نتایج جستجو

۲; حیا از ملائکه ۶; روش برخورد ملائکه ثبت عمل ۴; مقامات ملائکه ثبت عمل ۱; نقش ملائکه ثبت عمل ۳; همراهى ملائکه ثبت عمل ۶ الدرالمنثور، ج ۸، ص ۴۴۰.

عمل: ثبت عمل ۲; ملائکه ثبت عمل ۳; ناظران عمل ۱، ۳ کارگزاران خدا :۱ نقش کارگزاران خدا ۲ ۱ ملائکه: تعدد ملائکه محافظ ۴; مسؤولیت ملائکه ۳; ملائکه ثبت عمل ۳ بحارالأنوار،

سوگند: سوگند به ملائکه ۱ قرآن: سوگندهاى قرآن ۱ کار: آثار تقسیم کار ۲ کارگزاران خدا: نقش کارگزاران خدا ۲ ملائکه: ملائکه روزى ۵; نقش ملائکه ۲ نورالثقلین، ج

کیفر اخروى گناهکاران ۴; گناهکاران در قیامت ۴ ملائکه: علم ملائکه ثبت عمل ۱ نامه عمل: حقانیت نامه عمل ۲; نقش نامه عمل ۳

مدیریت ۱۲ ملائکه: انقیاد ملائکه ۳; حاکم ملائکه ۶; خلقت ملائکه ۷; مالک ملائکه ۷; ملائکه وحى ۳; مملوکیت ملائکه ۷; منشأ عمل ملائکه ۷; منشأ نزول ملائکه ۲، ۵; نقش

۸; یأس کافران ۵ مرگ: ظهور حقایق هنگام مرگ ۷; عوامل مرگ ۷; نقش مرگ ۱، ۳، ۷ ملائکه: نقش ملائکه ۷ تفسیر على بن ابراهیم.

تهمت از محمد(ص) ۲; فلسفه وحى به محمد(ص) ۵; منشأ علم محمد(ص) ۱; وحى به محمد(ص) ۶; وضوح انذارهاى محمد(ص) ۸ ملائکه: علم به عالم ملائکه ۱، ۷ وحى: نقش وحى ۷

تکلیف ملائکه ۲; طبع ملائکه ۱۲; عمل به تکلیف ملائکه ۷; نقش ملائکه ۳ موجودات: موجودات با شعور ۱۴ ولایت: محبت در ولایت ۲۵; مهربانى در ولایت ۲۵; ولایت مقبول

ايمان وعمل صالح مانع از عذاب نيست سؤ ال خداوند از ملائكه (آهولاء اياكم كانوايعبدون ) و بيزارى جستن ملائكه از عبادتمشركين مقصود از اينكه مشركين به جن ايمان

توحید ۳، ۵، ۶ ; گواهى علما ۸، ۹، ۱۶ ; مقام علما ۱۲ ملائکه: گواهى ملائکه ۳، ۸ ; مقام ملائکه ۱۲ ; ملائکه و توحید ۵ هدایت: عوامل هدایت ۱۰ طبرسي، مجمع البيان

بمن فیها) از این که ابراهیم(ع) پس از شنیدن تصمیم ملائکه براى عذاب قوم لوط، تنها، از سرنوشت حضرت لوط(ع) ابراز نگرانى کرد، و ملائکه، در جواب از کسان دیگرى

يَعْمَلُونَ‌: و نيست خداى تعالى بى‌خبر از آنچه مى‌كنند يهود از انكار قبله با وجود علم آنها به حقيقت آن و آنچه بجا مى‌آورند از مؤمنان از تصديق. تبصره: شرافت كعبه معظمه

شقاوت: عوامل شقاوت اخروى ۹ ظلم: آثار ظلم ۹، ۱۰; موارد ظلم ۱۲ غفلت: آثار غفلت ۱۰; آثار غفلت از قیامت ۸ قیامت: ترسناکى قیامت ۶; ترس در قیامت ۷; حتمیت قیامت

