التحريم ٧
ترجمه
| التحريم ٦ | آیه ٧ | التحريم ٨ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«لا تَعْتَذِرُوا»: (نگا: روم / ، غافر / ).
تفسیر
- آيات ۱ - ۹، سوره تحريم
- مقصود از تحريم پيامبر(ص ) آنچه را كه خدا برايشحلال كرده (لم تحرم ما احل الله لك )
- افشاى سر پيامبر(ص ) و آزار او توسط يكى از همسرانش (حفضه دختر عمو)
- پشتيبانى خدا و جبرئيل و صالح مؤ منين و ملائكه از آن حضرت صلى الله عليه و آله وسلم
- لحن و بيان عجيبى كه در آيات متضمن پشتيبانى و تاءييدرسول الله (ص ) به كار رفته است
- اشاره به اينكه همه همسران پيامبر(ص ) نيكوكار و ماءجر نبوده اند
- بيان اينكه ملاك بهتر و برترى مفاد ((ازواجا خيرا منكن )) توبه و قننوت (اطاعت ) است
- مراد از توصيف ملائكه موكل بر جهنم به غلاظ و شداد بودن و اينكه : ((لا يعصون اللهما امرهم و يفعلون ما يؤ مرون ))
- توضيحى راجع به مكلف بودن ملائكه
- در قيامت جزا عبارت است از خود عمل و عذر خواهى در آن روز بلا اثر است
- معناى ((توبه نصوح )) كه خداوند به آن امر فرموده است
- دو احتمال در معناى جمله :((يوم لا يخزى الله النبى و الذين آمنوا معه ....))
- مقصود از دعاى مؤ منين در قيامت : ((ربنا اتمم لنا نورنا...))
- مراد از امر به جهاد با منافقين به پيامبر اكرم (ص )
- رواياتى در ذيل آيات نخست سوره تحريم و شاءننزول آن آيات
- نقد و بررسى روايات فوق
- شاءن نزول آيه تريم به نقل عمر بن الخطاب
- رواياتى راجع به اينكه منظور از ((صالح المؤ منين )) على (ع ) است
- چگونه اهل خود را از آتش خفظ كنيم (قوا انفسكم و اهليكم نارا...)
- چند روايت پيرامون مراد از توبه نصوح و راجع به نور مؤ منين در روز قيامت
نکات آیه
۱ - اعلام پذیرفته نشدن هیچ عذرى از کافران دوزخى در قیامت (یأیّها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم)
۲ - کافران دوزخى، هیچ عذر موجه و قابل قبولى براى گزینش راه کفر خویش ندارند. (یأیّها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم) برخى از مفسران نوشته اند: این که به کافران اعلان مى شود که عذر نیاورید، به این سبب است که آنان هیچ عذر قابل قبول و منطقى ندارند.
۳ - توبه کافران در قیامت پذیرفته نمى شود. (لاتعتذروا الیوم) برداشت یاد شده، با توجه به این نکته است که اعتذار کافران، در حقیقت براى اظهار پشیمانى و توبه است که پذیرفتنى نیست.
۴ - دوزخى شدن کافران، جزاى کردار خود آنان است. (إنّما تجزون ما کنتم تعملون)
۵ - مجازات انسان ها در قیامت، بازتاب و محصول کردار دنیایى خود آنان است. (إنّما تجزون ما کنتم تعملون)
۶ - وجود تناسب کامل، بین کردار انسان و مجازات او در قیامت (إنّما تجزون ما کنتم تعملون) جمله «إنّما تجزون...» مى تواند پاسخ این سؤال باشد که چرا عذر کافران پذیرفته نمى شود و چرا نگهبانان دوزخ این گونه با آنان برخوردى خشن و سختگیرانه دارند؟ خداوند در پاسخ مى فرماید: این حکم در مقابل رفتار و متناسب با گناهان خود آنان است. بنابراین بین کیفر و عمل آدمى، ارتباط و تناسب وجود دارد.
۷ - کفر، گناهى نابخشودنى (یأیّها الذین کفروا لاتعتذروا الیوم) پذیرفته نشدن عذرِ کافران، نشانگر نابخشودنى بودن عمل آنان (کفر) است.
موضوعات مرتبط
- انسان: منشأ کیفر اخروى انسان ها ۵
- توبه: توبه غیرمقبول ۳
- جهنمیان :۱، ۲
- عذر: عذر غیرمقبول ۱، ۲
- عمل: کیفر عمل دنیوى ۵
- کافران: توبه اخروى کافران ۳; عذر اخروى کافران ۱; کافران در جهنم ۱، ۴; کافران در قیامت ۳; کیفر کافران ۴
- کفر: بى منطقى کفر ۲; گناه کفر ۷
- کیفر: تناسب کیفر با گناه ۶
- گناه: گناه نابخشنودنى ۷
