نتایج جستجو

آسیب شناسى جامعه ۹; عوامل تحولات اجتماعى ۶، ۸، ۱۰; منشأ تحولات اجتماعى ۷ جبر و اختیار: ۱۰ حوادث: منشأ حوادث ۴ خدا: اختصاصات خدا ۱۶، ۱۷; اوامر خدا ۴، ۵; تغییر

پدر ۹; نقش پدر صالح ۶، ۷، ۸ حمایتهاى خدا: مشمولان حمایتهاى خدا ۱۳ حوادث: منشأ حوادث ۲۵ خدا: آثار اراده خدا ۲۲; آثار ربوبیت خدا ۱۶; اراده خدا ۲۰; اوامر

در صدراسلام ۲۱; مبارزه با رسوم جاهلیت ۲۱، ۲۷ حقوق: منشأ حق امر ۱۰; منشأ حق نهى ۱۰ حوادث: منشأ حوادث ۳۱ خانواده: عوامل تحکیم خانواده ۷ خدا: افشاگریهاى خدا

بلایاى طبیعى ۷; منشأ نجات از بلایاى طبیعى ۸; نقش بلایا ى طبیعى ۶ تربیت: عوامل تربیت ۶ تنبّه: عوامل تنبّه ۶ حوادث: خطر حوادث ۷; نقش حوادث ۶ خدا: اختصاصات

امور: منشأ امور ۷ انسان: ادراک انسان ۲ ; تقدیر سرنوشت انسان ۶ باصره: خطاى باصره ۱، ۴، ۸ بینایى: تصرف در بینایى ۱، ۴، ۸ تاریخ: عبرت از تاریخ ۸ حوادث: تقدیر

زمینه ایمان به توحید ۱ توحید: زمینه توحید ۳ حق: اعراض از حق ۶ حوادث: منشأ نجات از حوادث ۷ خدا: آثار عنایت خدا ۷; اختصاصات خدا ۷; نجات بخشى خدا ۷ خطر: آثار

۳; منشأ باران ۱، ۳ تعقل: اهمیت تعقل ۱۸ توحید: اعراض از دلایل توحید ۱۵; دلایل توحید ۱۲، ۱۸ حمد: حمد خدا ۹، ۱۰، ۱۲; زمینه حمد خدا ۱۳ حوادث: نقش حوادث طبیعى

۱۷- علم تعبیر خواب و دانش تحلیل حوادث ، از نعمتهاى خداوند است. (کذلک ... و لنعلّمه من تأویل الأحادیث) ۱۸- روند حوادث و رخدادهاى تاریخ ، به تدبیر و تقدیر

۴; حقانیت قرآن ۳، ۴، ۱۲; فضیلت قرآن ۸، ۹; مصونیت قرآن ۱، ۲، ۱۱; منشأ مصونیت قرآن ۱۰; منشأ نزول قرآن ۶; نزول تدریجى قرآن ۷; وحیانیت قرآن ۶; ویژگیهاى قرآن

عوامل طبیعى: تأثیر عوامل طبیعى ۲ قلب: منشأ اطمینان قلب ۹ مؤمنان: آثار ایمان مؤمنان ۸; آثار علم مؤمنان ۸; قلب مؤمنان ۳; منشأ هدایت مؤمنان ۳ مصیبت: روش برخورد

آمده است ولى يكى ديگر از سنّت‌هاى الهى رشد مردم در لابلاى حوادث و آزمايش‌هاى پى در پى است. لذا حوادث تلخ كه براى معصومين رخ مى‌دهد براى رشد معنوى و دريافت

مایشاء و یثبت و عنده اُمّ الکتاب». آفرینش: حاکم آفرینش ۵; منشأ قوانین آفرینش ۶ امور: جهل به منشأ امور ۷ انسان: جهل انسان ها ۷ خدا: اختصاصات خدا ۶; تغییر

از مخالفت با قرآن ۸; منشأ تدوین قرآن ۱۱; وحیانیت قرآن ۱; وضوح قرآن ۱، ۱۲; وعیدهاى قرآن ۵، ۱۱; ویژگیهاى قرآن ۱، ۳ قیامت: تبیین حوادث قیامت ۱۴ گناهکاران:

