نتایج جستجو

عَنْه عَلَيْهَا أَعْلَم مَوَازِينُه تَاب إِلٰه أَرْسَلْنَا عَلَيْکُم يَمْشِي أَشَدّ اهْتَدَى نَفْسِه جَهَنّم يَعْمَلُون بَيْن تَوَلّى بِآيَاتِنَا يَبْخَل يَغْفِر

يَعْلَمُون الْعَذَاب عَلَيْهِم قُل قَالُوا کَفَرُوا لَم جَزَاء قَبْلِهِم إِذ أَشَدّ بَل قَوْم فَمَا بِهِم أَو الْقِيَامَة فِيهَا رَبّک أَنّهُم فِرْعَوْن ضَل

اند: «أَشُدّ»، جمعى است که مفرد ندارد; و بعضى دیگر آن را جمع «شَدّ» (بر وزن سدّ) مى دانند. ولى به هر حال، معناى جمعى آن قابل انکار نیست. «أَشُدَّ» از مادّه

بعضى گفته اند: «بلوغ اَشُد» آن است که انسان از نظر قواى جسمانى به سر حد کمال برسد; که غالباً در سن 18 سالگى است. بعضى دیگر، «بلوغ اشد» را به معناى کمال جسمى

[فتح:29]. اشدّ اسم تفضيل است: قوى‏تر محكمتر، [فصلت:15] [نازعات:27] . اُشّد (به ضم ش) جمع شدّ است مثل اضرّ جمع ضرّ و شدّ به معنى قوه است و مراد از اشدّ استحكام

[فتح:29]. اشدّ اسم تفضيل است: قوى‏تر محكمتر، [فصلت:15] [نازعات:27] . اُشّد (به ضم ش) جمع شدّ است مثل اضرّ جمع ضرّ و شدّ به معنى قوه است و مراد از اشدّ استحكام

«مفردات» مى گوید: به معناى «گرفتن چیزى است با قدرت» و در اینجا با کلمه «اَشَدّ» نیز همراه شده که نشانه قدرت و نیروى بیشترى است; و گاه به معناى جنگ و ستیز

الساعة أدخلوا ءال فرعون أشدّ العذاب) ۷ - خاندان فرعون، مبتلا به سخت ترین عذاب و کیفر الهى در دوزخ (أشدّ العذاب) با توجه به این که «أشدّ العذاب» مى تواند بیانگر

أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها «27» بعد از آن به جهت تذكر منكران بعث و اظهار قدرت خود بر اعاده و حشر فرمايد: أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً:

ترتیل: ترجمه: «قَسَتْ»: سخت شد. «الْحِجَارَةِ»: سنگ. «أَشَدُ قَسْوَةً»: سفت‌تر و سخت‌تر. واژه (أَشَدُّ) مرفوع است چون عطف بر (کَالْحِجَارَةِ) است که در محلّ

نهاده است» (أَلضَّرِیْعُ شَىْءٌ یَکُونُ فِى النّارِ یَشْبَهُ الشَّوْکَ، أَشَدُّ مَرارَةً مِنَ الصَّبْرِ، وَ أَنْتَنُ مِنَ الْجِیْفَةِ، وَ أَحَرُّ مِنَ النّارِ،

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً ... الْيَهُودَ 2- با دشمنان اسلام و غير مسلمانان، بايد با هر يك برخوردى مناسب با رفتار خودشان شود. أَشَدَّ النَّاسِ

موسى(ع)، طولانى تر و پایدارتر اعلام کرد. (و لتعلمنّ أیّنا أشدّ عذابًا و أبقى ) «عذاباً» تمیز براى «أشدّ» و قرینه بر تمیز محذوف «أبقى» است; یعنى، «و أبقى عذاباً»

عَلَيْنَا لِم الْقِتَال رَبّنَا قَالُوا لَو لا وَ أَخّرْتَنَا خَشْيَة إِلَى أَشَدّ أَجَل أَو قَرِيب اللّه قُل کَخَشْيَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) وَ آل السّاعَة تَقُوم فِرْعَوْن أَشَدّ يَوْم الْعَذَاب إِذ عَشِيّا يَتَحَاجّون فِي غُدُوّا عَلَيْهَا يُعْرَضُون در حال

آیات شامل این کلمه حجج‌ (۳۳ بار) إِذ فِي الْعَذَاب وَ النّار أَشَدّ فَيَقُول فِرْعَوْن الضّعَفَاء آل لِلّذِين أَدْخِلُوا اسْتَکْبَرُوا السّاعَة إِنّا کُنّا

بِخَلاَقِکُم أَمْوَالا أَکْثَر کَمَا اسْتَمْتَع الّذِين قُوّة مِن مِنْکُم أَشَدّ قَبْلِکُم کَانُوا در حال بارگیری...

کفف‌ (۱۵ بار) اللّه وَ بَأْس أَن الّذِين عَسَى کَفَرُوا الْمُؤْمِنِين حَرّض أَشَدّ بَأْسا نَفْسَک إِلاّ تُکَلّف در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ايى‌ (۶۲۸ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ لَتَعْلَمُن أَشَدّ عَذَابا النّخْل قَالُوا جُذُوع أَبْقَى فِي لَن لَأُصَلّبَنّکُم نُؤْثِرَک عَلَى خِلاَف

بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ عَلَى لَن أَبْقَى مَا قَالُوا جَاءَنَا عَذَابا مِن أَشَدّ الْبَيّنَات أَيّنَا الّذِي لَتَعْلَمُن فَطَرَنَا فَاقْض در حال بارگیری.

أَوْلِيَاء إِلَيْه لٰکِن أُنْزِل کَثِيرا مِنْهُم لَتَجِدَن النّبِي فَاسِقُون أَشَدّ بِاللّه يُؤْمِنُون در حال بارگیری...

قبلکم کانوا أشد منکم قوة و أکثر أمولا) ۳ - وجود منافقان و کافرانى نیرومندتر از منافقان و کافران عصر پیامبر(ص) در میان امتهاى پیشین (کانوا أشد منکم قوة و

این کلمه خشى‌ (۴۸ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) اللّه النّاس أَو يَخْشَوْن مِنْهُم أَشَدّ خَشْيَة فَرِيق وَ إِذَا قَالُوا الْقِتَال رَبّنَا عَلَيْهِم لِم کُتِب کَتَبْت

بِمُعَذّبِين إِن قَالُوا کَمَا قُوّة مِنْکُم کَافِرُون رَبّي اسْتَمْتَع يَبْسُط أَشَدّ بِه الّذِين مِن قَبْلِکُم کَانُوا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) وَ أَشَدّ شَدِيدا لِيُنْذِر اللّه الّذِين عِوَجا مِن قَيّما تَنْکِيلا لَدُنْه لَه مَن يَجْعَل يَشْفَع کَفَرُوا لَم يُبَشّر

اقْتُلُوهُم الْفِتْنَة يَتَطَهّرُون فَأَنْجَيْنَاه جَوَاب الْمُعْتَدِين أَشَدّ کَان يُحِب مَا لا أَهْلَه الْقَتْل در حال بارگیری...

علم‌ (۸۵۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) وَ لِلْعَالَمِين أَيّنَا نَبَأَه أَشَدّ ذِکْر النّخْل بَعْد جُذُوع عَذَابا حِين إِلاّ هُو فِي الْمُتَکَلّفِين إِن

آمَنُوا الّذِين فَاسِقُون النّاس أَشْرَکُوا أَقْرَبَهُم الْيَهُود عَدَاوَة أَشَدّ مِنْهُم مَوَدّة کَثِيرا لٰکِن أَوْلِيَاء قَالُوا اتّخَذُوهُم إِنّا مَا نَصَارَى

يَشَاءُون مَا قَرْن بَعِيد هٰذَا امْتَلَأْت هُم يَوْم لَهُم الْخُلُود لِجَهَنّم أَشَدّ نَقُول در حال بارگیری...

أَکْثَر أُولٰئِک حَبِطَت بِخَلاَقِهِم أَعْمَالُهُم قُوّة فِي مِنْکُم الدّنْيَا أَشَدّ در حال بارگیری...

کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ مِن حَيْث دِيَارِکُم الْفِتْنَة الدّين أَخْرِجُوهُم فِي أَشَدّ ظَاهَرُوا قَاتَلُوکُم عَلَى الّذِين الْقَتْل ثَقِفْتُمُوهُم عَن إِخْرَاجِکُم

عدو (۱۰۶ بار) وَ النّاس لِلّذِين بَيْنَه کَأَنّه لَتَجِدَن آمَنُوا وَلِي أَشَدّ الّذِين حَمِيم بَيْنَک الْيَهُود فَاسِقُون مِنْهُم الّذِي مَا يُلَقّاهَا

الْآخِرَة أَلِيما قُل اللّه نَار سَبِيل الدّنْيَا جَهَنّم يَسْتَبْدِل قَوْما أَشَدّ الْحَيَاة حَرّا غَيْرَکُم أَنْفُسِهِم مَتَاع لَو کَانُوا بِأَمْوَالِهِم

الّذِين بَرَزُوا الْمَرْضَى إِذ بِعَزِيز کَفَرُوا الْعَذَاب اللّه أَنْتُم أَشَدّ سَيُصِيب مُغْنُون در حال بارگیری...

الْقَوْل مَا يُؤْمِنُون عَنْکُم الْفَاسِقِين لِمَن الْأَعْرَاب يُبَيّتُون رَبّه أَشَدّ کَان وَجْه غَنِي إِذ بِالْآخِرَة مَعَهُم يَأْذَن ابْتِغَاء کُفْرا تَرْضَوْا

فَاسْتَغْفَرُوا النّاس رَبّهِم فَعَلُوه لِذُنُوبِهِم الذّنُوب أَمَرَنَا أَشَدّ بِهَا يَغْفِر تَثْبِيتا دِيَارِکُم در حال بارگیری...

فِينَا فَمَا فَأَصْبَحْتُم اتّقَوْا هِي مُسْوَدّة کَمَا لَنَهْدِيَنّهُم أَشَدّ يَأْکُلُون هُم لَمّا أَرْدَاکُم کَذّب صَدّق إِذ وُجُوهُهُم سُبُلَنَا بِمَفَازَتِهِم

سَابِقِين هَارُون مَلاَئِکَة مَن أَخَذْنَا مِن لِبَشَرَيْن الْقُمّل عَلَيْهِم أَشَدّ مِنّا بَعْدِهِم الْجَرَاد در حال بارگیری...

