نتایج جستجو

الذین یعملون السیّئات أن یسبقونا ساء ما یحکمون) بدکاران :۵ بینش بدکاران ۵ ۲; پندار بدکاران ۵ ۱; کیفر بدکاران ۵ ۷ بینش: بینش باطل ۲ پندار: پندار باطل ۱، ۳،

تکذیب آیات خدا ۴ انبیا: فرجام تکذیب انبیا ۲ بدکاران: استهزاگرى بدکاران ۱; تکذیبگرى بدکاران ۱; فرجام بدکاران ۱ عمل: عمل ناپسند ۲ فرجام: فرجام شوم ۲، ۳

موجود صلب و محکم، وادى بسیار هولناکى در قعر جهنم، محلى که نامه هاى اعمال بدکاران در آنجا گذارده مى شود، و آتش دوزخ. سجن‌ (۱۲ بار) [مطفّفين:7-9] از اين سه

requires Javascript to function. و بدکاران در دوزخند، |و به يقين بدكاران در دوزخند و بى‌شك، بدكاران در دوزخند. و بدکاران در آتش دوزخ معذبند. و مسلماً گناهکاران

خدا ۶; مکذبان آیات خدا در قیامت ۷; یأس اخروى مکذبان آیات خدا ۷ بدکاران: یأس اخروى بدکاران ۷ الساعة :۴ قیامت: اندوه در قیامت ۷; اهوال قیامت ۲; قطع عذر در

که عمل صالح دارند، و پاداش نیک دریافت مى کنند گفته شده، و در مورد کیفر بدکاران عنوان نشده است; این به خاطر آن است که مجازات و کیفر، شکل در آمد و سهمیه

جدائی انداختن (میان حق و باطل، و صفوف مؤمنان از صفوف کافران، و نیکوکاران از بدکاران، و بالأخره بهشتیان از دوزخیان). برای روز جدایی‌. برای روز جداشدن‌ Until

غذای گنهکاران است، |خوراك گناه پيشه است خوراك گناه پيشه است. قوت و غذای بدکاران است. خوراک گنهکار است، طعام گناهكاران است. خوراک گناهکار[ان‌] است‌ خوردنى

كام، به سوى دوزخ برانيم و مجرمان را با حال تشنگى به سوى دوزخ مى‌رانيم. و بدکاران را تشنه لب به سوی آتش دوزخ برانیم. و مجرمان را تشنه به سوی دوزخ می رانیم

داده‌اند با بدکاران یکسان نخواهند بود؛ امّا کمتر متذکّر می‌شوید! |و كور و بينا يكسان نيستند، و كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند با بدكاران [برابر]

گناهكاران را در آن روز مى‌بينى كه با هم در زنجيرها بسته شده‌اند. و (در آن روز) بدکاران را زیر زنجیر (قهر خدا) مشاهده خواهی کرد. و آن روز مجرمان را می بینی که در

فرجام گنه‌پيشگان چگونه بوده است.» بگو: در زمین سیر کنید تا بنگرید عاقبت کار بدکاران به کجا کشید (و چگونه همه هلاک شدند). بگو: در زمین بگردید پس با تأمل بنگرید

بیانگر فضل و عبارت «جزاء سیئة بمثلها» - در مورد کیفر بدکاران - بیانگر عدالت و نفى ظلم است. ۳ - بدکاران در قیامت، گرفتار کیفر اعمال بد خویش خواهند شد. (و الذین

ستمکارتر از آن که به خدا نسبت دروغ دهد یا آیات او را تکذیب کند؟ و البته بدکاران هرگز به فلاح و رستگاری نخواهند رسید. پس ستمکارتر از کسی که بر خدا دروغ بندد

تو را تکذیب کنند بگو: خدای شما با آنکه دارای رحمت بی منتها است عذابش از بدکاران باز داشته نخواهد شد. اگر تو را تکذیب کردند، بگو: پروردگارمان صاحب رحمتی

«جز يك روز، بيش نمانده‌ايد.» ما به آنچه می‌گویند بهتر آگاهیم، که از آن بدکاران بهتر و درست‌ترینشان به آنها خواهد گفت: شما روزی بیش درنگ نکردید (دریغا چه