حضور در مجالس دینى و خوددارى از تلاش براى آموختن دین و دچار محرومیت از خشیت هستند. امکانات مادى: نقش امکانات مادى ۳ ثروت: نقش ثروت ۳ دین: آسیب شناسى دینى

گفت: «من از او بهترم؛ مرا از آتش آفریده‌ای و او را از گل!» |گفت: من از او بهترم، مرا از آتش و او را از گل آفريدى گفت: «من از او بهترم؛ مرا از آتش آفريده‌اى

نهرهاى روان است. بر اساس روايات، مراد از «ذاريات»، بادها ومراد از «حاملات»، ابرها ومقصود از «جاريات»، كشتى‌ها و منظور از «مقسّمات»، فرشتگانى هستند كه ارزاق

شرایط تبلیغ ۷ تزکیه: اجتناب از هدایت اهل تزکیه ۱۱; اهمیت تزکیه ۱۳; زمینه تزکیه ۳، ۷ تنبه: زمینه تنبه ۱ دین: نقش دین ۳ سلامتى: نقش سلامتى ۶ عبدالله بن ام مکتوم:

طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۵ غفلت: غفلت از قدرت خدا ۳ کافران: آثار سطحى نگرى کافران ۷; استهزاهاى کافران ۷; سرزنش کافران ۳; سطحى نگرى کافران ۳; غفلت کافران

نشانه هاى ربوبیت خدا ۲; نقش نعمتهاى خدا ۲ ذکر: آثار ذکر نعمت ۶; اهمیت ذکر منشأ نعمت ۷ زن: مربى زن ۲ غفلت: غفلت از ربوبیت خدا ۳; غفلت از نعمتهاى خدا ۳ کافران:

عمل ناپسند ۸ غفلت: غفلت از بی نظری خالق ۸ قیاس باطل ۳، ۴، ۸: موجودات: بی نظیرى خالق موجودات ۲; خالق موجودات ۱; عبرت از موجودات ۶ وجدان: نقش وجدان ۷ هوشیارى:

عذاب: جاودانگى عذاب اخروى ۴; زمینه عذاب اخروى ۴ غفلت: ظلم غفلت ۳ قرآن: ظلم اعراض از قرآن ۶; گناه اعراض از قرآن ۶ کفر: ظلم کفر به قرآن ۶; گناه کفر به قرآن

مسلط کرد و برایتان آبی از آسمان نازل کرد تا شما را به وسیله آن [از آلودگی ها] پاک کند، و وسوسه شیطان را [که از بدترین کثافات است] از شما برطرف نماید، و دل

نجات از عذاب ۷; مراتب عذاب ۷ علم: آثار علم ۱۵ غفلت: زمینه غفلت از جهاد ۱۲ مال: ارزش مال ۱۰ مؤمنان: تکلیف مؤمنان ۲، ۹ مجاهدان: مصالح مجاهدان ۱۱; نقش مجاهدان

خداوند نیست. انذار: انذار از عذاب ۲; انذار از هلاکت ۱ انسان: آثار عبرت ناپذیرى انسان ۸; اختیار انسان ۹ بادها: نقش بادها ۵ بلایا: نقش بلایاى طبیعى ۷ حق: عذاب

و در مجمع از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه جائز نيست از براى احدى كه قسم ياد نمايد مگر بخداى تعالى ولى خدا قسم ياد ميكند بآنچه بخواهد از خلقش و در

و در مجمع از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه جائز نيست از براى احدى كه قسم ياد نمايد مگر بخداى تعالى ولى خدا قسم ياد ميكند بآنچه بخواهد از خلقش و در

۷ ; فرار از غزوه حنین ۱۰ ; قصه غزوه حنین ۲، ۴، ۶، ۷، ۱۰ ; کثرت مجاهدان در غزوه حنین ۴، ۵، ۶ ; مسلمانان در غزوه حنین ۷، ۱۰ غفلت: آثار غفلت از امدادهاى خدا