آثار علم به تاریخ ۱۳ ; محرک تاریخ ۱۶ ; منشأ تحولات تاریخ ۱۶ تربیت: عوامل مؤثر در تربیت ۴ حوادث: آثار علم به حوادث ۱۳ خدا: افعال خدا ۱۶ ; امداد خدا ۶، ۱۰،

پذیرى ۳ خدا: تشویقهاى خدا ۵ روز: عبرت از گردش روز ۲، ۴; منشأ گردش روز ۱ شب: عبرت از گردش شب ۲، ۴; منشأ گردش شب ۱ طبیعت: عبرت از طبیعت ۴ عبرت: زمینه عبرت ۳;

انسان ۹ ایمان: آثار ایمان ۱۱ پیروزى:۲، ۴ آثار پیروزى ۲، ۴ ۱۲ تاریخ: ذکر حوادث تاریخ ۴ تحقیق: روش تحقیق ۶ تذکر: آثار تذکر ۴ جهاد: فرار از جهاد ۷ خدا: قدرت

پروردگارشان نه سر فرود می‌آورند و کرنش می‌برند، و نه تضرّع و زاری می‌کنند. (لذا حوادث دردناک هم ایشان را از مرکب غرور و سرکشی و خودکامگی پائین نمی‌آورد و در برابر

requires Javascript to function. آيات ۱۴۲ ۱۵۱ بقره تغيير قبله از بزرگترين حوادث و از اهم احكام تشريعى بود فائده و اثر تغيير قبله و اعتراض يهود و مشركين ،

مصائب و دافع بلایا نمی‌دانند) و بدو پناهنده می‌گردند. سپس به مجرّد این که (حوادث زیانبار و مصائب برطرف شد و) خداوند مرحمتی از جانب خود در حق ایشان روا دید

بود. «لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ» جلد 3 - صفحه 325 1- يادآورى حوادث گذشته و امدادهاى الهى و تحليل و بررسى آنها لازم است. إِذْ أَنْتُمْ‌ ... 2-

يوسف ديروز و برادر امروز شما را يكجا دورهم گرد آورد. «جَمِيعاً» 6- مؤمن، حوادث تلخ را نيز از حكمت خدا مى‌داند. «الْحَكِيمُ» 7- باور وتوجّه به عالمانه وحكيمانه

او خواهد شد. اسلام: گسترش اسلام ۳ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۰ ; محرک تاریخ ۷ ; منشأ تحولات تاریخ ۷ ترس: آثار ترس ۱۷ ; ترس از عذاب ۱۷ توبه: آثار توبه ۹، ۱۵ توابین:

طغیان دریا ۵ سلامتى: منشأ سلامتى ۲ عمل: آثار عمل ۴; آثار عمل ناپسند ۱، ۳ فضل خدا: مشمولان فضل خدا ۶ کشتى: عوامل غرق کشتى ۱; منشأ غرق کشتى ۱ گناه: آثار

تختها در برابر يكديگر نشسته‌اند با هم مشغول بصحبت ميشوند در معارف الهيّه و حوادث واقعه در دنيا و آنچه بر آنها گذشته از بدو خوب و احوال‌پرسى كامل مينمايند

انسان ها ۱۱; محدوده اختیار انسان ۱۲، ۱۴; منشأ تدبیر انسان ها ۲ بهشت: نعمتهاى بهشت ۸ پاداش: منشأ پاداش ۱۰ تحولات: منشأ تحولات اخروى ۱۲ خدا: آثار ربوبیت خدا

نشانه هاى قیامت ۱۳، ۱۴، ۱۵، ۱۶ کوهها: حرکت کوهها ۱; سکون کوهها ۱; منشأ انهدام کوهها ۱۲; منشأ حرکت کوهها ۱۲ موجودات: اتقان موجودات ۵ نفخ صور: آثار نفخ صور ۱۲،

محمد(ص) ۶; مقامات محمد(ص) ۶; منشأ استقامت محمد(ص) ۱; منشأ حق پذیرى محمد(ص) ۱; منشأ شرح صدر محمد(ص) ۱; منشأ عمل به تکلیف محمد(ص) ۱; منشأ قدرت محمد(ص) ۱ نعمت: نعمت