شایسته انجام داده اند مانند مفسدان در زمین قرار می دهیم یا پرهیزکاران را چون بدکاران؟! آيا كسانى را كه ايمان آورده‌اند و كارهاى شايسته كرده‌اند، همانند فسادكنندگان

به فرشتگانی که (جان کافران را) به سختی بگیرند. سوگند به فرشتگانی که [روح بدکاران را به شدت از بدن هایشان] بر می کنند، سوگند به فرشتگانى كه جانها را به قوت

است، باشد كه [از استهزا] پرهيز كنند. بر کسانی که پرهیزکارند عقوبت حساب بدکاران نخواهد بود، لیکن بر آنهاست که (بدان را پند داده و) متذکر سازند، شاید پرهیز

نداشته باشند. تا حق را محقق و پایدار کند و باطل را محو و نابود سازد هر چند بدکاران را خوش نیاید. تا حق را ثابت [و پابرجا و استوار نماید] وباطل را نابود سازد،

امتحان انسانهاى آن روز بود معنى آزاد آيه چنين است: يهود پيروى كردند از آنچه بدكاران راجع بر حكومت سليمان مى‏گفتند (كه مى‏گفتند سليمان ساحر است و اين حكومت را

نعمتهای روح پرور بهشتی: به دنبال توصیفی که در آیات گذشته از حال مجرمان و بدکاران در جهان دیگر و عذابهای دوزخی آمده، در اینجا به شرح حال مؤمنان نیکوکار، و

function. در حالی که ثابت و مستقیم و نگاهبان کتابهای (آسمانی) دیگر است؛ تا (بدکاران را) از عذاب شدید او بترساند؛ و مؤمنانی را که کارهای شایسته انجام می‌دهند،

مى‌آورند، و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن‌] حاضر مى‌شوند. همانا در این هلاک بدکاران آیت و عبرتی است بر آن کس که از عذاب روز محشر بترسد که روز محشر روزی است

کسانی که به آیات خدا کافر شدند، کیفر شدیدی دارند؛ و خداوند (برای کیفرِ بدکاران و کافران لجوج،) توانا و صاحب انتقام است. كه راهنماى مردم باشد، و فرقان (قرآن)

ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم، چرا كه ما يقين داريم.» و اگر تو حال بدکاران را (در قیامت) ببینی که چگونه در حضور خدای خود سر به زیر و ذلیلند (و با آه

شما را به عرصه محشر (برای حساب) جمع می‌گرداند و آن روز روز غبن و پشیمانی (بدکاران) است. و هر که به خدا ایمان آرد و نیکوکار شود خدا گناهانش بپوشد و در باغهای

و مستمرّشان (با آزمونهای گوناگون) می‌آزمودیم (تا نیکوکاران پاک‌سیرت از بدکاران بد طینت جدا و مشخّص شوند). و درباره‌ی اهالی مجتمعی که کنار دریا بودند، از

رأفت و ترحم روا مدارید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید، و باید عذاب آن بدکاران را جمعی از مؤمنان مشاهده کنند. به زن زناکار و مرد زناکار صد تازیانه بزنید،

گرداند و شما دنیاطلبان بدکار از فعل خود پشیمان و زیانکار شوید) و خدا فسّاق و بدکاران را هدایت نخواهد کرد. بگو: اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان

خیر ... من سوء) بنابراینکه «ما عملت»، به معناى «جزاء ما عملت» باشد. ۷ - بدکاران در قیامت آرزو مى کنند کاش میان آنان و عملشان، زمان بى حدى فاصله بود. (و

المؤمنين‌ ‌که‌ (قسيم‌ الجنّة و النّار) ‌است‌. (آیه 88)- سر انجام نیکوکاران و بدکاران! قرآن در اینجا یک نوع جمع‌بندی از آیات آغاز سوره و آیات اخیر می‌کند، و تفاوت

آيات آنگاه كه نسبت مكر به خدا داده شده مكر در مرتبه ثانى است يعنى اول مكر بدكاران در مقابل دين حق و دستور خداوند است سپس مكر خدا و آن دو جور است مجازات و

