نتایج جستجو

مُبِين إِلَيْه خَسِرُوا شَدِيد قِيل رَسُولَه مَع أَنْتُم بِالْحَق بَيْنَهُم کَذّب

يُوَسْوِس کَأَمْثَال کَأْس کَأْسا کَاذِبَة کَالْعِهْن کَالْمُهْل کَانَت کَذَب کَذّب کَذّبُوا کَذٰلِک کَرِيم کَرّة کَلاّ کَوَاعِب کُلُوا کُنّا کِتَاب کِتَابا

قرآن نشان مى‏دهد كه كِذْب (بر وزن وزر) مصدر است مثل [غافر:28]. و كَذِب (بر وزن كتف) اسم مصدر است به معنى دروغ مثل [نساء:50]. چون كذب مفعول يفترون است لذا

صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل شده كه گويا در جنگ حنين فرموده: انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب در جواب اينكه نقل با «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعرْ...» چگونه

الْکِتَاب بِهَا تَوَلّوْا السّبِيل أَ يَکْفُر فِي مُعْرِضِين رَبّي يَوْمَئِذ کَذّب اسْتَمْسَک رَسُولَه کَذّبُوا بِالْإِيمَان ظَلَم اهْتَدَوْا مِنْکُم فَاز قَوْما

مشتق شده در حال بارگیری... انتم اذ حلق بلغ ف حين نحن نظر اذا لولا قرب الى لو کذب

تکرار در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نصو ب ف نصى ل کذب خطء دعو سفع اخذ نهى ربب ها لم قدم ايى انن هو ان الو ى الى على الا ندو هم ندى

عمل غيب نور الا جنن حقق نزل عن انث صدق سمع نذر انس نصر ذلک وکل دون جىء کيد کذب ريب شکر لما خزن ظلم الى رئى يقن غير امر کثر نن قلب دعو اجر ثقل غرم وعد عهد

لذذ صدع شهو خلد کافور زنجبيل ولد قبل انن عن سعر ما سرر غلل لحم اثم فضض سلسل کذب سمو نزف فکه

زدن و انداختن كسى. نور جهنم الى هذه لعب يوم الذى ف دعع ب خوض التى کون فى کذب يتم لا حضض على دين ذلک طعم هم سکن ل الذين ها رئى

وله من اذ اله حتى لولا ما قصر حين نظر الله نحن يسر قرب لو شىء خوف ان حلل کذب علم ه حرم حصر سجد نن لم

شىء الذين لا کبر س قعد ها انن نا ک نفق غفر نفس فضل کون هن جنن امن حيث ف قتل کذب غفل اوى وعد حکم صير رحم اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى بئس جعل فى

حطم فصل او نور لم على وزن درى ثم ام هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب رسل سوى

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ رُسُل فَقَد مُوسَى مِن مَدْيَن کَذّبُوک فَأَمْلَيْت أَصْحَاب قَبْلِک فَإِن لِلْکَافِرِين صَادِقِين لُوط جَاءُوا ثُم

حتى هم اذا ف ى ن ان نعم ربب جىء على شکر ک ها من اتى التى نمل ما نا طير نور کذب اوى ائى ا انس سنو ه الى ب ودى شهد وله جنن بلغ ربع ايى اله الله ضحک شدد جند

نصب وصل عذب عين جعل خشع ليس انى عمل ل سيب فرى ک درى جهنم سکن بشر بحر کوى کذب

فى ها رسل وحى رجع کون نزل ثم الذين ايى دعو الى على امن يوم هدى رئى ا اذا کذب علم بين الا نظر شىء الو سمو لم يا کما قد اذ کتب ارض امر الذى کفر اوى هو ردد

غير بطل کتب الى قوم ى کفر نزل اتى کثر ا يوم سمو ذا کلم انس قد ايى لما اول کذب لکن خلق حکم عن تبع دين هذا کلل صدق قتل بل وقى لو کره نن ضلل اذ اذا هما الذى

ب الله اله وله ف لا کم قول على ى تبع نا ک لن ها الذين ربب قوم کون امن فى کذب حقق علم سوء کثر نفس سوع ذلک الذى الى قلب اذا شرک يا غنى اذ عمل قد ارض بعض

الله رئى وزن سمو مع ام انن غيب قول حبب ک غرم عند ايى خفف سحب عن دعو ربب هو کذب نشء ما اتى شىء وزر اذا اذ خردل ظلم اول بلد حين خير الا شدد عزب نفر قوم زلزل

عقب من فى کم ه ارض الى ا ک ما لم ثم على الله اله قول ى وله لا رئى ب الذين کذب ان کفر انن اخذ سير ها کيف قبل نذر قد ذکر سمو ربب خلق قدر شىء اذا ظلم رسل ايى

کرم فکه لم بثث حکم حفظ ليس آدم وفى انتم اهل کثر وقى احد نزل غير کفر هما ذرء کذب ارض نهر

هم ل وله اله ه الله ربب علم ف ب قول على من انن سبح سمو ارض لا لسن رسل عون کذب عرش علو کم عزز سئل رحم ک جىء سلم الا فى بدع يا غيب عبد کره سير کون وذر حکم

لو ذکر ولى انس اخذ رئى خلق نفس نصر غير مع اوى عزز فضل ائى طوع شهد دعو حسن کذب ضلل اذا کتب قتل خير ملک رود سمع لعل صبر خلف دخل دنو لعن مکر

طوع ذلک اذا صير الم رود کسب عمل الا شقق بئس رسل همز کلل قبل حفظ عذب اوى مهن کذب جىء حلف لو مشى حسب نن يوم ثم نفس جزى علم عدد نبء يدى حسن منع بعد زهق نمم عن

متع ربب اتى الذين اذا انن اکل علم خلق عند يوم حسن عن سوف عذب کون ذلک سرح او کذب زوج اجل لو حقق هو قرر حتى رحم نن شىء نعم غرر غير امن ابو فلح قدر بعض عرف جعل

سمم ودد غلى رئس عهن کفر نا لقى فوق على الذين جبل مهل اخذ صلى صهر صبب ولى کذب طعم اخر صدق جزى فدى سحب انى هنا ايى قول موه رجع عتل وفق قطع سقى هو سلسل نزل

الا ک انن ثلث الذين لم ربب اذا صحب بعد ذلک يمن شهر خلق نسو انس نصف ها کلم کذب صوم ظلل ترک زيد هما قوم بلغ وعد حتى رسل صلو ا وجد الى وصى ذکر وحد اول کفر

ى هما ايى الا علم جعل اکل بين عين اتى وعد التى يوم قوم نخل هو قبل شىء قد کذب نور يا اذ جنن سوء اوى ذلک نن ا لو عند عنب سلم الو ظلم خلق رسل لم کما لما مثل

ليل سبب ذات بلغ زيت بتل غرب برک لون عين خلف ولى کم برر قوم حمء کما حتى الو کذب ورى ايى وجه هدى بهت جنب کود اذ قرض بحث لکن سود اين هذا التى على يمن نا قضى

حنف لعل اکل اهل ولى دحر خشى شرر وجب وعد تلو نجو لکن برر غرب شطن کثر وکل ملک کذب جفو طهر جبه رحم

کلل لم شرک سوى عند الا خلد وهب دبب شىء علم عذب لعن بين ترک يا رجع حشر مسس کذب ضلل قوم الى خبو شرر اول نور قتل صوب يوم زيد حسب نظر سعر نعق ذکر

خبرى گفته مى شود که، محتوا و فایده مهمى دارد و صریح و آشکار و خالى از هرگونه کذب است، از اینجا روشن مى شود که این تعبیرات اشاره به آن است که: خداوند در قیامت