يَخْتَلِفُون الْأَرْض خَبِيرا أَنْفُسَهُم الْمُهْتَدِي آيَات قَبْلَهُم الْقَوْم أَشَدّ فِيه بِعِبَادِه بِکُل فَلَن الْآخِرَة بِآيَاتِنَا شَيْء بَعْد يَمْشُون قَبْلِهِم

أَو الْقِتَال فَسُحْقا عَلَيْهِم الصّلاَة ذَا کَفَى بِذَنْبِهِم الْحِسَاب أَشَدّ مَثَانِي مِن قُلُوبُهُم أَجْر فَاعْتَرَفُوا مُتَشَابِها رِسَالاَت أَمَر

خَلَت أَنْتُم خَرَجْت مِمّا آمَنُوا تَوَکّل يُؤْمِنُوا ذُو آيَاتِه الْحَيَاة أَشَدّ سَيُرِيکُم دَرَجَات فَوَل الرّحْمَة الْکِتَاب لَهَا الدّنْيَا إِلَى لَکُم

لِلْمُؤْمِنِين لِلنّاس رَبّي لَآيَات ذُرّيّتِي يَأْتِيه فَاقْطَعُوا جَنّات مِنْهَا أَشَدّ عِنْدَه أَيْدِيَهُمَا بِخَارِجِين أَلا بِالْحَق رَبّنَا أَوْلِيَاء فَار

کَذٰلِک لَنَحْن الْکِبَر الرّحْمٰن وَ عَلَى أَعْلَم بِالّذِين رَبّک بَلَغْت أَشَدّ هُم قَد أَيّهُم هُو أَوْلَى عَلَي شِيعَة بِهَا کُل عَاقِرا هَيّن صِلِيّا

يافت مى‏شود. وَ فِي النّخْل لَأُصَلّبَنّکُم لَتَعْلَمُن خِلاَف أَيّنَا مِن أَشَدّ أَرْجُلَکُم عَذَابا أَبْقَى أَيْدِيَکُم فَلَأُقَطّعَن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بقى‌ (۲۱ بار) وَ خَيْر أَ اللّه مِن مَا أَشَدّ الْآخِرَة عَلَى أَهْلَک الْأُولَى عِنْد الدّنْيَا رَبّه إِنّه إِن قَالُوا فَمَا لِلّذِين

إِلٰه خَيْر بِآيَات مُشْفِقُون العَادُون بِالْحَق رَاعُون الْحَيَاة شَک أَشَدّ قَد ظَلَمُوا مُبْلِسُون کَالْأَنْعَام الْغَافِلُون سَاهُون ذِکْر نَحْن قَبْل

عَلَى کَانُوا إِن قَال بِه هُم لَهُم الْأَرْض عَلَيْهِم فَرِيق لَو إِلَى أَشَدّ ذٰلِک کَان کَفَرُوا ثُم طَائِفَة أَ قَالُوا عَذَاب کَثِير إِلَيْک کَثِيرا

فَإِنّمَا تَخُطّه مِنْهَا تُمَتّعُون يَلْبَثُون الْعِلْم رَحْمَة الْأَرْض خَيْرا أَشَدّ الْآثِمِين الْمُقَرّبِين کُل نَتّبِعُه شُعَيْبا خَشْيَة الرّجْفَة نَخِرَة

اللّه کَانُوا مَا کَان قَد فِي عَاقِبَة کَذٰلِک کَذّب کَيْف الْأَرْض مِنْهُم أَشَدّ لا خَلَت أَهْلَکْنَا أَ فَيَنْظُرُوا لَم کَم قَوْم لَهُم قُوّة فِرْعَوْن

يَکُن کَبَد الْقِيَامَة سُلاَلَة حَکِيم طَرَائِق تَذَکّرُون لاَعِبِين إِلَى أَشَدّ إِلاّ جَعَلْنَاهُم نَسُوا أَيْدِينَا الّذِين فَاسْتَفْتِهِم أُنَاس تَقْوِيم

أَخْرَجُوکُم لا عَلَيْهِم سُلْطَانا يَکُفّوا اللّه مُبِينا الْفِتْنَة إِن أَشَدّ السّلَم إِلَيْکُم در حال بارگیری...

فِرْعَوْن عَصَاه نُمِيت بِعِزّة مَقَام عَلَى هُم کَانُوا قَالُوا فَإِذَا أَوْلَى أَشَدّ لَيَقُولُون أَنْتُم لَو إِلاّ هِي نَحْن بِهَا أَن أَيّهُم مِنّا صِلِيّا

با خدا و پیغمبرش دشمنی ورزیده‌اند، و هر کس با خدا دشمنی ورزد (خدا او را به اشدّ مجازات می‌رساند) چرا که خدا سخت عذاب می‌دهد. این (دربه‌دری) برای آن بود که

بار) وَ اللّه مَن رَبّک الّذِي لِذٰلِک لَيَقُولُن هُو قُوّة الْجِن تَمّت أَشَدّ خَرَقُوا سَأَلْتَهُم أَن لَئِن مِنْهُم کَلِمَة فَأَنّى شُرَکَاء لَه رَحِم

فَارْزُقُوهُم يَغْفِر تَرَکُوا هٰذَا فَلا ضَرّا إِذَا فَاکِهَة فَأَنْزَلْنَا أَشَدّ رَتّل تُوَاعِدُوهُن الْيَوْم عُقْدَة رَسُول قَالا در حال بارگیری...

النّاس حَتّى کُل أَبْنَاء الْجَحِيم تَتّبِع لَبِئْس أَصْحَاب أَيْدِيهِم أَشَدّ يَتْلُون قُل أَيّهَا أَقْرَبَهُم يَا السّحْت عَلَيْهِم يُوقِنُون مِلّتَهُم

(راغب) در قاموس مطلق بغض گفته و در اقرب آمده: «مَقَتَهُ مَقْتاً: اَبْغَضَهُ اَشَدَّ الْبُغْضِ عَنْ اَمْرٍ قَبيحٍ». [نساء:22]. مقت به معنى ممقوت است يعنى: نكاح

است . وَ فَسَوّاهَا رَفَع بَنَاهَا أَغْطَش السّمَاء أَم لَيْلَهَا خَلْقا أَشَدّ أَخْرَج ضُحَاهَا أَنْتُم أَ در حال بارگیری...

سَمْکَهَا الْأَرْض فَسَوّاهَا أَم خَلْقا أَغْطَش طَحَاهَا يَغْشَاهَا لَيْلَهَا أَشَدّ نَفْس إِذَا أَنْتُم يَخْشَى أَ اللّيْل لِمَن در حال بارگیری...

بِخَلاَقِهِم مِنْکُم کَافِرُون لِيُضِلّوا فِرْعَوْن فَاسْتَمْتَعْتُم بِه أَشَدّ قُل أُرْسِلْتُم عَن بِمُعَذّبِين آتَيْت بِخَلاَقِکُم کَانُوا بِمَا قَبْلِکُم

مثویه ... و لما بلغ أشدّه) کلمه «أشدّ» چنان چه لسان العرب از سیبویه نقل کرده - جمع شدّة (توان و قدرت) است. بنابراین «أشدّ» ; یعنى ، توانها و قدرتهاى متعدد

الْکُفّار حَامِيَة يُصَب فِيه السّمُوم قُل مَن يَا شُوَاظ قَبْل الْحَرّ أَشَدّ نُحَاس فَاعِلِين بَرْدا فَإِن قُلْنَا ثِيَاب لَم عَلَيْهَا فَأَن کَذٰلِک

سَأَصْرِف الْأَرْض رَسُولِه اتْل يَجْمَع نَصَرَکُم فَإِنّهَا يَنْقُضُون دَار أَشَدّ الْمُخَلّفُون لِيُخْزِي آيَاتِي أَفَاء کُفْرا سَأُرِيکُم بِمَقْعَدِهِم بَيْن

أَقْوَم مَن بِأَمَانِيّکُم إِلاّ فِي مِن النّهَار وَطْئا أَصْدَق سَبْحا لَغْوا أَشَدّ أَمَانِي هِي طَوِيلا فِيهَا مَا أَهْل حَقّا الْکِتَاب اللّيْل يَسْمَعُون

در حال بارگیری... آخَر أَحْيَيْنَا أَدْبَار أَشَدّ أَصْحَاب أَطْغَيْتُه أَعْلَم أَقْرَب أَلْقَى أَلْقَيْنَا أَلْقِيَا أَمْر

يَخْشَى أَ زُيّن لِلنّاس الْأُولَى أَنْتُم بُطُونِه بُطُونِهَا النّهَار يَشَاء أَشَدّ خَلَق حُب کُل الْآخِرَة مَن خَلْقا الشّهَوَات يَسْمَعُون لِلْآکِلِين نَکَال

تُقَاتِلُونَهُم مَنَافِع خِلاَل أَنْزَلْنَا الْأَمْر جَاءَنَا إِلَى فَمَن قُوّة أَشَدّ عِبَادا کَيْف يُسْلِمُون إِلَيْک عَلَيْکُم نُصَرّف سَتُدْعَوْن الْأَرْض

شريفه‌ مثل‌ مساجد، مشاهد مشرفه‌ اشد ‌از‌ ساير اماكن‌ ‌است‌، تجاهر بگناه‌ اشد ‌از‌ تستر ‌است‌، ‌از‌ روي‌ بي‌اعتنايي‌ بامر الهي‌ اشد ‌از‌ روي‌ خوف‌ ‌است‌، ‌از‌

مُنْقَلِبُون النّخْل ضَيْر لَأُقَطّعَن لَتَعْلَمُن تَعْلَمُون أَيّنَا فَلَأُقَطّعَن أَشَدّ السّحْر عَذَابا عَلّمَکُم فَلَسَوْف در حال بارگیری...

مي‌فرمايد: يُرَدُّون‌َ إِلي‌ أَشَدِّ العَذاب‌ِ بقره‌ آيه 79 زيرا ‌آنها‌ اشدّ ناس‌ ‌با‌ مؤمنين‌ ‌که‌ مي‌فرمايد لَتَجِدَن‌َّ أَشَدَّ النّاس‌ِ عَداوَةً لِلَّذِين‌َ

در حال بارگیری... آتَاکُم آمَنُوا أَبَدا أَحَدا أَخَاف أَخْرَج أَشَدّ أَصْحَاب أَفَاء أَمْرِهِم أَمْوَالِهِم أَنّهُم أَنّهُمَا أَنْزَلْنَا أَنْفُسَهُم

مُتْرَفِيهَا قَصَمْنَا عَن تُطِع فَنَفَعَهَا قَبْلِک فَکَأَيّن ثُم مَرّ قَبْلَهُم أَشَدّ نَکِير نَحْن رَبّک فَأَبَوْا أَرَدْنَا تَعُدّون مَحْذُورا فَهُم مُنْذِرُون

(راغب) در قاموس مطلق بغض گفته و در اقرب آمده: «مَقَتَهُ مَقْتاً: اَبْغَضَهُ اَشَدَّ الْبُغْضِ عَنْ اَمْرٍ قَبيحٍ». [نساء:22]. مقت به معنى ممقوت است يعنى: نكاح

الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَ قالوا مَن أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَوَلَم يَرَوا أَنَّ اللَّهَ الَّذى خَلَقَهُم هُوَ أَشَدُّ مِنهُم قُوَّةً وَ كانوا بِـٔايٰتِنا

الْفَاسِقِين الْمَدِينَة الْفَوْز يَتّخِذ آمَنّا فِي أَن خَبِير مُنَافِقُون أَشَدّ يَسْأَلُون سَتُدْعَوْن لِيُؤْذَن شَغَلَتْنَا الْقَوْم قَالَت حَوْلَکُم بَادُون

عَلَيْکُم بِه نَکُن الدّين الْحِسَاب سَيّئَة النّاس تَنْکِيلا فَأَشْهِدُوا أَشَدّ نَقِيرا نَمْنَعْکُم أَمْوَالَهُم فَضّل اذْکُرُوا فَضْلِه قَل يَلْعَن نُؤْتِه

الضّريع شى‌ء يكون فى النّار يشبه الشّوك امرّ من الصّبر و انتن من الجيفة و اشدّ حرّا من النّار سمّاه اللّه الضّريع. فرمود رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله

همچنين‌ ‌در‌ جهنم‌ تمام‌ ‌در‌ اشد عذاب‌ هستند ولي‌ تفاوت‌ مراتب‌ دارند ‌در‌ تعذيب‌ و ‌هر‌ كس‌ خيال‌ ميكند ‌که‌ عذاب‌ ‌او‌ اشد عذاب‌ ‌است‌ و شديدتر ‌از‌ ‌خود‌

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

همچنين‌ ‌در‌ جهنم‌ تمام‌ ‌در‌ اشد عذاب‌ هستند ولي‌ تفاوت‌ مراتب‌ دارند ‌در‌ تعذيب‌ و ‌هر‌ كس‌ خيال‌ ميكند ‌که‌ عذاب‌ ‌او‌ اشد عذاب‌ ‌است‌ و شديدتر ‌از‌ ‌خود‌