امتحان انسانهاى آن روز بود معنى آزاد آيه چنين است: يهود پيروى كردند از آنچه بدكاران راجع بر حكومت سليمان مى‏گفتند (كه مى‏گفتند سليمان ساحر است و اين حكومت را

زندگى آن بازى و مشغوليت است و آن شامل عموم انسانهاست اعم از نيكوكاران و بدكاران، النهايه نيكوكاران ازاين بازى و مشغوليت نتايج خوب بدست مى‏آورند آنكه نماز

خواهند شد و این معنا بیانگر مکلف بودن اهل کتاب بر احکام فرعى اسلام است. ۹- بدکاران، گرفتار کیفرِ کردار ناپسند خویش خواهند شد. (من یعمل سوءاً یجز به) ۱۰- برخى

آيات آنگاه كه نسبت مكر به خدا داده شده مكر در مرتبه ثانى است يعنى اول مكر بدكاران در مقابل دين حق و دستور خداوند است سپس مكر خدا و آن دو جور است مجازات و

زندگى آن بازى و مشغوليت است و آن شامل عموم انسانهاست اعم از نيكوكاران و بدكاران، النهايه نيكوكاران ازاين بازى و مشغوليت نتايج خوب بدست مى‏آورند آنكه نماز

نافرمانانند پس هر كه پس از آن [پيمان و اقرار] پشت كند و برگردد، آنانند بدكاران نافرمان. پس هر که بعد از این (پیمان محکم، از ایمان به پیغمبر اسلام) روی

كَذَّبُوا» در مقام تعليل است يعنى: سپس نتيجه بدتر و حالت رسوخ كفر، عاقبت بدكاران شد زيرا كه ايات خدا را تكذيب كردند و اين كلمه فقط يكبار در قرآن آمده است

گرداندن از ایمان نکوهش کرد. تفسیر: در آیات گذشته سخن از این بود که خداوند بدکاران را در برابر اعمال بدشان کیفر می‌دهد و نیکوکاران را پاداش، چون ممکن است بعضی

[احزاب:66]. [نور:37]. [رحمن:41]. از اين آيات و آيات ديگر روشن مى شود كه ابدان بدكاران در آخرت متحول و منقلب به صورتى خواهد شد كه نعوذبالله منها. بعضى آن را اسم

جَهْدَ اَيْمانِهِمْ». اين تعبير پنج بار در قرآن مجيد آمده و همه درباره بدكاران است . بايد دانست: افهال اين ماده در قرآن همه از باب مفاعله آمده است و آن

«پروردگارم! مرا بر قوم افسادگر یاری فرما.» گفت پروردگارا یاریم کن بر گروه بدکاران‌ He said, “My Lord, help me against the people of corruption.” ترتیل: ترجمه:

بهشت جاویدان در قیامت نصیب مؤمنان خواهد شد همان گونه که دوزخ نیز در مورد بدکاران چنین است. به هر حال روح پاک این مرد به آسمانها، در جوار قرب رحمت الهی و

آن فروفرستاده حكم كنند و هر كس بدانچه خدا فروفرستاده حكم نكند پس آنانند بدكاران نافرمان. (ما پس از نزول انجیل بر عیسی، به طرفداران او دستور دادیم که) باید

[احزاب:66]. [نور:37]. [رحمن:41]. از اين آيات و آيات ديگر روشن مى شود كه ابدان بدكاران در آخرت متحول و منقلب به صورتى خواهد شد كه نعوذبالله منها. بعضى آن را اسم

احتمال دخول از نزديك شدن قوى است و چند آيه قبل كه آمده [مريم:68]. ظاهرا مراد بدكاران جن و انس است نه همه مردم لذا نمى‏شود اين آيه را قرينه دانست كه مراد از ورود

جَهْدَ اَيْمانِهِمْ». اين تعبير پنج بار در قرآن مجيد آمده و همه درباره بدكاران است . بايد دانست: افهال اين ماده در قرآن همه از باب مفاعله آمده است و آن