بالا مى‌برد. «فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ» 2- تمام انبيا، مخالفانى داشته‌اند. «كُذِّبَ رُسُلٌ» 3- حركت انبيا در طول تاريخ، يك

برابر حقّ ضربه وارد مى‌كند. «مِمَّنِ افْتَرى‌- أَوْ كَذَّبَ» 3- عذاب الهى بعد از اتمام حجّت است. كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ‌

بِوَكِيلٍ» 6: 66 وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66) بعد از ذكر آيات در عقب آن مى‌فرمايد: وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ

(فمن أظلم ممن ... أو کذّب بأیته) ۳ - ظلم و بیدادگرى، داراى مراتب است. (فمن أظلم ممن افترى) ۴ - قرآن، کتاب خداوند است. (أو کذّب بأیته) ۵ - قرآن، مجموعه اى

تفسير مجمع‌البيان. جلد 9 - صفحه 215 كَذَّبَ الرُّسُلَ» 2- تضادّ ميان حق و باطل، در طول تاريخ وجود داشته است. «كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ» 3- خداوند با فرستادن

قرن بين فرعون ل نوح قوم ذلک اخو الم لوط هم کلل عذب کثر ضرب ايکه قبل ظلم خرج کذب نا ک عتد

قبلهم ... فکذّبوا رسلى) تکرار ماده «کذب» (کذّب و کذّبوا) ممکن است به خاطر این باشد که «کذّب» براى تکثیر و «کذّبوا» براى تعدیه است. بنابراین استفاده مى شود

از آن کسی است که. «تَوَلّی»: پشت کرد. اعراض نمود. روی گرداند. وَ لٰکِنْ‌ کَذَّبَ‌ وَ تَوَلَّى‌ (۲) فَلاَ صَدَّقَ‌ وَ لاَ صَلَّى‌ (۰) فَأَمَّا مَنْ‌ طَغَى‌

بِأَنَّ اللَّهَ يَرى‌» أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى «13» و نيز به جهت تأكيد فرمايد: أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ‌: آيا مى‌بينى اگر تكذيب كند ابو جهل،

بِالسَّاعَةِ ... كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ 3- بهشت و دوزخ، از قبل آفريده و آماده شده است. «أَعْتَدْنا» 4- گناه بزرگ، عذاب بزرگ به دنبال دارد. «كذب- سَعِيراً» بَلْ

آیات شامل این کلمه ک‌ (۱۴۷۸ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ إِن فَقَد مِن إِلاّ نَذِير کَذّب کَذّبَت کُذّبَت تُؤْفَکُون الْأُمُور فِيهَا فَأَنّى رُسُل الّذِين عَاقِبَة

این کلمه ک‌ (۱۴۷۸ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ فَإِن فَقُل إِن فَقَد صَادِقِين لَصَادِقُون إِنّا بِالْمُفْسِدِين رَبّکُم لِي کُنْتُم کُذّب عَمَلِي أَعْلَم رُسُل

نَارا نِعْمَة وَجْه يَتَزَکّى يَرْضَى يَصْلاَهَا يَغْشَى يُؤْتِي يُغْنِي کَذّب

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) اللّه عَلَى وَ افْتَرَى مِمّن أَو أَظْلَم کَذّب إِن لا بِآيَاتِه مَن إِلاّ فَمَن قَال أُولٰئِک مِن أَم مَا يَقُولُون

یکذّبوک فقد کذّب الذین من قبلهم جاءتهم رسلهم) ۳ - اندوه پیامبر(ص)، به خاطر تکذیب شدنش از سوى کافران و مشرکان لجوج صدراسلام (و إن یکذّبوک فقد کذّب الذین من

توراة بهت امن خفف ولد حمر اذا حين اتى ظلم اوى جعل فضل لو آدم جبل غشى شفق کذب صور هما سکر علم اصر ائى ارض وحد بين اهل جىء رحم

لو عن يوم کفر قد صدق بين قبل الى ذلک ظلم اتى عذب اوى ارض اذا ائى رسل عبد کذب شىء او انس يا شرک اذ کيف حقق امر اول کلل نن رحم کتب وعد نفس ثم نظر سمو عقب

تَشْهَدَ» فاعل يَدْرَؤُ است و «الْعَذابَ» مفعول آن است يعنى: گواهى زن بر كذب مرد، عذاب را از او دفع مى‏كند. * [بقره:72] ادّ ارئتم يعنى اختلاف كرديد و يكديگر

يَبْکُون يَقُولُون فَهُم رَبّنَا بِآيَاتِنَا فَإِذ اللّه بِآيَاتِي بَل إِلَى کَذِب کُذّب يَا النّاس أَعَانَه مُوسَى يُکَذّب أَعْيُن أَسَاطِير أَبَانَا لَکُم الْکِتَاب

انس اذا شىء رئى کفر بعض عمل اوى قرى نجو ائى جزى نصر عبد لو هلک حسن خرج اتى کذب فرى عن رحم ن سوء ا کسب ولى قبل الذى هو کلل نظر ضلل هى انتم او نزل ارض نن دخل

صبح شطن مع شقق رزق سمو اخر عبد ترب وطء حدث انتم رجع صدق برد صرر روح لن صعق کذب حرث

مَلْجَإ لِلّه ظَالِمَة کَذّب فَوْقَهُم لَقَد صَافّات مَثْنَى مِعْشَار فَهِي عَلَيْک بِالْکِتَاب السّمَاء مُوسَى بَلَغُوا کُذّب در حال بارگیری...

لَنَسْفَعا لَيَطْغَى نَادِيَه نَاصِيَة يَرَى يَعْلَم يَنْتَه يَنْهَى کَاذِبَة کَذّب کَلاّ

نبى ...) كه با عصمت انبيا منافات دارد تفسیر آیات وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ وَ كُذِّبَ مُوسى‌ فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ

تکذیب انبیا چشیدن عذاب خداست. (کذب الذین من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا) ۱۰- عذاب الهى، تنها پایان بخش به تکذیب انبیاى پیشین (کذلک کذب الذین من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا)

ائى الى لم سحر هل اذ ربب رود لعل نفق ثم دعو کثر رئى عند طوع بنو عقل عبد دون کذب خلو اول هذه

عَنِ الهَوى...» توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ال إِنّا الْأَشِر مَن غَدا مُرْسِلُو النّاقَة أَشِر سَيَعْلَمُون فِتْنَة کَذّاب لَهُم هُو فَارْتَقِبْهُم بَل وَ بَيْنِنَا

کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) وقى‌ (۲۵۸ بار) أَ رَأَيْت إِن أَمَر أَو الْهُدَى عَلَى کَذّب کَان وَ تَوَلّى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ آيَاتِي مِن بِهَا جَاءَتْک قَد اسْتَکْبَرْت الْمُحْسِنِين بَلَى کُنْت فَأَکُون الْکَافِرِين کَرّة در

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) مِن وَ قُدّ دُبُر هُو الصّادِقِين فَلَمّا قَمِيصُه کَان رَأَى قَمِيصَه إِن الْکَاذِبِين در حال بارگیری

الْمُنِير ثُم رُسُلُهُم جَاءَتْهُم أَخَذْت قَبْلِهِم کَفَرُوا مِن فَکَيْف کَذّب فَقَد در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ بَل اللّه فِي مِن کَفَرُوا وَرَائِهِم الّذِين ثَمُود مُحِيط هُو فِرْعَوْن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ أَکْثَرُهُم الشّعَرَاء يَتّبِعُهُم السّمْع أَ الْغَاوُون أَثِيم يُلْقُون لَم أَفّاک تَر کُل عَلَى در حال بارگیری.

