مباركه الرحمان مقصود از اين كه خداوند به انسان «بيان» آموخت، چیست؟ مراد از سجده گياه و درخت براى خداوند منظور از برافراشتن

انفاق کنم و از صالحان شوم» این تعبیر بیانگر تأثیر عمیق انفاق در صالح بودن انسان است. بسیارند کسانی که وقتی چشم برزخی پیدا می‌کنند و خود را در آخرین لحظات

«یلعبون» اشتغال به امور دنیوى و تلاش براى رفع نیازهاى مادى است که چون در مسیر حق و هدف تعیین شده براى انسان نمى باشد، از آن به «بازى کردن» تعبیر شده است

سرور آسیه ۸; فرزندخواهى آسیه ۷; قبول خواسته هاى آسیه ۱۳; نقش آسیه ۱۰، ۱۴; نیازهاى آسیه ۶ آل فرعون: تصمیم آل فرعون ۱۵ فرزند: نقش فرزند ۵ فرزندخواندگى: تاریخ

دليل مى گوئيم : قانونگذار حقيقى تنها خدا است ، زيرا علاوه بر اينكه تمام نيازهاى انسان را با علم بى پايانش مى داند، و بهترين راه رفع اين نيازها را مى شناسد

همانند انسان، بهره مند از نعمت هاى زمین و داراى درک و مسؤولیت (فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان) استفهام در «فبأى ءالآء» توبیخى است. انسان: مسؤولیت انسان ۶; نعمتهاى

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

۳۷، ۳۸ ۹ اسلام: تشریع تدریجى اسلام ۸ اسماء و صفات: سریع الحساب ۲۸، ۳۰ انسان: علم انسان ۲۰ بى تقوایان: هشدار به بى تقوایان ۲۹ تغذیه: تقوا در تغذیه ۲۶ تقوا:

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

ولى انسان در همه ابعاد (مواد، طرح، محاسبه و...) مستقل از اراده خداوند نیست و با اندکى تأمل خویش را وامدار لطف و ربوبیت او مى بیند. ۳ - بهرهورى انسان از

قرآن را در بخشهاى گوناگون ، طبق نيازهاى انسان بيان داشته است ، چرا كه تا كسى از تمام جزئيات نيازهاى روحى و جسمى انسان با خبر نباشد نمى تواند دستورات شايسته

قديم در كتب خود آورده اند و حاصل آن با توضيحى از ما چنين است : مى دانيم نيازهاى انسان گاه با تغيير زمان و شرائط محيط دگرگون مى شود و گاه ثابت و بر قرار است

جواد(ع) عرض کردم: فدایت گردم مراد از «صمد» چیست؟ فرمود: بزرگوارى است که در [نیازهاى] کم و زیاد، به او رجوع مى شود». ۱۵ - «سأل رجل علیّاً(ع) عن تفسیر هذه السورة

درباره ديگران و در اختيار قراردادن وسائل خانه و از جمله زكات است. «5» سنگدلى انسان به جائى مى‌رسد كه: نسبت به سخت‌ترين نوع فقر كه مسكين است. نسبت به ضرورى‌ترين

فرمان حرکت به سوى فرعون، نشان از توجه کامل آن حضرت به مشکلات و موانع و نیازهاى روحى لازم براى طى این راه است. ۳ - راهنمایى و ارشاد طغیان گران و تبلیغ پیام

نعمت‌هاى آن متناسب با نيازهاى جسم بشرى. «وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» 6- دريافت نعمت وابسته به عملكرد انسان است. «هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ

هدفمند و جدى بودن زندگى آدمى (و کنّا نخوض مع الخائضین) انسان: ارزش عمر انسان ها ۳; هدافدارى زندگى انسان ها ۴ جهنم: موجبات جهنم ۱ عمر: آثار تباهى عمر ۱، ۲ گناه:

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى كه گاه و بيگاه خوانده شود، انسان را در زمره نمازگزاران

نعمت‌هاى آن متناسب با نيازهاى جسم بشرى. «وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» 6- دريافت نعمت وابسته به عملكرد انسان است. «هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ

نعمت‌هاى آن متناسب با نيازهاى جسم بشرى. «وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» 6- دريافت نعمت وابسته به عملكرد انسان است. «هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ

اجتمعت الإنس و الجنّ ... لایأتون بمثله) انسان: دعوت از انسان ها ۲; عجز انسان ۱، ۳، ۴، ۸; نشانه هاى محدودیّت علم انسان ۸ جن: دعوت از جن ۲; روابط با جن ۱۰; شعور

نعمت‌هاى آن متناسب با نيازهاى جسم بشرى. «وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» 6- دريافت نعمت وابسته به عملكرد انسان است. «هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ

نعمت‌هاى آن متناسب با نيازهاى جسم بشرى. «وَ فَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» 6- دريافت نعمت وابسته به عملكرد انسان است. «هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ

باشد، «1» و يا اينكه مربوط به تفكّر باشد كه در پايان آيه قبل اشاره شد. يعنى انسان بايد در مسائل دنيا و آخرت فكر كند و براى آخرت خود از همين دنيا چيزى را كسب

