نتایج جستجو

حورالعین رده:بینش کافران رده:تاریخ صدر اسلام رده:تاریخ قوم ثمود رده:تاریخ قوم عاد رده:تاریخ محمد رده:تاریخ مقارن بعثت رده:تبرى از غضب خدا رده:تبرى محمد رده:تبلیغ

پيامبران‏شان را كشته‏اند. از دو آيه فوق كه اصحاب رّس در رديف اهل عذاب از عاد و ثمود نقل شده بدست مى‏آيد كه آنها در اثر عذاب آسمانى هلاك شده و از بين رفته‏اند

شرر حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو الى انس ابو عبس حمى لکن عاد ريب ضعف طعم موت خير

سیاسى قوم عاد ۹; ساختار قوم عاد ۷; طبقات اجتماعى قوم عاد ۷، ۸; عصیان حاکمان قوم عاد ۱۳; عصیان قوم عاد ۵; عصیانگران قوم عاد ۷; قوم عاد و آیات خدا ۱، ۲، ۸;

عصیانگران ۴ قوم عاد: تاریخ قوم عاد ۶; عذاب قوم عاد ۶; عصیان قوم عاد ۲، ۵; عوامل محرومیت قوم عاد ۵; عوامل هلاکت قوم عاد ۵; کفر قوم عاد ۵; لعن بر قوم عاد ۱; محرومان

واللَّه‏العالم. در مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه

قوم عاد ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶; تخریب خانه هاى قوم عاد ۳; تمدن قوم عاد ۴; خانه سازى قوم عاد ۴; صفات جسمى قوم عاد ۶; عذاب قوم عاد ۳; عظمت خانه هاى قوم عاد ۳; قدرت

قوم عاد پیامبران را تکذیب کردند، قوم عاد پيامبران را تكذيب كردند. قوم عاد پیامبران را دروغگو انگاشتند قوم عاد فرستادگان را دروغگو شمردند قوم عاد پیغمبران

۱، ۲ قوم عاد: آثارباستانى قوم عاد ۲، ۳; بصیرت قوم عاد ۱۳; تاریخ قوم عاد ۱، ۲، ۴، ۱۳; تکذیبگرى قوم عاد ۴; عذاب قوم عاد ۱، ۲; عمل ناپسند قوم عاد ۸، ۱۴; گمراهى

۱۰ قوم عاد: اصرار بر شرک قوم عاد ۱، ۲; اصرار بر کفر قوم عاد ۱، ۲; تاریخ قوم عاد ۱، ۲; عذاب اخروى قوم عاد ۹; عذاب دنیوى قوم عاد ۹; عذاب قوم عاد ۲; کافران

و همچنین قوم عاد و فرعون و قوم لوط، |و عاد و فرعون و برادران لوط و عاد و فرعون و برادران لوط، و قوم عاد و فرعون و قوم لوط. و نیز قوم عاد و فرعون و برادران

خواسته هاى قوم عاد ۵; عذاب قوم عاد ۶; غفلت قوم عاد ۶; کم آبى قوم عاد ۵; نشانه هاى عذاب قوم عاد ۱; وسعت عذاب قوم عاد ۴; ویژگیهاى عذاب قوم عاد ۸

قوم عاد: تاریخ قوم عاد ۵، ۶، ۷; عبرت از فرجام قوم عاد ۸، ۹; عذاب قوم عاد ۴، ۱۱; فرجام قوم عاد ۶; قوم عاد و هود(ع) ۲; کیفر قوم عاد ۱; هلاکت قوم عاد ۵، ۷;

خدا ۶ قوم عاد: بت پرستى قوم عاد ۸; پیامبر قوم عاد ۲; خداشناسى قوم عاد ۶; دعوت از قوم عاد ۵; شرک قوم عاد ۸; عقیده قوم عاد ۶; معبودان باطل قوم عاد ۸ گرایشها:

۶ قوم عاد: استحکام بناهاى قوم عاد ۳; بلندقامتى قوم عاد ۵; تاریخ قوم عاد ۱، ۲، ۳، ۵; تمدن قوم عاد ۲; خانه سازى قوم عاد ۲; خانه هاى مرتفع قوم عاد ۳; سستى

‌خود‌ خواندند، و عاد ‌را‌ گفتند دو عاد بودند و عاد معروف‌ عاد ‌بن‌ عوص‌ ‌بن‌ ارم‌ ‌بن‌ سام‌ ‌بن‌ نوح‌ ‌بود‌ و ارم‌ ‌که‌ جد عاد ‌بود‌ عاد اولي‌ ‌است‌ ‌که‌

انذارهاى خدا ۴; قانونمندى عذابهاى خدا ۳ قوم عاد: اتمام حجت بر قوم عاد ۳; انذار قوم عاد ۳; عذاب قوم عاد ۳; قصه قوم عاد ۱

تشبیه جسد قوم عاد ۲ قرآن: تشبیهات قرآن ۲ قوم عاد: بلندقامتى قوم عاد ۳; جدایى سرهاى قوم عاد ۵; شدت عذاب قوم عاد۱، ۴، ۵; صفات جسمانى قوم عاد ۳; ویژگیهاى عذاب

دینى ۳ قوم عاد: بى تقوایى قوم عاد ۴، ۶; تاریخ قوم عاد ۶; خویشاوندى قوم عاد با هود(ع) ۱; دعوت از قوم عاد ۲; سرزنش قوم عاد ۶; گناهکارى قوم عاد ۴، ۶ هود(ع):

قبلهم قوم نوح و عاد و ثمود) ۳ - مخالفت همگانى قوم نوح، عاد و ثمود با پیامبرانشان (نوح، هود و صالح) (و ان یکذّبوک فقد کذّبت قبلهم قوم نوح و عاد و ثمود) ۴ -

بیهوده ۴; عمل بیهوده ۲ قوم عاد: اسراف قوم عاد ۲; بیهودگى کاخ سازى قوم عاد ۲، ۳; تاریخ قوم عاد۱; سرزنش قوم عاد ۳; کاخ سازى قوم عاد ۱ معمارى: شرایط معمارى ۶;

فضل ان کون ورى على نا ربب ملک يمن اول قسم حسر لو ک دحر جهنم انا يا الذى حسب عاد قعد اذ صفو انس حوت انت يمم اتى ذلکن لولا ويل رسل سبل لقى لقم لن کرم کلل نفع

من بعد عاد و بوأکم فى الأرض) ۴- صالح(ع) از قوم خویش خواست تا سرنوشت شوم قوم عاد را همواره به یاد داشته باشند. (و اذکروا إذ جعلکم خلفاء من بعد عاد) ۵- توجه

