نتایج جستجو

۱۰ مبلغان: آمادگى مبلغان ۶ ; هشدار به مبلغان ۶ مجرمان: کیفر مجرمان ۹ ; مهلت به مجرمان ۷ ; هشدار به مجرمان ۷ محمّد (ص): انذارهاى محمّد (ص) ۱ ; تکذیب محمّد

عبادت خدا ۵ کافران: کافران در قیامت ۱; وعده به کافران ۲، ۳ مجرمان: مجرمان در قیامت ۱; وعده به مجرمان ۲، ۳

می‌کند؟! مسلماً مجرمان رستگار نخواهند شد! |پس كيست ستمكارتر از آن كس كه بر خدا دروغ بندد يا آيات او را تكذيب كند؟ حقيقت اين است كه مجرمان رستگار نمى‌شوند

function. و مجرمان را (همچون شتران تشنه‌کامی که به سوی آبگاه می‌روند) به جهنّم می‌رانیم... |و مجرمان را تشنه كام، به سوى دوزخ برانيم و مجرمان را با حال تشنگى

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

خود ظاهر شوید! تفسیر آیات ۱ - مجرمان، در روز رستاخیز از صف مؤمنان جدا خواهند شد. (و امتزوا الیوم أیّها المجرمون) ۲ - مجرمان، در روز رستاخیز از یکدیگر جدا

کافران به جهنم ۱ کفر: آثار اصرار بر کفر ۳; موجبات کفر ۴ مجرمان: تحقیر اخروى مجرمان ۱; ورود مجرمان به جهنم ۱

امروزِ مجرمان، سرافكندگى فرداى قيامت را در پيش دارد، و اين مايه‌ى تسلّى پيامبر و مؤمنان است. «وَ لَوْ تَرى‌» 2- قيامت، روز سرافكندگى و شرمندگى مجرمان است

می‌شود، مجرمان در نومیدی و غم و اندوه فرو می‌روند! |و روزى كه قيامت برپا شود مجرمان [از همه جا] نااميد مى‌شوند و روزى كه قيامت برپا شود مجرمان نوميد مى‌گردند

لوط(ع): مؤمنان به لوط(ع) ۴ مؤمنان: حامى مؤمنان ۵; نجات مؤمنان ۳ مجرمان: کیفر مجرمان ۳; هلاکت مجرمان ۲ مسرفان: کیفر مسرفان ۳; هلاکت مسرفان ۲ نظام کیفرى :۳

(قهر خدا) مشاهده خواهی کرد. و آن روز مجرمان را می بینی که در زنجیرها [به صورتی محکم و سخت] به هم بسته شده اند. مجرمان را در آن روز به غلهايى كه دست را به

۳ گناهکاران:۱۲ متجاوزان:۱۲ متکبّران: محرومیت متکبّران ۱ مجرمان: کیفر مجرمان ۱۱; محرومیت مجرمان ۱۱ مستکبران: فرجام مستکبران ۷; محرومیت مستکبران ۵، ۶ طبرسی،

کند، و باطل را از میان بردارد، هر چند مجرمان کراهت داشته باشند. تا حق را تثبيت كند و باطل را زايل گرداند، هر چند مجرمان خوش نداشته باشند تا حق را ثابت و باطل

غیب ۸ عمل: منشأ عمل ۶ کافران: منشأ شکست کافران ۸ مجرمان: منشأ تأخیر کیفر مجرمان ۲; منشأ مهلت به مجرمان ۲ نیت: اهمیت نیت ۵

(به وزن قتل)، به معناى گرفتن و کشیدن و پرتاب کردن است; کارى که مأموران با مجرمان سرکشى که در برابر هیچ قانونى سر تسلیم فرود نمى آورند، انجام مى دهند. عتل‌

مخالفان پیامبر را به سرنوشت شوم مجرمان تهدید کرده است و این نشان مى دهد که آنان هم مجرم اند و بدین جهت در سرنوشت با دیگر مجرمان همانند خواهند بود. ۸ - جرم و

عبرت ۸، ۹ قدرت: نقش قدرت ۱۴ متخلفان: برخورد با متخلفان ۱۴ مجرمان: برخورد با مجرمان ۱۴ ; کیفر مجرمان ۷ محرمات:۳ مؤمنان: مسؤولیت اجتماعى مؤمنان ۴ ; مسؤولیت مؤمنان

ترجمه Tabber requires Javascript to function. امّا کسی جز مجرمان ما را گمراه نکرد! |و ما را جز مجرمان گمراه نكردند و جز تباهكاران ما را گمراه نكردند، و ما را

که سرنوشت مجرمان با مسلمانان یکسان است و... . برداشت یاد شده مبتنى بر احتمال نخست است. ۲ - معبودهاى ادعایى مشرکان، ناتوان از شفاعت براى مجرمان و یکسان کردن

افراط در گناه ۶ متجاوزان: فلسفه کیفر متجاوزان ۵; کیفر متجاوزان ۲، ۴ مجرمان: کیفر مجرمان ۴ مسرفان: کیفر مسرفان ۲ نظام کیفرى :۴

بگریزند، به طورى که او نتواند بر آنها سلطه یابد، بدیهى است، این توصیف براى مجرمان، به خاطر پندارى است که آنها عملاً نشان مى دادند، کار آنها به کسانى شباهت

الْكِتابُ» 2- نگرانى و هراس مجرمان، از عملكرد ثبت شده‌ى خويش است، نه از خداوند. «مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ» 3- قيامت، روز حسرت و افسوس مجرمان است. «يا وَيْلَتَنا»

کافران ۱، ۲; عجز کافران ۶; کافران در قیامت ۱، ۲; لالى اخروى کافران ۱ مجرمان: عجز مجرمان ۶ معاد: معاد جسمانى ۷

عذاب کافران ۲; منشأ مهلت به کافران ۲ کفران: آثار کفران نعمت ۱۰ مجرمان: غفلت اکثریت مجرمان ۹ محمد(ص): رحمت محمد(ص) ۵; فضایل محمد(ص) ۵

ميكند. ] (آیه 60)- این آیه به ملامتها و سرزنشهای پر معنی خداوند نسبت به مجرمان در روز قیامت اشاره کرده، چنین می‌گوید: «آیا با شما عهد نکردم ای فرزندان

محبوبيّت نزد خداوند نيست. (مجرمان نيز بهره‌مند مى‌شوند.) «كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ» 3- بهره مجرمان از نعمتهاى الهى، فقط بهره