عملكرد انسان همگون است. پاداش نيكى به ديگران در امروز سبب دريافت نيكى در فرداست. آخِذِينَ‌ ... مُحْسِنِينَ‌ 10- نيكوكارى بايد سيره دائمى انسان باشد. كانُوا

اللّه غفورًا رحیمًا) اسماء و صفات: رحیم ۱۲; غفور ۱۲ انسان: عرضه امانت به انسان ۷; فلسفه عرضه امانت به انسان ۲، ۸ پاداش: عوامل پاداش ۹ خدا: آثار آمرزشهاى خدا

اديان آسمانى، انسان را به ازدواج ترغيب مى‌كنند. «خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ» 6- ازدواج، جلوه‌اى از ربوبيّت الهى و به نفع انسان است. «خَلَقَ

احکام :۳ اسماء و صفات: احد ۱۳; الله ۷; مفهوم احد ۱۴، ۱۵، ۱۶، ۱۸ انسان: جهل انسان ۹; عجز انسان ۹، ۱۷ توحید: احکام توحید ۳; اظهار کلمه توحید ۱۶; اهمیت توحید

دوزخى شدن انسان است. (إنّ الذین کفروا بالذّکر لمّا جاءهم) تعبیر «لمّا جائهم» بیانگر این است که که اساساً کفر و انکار زمانى تحقق مى یابد که انسان با کلام

۱۷ ۱۶ ابتلا: آثار ابتلا به سختى ۸; ابتلا به سختیهاى دریا ۱ انسان: فطرت انسان ۲، ۵; کفران انسان ۱۲ ایمان: زمینه ایمان به خدا ۲ توحید: توحید فطرى ۵ حق: آثار

انعطاف پذير است و بن‌بست ندارد. امام صادق عليه السلام فرمود: هر كارى را كه انسان نتواند انجام دهد، تكليف ندارد و سپس اين آيه را تلاوت فرمودند. «2» 1- تكاليف

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

عملكرد انسان همگون است. پاداش نيكى به ديگران در امروز سبب دريافت نيكى در فرداست. آخِذِينَ‌ ... مُحْسِنِينَ‌ 10- نيكوكارى بايد سيره دائمى انسان باشد. كانُوا

بیرون می‌آید!! (آیا خدا و فرزند داشتن؟! مگر خدا جسم است و محدود است و همچون انسان نیازمند چیزی از جمله فرزند است؟!). آنان جز دروغ و افتراء نمی‌گویند. نه برای

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

مانع رسيدن به كمال نيست. «أَ لَمْ يَجِدْكَ» 8- منت گذارى انسان بر انسان زشت است، ولى منت خدا بر انسان يك ارزش است. أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ ... «1»

۱۷ امنیت: اهمیّت امنیت ۹، ۱۳ انبیا: ارکان تعالیم انبیا ۶ انسان: امنیت انسان ها ۱۱; روزى انسان ها ۱۱ ایمان: ایمان به خدا ۶; ایمان به قیامت ۶; متعلق ایمان

صلحًا فأُولئک یدخلون الجنّة ... تلک الجنّة التى ... من کان تقیًّا) ۷- کردار انسان، تعیین کننده سرنوشت اخروى او است. (تلک الجنّة ... من کان تقیًّا) ارزشها:

على عليه السلام فرمود: «ان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام

به معناى مرضىّ خداوند است و هم به معناى محبوب مردم. مقام رضايت خدا از انسان و انسان از خدا، بالاترين مقام‌ها و فوز عظيم است. جمله‌ى‌ «مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا»

على عليه السلام فرمود: «ان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام

زمينه‌ساز تظاهر و ريا باشد. تضرّع و ناله در دعا، نشانه‌ى توجّه انسان به كمبودها و نيازهاى خود و عامل شكستن غرور و خودخواهى است. زيرا آنكه خود را قوى و غنى

گمراه کرد، پس از آنکه برایم آمده بود.» و شیطان همواره خوار و بی‌مقدارکننده‌ی انسان بوده است. و پیامبر گفت: «پروردگارم! قوم من بی‌گمان این قرآن را بس دور و مهجور

۱۳ فلسفه احکام ۲، ۱۲ ۱۳ ارزشها: ارزشهاى اخروى ۸; زمینه ارزشها ۱۱ انسان: زمینه مصالح انسان ۱۲ بیع: احکام بیع ۱۳; بیع حرام ۱۶ جهل: آثار جهل ۱۰ خدا: اوامر خدا

الْعَشِيِّ» «5»* 1- گفتگو با خداوند، كليد رشد و تربيت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي» 2- ميان دعاى انسان و ربوبيّت خداوند، رابطه‌اى تنگاتنگ است. (اكثر دعاهاى

او هم در عرصه خود (فکر، اندیشه و ...) چنین خواهدبود. ۶ - قرآن، مایه عزت انسان ها و آموزنده دانش به آنان (تنزیل الکتب من اللّه العزیز العلیم) تذکر این نکته