قوم ثمود ۴ قوم عاد: اخلالگرى اشراف قوم عاد ۷; اهانتهاى اشراف قوم عاد ۸; بهانه جویى اشراف قوم عاد ۹; دشمنى اشراف قوم عاد ۲; رفاه اشراف قوم عاد ۳; طبقات اجتماعى

۲، ۶; کثرت جمعیت قوم ثمود ۱۱ قوم عاد: امکانات مادى قوم عاد ۱۱; عبرت از قوم عاد ۳; فرجام قوم عاد ۲، ۶; کثرت جمعیت قوم عاد ۱۱ قوم لوط: عبرت از قوم لوط ۳; فرجام

طلبى ۱; دشمنى اشراف قوم ثمود ۱ قوم عاد: اشراف قوم عاد و خیرخواهى ۱; اشراف قوم عاد و مصلحت طلبى ۱; دشمنى اشراف قوم عاد ۱ هود(ع): دشمنى با هود(ع) ۱

واللَّه‏العالم. در مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه

واللَّه‏العالم. در مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه

عذاب اخروى ۲ قوم ثمود: ظلم قوم ثمود ۲; هلاکت قوم ثمود ۱ قوم عاد: ظلم قوم عاد ۲; هلاکت قوم عاد ۱ محمد(ص): نسب محمد(ص) ۵

قوم نوح و عاد (کذّبت ثمود بالنّذر) برداشت یاد شده بنابراین نکته است که مؤخر آمدن ذکر قوم ثمود پس از قوم نوح و عاد، دلیل تقدم تاریخى قوم نوح و عاد بر آنان

۴; ویژگیهاى انبیا ۴ تبلیغ: امانتدارى در تبلیغ ۳، ۴ قوم عاد: حفظ منافع قوم عاد ۵; دعوت از قوم عاد ۲ هود(ع): آثار نبوت هود(ع) ۵; اظهار خیرخواهى هود(ع) ۵;

فصلت:16- قمر:19- هاقّه:6 و هر سه وصف باد عذابى است كه بر قوم عاد و زيد [حاقة:6]. اما عاد با بادى بسيار سرد و فزون از حد هلاك شدند. در «روح» تحت عنوان باديكه

آیات شامل این کلمه «باغ» یا «باغى» از مادّه «بغى» به معناى طلب است; و «عاد» یا «عادى» از مادّه «عدو» به معناى تجاوز مى باشد، و در سوره «نحل» به معناى طلب

۵ حقوق: حق ولایت ۴ رهبران: امانتدارى رهبران ۶; صداقت رهبران ۶ قوم عاد: دعوت از قوم عاد ۱ گناه: دعوت به ترک گناه ۱ هود(ع): امانتدارى هود(ع) ۲; خواسته هاى

قرآن ۱ قوم ثمود: تاریخ قوم ثمود ۳; هلاکت قوم ثمود ۱، ۳ قوم عاد: تاریخ قوم عاد ۳; هلاکت قوم عاد ۱، ۳ قوم نوح: هلاکت قوم نوح ۱ موسى(ع): هلاکت مکذبان موسى(ع)

ظلم قوم ثمود ۵; عذاب قوم ثمود ۶; کیفر قوم ثمود ۶ قوم عاد: ظلم قوم عاد ۵; عذاب قوم عاد ۶; کیفر قوم عاد ۶ قوم لوط: ظلم قوم لوط ۵; عذاب قوم لوط ۶; کیفر قوم

«اِرَمْ» بدل اشتمال است از «عاد» و عاد چنانچه مى‏دانيم قوم هوداست. ترجمه اين دو آيه چنين ميشود: آيا ندانستى كه پروردگارت با قوم عاد با بناى ستوندار كه نظير

ثمود: عذاب استیصال قوم ثمود ۱۰; هلاکت قوم ثمود ۱۰ قوم عاد: عذاب استیصال قوم عاد ۱۰; هلاکت قوم عاد ۱۰ قوم لوط: عذاب استیصال قوم لوط ۱۰; هلاکت قوم لوط ۱۰

آثار عقیده به معاد ۵ قوم ثمود: استهزاهاى اشراف قوم ثمود ۱ قوم عاد: استهزاهاى اشراف قوم عاد ۱ کافران: بینش کافران ۲ مردگان: استهزاى احیاى مردگان ۱; تکذیب

آثار شرک ۱۲ عبادت: وضوح عبادت خدا ۱۰ عقل: نشانه هاى بى عقلى ۱۲ قوم عاد: دعوت از قوم عاد ۱۱ مبلغان: مبلغان و مزد تبلیغ ۴; نشانه هاى صداقت مبلغان ۴ مصلحان:

هيچ يك از فايده‏ها را نداشته باشد پس آن از زائيدن فايده عقيم است باد قوم عاد چنين بادى بوده است. گفته‏اند: «اَلْمُلْكُ عَقيمٌ» يعنى حكومت نازا است زيرا

آن ساعت حق‌ تكذيب كردند قبيله ثمود و عاد كوبنده در هم شكننده را پس امّا ثمود پس هلاك شدند بصيحه فوق العاده‌ و اما عاد پس هلاك شدند به باد بسيار سردى متجاوز

شتر صالح ۲۱ ; منافع قوم ثمود ۲۳ ; هشدار به قوم ثمود ۲۲ قوم عاد: عقیده قوم عاد ۱۹ ; قوم عاد و نبوت بشر ۱۹ قوم نوح: عقیده قوم نوح ۱۹ ; قوم نوح و نبوت بشر

قوم عاد از هلاكت قوم نوح عبرت نگرفتند. كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ‌ ... كَذَّبَتْ عادٌ 2- سيماى قوم عاد، تكذيب و انكار است. «كَذَّبَتْ عادٌ» 3- ميان

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) عاد (۲۴ بار) لَم إِرَم رَبّک ذَات فَعَل الّتِي الْعِمَاد کَيْف يُخْلَق تَر مِثْلُهَا حِجْر أَ لِذِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عاد (۲۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) أَلا قَوْم بُعْدا هُود وَ إِلَى رَبّهُم ثَمُود کَفَرُوا أَخَاهُم عَادا صَالِحا إِن قَال الْقِيَامَة يَوْم

از عذاب ۳ فرعونیان: فساد فرعونیان ۶ قوم ثمود: فساد قوم ثمود ۶ قوم عاد: فساد قوم عاد ۶ قوم نوح: فساد قوم نوح ۶ مصلحان: عذاب مصلحان ۷ مکارم الأخلاق، ص ۴۵۷،

بودند آيا اينها بهترند يا قوم تُبّع و كسانى كه پيش از آنان بودند- مانند قوم عاد و ثمود و فرعونيان-؟ همه را هلاك كرديم، زيرا كه آنها بزهكار بودند. آیا آنان

مى‏كردند باز دارى؟ حقّا كه ما در دعوت تو شّك داريم. [هود:63]. ب: بعد از قوم عاد بودند و تمدّن خوبى داشتند و از وسائل طبيعى استفاده كرده و كامياب بودند در