عصیان از خدا ۱۲ عمل: عمل ناپسند ۱۱ قبر: غافلان از قبر ۲ قیامت: غافلان از قیامت ۲; منشأ قیامت ۱ کافران: زمینه هدایت کافران ۷; صفات کافران ۲; غفلت کافران

است‌ و اما كسيكه ترسيد از قيام در پيشگاه پروردگار خود و باز داشت نفس خود را از هوس‌ پس همانا بهشت آن اقامتگاه او است‌ ميپرسند از تو از قيامت كه چه وقت باشد

الریح...; جمیل از امام صادق(ع) روایت نموده که ابن الکوّاء از امیرمؤمنان(ع) از سخن خداوند «و الذاریات ذرواً» سؤال کرد، [آن حضرت ]فرمود: مراد از «الذاریات» باد

واجب است و براى اخذ اقرار از آنها سؤال فرموده كه آيا آفريننده ديگرى غير از خدا هست كه شما را از آسمان بتوسط باران و ساير معدّات و از زمين بوسيله پرورش نباتات

شیطان و مؤمنان ۱، ۷ ; نقش شیطان ۱، ۲، ۳، ۷ عبادت: اهمیّت عبادت ۱۶ ; محافظت از عبادت ۱۶ غفلت: آثار غفلت ۱۵ ; زمینه غفلت ۸ ; غفلت از ذکر ۱۵ قمار: آثار قمار

وعده‌ئى كه حقّ است پس آنگاه امر از اين قرار است كه خيره باشد چشمهاى آنانكه كافر شدند ميگويند اى واى بر ما بتحقيق بوديم در غفلت از اين بلكه بوديم ستمكاران‌ همانا

آثار عمل پسندیده ۱۱; عمل ناپسند ۲۰ غفلت: آثار غفلت ۱۹; غفلت از علم خدا ۱۹ فواحش: مراد از فواحش ۲۴ گناه: آثار اجتناب از گناهان کبیره ۲، ۵، ۶; آثار گناهان کبیره

در گرداب بلا افتاده از نظرش محو ميشود و نجات خود را از او ميخواهد و چون خداوند از او دستگيرى كرد و بساحل مراد رساند باز دچار غفلت و وساوس ميشود و بعقائد

در صبح ۵، ۸ ; ذکر در عصر ۵، ۸ عمل: ناپسند ۷ غفلت: اجتناب از غفلت ۶ ; سرزنش غفلت ۷ ; غفلت از خدا ۷ ; موانع غفلت ۸ محمد(ص): مسؤولیت محمد(ص) ۱، ۳ ; هشدار به

ميشود استثناء از ملتحدا باشد و ميشود استثناء از شيئا باشد كه مستفاد از لا املك ضرّا و لا رشدا است و ميشود استثناء از رشدا باشد چون ابلاغ از سنخ ارشاد است

چون مأيوس از نجات و رهائى از عذابند بمالك دوزخ كه مدير امور آن است از جانب خداوند بآواز بلند از شدّت عذاب خطاب نمايند كه ميخواهيم از تو بخواهى از خدا ما را

تسخیر خورشید ۱، ۴، ۵; نقش خورشید ۱۰ دریا: نقش دریا ها ۱۰ روز: تسخیر روز ۳، ۵; نقش تسخیر روز ۴; نقش روز ۱۰ شب: تسخیر شب ۳، ۴، ۵; نقش شب ۱۰ شکر: اهمیت شکر

برسد از مصيبت بر بندگان گناه‌كار كه مخاطب در آيه اخيره‌اند بقرينه نسبت كسب معصيت بآنها براى گناهى است كه از آنها سرزده با آنكه خداوند از بسيارى از معاصى