۱; فضایل محمد(ص) ۶; فقر محمد(ص) ۱; منشأ اطمینان محمد(ص) ۴; منشأ بى نیازى محمد(ص) ۲; منشأ ثروت محمد(ص) ۲ نعمت: منشأ نعمت ۵ عیون اخبارالرضا، ج ۱، ص ۲۰۰،

عدم وقوع زياده و نقص و تغيير در قرآن دليل چهارم قائلين به تحريف : تكرار حوادث مربوط به بنىاسرائيل در امت اسلام . بيان ضعف استدلال به اجماع براى اثبات عدم

۶، ۷، ۱۰، ۱۱ ; ولایت خدا ۵ خیر: منشأ خیر ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۸، ۱۲ ذکر: آثار ذکر خدا ۷ شرک: زمینه اجتناب از شرک ۷ شرور: منشأ شرور ۶، ۸ عقیده: باطل ۸، ۹ محمّد

مخالفان صالح(ع) ۱ قوم ثمود: غافلگیرى گروههاى نُه گانه قوم ثمود ۳; منشأ شکست توطئه قوم ثمود ۵; منشأ شکست شبیخون قوم ثمود ۵ کافران: عجز کافران ۶

بررسى اقوال فوق تدبیر همه امور عالَم توسط فرشتگان عدم منافات بين استناد حوادث به خدای تعالی و ملائکه و به اسباب ظاهرى معناى اين كه درباره قيامت فرمود:

است» (من شر ما خلق). از شرّ همه موجودات شرور، انسانهای شرور، جن و حیوانات و حوادث و پیشامدهای شرّ و از شرّ نفس اماره. «فلق» در اصل به معنی شکافتن چیزی و جدا

أجلها» روایت شده که فرمود: نزد خداوند کتاب هایى است [که حوادث آینده] در آنها نوشته شده [و آن حوادث قطعى نیست]. خداوند هر چه را از آن بخواهد، مقدم مى آورد

قدرت خدا ۱۶ زمین: حیات زمین ۱۷; عوامل حیات زمین ۳; منشأ احیاى زمین ۷، ۸، ۱۴; منشأ حیات زمین ۱; منشأ نشاط زمین ۱; نشانه هاى حیات زمین ۱۱; نقش احیاى زمین

نشانه اى از آن برجاى ماند. آیات خدا: عبرت از آیات خدا ۷ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۸ تحولات اجتماعى: منشأ تحولات اجتماعى ۸ ترس: ترس از عذاب ۶ خدا: آثار اراده خدا

محمد(ص) ۱، ۲; محمد(ص) قبل از هدایتهاى خاص خدا ۱; منشأ اسلام شناسى محمد(ص) ۱، ۲، ۵; منشأ تعلیم قرآن محمد(ص) ۱; منشأ علم محمد(ص) ۱، ۲ نعمت: نعمت اسلام شناسى محمد(ص)

شَيطاناً مَرِيداً. تفسیر آیات ۱- هر معبودى جز خداوند موجودى ضعیف و مقهور حوادث (ان یدعون من دونه الا انثاً) «اناث» جمع «انثى»، به معناى موجود ضعیف و تأثیرپذیر

داشته‌اند. پس از مخالفت دشمنان هراسى نداشته باشيم. كَذَّبَ أُمَمٌ‌ ... 2- حوادث تاريخى، مشابه و قابل تكرار است. «أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ» 3- آشنايى با تاريخ،

يَنْصُرُونَهُ» (از ياران دوران رفاه به هنگام خطر خبرى نيست.) 3- قطعنامه‌ى همه‌ى حوادث تلخ، تنها يك جمله است و آن اينكه قدرت تنها از آنِ خداست. «هُنالِكَ الْوَلايَةُ

رستاخیز بیان شد، در اینجا به معرفی آن روز بزرگ پرداخته، بخشی از اوصاف آن روز و حوادث آن را شرح می‌دهد. می‌فرماید: اینها همه در «روزی (است) که روح و ملائکه در

با شما نبودیم؟ گویند چرا ولی شما خودتان را در بلا افکندید و چشم به راه [حوادث سوء برای مسلمانان‌] بودید و شک و شبهه ورزیدید و آرزوها شما را فریفت، تا آنکه