تفسير آن را كشتى نوح گفته‏اند، نا گفته نماند ما قبل دو آيه فوق درباره هلاكت عاد و ثمود و قوم فرعون و قوم لوط است و ما بعد آنها مطلقاً درباره قيامت و ويران

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... عاد لم ب ذات التى ک عمد ربب فعل خلق مثل کيف رئى ها فى

باد در دست سليمان مى‏توانيم سر نخ را بدست آوريم. بادى كه قوم عاد را از بين برد مى‏دانيم قوم عاد كه پيامبرشان حضرت هود بود بوسيله باد از بين رفتند آيا آن باد

بيشتر از يك مورد در قرآن نيست. من ها اخذ قصر ارض نحت فى جبل کم بيت بوء ذکر عاد ف بعد الو الى

هاى ختم قلب ۱۱ قوم ثمود: قصه قوم ثمود ۳ قوم شعیب: قصه قوم شعیب ۳ قوم عاد: قصه قوم عاد ۳ قوم لوط: قصه قوم لوط ۳ قوم نوح: قصه قوم نوح ۳ کافران: ختم قلب کافران

آن دوبار در قرآن هست يكى گذشت ديگرى آيه: [حاقة:7]. و هر دو درباره عذاب قوم عاد است. معاجزه: عاجز كردن. مسابقه نيز معنى شده كه طرفين در صدد عاجز كردن يكديگراند

destroy the ancients? ترتیل: ترجمه: «الأوَّلِینَ»: پیشینیان. همچون قوم نوح و عاد و ثمود. Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۶ - ۵۰ سوره مرسلات احتجاجاتى

رئى کفر انن جمع بين بعض وجه الى ربب صلح کتب اله وله عذب الله خفى وقى صدق اذ عاد سود شقى ثمود ذهب شقو هدى سئل سعى نور زيد أما توب نا طغو اذا فرق خلف قرع سعد

ذوق اذا رود نبء ذکر مسس امر ارض کذب حمم دخل بين نزل نظر صوب هى ابراهيم خوف عاد ذا ذو ن قلب سوع سخر هدى توب ضلل

باد در دست سليمان مى‏توانيم سر نخ را بدست آوريم. بادى كه قوم عاد را از بين برد مى‏دانيم قوم عاد كه پيامبرشان حضرت هود بود بوسيله باد از بين رفتند آيا آن باد

درخت از قعرش (ريشه‏اش) كنده شد. مُنْقَعِر يعنى از بيخ كنده شده یعنی: باد قوم عاد را می‏کند، ساقط می‏کرد گوئی تنه‏های از بیخ کنده شده نخل هستند اين كلمه فقط

كناره‏گيرى از حق پيوسته شدند. عاتى و عاتيه: طاغى و متجاوز. [حاقة:6]. امّا قوم عاد با بادى بسيار سرد خارج از حدّ هلاك گشتند. * [مريم:8]. حمزه و كسانى آن را بكسر

فرعون کم جعل قوم الذين ثمود خلق جبل ذو ذى مهد طغو ودى ارض طغى زوج لوط ب عاد فى صحب صخر ف بلد لم ايکه نوم نوح کثر سبت اول جوب ا علم هم احزاب قبل کذب

باد در دست سليمان مى‏توانيم سر نخ را بدست آوريم. بادى كه قوم عاد را از بين برد مى‏دانيم قوم عاد كه پيامبرشان حضرت هود بود بوسيله باد از بين رفتند آيا آن باد

عذاب ۳; موجبات عذاب دنیوى ۲، ۳ قوم ثمود: عذاب دنیوى قوم ثمود ۳ قوم عاد: عذاب دنیوى قوم عاد ۳ قوم لوط: تاریخ قوم لوط ۶; عذاب دنیوى قوم لوط ۳ قوم نوح: عذاب دنیوى

رؤیت مى شود. (و القمر قدّرنه منازل حتّى عاد کالعرجون القدیم) برداشت یاد شده مبتنى بر این نکته است که مقصود از «عاد کالعرجون القدیم» بازگشت ماه (پس از طى

چنانكه در «قدر» گذشت على هذا راجع به قوم عاد که «اَیّامٍ نَحِسات» یا «فی یَومِ نَحسٍ» فرموده برای آنست که قوم عاد در آنروزها هلاك شدند و نحوست در اثر عذاب

فساد۱۰; عوامل فساد ۱۳; نهى از فساد ۶ قوم ثمود: فساد قوم ثمود ۱ قوم عاد: فساد قوم عاد ۱ قوم لوط: فساد قوم لوط ۱ قوم نوح: فساد قوم نوح ۱ گناه: زمینه گناه

ثَمُودُ «12» وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ «13» پيش از اينان، قوم نوح و اصحاب رس و قوم ثمود، (پيامبرانشان را) تكذيب كردند. و (نيز قوم) عاد و فرعون و

ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند پيش از آنها قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و قوم لوط و اهل مدين و تكذيب كرده شد موسى پس مهلت دادم

مى‌كردند (و همجنس‌باز بودند). «2» قوم ثمود، قوم حضرت صالح عليه السلام و قوم عاد، قوم حضرت هود عليه السلام است. «ايكه» به معناى بيشه‌زار و جايى است كه درختان

مى‏رفت، اخبار عجم را مى‏آموخت و بر قريش نقل مى‏كرد و مى‏گفت: محمد به شما اخبار عاد و ثمود را نقل مى‏كند من هم داستان رستم، اسفنديار، و اخبار كسرى‏ها را، مردم

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

شحن ائى ى ثم اتى اوى ثمود عثو بشر هذا عقل درى ذرر بنو کذب فلک لعل ذو رئى عاد سلم رزق سکن صلو قرن مؤتفکة

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانيان است. «عاد»، نام جدّ بزرگ قوم حضرت هود است و آن قوم به نام جدّشان مشهور شده‌اند. قوم عاد طايفه‌اى از عرب بودند كه در سرزمين

غشو مسح لم اله خوف سحل جند يمم قذف هو خبث نن نسو على نظر ارض لوم کيف عدو عاد ضلل کون کذب فرعون وجه نفق لمس اذ حزن غرق اوى الله رسل عقب ليس تبت ان نا جعل

اينها كه سبب استعمال مشاركت در قبيله است پيداست كه هود و صالح و شعيب از قبيله عاد، ثمود و مدين بودند. در آيه [شعراء:161] لوط «عليه السلام» برادر مردمى كه بر

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

خودمان نيستيم و بعد از اين اجمال از قصه عاد و ثمود خداوند اشاره بتفصيل احوال آن دو قوم فرمود كه اما جلد 4 صفحه 551 قوم عاد تكبر و سركشى كردند از امر پيغمبرشان