القاء ميكند روان را از امر خود بر هر كه ميخواهد از بندگانش تا بيم دهد از روز ملاقات‌ روز كه آنان ظاهر شوندگانند پوشيده نميباشد بر خدا از آنان چيزى براى كيست

نهرهاى روان است. بر اساس روايات، مراد از «ذاريات»، بادها ومراد از «حاملات»، ابرها ومقصود از «جاريات»، كشتى‌ها و منظور از «مقسّمات»، فرشتگانى هستند كه ارزاق

کسانی که از عذاب دردناک می‌ترسند به جای گذاردیم. |و در آن جا براى آنها كه از عذاب دردناك مى‌ترسند نشانى بر جاى گذاشتيم و در آنجا براى آنها كه از عذاب پر

بصیرت ۷ خدا: اقرار اخروى معرضان از خدا ۶; پرسش از خدا ۲، ۴ ; تعجب اخروى معرضان از خدا ۹; حشر معرضان از خدا ۱، ۳; عجز معرضان از خدا ۳; کورى اخروى معرضان ازخدا

شدند پس از اين خداوند جواب فرمود از قول آنها كه گفتند در آيات سابقه آيا نيست اين مگر بشرى مانند شما زيرا كاشف از آن بود كه انتظار داشتند پيغمبر از جنس ملائكه

این کیفری است از سوی پروردگارت و عطیه‌ای است کافی! |پاداشى است از پروردگارت و بخششى است به حساب [اين است‌] پاداشى از پروردگار تو، عطايى از روى حساب. این

سخنى است كه از دهانشان برمى‌آيد. [آنان‌] جز دروغ نمى‌گويند. آنها نه خود و نه پدرانشان از روی علم و دانش سخن نمی‌گویند، این کلمه بزرگی است که از دهنشان خارج

دُونِهِ‌ 5- يكى از راه‌هاى انذار، يادآورى نعمت‌هاست. خَلَقَ‌ ... أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ‌ اين همه نقش عجب بر در و ديوار وجود هر كه فكرت نكند نقش بود بر ديوار

خدا ۲; زمینه استفاده از آیات خدا ۹; زمینه فهم آیات خدا ۹; عبرت از آیات خدا ۱۰; عوامل عبرت از آیات خدا ۸; فلسفه ارائه آیات خدا ۱۰; نقش آیات خدا ۳، ۴ اخلاص:

که محمد بن اسحق از عکرمة او از ابن عباس روایت کنند و مشرکینى که نزد یهودیان رفته بودند تا از وضع پیامبر از آن‌ها بپرسند، عبارت بودند از: نضر بن حرث بن کلده

function. ما پیش از تو، جز مردانی که به آنان وحی می‌کردیم، نفرستادیم! (همه انسان بودند، و از جنس بشر!) اگر نمی‌دانید، از آگاهان بپرسید. و پيش از تو نيز نفرستاديم

باشد كه پس بعد از اين معلوم خواهد شد كه كدام يك از شما بنام مفتون سزاوار است چون مفتون بر مبتلا بعشق و عوارض جنون اطلاق ميشود و مراد از بعد از اين روز قيامت

۱۰; مراد از زندگى سخت ۱۲ سختى: عوامل رفع سختى ۲ عصیان: آثار عصیان از خدا ۱ غافلان: کورى اخروى غافلان ۵; منشأ حشر غافلان ۹ غفلت: آثار غفلت از خدا ۱ قیامت:

منظور اصلى از خلقت آدم سكونت در زمين بوده علت بيرون شدن از بهشت مراد از عهد خدا با آدم نتيجه توجه به عهد خدا نتيجه غفلت از عهد خدا معنا و مراد از واژه هاى

شنيدم از منصور حشادى گفت: شنيدم از محمّد بن عبد اللّه حافظ از ابى الحسن على بن الحسن از ابى حامد محمّد بن هارون خضرمى از محمّد بن منصور طوسى از احمد بن

الْأَرْضِ» 3- گروهى از مردم، نه از پيامبران بيرونى پند مى‌گيرند و نه از عقل كه پيامبر درونى است. «يَعْقِلُونَ بِها» 4- عقل، گوش و چشم از ابزار شناخت است.