بار) خلق‌ (۲۶۱ بار) فَعَيِينَا الْأَوّل بَل وَعِيد أَ هُم فَحَق الرّسُل فِي کَذّب لَبْس مِن کُل خَلْق تُبّع جَدِيد در حال بارگیری...

(۲۹۹۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) يسر (۴۴ بار) وَ بِالْحُسْنَى مَن اسْتَغْنَى بَخِل کَذّب صَدّق لِلْعُسْرَى لِلْيُسْرَى اتّقَى مَا أَمّا يُغْنِي أَعْطَى عَنْه مَالُه

فَعَيِينَا وَعِيد فِي أَ لَبْس الظّاهِر فَحَق عَلَى مِن الرّسُل الْبَاطِن کَذّب خَلْق يُمِيت جَدِيد بِکُل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ مَن هُو اللّه کَفّار لَو ارْتَقِبُوا أَرَاد إِنّي يَهْدِي أَن لا مَعَکُم يُخْزِيه عَذَاب يَتّخِذ رَقِيب يَأْتِيه إِن

کَمَثَل وَبَال حَتّى قُل أَمْرِهِم وَ هَل عِنْدَکُم لَهُم يَعْقِلُون عَذَاب کَذّب لا کَذٰلِک أَلِيم عِلْم الشّيْطَان فَتُخْرِجُوه شَيْء قَوْم لَنَا إِن حَرّمْنَا

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) سوع‌ (۴۸ بار) وَ أَعْتَدْنَا کَذّب لِمَن کَذّبُوا سَعِيرا إِذَا رَأَتْهُم قُصُورا بَل بِالسّاعَة لَک مِن يَجْعَل مَکَان

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ کَانُوا بِمَا لَهُم اللّه أَ لَم إِذَا يَعْلَمُوا قِيل أَن أَلِيم وَعَدُوه لا عَذَاب يَعْلَم تُفْسِدُوا مَا سِرّهُم

قَبْلِهِم مِن مِنْهُم ابْتَلُوا فَکَذّبُوا الّذِين رُسُلِي مَعْرُوفا رُشْدا کَذّب قَوْلا فَادْفَعُوا فَکَيْف کَان إِلَيْهِم لَهُم نَذِير نَکِير أَمْوَالَهُم

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) هما (۱۵۹ بار) وَ عَابِدُون إِذ فَعَزّزْنَا فَکَانُوا لَنَا اثْنَيْن بِثَالِث مِن قَوْمُهُمَا إِلَيْهِم

بِآيَاتِنَا الْأَوّلُون مُوسَى إِلاّ الْمُفْسِدِين بَعْدِهِم قَال تَخْوِيفا کَذّب مِن بَعَثْنَا أَن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ مَا آتَيْنَاهُم رُسُلِي نُوح عَبْدَنَا فَکَيْف قَوْم قَالُوا قَبْلَهُم کَان مِعْشَار نَکِير بَلَغُوا

الْأَنْهَار أَعْتَدْنَا بُيُوتا فَاذْکُرُوا تَحْتِهَا فِي لِمَن بَوّأَکُم کَذّب آلاَء اللّه تَجْرِي جَنّات عَاد بَعْد لا ذٰلِک در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ الْکُبْرَى کُلّهَا الْآيَة أَبَى قَال عَصَى آيَاتِنَا ثُم فَتَخْشَى فَأَرَاه رَبّک أَرَيْنَاه أَ أَدْبَر

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ال هُم اللّه وَ مَن أُولٰئِک لا اسْتَحْوَذ کَفَر لَو عَلَيْهِم إِنّهُم بِاللّه الشّيْطَان فَأَنْسَاهُم عِنْد مِن أَلا

لَمّا إِن نَبَأ تَأْوِيلُه الْخَاسِرُون مِثْلُه کَذٰلِک لَنَا يَأْخُذُوه کَذّب هُم بِعِلْمِه سَيُغْفَر أُولٰئِک يُحِيطُوا قَوْم يَقُولُون بِمَا الْآخِرَة

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) جَزَاؤُه قَالُوا إِن إِنّمَا قَال کَانُوا کُنْتُم نَظُنّکُم يَا قَوْلُنَا أَنّهُم لِشَيْء مَن بَل قَوْم کَفَرُوا إِذَا

السّمَاوَات عَلَى قَبْلِهِم تَتّبِعُون الّذِين إِلاّ الظّن لَنَجْزِيَن لَه کَذّب لا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال رَب وَ بِمَا انْصُرْنِي فَافْتَح فَأَوْحَيْنَا عَمّا قَوْمِي إِلَيْه بَيْنِي إِن أَن

لِلْعَالَمِين بَيّنَات أَوْحَى أَدْنَى يُنَزّل فَأَوْحَى أَنْزَل الْفُرْقَان کَذَب لِيُخْرِجَکُم أَو لَم نَزّل نَذِيرا الْفُؤَاد لِلّه هُو مُؤْمِنِين يَجْعَل

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن الّذِين لا أَخَاف قَال إِنّي اللّه لِلْمُکَذّبِين بِيَوْم يَضِيق کَفَرُوا سَنَشُدّ الدّين أَعْلَم

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ف هم ها على عقر ه ربب کذب ب ذنب سقى سوى

قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ولى ثم ک ه ل اهل الى ف ذهب کذب لکن

هِي مُسْوَدّة کَمَا لَنَهْدِيَنّهُم أَشَدّ يَأْکُلُون هُم لَمّا أَرْدَاکُم کَذّب صَدّق إِذ وُجُوهُهُم سُبُلَنَا بِمَفَازَتِهِم قُوّة بِه بِرَبّکُم بِالْحَق

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ الّذِي کُل إِذَا مِن أَ مَن بِالدّين الّتِي مِمّن بِه لا فَذٰلِک مَا بِهٰذَا بِآيَاتِنَا بِهَا الْمُجْرِمُون يَطُوفُون

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ها من قد کذب ثمود خيب ب طغو زکو طغى فلح

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... لا سمع ترب کئس عنب کعب فى ها فوز حدق لغو کذب

عِلْم مَا أَنْشَأْنَا مُشْرِکِين بِهِم فَتُخْرِجُوه کَفَرْنَا فِي فَلَم کَذّب عِبَادِه کَذٰلِک لَنَا ارْجِعُوا حَاق ظَالِمَة بِمَا إِن شَيْء کُنّا خَسِر

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) سَاحِر هُو وَ مَن مِن أَ هٰذَا جَاءَهُم يَا فَلَمّا سَيَعْلَمُون مُسْرِف أَشِر جَعَل قَوْم بَل لَکُم غَدا بِالْحَق إِن

تَعْبُدُوا بِالْقِسْط الّذِين الْحُکْم يَنْقُضُون کَان مَعْرُوف نَجْوَاهُم کَذّب الْمِيثَاق إِيّاه أَقِيمُوا سُلْطَان وُجُوهَکُم ذٰلِک إِصْلاَح کَثِير الدّين

مقلوب است از «مين» به معنى كذب. راغب در علت آن گفته: چون دروغ در اغلب تصوّر چيز بى‏حقيقت و گفتن آن با زبان است و صحيح است كه از كذب با تمنّى تعبير آورده شود

«يَعْىَ» عجز و ناتوانى است. أَ بِالْخَلْق وَعِيد فَحَق الْأَوّل الرّسُل بَل کَذّب هُم کُل فِي تُبّع لَبْس قَوْم مِن خَلْق جَدِيد در حال بارگیری...