بخش اول است از عظمت خداوند، و عظمت مقام رسول او، و پاداش صالحان، و مجازات بدکاران، بحث می‌کند، و مجموعه منسجمی را برای ضمانت اجرای این مسأله مهم اجتماعی ارائه

آيتهاى روشن- آيات قرآن و ديگر نشانه‌ها و معجزه‌ها- به تو فروفرستاديم و جز بدكاران نافرمان به آنها كافر نشوند. بی‌گمان ما آیه‌های روشنی (به وسیله‌ی جبرئیل

یافتیم‌ و بيشترشان را پايبند هيچ عهد و پيمانى نيافتيم و هر آينه بيشترشان را بدكاران و بيرون‌شوندگان از فرمان يافتيم. اکثر این اقوام را بر سر پیمان (و وفای به

فروآمده ايمان مى‌آوردند آنها را دوست نمى‌گرفتند، و ليكن بسيارى از آنان بدكاران نافرمانند. اگر آنان به خدا و پیغمبر (اسلام) و آنچه بر او (از قرآن) نازل

روی سخن را به پیامبر صلّی اللّه علیه و آله کرده، به عنوان تهدید ظالمان و بدکاران می‌فرماید: «گمان مبر که خداوند وعده‌ای را که به پیامبران داده مخالفت می‌کند»

واگذاشتيد همه به خواست و فرمان خدا بود [تا شما را يارى دهد و پيروز گرداند] و تا بدكاران نافرمان- جهودان- را خوار و رسوا كند. هر درخت خرمائی را که بریدید، یا بر

يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ «19» بى شك، نيكان در ناز و نعمت بهشتى‌اند. و بى‌شك، بدكاران در آتشى شعله‌ور. كه در روز جزا به آن وارد شوند و بسوزند. و لحظه‌اى، از آن

جاي‌ صحبت‌ اغيار ] (آیه 133)- مسابقه در مسیر سعادت! به دنبال آیات گذشته که بدکاران را تهدید به مجازات آتش و نیکوکاران را تشویق به رحمت الهی می‌کرد، در این

عقيده الميزان اين آيه منطبق است بر مستضعفين كه واسطه‏اند ميان نيكوكاران و بدكاران گرچه در اسباب نزول وارد است كه درباره آن سه نفر نازل شد كه از جهاد تخل‏ف

نويسندگان‌ ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و

متأثّر و غمگین مى شده است. (و من کفر فلایحزنک کفره) ۱۲ - مجازات کافران و بدکاران در قیامت، همراه با آگاه شدن از جرم شان است. (إلینا مرجعهم فننبّئهم بما عملوا)

28 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌ شريفه‌. ] (آیه 84)- آنجا که تمام درها به روی بدکاران بسته می‌شود! در تعقیب آیات گذشته که واکنش نادرست منکران حق را در برابر نعمتهای

گورش مايست، زيرا كه آنان به خدا و پيامبرش كافر شدند و در حالى مردند كه بدكاران نافرمان بودند. هرگاه یکی از آنان مُرد اصلاً بر او نماز مخوان و بر سر گورش

ایمان به او از طریق مطالعه در اسرار آفرینش. 2- آیات مربوط به معاد و کیفر بدکاران. 3- اهمیت قرآن و عظمت این کتاب آسمانی. 4- داستان آفرینش آدم و سرکشی ابلیس

تتوفّ-هم الملئکة ... یقولون سلم علیکم ادخلوا الجنّة) ۱۹- ارائه نمونه و الگو از بدکاران و خوبان، از روشهاى تربیتى قرآن کریم    الکفرین . الذین تتوفّ-هم الملئکة

نويسندگان‌ ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و

نويسندگان‌ ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و

نويسندگان‌ ميدانند آنچه را بجا ميآوريد همانا نيكوكاران در نعمتهاى بهشتند و همانا بدكاران در دوزخند وارد ميشوند در آن در روز جزا و نيستند آنها از آن دور شدگان‌ و