Tabber requires Javascript to function. سپس دیگر (مجرمان) را به دنبال آنها می‌فرستیم! |سپس پسينيان [از مجرمان‌] را از پى آنها مى‌فرستيم سپس از پى آنان پسينيان

کسى است که در عین توانایى، در هیچ کارى قبل از وقتش شتاب نمى کند، و در کیفر مجرمان عجله اى به خرج نمى دهد. روحى بزرگ دارد و بر احساسات خویش مسلط است. «راغب»

«خُذُوهُ فَغُلُّوهُ» «6» و «إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ» «7» مجرمان با مجرمان، و يا با شياطين، با هم به زنجير كشيده مى‌شوند. و يا دست‌هايشان با غل

ما به سوی مردمان بزهکاری فرستاده شده‌ایم. گفتند: «ما همانا سوی گروهی (از) مجرمان فرستاده شده‌ایم،» گفتند همانا فرستاده شدیم بسوی گروهی گنهکاران‌ They said

خدا ۱۰، ۱۱ ذکر: اهمیت ذکر ۱۲ عذاب: عفو از عذاب ۲ گناه: آثار گناه ۹ مجرمان: توبه مجرمان ۸ محارب: احکام محارب ۱، ۳، ۵ ; پشیمانى محارب ۳ ; تبعید محارب ۵ ; توبه

نابخشودنى ۳ گناهکاران: روش برخورد با گناهکاران ۹; فرصت به گناهکاران ۹ مجرمان: فرصت به مجرمان ۹ هدهد: عذر مقبول هدهد ۸; کیفر هدهد ۱; نقش هدهد ۷

زلیخا ۱ قضاوت: امارات قضایى در اثبات دعوا ۱; نقش امارات قضایى ۱ مجرمان: روش تشخیص مجرمان ۴ یوسف(ع): پارگى پیراهن یوسف(ع) ۱، ۲; دلایل صداقت یوسف(ع) ۱; عدالت

مؤمنان و کردار تمام مجرمان، از خداوند مخفى نبوده و حسابرسى خواهد شد. (و اللّه على کلّ شىء شهید) بیان گواه بودن و آگاهى خداوند، تهدید مجرمان به رسیدگى به کردارشان

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

است و گفتگوى مؤمنان با مؤمنان، مجرمان با مجرمان، مجرمان با مؤمنان، و مؤمنان با مجرمان و نيز فرشتگان با مؤمنان و مجرمان در قرآن آمده است. مراد از اطعام

بهترند يا قوم تُبّع و كسانى كه پيش از آن قوم بودند؟ همه را هلاك كرديم كه مجرمان بودند. آیا ایشان بهتر بودند یا قوم تبع، و پیشینیان آنان که نابودشان کردیم،

فَما خَطْبُكُمْ‌ ... 2- كيفر مجرمان، تنها در آخرت نيست. «أُرْسِلْنا إِلى‌ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ» 3- گاهى مأمور كيفر مجرمان در دنيا نيز فرشتگان هستند. «لِنُرْسِلَ

كاش! فلانى را به دوستى نمى‌گرفتم. در قيامت، ميان مجرمان با يكديگر، و مجرمان با رهبران فاسد، و مجرمان با شيطان، «1». بحار، ج 5، ص 323. «2». تفسير الميزان

نیز داده شود. خدا بهتر می‌داند که در کجا رسالت خود را مقرر دارد. به زودی مجرمان را خدا خوار سازد و عذابی سخت به واسطه مکری که می‌اندیشیدند بر آنان فرو فرستد

كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ «39» وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ «40» (مجرمان) در اين روز حرفى براى گفتن ندارند. و به آنان اجازه داده نمى‌شود تا عذر خواهى

مى گویند و مراد از آن مى تواند جملات رد و بدل شده بین مجرمان باشد و نیز مى تواند مراد، موضوعى باشد که مجرمان در باره آن نظر مى دهند. در برداشت یاد شده، اولین

با دلایل روشن به سراغ قوم خود رفتند، ولی (هنگامی که اندرزها سودی نداد) از مجرمان انتقام گرفتیم (و مؤمنان را یاری کردیم)؛ و یاری مؤمنان، همواره حقّی است بر

نظام حکومتى فرعون ۵۴ ; نظام کیفرى فرعون ۱۴; ویژگیهاى حکومت فرعون۲۳ مجرمان: کیفر مجرمان ۱۴ موسى(ع): تهمت جادوگرى به موسى(ع) ۷، ۸; دشمنان موسى(ع) ۱۹; دشمنان

آیات خدا ۷ ; کفر به موسى(ع) ۱، ۶، ۷ ; کیفر دنیوى کفر ۱ گناه: آثار گناه ۱۱ مجرمان:۹ موسى(ع): عذاب مکذبان موسى(ع) ۲ ; قصه موسى(ع) ۶ ; نشانه هاى حقانیت موسى(ع)

شما را از هدایت - پس از آنکه سوی شما آمد - بازداشتیم‌؟ (نه،) بلکه خودتان مجرمان بوده‌اید.» گفتند آنان که برتری جستند بدانان که ناتوان شمرده شدند آیا ما

كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ «39» وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ «40» (مجرمان) در اين روز حرفى براى گفتن ندارند. و به آنان اجازه داده نمى‌شود تا عذر خواهى

لجوج به جای این که از این هشدار پیامبر دلسوز و مهربان و ملاحظه عاقبت کار مجرمان، پند و اندرز گیرند، باز در مقام سخریه و استهزاء بر آمده «و می‌گویند: اگر

لبثتم) سؤال مجرمان در باره مدت درنگ خود - به قرینه اختلاف فاحش عمر آنان در دنیا - سؤال از مدت سپرى شده پس از مرگ است. ۳ - گروهى از مجرمان و روى گردانان

ترجمه Tabber requires Javascript to function. سوگند به فرشتگانی که (جان مجرمان را بشدّت از بدنهایشان) برمی‌کشند، سوگند به فرشتگانى كه به سختى [جان‌ها]

کمال برمی‌گیرد، سپس سوی پروردگارتان بازگشت می‌کنید.» و ای کاش ببینی چون مجرمان، سرافکندگان نزد پروردگارشانند (گویند): «پروردگارمان! دیدیم و شنیدیم‌؛ پس

دارد و این حکایت از تفاوت نفوس مى کند. ۵ - وعده خداوند به انباشتن دوزخ از مجرمان جِنّى و اِنْسى، وعده اى حق و تخلف ناپذیر است. (و لکن حقّ القول منّى لأملأنّ