انن بطن طعم ان ملء اثم نا ک جعل ام رحم مهل غلى عزز نزل خير فى فتن شرب هو کذب اکل ه ظلم ذلک ا ضلل عمل وله

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من خلق حمء سنن ه ل انس جنن بشر ف فخر ک کذب قول اذا ى کما خرج ربب علم قد سوى انن مرج حکم الى ملک الو نور قبل نفخ لئک ها

الدّنْيَا قَوْمُک فَرّقُوا إِلَى سَوْف فَعِنْد بَيْنِي بِه کَفَر لا ذُرّيّتَهُم کَذّب تَعْلَمُون يَوْم مُنْتَظِرُون الْکُفّار ظُهُورِهِم إِن فَتَبَيّنُوا مَغَانِم

تکرار در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... نصى ب ف نصو کذب اخذ سفع ل نهى دعو خطء لم ربب قدم ها ايى هو انن ان الا هم الو سوم ى دبب على

.. «رِدْء» به معناى «معین و یاور» است. ى ن صدق مع ه انن ف رسل خوف لسن ان کذب من

جَهَنّم لَنَا تَفِيض قِطْمِير يَکْفُرُون هُو أَعْمَالُنَا مِنْهَا بِالْحَسَنَة کَذّب عَذَاب بِشِرْکِکُم الدّمْع در حال بارگیری...

عَنِ الهَوى...» توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟

عَنِ الهَوى...» توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟

ذلک جنى قبل بطن ک عين فرش ايى نعم دنو زوج علو فضض کبر امن ذهب سقى ملک ف ارک کذب الو کما حور ربب حسن

هم نفس بل قد ف ى ذلک نا ب ها امر شطن اتى يا صبر هدى انن موسى صدق بصر ملو کذب نبذ دمى دمو ذهب ان بين منن من ما دمم جمل على کون رسل فى اثر بعد ه الله عسى

أَنْبَائِهَا أَلِيم عِنْدَهُم مَدْيَن مِثْلُکُم بِالْکِتَاب يَهْدُونَنَا کَذّب أَکْثَر آبَاؤُنَا إِنّه قَبْلِکُم إِنّا أَفْوَاهِهِم أَصْحَاب کَذٰلِک عَنْهُم

عِلْم ذَائِقَة الْمَلَإ يَدْعُون فَعَلَيْهَا کَفَرُوا أَوّل الْخَيْر آلِهَة کَذّب وَحْدَه عَمِلُوا فِي بِيَدِه يَبْدَأ فَاعْبُدُون لَنُبَوّئَنّهُم خَلَقْنَاکُم

بار) من‌ (۴۰۹۷ بار) وَ مَن أَظْلَم اللّه عَلَى مِن افْتَرَى فَمَن کَذِبا کَذّب فِي تَشَاء أَضَل هُو مَا إِلاّ لا أَو بِآيَات خَلَق خَلَقْنَا ذُکّر يُؤْمِنُون

قَبْلِک السّلاَم يُشْرِک إِجْرَامِي الْقَوْم دَرَسْت مُبَدّل شَيْء افْتَرَى کَذّب بِالْحَق فَعَلَي فَغَيْر مِمّن لِکَلِمَاتِه لَئِن قَوْمِک در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ قَوْم ثَمُود نُوح قَبْلَهُم الرّحِيم مِن إِذ الْعَزِيز عَاد لَهُو إِن الْمُرْسَلِين مُدّکِر رَبّک لَهُم مَا قَال فَهَل

کَانُوا بِالْبَأْسَاء الْعَزِيز قَرْيَة لِلرّسُل الْمُقِيمِين الْأَوّلِين کُذّب الْحَکِيم کُل کَفَرُوا الصّلاَة الشّيْطَان قَوْمِهِم الّذِي يَتَحَاکَمُوا

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ الّذِين بِآيَاتِنَا کَانُوا مِن اللّه لا بِمَا کَفَرُوا فِي الْقَوْم أُولٰئِک عَنْهَا أَصْحَاب هُم بِآيَات لَمّا بِه

قَوْم نَادَى کَذّبُوا إِلَى الْأَيْکَة الشّمَال لَهُم مَن آمَنُوا سَلاَما کَذّب لُوط کُنْتُم ثَمُود عَن يَا السّابِقُون إِبْرَاهِيم السّعِير قَال تَعْمَلُون

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) رَبّکُمَا آلاَء فَبِأَي وَ فِيهِمَا مِن تُکَذّبَان لا فِي کُل عَيْنَان إِنْس الْمَرْجَان الْإِحْسَان حِسَان رَب جَنّتَان

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ال وَ مِن إِن الّذِين أَن اللّه کَان لَمِن أَم هٰذَا هُو صَدَقُوا قَال بِاللّه کُنْت لَعْنَة الْخَامِسَة لا اذْهَب سَفَاهَة

الْقَصَص الْبَلاَء الْفَوْز الْفَضْل حَق الرّازِقِين لَيُدْخِلَنّهُم أَن کَذّب الْحَمِيد بِمُعَذّبِين لِمِثْل جَحِيم لَئِن إِلٰه لِلصّابِرِين الْحَکِيم

(۳۸۹۶ بار) مِن وَ الّذِين اللّه کَانُوا مَا کَان قَد فِي عَاقِبَة کَذٰلِک کَذّب کَيْف الْأَرْض مِنْهُم أَشَدّ لا خَلَت أَهْلَکْنَا أَ فَيَنْظُرُوا لَم کَم

الْأَوّلِين رَحْمَتِي يَلْعَنُهُم کَسَبُوا سَعَوْا يَئِسُوا الزّکَاة بَيْن عِوَجا کَذّب أَلا رَسُول دَرَجَة مُهِين الْحُسْنَى

تَنْهَانَا کَفَرُوا تَدْعُونَا وَحْدَه صَلاَتُک تُرِيدُون شَاء عَن بَعْدِهِم کَذّب لَو الصّادِقِين إِلَيْه نَشَاء مِثْلُنَا شُعَيْب لِنَعْبُد أَشْرَکُوا عَبَدْنَا

فِيهَا يَصُدّون أَضَل يَدْخُلُون اتّخَذ رَأَيْتَهُم ثِيَاب تَعْلَمُون أَبَت کَذّب عَشَر يُکَذّب نَصَبا رَبّک ذُکِر قُلُوبِهِم إِلٰهَه سَوْف يَا فَذٰلِک بِالدّين

يَقُول يَوْم يَوْمَئِذ يَک يُتْرَک يُحْيِي يُرِيد يُفْعَل يُمْنَى يُنَبّأ کَذّب کَلاّ

آشنايى با مشكلات ديگران، مايه‌ى تسلّى انسان است. «إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ» 2- انبيا، بهترين ابزار هدايت را با خود داشتند. «البينات- الزبر- الكتاب»

مشتق شده در حال بارگیری... نا ف ربب على ه ل قول ب الى صبر ان يسر ايى اذا کذب موسى کم س ى امم کود کما نصب ن اتى عسر قطر لا بدو فئد صبح ک ها شعر مع ما لما

وَ آتَيْنَاهُم فَکَذّبُوا قَبْلِهِم رُسُلِي مِن فَکَيْف کَان الّذِين قُل کَذّب نَکِير در حال بارگیری...