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

مى‏رفت، اخبار عجم را مى‏آموخت و بر قريش نقل مى‏كرد و مى‏گفت: محمد به شما اخبار عاد و ثمود را نقل مى‏كند من هم داستان رستم، اسفنديار، و اخبار كسرى‏ها را، مردم

پيامبران‏شان را كشته‏اند. از دو آيه فوق كه اصحاب رّس در رديف اهل عذاب از عاد و ثمود نقل شده بدست مى‏آيد كه آنها در اثر عذاب آسمانى هلاك شده و از بين رفته‏اند

پیغمبران خدا، کاروبارشان) همچون کاروبار قوم فرعون و کسانی است (از قبیل قوم نوح و عاد و ثمود) که پیش از ایشان می‌زیستند و آیات پروردگار خود را تکذیب می‌کردند، پس

بی‌دینان و گردنکشان تاریخ) است. و اکثر (قوم ثمود هم ایمان نیاوردند و همچون قوم عاد) ایشان (نیز از زمره‌ی) مؤمنان نشدند. پس آنان را عذاب در برگرفت. بی‌گمان و

لم اهل شىء اول عذب لا هلک او رئى ايى حتى حيى علم هزء رسل هل فعل لو بعد على عاد الى کتب نفس ذلک ن کلل حسن شدد کذب اذا بين لما هى بعث جىء نن ثمود هدى اوى موسى

با قوم عاد براى مخالفت با او امر هود پيغمبر كه آنها بقبيله ارم هم خوانده ميشدند چون عاد پسر عوص بن ارم بن سام بن نوح بوده يا براى آنكه شدّاد بن عاد كه پادشاه

عمل عصى عصو ذهب اخذ الا کبر کيد مرء نظر هما زين وله صحب عن نور فتن کفر دئب عاد حقق عدو رود ضلل قتل قارون هل خطء ودى خوف ظنن عبد وتد ولى يوم غرق

هيچ يك از فايده‏ها را نداشته باشد پس آن از زائيدن فايده عقيم است باد قوم عاد چنين بادى بوده است. گفته‏اند: «اَلْمُلْكُ عَقيمٌ» يعنى حكومت نازا است زيرا

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

او دردناك و سخت است. عقاب پروردگار تو این چنین است (که درباره‌ی قوم نوح و عاد و ثمود و مدین و غیره گذشت) هرگاه که (بر اثر کفر و فساد، اهالی) شهرها و آبادیهائی

مى‏رفت، اخبار عجم را مى‏آموخت و بر قريش نقل مى‏كرد و مى‏گفت: محمد به شما اخبار عاد و ثمود را نقل مى‏كند من هم داستان رستم، اسفنديار، و اخبار كسرى‏ها را، مردم

مى‏رفت، اخبار عجم را مى‏آموخت و بر قريش نقل مى‏كرد و مى‏گفت: محمد به شما اخبار عاد و ثمود را نقل مى‏كند من هم داستان رستم، اسفنديار، و اخبار كسرى‏ها را، مردم

قهر الهى چه مى‌كنيد؟! منظور از «فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ»، مساكن مخروبه‌ى قوم عاد در منطقه احقاف (ميان يمن و شام)، يا قوم ثمود در منطقه سَدوم است كه مردم حجاز

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

خودمان نيستيم و بعد از اين اجمال از قصه عاد و ثمود خداوند اشاره بتفصيل احوال آن دو قوم فرمود كه اما جلد 4 صفحه 551 قوم عاد تكبر و سركشى كردند از امر پيغمبرشان

صحب الى کذب فى مرء عبد علم صلح الا کلل ها امن يا جىء اخو اتى ثمود نوح لا عاد سوء ربب لما ابراهيم ايکه وقى ا على نصح فرعون خرج ضيق ذکر الذين ک قرى غبر مدن

سرمايه داد و بدرستيكه او پروردگار ستاره شعرى است‌ و بدرستيكه او هلاك نمود قوم عاد نخستين را و ثمود را پس باقى نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر

العَزِيزُ الرَّحِيم‌ُ (122) كَذَّبَت‌ عادٌ المُرسَلِين‌َ (123) گذشت‌ بيان‌ ‌آن‌. تكذيب‌ كردند عاد پيغمبران‌ ‌را‌. عاد قوم‌ حضرت‌ هود بودند و اينها باغستانها

ثمر بلكه مضرّ خواهد بود چنانچه براى قوم عاد مفيد نشد و بعذاب الهى گرفتار شدند و همچنين اقوام ديگرى كه مانند قوم عاد در حوالى مكّه جاى‌گزين بودند مانند قوم

مِنْ قَبْلِهِمْ‌: و آن كسانى كه قبل از ايشان بودند از امم سلف مثل قوم نوح و عاد و ثمود، و دوام عمل و طريقه اين كفار، مانند دوام و طريقه امم مكذبه سابقه است،

آورده چند كلمه است : يكى اينكه قوم عاد، (كه چه بسا از آنان به تعبير عاد اولى نيز تعبير شده ، و از آن به دست مى آيد كه عاد دومى نيز بوده ) مردمى بوده اند كه

سرمايه داد و بدرستيكه او پروردگار ستاره شعرى است‌ و بدرستيكه او هلاك نمود قوم عاد نخستين را و ثمود را پس باقى نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر

‌من‌ ميترسم‌ ‌براي‌ ‌شما‌ مثل‌ روز احزاب‌ امم‌ سابقه‌ مثل‌ دأب‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و كساني‌ ‌که‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ‌آنها‌ بودند و نيست‌ خداوند عالم‌ ‌که‌ ظلم‌

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

111، كمال الدين (ج دوّم 1395)، ج 2، باب 40، ص 417، روايت 10. جلد 9 - صفحه 68 عاد دوم بوده كه او را منذر گويند. و در اشهر روايات وارد شده كه: چون قوم ثمود هلاك

سرمايه داد و بدرستيكه او پروردگار ستاره شعرى است‌ و بدرستيكه او هلاك نمود قوم عاد نخستين را و ثمود را پس باقى نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر

سرمايه داد و بدرستيكه او پروردگار ستاره شعرى است‌ و بدرستيكه او هلاك نمود قوم عاد نخستين را و ثمود را پس باقى نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر

عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) ترجمه‌ مانند عادت قوم نوح و عاد و ثمود و آنكسانيكه بودند بعد از آنها و نيست خدا كه بخواهد ستم را براى بندگان‌

سرمايه داد و بدرستيكه او پروردگار ستاره شعرى است‌ و بدرستيكه او هلاك نمود قوم عاد نخستين را و ثمود را پس باقى نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

شدن مردگان (نیز) بدان‌گونه است. پیش از ایشان قوم نوح و اصحاب رسّ و ثمود، و عاد و فرعون، برادران لوط، و بیشه‌نشینان و قوم تُبّع، همه‌، فرستادگان (ما) را تکذیب