محبوبيّت نزد خداوند نيست. (مجرمان نيز بهره‌مند مى‌شوند.) «كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ» 3- بهره مجرمان از نعمتهاى الهى، فقط بهره

وعده گاه تمامى مجرمان و منکران معاد (إنّ یوم الفصل میقتهم أجمعین) برداشت یاد شده با توجه به این نکته است که مرجع ضمیر در «میقاتهم» مجرمان و منکران معاد

داديم و آبى گوارا به شما نوشانديم. پس در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. (به مجرمان گويند:) برويد به سوى آنچه آن را تكذيب مى‌كرديد. برويد به سوى سايه‌اى سه

مؤمنان در برابر سرنوشت، مجرمان تا با قرینه مقابله مسائل بهتر درک شود. بر اساس همین سنّت، قرآن به دنبال بیان مجازاتهای گوناگون مجرمان در قیامت، اشاره پر معنی

كنندگان. آيا پيشينيان را هلاك نكرديم. سپس ديگران را در پى آنان آورديم. ما با مجرمان اين گونه عمل مى‌كنيم. واى بر تكذيب كنندگان در آن روز. «1». تكوير، 2. «2»

در زمين تشويق كرده و در اكثر موارد براى انذار وهشدار وعبرت گرفتن از زندگى مجرمان بوده است. 1- بازديد از آثار بجا مانده از ستمگران تاريخ، يكى از ابزار رشد

داديم و آبى گوارا به شما نوشانديم. پس در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. (به مجرمان گويند:) برويد به سوى آنچه آن را تكذيب مى‌كرديد. برويد به سوى سايه‌اى سه

انبياء و اولياء و صلحاء و اتقياء. 602 ] (آیه 23)- این آیه وضع اعمال این مجرمان را در آخرت مجسّم ساخته، می‌گوید: «و ما به سراغ تمام اعمالی که آنها انجام

سپرديم، و عذاب دائمى را بچشيد، به خاطر آنچه انجام مى‌داديد. در دو آيه قبل، مجرمان تقاضاى برگشت به دنيا را داشتند، شايد اين آيه پاسخ ردّى به درخواست آنان باشد

حمیم حمیمًا) باشد. ۳ - مجرمان در روز محشر، آرزومند نجات خویش از عذاب الهى با پرداخت فدیه (یودّ المجرم لویفتدى من عذاب یومئذ) ۴ - مجرمان براى نجات خویش از عذاب

داديم و آبى گوارا به شما نوشانديم. پس در آن روز واى بر تكذيب كنندگان. (به مجرمان گويند:) برويد به سوى آنچه آن را تكذيب مى‌كرديد. برويد به سوى سايه‌اى سه

(ما یبدّل القول لدىّ) در آیات پیشین، حکم مجرمان با فرمان «ألقیا فى جهنّم ...» از سوى خداوند صادر مى گردد. مجرمان با جدال و تخاصم، درصدد تبرئه خویش برمى آیند

را بر ضدّ شما میانگیزیم (تا شما را سخت در هم کوبند؛ حتی برای به دست آوردن مجرمان)، خانه‌ها را جستجو می‌کنند؛ و این وعده‌ای است قطعی! پس آن‌گاه كه وعده‌ى

كنندگان. آيا پيشينيان را هلاك نكرديم. سپس ديگران را در پى آنان آورديم. ما با مجرمان اين گونه عمل مى‌كنيم. واى بر تكذيب كنندگان در آن روز. «1». تكوير، 2. «2»

پروا پيشه‌گان نزد پروردگارشان باغ‌هاى پر نعمت است. آيا ما مسلمانان را همچون مجرمان قرار مى‌دهيم؟ شما را چه شده، چگونه داورى مى‌كنيد؟ آيا براى شما مكتوبى است

باز در اینجا بحث در باره قیامت و سر نوشت مجرمان در آن روز ادامه می‌یابد نخست می‌گوید: روز گرفتاری و اندوه مجرمان «روزی است که آسمان با ابرها از هم می‌شکافد

به كاهى كه خوراك حيوان شده يعنى سرگين، بدترين تحقير است. 1- براى هشدار به مجرمان، از نمونه‌هاى پيش رو و نزديك استفاده كنيد. (شهرت اصحاب فيل به قدرى بوده

به كاهى كه خوراك حيوان شده يعنى سرگين، بدترين تحقير است. 1- براى هشدار به مجرمان، از نمونه‌هاى پيش رو و نزديك استفاده كنيد. (شهرت اصحاب فيل به قدرى بوده

صاحبته و اخیه). تفسیر آیات ۱ - مجرمان در قیامت، براى رهایى خود از عذاب الهى، آماده فدا کردن همسران خویش اند. (و صحبته) ۲ - مجرمان در عرصه محشر، براى نجات خود

نزد پروردگارشان باغستان‌های پرناز و نعمت است. پس آیا فرمانبرداران را چون مجرمان و (نافرمانان) قرار خواهیم داد؟ شما را چه شده‌؟ چگونه داوری می‌کنید؟ یا شما

به كاهى كه خوراك حيوان شده يعنى سرگين، بدترين تحقير است. 1- براى هشدار به مجرمان، از نمونه‌هاى پيش رو و نزديك استفاده كنيد. (شهرت اصحاب فيل به قدرى بوده

«إِنَّما يُؤْمِنُ» 2- قرآن در شيوه‌ى تبليغ و ارشاد خود، در كنار ترسيم چهره‌ى مجرمان، نشانه‌هاى مؤمنان را نيز بيان مى‌كند. الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا

5- پيدايش قيامت براى جزا و كيفر عملكرد دنيوى ماست. «يَوْمُ الدِّينِ» 6- مجرمان براى هميشه در دوزخند. «ما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ» 7- قيامت روز سلب مالكيّت

‌شما‌ بازپرسي‌ مي‌كنند و ‌به‌ جزاء اعمال‌ ‌خود‌ مي‌رسيد. ] (آیه 11)- سر نوشت مجرمان در قیامت: در آیات گذشته سخن از تکذیب کنندگانی به میان آمد که آیات خدا را

جامى شاهى ، که از جمله هاى قبل استفاده مى شود ، برمى گردد. ۳- جواز عقوبت مجرمان بیگانه بر اساس قوانین کیفرى خود آنان ، از مقررات جزایى مصر در عصر یوسف (قالوا