کم کون هم انن ان رجع ما لا دين شکر ذکر هو صدق نصر اذا لقى ل على بلغ الذين کذب غير بصر حلق لوم بين اجج نور کود اول سور حلقم اخذ انتم ها نشء اذ التى منى لکن

ان عذب قول کفر اوى رحم ام انث ذکر يسر ى صحب صلح زکو شمل نعم هو نصر اخر حسن کذب جنن روح علم سفن لم فسق سئل نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب

اللّه آمده است و ليله دهماء به معنى شب تاريك است. ف ب ايى الو الى کما ربب کذب

«بَخَعَ نفسه: قَتَلَهُ مِنْ وَجْدٍ اَو غَيظٍ». ک ان لعل نفس بين هم کتب على کذب ف امن الا اثر ايى لا ائى قول کون اوى شىء لم تلک ب

(42) وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ (43) وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ وَ كُذِّبَ مُوسى‌ فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ

انن وله فرث ضفدع ل نيل قمل عبد بين اله سفح وثق اوى لبن ف غير جرد نحن قمص کذب طوفان ان سبح ائى خلص عقب فسد لکن الله قول طوف جىء بل ايى الا سوغ خرج شدد اخذ

ه لا من ب سفک او حرم ل هلل فى کون غير انن وله اوى ضفدع ف نحن نيل فرث لبن کذب سفح الله لکن سبح قول بين قمل خلص ائى قمص سوغ بل ايى جرد اله عبد وثق خرج ک

خنزر موت ما ه ها من لا ل على ب هلل او سفک غير حرم انن نحن اوى سفح ف الله کذب لبن ک قول خلص نيل لکن ائى فى سبح کون بل سوغ فرث ايى ضفدع نفس اله خرج بين سال

الذين قبل عن ما يوم قتل اوى حيى ارض مريم شىء علو اذا زکو صرف نظر اذ قدم ثم کذب وسم حبر مسس ان ا عند بعد هو هذه عبد بدع نوش عرش وصف عذب طالوت فى مثل قرب رزق

کلل ثم ذرر انتم قول شرک ها کون يى هو جوب الذين ل نا قدر بقى هارون کم غلب کذب على نعم موسى ان وله اوى اله الله

الذين على ک عمل علم نا قوم يا ربب اول اتى ان ظلم اوى الى کتب عذب الا قبل ائى کذب عن صلح وقى اذا بين رحم هدى لم رسل يوم شرک ى ا رئى حسن غفر نن تبع اخر ذلک سبل

ربب ليس قبل دنو شىء رجو قد الى الذى صلح رجز ذوق اذا رود نبء ذکر مسس امر ارض کذب حمم دخل بين نزل نظر صوب هى ابراهيم خوف عاد ذا ذو ن قلب سوع سخر هدى توب ضلل

نه جنّى. از اين آيه بدست مى‏آيد كه جنّ هم ازاله بكارت تواند كرد. هن لم انس کذب قبل کما هم لا ربب ب ايى جنن طرف قصر الى فى الو ف

دوبار در قرآن مجيد آمده است. قول ک ى يوم ضلل شدد ندو اخذ اخو س ب ندى کون ما کذب شرک ان جعل هم نفس خوف الذين کما ل زعم خلق سلط لا ف ارض

أَن مَرّتَيْن سَلاَسِل فَلْيَکْفُر بِالْبَاطِل کُفّار لِلشّيَاطِين آيَة کَذّب فَضْلِه أَحَاط إِن نُزُلا لِلنّاس السّعِير أَجْرَهَا لِلّه قُل کَرِيما رُجُوما

فَمِنْهُم لَکُم أَخَذَتْه نِعْمَة فِي بِسَحَر الصّيْحَة وَکِيلا بِذَنْبِه کَذّب جَانِب قَوْم أَخَذْنَا کَذّبَت الّذِين بِکُم يَخْسِف عِنْدِنَا سَابِقِين

اله وله فخر خيل اتى ل ولى ها س عن لا نفس يسر کتم غنى حبب کون کلل فضل خرج کذب ضغن طوق انتم نن أما حسن حفو يوم حسب عظم قوم اولاء هو عرض اجر عقب سئل شرر لما

قَرْيَة أَنْزَلْنَا يُحْيِي بِهَا تَر مُخْتَال لَعَلّکُم مُمَزّق السّمْع کَذّب کَفَرُوا رَوَاسِي الشّيَاطِين الْکِفْل مُوسَى فِيه جِئْنَا تَنَزّل أَنْت

كس كه به قول او علم حاصل شود كه مصون باشد از شائبه كذب، معصوم است. چه كلام غير معصوم، محتمل صدق و كذب است. وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ‌:

امن يوم جزى بل طوع ربب هلک نعم اوى ائى شرب حرم حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب ايى فسد بدر موسى ريب قتر شىء نزل قصو نفق قتل علم نفس جدل جوب اذا ذنب رجل خير

فَهُو کَانُوا اتّخَذ کُل خَيْر النّاس فَإِن لِغَيْر عَلَيْه اتّبَع إِنّا کَذّب عَلَيْهِم فَمَا بَاغ يَعْمَل النّار مَلُومِين يَوْمَئِذ کُنْتُم الْهَدْي

قصو قلل کلا سفل لکن حتى بغل بل سفن الا قمر نا نن دنو نخل صور دعو خرج زين کذب رجل ظهر يا مثل رحم ايى عن خوف ليل عزل طلع سمو طلق وعد الذى ثم وسم دين انن

ارک سبح ائى عن ضوء الو موه اوى نعم سئل علو کبر حور ربب ل ملک موت سمع صرف کذب حيى الى دون صعق صوب حسن شرب رفق حذر مشى او

جعل التى الى نا بين ى کم کون ن کتب امر لا خلق هذا انن قرى اوى شجر ما هو ائى کذب نبو حول ذلک ذا سجد وقى کلل شرق اسحاق غرب طيب شىء زيت قدر ذکر ايى ملک يدى خير

فوق صبح جنح شىء صحب ثمن ثم قرآن قشعر ذوا شبه نقب انس اخذ قطع اول سبع قرء کذب سبط غشى نهر غير ى

بارگیری... ف ان هن ل اذا ه من وله ها لا ب ى اله نسو الى على الله حتى علم طلق کذب هم ما کون عرف بلغ حکم شىء عزز کم انن مسس عدد غفر رحم قبل نبو امن ن سمع حقق

اذا منن يدى رئى عند صفد ذا نظر اما انن حسن س خلق اتى ندى موسى ندو شتت الذين کذب او بين حضر کم علم ثم فضل سخط لو الا مسک يا دين قرن صغر لمز حقق سعى خير هما

ب عاد فى صحب صخر ف بلد لم ايکه نوم نوح کثر سبت اول جوب ا علم هم احزاب قبل کذب

ها عن الک عرض کيف بعث زرق جهنم خفت شکر قد اخذ موج جدث علو ذلکم لئک الا عمل کذب مع خبر

اخر خشع کون نهر دخل صلى نصب ائى قطف جرم صحب اوى طلع ضرع قلب هى کما رجو اذن کذب تلو رحم لعل ذکر رضو امم

معنى كرده است . دروغ گفتن و هر سخن كه از روى ظنّ باشد (قاموس) «خرص خرصاً: كذب - خرص فيه: حدس» (اقرب). [انعام:148]، [انعام:116]. به نظر مى‏آيد كه منظور از

ظهر صبح اتى عقب فرج غوى ملء سکن علو امر زخرف لعب اخر بنى توب خفى سجد آدم کذب بلو کيف کبر رکب حمل

کما نثر ربب الو ايى مرج مثل جزى هما قبل عين کان حسب على ف حور ثمم شهو خرج کذب کون حلى انن لا نعم هدى عمل قول سئل ملک حمد خلد ل الله کبر طيب غلم ولد نهر