مخالفين، خبر آنان كه كافر شدند، مِنْ قَبْلُ‌: پيش از شما مانند اولاد قابيل و قوم عاد و ثمود و نوح و لوط و اصحاب ايكه و غير آن، فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ‌: پس

جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند پيش از آنها قوم نوح و اصحاب رس و ثمود و عاد و فرعون و برادران لوط و اصحاب ايكه و قوم تبّع هر يك تكذيب كردند پيغمبران را

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

انبياء خودشان برآمدند و از هيچگونه اذيت و آزار ايشان دريغ ننمودند از قبيل قوم عاد و ثمود و اقوام بعد از آنها كه اهتمام در گرفتن و كشتن پيغمبرانشان داشتند و

استفهام تحريص است به سفر، يعنى بايد كه سفر كنند اين معاندان و منكران در بلاد عاد و ثمود، فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ‌: پس نگاه كنند و تأمل نمايند چگونه بوده است،

عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) ترجمه‌ مانند عادت قوم نوح و عاد و ثمود و آنكسانيكه بودند بعد از آنها و نيست خدا كه بخواهد ستم را براى بندگان‌

شامل این کلمه حقق‌ (۲۸۷ بار) ال مَا الْحَاقّة وَ أَدْرَاک ثَمُود کَذّبَت عَاد فَأَمّا بِالْقَارِعَة در حال بارگیری...

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

آیات شامل این کلمه عقب‌ (۸۰ بار) ال وَ لِلْمُتّقِين إِن إِلَى فَاصْبِر عَاد هٰذَا أَخَاهُم قَبْل هُودا مِن قَال قَوْمُک يَا لا أَنْت در حال بارگیری...

کلمه نذر (۱۳۰ بار) صَاعِقَة فَقُل أَعْرَضُوا مِثْل فَإِن الْعَلِيم الْعَزِيز عَاد وَ تَقْدِير ثَمُود إِذ ذٰلِک جَاءَتْهُم حِفْظا در حال بارگیری...

این کلمه قدر (۱۳۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مَنَازِل الْقَمَر حَتّى الْعَلِيم وَ عَاد الْعَزِيز کَالْعُرْجُون تَقْدِير الْقَدِيم ذٰلِک لا الشّمْس لَهَا يَنْبَغِي

الْقَمَر لَهَا يَنْبَغِي الشّمْس اللّيْل سَابِق الْقَدِيم النّهَار کَالْعُرْجُون عَاد کُل فِي در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بوء (۱۷ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ مِن فِي الْأَرْض عَاد تَتّخِذُون بَعْد خُلَفَاء سُهُولِهَا جَعَلَکُم قُصُورا إِذ تَنْحِتُون اذْکُرُوا

لَحْم الْخِنْزِير غَيْر بَاغ أَو الدّم فِسْقا لا رِجْس الْمُنْخَنِقَة فَإِنّه عَاد الْمَوْقُوذَة خِنزِير الْمَيْتَة الْمُتَرَدّيَة مَسْفُوحا فَلا در حال بارگیری

غَلِيظ عِنْدِنَا بِرَحْمَة کَذٰلِک تِلْک مَعَه حَاصِبا نَجْزِي عَلَيْهِم عَاد آمَنُوا الّذِين مَن أَرْسَلْنَا جَحَدُوا شَکَر بِآيَات بِالنّذُر إِنّا هُودا

آیات شامل این کلمه ضرر (۷۴ بار) فَمَن غَيْر وَ اللّه بَاغ بِه لِغَيْر لا عَاد أُهِل فَإِن فِي مَخْمَصَة دِينا مَا الْإِسْلاَم مُتَجَانِف غَفُور لَکُم رَضِيت

آیات شامل این کلمه صعق‌ (۱۱ بار) وَ مِثْل صَاعِقَة عَاد أَنْذَرْتُکُم ثَمُود فَقُل أَعْرَضُوا إِذ الْعَلِيم جَاءَتْهُم فَإِن الْعَذَاب فَأَخَذَتْهُم الْهُدَى

قَالُوا عَلَيْکُم فِي بِه إِلاّ فَأَمّا کَافِرُون آبَائِنَا يَتَفَضّل أَن عَاد تَعْبُدُوا الْأَوّلِين إِن يُرِيد أَلاّ مِثْلُکُم خَلْفِهِم در حال بارگیری

فَاذْکُرُوا تَحْتِهَا فِي لِمَن بَوّأَکُم کَذّب آلاَء اللّه تَجْرِي جَنّات عَاد بَعْد لا ذٰلِک در حال بارگیری...

ذَنُوب‌ِ أَصحابِهِم‌ ‌از‌ كفار و مشركين‌ و ظالمين‌ امم‌ سابقه‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و اصحاب‌ مدين‌ و ايكه‌ و فرعونيان‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ فَلا

‌آنها‌ باريد أَو يُرسِل‌َ عَلَيكُم‌ حاصِباً چنانچه‌ ‌بر‌ عاد قوم‌ هود و زيد ‌که‌ ميفرمايد: وَ أَمّا عادٌ فَأُهلِكُوا بِرِيح‌ٍ صَرصَرٍ عاتِيَةٍ سَخَّرَها عَلَيهِم‌

ابتدا تاريخ پيشينيان آنان را مطرح كرد و فرمود: مبادا آن بلائى كه به قوم نوح و عاد و ثمود رسيد، به شما نيز برسد. سپس سابقه خود بنى‌اسرائيل را به رُخ آنان كشيد

ساختن اقوام كافر پيشين : قوم موسى عليه السّلام ، قوم نوح عليه السّلام، قوم عاد و ثمود و اصحاب الرّسّ و اقوام بسيار ديگر (رواياتى درباره اصحاب رس و عذاب آنان

لَنَا ذٰلِک مَا إِن حِفْظا أَعْمَالُنَا رَزَقْنَاهُم مِمّا عَلَيْک يَوْمَئِذ عَاد مَلْجَإ إِلاّ بِمَصَابِيح الْبَلاَغ أَعْمَالُکُم ثَمُود سَلاَم در حال بارگیری

الْآخِرَة يُؤْخَذ نُوح الْأَدْنَى کَذّبُوا فَانْظُر عَلَيْهِم کَيْف هٰذَا بَل عَاد مِيثَاق کَان الْکِتَاب در حال بارگیری...

قَوْم هُو لِلّه قَبْلِک قَبْلِهِم نُوح أُمّة جَاءَتْهُم إِلٰه الْمُنْکَر عَن عَاد لا إِلَى رُسُلُهُم اللّه بِالْبَيّنَات ثَمُود تُرْجَع در حال بارگیری...