فرستادگان! مهم شما (در این مأموریت) چیست‌؟» گفتند: «ما همانا سوی گروهی (از) مجرمان فرستاده شده‌ایم،» «تا سنگ‌هایی از گل بر (سر و سامان)‌شان فرو فرستیم.» «حال

شکل دیگر و به بیان تازه‌ای این حقیقت را تأکید می‌کند و می‌گوید: «آیا این مجرمان از مکر الهی ایمنند؟ در حالی که هیچ کس جز زیانکاران خود را از مکر خداوند

5- پيدايش قيامت براى جزا و كيفر عملكرد دنيوى ماست. «يَوْمُ الدِّينِ» 6- مجرمان براى هميشه در دوزخند. «ما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ» 7- قيامت روز سلب مالكيّت

سرکشی بزرگی کردند. روزی که فرشتگان را ببینند، در آن هنگام (و هنگامه) برای مجرمان هرگز بشارتی نیست، و (فرشتگان به آنان) گویند: «(از پروردگار و نعمت‌هایش)

به كاهى كه خوراك حيوان شده يعنى سرگين، بدترين تحقير است. 1- براى هشدار به مجرمان، از نمونه‌هاى پيش رو و نزديك استفاده كنيد. (شهرت اصحاب فيل به قدرى بوده

روز می‌خواهند سجده کنند اما قادر نیستند! در تعقیب آیات گذشته که مشرکان و مجرمان را در برابر یک بازپرسی کوبنده قرار می‌داد، در اینجا گوشه‌ای از سرنوشت آنها

لجاجت‌ها) عذاب دردناك الهى را خواهيد چشيد. 1- سنّت عدل الهى نسبت به مجازات مجرمان يكسان است. «إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ» 2- ريشه‌ى عذاب، جرم

عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌: (استثناء از اصل جزاى اعمال) يعنى مشركان و مجرمان جزا داده شوند به عذاب و عقوبت مگر بندگان خالص كه به خلوص نيت عبادت و فرمانبردارى

پاسخ‌گو باشيم. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» 10- كيفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبيّت خداست. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» لِيَوْمٍ

در آسمانها و زمينهاست از روى خلقيت و ملكيت. بعد از آن وعد مطيعان و وعيد مجرمان فرمايد كه: أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ: آگاه باشيد و بدانيد كه

در صور دميده شده ومردگان زنده مى‌شوند. «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» ب: مجرمان محشور مى‌گردند. «نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ» ج: كوهها متلاشى مى‌شوند. «يَنْسِفُها

معاد. می‌فرماید: «هنگامی که آن صدای مهیب [- صیحه رستاخیز] بیاید» کافران و مجرمان در اندوه عمیقی فرو می‌روند (فاذا جاءت الصاخة). «صاخّه» در اینجا اشاره به

که آیات بعد که سخن از عذاب هولناک قوم لوط می‌گوید هشدار و تهدیدی است برای مجرمان بی‌ایمان. نخست روی سخن را به پیامبر کرده، می‌فرماید: «آیا خبر مهمانهای بزرگوار

سپس می‌افزاید: «دلهائی در آن روز سخت مضطرب است» (قلوب یومئذ واجفة). دلهای مجرمان و گنهکاران و طغیانگران همه بشدت می‌لرزد، و نگران حساب و جزا و کیفر است.

این که گاهی قرآن بیانات مختلفی از یک واقعیت دارد، مثلا مسأله وعید و مجازات مجرمان را، گاهی در لباس بیان سرگذشت امتهای پیشین، و گاهی به صورت خطاب به حاضران،

پاسخ‌گو باشيم. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» 10- كيفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبيّت خداست. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» أَ لا يَظُنُّ

که درباره وضعیت مؤمنان و کافران است - نکته یاد شده قابل استفاده است. ۴ - مجرمان و تبهکاران، در روز قیامت، به صورت پراکنده محشور مى شوند. (و یوم تقوم الساعة

«تَرَى النَّاسَ سُكارى‌» مردم را مست مى‌بينى. 3- در قيامت، خلافكارى‌ها به مجرمان تفهيم مى‌شود. «يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ»

آسمانی مدفون گشت، تا عبرتی باشد برای آیندگان و برای همه افراد بی‌ایمان و مجرمان آلوده. تفسیر آیات ۱ - وجود تنها یک خانواده مؤمن، در میان قوم لوط (فما وجدنا

به كاهى كه خوراك حيوان شده يعنى سرگين، بدترين تحقير است. 1- براى هشدار به مجرمان، از نمونه‌هاى پيش رو و نزديك استفاده كنيد. (شهرت اصحاب فيل به قدرى بوده

پاسخ‌گو باشيم. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» 10- كيفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبيّت خداست. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» الَّذِينَ

اهل محشر! بیایید و نامه اعمال مرا بگیرید و بخوانید» (حاقه/ 19). اما وقتی مجرمان تبهکار نامه اعمالشان را به دست چپشان می‌دهند آنها از شرمساری و ذلت دست را

بِمَيِّتٍ» «2» از هر سو مرگ به سراغش مى‌آيد ولى نمى‌ميرد.) 3- در قيامت، وجود مجرمان مملو از حسرت و اندوه است ولى نمى‌توانند اظهار كنند. «كاظِمِينَ» 4- مجرم

محفوظ ميشود و ‌غير‌ اينها. ] (آیه 40)- سپس به عنوان تأکید روی مسأله مجازات مجرمان، و بیان نزدیک بودن آن روز بزرگ در برابر کسانی که آن را دور یا نسیه‌اش می‌پندارند،

میراث یافتید. در آنجا برای شما میوه‌هایی (فراوان) است (که) از آنها می‌خورید. مجرمان بی‌گمان در عذاب جهنّم ماندگارند. آن (عذاب) از آنان هرگز سستی نمی‌یابد و

پروا پيشه‌گان نزد پروردگارشان باغ‌هاى پر نعمت است. آيا ما مسلمانان را همچون مجرمان قرار مى‌دهيم؟ شما را چه شده، چگونه داورى مى‌كنيد؟ آيا براى شما مكتوبى است

است که در آیه قبل به آن اشاره شد. تفسیر آیات ۱ - سختى هاى محشر و ناتوانى مجرمان جن و انس، در گریز از صحنه آخرت، نعمتى الهى در خدمت اجراى عدالت (یرسل علیکما