است و در معانى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه اشدّ هجده سال و استواء ملتحى شدن است و بعضى اشدّ را سى سال و استواء را چهل سال گفته‌اند و در هر حال

أَبْوَابا أَجْمَعِين أَحَدُهُم أَخَذْنَاهُم أَرْسَلْنَا أَزْوَاجُکُم أَسْوِرَة أَشَدّ أَصْفَاکُم أَطِيعُون أَمْرا أَنَا أَنّا أَنّهُم أَنّکُم أَنْعَمْنَا أَوّل

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

فَسَتُبصِرُ اشاره‌ بيوم‌ القيامه‌ ‌است‌ ‌که‌ كفار و مشركين‌ و ضالين‌ و مضلين‌ ‌در‌ اشد عذاب‌ دچار ميشوند و مؤمنين‌ مشمول‌ تفضلات‌ الهي‌ ميگردند. وَ يُبصِرُون‌َ ‌خود‌

یا خصالی که. با کار یا کارهائی که. «أَشُدَّ»: قوّت. مفرد است، یا جمعی است که دارای مفرد نمی‌باشد. مراد از (أَشُدَّ) رشد مذکور در (نساء / است. «أَوْفُوا»:

است و در معانى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه اشدّ هجده سال و استواء ملتحى شدن است و بعضى اشدّ را سى سال و استواء را چهل سال گفته‌اند و در هر حال

فَاسْتَفْتِهِمْ‌ أَ هُمْ‌ أَشَدُّ... (۳) أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنَ‌ اللَّهَ‌... (۴) أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنَ‌ اللَّهَ‌... (۴) أَ أَنْتُمْ‌ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ‌..

فَسَتُبصِرُ اشاره‌ بيوم‌ القيامه‌ ‌است‌ ‌که‌ كفار و مشركين‌ و ضالين‌ و مضلين‌ ‌در‌ اشد عذاب‌ دچار ميشوند و مؤمنين‌ مشمول‌ تفضلات‌ الهي‌ ميگردند. وَ يُبصِرُون‌َ ‌خود‌

كريه‌ المنظر ‌است‌ و متعفن‌ و تلخ‌ لكن‌ ‌از‌ شدت‌ جوع‌ و گرسنگي‌ ‌که‌ گفتند: اشد ‌از‌ سوزش‌ آتش‌ ‌است‌ اهل‌ جهنم‌ ميگيرند ‌با‌ اينكه‌ شوك‌ و تيغ‌ بسيار دارد

كريه‌ المنظر ‌است‌ و متعفن‌ و تلخ‌ لكن‌ ‌از‌ شدت‌ جوع‌ و گرسنگي‌ ‌که‌ گفتند: اشد ‌از‌ سوزش‌ آتش‌ ‌است‌ اهل‌ جهنم‌ ميگيرند ‌با‌ اينكه‌ شوك‌ و تيغ‌ بسيار دارد

18 سوره‌ سجده‌ جلد 1 - صفحه 482 الفِتنَةُ أَشَدُّ مِن‌َ القَتل‌ِ«1» و «الغيبة اشد ‌من‌ الزنا» و «الكذب‌ اشد ‌من‌ الشراب‌» و ‌ يا ‌ ‌در‌ نظر اهل‌ شرع‌ عظمت‌

مى‌فرمايد: «شر العمى عمى القلب»، بدترين كورى، كورى دل است. و همچنين فرمودند: «أشد العمى من عمى عن فضلنا» بدترين و سخت‌ترين كورى، كورى كسى است كه چشم ديدن فضايل

الْأُولى‌ «25» إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‌ «26» أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها «27» رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها «28» وَ أَغْطَشَ

فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً» آيا در زمين نگشتند و سير نكردند تا ببينند عاقبت

فَأَهلَكنا أَشَدَّ مِنهُم‌ بَطشاً زخرف‌ ‌آيه‌ 8، راجع‌ بامم‌ سابقه‌ و اهلاك‌ ‌آنها‌ و ميفرمايد: وَ كَم‌ أَهلَكنا قَبلَهُم‌ مِن‌ قَرن‌ٍ هُم‌ أَشَدُّ مِنهُم‌

كريه‌ المنظر ‌است‌ و متعفن‌ و تلخ‌ لكن‌ ‌از‌ شدت‌ جوع‌ و گرسنگي‌ ‌که‌ گفتند: اشد ‌از‌ سوزش‌ آتش‌ ‌است‌ اهل‌ جهنم‌ ميگيرند ‌با‌ اينكه‌ شوك‌ و تيغ‌ بسيار دارد

كريه‌ المنظر ‌است‌ و متعفن‌ و تلخ‌ لكن‌ ‌از‌ شدت‌ جوع‌ و گرسنگي‌ ‌که‌ گفتند: اشد ‌از‌ سوزش‌ آتش‌ ‌است‌ اهل‌ جهنم‌ ميگيرند ‌با‌ اينكه‌ شوك‌ و تيغ‌ بسيار دارد

تصريح‌ ‌شده‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ ‌که‌ اشد ‌از‌ فلان‌ معصيت‌ ‌است‌ ‌که‌ كبيره‌ بودن‌ ‌او‌ ثابت‌ ‌شده‌ مثل‌ اينكه‌ بفرمايند (الغيبة اشد ‌من‌ الزنا) ‌ يا ‌ (الكذب‌ شر

بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِآياتِنا

تحذير ‌است‌ ‌براي‌ كفّار و اهل‌ ضلالت‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ اللّه‌ُ أَشَدُّ بَأساً وَ أَشَدُّ تَنكِيلًا‌-‌ نساء آيه 86‌-‌. ذِي‌ الطَّول‌ِ لا إِله‌َ إِلّا هُوَ

اللَّهُ‌... (۰) لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۱) وَ إِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ‌ إِلَى‌... (۱) لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۰)

وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ (35) وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) إِنَّ

بِغَيرِ الحَق‌ِّ وَ قالُوا مَن‌ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَ وَ لَم‌ يَرَوا أَن‌َّ اللّه‌َ الَّذِي‌ خَلَقَهُم‌ هُوَ أَشَدُّ مِنهُم‌ قُوَّةً وَ كانُوا بِآياتِنا

‌بر‌ كفر هستند و ‌تا‌ آخر عمر ايمان‌ نميآورند فَهُم‌ لا يُؤمِنُون‌َ و اينها اشد عذاب‌ ‌را‌ دارند. 147 ] (آیه 55)- شدت عمل در برابر پیمان شکنان: در اینجا به

أبى عبداللّه... قال: إنّ اللّه خلق القلم... ثمّ قال للقلم اکتب ...فکتب القلم فى رقّ أشدّ بیاضاً من الفضة و أصفى من الیاقوت ثمّ طواه فجعله فى رکن العرش فهو الکتاب

إِنَّه‌ُ هُوَ العَزِيزُ قاهر و غالب‌ و قادر ‌بر‌ عذاب‌ اهل‌ النار ‌است‌، ‌او‌ اشد المعاقبين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة، و أعظم‌ المتجبرين‌ ‌است‌ ‌في‌

اسقاط حيات و اكتفا به لفظ دنيا باشد، و اللّه العالم. وجه تكرير آيه شريفه- چون اشد اشياء در مجذوبيت و محبوبيت قلب به دنيا، اشتغال به مال و اولاد و اصل دنيا هم

منع‌ حقوق‌ ‌آنها‌، ظلم‌ بدين‌ بشرك‌ و كفر بانبياء و اولياء و ‌اينکه‌ قسم‌ اشدّ اقسام‌ ظلم‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد إِن‌َّ الشِّرك‌َ لَظُلم‌ٌ عَظِيم‌ٌ لقمان‌

است و اصرار بمعصيت دارد و منهمك در گناه است و خيانت بنفس مانند ظلم بآن از اشدّ انواع خيانت و ظلم است و قبح آن اظهر از خيانت و ظلم بغير است. وَ لا تُجادِل‌

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

القيمة و چه‌ اندازه‌ آيات‌ و اخبار ‌در‌ مذمت‌ و عقوبت‌ ‌آن‌ وارد ‌شده‌ و اشد انحاء ظلم‌ ظلم‌ باهل‌ بيت‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌است‌ ‌به‌ صديقه طاهره‌ و بعلها و

بِأَعدائِكُم‌ ‌خدا‌ ميداند ‌که‌ اينها دشمن‌ سرسخت‌ ‌شما‌ هستند لَتَجِدَن‌َّ أَشَدَّ النّاس‌ِ عَداوَةً لِلَّذِين‌َ آمَنُوا اليَهُودَ مائده‌ ‌آيه‌ 82. احتياج‌

وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ (35) وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) إِنَّ

شديد گرفتار نشود ‌که‌ ميفرمايد: وَ يَوم‌َ القِيامَةِ يُرَدُّون‌َ إِلي‌ أَشَدِّ العَذاب‌ِ بقره‌ آيه 85، و ميفرمايد: سَنُعَذِّبُهُم‌ مَرَّتَين‌ِ ثُم‌َّ يُرَدُّون‌َ

أَحَق أَحْيَاهُم أَدْنَى أَذًى أَرَاد أَرِنِي أَرْبَعَة أَزْوَاجا أَزْکَى أَشَدّ أَشْهُر أَصْحَاب أَطْهَر أَظْلَم أَعْلَم أَقِيمُوا أَقْرَب أَلا أَمِنْتُم

بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِآياتِنا

فرموده النّار يعرضون عليها غدوّا و عشيّا و يوم تقوم السّاعة أدخلوا آل فرعون اشدّ العذاب و بنابراين مراد از استثناء انقطاع عذاب و ثواب آنها است بفواصلى در

جامعش‌ عدم‌ ايمان‌ ‌است‌ اينها ‌در‌ عذاب‌ مخلد بتفاوت‌ درجات‌ معذب‌ ‌که‌ اشد درجات‌ جاي‌ منافقين‌ ‌است‌. جلد 14 - صفحه 307 طبقه‌ دوم‌ اطفال‌ و مجانين‌

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

الْأُولى‌ «25» إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‌ «26» أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها «27» رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها «28» وَ أَغْطَشَ

عذاب؛ چه هرگاه وقت موصوف به عظمت باشد به سبب وقوع عذاب در آن، پس آن عذاب اشد خواهد بود. از حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه حق تعالى وحى فرمود كه اى

خلوت مبغوض و در جلوت مبغوض‌تر است لذا متجاهر بفسق حالش بدتر از فاسق و احكامش اشدّ از آنست پس بايد از معصيت اجتناب نمود ظاهرا و باطنا و اين يكى از وصاياى شيخ

نميگذرد) و نيز ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود 3» «‌ما ‌من‌ مظلمة اشدّ ‌من‌ مظلمة ‌لا‌ يجد صاحبها عليها عونا الّا اللّه‌»« (هيچ‌ ظلمي‌ سخت‌تر ‌از‌

بايد كليه‌ معايب‌ ‌خود‌ ‌را‌ مستور كند اشاعه فاحشه‌ نشود تجاهر بفسق‌ نكند و اشد تمام‌ اين‌ها ‌در‌ مورد ‌اينکه‌ آيه شريفه‌ مسئله زنا ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ اول‌ سوره‌

علمى كه به آن عمل نشود، مانند گنجى است كه از آن انفاق و استفاده نشود. «ان اشد الناس حسرة يوم القيامة الذى و صفوا العدل ثم خالفوه» «4» كسى كه از عدالت سخن