ترابا) .اصولا یکی از بهترین پاداشهای نیکوکاران، و یکی از بدترین کیفرهای بدکاران همین اعمال مجسم آنهاست که همراهشان خواهد بود. آری! کار انسانی که اشرف مخلوقات

حتى وسائل زندگى نيز از آن جمله است [كهف:7]. با وسائل زندگى نيكوكاران از بدكاران تميز داده مى‏شوند. خير و شر هر دو امتحان است شايد آمدن آنها عنان زندگى و

فرستادگان ما نزد لوط آمدند، از آمدنشان بد حال شد و دستش (از حمايت آنان در برابر بدكاران) كوتاه گرديد؛ (فرشتگان) گفتند: نترس و غمگين مباش، ما تو و خانواده‌ات را

آلهۀ خود ندارد شفاعت ملائكه، مشروط به اذن و رضاى خداوند است وجه تفريع جزای بدكاران و نیكوكاران، بر مالكيت خداى سبحان مقصود از «لَمَم» در آيه شریفه چیست؟ آيه

هل یجزون إلاّ ما کانوا یعملون) ۲۵ - گرفتار شدن به غل ها در قیامت، نتیجه اعمال بدکاران است. (و جعلنا الأغلل فى أعناق الذین کفروا هل یجزون إلاّ ما کانوا یعملون)

مادّى و مجرّد مخلوق و مملوك خدا است و او آنها را خلق فرموده تا جزا دهد بدكاران را بكار بدشان و نيكوكاران را بجزاى خوب و نيك و بنابراين لام در ليجزى براى

چيزى را با من انباز نگيرند و هر كه پس از اين كفر ورزد و ناسپاسى كند آنانند بدكاران نافرمان. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته انجام

مادّى و مجرّد مخلوق و مملوك خدا است و او آنها را خلق فرموده تا جزا دهد بدكاران را بكار بدشان و نيكوكاران را بجزاى خوب و نيك و بنابراين لام در ليجزى براى

مادّى و مجرّد مخلوق و مملوك خدا است و او آنها را خلق فرموده تا جزا دهد بدكاران را بكار بدشان و نيكوكاران را بجزاى خوب و نيك و بنابراين لام در ليجزى براى

گروهى هستند فروتر از صالحان، يعنى ميانه روان كه غير صالحانند و طالحانند و بدكاران، كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً: هست طرق ما طرق منقطعه از يكديگر، يعنى مذاهب متفرقه

function. آيات ۲۰ - ۳۷ سوره جاثيه رحمت خاص خداوند، نسبت به برخی از مؤمنان بدكاران، در حيات و ممات، با مؤمنان برابر نيستند ابطال پندار كفّار در يكسان دانستن

«مُعاجِزِينَ» 3- پاداش مؤمنان نيكوكار از خداست، «لِيَجْزِيَ» ولى كيفر بدكاران نتيجه‌ى عمل خود آنهاست. «لَهُمْ عَذابٌ» 4- تهديد و تشويق بايد در كنار هم

بدرستى كه ابراهيم عليه السّلام هرآينه بردبار بود كه تعجيل نداشت در انتقام از بدكاران. بسيار آه كننده از گناهكارى بندگان و تأسف خورنده برايشان، رجوع نماينده به

function. آيات ۲۰ - ۳۷ سوره جاثيه رحمت خاص خداوند، نسبت به برخی از مؤمنان بدكاران، در حيات و ممات، با مؤمنان برابر نيستند ابطال پندار كفّار در يكسان دانستن

(70) ترجمه‌ و گويند چيست ما را نمى‌بينيم مردانيرا كه بوديم ميشمرديمشان از بدكاران‌ آيا گرفتيم آنانرا بسخريه يا برگرديد از ايشان ديده‌ها همانا اين راست است

function. آيات ۲۰ - ۳۷ سوره جاثيه رحمت خاص خداوند، نسبت به برخی از مؤمنان بدكاران، در حيات و ممات، با مؤمنان برابر نيستند ابطال پندار كفّار در يكسان دانستن

function. آيات ۲۰ - ۳۷ سوره جاثيه رحمت خاص خداوند، نسبت به برخی از مؤمنان بدكاران، در حيات و ممات، با مؤمنان برابر نيستند ابطال پندار كفّار در يكسان دانستن