أُرْسِلْنا إِلى‌ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ‌ (ابتدا بشارت فرزند سپس نزول عذاب بر مجرمان) 1- سرگذشت ابراهيم ومهمانان او شايان شنيدن و آموختن است. «هَلْ أَتاكَ» 2-

«قَالُوا أنطَقَنَا اللهُ الّذِى...» بحث اجمالى قرآنی بحث اجمالى فلسفى توبيخ مجرمان در قيامت، از جانب خداوند بحث روايتى تفسیر آیات فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ

دورى كن و منتظر باش، كه آنان نيز منتظرند. خداوند در آيات قبل فرمود: ما از مجرمان انتقام مى‌گيريم و آنان را به كيفر مى‌رسانيم. كفّار به عنوان استهزا مى‌پرسند:

حجت او بر آنهااست. (کان فى ضلل بعید ... و قد قدّمت إلیکم بالوعید) ۴- جدال مجرمان در قیامت، بى تأثیر براى تبرئه ایشان، با وجود اتمام حجت الهى بر آنان در دنیا

و به زندان افكند. أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ...* 13- زندان و زندانى نمودن مجرمان، سابقه تاريخى دارد. «يُسْجَنَ» 14- اعلام كيفر، نشانه‌ى قدرت همسر عزيز بود

پاسخ‌گو باشيم. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» 10- كيفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبيّت خداست. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» وَ إِذا

لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ «43» (روزى كه مجرمان از شدّت وحشت) شتاب‌زده، سرها را بالا گرفته، چشم‌ها و پلك‌هاشان به هم نخورد

أحسن مقیلاً) آیه شریفه جایگاه اهل بهشت و برخوردارى هاى آنان را، در برابر مجرمان مشخص کرده است; اما این که بهشتیان چه کسانى اند، در این آیه از آنان یاد نشده

دردناك‌ ‌است‌. (آیه 5)- و از آنجا که بخش دیگر عدالت در مورد مجازات گنهکاران و مجرمان است در این آیه می‌افزاید: «و کسانی که سعی در (تکذیب) آیات ما ج4، ص28 داشتند،

دورنمایی از نعمتهای روح پرور بهشتی: به دنبال توصیفی که در آیات گذشته از حال مجرمان و بدکاران در جهان دیگر و عذابهای دوزخی آمده، در اینجا به شرح حال مؤمنان

قیامت: حسابرسى در قیامت ۱۰; شفاعت در قیامت ۱، ۱۱; ظهور حقایق در قیامت ۹ مجرمان :۶ مشرکان: انتظارات مشرکان ۲; اندوه اخروى مشرکان ۸; عقیده مشرکان ۳، ۱۰;

اخلاص، و این ظهور و بروز برای مؤمنان مایه افتخار و مزید نعمت است، و برای مجرمان مایه سر افکندگی و منشأ خواری و خفت و چه دردناک است که انسان عمری با آبرو

اين نشان آن است كه ما در راه خود نبايد به فكر جلب رضايتِ كافران و مشركان و مجرمان باشيم و به خاطر بد آمدنِ آنها، از انجام وظيفه‌ى خود دست بكشيم. 1- هستى،

شياطين) براى شما سودى ندارد چرا كه ظلم كرديد، شما (با شياطين) در عذاب مشتركيد. مجرمان در قيامت آرزو مى‌كنند كه لااقل در جهنّم از شياطين دور باشند، ولى قرآن مى‌فرمايد:

جهنم‌ و اما حال‌ اهل‌ بهشت‌ ميفرمايد: ] (آیه 2)- سپس به بیان چگونگی حال مجرمان پرداخته، می‌گوید: «چهره‌هائی در آن روز خاشع و ذلت‌بارند» (وجوه یومئذ خاشعة)

خداوند به اعمالشان علم و ایمان ندارند بلکه مانند بسیاری از هوی پرستان و مجرمان دیگر هستند که برای تبرئه خویشتن از گناه و فساد موضوع جبر را پیش می‌کشند

داديم، آيا جز آن چه عمل مى‌كردند جزا داده مى‌شوند؟ در اين آيه مى‌خوانيم كه مجرمان ندامت خود را پنهان مى‌كنند، در حالى كه در آيات و روايات ديگر آمده كه آنان

پاسخ‌گو باشيم. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» 10- كيفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبيّت خداست. «يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» يَوْمَ يَقُومُ

بازگشت! قرآن در اینجا بحث گویائی را در باره «معاد» آغاز می‌کند، سپس حال «مجرمان» را در جهان دیگر بازگو می‌کند، و مجموعا تکمیلی است برای بحثهای گذشته که

و به این ترتیب قرآن تمام درهای فرار از چنگال مجازات الهی را به روی این مجرمان می‌بندد. تفسیر آیات ۱ - انسان ها، هیچ گاه، قدرت ناتوان کردن خداوند را ندارند

كه رستاخيز برپا شود، (گويند:) «آل فرعون را در سخت‌ترين عذاب وارد كنيد». مجرمان، پس از مرگ و ورود به عالم برزخ، هر صبح و شام به آتش كه جايگاه آينده‌ى آنان

لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ «51» (مجرمان كيفر مى‌شوند) تا خداوند به هر كس سزاى آنچه كسب كرده بدهد، چرا كه خداوند

به ما نيز برسانيد. به هر حال نداها از هر سو بلند است. مراد از گمراه كردنِ مجرمان توسط خداوند، واگذاردن آنان به حال خود است، نه آنكه آنان را از راه درست منحرف

(مؤمنانی که نامه اعمالشان به دست راستشان داده می‌شود) گذشت در اینجا از کفّار و مجرمان و چگونگی نامه اعمال آنها سخن می‌گوید. نخست می‌فرماید: «و اما کسی که نامه

پيدا نمى‌شوند كه خطوط انگشتان آنها يكسان باشد و به همين جهت براى شناسايى مجرمان، از انگشت نگارى استفاده مى‌كنند. آرى علم خداوند و قدرت او بر ظريف‌ترين ذرّات

پيدا نمى‌شوند كه خطوط انگشتان آنها يكسان باشد و به همين جهت براى شناسايى مجرمان، از انگشت نگارى استفاده مى‌كنند. آرى علم خداوند و قدرت او بر ظريف‌ترين ذرّات

پيدا نمى‌شوند كه خطوط انگشتان آنها يكسان باشد و به همين جهت براى شناسايى مجرمان، از انگشت نگارى استفاده مى‌كنند. آرى علم خداوند و قدرت او بر ظريف‌ترين ذرّات