ميرسيد لذا در روايت عيون از امام رضا عليه السّلام و در روايت قمّى ره از امام صادق عليه السّلام از ذكر بولايت آنحضرت تفسير شده كه از شدّت بغض و عداوت با او

منظور اصلى از خلقت آدم سكونت در زمين بوده علت بيرون شدن از بهشت مراد از عهد خدا با آدم نتيجه توجه به عهد خدا نتيجه غفلت از عهد خدا معنا و مراد از واژه هاى

مطالعه موجودات زمین ۳; نقش زمین ۲ عقل: نقش عقل ۲۰، ۲۲ کتب آسمانى: نقش کتب آسمانى ۲۲ کفران: کفران نعمت ۱۹ مجادله: راههاى اجتناب از مجادله ۲۱; مجادله بى برهان

بود و محفوظ از هر تصرّف و تغيير و تبديلى است بحفظ الهى تا قيامت و از هر جهت مثل و مانند ندارد اينها همه جهات عزّت آن است و پيش از آن و بعد از آن كتابيكه

عقيده و هم درعمل احتجاج بر وحدانيت خدا از دو جهت : از راه خلق كردن و از راه تدبير غرض از ذكر اينكه خلقت انسان از نطفه اى ناچيز است بيان بى شرمى و وقاحت

مينمايند نه كسانيكه از آن اعراض و بتقليد اجانب اقبال ميكنند از پيغمبر صلى اللّه عليه و اله روايت شده كه بعضى از مسلمانان مكتوباتى از مقالات يهود را نزد

کافر از مشاهده این همه عذاب و هول و هراس، آرزو می‌کند که کاش از آغاز زاده نمی‌شدم و از مرحله خاک فراتر نمی‌رفتم! یا این که می‌گوید: ای کاش! بعد از آن که

آیه این سوره سخن از غفلت مردم بی‌خبر می‌گوید، و به عنوان نقل قول از پیامبر (ص) در یک عبارت نفرین مانند ناراحتی او را از این همه غرور و غفلت منعکس می‌کند و

تيره‌بخت فرمود: «همگى از آن [مقام‌] فرود آييد، در حالى كه بعضى از شما دشمن بعضى ديگر است، پس اگر براى شما از جانب من رهنمودى رسد، هر كس از هدايتم پيروى كند

شدند پس از اين خداوند جواب فرمود از قول آنها كه گفتند در آيات سابقه آيا نيست اين مگر بشرى مانند شما زيرا كاشف از آن بود كه انتظار داشتند پيغمبر از جنس ملائكه

«الْحَمْدُ لِلَّهِ» شروع شده است و در سه سوره از آنها سخن از آفرينش هستى است. در سوره‌ى حمد از تربيت و در اينجا از كتاب آسمانى سخن به ميان آمده است. گويا هستى

ندارند در دين و عيّاشى ره از امام سجّاد نقل نموده كه مراد از كسانيكه اختلاف دارند از اين امّت آنانند كه مخالفت نمودند با ما و بعضى از آنها با بعض ديگر اختلاف

مانند ندارد و مستغنى از اتخاذ لهو و لعب و زن و فرزند است در عيون از امام رضا عليه السّلام نقل نموده كه ملائكه معصوم و محفوظند از كفر و افعال قبيحه بالطاف

[به سوء نيت‌] پرگويى مى‌كنند، از آنان روى برتاب تا به سخنى غير از آن پردازند، و اگر شيطان [آن را] از ياد تو برد، بعد از آن كه متذكر شدى با قوم ستمكار منشين

در گرداب بلا افتاده از نظرش محو ميشود و نجات خود را از او ميخواهد و چون خداوند از او دستگيرى كرد و بساحل مراد رساند باز دچار غفلت و وساوس ميشود و بعقائد