الْکِتَابَ‌... (۳) وَ إِنَ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْکِتَابِ‌... (۲) لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۱) وَ إِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ‌ إِلَى‌... (۲)

الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ «12» وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ

‌به‌ ‌آن‌ مي‌كردم‌ زيرا معرفت‌ ‌من‌ ‌از‌ همه‌ ‌شما‌ بيشتر ‌است‌ و چون‌ ‌من‌ اشد جلد 16 - صفحه 61 انكار هستم‌ ‌پس‌ نيست‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌او‌ ولدي‌ و ‌اينکه‌ معني‌

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها

نامناسبي‌ كردي‌ غيبت‌ مي‌گويند: و معصيت‌ بسيار بزرگيست‌ ‌که‌ گفتند: (الغيبة اشد ‌من‌ الزنا) و امام‌ عصر ‌را‌ غائب‌ مي‌گويند: چون‌ ‌از‌ انظار مستور ‌است‌ و

إِنَّه‌ُ هُوَ العَزِيزُ قاهر و غالب‌ و قادر ‌بر‌ عذاب‌ اهل‌ النار ‌است‌، ‌او‌ اشد المعاقبين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة، و أعظم‌ المتجبرين‌ ‌است‌ ‌في‌

‌اينکه‌ همه‌ زحمت‌ كشيده‌ ‌تا‌ بمرتبه‌ اجتهاد رسيده‌ ‌که‌ گفتند: (الاجتهاد اشد ‌من‌ طول‌ الجهاد) همين‌ نحو واجب‌ و حتم‌ ‌است‌ ‌که‌ سايرين‌ خدمت‌ ‌آنها‌ مشرف‌

شرع‌ بزرگ‌ شمرده‌ ‌شده‌ ‌ يا ‌ نسبت‌ بيك‌ معصيت‌ كبيره‌ اشد قرار داده‌ ‌شده‌، مثل‌ اينكه‌ (الغيبة اشد ‌من‌ الزنا و الكذب‌ شر ‌من‌ الشراب‌) وَ الفَواحِش‌َ جمع‌

و گوهر گرانبهاى دين را از دست ندهد. حضرت صادق عليه السلام فرمايد: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغير و انّ المؤمن لو قتل ثمّ

فرموده النّار يعرضون عليها غدوّا و عشيّا و يوم تقوم السّاعة أدخلوا آل فرعون اشدّ العذاب و بنابراين مراد از استثناء انقطاع عذاب و ثواب آنها است بفواصلى در

ان يدخله فى نار جهنّم. ايضا قال: انّ ممّن يتّخذ مودّتنا اهل البيت لمن هو اشدّ فتنة على شيعتنا من الدّجّال، فقلت يابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و

گريبان كفر بيرون ميآورد و كافر مغفور نميگردد و خداوند چنانچه ارحم الراحمين است اشدّ المعاقبين هم هست و از مكرش نميشود ايمن شد. وَ إِن‌ يُكَذِّبُوك‌َ فَقَد كُذِّبَت‌

مفسران در بيان سنگينى قرآن چند قول در معناى آيه: «إنّ نَاشِئة اللّيل هِیَ أشدّ وَطئاً و أقوَمُ قِيلاً» مقصود از «ذكر» در خطاب: «وَ اذكُر اسمَ رَبّك» معناى

الْأُولى‌ «25» إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‌ «26» أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها «27» رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها «28» وَ أَغْطَشَ

بوده‌ زيرا خلاف‌ ظاهر ‌آيه‌ ‌است‌ و منافق‌ ‌را‌ تعبير بايمان‌ نميكنند بلكه‌ اشدّ كفار ‌است‌ و همچنين‌ بعضي‌ گفتند ‌اينکه‌ ‌در‌ مورد يهود ‌است‌ ‌که‌ قبل‌ ‌از‌

شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌ طعام‌ ذي‌ غصه‌

شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌ طعام‌ ذي‌ غصه‌

داعى شود شما را بر ثبات در جهاد. در وسائل- از حضرت صادق عليه السّلام قال: من اشدّ ما فرض اللّه على خلقه ذكر اللّه كثيرا ثمّ قال: لا اعنى سبحان اللّه و الحمد

‌اينکه‌ همه‌ زحمت‌ كشيده‌ ‌تا‌ بمرتبه‌ اجتهاد رسيده‌ ‌که‌ گفتند: (الاجتهاد اشد ‌من‌ طول‌ الجهاد) همين‌ نحو واجب‌ و حتم‌ ‌است‌ ‌که‌ سايرين‌ خدمت‌ ‌آنها‌ مشرف‌

تام‌ كامل‌ ‌است‌ چون‌ خداوند ارحم‌ الراحمين‌ ‌است‌ ‌در‌ موضع‌ عفو و رحمت‌ و اشد المعاقبين‌ ‌است‌ ‌در‌ موضع‌ نكال‌ و نقمة غاية الامر مراتب‌ عذاب‌ مختلف‌ ‌است‌

‌که‌ ‌در‌ انتقام‌ نيست‌) چنانچه‌ خداوند ‌با‌ اينكه‌ قادر ‌بر‌ انتقام‌ هست‌ و اشدّ المعاقبين‌ ‌است‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ ‌از‌ اعمال‌ سوء بندگان‌ عفو ميفرمايد لذا تفريع‌

و تضرّع و زارى و دعا نكردند تا وقتى در ديگرى از عذاب بر وى آنها گشوديم كه اشدّ از سابق بود و آن عذاب قحطى شديد طاقت فرسائى بود كه بنفرين پيغمبر صلّى اللّه

التارك‌ لعلمه‌ و يغفر للجاهل‌ سبعين‌ ذنبا ‌حتي‌ يغفر للعالم‌ ذنب‌ واحد و ‌ان‌ اشد ‌النّاس‌ حسرة يوم القيامة العالم‌ التارك‌ لعلمه‌ چون‌ ميبيند ‌که‌ بسياري‌

گريبان كفر بيرون ميآورد و كافر مغفور نميگردد و خداوند چنانچه ارحم الراحمين است اشدّ المعاقبين هم هست و از مكرش نميشود ايمن شد. يا أَيُّهَا النّاس‌ُ إِن‌َّ وَعدَ

‌از‌ ساير طبقات‌ چون‌ طبقات‌ كفار مختلف‌ ‌است‌ ميفرمايد: (لَتَجِدَن‌َّ أَشَدَّ النّاس‌ِ عَداوَةً لِلَّذِين‌َ آمَنُوا اليَهُودَ وَ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا

الْأُولى‌ «25» إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى‌ «26» أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها «27» رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها «28» وَ أَغْطَشَ

اين اصلا متنبه نمى‌شوند و از مستى غفلت هشيار نگردند. پس تكذيب اينها از آنها اشدّ است. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ «1»

‌اينکه‌ همه‌ زحمت‌ كشيده‌ ‌تا‌ بمرتبه‌ اجتهاد رسيده‌ ‌که‌ گفتند: (الاجتهاد اشد ‌من‌ طول‌ الجهاد) همين‌ نحو واجب‌ و حتم‌ ‌است‌ ‌که‌ سايرين‌ خدمت‌ ‌آنها‌ مشرف‌

شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌ طعام‌ ذي‌ غصه‌

شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌ طعام‌ ذي‌ غصه‌

ترجمه: «سُنَّةِ اللهِ»: (نگا: اسراء / ، کهف / ، احزاب / ). فَأَهْلَکْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ‌ بَطْشاً... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹

ضعف‌ امور نسبي‌ ‌است‌ البتّه‌ ‌هر‌ چه‌ شقاوت‌ و عنادش‌ بيشتر ‌باشد‌ عذابش‌ اشدّ ‌است‌ و ‌هر‌ درجه‌ نسبت‌ بمادون‌ شديد ‌است‌ و نسبت‌ بمافوق‌ خفيف‌ ‌است‌.

‌يعني‌ ‌اگر‌ ‌هر‌ دو ‌با‌ ‌هم‌ ذكر شوند معناي‌ ‌آنها‌ مختلف‌ ميشود ‌که‌ مسكين‌ اشد فقرا ‌است‌ مثل‌ ‌آيه‌ زكاة ‌که‌ ميفرمايد: إِنَّمَا الصَّدَقات‌ُ لِلفُقَراءِ

و تضرّع و زارى و دعا نكردند تا وقتى در ديگرى از عذاب بر وى آنها گشوديم كه اشدّ از سابق بود و آن عذاب قحطى شديد طاقت فرسائى بود كه بنفرين پيغمبر صلّى اللّه

رأي‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ قرار گرفت‌ ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ بسوزانند ‌از‌ دو جهت‌ يكي‌ آنكه‌ أشدّ انحاء قتل‌ سوزانيدن‌ ‌است‌، ديگر آنكه‌ تمام‌ مشركين‌ رجالا و نساء ‌در‌ قتل‌

و تضرّع و زارى و دعا نكردند تا وقتى در ديگرى از عذاب بر وى آنها گشوديم كه اشدّ از سابق بود و آن عذاب قحطى شديد طاقت فرسائى بود كه بنفرين پيغمبر صلّى اللّه

جنس‌ ‌است‌ شامل‌ عذاب‌ دنيوي‌ ‌از‌ قتل‌ و اسيري‌ و ذلّت‌ و عذاب‌ اخروي‌ ‌که‌ اشدّ عذاب‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ ‌است‌ ميشود بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ ‌که‌ سبب‌ عذاب‌

وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ (35) وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) إِنَّ

افتتاح‌ ‌است‌ «و ايقنت‌ انك‌ انت‌ ارحم‌ الراحمين‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة و اشدّ المعاقبين‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة» (و اما اجماع‌) همين‌ قدر كافي‌ ‌است‌

اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (68) كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ

مستحيل به گوشت و خون و استخوان شده، پس احتراق و تألم او به آتش كه اقوى و أشد است، عقلا ممكن باشد، چنانچه آدمى به ضرب كلوخى متألم شود. ايضاح: ابو حنيفه

الراحمين به شما رحم ننموده. گويند: آيا به شما اذيت شده، جواب دهند: بلى، به اشد اذيت و عذاب. گويند: چگونه شود حال شما وقتى كه شما را معلق در جهنم نمائيم.