به وجود آمده باشد. وجود قدرتى لايزال در هستى، امرى فطرى است كه به هنگام حوادث، مورد توجّه انسان واقع مى‌شود. 1- ترس، غبارهاى غفلت را برطرف و فطرت‌خداجويى

در بين اهل سنّت ۲ سعادت و نحوست كواكب اقوال منجمين درباره ارتباط كواكب با حوادث زمينى اقسام رواياتى كه در اين باره وارد شده اند بررسی روايات وارده در بارۀ

سبحان از جسم و عوارضات جسميت منزه باشد، زيرا هر جسمى خالى نيست از حوادث، و هر چه مورد حوادث باشد هر آينه حادث، و ذات الهى قديم است نه حادث؛ بنابراين چون اقربيت

یوسف(ع) ۱۰; قصه یوسف(ع) ۱، ۲، ۳، ۵، ۱۱; مقامات یوسف(ع) ۲; منشأ قدرت یوسف(ع) ۵، ۱۱، ۱۷، ۱۸; منشأ نجات یوسف(ع) ۵; ولایت تشریعى یوسف(ع) ۴; ولایت تکوینى یوسف(ع)

ذكر ‌شده‌ ‌که‌ ميفرمايد ما سَبَقَكُم‌ بِها مِن‌ أَحَدٍ مِن‌َ العالَمِين‌َ و منشأ اختراع‌ ‌اينکه‌ عمل‌ شنيع‌ ‌در‌ ميان‌ ‌آنها‌ گفتند شيطان‌ بوده‌ چون‌ مركز

بودند باين تقريب كه آيا تصوّر كرديد بهمين حال كه در ناز و نعمتيد باقى و از حوادث دهر مصون و مأمون خواهيد بود نه چنين است باين حال واگذار نخواهيد شد اين نعمتها

یوسف(ع) ۴; کودکى یوسف(ع) ۱; مراحل عمر یوسف(ع) ۱; مقامات یوسف(ع) ۶; منشأ حکمت یوسف(ع) ۳; منشأ علم یوسف(ع) ۱; موجبات نبوت یوسف(ع) ۱۰; نبوت یوسف(ع) ۶; نوجوانى

امتحان: ابزار امتحان ۵ ; فلسفه امتحان ۸ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۲ تحولات اجتماعى: آثار تحولات اجتماعى ۷ ; منشأ تحولات اجتماعى ۲ خدا: افعال خدا ۴ ; امتحان

مادّيون مى‌گويند: ريشه‌ى ايمان به خدا ترس است. يعنى انسان چون خود را در برابر حوادث عاجز مى‌بيند، هنگام بروز حادثه‌اى تلخ، قدرتى را در ذهن خود تصوّر مى‌كند و

«يَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ» 2- رهبر ومبلّغ دينى بايد با تاريخ و حوادث مهم آشنا باشد. يَسْئَلُونَكَ‌ ... آنكه پيشواى مردم شد، از او سؤالات مختلفى

للمؤمنین) آرامش: آثار آرامش ۶; عوامل آرامش ۹; منشأ آرامش ۵ ارزشها: ملاک ارزشها ۱۳ استقامت: عوامل استقامت ۶ اضطراب: منشأ رفع اضطراب ۵ انبیا: انبیاى قبل از محمد(ص)

ميان ما پيدا شد و ما اين را بفال بد گرفتيم و از شومى تو و اتباعت ميدانيم كه حوادث و ناملائمات پى در پى بر ما وارد شده و ميشود و حضرت فرمود اشتباه فرموديد اين

افزوده مى گشت از درجه ايمان و قوت معنويات آنان كاسته مى شده است سير اجمالى در حوادث و وقايعى كه بعد از هجرت رسول الله (ص ) به مدينه در مدت هفت سال بين آن حضرت

۳، ۴; فرجام انسانها ۱، ۵; منشأ حرکت انسانها ۶ انسان: فلسفه خلقت انسان ۴ بازگشت به خدا:۵ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۵ حرکت: منشأ حرکت انسانها ۶ خلقت: فلسفه