بود و محفوظ از هر تصرّف و تغيير و تبديلى است بحفظ الهى تا قيامت و از هر جهت مثل و مانند ندارد اينها همه جهات عزّت آن است و پيش از آن و بعد از آن كتابيكه

منظور اصلى از خلقت آدم سكونت در زمين بوده علت بيرون شدن از بهشت مراد از عهد خدا با آدم نتيجه توجه به عهد خدا نتيجه غفلت از عهد خدا معنا و مراد از واژه هاى

راه راست و نيز از آنحضرت روايت شده است كه صراط باريك‌تر از مو و برّنده‌تر از شمشير است بعضى‌ها ميگذرند از آن مانند برق و برخى عبور ميكنند از آن مانند دويدن

و چیزی از قلمرو حکومت و نفوذ علم او بیرون نیست. حتی از پاره‌ای از روایات استفاده می‌شود که کرسی به مراتب از آسمانها و زمین وسیعتر است چنانکه از امام صادق

اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن

(۰) عَسَى‌ اللَّهُ‌ أَنْ‌ يَجْعَلَ‌... (۰) ابن بابویه بعد از شش واسطه از کلبى او از ابوصالح او از ابوهریرة نقل و روایت نماید که در عرش پروردگار چنین نوشته

نگردانيد به معاهدين. تبصره- در ينابيع الموده‌ «4»- از يحيى بن سعيد بلخى از حضرت رضا از پدران بزرگوار خود از حضرت على بن ابى طالب عليه السّلام فرمود: در بين

اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن

اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن

بهره مندى مردم از هدایت الهى و کتب آسمانى، حاکى است از نیاز مردم به آن. ۵ - فرقان، از اسامى قرآن (و انزل الفرقان) بنابر قول بسیارى از مفسّرین، منظور از «فرقان»،

نماز را و از آنچه روزى داد خداوند بآنها انفاق ميكنند و از آنچه ياد داديم ما بآنها خبر ميدهند، و نيز در برهان از آنحضرت نقل فرموده كه مراد از كسانيكه ايمان

مينمايند نه كسانيكه از آن اعراض و بتقليد اجانب اقبال ميكنند از پيغمبر صلى اللّه عليه و اله روايت شده كه بعضى از مسلمانان مكتوباتى از مقالات يهود را نزد

اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن

درآيد يا از شب داخل روز سازد. چنانچه اول بهار كه شب و روز مساوى است به تدريج از شب داخل در روز شود تا اول چلّه زمستان كه شبى از آن بلندتر و روزى از آن كوتاه‌تر

اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن

سر زندگى ميانه ترس از آنچه مى رسد، و حذر از آنچه از آن پرهيز مى كند، و اندوه از آنچه از دست ميدهد، و حسرت از آنچه از او كم ميشود، از مال و جاه و فرزندان

افكار فاضله، و دور از هوس و از اغراض نفسانى شخصى. و رابعا - ملائكه كه انسان نامبرده از آن ها خبر می دهد، عبارتند از: قواى طبيعى ای كه در عالَم طبيعت، امور

و مصلى ملائكة الله و مهبط وحى الله و متجر اولياء الله ). و از سوى ديگر مايه غفلت و بيخبرى از ياد خدا و متاع غرور و مانند آن . آيا اين دو گروه از آيات و

چرا كه بسيارى از مفسران شيعه همان داستان ابو - الدحداح را ذكر كرده و پذيرفته اند آرى در بعضى از روايات از امام صادق نقل شده كه منظور از اتقى پيروان و شيعيان

نطفه و پرورش جنين در رحم مادران ، و از آن بالاتر اسرار و شگفتيهاى روح انسان مى باشد، كه هر گوشه اى از آن كتابى است از معرفت پروردگار و خالق جهان . درست است