آيَتُک الْمِحْرَاب الْقَوْم قَال فَأَوْحَى فَأُهْلِکُوا آيَة فِيهَا إِلَيْهِم عَاد لِي صَرْعَى کَأَنّهُم اجْعَل در حال بارگیری...

بِآيَات رِکَاب لِيَعْلَم جَبّار جَحَدُوا الْجِبَال يَوْم فَلا انتِقَام لَقَد لا عَاد عَنِيد تُبَدّل مِنْه لِتَزُول أُتْبِعُوا الْأَرْض أَرْسَلْنَا لِلنّاس تِلْک

تَتّخِذُون تَنْحِتُون الْأَرْض فِي الْجِبَال بُيُوتا بَوّأَکُم فَاذْکُرُوا آلاَء عَاد اللّه بَعْد در حال بارگیری...

فِرْعَوْن بِآيَاتِنَا جَاءَهُم مُجْرِمِين إِلَى مُوسَى الْحَق بِالْبَيّنَات عَاد مُفَصّلاَت آيَات کَافِرُون فَأَمّا بِغَيْر بِه الدّم فَقَالُوا أُرْسِلْتُم

تَخْلُدُون قُصُورا بَيْنَکُم رِيع إِذَا أَن ثَمَرَات رِزْقا بِکُل تَبْنُون عَاد تَکُون غَزْلَهَا تَنْحِتُون حَسَنا أُمّة أَ إِن الْجِبَال لِلشّارِبِين نَقَضَت

جُنْد قَبْلَهُم الْأَسْبَاب قَوْم فِي فَلْيَرْتَقُوا نُوح بَيْنَهُمَا وَ عَاد در حال بارگیری...

مُسْتَقِيم يَکْسِبُون تُعْلِنُون الْأَرْض لِقَاء أَبْوَابُهَا وَبَال فُتِحَت عَاد أَمْرِهِم کُلّمَا الْغَيْظ جَاءُوهَا يَوْمِکُم الضّرّاء در حال بارگیری..

کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ قَوْم ثَمُود نُوح قَبْلَهُم الرّحِيم مِن إِذ الْعَزِيز عَاد لَهُو إِن الْمُرْسَلِين مُدّکِر رَبّک لَهُم مَا قَال فَهَل لِلذّکْر مُؤْمِنِين

السّابِقُون إِبْرَاهِيم السّعِير قَال تَعْمَلُون بِمَا کَمَا کُل عَمِلُوا عَاد عَلَى فَأُولٰئِک يَسْتَوِي مَدْيَن أَنّهُم الرّس ذٰلِک آيَاتِنَا کَانُوا

الْحَکِيم الْيَقِين الْکَاذِبِين فَسَبّح الْمُحْسِنِين الْحَق أَصْحَاب تَوَلّوْا عَاد بِاسْم شَيْء اتْل عَلَى ثَمُود نَجْزِي نَحْن مُدْخَلا تَصْلِيَة اصْبِر إِنّه

أَخْرِجْنَا تَسْخَرُون کُنْتُم مِنْه تَعْلَمُون أَکْثَرَکُم يَخَافُون مُلْک عَاد بَعْدِک نَسْمَع لَو لَم ضَالّين حَتّى أَثَرِي سِرّهُم قَالُوا فَاسْتَکْبَرُوا

الّذِين خَبِيرا مُبِين أَ إِسْرَائِيل إِنّي لِقَوْمِه عَلِيما لِلّه الّذِي عَاد اسْجُدُوا بَنِي فَإِذَا مِنْهُم نَذِير نُوحا مَن أَنْتُم قَدِير هُم إِذ افْعَلُوا

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

إِن لَو ذٰلِک الْأَحْزَاب صَاعِقَة قَوْلِهِم نُوح الْأُنْثَيَيْن الّذِي أَو عَاد دَأْب مِثْل عَلَيْکُم إِلاّ أَخَاف الْبَيْع قَبْلِهِم إِنّه إِنّي فَلا نِسَاء

گردید. مجبور شد. «بَاغٍ»: خواستار و علاقه‌مند. «عَادٍ»: متجاوز از اندازه ضرورت. «غَیْرَ بَاغٍ وَ لا عَادٍ»: نه طالب و راغب آن باشد و نه از حد ضرورت تجاوز

زيانكاران‌ آيا نيامد ايشان را خبر آنانكه بودند پيش از آنها مانند قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و ياران مدين و آن زير و زبر شدگان كه آمدند پيغمبران آنها

جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند پيش از آنها قوم نوح و اصحاب رس و ثمود و عاد و فرعون و برادران لوط و اصحاب ايكه و قوم تبّع هر يك تكذيب كردند پيغمبران را

طاغيه باشد كه از حدّ گذشت و نابودشان كرد، در آيه ما بعد فرموده: «وَ اَمّا عادَ فَاُهْلِكُوا بِريحٍ صَرْصَرٍ عاتَيَةٍ» لفظ «بريح» قرينه است كه مراد از طاغيه،

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

انبياء خودشان برآمدند و از هيچگونه اذيت و آزار ايشان دريغ ننمودند از قبيل قوم عاد و ثمود و اقوام بعد از آنها كه اهتمام در گرفتن و كشتن پيغمبرانشان داشتند و

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

بينيم چگونه رفتار ميكنيد. تفسير احوال امم سابقه و اهل اعصار گذشته از قبيل قوم عاد و ثمود و فرعون بايد موجب عبرت شود كه چون آنها ظلم بخود و غير نمودند چگونه

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

متذكّر فرموده كفّار مكّه را باحوال امم سابقه كه مكرّر بيان شده از قبيل قوم عاد و ثمود كه بمراتب اقوى و نيرومندتر از آنها بودند و بعد از بروز عذاب هر قدر

است كه انسان دانسته خود را انكار كند و تسليم نشود. وَ مُبِين بِهَا بِآيَات عَاد تِلْک رَبّهِم سِحْر هٰذَا غَلِيظ اسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُم عَذَاب قَالُوا

وَلِيّا قَبْل نُور دُون سَمِعْنَا لا قَلِيل الْبَقَر يَأْتُوک يَوْم بِصَدّهِم عَاد بِأَفْوَاهِهِم الْيَوْم کِتَاب النّاس فَتَمَنّوُا آمَنّا اللّه سَبِيل ظَلَمْنَاهُم

طاغيه باشد كه از حدّ گذشت و نابودشان كرد، در آيه ما بعد فرموده: «وَ اَمّا عادَ فَاُهْلِكُوا بِريحٍ صَرْصَرٍ عاتَيَةٍ» لفظ «بريح» قرينه است كه مراد از طاغيه،

طاغيه باشد كه از حدّ گذشت و نابودشان كرد، در آيه ما بعد فرموده: «وَ اَمّا عادَ فَاُهْلِكُوا بِريحٍ صَرْصَرٍ عاتَيَةٍ» لفظ «بريح» قرينه است كه مراد از طاغيه،

مِنْه السّمَاوَات أَ شَيْء عَذَاب مُضِل مَتَاعا فِي لَهُم مِن فَيَنْتَقِم لَه عَاد فَمَا بِآيَات در حال بارگیری...