در چشيدن ناگوارى‌ها سهيم بوده‌اند. «لِأَهْلِهِ» 6- از حوادث تلخ نهراسيد، چرا كه گاهى از دل حوادث به ظاهر ناگوار، لطف خداوند ظاهر مى‌شود. «إِذْ رَأى‌ ناراً»

او را گرفت و رویش را به سوى کعبه برگرداند». احکام: ۱۳، ۱۵، ۲۴ منشأ تشریع احکام ۱۰; منشأ نسخ احکام ۱۰; نسخ احکام ۷ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۲۰ اسماء و صفات:

قدرت و اراده خداوند نیست. (قال کذلک قال ربّک هو علىَّ هیّن) ۴- علل طبیعى در حوادث عالم، علت منحصر نیست. (قال کذلک قال ربّک هو علىَّ هیّن) ۵- نظر دوختن به اسباب

نیز عفو می‌کند» (وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ). به این ترتیب یکی از فلسفه‌های حوادث دردناک و مشکلات زندگی مجازات الهی و کفاره گناهان است. در حدیثی از امیر مؤمنان

منابع مختلف اسلامی نیز به آن اشاره شده است، و آن این که: تحقق موجودات و حوادث مختلف جهان دو مرحله دارد: یکی مرحله قطعیت که هیچ گونه دگرگونی در آن راه ندارد

فواید مثالهاى قرآن ۱; فهم مثالهاى قرآن ۷; مثالهاى قرآن ۲، ۱۶; منشأ اعتراض به قرآن ۹; منشأ مثالهاى قرآن ۵; وحیانیت مثالهاى قرآن ۷; هدایتگرى مثالهاى قرآن

و هر کس خدا ترس و پرهیزکار شود خدا راه بیرون شدن (از عهده گناهان و بلا و حوادث سخت عالم) را بر او می‌گشاید. و چون به پایان زمان [عدّه] نزدیک شدند، آنان

فرمود. تلاوت اين سوره به شش سمت، سبب حفظ شدن انسان از خطرات و ايمن شدن از حوادث مى‌گردد. «1» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ به نام خداوند بخشنده مهربان‌

را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در جلد 10 - صفحه 520 برابر حوادث زياد مى‌كند. «بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» 22- مهمتر از غذا و لباس براى

را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در جلد 10 - صفحه 520 برابر حوادث زياد مى‌كند. «بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» 22- مهمتر از غذا و لباس براى

غفلت است. أَنْعَمْنا ... أَعْرَضَ‌ 3- نعمت‌ها از خداست‌ «أَنْعَمْنا» ولى حوادث تلخ نتيجه عملكرد يا خصلت‌هاى بد خود انسان است. «مَسَّهُ الشَّرُّ» (شرّ به

منافقان و بیماردلان را قسیم متوکلان قرار داد و با جمله «إن اللّه عزیز حکیم» منشأ توکل متوکلان را ایمان به عزت و حکمت مطلق خداوند دانست، معلوم مى شود از ریشه

requires Javascript to function. آيات ۱۴۲ ۱۵۱ بقره تغيير قبله از بزرگترين حوادث و از اهم احكام تشريعى بود فائده و اثر تغيير قبله و اعتراض يهود و مشركين ،

شکافتن آن با طلوع صبحدم به تدبیر خداوند، دلیل توانمندى او بر نجات انسان ها از حوادث خطرناک (قل أعوذ بربّ الفلق) ۱۱ - توجّه به ربوبیت خداوند و حاکمیت تدبیر او

همين‌ باب‌ ‌است‌ زيرا خطور قلبي‌ اختيار بشر نيست‌ بغتة ميآيد و البته‌ منشأ دارد و منشأ ‌آن‌ ‌ يا ‌ إلهام‌ ملك‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ وسوسه‌ شيطان‌ (و ثانيا) ‌در‌ مواقع‌

گرفتارى‌ها رو به سوى خدا مى‌آورند و عهد و پيمان مى‌بندند؛ امّا پس از فرونشستن حوادث، باز پيمان‌شكنى مى‌كنند، خداوند آنان را «خَتّار» ناميده است. ايمان گروهى