‌از‌ افراد انسان‌ مثل‌ كفار بالاخص‌ يهود عنود ‌که‌ ميفرمايد: لَتَجِدَن‌َّ أَشَدَّ النّاس‌ِ عَداوَةً لِلَّذِين‌َ آمَنُوا اليَهُودَ ... الايه‌ مائده‌ ‌آيه‌

شي‌ء ‌يکون‌ ‌في‌ النار يشبه‌ الشوك‌ أمر ‌من‌ الصبر و انتن‌ ‌من‌ الجيفة و أشد حرا ‌من‌ النار سماه‌ اللّه‌ الضريع‌. اقول‌: ظاهرا ضريع‌ همان‌ طعام‌ ذي‌ غصه‌

است: لا رَهْبانِیَّةَ فِی الإِسْلامِ (نگا: المصحف المیسر). لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۳) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا... (۱)

حال خود باقى است. لكن پوست ابدان آنها براى درك الم، تبديل يابد تا دائما در اشدّ عذاب متألم شوند. چه اگر عقوبت به يك قسم و طريقه باشد، يك نوع سختى و خفتى

بدانند كه خدا و پيغمبر اگر چه ارحم الرّاحمين و رحمة للعالمين ميباشند ولى اشدّ المعاقبين و غلظة للكافرين هم هستند و صفت رحمت و مروّت و غلظت و خشونت هر يك

رسالت‌ ‌که‌ بامير المؤمنين‌ (ع‌) فرمود: «نهر تجري‌ ‌من‌ تحت‌ العرش‌ مائه‌ أشد بياضا ‌من‌ اللبن‌ و احلي‌ ‌من‌ العسل‌ و الين‌ ‌من‌ الزبد حصائه‌ الزبرجد و

افضل‌ افرادش‌ دعوت‌ بدين‌ اسلام‌ ‌است‌. وَ يَنهَون‌َ عَن‌ِ المُنكَرِ ‌که‌ اشدّ منكرات‌ كفر و عناد و عصبيت‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ دسته‌ ديگر ‌از‌ اهل‌ كتاب‌ ‌بود‌

گريبان كفر بيرون ميآورد و كافر مغفور نميگردد و خداوند چنانچه ارحم الراحمين است اشدّ المعاقبين هم هست و از مكرش نميشود ايمن شد. يا أَيُّهَا النّاس‌ُ اذكُرُوا

شَدِيدٌ همين‌ نحوي‌ ‌که‌ خداوند ارحم‌ الراحمين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة اشد المعاقبين‌ ‌است‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمه‌) اخذ الهي‌ بسيار دردناك‌ و بسيار

الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ فِي السَّماواتِ

بدانند كه خدا و پيغمبر اگر چه ارحم الرّاحمين و رحمة للعالمين ميباشند ولى اشدّ المعاقبين و غلظة للكافرين هم هستند و صفت رحمت و مروّت و غلظت و خشونت هر يك

أَن‌ يَأكُل‌َ لَحم‌َ أَخِيه‌ِ مَيتاً حجرات‌ ‌آيه‌ 12، و ‌در‌ خبر دارد الغيبة اشد ‌من‌ الزنا و مراد ‌از‌ غيبت‌ اينست‌ ‌که‌ بگويد ‌در‌ غياب‌ كسي‌ چيزي‌ ‌را‌

كافى است براى آنها و بد است آن مرجع و مصير و مئال و عقوبت و نكال آن بمراتب اشدّ از عقوبات دنيوى است و بعد از اين خداوند اهل ايمان را از اين قبيل نجوى نهى

بقره‌ ‌آيه‌ 166 قُلُوبُكُم‌ مِن‌ بَعدِ ذلِك‌َ فَهِي‌َ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً وَ إِن‌َّ مِن‌َ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنه‌ُ الأَنهارُ وَ

لكن‌ اظهار نكند، و تكبر اينست‌ ‌که‌ آثار كبر ‌را‌ ظاهر كنند و عقوبت‌ ‌آن‌ اشد ‌است‌ بلكه‌ مورث‌ بسياري‌ ‌از‌ معاصي‌ ميشود مثل‌ ظلم‌ و تعدي‌ و طغيان‌ و سركشي‌

دعوي‌ خوف‌ نفس‌ ‌که‌ ‌اگر‌ زنا نميدادم‌ ‌ يا ‌ كشته‌ ميشدم‌ ‌ يا ‌ ‌در‌ حرام‌ اشد ‌از‌ زنا مثل‌ رده‌ ‌ يا ‌ كفر و امثال‌ اينها واقع‌ ميشدم‌، چهارم‌ دعوي‌ شبهه‌

ذات الهى، سرچشمه خيرات وخوبى‌هاست ودوست داشتنى است. «وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» «4» مؤمن بيشترين علاقه را به خدا دارد. آنچه سبب پرواست،

وَ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ عذاب‌ دردناك‌ اختصاص‌ باين‌ طائفه‌ دارد زيرا اشدّ انحاء نفاق‌ ‌را‌ دارند و إِن‌َّ المُنافِقِين‌َ فِي‌ الدَّرك‌ِ الأَسفَل‌ِ

نموده است كه چون اين آيه نازل شد بعضى از اصحاب پيغمبر (ص) عرض كردند كه آيه اشد از اين آيه نيست حضرت رسول (ص) در جواب فرمود آيا مبتلا نميشويد در انفس و اموال

كوچكتر ‌آنها‌ زنا ‌با‌ محارم‌ ‌است‌ ‌در‌ جوف‌ كعبه‌ و امّا كذب‌ ‌علي‌ اللّه‌ اشدّ انواع‌ كفر ‌است‌ و نفس‌ لسان‌ فرداي‌ قيامت‌ شهادت‌ ميدهد ‌در‌ حق‌ صاحبش‌

الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ فِي السَّماواتِ

شَدِيدُ العِقاب‌ِ (انّك‌ انت‌ ارحم‌ الراحمين‌ ‌في‌ موضع‌ العفو و الرحمة و اشدّ المعاقبين‌ ‌في‌ موضع‌ النكال‌ و النقمة و اعظم‌ المتجبرين‌ ‌في‌ موضع‌ الكبرياء

مقدمات را هم لازم نميداند و اينكه گفته خداوند ارحم الراحمين است صحيح است ولى اشد المعاقبين هم هست و اينكه رحمت ما ذره از رحمت او است متين است ولى غضب ما هم

فرموده النّار يعرضون عليها غدوّا و عشيّا و يوم تقوم السّاعة أدخلوا آل فرعون اشدّ العذاب و بنابراين مراد از استثناء انقطاع عذاب و ثواب آنها است بفواصلى در

اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (68) كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ

قلوب‌ ‌آنها‌ ‌از‌ سنگ‌ سخت‌تر ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد: فَهِي‌َ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً بقره‌. آيه 69. بِجَبّارٍ فَذَكِّر بِالقُرآن‌ِ مَن‌ يَخاف‌ُ وَعِيدِ

ضعف‌ امور نسبي‌ ‌است‌ البتّه‌ ‌هر‌ چه‌ شقاوت‌ و عنادش‌ بيشتر ‌باشد‌ عذابش‌ اشدّ ‌است‌ و ‌هر‌ درجه‌ نسبت‌ بمادون‌ شديد ‌است‌ و نسبت‌ بمافوق‌ خفيف‌ ‌است‌.

و تنبه نيافتند، اخذ فرمايد ايشان را به سخط فجئة. پس اين اعظم در عقوبت، و اشد در حسرت خواهد بود؛ نعوذ باللّه من سخطه. سوره الأعراف «7»: آيات 94 تا 95 وَ

كافى است براى آنها و بد است آن مرجع و مصير و مئال و عقوبت و نكال آن بمراتب اشدّ از عقوبات دنيوى است و بعد از اين خداوند اهل ايمان را از اين قبيل نجوى نهى

چنانچه‌ دزد داخلي‌ ضررش‌ هزار برابر دزد خارجي‌ ‌است‌ و لذا عقوبت‌ ‌آنها‌ اشد ‌از‌ مشركين‌ و كفار ‌است‌ إِن‌َّ المُنافِقِين‌َ فِي‌ الدَّرك‌ِ الأَسفَل‌ِ

است، و خيانت او البته اعظم باشد؛ پس حرمت خيانت امت، به طريق اولى، اقبح و اشد خواهد بود. وارد شده كه حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نسبت به كسى

منافقين‌ نميشود زيرا ‌آنها‌ اظهار ايمان‌ كردند و لكن‌ ‌در‌ باطن‌ كافر بلكه‌ اشد مراتب‌ كفر ‌را‌ داشتند. وَ إِلَيه‌ِ يُرجَعُون‌َ تمام‌ شماها ‌از‌ مؤمن‌ و كافر

فرمود: «أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ» در اينجا مى‌فرمايد: «فِي الْمَدِينَةِ». «2» «اشد»، جمع «شدة»، و «يَبْلُغا أَشُدَّهُما» يعنى تا آنان به تمام رشد خود برسند.

ايمان‌ ‌در‌ نزد مؤمنان‌ و اظهار كفر ‌در‌ نزد همكاران‌ خودشان‌ ميباشد و ‌اينکه‌ اشدّ مراتب‌ نفاق‌ و ‌حتي‌ ‌از‌ كفر بدتر ‌است‌ چنانچه‌ ‌اينکه‌ مطلب‌ ‌را‌ ‌در‌

بالاتر، خطر نفاق و پیچیده تر شدن در طریق انحراف را نیز در پى دارد. (الأعراب أشد کفراً و نفاقاً ... و من أهل المدینة مردوا على النفاق) در آیه «۹۷» با مذمت

بخدمت نبوى و چون از دريا عبور نمود برحمت ايزدى واصل شد و خداوند آيه لتجدنّ اشد الناس را تا آخر اين آيه نازل فرمود بنابر اين كسانيكه از شنيدن قرآن براى معرفت

حال باقى بمانند تا در دنيا ذليل و مردود الطرفين باشند و در آخرت هم بعذابى اشدّ از عذاب كفار ظاهرى گرفتار شوند. يَكادُ البَرق‌ُ يَخطَف‌ُ أَبصارَهُم‌ كُلَّما

داشته، ترسان و هراسان نبوده باشند. حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: انّ المؤمن اشدّ من زبر الحديد انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر و انّ المؤمن ثمّ نشر ثمّ

وقي‌ يقي‌ ‌است‌ ‌يعني‌ نگهداري‌ ‌خود‌ ‌از‌ شح‌ ‌که‌ ‌در‌ اخبار دارد شحيح‌ اشد ‌از‌ بخيل‌ ‌است‌، بخيل‌ كسي‌ ‌را‌ گويند ‌که‌ بخل‌ ‌در‌ اداء واجبات‌ مالي‌

الْكَلْبِ» «4»، «كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» «5»*، كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ ... «6» در آيه، براى انسان هم كرامت مطرح است، هم فضيلت. «كَرَّمْنا فضلنا»

الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ «12» وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ

ميفرمايد ثُم‌َّ قَسَت‌ قُلُوبُكُم‌ مِن‌ بَعدِ ذلِك‌َ فَهِي‌َ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً ‌الي‌ آخر الاية بقره‌ ‌آيه‌ 74، لذا ميفرمايد بَل‌ طَبَع‌َ اللّه‌ُ

عداوتي‌ ‌که‌ ‌با‌ ‌آنها‌ و ‌با‌ مسلمين‌ بآنها داشتند ‌که‌: لَتَجِدَن‌َّ أَشَدَّ النّاس‌ِ عَداوَةً لِلَّذِين‌َ آمَنُوا اليَهُودَ مائده‌، آيه 85. إِن‌َّ رَبَّك‌َ

نخواهد داشت. پس از ثبوت اين مطلب، مبين شود كه مناسبت حاصله بين مكلف و بين آخرت اشد است از مناسبت بين او و دنيا، و بنابراين ظاهر گردد كه انسان براى آخرت خلق شده

الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ فِي السَّماواتِ

غيبت‌ ‌است‌ و ‌اگر‌ دروغ‌ ‌باشد‌ كذب‌ و تهمت‌ ‌است‌ و حال‌ آنكه‌ (الغيبة اشدّ ‌من‌ الزنا) (و الكذب‌ شرّ ‌من‌ الشراب‌) و افتراء داراي‌ ‌هر‌ دو قسم‌ ‌است‌

پرده‌ روي‌ كارهاي‌ ‌آنها‌ ميگذاريم‌ و عذاب‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌در‌ ‌آن‌ عالم‌ ‌به‌ اشد عذاب‌ ‌في‌ الدرك‌ الاسفل‌ ‌من‌ النار مقرر ميكنيم‌. ] اشاره (آیه 60) شأن نزول:

كافى است براى آنها و بد است آن مرجع و مصير و مئال و عقوبت و نكال آن بمراتب اشدّ از عقوبات دنيوى است و بعد از اين خداوند اهل ايمان را از اين قبيل نجوى نهى