نزل‌ (۲۹۳ بار) وَ الْقَمَر قَدّرَه قَدّرْنَاه حَتّى لِتَعْلَمُوا الشّمْس عَاد عَدَد نُورا الْعَلِيم کَالْعُرْجُون السّنِين لا الْعَزِيز الْقَدِيم لَهَا

ترجمه‌ - و اگر تكذيب ميكنند تو را پس بتحقيق تكذيب كردند پيش از آنها قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و قوم لوط و اهل مدين و تكذيب كرده شد موسى پس مهلت دادم

و قمع قوم لوط و اشاره‌اى به داستان برخى پيامبران، همچون موسى و نوح و قوم عاد و ثمود، بيشترين آيات اين سوره را در برمى گيرد. قرآن با بيان تاريخ انبياى گذشته

البته اين نسبت به رؤيت ما است وگرنه همواره نيمكره قمر رو به آفتاب و روشن است. عَاد الْقَدِيم لا الشّمْس الْقَمَر حَتّى يَنْبَغِي مَنَازِل قَدّرْنَاه لَهَا أَن

عزیز بسیار دانا. پس اگر روی برتافتند بگو: «شما را از خروشی آتشین، چون آذرخش عاد و ثمود بر حذر داشتم.» چون فرستادگان (ما) از پیش رویشان و از پشت (سر)شان سویشان

يَغْفِر لَم ثُم عَلَيْهِم لَهُم قَد أَ يَسْأَلُونَک لَعَفُوّ الرّسُول شَکُور عَاد يَشَاء إِلاّ رَبّي لَه يَرْمُون غَيْر نِسَائِهِم عَن أَصْلَحُوا حُسْنا يَتُوب

يَغْفِر رَبّنَا عَلَيْهِم حَتّى الْعِقَاب بِالنّاس اتّقُوا يَرْمُون أَصْلَحُوا عَاد عَلَيْکُم سَبِيل بِهِم يَشَاء قَوْلا ذٰلِک کُل اسْتَغْفِرُوا إِثْم أَلاّ

Lord is Near and Responsive.” ترتیل: ترجمه: «إِلَی ثَمُودَ»: عطف بر (إِلی عاد ...) در آیه است. «أخاهُمْ»: (نگا: اعراف / ، هود / ). «أَنْشَأَکُم مِّنَ الأرْضِ»:

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) ترجمه‌ مانند عادت قوم نوح و عاد و ثمود و آنكسانيكه بودند بعد از آنها و نيست خدا كه بخواهد ستم را براى بندگان‌

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

لَأَعْنَتَکُم نُوحا اعْلَم مَعْرُوف شَدِيد يُنْفِقُون الْمَلاَئِکَة يَتْلُون تُبَدّل عَاد جَنّات تَسْرِيح فِرْعَوْن در حال بارگیری...

سَاحِر سَاهُون سَلاَم سَلاَما سَمِين شَيْء صَرّة ضَيْف طَاغُون طِين ظَلَمُوا عَاد عَجُوز عَقِيم عَلَيْه عَلِيم عَنْه عُيُون غَمْرَة فَأَخَذَتْهُم فَأَخَذْنَاه

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

و لوط و اهلش‌ و شعيب‌ و اصحابش‌ و موسي‌ و بني‌ اسرائيل‌ ‌را‌ نجات‌ داد و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و اصحاب‌ مدين‌ و ايكه‌ و فرعونيان‌ ‌را‌ هلاك‌ كرد ‌براي‌

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

(در کل جهان) است.» آیا خبر مهم کسانی که پیش از شما بودند - (یعنی) قوم نوح و عاد و ثمود و آنانی که بعد از ایشان بودند (و) کسی جز خدا از آنان آگاهی ندارد -

‌باشد‌. وَ لَقَد جاءَهُم‌ مِن‌َ الأَنباءِ ‌از‌ قضاياي‌ امم‌ سابقه‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ و فرعونيان‌ ‌که‌ خداوند مؤمنين‌ ‌آنها‌ ‌را‌

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

اين معناى خيانت چشمها است و از پيغمبر صلى اللّه عليه و اله نقل شده كه وقتى عاد بن بشير عرض كرد من منتظر بودم كه اشاره فرمائى بقتل ابن ابى السّرح و فورا امتثال

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

إِن‌َّ اللّه‌َ لا يُحِب‌ُّ المُفسِدِين‌َ‌-‌ قصص‌ آيه 77‌-‌ و ‌بعد‌ ‌از‌ ذكر عاد و فرعون‌ و ثمود ميفرمايد فَأَكثَرُوا فِيهَا الفَسادَ فَصَب‌َّ عَلَيهِم‌ رَبُّك‌َ

كمان شكلى و باريكى مانند چوب خشك خوشه خرمائى است كه ششماه مانده باشد و اينكه عاد فرموده نه صار براى آنستكه مانند جلد 4 صفحه 408 اوّل شده يعنى عود كرده بصورت

متذكّر فرموده كفّار مكّه را باحوال امم سابقه كه مكرّر بيان شده از قبيل قوم عاد و ثمود كه بمراتب اقوى و نيرومندتر از آنها بودند و بعد از بروز عذاب هر قدر

إِلَى خَالِدِين بَعِيدا هُدًى فَذُوقُوا الْعَزْم فَاهْجُر إِسْرَائِيل قَال عَاد نَرَاه جَهَنّم مَشْکُورا فَإِمّا إِنّا تَکُن مَغْرَم تُطِع أَيّام أَبْوَاب

و کفران بود. دئب‌ (۶ بار) مِثْل وَ قَوْم الْأَحْزَاب يَوْم نُوح عَلَيْکُم عَاد أَخَاف ثَمُود إِنّي الّذِين مِن در حال بارگیری...