لذا خالق عالم را شريكى نيست اشاره به وجود رابطه مستقيم بين اعمال مردم و حوادث عالم سخن عجيب مفسرين در ذيل آيه (ظهر الفساد فى البر و البحر...) دو دسته شدن

به تاريخ مراجعه كنيد. «كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» 7- تاريخ و حوادث تاريخى داراى قانون و سنت است. كما كبتوا كبت ... 8- حق، هميشه دشمن داشته است

و ديگر صفات‌ رذيله‌ شبيه‌ بهم‌ ‌است‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جمله‌ استفاده‌ ميشود منشأ ‌اينکه‌ نوع‌ توقعات‌ و سؤالات‌ عناد و عصبيت‌ و فساد اخلاق‌ و زير بار حق‌

امکان معاد و حیات بعد از مرگ بر می‌شمرد. 5- بار دیگر به شرح قسمتی دیگر از حوادث وحشتناک آن روز بزرگ و سرنوشت طغیانگران و پاداش نیکوکاران می‌پردازد. 6- سر

قرآن در داستان يوسف عليه السلام بيشتر به شخصيّت خود او در گذر از كوران حوادث مى‌پردازد، در حالى كه در داستان پيامبران ديگر، بيشتر به سرنوشت مخالفان و

الهی» و اعطای وسائل فراگیری علم و دانش می‌باشد. 4- بعد از آن از رستاخیز و حوادث قبل از آن یعنی مرگ سخن می‌گوید. 5 و 6- بحثهای مؤثر و تکان دهنده‌ای از بشارت

پرداخته است، مطلب فوق به دست مى آید. ۵ - هلاکت امتهاى کفرپیشه گذشته تاریخ، از حوادث مهم و اخبار سازنده و پرفایده است. (ألم یأتهم نبأ الذین من قبلهم قوم نوح

هرگونه باطل (فتعلى اللّه الملک الحقّ) ارتباط این آیه با آیات پیشین - که از حوادث نزدیک به قیامت و رخدادهاى آن روز سخن گفته بود - گویاى نکته یاد شده است. ۹

عدم وقوع زياده و نقص و تغيير در قرآن دليل چهارم قائلين به تحريف : تكرار حوادث مربوط به بنىاسرائيل در امت اسلام . بيان ضعف استدلال به اجماع براى اثبات عدم

کاری و ایثار نمایند که حتی پس از اجازه باز عمل آنها ترک اولی است، مبادا حوادث جزئی را بهانه ترک گفتن این برنامه‌های مهم قرار دهند. البته این دستور انضباطی

يونس، 17. جلد 10 - صفحه 500 با خاك يكسان شدند. يك فرد تزكيه شده مى‌تواند منشأ تحول در جامعه شود و به جامعه رشد و شجاعت و شخصيّت و معرفت و وحدت دهد، چنانكه

«بِغُلامٍ حَلِيمٍ» «1» و درباره‌ى اسحاق‌ «بِغُلامٍ عَلِيمٍ» فرموده است. 1- از حوادث تلخ وشيرين تاريخ، درس بگيريم. «نَبِّئْهُمْ» (بهترين تاريخ‌ها زندگى انبيا

انسان و تمام كارهاى او تحت حفاظت فرشتگان الهى است. (هم ثبت اعمال و هم حفظ از حوادث) «إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ» 2- چگونگى تولّد فرزند، از انعقاد

ميان ما پيدا شد و ما اين را بفال بد گرفتيم و از شومى تو و اتباعت ميدانيم كه حوادث و ناملائمات پى در پى بر ما وارد شده و ميشود و حضرت فرمود اشتباه فرموديد اين

معجزه بر آمده اند، در چند فصل ۱ قرآن قانون عليت عمومى را مى پذيرد ۲ قرآن حوادث خارق عادت را مى پذيرد دو فرق بين وقايع عادى و معجزه خارق عادت كارهاى خارق

نبات، و از نبات به حيوان و از مرتبه‌ى حيوانيّت به انسانيّت سوق داده و اين حوادث را براى رشد و ارتقاى من قرار داده‌ «1». مريم، 67. «2». انسان، 1. جلد 1 -

از آن، عنادى با پيامبر نداشتند، بلكه حوادث به وجود آمده بعد از هجرت بوده است. و آن عنادى كه ايشان را واداشت آن حوادث شوم را به بار بياورند، همه بعد از هجرت