راپرت‌ها ميدهند و اسباب‌ هلاكت‌ مؤمنين‌ ‌را‌ فراهم‌ ميكنند: وَ الفِتنَةُ أَشَدُّ مِن‌َ القَتل‌ِ وَ الفِتنَةُ أَكبَرُ مِن‌َ القَتل‌ِ بقره‌ ‌آيه‌ 191 و ‌آيه‌

ميشود اللّه‌ُ نُورُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ«3» ‌با‌ اينكه‌ نور حق‌ ذاتي‌ّ و اشدّ انوار ‌است‌، و تحقيق‌ اينست‌ ‌که‌ ضياء ‌در‌ جايي‌ اطلاق‌ 1‌-‌ سوره‌ توبه‌

بزرگ‌ شمرده‌ ‌شده‌، ‌ يا ‌ تصريح‌ ‌به‌ ‌به‌ كبيره‌ بودن‌ ‌آن‌ ‌شده‌، ‌ يا ‌ اشدّ ‌از‌ بعضي‌ كبائر گفته‌ ‌شده‌، ‌ يا ‌ اصرار ‌بر‌ صغاير ‌شده‌. اشكال‌: بنا

عبرتى است براى مؤمنان در هر عصر و زمان. از حضرت صادق عليه السّلام قال: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر، و انّ المؤمن لو قتل ثمّ

آتَيْنَاهُمُ‌ الْکِتَابَ‌... (۲) لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ‌ أَهْلِ‌... (۳) لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۱) وَ إِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ‌ إِلَى‌... (۵)

يَجحَدُ بِآياتِنا إِلّا كُل‌ُّ خَتّارٍ كَفُورٍ ختار گفتند بمعني‌ غدار ‌است‌ و اشد ‌از‌ غدار و غدار گفتند ناقض‌ عهد و قرار داد ‌است‌ و بزبان‌ ‌ما پلتيك‌ و تقلب‌

الْمُؤْمِنُونَ‌... (۲) وَ إِذْ يَقُولُ‌ الْمُنَافِقُونَ‌ وَ... (۲) فَأَهْلَکْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ‌ بَطْشاً... (۱) فَإِنَ‌ مَعَ‌ الْعُسْرِ يُسْراً (۱) إِنَ‌ مَعَ‌

و به پيمان وفا كنيد، كه (در قيامت) از عهد و پيمان سؤال خواهد شد. كلمه‌ى «اشد» از «شد»، به گره محكم گفته مى‌شود و در اينجا منظور مرحله‌ى رشد يتيم و استحكام

عذابها هستند و ‌براي‌ ‌آنها‌ ‌هم‌ مهيا ‌شده‌ بقر عَذاباً شَدِيداً عذاب‌ جهنم‌ اشد العذاب‌ ‌است‌ ‌که‌ امير المؤمنين‌ ميفرمايد ‌در‌ دعاء كميل‌: (فكيف‌ احتمالي‌

طَاغٍ وَ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ‏ آخِذٌ بِنََاصِيَتِهََا إِنَّكَ‏ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْكِيلاً

مطلق‌ اولاد ‌است‌، و ممكن‌ ‌است‌ ‌از‌ جهت‌ ‌اينکه‌ ‌باشد‌ ‌که‌ علاقه‌ ببنين‌ اشدّ ‌از‌ علاقه‌ ببنات‌ ‌است‌. وَ القَناطِيرِ المُقَنطَرَةِ جمع‌ قنطار ‌است‌ كنايه‌

بِغَيرِ الحَْقِّ وَ قَالُوا مَنْ أَشدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشدُّ مِنهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِئَايَتِنَا

مورد اين آيه كه خداوند عزّ و جلّ ميفرمايد: إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًا (يعنى: همانا ناشئه و عبادت شبانه از حيث قولش

تهکّم است. لَوْ لاَ يَنْهَاهُمُ‌ الرَّبَّانِيُّونَ‌... (۲) لَتَجِدَنَ‌ أَشَدَّ النَّاسِ‌ عَدَاوَةً... (۳) «شیخ طوسى» گوید: جبائى و دیگران گویند این قسمت

كافى است براى آنها و بد است آن مرجع و مصير و مئال و عقوبت و نكال آن بمراتب اشدّ از عقوبات دنيوى است و بعد از اين خداوند اهل ايمان را از اين قبيل نجوى نهى

مَا أَشَدَّ حُزْنَ اَلنِّسَاءِ وَ أَبْعَدَ فِرَاقَ اَلْمَوْتِ وَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ فَقْرٌ يَتَمَلَّقُ صَاحِبُهُ ثُمَّ لاَ يُعْطَى شَيْئاً

قَالَ لِي‏ أَبُو اَلْحَسَنِ ع‏ يَا مُحَمَّدُ أَنْتُمْ أَشَدُّ تَقْلِيداً أَمِ‏ اَلْمُرْجِئَةُ قَالَ قُلْتُ قَلَّدْنَا وَ قَلَّدُوا فَقَالَ لَمْ أَسْأَلْكَ

‌که‌ ‌در‌ آخرت‌ ‌هم‌ ‌باشد‌ عذاب‌ گرفتار هستند أَدخِلُوا آل‌َ فِرعَون‌َ أَشَدَّ العَذاب‌ِ مؤمنون‌ ‌آيه‌ تفسیر آیات ۱- محاربین و ستیزه جویان با خدا و رسول

اللّه و النيّة الصّادقة. ثمّ قال عليه السّلام: الابقاء على العمل حتّى يخلص اشدّ من العمل، و العمل الخالص الّذى لا تريد ان يحمدك عليه احد الّا اللّه عزّ و

الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ «12» وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ

مثل‌ حجر الاسود ‌که‌ ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ (نزل‌ الحجر الاسود ‌من‌ الجنّة و ‌هو‌ اشدّ بياضا ‌من‌ اللبن‌ فسودته‌ خطايا بني‌ آدم‌) ، (مجمع‌ البحرين‌) و تاويلاتي‌

جز خدا (عز اسمه ) چيز ديگرى در آن نباشد، همچنانكه فرموده : «و الذين آمنوا اشد حبا للّه ». ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۲۱۷ و لذا، اين طبقه دو طريق اول

اَلصَّلاَةَ بِعَرَفَاتٍ‏ فَقَالَ وَيْلَهُمْ أَوْ وَيْحَهُمْ وَ أَيُّ سَفَرٍ أَشَدُّ مِنْهُ لاَ لاَ يُتِمُ‏

العائذ بك من النّار- سه بار- اللّهمّ اجعل خوفك في جسدى كلّه، و اجعل قلبى أشدّ مخافة لك ممّا هو، و اجعل لى في كلّ يوم و ليلة حظّا و نصيبا من عمل بطاعتك

كَرِهَ لَهُمْ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ وَ أَكْيَسُ اَلنَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَ أَغْبَطُ اَلنَّاسِ مَنْ كَانَ تَحْتَ اَلتُّرَابِ قَدْ

عَبْدَكَ فِي عِبَادِكَ وَ بِلاَدِكَ اَللَّهُمَّ أَصْلِهِ نَارَكَ وَ أَذِقْهُ أَشَدَّ عَذَابِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يُعَادِي أَوْلِيَاءَكَ وَ يُوَالِي أَعْدَاءَكَ

فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ نََاشِئَةَ اَللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلاً قَالَ هِيَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ تَقْرَأُ

يكى فرد كه رجب باشد. و مراد معنى حرم آنكه هتك محارم در اين چهار ماه اعظم و أشد است از ج5، ص 83 ماههاى ديگر، و عرب تعظيم اين ماهها مى‌نمودند به حدى كه اگر

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ قُلْتُ‏ لِلرِّضَا ع‏ أَشُدُّ اَلْإِزَارَ أَوِ اَلْمِنْدِيلَ فَوْقَ‏ قَمِيصِي فِي اَلصَّلاَةِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ‏

فَيُعْطِيهَا اَلْمَالَ أَمْ يَمْنَعُهَا قَالَ فَلْيَقُلْ لَهُ لِيَمْنَعْهَا أَشَدَّ اَلْمَنْعِ فَإِنَّهَا بَاعَتْهُ مَا لَمْ تَمْلِكْهُ

تَقْبِضْهُ فَيُعْطِيهَا اَلْمَالَ أَمْ يَمْنَعُهَا قَالَ لِيَمْنَعْهَا أَشَدَّ اَلْمَنْعِ‏ فَإِنَّمَا بَاعَتْهُ مَا لَمْ تَمْلِكْهُ‏

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ قَطْعُ رَأْسِ اَلْمَيِّتِ أَشَدُّ مِنْ قَطْعِ رَأْسِ اَلْحَيِّ

و آن امت ها در اثر تكذيب پيامبران خود، چه سرانجامى داشتند. «كَانُوا هُم أشَدّ مِنهُم قُوّةً»: با اين كه آن امت ها از اينان نيرومندتر و داراى تمكنّى و تسلطى

مَا عُبِدَ اَللَّهُ بِشَيْ‏ءٍ أَشَدَّ مِنَ اَلْمَشْيِ وَ لاَ أَفْضَلَ

فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ نََاشِئَةَ اَللَّيْلِ‏ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلاً قَالَ قِيَامُهُ عَنْ فِرَاشِهِ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ

حَبِّبْ إِلَيْنَا اَلْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ وَ بَارِكْ فِي صَاعِهَا وَ مُدِّهَا وَ اُنْقُلْ حُمَّاهَا وَ وَبَاهَا إِلَى‏

ذَكَرَ اَلْمَنِيَّ فَشَدَّدَهُ وَ جَعَلَهُ أَشَدَّ مِنَ اَلْبَوْلِ ثُمَّ قَالَ إِنْ رَأَيْتَ اَلْمَنِيَّ قَبْلَ أَوْ بَعْدَ مَا تَدْخُلُ فِي اَلصَّلاَةِ

وَجَعاً يَا عَلِيُ‏ قَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ‏ مَا وَجِعْتُ وَجَعاً قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ قَالَ يَا عَلِيُ‏ إِنَ‏ مَلَكَ اَلْمَوْتِ‏ إِذَا نَزَلَ لِيَقْبِضَ

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ إِنَّ مَعِي أَهْلِي وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَشُدَّ نَفَقَتِي فِي حَقْوَيَّ فَقَالَ نَعَمْ فَإِنَ‏ أَبِي ع‏ كَانَ يَقُولُ مِنْ

خَمْسُونَ سَنَةً مَا قَبِلَ اَللَّهُ مِنْهُ صَلاَةً وَاحِدَةً فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ أَشَدُّ مِنْ هَذَا وَ اَللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَعْرِفُونَ مِنْ جِيرَانِكُمْ وَ أَصْحَابِكُمْ

فَأَيُّ ذُلٍّ أَذَلُّ قَالَ اَلْحِرْصُ عَلَى اَلدُّنْيَا قَالَ فَأَيُّ فَقْرٍ أَشَدُّ قَالَ اَلْكُفْرُ بَعْدَ اَلْإِيمَانِ قَالَ فَأَيُّ دَعْوَةٍ أَضَلُّ قَالَ

اَلصَّلاَةَ بِعَرَفَاتٍ‏ فَقَالَ وَيْلَهُمْ أَوْ وَيْحَهُمْ وَ أَيُّ سَفَرٍ أَشَدُّ مِنْهُ لاَ يُتَمُّ

قَطْعُ رَأْسِ اَلْمَيِّتِ أَشَدُّ مِنْ قَطْعِ رَأْسِ اَلْحَيِّ

سَأَلْتُ‏ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع‏ عَنِ اَلزَّانِي كَيْفَ يُجْلَدُ قَالَ أَشَدَّ اَلْجَلْدِ قُلْتُ فَمِنْ فَوْقِ ثِيَابِهِ قَالَ بَلْ يُخْلَعُ ثِيَابُهُ قُلْتُ