فرمودند: گاهى انسان شصت سال عبادت مى‌كند، ولى چون وصيّت نامه‌ى خود را عادلانه تنظيم نمى‌كند، به دوزخ مى‌رود. «3» وصيّت، نشانه‌ى آن است كه مالكيّت انسان حتّى بعد

على عليه السلام فرمود: «ان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام

على عليه السلام فرمود: «ان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام

هر مكان پنهانى و پوشيده گفته مى‌شود؛ خواه آن مكان روبروى انسان باشد، يا پشت سر او. آنچه را انسان مشاهده مى‌كند، يك چهره‌ى ظاهرى امور است كه چه بسا براى آن،

۲۸، ۲۹، ۳۰، ۳۱، ۳۲، ۳۳، ۴۰، ۴۱، ۴۲ فلسفه احکام ۳۲ ; ملاک احکام ۱۰، ۱۲ انسان: عمل انسان ۳۸ اولاد: احکام اولاد ۲۱، ۲۳ ; حقوق اولاد ۱، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۲، ۲۴،

«توبه» و «برائت» است. «توبه»، از آن جهت كه در اين سوره، بارها از توبه‌ى انسان و بازگشت لطف الهى سخن به ميان آمده است و «برائت»، بدان جهت كه اين سوره با

زيبايي‌ و امثال‌ اينها اختياري‌ نيست‌ ‌او‌ ‌را‌ مدح‌ ميشمارند و ‌اگر‌ ‌از‌ انسان‌ عمل‌ خيري‌ صادر شود بالاختيار آنهم‌ ‌براي‌ نفع‌ ‌خود‌ انجام‌ ميدهد آنهم‌

است و اينها امورى نيست كه هيچ انسان عاقلى آنرا تجويز كند. بنابراين تنها راه سوم باقى مى ماند كه هم بخواسته هاى فطرى و نيازهاى غريزى زنان پاسخ مثبت مى دهد

نمى بود نه انسان قدرت ديدن داشت ، و نه توانائى بر سخن گفتن و جويدن و بلعيدن غذا، و به تعبير ديگر بدون اين دو موضوع ظاهرا كوچك زندگى براى انسان غير ممكن است

اميدوار باشيم. لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ‌ ... 22- در اسلام يأس ممنوع است و انسان مسلمان بايد به آينده خوش بين باشد. «لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ

‍ به جامعه ميكنند، و بارهاى زمين مانده مهم را بر ميدارند، ولى چه بهتر كه انسان بتواند هم اين خدمت را بكند و هم از كد يمين - در صورت توانائى - امرار معاش

از باطل است معرفى شده ، و اين نشان ميدهد كه برترين خير و بركت آن است كه انسان وسيله اى براى شناخت - شناخت حق از باطل - در دست داشته باشد! اين نكته نيز

«ابلاس » در اصل به معنى اندوهى است كه از شدت ناراحتى به انسان دست مى دهد، و از آنجا كه چنين اندوهى انسان را به سكوت دعوت مى كند ماده «ابلاس » به معنى سكوت و

مشاهده نشانه هاى مرگ باشد و ديگر اين كه انسان ، با ايمان از دنيا برود. ضـمنا از اين آيه استفاده مى شود كه انسان نبايد توبه را به تاءخير اندازد، زيرا ممكن

يت مى باشد، و اين ماده از ماده انسان كه يكى از معانى آن مردمك چشم است گرفته شده (در حقيقت هنگام رؤ يت و مشاهده از انسان يعنى مردمك چشم مدد گرفته مى شود

ظالمى مى شدند، و از آنجا كه انسان حوادث پشت سر خود را نمى بيند اين تعبير در اينجا به كار رفته است . بـعـلاوه هـنـگـامى كه انسان از طرف فرد يا گروهى تحت فشار

اطلاق « ذكر» بر قرآن به خاطر اين است كه قبل از هر چيز انسان را متذكر و بيدار مى سازد و حقايقى را كه انسان اجمالا با فطرت خدادادى دريافته با وضوح و تفصيل شرح

مى دانيم پاداشهاى آخرت و حتى تفضلهاى الهى بر اساس ‍ شايستگيهائى است كه انسان در اين دنيا كسب مى كند، كسى كه مى داند ايمان و عملش در اين دنيا در سرحد ايمان

كه براى تلاوت قرآن يا سوره ها و آيات خاصى نقل شده هرگز مفهومش اين نيست كه انسان آنها را به صورت اوراد بخواند و تنها به گردش زبان قناعت كند. بلكه خواندن قرآن

(بر وزن غصه ) در اصل از ماده «عصب » به معنى رشته هاى مخصوصى است كه عضلات انسان را به هم پيوند داده و مجموعه آن سلسله اعصاب نام دارد، سپس به جمعيتى كه با

براى اسلام و مسلمين است . و گاه متصف به استحباب مى شود و آن در جائى است كه انسان براى انجام كارهاى نيك و بر و تقوى به سراغ آن رود، و همچنين حكم كراهت و اباحه