نمى‌دارد. آنان نيز در جامعه اسلامى هر چند گاهى چند قدمى پيش مى‌روند، ولى در اثر حوادث يا اتّفاقاتى از حركت باز مى‌ايستند. آنان چراغ فطرت درونى خويش را خاموش كرده

ساده‌انديش باشيد، نه زود باور. نه بد انديش و نه كينه‌توز. «فَتَبَيَّنُوا» 25- در حوادث جنگ كه زمينه و بهانه براى قتل بى گناهان است، با عقل و حوصله برخورد كنيد،

یهد اللّه فهو المهتد» در آیه هفده به دست مى آید - نشانه بودن و دلالت این حوادث بر امدادهاى هدایت گرانه خداوند، به موحّدان است. ۳- بیدارسازى اصحاب کهف، فراهم آورنده

را صفات فعل مى‌نامند، مربوط به فعل خداوند است، مثل خلق كردن و عفو نمودن. منشأ اينگونه صفات، اراده الهى است كه اگر بخواهد خلق مى‌كند، ولى درباره‌ى صفات

اجتماعى اسلام ۱۳; تعالیم فردى اسلام ۱۳; ویژگیهاى اسلام ۱۳ امکانات دنیوى: منشأ امکانات دنیوى ۵، ۶ انسان: روزى انسان ها ۵; مسؤولیت انسان ها ۹، ۱۲ انفاق:

بشر را بدان فطرت آفريده)؛ و آياتى ديگر كه از حوادث عظيم آينده اسلام و يا آينده دنيا خبر می دهد، كه همه آن حوادث بعد از نزول آن آيات واقع شده، و به زودى إن

تكوينى و آن عبارت است از تكرار حوادث خير و شر و حصول تدريجى ملكه مميره بين آن دو بوسيله تجارب ، و عقل از مشاهده اين حوادث متكرر و بدست آوردن تجربه به تدريج

خود مؤ ثر مى دانستند، و از آنها خير و بركت مى طلبيدند، و از وضع آنها بر حوادث آينده استدلال مى كردند. ابراهيم (عليه السلام ) براى اينكه آنها را متقاعد

سلم ) آنها را ويران كردند. هيچ مانعى ندارد كه نزول آيه ناظر به تمام اين حوادث بوده باشد، بنابر اين هر يك از شان نزولهاى فوق يكى از ابعاد مساءله را منعكس

غريزه جنسى نيرومندترين و ريشه دارترين غريزه آدمى است و در طول تاريخ سرچشمه حوادث مرگبار و جنايات هولناكى شده ، تا آنجا كه گفته اند «هيچ حادثه مهمى را پيدا

بايد بر روى بذر تكوين، و نواميس هستى جوانه زده و رشد كند، و از آن نواميس منشأ گيرد. ولى دانشمندان و قانون گذاران، اساس قوانين خود را، و نظريات علمى خويش

مشاغل مادى و افكار پراكنده دارند كه خاطرشان حتى براى يك لحظه آسوده نيست . حوادث بيشمار آسمانى و زمينى اطراف انسان ابتدائى را احاطه كرده بدون اينكه اسباب

چه بيشتر خون آنها مى ريزند. به همين دليل بسيار مى شود كه خداوند جنگها و حوادث دردناكى كه نعمتها را موقتا سلب مى كند، بر آنها فرو مى ريزد، شايد بيدار شوند

..) اشاره است بر قدر، يعنى جريان حكم اسماى الهى به مرتبه افعال و جزئيات حوادث بر طبق اقتضائاتى كه مفاهيم اسما دارد كه توضيح آن در ذيل آيه شريفه «و ان من

دنبال چيزى نمى رود، ولى بر اثر يك سلسله تصادفها، موهبتى نصيب او مى شود، اين حوادث گر چه در نظر ما تصادف است اما در واقع و از نظر سازمان آفرينش حسابى در آن

خداى سبحانند، و به عبارت ديگر، همه آنها در جهت خداوند قرار داشته و از گزند حوادث و از نابودى مصونند. و ثانيا: چيزهائى كه بنده ، از خداى خود انتظار دارد نيز