خواهند بود. نيكوكاران از اين كه چرا كارهاى نيك بيشترى انجام نداده‌اند و بدكاران از كوتاهى‌ها و تقصير خود. سپس فرمود: آيه‌ «وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»

function. آيات ۲۰ - ۳۷ سوره جاثيه رحمت خاص خداوند، نسبت به برخی از مؤمنان بدكاران، در حيات و ممات، با مؤمنان برابر نيستند ابطال پندار كفّار در يكسان دانستن

خواهند بود. نيكوكاران از اين كه چرا كارهاى نيك بيشترى انجام نداده‌اند و بدكاران از كوتاهى‌ها و تقصير خود. سپس فرمود: آيه‌ «وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»

خواهند بود. نيكوكاران از اين كه چرا كارهاى نيك بيشترى انجام نداده‌اند و بدكاران از كوتاهى‌ها و تقصير خود. سپس فرمود: آيه‌ «وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»

أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ: و بترسان كفار و مخالفين را از روز ندامت كه در آن بدكاران متحسر باشند كه چرا بد كرديم، و نيكوكاران حسرت برند كه چرا نيكى بيشتر نكرديم

كارهاى شايسته مانند فساد كنندگان در زمين يا قرار ميدهيم پرهيزكاران را مانند بدكاران‌ كتابيست كه فرو فرستاديم آنرا بسوى تو كه با بركت است تا تأمل كنند در آيتهايش

((حسنى )) و ((زياده بر آن )) است و دچار تاريكى ظاهرى و معنوىنمى شوند كيفر بدكاران مساوى كار بدشان است ، ذليل هستند، چهره هايشان را سياهى پوشانيده وخالد در

أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ‌: و گمراه نكردند ما را و بر گمراهى نداشتند مگر بدكاران از مهتران و پيشوايان ما كه به ايشان اقتدا نموديم. نزد بعضى مراد شيطان و

آلهۀ خود ندارد شفاعت ملائكه، مشروط به اذن و رضاى خداوند است وجه تفريع جزای بدكاران و نیكوكاران، بر مالكيت خداى سبحان مقصود از «لَمَم» در آيه شریفه چیست؟ آيه

دوست داشتن بدكاران نيكان را براى نيكان فضيلت است، و دشمن بودن بدكاران براى نيكان زينت نيكان است، و دشمن بودن نيكان براى بدكاران رسوائى بدكاران است. گويد:

فوز عظيم‌ ‌براي‌ پاكان‌ و نيكان‌ و عذاب‌ ابدي‌ و شقاوت‌ هميشگي‌ ‌براي‌ بدكاران‌ و بي‌ ايمانان‌ قرار داده‌ ‌شده‌ وَ يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ اليَتامي‌ يتيم‌

«4»، نامه‌ها به دست خود افراد داده مى‌شود؛ نامه‌ى خوبان به دست راست و نامه بدكاران به دست چپ آنان داده مى‌شود. همان گونه كه هر فردى پرونده‌اى دارد، هر امّتى

در دينم و دنيايم و در تنم و خاندانم و فرزندم، بار خدايا دفع كن از من شرّ بدكاران عرب و عجم و جن و انس را، و برگشتِ مرا به خير بى‏پايان و نعمت پيوسته مقرر

فراوان است، فرمود: توانگران بر مستمندان مهربانى و توجه دارند؟ خوش كرداران از بدكاران گذشت دارند؟ با هم همراهى و برابرى دارند؟ در پاسخ گفتم: نه، فرمود: اينان

گرفتار مشكلى مى شوند، و نه مجازات بدكاران به تاءخير مى افتد. اين جمله ، هم بشارتى است به نيكوكاران و هم تهديدى است براى بدكاران . تفسير نمونه ، جلد ۳، صفحه ۲۶۵

تفسير كرده اند، و گفته اند خداوند نيكوكاران را به راه بهشت هدايت مى كند و بدكاران را از آن گمراه مى سازد. البته اين معنى صحيح است ولى فقط در مورد بعضى از