سَأَلْتُ‏ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع‏ عَنِ اَلزَّانِي كَيْفَ يُجْلَدُ قَالَ أَشَدَّ اَلْجَلْدِ فَقُلْتُ فَوْقَ اَلثِّيَابِ فَقَالَ بَلْ يُجَرَّدُ

بْنُ اَلْحُسَيْنِ ع‏ لَأَنَا عَلَيْكَ مِنْ يَأْسِكَ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَشَدُّ خَوْفاً مِنِّي عَلَيْكَ مِمَّا أَتَيْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ ع أَعْطِهِمُ اَلدِّيَةَ

كَانَتْ‏ زَمْزَمُ‏ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اَللَّبَنِ وَ أَحْلَى مِنَ اَلشَّهْدِ وَ كَانَتْ سَائِحَةً فَبَغَتْ عَلَى اَلْأَمْيَاهِ فَأَغَارَهَا اَللَّهُ

اَلنَّصْرَانِيِ‏ وَ اَلْمُشْرِكِ‏ وَ كُلِّ مَا خَالَفَ‏ اَلْإِسْلاَمَ‏ وَ كَانَ أَشَدَّ ذَلِكَ عِنْدَهُ سُؤْرُ اَلنَّاصِبِ‏

إِنَّ اَلشَّيْطَانَ أَشَدَّ مَا يَهُمُّ بِالْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ فَلاَ تَبِيتَنَّ وَحْدَكَ وَ لاَ تُسَافِرَنَّ وَحْدَكَ

بدانند كه خدا و پيغمبر اگر چه ارحم الرّاحمين و رحمة للعالمين ميباشند ولى اشدّ المعاقبين و غلظة للكافرين هم هستند و صفت رحمت و مروّت و غلظت و خشونت هر يك

إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ اَلنَّاسُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ اَلْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ‏ لِشِيعَتِنَا

اَلنَّصْرَانِيِ‏ وَ اَلْمُشْرِكِ وَ كُلِّ مَا خَالَفَ‏ اَلْإِسْلاَمَ‏ وَ كَانَ أَشَدَّ ذَلِكَ عِنْدَهُ سُؤْرُ اَلنَّاصِبِ‏

صَلاَةُ اَلْكُسُوفِ عَشْرُ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعُ سَجَدَاتٍ كُسُوفُ اَلشَّمْسِ أَشَدُّ عَلَى اَلنَّاسِ وَ اَلْبَهَائِمِ

مَا عَالَجَ اَلنَّاسُ‏ شَيْئاً أَشَدَّ مِنَ اَلتَّعْقِيبِ

قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَحْسَنَ هَذَا مِنْ حَدِيثٍ قَالَ مَا أَشَدَّ هَذَا مِنْ شَرْطٍ

فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ نََاشِئَةَ اَللَّيْلِ‏ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلاً قَالَ يَعْنِي بِقَوْلِهِ وَ أَقْوَمُ قِيلاً قِيَامَ

اَلصَّلاَةَ بِعَرَفَاتٍ‏ قَالَ وَيْلَهُمْ أَوْ وَيْحَهُمْ‏ وَ أَيُّ سَفَرٍ أَشَدُّ مِنْهُ لاَ تُتِمَ‏

إِنَّ آيَةَ اَلْمُؤْمِنِ‏ إِذَا حَضَرَهُ اَلْمَوْتُ أَنْ يَبْيَضَّ وَجْهُهُ أَشَدَّ مِنْ بَيَاضِ لَوْنِهِ وَ يَرْشَحَ جَبِينُهُ وَ يَسِيلَ مِنْ عَيْنَيْهِ كَهَيْئَةِ

بْنُ اَلْحُسَيْنِ ع‏ لَأَنَا عَلَيْكَ مِنْ يَأْسِكَ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَشَدُّ خَوْفاً مِنِّي عَلَيْكَ مِمَّا أَتَيْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَعْطِهِمُ اَلدِّيَةَ

دِرْهَمٌ رِبًا أَشَدُّ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ثَلاَثِينَ زَنْيَةً كُلُّهَا بِذَاتِ مَحْرَمٍ مِثْلِ اَلْخَالَةِ وَ اَلْعَمَّةِ

وَ دِرْهَمٌ رِبًا أَشَدُّ عِنْدَ اَللَّهِ مِنْ سَبْعِينَ زَنْيَةً كُلِّهَا بِذَاتِ مَحْرَمٍ‏

أَحْسَنَ هَذَا اَلْحَدِيثَ فَقَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ يَا جَابِرُ وَ مَا أَشَدَّ هَذِهِ اَلشُّرُوطَ

كرده‏ است، كه فرمود: پايان يافتن يتيمى يتيم، احتلام است، و اين همان دوران «أشدّ» او (يعنى رشدى است كه در قرآن در آيه ۳۴ از سوره اسراء آمده) است، و اگر محتلم

أَشَدُّ اَلنَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ رَأَى وُضُوءَهُ عَلَى جِلْدِ غَيْرِهِ‏

أَحْسَنَ هَذَا اَلْحَدِيثَ فَقَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ يَا جَابِرُ وَ مَا أَشَدَّ هَذِهِ اَلشُّرُوطَ

خَرَجْتُ إِلَى‏ مَكَّةَ وَ أَنَا مِنْ أَشَدِّ اَلنَّاسِ حَالاً فَشَكَوْتُ إِلَى‏ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ فَلَمَّا خَرَجْتُ وَجَدْتُ عَلَى بَابِهِ كِيساً

أَتَزَوَّجُ اَلْمَرْأَةَ مُتْعَةً مَرَّةً مُبْهَمَةً قَالَ فَقَالَ ذَلِكَ أَشَدُّ عَلَيْكَ تَرِثُهَا وَ تَرِثُكَ وَ لاَ يَجُوزُ لَكَ أَنْ تُطَلِّقَهَا إِلاَّ

كَانَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ أَشَدَّ اَلنَّاسِ تَوَقِّياً لِلْبَوْلِ حَتَّى أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ اَلْبَوْلَ عَمَدَ إِلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ‏ مِنَ

فَيُعْطِيهَا اَلْمَالَ أَمْ يَمْنَعُهَا قَالَ لِي قُلْ لَهُ يَمْنَعُهَا أَشَدَّ اَلْمَنْعِ فَإِنَّهَا بَاعَتْهُ مَا لَمْ تَمْلِكْهُ‏

سنان از امام صادق (عليه السّلام) روايت كرده است كه فرمود: زمانى كه پسر به‏ «أشدّ» خود يعنى سيزده سال برسد، و بچهارده سال داخل شود، هر چه بر محتلم‏شوندگان

إِنَّ اَلشَّيْطَانَ أَشَدَّ مَا يَهُمُّ بِالْإِنْسَانِ حِينَ يَكُونُ وَحْدَهُ خَالِياً لاَ أَرَى أَنْ يَرْقُدَ وَحْدَهُ

فَإِذَا كَلْبٌ أَسْوَدُ بَهِيمٌ فَقَالَ مَا لَكَ قَبَّحَكَ اَللَّهُ مَا أَشَدَّ مُسَارَعَتَكَ وَ إِذَا هُوَ شَبِيهٌ بِالطَّائِرِ فَقُلْتُ مَا هَذَا جُعِلْتُ

أَفَضْتُمْ‏ مِنْ‏ عَرَفََاتٍ‏ فَاذْكُرُوا اَللََّهَ كَذِكْرِكُمْ آبََاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً قَالَ وَ اَلتَّكْبِيرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ

تعالى، شرّ آن ها را دفع كرد. «وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ... أَشدَّ الْعَذَابِ»: يعنى به دنبال اين جريان، عذابى سخت بر آل فرعون نازل شد. و بنابراين،

إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ اَلنَّاسُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ اَلْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ‏ لِشِيعَتِنَا

إِنَّ أَشَدَّ اَلْعِبَادَةِ اَلْوَرَعُ‏

إِحْرَاقٌ بِالنَّارِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‏ فَأَيُّهُنَّ أَشَدُّ عَلَيَّ قَالَ اَلْإِحْرَاقُ بِالنَّارِ قَالَ فَإِنِّي قَدِ اِخْتَرْتُهَا

لاَ وَجَعَ أَوْجَعُ لِلْقُلُوبِ مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ لاَ خَوْفَ أَشَدُّ مِنَ اَلْمَوْتِ وَ كَفَى بِمَا سَلَفَ تَفَكُّراً وَ كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً

أَشُدُّ اَلْإِزَارَ وَ اَلْمِنْدِيلَ فَوْقَ قَمِيصِي فِي اَلصَّلاَةِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ‏

مَنْ كَثُرَ اِشْتِبَاكُهُ بِالدُّنْيَا كَانَ أَشَدَّ لِحَسْرَتِهِ عِنْدَ فِرَاقِهَا

عَجِبَ اَلنَّاسُ مِنْكَ أَمْسِ وَ أَنْتَ‏ بِعَرَفَةَ تُمَاكِسُ بِبُدْنِكَ أَشَدَّ مِكَاساً يَكُونُ قَالَ فَقَالَ لَهُ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ وَ مَا لِلَّهِ

هَبََاءً مَنْثُوراً قَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ إِنْ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اَلْقَبَاطِيِّ وَ لَكِنْ كَانُوا إِذَا عَرَضَ لَهُمُ اَلْحَرَامُ

إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ اَلنَّاسُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ اَلْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي‏ وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ‏ لِشِيعَتِنَا

علاقه‌ بجمع‌ مال‌ دارند بلي‌ چون‌ تمام‌ ‌آنها‌ ‌با‌ اسلام‌ اعلي‌ درجه‌ و اشد مراتب‌ عناد ‌را‌ دارند ‌در‌ ضد اسلام‌ و تقابل‌ ‌با‌ ‌او‌ اتفاق‌ و اتحاد دارند

تصريح بنزول در باره آنحضرت شده است و در خصال از امام صادق عليه السّلام بلوغ اشدّ بسى و سه سال و تكميل آن بچهل سال تحديد شده و فرموده از چهل و يك سال شروع

اطلاق‌ ميشود ‌بر‌ تابعين‌ شخص‌ مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ أَدخِلُوا آل‌َ فِرعَون‌َ أَشَدَّ العَذاب‌ِ و ‌از‌ ‌اينکه‌ باب‌ ‌است‌ اطلاق‌ ‌بر‌ امّت‌ نسبت‌ بنبي‌ّ ‌آنها‌،

»؟! او در جواب عرض مى كند: هو البخيل : «منظور بخيل است ». امام فرمود: الشح اشد من البخل ، ان البخيل يبخل بما فى يده ، و الشحيح يشح بما فى ايدى الناس و على

يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَك مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكثرُ جَمْعاً وَ لا يُسئَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ(۷۸)

فَأَعْطَتْهُ تَمْرَةً فَمَصَّهَا وَ كَانَتِ اَلْعِنَبُ وَ اَلتَّمْرَةُ أَشَدَّ رَائِحَةً وَ أَزْكَى مِنَ اَلْمِسْكِ اَلْأَذْفَرِ وَ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ

مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اَللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ ذِكْرُ اَللَّهِ كَثِيراً ثُمَّ قَالَ لاَ أَعْنِي‏ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ

فَزَعَمَ أَنَّهَا حَلاَلٌ أَخْرَجَهُ ذَلِكَ مِنَ‏ اَلْإِسْلاَمِ‏ وَ عُذِّبَ أَشَدَّ اَلْعَذَابِ وَ إِنْ كَانَ مُعْتَرِفاً أَنَّهُ أَذْنَبَ وَ مَاتَ عَلَيْهِ