تَأَخّر رَحِيم غَفُور يَوْمَيْن فِي لِمَن کَبِير فِيهِمَا مِن قُل الّذِين عَاد بَيْنَهُم اتّقَى بَعْض إِثْم فَأَصْلَح تَجَسّسُوا مَنَافِع فَمَن الْمَيْسِر

تَخْتَانُون فَضْل أَنْفُسَهُم جَزَاء لَهُم ابْتَغُوا صَرَفَکُم بِبَعْض حِين ذٰلِک عَاد الشّيْطَان قَد ثُم يَا کُنْتُم عَدْل إِنّه حَتّى يُهْلِکُون يَنْتَصِرُون

تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌ شدند

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

است. محور دوم بحثهائی است که پیرامون سرنوشت اقوام کافر پیشین، مخصوصا قوم عاد و ثمود و فرعون، می‌باشد که مشتمل بر انذارهای قوی و مؤکدی است برای همه کافران

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

جنود ‌را‌ هلاك‌ كرد ‌که‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باقي‌ نماند قوم‌ نوح‌ ‌را‌ بغرق‌، عاد قوم‌ هود ‌را‌ بباد، ثمود قوم‌ صالح‌ ‌را‌ بصيحه‌ و صاعقه‌، قوم‌ لوط ‌را‌ بامطار

زمين‌ ‌پس‌ نظر كنيد ‌که‌ چگونه‌ بوده‌ عاقبت‌ گنه‌كاران‌. ‌در‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و شعيب‌ و فرعونيان‌ و امثال‌ اينها ‌که‌ ‌خدا‌ مؤمنين‌ ‌را‌

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌ شدند

to function. آيات ۱۳ - ۲۵ سوره فصّلت انذار کافران، به عذابى مثل صاعقه قوم عاد و قوم ثمود مراد از حشر دشمنان خدا به سوى آتش توضيح راجع به شهادت اعضا و پوست

شعيب، همه‌ى آنان يك كلام و يك شعار داشتند: «1». داستان نوح، آيه‌ى 105؛ داستان عاد، آيه‌ى 123؛ داستان صالح، آيه‌ى 141؛ داستان لوط، آيه‌ى 160 و داستان شعيب، آيه‌ى

قدر هلاك كرديم ما پيش از آنها از اهل اعصار گذشته و اقوام سابقه مانند قوم عاد و ثمود و لوط كه آنها در سفرها بر ديار و آثار باقيه آن اقوام عبور ميكنند و

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

تفريع‌ ‌است‌ دلالت‌ ‌بر‌ تأخير ميكند. اشاره‌ بآيات‌ سابقه‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ كدام‌ بعذابهاي‌ مختلف‌ هلاك‌ شدند

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن

نتیجه زلزله آنان را (فرو) گرفت؛ (پس) بامدادان در خانه‌شان زمین‌گیر شدند. و عاد و ثمود را (نیز هلاک نمودیم). حال آنکه بی‌گمان (فرجام آنان) از جایگاه‌ها(ی

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

بعذاب‌هاي‌ مهلكه‌ مثل‌ آب‌ ‌براي‌ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ غرق‌ كرد و باد ‌براي‌ عاد و صيحه‌ و صاعقه‌ ‌براي‌ ثمود و قوم‌ شعيب‌ و خسف‌ و امطار حجاره‌ ‌براي‌ قوم‌

با او خروج مينمايم خداوند ميفرمايد ما آن قوم و اقوام سابقه آنها را مانند عاد و ثمود و قوم لوط هلاك و معذّب نموديم شما كه در مقابل آنها چيزى نيستيد چون

تقريب كه آيا ما هلاك‌ جلد 5 صفحه 327 ننموديم پيشينيان شما را مانند قوم نوح و عاد و ثمود پس بهلاكت اندازيم در دنبال آنان كسانيرا كه پيروى نمودند از آنها در

معك من قريتنا او لتعودن فى ملتنا» تصريح فرموده است. كلمه «لتعودن» از ماده «عاد» به معناى «صار» است، و به همين جهت، جزء افعال ناقصه است، و معنايش برگشتن از

مراد ‌از‌ قريه‌ شهرستانها و ممالك‌ بزرگ‌ ‌را‌ ‌هم‌ شامل‌ ‌است‌ مثل‌ مملكت‌ عاد ‌که‌ مي‌فرمايد: «أَ لَم‌ تَرَ كَيف‌َ فَعَل‌َ رَبُّك‌َ بِعادٍ إِرَم‌َ ذات‌ِ

براى او خواند و چون رسيد بقول خداوند فان أعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد و ثمود بدن آنملعون بلرزه در آمد و تمام موهاى سر و ريش او راست شد و رفت بمنزلش

(ان فيها لوطا...) خطاب به ملائكه عذاب اشاره به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات

آنانكه قبل از شما انبيا را تكذيب نمودند از جلد 5 صفحه 242 قبيل قوم نوح و عاد و ثمود چگونه بود بد آمدن من از اعمالشان و مجازاتم آنها را اگر قدرت خداوند

كه بامر خدا مى‌وزد و باين جهت پيغمبر (ص) فرموده من نصرت يافتم بصبا و قوم عاد هلاك شدند بدبور كه بادى است از مغرب ميوزد مقابل صبا و بنابر اين ريح در معنى

تمام‌ جلد 18 - صفحه 72 ‌اينکه‌ قضايا ‌را‌ تكذيب‌ ميكنند نه‌ قوم‌ نوح‌ نه‌ عاد نه‌ ثمود نه‌ فرعون‌ و جنود قرآن‌ ‌را‌ مفتري‌ بفتح‌ و پيغمبر ‌را‌ مفتري‌ بكسر

مرجف‌ بودند ‌آنها‌ ‌را‌ خداوند ميگرفت‌ ‌به‌ عذابهاي‌ مهلكه‌ مثل‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و شعيب‌ و موسي‌ و ‌غير‌ اينها و انبياء و مؤمنين‌ ‌را‌ نجات‌

چهره‌های گوناگونی نمایان شده: در عذابهای مختلفی همچون طوفان نوح، و صاعقه عاد و ثمود، و زلزله‌های ویرانگر قوم لوط، و مانند آن، و در پیروزی در جنگهای مختلف،

ابراهيم«ع» آيتى كه خداوند با عذاب و هلاکت قوم لوط، بر جاى گذاشت اشاره به هلاكت قوم عاد، ثمود و قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون»

كمان شكلى و باريكى مانند چوب خشك خوشه خرمائى است كه ششماه مانده باشد و اينكه عاد فرموده نه صار براى آنستكه مانند جلد 4 صفحه 408 اوّل شده يعنى عود كرده بصورت

زيانكاران‌ آيا نيامد ايشان را خبر آنانكه بودند پيش از آنها مانند قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و ياران مدين و آن زير و زبر شدگان كه آمدند پيغمبران آنها

كمان شكلى و باريكى مانند چوب خشك خوشه خرمائى است كه ششماه مانده باشد و اينكه عاد فرموده نه صار براى آنستكه مانند جلد 4 صفحه 408 اوّل شده يعنى عود كرده بصورت

ماضيه را كه اصرار بمعصيت داشتند بعد از قوم نوح معذب و هلاك فرموده مانند قوم عاد و ثمود و لوط و امثال اينها كه خودشان و ديارشان نابود و ويران شدند و قرن بصد

درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد ۱ سعادت و نحوست ايام، از نظر عقل، قرآن و سنّت سعادت و نحوست، در آيات قرآن