ناتوانی یک نوزاد بازگرداند، قادر است بر مسأله معاد، و همچنین نابینا ساختن مجرمان و از حرکت بازداشتن آنها. می‌فرماید: «هر کس را که طول عمر دهیم در آفرینش

خصلتى كه آن نيكوتر است بدى را بهر حال، يعنى به عفو و مرحمت از سر گناهان مجرمان در گذر بر وجهى كه وهنى در دين نبود. يا دور كن جهل سفيهان را از ايشان به

سنگینی بحثهای آن روی مسأله معاد و سرنوشت نیکان و پاکان از یکسو، و بدان و مجرمان در آن روز عظیم از سوی دیگر است. و روی هم رفته می‌توان محتوای این سوره را

را به دوزخ خواهد كشاند. فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ ... 6- در دوزخ مجرمان يكديگر را مى‌شناسند، دنيا را به ياد مى‌آورند و قدرت سخن گفتن دارند. «يَتَحاجُّونَ‌-

رستگارى شامل چه گروه‌هايى مى‌شود و چه گروه‌هايى از رسيدن به آن محرومند، همچون مجرمان كه مى‌فرمايد: «لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ» «1» در قرآن، بعضى مطالب با يك

رستگارى شامل چه گروه‌هايى مى‌شود و چه گروه‌هايى از رسيدن به آن محرومند، همچون مجرمان كه مى‌فرمايد: «لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ» «1» در قرآن، بعضى مطالب با يك

رستگارى شامل چه گروه‌هايى مى‌شود و چه گروه‌هايى از رسيدن به آن محرومند، همچون مجرمان كه مى‌فرمايد: «لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ» «1» در قرآن، بعضى مطالب با يك

اعمال و رفتار آنها دارد، در این آیه چنین اضافه می‌کند: «خداوند آنچه را (مجرمان) پیش رو دارند و آنچه را (در دنیا) پشت سر گذاشته‌اند، ج3، ص144 همه را می‌داند

امّت‌ها، يادى از نيكوكاران و هدايت شدگان، يادى از تبه‌كاران و كافران و فاسقان و مجرمان و ستمگران و عاقبت آنان، يادى از اخلاص‌ها، ايثارها، شجاعت‌ها، انفاق‌ها، صبرها

مى‌رسد كه به خاطر حضور در يك جلسه‌ى رسمى نماز نمى‌خوانند. 1- به هنگام مجازات مجرمان، دليل سقوط آنها و علت قهر خود را بيان كنيد. ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا ... 2-

رضايت خاطر است، چون ساحت او مقدس و مقامش عزيزتر از اين است كه از ناحيه جرم مجرمان و معصيت گنهكاران، متضرر شود و از اطاعت مطيعين منتفع گردد. پس با توضيح فوق،

بخواهیم می‌توانیم آنها را نیز به خاطر گناهانشان هلاک کنیم» و به همان سرنوشت مجرمان گذشته گرفتار سازیم (أَ وَ لَمْ یَهْدِ لِلَّذِینَ یَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ

فِي الْحُطَمَةِ 6- آتشى كه خدا بيفروزد، نه فقط بر جسم، بلكه بر جان و دل مجرمان نفوذ مى‌كند. «نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ»

(بلكه در پى هوسها و اوهام خود بوديد). در آيه قبل، سخن از اين بود كه براى مجرمان وكافران هيچ راه نجاتى نيست، واين آيه مى‌گويد: حتّى واسطه‌هاى خيالى هم به

صرف نموده و مينمايد در دفاع از اهل ايمان و جهاد در راه خدا نه پشتيبانى از مجرمان و كمك با ستم كاران و بعضى گفته‌اند مراد آنستكه عرضه داشت پروردگارا براى

صرف نموده و مينمايد در دفاع از اهل ايمان و جهاد در راه خدا نه پشتيبانى از مجرمان و كمك با ستم كاران و بعضى گفته‌اند مراد آنستكه عرضه داشت پروردگارا براى

از آن «وجوه المجرمین» باشد. برداشت یاد شده مبتنى بر اولین احتمال است. ۲ - مجرمان و گردن فرازان، با چهره هایى ذلت بار و خاضع در برابر خداوند، در صحنه قیامت

عمدتا بر سه محور دور می‌زند: محور اول بحث «معاد» است، مخصوصا کیفرهای دردناک مجرمان و پاداشهای شوق انگیز مؤمنان. محور دوم بحث «توحید» است که با اشاره به آفرینش

گواهان متعدّد، عامل پيدايش تقوا وحيا براى مؤمنان و وسيله‌ى رسوايى بيشتر مجرمان است. شرط شهادت و گواهى، علم و آگاهى همراه با عدالت است. بنابراين اولياى

و به بهشت در نیایند، تا آنکه طناب شتر در سوراخ سوزن داخل شود. و بدین‌سان مجرمان را کیفر می‌دهیم. برایشان از جهنّم بسترهایی و از بالایشان سرپوش‌هایی است

عدل ندارد. ثانياً جاودانگى در دوزخ براى همه دوزخيان نيست بلكه بسيارى از مجرمان پس از ديدن كيفر اعمالشان و پاك شدن از گناه، وارد بهشت مى‌شوند. ثالثاً مدّت

و سپس سرنوشت آنها را بیان می‌کند، و بعد به نقطه مقابل آنها یعنی کافران و مجرمان و سرنوشت آنها می‌پردازد. فضیلت تلاوت سوره:] در حدیثی از پیغمبر اکرم صلّی

سوره در درجه اول، مسائل مربوط به معاد و رستاخیز و پاداش و کیفر مؤمنان و مجرمان است، و بطور کلی می‌توان گفت مباحث این سوره بر پنج محور زیر دور می‌زند: 1-

] اشاره (آیه 70)- ولی از آنجا که قرآن مجید هیچ‌گاه راه بازگشت را به روی مجرمان نمی‌بندد و گنهکاران را تشویق و دعوت به توبه می‌کند، در این آیه چنین می‌گوید:

رستگارى شامل چه گروه‌هايى مى‌شود و چه گروه‌هايى از رسيدن به آن محرومند، همچون مجرمان كه مى‌فرمايد: «لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ» «1» در قرآن، بعضى مطالب با يك

«قَالُوا أنطَقَنَا اللهُ الّذِى...» بحث اجمالى قرآنی بحث اجمالى فلسفى توبيخ مجرمان در قيامت، از جانب خداوند بحث روايتى تفسیر آیات وَ قَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ

صحنه‌ى قيامت، صحنه‌ى گفتگو و جدال است. يَقُولُ الَّذِينَ‌ ... 10- در قيامت، مجرمان در پى توجيه گناه خود، به بزرگان خود مى‌گويند: اگر شما نبوديد ما اين همه

در بين آنان بوزد، و مناديى ندا مى كند: اى مجرمان! امروز، از بهشتيان جدا شويد. پس از يكديگر جدا مى شوند. مجرمان در آتش مى افتند، و كسى كه در قلبش ايمان باشد،

5- حدود كيفر بايد از طرف خداوند معين شود. «مِائَةَ جَلْدَةٍ» 6- در مجازات مجرمان، ترحم و تحت تأثير عواطف قرار گرفتن، روا نيست. «لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ»

بلندى است كه در قديم دور شهرها مى‌كشيدند تا مانع ورود بيگانه شود. در قيامت، مجرمان از چهار گروه استمداد مى‌كنند: الف) از رهبران خود. فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ

سخت و كوبنده اى به طور ناگهانى واقع شود و ما از آن به كلى غافل باشيم . حال مجرمان درست اينگونه است ، چنان غافلگير مى شوند كه طبق بعضى از روايات از پيغمبر

باز در اين آيات بحث درباره قيامت و سرنوشت مجرمان در آن روز ادامه مى يابد نخست مى گويد: روز گرفتارى و اندوه مجرمان ، روزى است كه آسمان با ابرها از هم مى شكافد

پرهيزكاران نزد پروردگارشان باغهاى پرنعمت بهشت است ۳۵ - آيا مؤ منان را همچون مجرمان قرار مى دهيم ؟ تفسير نمونه جلد ۲۴ صفحه ۴۰۸ ۳۶ - شما را چه مى شود؟ چگونه

- (آنها به آرزوى خود مى رسند) اما روزى كه فرشتگان را مى بينند روز بشارت مجرمان نخواهد بود! (بلكه روز مجازات و كيفر آنان است ) و مى گويند ما را امان دهيد

اتقوا) ۴- جرمهاى سابق بر منع قانونى قابل مؤاخذه و مجازات، در صورت دست نکشیدن مجرمان از آن جرم، پس از منع قانونى (لیس على الذین ءامنوا و عملوا الصلحت جناح فیما

زبان آورد». و از سوى ديگر، جمله «أنطَقَنَا اللّهُ»، جوابى است كه اعضاء به مجرمان مى دهند، كه پرسيده بودند: «لِمَ شَهِدتمُ عَلَينَا: چرا عليه ما شهادت داديد»؟

صفحه ۳۹۲ منظور، چشمه اى است خاص مقرّبان كه جز از آن نمى نوشند. (۲۸) امروز، مجرمان همواره به كسانى كه ايمان آورده اند، مى خندند. (۲۹) و وقتى به آنان بر مى

نگه دارد. (ما کان لیأخذ أخاه فى دین الملک إلاّ أن یشاء الله) ۱۶- مجازات مجرمان بیگانه بر اساس مقررات خودِ آنان ، با قوانین و مقررات مصر در زمان وزارت یوسف(ع)

اضطراب از دلهاى آنها زايل گردد (و فرمان از ناحيه او صادر شود، در اين هنگام مجرمان به شفيعان ) مى گويند: پروردگارتان چه دستورى داده ؟ مى گويند: حق را (بيان

۳۲۲ نه تنها اين دسته از نيكوكاران متنعمند بلكه گروهى از بدترين طاغيان و مجرمان نيز در عذابند چنانكه درباره معذب بودن آل فرعون بعد از مرگ و قبل از قيام

دهد كه گروهى از مسلمانان بعد از اين ماجرا تصميم به قطع كمكهاى خود از اين مجرمان گرفته بودند و آيه آنها را از اين كار نهى كرد. ولى به هر حال مى دانيم آيات

است . بر عكس جهل و گناه و لجاجت و جدال و مراء و همنشينى با بدان و فاجران و مجرمان و دنياپرستى و هواپرستى باعث تنگى روح و قساوت قلب مى شود. و اينكه قرآن مى

با لشگر قريش درگير ساخت ). ۸ - تا حق تثبيت شود و باطل از ميان برود هر چند مجرمان كراهت داشته باشند. غزوه بدر نخستين درگيرى مسلحانه اسلام و كفر چون در آيات

اين سه جمله اى كه از «نفس» نقل كرده، مترتب بر ترتيب صدورش از مجرمان است. چون در قيامت مجرمان متوجه مى شوند كه امروز، روزى است كه جزاى اعمال را مى دهند و

ماده «غل » چنانكه قبلا هم گفته ايم زنجيرى است كه گاه به وسيله آن دست و پاى مجرمان را به گردن آنها مى بستند و بسيار مشقتبار و رنج آور بوده . «سپس گفته مى شود

در ميان بود، و به دنبال آن در آيات مورد بحث سخن از قيامت و قسمتى از حالات مجرمان در آن جهان است . تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۳۲۶ نخست چنين مى گويد: «هنگامى

نمونه جلد ۲۱ صفحه ۱۹۹ نزديكترين دوستانش جدا مى شود، آرى آن روز وعده گاه همه مجرمان است . سپس به شرح كوتاهى درباره اين روز جدائى پرداخته مى گويد: در همان روزى

اكثريت قريب به اتفاق مسلمانان صدر اسلام چنين بوده اند. اگر حال بسيارى از مجرمان را در نظر بگيريم كه بعد از انجام گناهان كبيره چنان ناراحت و پشيمان مى شوند

پروردگارا به خاطر اين نعمت ها كه به من ارزانى داشتى هرگز تا زنده ام كمك كار مجرمان نمى شوم ((، و بنابراين در جمله مورد بحث نهى از يارى كردن كفار اشاره است

قرآنى كه بشير و نذير است ، و اميد بخش و بيم آفرين ، نيكان را بشارت مى دهد و مجرمان را تهديد مى كند» (بشيرا و نذيرا). « اما اكثر آنها رويگردان شدند لذا چيزى

حاضرا و لا يظلم ربك احدا: نامه هاى اعمال بنى آدم گسترده مى شود، در آن هنگام مجرمان را مى بينى از آنچه در آن ثبت است بيمنا كند، و مى گويند اى واى بر ما، اين