وَ اِرْقَ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْقَى قَالَ‏ حَفْصٌ‏ فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ مِنْ‏ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع‏ وَ لاَ أَرْجَى اَلنَّاسِ

فَيَنظرُوا كَيْف كانَ عَقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كانُوا أَكثرَ مِنهُمْ وَ أَشدَّ قُوَّةً وَ ءَاثَاراً فى الاَرْضِ فَمَا أَغْنى عَنهُم مَّا كانُوا يَكْسِبُونَ(۸۲)

بِغَيرِ الحَْقِّ وَ قَالُوا مَنْ أَشدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشدُّ مِنهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِآيَاتِنَا

نجْزِى مَنْ أَسرَف وَ لَمْ يُؤْمِن بِئَايَتِ رَبِّهِ وَ لَعَذَاب الاَخِرَةِ أَشدُّ وَ أَبْقَى (۱۲۷) أَ فَلَمْ يهْدِ لهَُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ

امر بمحبت و الفت و حفاظت و صيانت شده است اضرار و ايذاء اقبح و ملاك حرمتش اشد است و بر وارث صاحب ولد است كه پدر باشد بعد از جلد 1 صفحه 295 فوت او مانند

أَنْفَعُ اَلْأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ سَبْقُهُ اَلنَّاسَ إِلَى عَيْبِ نَفْسِهِ وَ أَشَدُّ شَيْ‏ءٍ مَئُونَةً إِخْفَاءُ اَلْفَاقَةِ وَ أَقَلُّ اَلْأَشْيَاءِ غَنَاءً

غَيْرِهَا فَذَلَّتِ اَلرِّيحُ ثُمَّ إِنَّ اَلْإِنْسَانَ طَغَى‏ وَ قَالَ مَنْ أَشَدُّ مِنِّي قُوَّةً فَخَلَقَ اَللَّهُ لَهُ اَلْمَوْتَ فَقَهَرَهُ فَذَلَّ اَلْإِنْسَانُ

مِيثَاقُهُ فَعِنْدَهَا فَتَوَقَّعُوا اَلْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً فَإِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ‏ غَضَبُ اَللَّهِ‏ عَلَى أَعْدَائِهِ إِذَا اِفْتَقَدُوا حُجَّتَهُ

مَنْ خَطِف الخَْطفَةَ فَأَتْبَعَهُ شهَابٌ ثَاقِبٌ(۱۰) فَاستَفْتهِمْ أَهُمْ أَشدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لازِبِ(۱۱) «ترجمه

جاى مجازات و عقوبت است «اشد المعاقبين » است چنانكه در دعا آمده است و ايقنت انك انت ارحم الراحمين فى موضع العفو و الرحمة و اشد المعاقبين فى موضع النكال

فَيَنظرُوا كَيْف كانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِن قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشدَّ مِنهُمْ قُوَّةً وَ ءَاثَاراً فى الاَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبهِمْ

أشَدّكُم» باشد. يعنى سپس شما را نشو و نمو مى دهد، تا به حد بلوغ برسيد. و حد بلوغِ اشد از عمر آدمى، آن زمانى است كه نيروى بدنى انسان به حد كمال مى رسد. «ثُمّ لِتَكُونُوا

بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ يَكُونُ أَشَدَّ اَلنَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ يَكُونُ آخَذَ اَلنَّاسِ بِمَا

مورد بحث از آن ياد مى كند تا زمانى كه به حد قدرت برسد» (حتى يبلغ اشده ). اشد از ماده شد (بر وزن جد) به معنى گره محكم است ، تفسير نمونه جلد ۱۲ صفحه ۱۱۰

اُسْتُحِضْتُ حَيْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ اِحْتَشِي كُرْسُفاً فَقَالَتْ إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ إِنِّي أَثُجُّهُ ثَجّاً فَقَالَ لَهَا تَلَجَّمِي وَ تَحَيَّضِي

در توصيف گروهى از يهود مى گويد: ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة او اشد قسوة و ان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار و ان منها لما يشقق فيخرج منه الماء

الاَنْعَامُ وَ النَّارُ مَثْوًى لهَُّمْ(۱۲) وَ كَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِك الَّتى أَخْرَجَتْك أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لهَُمْ(۱۳)

ءَاتَيْنَهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذَلِك نجْزِى الْمُحْسِنِينَ»: ((بلوغ اشد(( به معناى اين است كه : انسان آن قدر زنده بماند و عمر كند تا نيروهاى بدنش

آمده است : النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون اشد العذاب : ((آنها (فرعون و يارانش ) هر صبح و شام در برابر آتش قرار مى گيرند

الاَرْضِ فَيَنظرُوا كَيْف كانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشدَّ مِنهُمْ قُوَّةً وَ مَا كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَئٍ فى السّمَاوَاتِ

فَيَنظرُوا كَيْف كانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كانُوا أَكثرَ مِنهُمْ وَ أَشدَّ قُوَّةً وَ آثَاراً فى الاَرْضِ فَمَا أَغْنى عَنهُم مَّا كانُوا يَكْسِبُونَ(۸۲)

عَلَيهِمُ القِتَالُ إذَا فَرِيقٌ مِنهُم يَخشَونَ النّاسَ كَخَشيَةِ اللّه أو أشَدّ خَشيَة» است، كه در باره طایفه اى از مؤمنان مى فرمايد: وقتى جهاد بر آنان واجب

اندازه اى گفتار ما را تأييد مى كند - و خدا داناتر است. «فَاستَفْتهِمْ أَهُمْ أَشدُّ خَلْقاً أَم مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِن طِينٍ لازِبِ»: كلمه «لازب»،

الاَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْف كانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَ كانُوا أَشدَّ مِنهُمْ قُوَّةً»: اين آيه شريفه، براى سنت جارى در امت هاى گذشته، شاهد مى

خِلَفٍ وَ لاُصلِّبَنَّكُمْ فى جُذُوع النَّخْلِ وَ لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشدُّ عَذَاباً وَ أَبْقَى (۷۱) قَالُوا لَن نُّؤْثِرَك عَلى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَتِ

ذيل آيه نوعى مقابله با ذيل كلام فرعون به كار رفته كه گفت : ((و لتعلمن اينا اشد عذابا و ابقى (( در نوبت نخست از خداى تعالى تعبير كردند به ((الذى فطرنا - آن

أَحْلَلْتُ جِوَارِي ثُمَّ وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي‏ لَأَصْلِيَنَ‏ مَنْ عَادَاكَ أَشَدَّ عَذَابِي وَ إِنْ وَسَّعْتُ عَلَيْهِ فِي دُنْيَايَ مِنْ سَعَةِ رِزْقِي فَإِذَا

و بى پروا ممكن است مجرم شناخته شوند و بديهى اسـت ايـن چـنين اشخاص بايد به اشد مجازات گرفتار شوند تا عبرت ديگران گردند و مـحـيـط از آلودگـى گـنـاه پاك گردد،

انما الاصابة خشية الله و النية الصادقة ، ثم قال الابقاء على العمل حتى يخلص . اشد من العمل ، و العمل الخالص الصالح الذى لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز

نيز بعضى از مفسرين گفته اند: ((ضمير جمع در جمله ((عن ذنوبهم (( به - ((من هو اشد - كسانى كه از قارون نيرومندتر بودند(( برمى گردد، و مراد از مجرمين غير ايشان

جزاء من يفعل ذلك منكم إلّا خزى فى الحيوة الدّنيا و يوم القيامة يردّون إلى أشدّ العذاب، و ما اللّه بغافل عمّا تعملون»: (پس چيست جزاى هر كه از شما چنين كند،

الاَرْضِ فَيَنظرُوا كَيْف كانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كانُوا أَشدَّ مِنهُمْ قُوَّةً وَ أَثَارُوا الاَرْض وَ عَمَرُوهَا أَكثرَ مِمَّا عَمَرُوهَا

مى كند)، هيچ سازگارى ندارد. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك ، فهى كالحجاره ، او اشد قسوه ... كلمه قسوة وقتى در خصوص قلب استعمال ميشود، معنى صلابت و سختى را ميدهد،

إِلا خِزْىٌ فى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشدِّ الْعَذَابِ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(۸۵) أُولَئك الَّذِينَ

او قرار داده ايد، با اينحال باز انتظار داريد به شما رحم كند، و شما را با اشد مجازات كيفر ندهد؟ چه اشتباه بزرگى ؟ چه گمراهى خطرناكى ؟. تعبير رب العالمين

گفته اند، البته ممكن است در افراد متفاوت باشد و قرآن از آن تعبير به « بلوغ اشد» كرده است . از آن به بعد مرحله عقب گرد و از دست دادن نيروها آغاز مى شود و

. لذا در بعضى از روايات اسلامى از امام صادق (عليه السلام ) آمده است : ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذى يلونهم الامثل فالامثل : بيش از همه مردم پيامبران

تاءكيد شده كه در حديثى از امام باقر (عليه السلام ) مى خوانيم : ان الله تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته و زاده فى ليلة ظلماء، فوجدها: «خداوند از

اولى در مصيبت خفيف است ، و دومى شديدتر، تفسير نمونه جلد ۲۴ صفحه ۴۰۳ و سومى اشد آنها است ، و اين نشان مى دهد كه صاحبان باغ خود را مستحق شديدترين سرزنشها مى

لم يسيروا فى الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ، كانوا هم اشد منهم قوة و آثارا فى الارض ، فاخذهم الله بذنوبهم ، و ما كان لهم من الله من

آيات ديگر قرآن نيز موافقت دارد چرا كه در سوره نازعات چنين مى فرمايد اءاءنتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها و اغطش ليلها و اخرج ضحاها و الارض بعد

چنين نقل شده كه ما نزل على رسول الله (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) آية كان اشد عليه و لا اشق من آية فاستقم كما امرت و من تاب معك : هيچ آيه اى بر پيغمبر (صلى

انما الاصابة خشية الله ، و النية الصادقة ، ثم قال الابقاء على العمل حتى يخلص اشد من العمل ، و العمل الخالص ، الذى لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عزوجل

دياركم، ما فعلوه الّا قليل منهم، و لو أنّهم فعلوا ما يوعظون به، لكان خيرا لهم و أشدّ تثبيتا»: (نه به پروردگارت سوگند، ايمان واقعى نمى آورند، مگر وقتى كه تو را

جبرئيل فرمود: دير كردى در حالى كه سخت به تو مشتاق بودم ، جبرئيل گفت و انا كنت اشد اليك شوقا: من به تو مشتاق تر بودم ، ولى من بنده ماءمورم و جز به فرمان پروردگار

از اين گونه خرافات خالى است . در روايات اسلامى داستان زشت و خرافى تورات به اشد وجه تكذيب شده ، از جمله در حديثى از امير مؤ منان على (عليه السلام ) آمده است

دهد. به همين دليل در حديثى از امير مؤ منان على (عليه السلام ) مى خوانيم : اشد الذنوب ما استهان به صاحبه : «شديدترين گناهان گناهى است كه صاحبش آن را سبك

تَعْقِلُونَ(۷۳) ثُمَّ قَست قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِك فَهِىَ كالحِْجَارَةِ أَوْ أَشدُّ قَسوَةً وَ إِنَّ مِنَ الحِْجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الاَنْهَارُ

ميشود ‌براي‌ كسي‌ ‌که‌ ‌از‌ باطن‌ ‌آنها‌ خبر نداشته‌ ‌باشد‌ و ‌در‌ آخرت‌ اشدّ عذاب‌ ‌براي‌ آنان‌ خواهد ‌بود‌ إِن‌َّ المُنافِقِين‌َ فِي‌ الدَّرك‌ِ الأَسفَل‌ِ