الذين اله انن ب الله نظر على شدد لا فى قول ما ها ک کم ان کفر عقب قبل علم ارض کذب دور قلب وقى الى هدى مثل ظلم رسل اتى هو ثم فسد اذ ربب لم نا امر ذلک غفر موسى

هر دو پيامبرند نه مثل «قومخ فرعون» كه مبغوض و ملعون است. وَ قَوْم أَ کُل کَذّب الّذِين أَم خَيْر الرّسُل الْأَيْکَة مِن فَحَق قَبْلِهِم هُم أَصْحَاب لُوط

فرعون انن ما لا على ها هو رئى لم الذين نا ارض نصر سمو رسل هما ک جنن امن هامان کذب سليمان جالوت نن تبع نزل کفر ربب علم هدى روح نبذ اخذ الا حزن ان ترک ظنن عدو

جىء امر نور دعو نفس ولى ذلک خشى حسب لم بعض ذا وقى کلم کتب ثم لو هذا حيى اخر کذب بشر شهد بصر کبر شکر خلف نفع حسن نن لما شدد عمل

عَنِ الهَوى...» توضیحی پیرامون آيه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» گفتار بعضى مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟

حسن حمد قدر اخر کفر الک جبل بنى سئل لئک وحد صور زين ذات خلف ظلم ليل برک عرش کذب

نزع ثم ايى حقق اول وحى لما سوى جبر انا قد لم ائى ولد رحم نا وقى شطن لو جىء کذب اوى شدد علم مؤتفکة آدم اين صبر زيد کبر برر ابو ورق لقف هما ثعب نهى فوز شرب

ايى ثعب لقف حقق زيد دبر قلب وحى ائى بنو وقى سعى کلل بعد شطن خيل وکء بحر حکم کذب حشر فسق غفر جنن ليس هزز برر نهى

قد بلغ ذلک عتو ل قرب عظم کفر يوم سوء اله وله الله نوق عطو غلم کيف ربب وهب کذب دمدم صبح امن عن صحب سقى ندى على ندم ولى الذى امر ن متع ورى فى نذر ندو نا حضر

طين بصر من انن لعل کبر حزن سلط جعل جبر ارض وقد عدو سبل خطء فى نا سحر قلب کذب موسى ما مرء عن لما کلل ايى غير مکن بلغ حذر قرر وحى ائى ورث سبب اله

فى ارض ف رحب اذا ل هن ذرع مکر سوء علم دعو لوط ها رسل خوف نا ذا حزن قرن حرج کذب الى شىء حتى ضرر وحى هنا خلف جعل عن نفس وله هذا ضيق الله هنالک وجد متى طلق

وله الى ظلل فکه ان ک جعل ب شىء نور سمو يوم غمم شمل ربب زوج حمم مدد رئى تحت کذب عبد نزل وجه نا ثلث فوق شعب لو ذى شکر دخل اکل هو امر ذلک يمن سود عذب وقى روح

گفته است. هم ف ها على قوم ب من دمر فى کم نا ما ه نوح کون غبر جمع مطر اخر ثم کذب قول هلک عجز لما الا ايى قرن عقب الم ل صبر رسل انن عذب الذين الله ائى کلل اله

ولى لن الک اتى ذنب نفس خبر هو يا الذى نصر قوم لا حقق خير جرم نوح سلط هزء کذب دين عمل بعد نيل شىء جهنم کفى ذلک صدد نزل شرک نذر مع نشر قرء اثم خوف قد فيض

ها شىء ب انن عمل هن لن کتب ان الا علم ايى کم على نعم اتى ربب رحم ظلم حزب کذب ذوق قد لدى وجد وقى فى توب عبد کبر انس نا امم لبث امد طلق بين نهر ضرب اثر صغر

(۱۲ بار) وَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسّرُه مَن اسْتَغْنَى أَمّا لِلْيُسْرَى کَذّب لِلْعُسْرَى صَدّق در حال بارگیری...

دعو رجل علم ائى مثل او رجع الا قوم يا هو عند يوم صوب ترک سمع ه دبب خبو ک ها کذب شرر زيد ضلل حشر انن ضرب ولى ریشه_عمى‌

سمو قد الى قوم هذا ذا موت خلق اوى وقى لو سمع اول ائى عرش بعث جىء قتل الا ثم کذب بين نجو درج خوف هما ذلکم بصر خلد کرب عصى نصر عصو قسم کن اخذ ارض حظظ کسو نن

جعل اذن اخو شتو وجد سقى لعل صيف عبد قريش ها من هو ثم جهز بضع عرف قول ربب کذب ايى ذلک ذا ب اذا فتى ک قلب کون عير الى فتو لما انن اهل ظلم

رسل يوم وقى حقق عن کلل يا رئى ظلم عبد ارض انس اذا ذکر اتى نفس لم هدى سمع ثم کذب ولى لو وعد سمو قد حکم صلح اخر ذا کتب ن امر عند اول حسن شطن ضلل بعد حبب خوف

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ «7» وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «8» وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ

صَدُقَاتِهِن سَبِيلا مِصْرا نِصْفَه يُدْنِين قَال بَعْد اعْتَدَيْنَا وَجْهِهَا کَذَب تَکُون عَزَلْت أَکْثَر کَان خَمْسَة رَبّه بَصَلِهَا ثُم يَحْزَن غَلَبِهِم

لو لم صلح ثم ظلم صدق عمل فرق اذ عبد سلط سحر عن حتى کلل اخذ يا قرء شطن نور کذب بغى فتح ذکر غفر نحن بنو عرف انا لقى بشر

خَاف کُل أَ فَحَق فَعَيِينَا يَخَاف اسْتَفْتَحُوا بِالْخَلْق الرّسُل مَن کَذّب الْأَوّل بِالْقُرْآن خَاب مَقَامِي بَل فَذَکّر تُبّع هُم جَبّار لِمَن بِجَبّار

ذکر جىء بين طير کتب کفر هو او نظر جمع نفس الا وقى مثل ارض امر لما اخذ خلف کذب صلو حتى سجد رکع ظلم يسر نبو ثم اسرائيل رضو س عسر الى بعد ذلک دخل غرق جبل نور

الله اله وله لعل انتم لما سعر الذى ان شقى شقو على جعل هو صبر او صير ندو سقر کذب اتى اذ ذلک کفر ايى رحب رود ندى قوم ثبر وعد حمم نصب بصر اوب عن کسب عمل خشع

الى عبد نسى فئى طمن حظظ ولى قوم لعن انس عصو وثق طمئن عصى علم قد فرق بوء ذا کذب ذکر

زين انس نکر قوم رود کم ائى ذکر خلق الذين سود اله ربب وله شرب ثم عن ما ايى کذب توراة دبب سخر لا طعم علم ثمر ه غضض

قُضِي حُکْما إِنّي لَکُم دُون کِتَاب مَثَلا الشّيْطَان رَأَوْا مَع مَدْيَن کَذّب أَجْمَعِين نَجّيْنَا أَمْر تَدْخُلُوا تِلْک يَک لِمِيقَاتِنَا مَحِيص تَتّبِع

نجو دين زلم لو شکل يوسف نسو قوم امر نا نعم خير ربب کبر ها الا قسم بعد وقى کذب غضب ضرر نزع حسس جنب جىء عذب ريب عدد خشى نصب ثم الم ذهب ايى دعو نصر نئى ائى

نزل قد انس کلل ا ذلک عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى ارض بعد س کذب ملک مع جعل دعو ولى ذا نفس رئى ائى ولد هما خلف لو ظلم عند لم بشر وقى فضل صلح