هم گسترده تر باشد و از آنجا كه بخش ديگر عدالت در مورد مجازات گنهكاران و مجرمان است در آيه بعد مى افزايد: «و كسانى كه سعى در تكذيب آيات ما و ابطال و انكار

ابليس نژادهاى او است از شياطين و فرموده او كه (گويند) «ما را گمراه نكرد جز مجرمان» مقصود از آن همان مشركانند كه اينان بدانها اقتداء كردند و در شريك از آنها

رضايت خداوند به اعمالشان علم و ايمان ندارند بلكه مانند بسيارى از هواپرستان و مجرمان ديگر هستند كه براى تبرئه خويشتن از گناه و فساد موضوع جبر را پيش مى كشند

خودمان گمراه بوديم (۳۲). در نتيجه، همه آنان در عذاب شريك اند (۳۳). ما با مجرمان، اينچنين رفتار مى كنيم (۳۴). چون ايشان اين طور بودند كه وقتى لا اله الا

به عذابهائى است كه در اين تفسير نمونه جلد ۲۴ صفحه ۴۳۷ دنيا ناگهان دامان مجرمان سركش و طاغيان خودخواه را مى گيرد، همانگونه كه «القارعة » در آيه بعد در كلمات

و «مبارزه با شرك »، و دعوت رسالت انبيا، و ذكر نعمتهاى پروردگار و سرنوشت مجرمان در روز جزا در آن كاملا منعكس است . آيات اين سوره را در پنج بخش مى توان خلاصه

و سپس سرنوشت آنها را بيان مى كند، و بعد به نقطه مقابل آنها يعنى كافران و مجرمان و سرنوشت آنها مى پردازد. تعبير آيات سوره بسيار قاطع و كوبنده ، جمله بنديها

مسأله «معاد» منتقل شده، زنده شدن مردم را در قيامت براى گرفتن جزا، و جداسازى مجرمان از متقين را بيان نموده، سپس سرانجام حال هر يك از اين دو طايفه را توصيف مى

همگانى به سوى حق ، حتى دعوت از گناهكارانى كه از كار خود پشيمانند، راه و رسم مجرمان لجوج و غير قابل انعطاف كاملا شناخته خواهد شد.

مهمترين بخش ‍ را تشكيل مى دهد مسائل مربوط به قيامت و چگونگى رستاخيز و سرنوشت مجرمان و پاداش پرهيزكاران و مانند آنست . ۳ - بخش ديگر مواعظ و نصائحى است كه در

خلق داورى مى شود، و هر كسى، آنچه را كه كرده، به طور كامل دريافت مى كند، و مجرمان را به سوى آتش و متقين را به سوى بهشت مى برند. خوب، خدايى كه چنين شأنى در

منطقه اءمن و حرم خدا شمرده مى شد، و كسى در آنجا حق تعرض به ديگرى نداشت ، حتى مجرمان و قاتلان وقتى به آن تفسير نمونه جلد ۲۷ صفحه ۱۴۱ سرزمين مى رسيدند در امنيت

كسى است كه در عين توانائى در هيچ كارى قبل از وقتش شتاب نمى كند، و در كيفر مجرمان عجله اى به خرج نمى دهد. روحى بزرگ دارد و بر احساسات خويش مسلط است . راغب

شديد العذاب تر است و عذابش باقى تر است مؤ منان در مقابلش گفتند: خدا براى مجرمان جهنمى دارد كه در آن كسى نه مى ميرد و نه زنده مى شود، چون در آن چيزى كه مايه

مبدّل شود و (مردم) در پيشگاه خداى يگانه مقتدر، حاضر شوند. (۴۸) و در آن روز، مجرمان را با هم در غُل و زنجير بينى. (۴۹) در آن روز، پيراهنشان از قير است و آتش

مهربان، به ايشان ابلاغ سلام مى شود(۵۸). و در جمع مردم گفته مى شود: هان اى مجرمان! از ساير مردم جدا شويد(۵۹). مگر با شما عهد نسبتم و نگفتم: اى فرزندان آدم

سركشان ، قهار و منتقم نيز مى باشد. در اين آيه به پيامبر دستور داده شده است كه مجرمان را به سه نوع مجازات تهديد كند: عذابهائى از طرف بالا و عذابهائى از طرف پائين

متكبر و مغرور فراوان قرار داشتند، ولى سرانجام آئين حق پيروز گشت و ظالمان و مجرمان مغلوب شدند. و از آنجا كه مشركان و كافران بهانه جو و لجوج هر روز در برابر

اند مى باشد. بعضى آن را به معنى همسران بهشتى تفسير كرده اند كه مشركان و مجرمان آنها را از دست مى دهند. و بعضى به خانواده و نزديكان در دنيا، و معنى اخير

الميزان جلد ۱۶ صفحه ۲۴۱ و مراد از تفرق خلق در روز قيامت اين است كه : صالحان از مجرمان جدا مى گردند، يكى به آتش ، و ديگرى به بهشت وارد مى شود، همان طور كه دو آيه

رفتند! موسى (عليه السلام ) از تمام وسائل هدايت براى نفوذ در دلهاى تاريك اين مجرمان استفاده كرد، ولى هيچ اثرى در فرعونيان نبخشيد، هر درى را مى توانست كوبيد

صورت بيان يك قانون كلى در مورد ستمگران است ، نه يك مساله مربوط به مشركان و مجرمان زمان پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و مى دانيم كه قرآن آياتش معانى

او از قرنها كسانى را هلاك كرده كه از او نيرومندتر و ثروت اندوزتر بودند و مجرمان از جرمشان پرسش نمى شوند (چون به سيما شناخته مى شوند) (۷۸) قارون غرق در زينتش

الباطل ، ولو كره المجرمون » (تا حق را محقق و باطل را ابطال كند، هر چند كه مجرمان نخواهند) و احقاق حق و ابطال باطل معنا ندارد، جز باينكه صفات آنها را ظاهر

«إنّا كَذَلِكَ نَفعَلُ بِالمُجرِمِين»، تحقق عذاب را تأكيد مى كند. و مراد از مجرمان، همان مشركان هستند. به دليل جمله بعدى كه مى فرمايد: «إنّهُم كَانُوا إذَا

، فهذا يوم البعث ، و لكنكم كنتم لا تعلمون »، (و روزيكه قيامت بپا ميشود، مجرمان سوگند ميخورند: كه غير از ساعتى مكث نكرده اند آنروز نيز مانند دنيا كارشان