ک ب ذلک الذين ف کفر لا مع خلف من ان اول امن کون ثم ما قبل قول بل ذنب رضو کذب بطل غلف عدو الا قوم نا انف انتم عند بعث ها هدى سمع کلل صوب ه علم فقه ذا بعد

قد فلح برء فتح کتب نفس سمع ها سبل رئى خون هدى وهن صحب ذا اول ضرر نسو غيب کذب ذلکم غيظ دون صنم هل سئل عدو صفف غنى دبر رويد ضعف رسل ابراهيم

همان اصحاب اخدود مذکور در (بروج / است که در سرزمین یمن زندگی می‌کردند. کَذَّبَ‌ أَصْحَابُ‌ الْأَيْکَةِ... (۲) Tabber requires Javascript to function. آيات

يَقْبِضْن يَمْشِي يَنْصُرُکُم يَنْقَلِب يُجِير يُرْسِل يُمْسِکُهُن کَبِير کَذّب کَرّتَيْن کَفَرُوا کُلُوا کُلّمَا کُنّا

اللّه لایهدى من هو کذب کفّار) ۲۰ - مشرکان، مردمى دروغ پرداز و ناسپاس (و الذین اتّخذوا من دونه أولیاء ... إنّ اللّه لایهدى من هو کذب کفّار) ۲۱ - دروغ پردازى

بقره:125، حجّ:26، فنح:29. ل سجد رکع هم ه مع من ب ربب امر اذ ذلک اتى زکو قوم انس کذب قول لا ويل صلو يوم ک ا الذين عبد ف غفر طوف ى نبء الله کم علم امن ايى غيب وله

على اذا اذ انس لم شىء ک نشر حبب کتب هو رئى اخر قبر اله خوف يوم ايى دکک ارض کذب وله هما اوى لهو خلف ا ائى لو زور مول عن قمر ن صحف الله عزز دعو نن حتى عند

کون نعم ان نا کم سمو ف نشء جعل بنى منع بطن رفع وسع على انس حمل اکل بثث وکء کذب قطع کما جبل سرف نزل يوم کثر قرع هن ربب فکه استبرق عهن مهد رزق حبب کلل ايد

ف الله نا اله ما کون وله امن ها ى کم فى ايى کفر عين اوى الى صحب انتم ائى کذب ربب قد بشر علم جنن وقى هو نجو قرر کى اخذ الذى هن شىء يا خلد نفس وثق سرع اذ

زور چنانكه از راغب و اقرب نقل شد و طبرسى و جوهرى و غيره گفته‏اند به معنى كذب است ولى ظاهراً مراد قول منحرف از حق و قول باطل است اعم از آنكه دروغ باشد يا

بى‏اندوه گفته است ولى «اِنْ كادَتْ لَتُبْدى» خلاف آن را مى‏رساند. ال مَا وَ کُل کَذَب أَوْحَى الْبَصَر أُولٰئِک أَ رَأَى کَان فَتُمَارُونَه عَلَى عَبْدِه السّمْع

فجر سرى لن هل ها فى جىء مع اخر ثم حيى امم ذلک وله دنو قسم لعب اله الله لهو کذب اجل ه علو تبع انتم

عطا كردن را ترك نكنند و يا قسم نخورند كه چيزى ندهند. ف الى ربب ب ايى کما کذب فى من لا هما جنن کم حسن هن ل مرج ه وله اله الله ک ذو انس على ها عين قصر دون

مجموعاً 24 بار آمده و همه منصرف به كار رفته است. هم قوم ثمود ف من ب نوح ل ى اخو کذب اذ صحب فى ما انن بعد ربب رسل کم قول هلک قبل ه الا الى ذکر عذب هود کفر الذين

صوم کلم رسل اننى وحد على الى امن حلى جزى رحم قدد سوء بين ذلک ليل نجو ضرب کذب جدد کون اول صدق سبل ذوق حتى سبق رود يحيى لا احد جبل بشر اهل شرب رئى

مَسّتْه لا بِنُورِهِم عَلَيْهِم ذَا يَتَمَطّى أَن أَضَاءَت بِأَلْسِنَة أَوْلَى کَذّب مَعَه ضَرّاء الرّوْع ثِيَابا لَن خُضْرا أُلْقِي الْبَيْت بَعْد لٰکِن تَرَکَهُم

يُظْلَمُون يُنَجّي يُنْذِرُونَکُم يُوَفّى يُکَوّر کَاذِب کَاشِفَات کَذَب کَذَبُوا کَذّب کَرّة کَسَبُوا کَفَرُوا کَفّار کَلِمَة کُن کِتَابا

عمل الا يوم نا صوب عذب يدى هو نصب قد او بعض غنى ايى نور اوى عفو انس يا اتى کذب قوم رحم لم ک جنن ذوق مرء ارض اول رهن وفى کثر غفر لو ثم قبل صلح خلو هدى قلب

کم ى ب ک علم ها ان الذين فى انن کون على نا ايى الى عمل لا عن اوى اتى رحم کذب رئى جزى ن ائى شىء کلا ربب عظم حسن هو امن کفر اول جعل دخل هدى رسل کتب ذکر الذى

ولى خير ندى سمو بعد هذا قد عذب لما قرء جنن لغو عصو ام کبر ضلل عصى کلل نفس کذب رسل عظم وقى اخذ عمى کلم مثل نظر نزل کتب غير اذن الذى عمل قعد عقل ملک نفر سلم

است. طبرسى فرموده: خائنه مصدر است مثل خيانت چنان كه كاذبه و لاغيه به معنى كذب و لغو است بعضى گفته‏اند از قبيل اضافه صفت به سوى موصوف است يعنى «يَعْلَمُ

رحم شىء صدق ربب اول ارض بل جعل نظر کرم زوج عن عمل يمن دون کيل انت اوى ارث کذب دنو اخو شطن قنت انا ائى خشع او غضض يوم ورث عند التى فعل دعو طوع هود زکو حلف

سمو خلق قبل کبر وحد ليس اذ رود ضلل سجد هؤلاء نهى لو نعم نذر حکم جنن کتب عند کذب ورث بشر انث

معناى اولى مناسب است. اللّه عَلَى وَ مِمّن کَذِبا أَظْلَم مَن فَمَن أَو إِن کَذّب لا الْکَذِب أَ يُؤْمِنُون هُو بِآيَاتِه مَا فَتَنَازَعُوا هُم رَجُل النّاس

کفر قوم بصر ربب ظلم دلل اذ ى مثل او يوم نبء عمل ثم هو قد ا حدث رسل تبع شرک کذب رحم فعل حقق ايى قبل عن هلک ضرر حسن سمع نزل قرء جعل عمى وحد ذلک رود سلم يا

مَن أَن بِالّذِي الْأَوّلُون أَمْر اصْطَبِر رَبّهِم مَا غَدا سَيَعْلَمُون کَذّب نُرْسِل إِلاّ بِالْآيَات نَبّئْهُم اسْتَکْبَرُوا قَالُوا الّذِين يَا صَالِح

ها ان على ب لا هم قول عشو اصل الله نفس ربب ک اله وله انن کم روح رود ف يوم کذب اشر فى عمل ارض الذين شهر درى مع سمو شىء وقى دعو اهل کون وجه رسل ذا سکن ى الا

اله خوف سحل جند يمم قذف هو خبث نن نسو على نظر ارض لوم کيف عدو عاد ضلل کون کذب فرعون وجه نفق لمس اذ حزن غرق اوى الله رسل عقب ليس تبت ان نا جعل ظلم ثم تابوت

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ «7» وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «8» وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ

ترجمه فيض الاسلام) ص 1301 حكمت 461 و ص 1141 حكمت 113. جلد 12 - صفحه 337 ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌ «11» أَ فَتُمارُونَهُ عَلى‌ ما يَرى‌ «12» وَ لَقَدْ رَآهُ

وَ إِخْوانُ لُوطٍ «13» وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ «14» أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ

يُؤْمِنُون يُجْزَاه يُرَى يُرِد يُغْنِي يُنَبّأ يُوحَى کَاشِفَة کَبَائِر کَذَب کَم

يَسِير يَسْمَعُون يَشَاءُون يَقُولُون يَلْفِظ يَنْظُرُوا يَوْم يُبَدّل يُنَاد کَذّب کَذّبَت کَذّبُوا کَذٰلِک کَفّار کَم کُنّا کِتَاب

ل ه ب اذا ما هم وقع انن من على ها سمو کم ليس کون يوم قول سجد قد فى اذ ان کذب عمل خفض هى شقق جرم دکک ربب نجم وعد ک ى قسم عذب ارض امن صدق روح ا سئل رفع وحد

شىء هلک عن ربو ثوب شحن ائى ى ثم اتى اوى ثمود عثو بشر هذا عقل درى ذرر بنو کذب فلک لعل ذو رئى عاد سلم رزق سکن صلو قرن مؤتفکة

بلد ليس رسل هؤلاء جنن ذوق جهنم مول نصح عدو نور ذکر مسک دلل شجر سمو رحم بدو کذب کرم ظلم اخر وجد فتن

خرج اذن فى قتل ابو شهب ايى هن اله سرر ولد الله بين يا ذا فسد فوق حفظ فقد کذب کسب مدد شرک اتى جىء ثم يوسف غيب نکل

شىء فرر اول رفع اين لکن قبل کسب سطر رسل لعب فدى شدد اتى لهو مع قذف دور فرط کذب اذا کفر اوى وعد کتب سعى

ثم ها عن لا مع س فى نا جعل حسب خمر علم حسن نذر عذب غنى هم أما اذا ايى صدق کذب لسن هدى امن اتى خفى هل لم نفع نصب حتى کيل رسل بخل هو قبض کبر احزاب فرغ يوم

الذين لا الى قرء انس يوم هذا عذب نا قرآن روح کيف قوم بين لعل عظم کون اذ نظر کذب وحد س لم شىء رئى احد حقق ن بعد وجد هن کيد على ارض قلب اتى کثر موت قرى ليس

زمين مى‏افتد، لذا هر سه تعبير صحيح‏اند و از هم جدا نيستند. هم عاد قوم ل ف ب کذب من نوح ها قد بعد صحب ما ى رسل الذين اخو الا فى قول ک اذ فرعون ربب الى انن

لِلمُتَكَبِّرِين‌َ معلوم‌ ميشود كذب‌ ‌علي‌ اللّه‌ ‌آنها‌ ‌از‌ روي‌ تكبر بوده‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جمله‌ ‌هم‌ استفاده‌ ميشود كساني‌ ‌که‌ ‌از‌ روي‌ تكبر كذب‌ ‌علي‌‌-‌ اللّه‌

(42) وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ (43) وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ وَ كُذِّبَ مُوسى‌ فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ

حضرت منحرف نشد آنچه ديد واقعيت بود ما قبل آيه درباره ديدن جبرئيل است «ما كَذَبَ الْفُؤادُ مارَأى... وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً اُخرى» ما بعد آيه چنين است

امن لا ى قد کون الا جىء ربب فى قبل بين الذين ها قوم اتى طوع علم ايى اول کفر کذب اذ اوى ا بلغ الذى حقق ائى بشر رحم هو اذا کتب مع وقى نذر شهد نزل بعد امم لم

لَتَعُودُن لَنُهْلِکَن الظّالِمِين بُکْرَة فَکَان فَتَدَلّى أَوْحَى عَلَى دَنَا کَذَب سَوِيّا أَرْضِنَا فَخَرَج لَنُسْکِنَنّکُم الْفُؤَاد الْأَرْض عَشِيّا يَا

سفل حسن خرج عمر سوع حقق طرف ذلک اهل ظلم رزق الا اوى لقى خسر عظم عدد عبد حجب کذب صلح

[بقره:197]. درحج جماع، خروج از طاعت خدا و مجادله نيست و در روايات فوق به «كذب» و جدال به «لاوَاللَّهِ وَ بَلى وَاللَّهِ» تفسير شده است. [حجرات:11]. در جوامع

[بقره:197]. درحج جماع، خروج از طاعت خدا و مجادله نيست و در روايات فوق به «كذب» و جدال به «لاوَاللَّهِ وَ بَلى وَاللَّهِ» تفسير شده است. [حجرات:11]. در جوامع

قول الله على کون انن ک ها الى عذب الذين ربب اخر ى امن ان ذلک نا اتى کفر جمع کذب ثم انس الا بعث علم سمو بين ذا عن دين نفس لقى هذا کلل ظلم ارض ملک عظم وعد شىء

واجب‌ ‌است‌ فحص‌ و تحقيق‌ كرد ‌تا‌ صدق‌ و كذب‌ ‌او‌ مكشوف‌ شود بخصوص‌ ‌اگر‌ ضرر عظيم‌ ‌باشد‌ نبايد رمي‌ ‌به‌ كذب‌ كرد و اعتناء نكرد و چه‌ مانع‌ دارد ‌که‌

أَفّاك‌ٍ أَثِيم‌ٍ «7» ويل‌ مختص‌ ‌است‌ ‌براي‌ ‌هر‌ ‌که‌ دروغ‌ ميبندد و نسبت‌ كذب‌ ميدهد و ‌در‌ اثم‌ طغيان‌ و زياده‌ روي‌ ميكند. وَيل‌ٌ دو معني‌ دارد اسمي‌

امن فرعون جىء ائى الذين يا اوى بنو عذب علم قبل هامان جند اتى سوء اذ تبع بين کذب نجو سحر على امر ظلم ارض ا کلل علو سلط ثمود لا ن قد ها طغو اسرائيل سوم رئى

جىء علم تبع هدى هو اول نفس دعو وجد رحم قلب نعم عذب اخذ ام قتل بعد اذا ائى ا کذب نحن اذ ارض بل لن يا دبر حبب س حواريون حقق هجر جند بعض حتى بين عظم عن عزز نزل

[بقره:197]. درحج جماع، خروج از طاعت خدا و مجادله نيست و در روايات فوق به «كذب» و جدال به «لاوَاللَّهِ وَ بَلى وَاللَّهِ» تفسير شده است. [حجرات:11]. در جوامع

نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو حبب مع اجر غفر فلح وذر کذب سمع حکم خلق بعد بئس دخل کبر کثر کلل

نفق توب قرب هجر کفر بدو الى حسن ضرر امن انث وقى هن ظلم سرر صلح قدر غيظ بصر کذب حبب کتب حقق اجر حول انس کظم لم نصف فضل وبل رئى عرف مسس عجل شکر خون ابو نفس

ايى حتى حيى علم هزء رسل هل فعل لو بعد على عاد الى کتب نفس ذلک ن کلل حسن شدد کذب اذا بين لما هى بعث جىء نن ثمود هدى اوى موسى مول امر جعل ارض ذکر هو نحن رود

شدد ظلم جزى جهنم بين انس خلق اخذ ا دنو لم کتب نبء ولى شرک صدق اوى وفى مرى کذب جرى عدو هلک قلب سجد غلب ودد ملل مرر نزل