نتایج جستجو

رده:فضایل اخروى مقربان رده:فضایل اخروى پیشگامان رده:فضایل اصحاب یمین رده:فضایل حورالعین رده:فضایل خداترسان رده:فضایل زن رده:فضایل محمد رده:فضایل مقربان رده:فضیلت

رحمت ۲ مقربان: آسایش اخروى مقربان ۱; عطر زندگى اخروى مقربان ۳; عظمت روزى اخروى مقربان ۴; فضایل اخروى مقربان ۲; فضایل مقربان ۷; مقربان در بهشت ۵; مقربان در

اگر [جان به گلو رسیده] از مقربان باشد، اما اگر از مقربان باشد، سپس آنگاه اگر از مقربان باشد و اما اگر از نزديك‌داشتگان- مقربان- باشد، و امّا اگر (شخص محتضر)

از خدا ۴ مقربان: اخلاص مقربان ۵، ۷ ; الگوگیرى از مقربان ۷ ; تسبیح مقربان ۲، ۷ ; تقلید از مقربان ۷ ; تواضع مقربان ۱ ; سجده مقربان ۵ ; عبادت مقربان ۱، ۷ ;

محمد(ص): عصمت محمد(ص) ۱۲; مربّى محمد(ص) ۱۲ مقرّبان: اغواناپذیرى مقرّبان ۲; حامى مقرّبان ۸; کمى مقرّبان ۶; مصونیت مقرّبان ۱ نیازها: نیاز به توکل ۹; نیاز به خدا

فقرا: تأمین فقرا ۸ مال دوستى: اجتناب از مال دوستى ۸ مقربان: پاداش مقربان ۴; رضایت مقربان ۴; مقربان در قیامت ۴ نفس راضیه :۷ نفس مرضیه :۷ نفس مطمئنه: دعوت

علاوه بر اجر خدمت از مقربان (درگاهم) نیز خواهید شد. گفت: آری، و در آن صورت مسلماً از مقربان [درگاه] خواهید شد. گفت: آرى، همه از مقربان خواهيد بود. [فرعون‌]

۴; ویژگیهاى نزول قرآن ۴ لوح محفوظ: علم به لوح محفوظ ۲، ۶ مقربان: پاکى مقربان ۱۰; فضایل مقربان ۱۰ ملائکه: پاکى ملائکه ۳; علم ملائکه ۲ تهذیب الأحکام، ج ۱،

عيسى‌بن‌مريم است مژده مى‌دهد، در حالى كه [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است.» چون فرشتگان مریم را گفتند که خدا تو را به کلمه خود بشارت

آنانند همان مقربان [خدا]، آنان به حقیقت مقربان درگاهند. اینان مقربان اند، اينان مقرّبانند، اینانند که مقرب‌اند ايشانند نزديك‌داشتگان آنان، مقرّبان (درگاه یزدان)

بینش مشرکان ۷; محرومیت مشرکان ۸ معصومان: خشیت معصومان ۱۴ مقربان: خشیت مقربان ۱۵; ویژگیهاى مقربان ۱۵ ملائکه: آثار علم ملائکه ۲، ۵; ادب ملائکه ۱۲; انقیاد ملائکه

خدا ۸ صراط مستقیم:۱، ۲ گمراهى: منشأ گمراهى ۴ محمّد (ص): فضایل محمّد (ص) ۳ مقربان:۶ نیازها: نیاز به تذکر ۹ ; نیاز به هشدار ۹ هدایت: منشأ هدایت ۴ ; هدایت به

۱; مقامات اخروى مؤمنان ۴; مؤمنان در قیامت ۴; وعده به مؤمنان ۱ مقربان: مقامات اخروى مقربان ۴ کتاب امالى از ابن بابویه و کتاب بشارات الشیعة و البرهان فی تفسیر

پاداش مؤمنان ۶ ; روزى مؤمنان ۶ ; لغزش مؤمنان ۴ ; مقامات مؤمنان راستین ۳ مقربان:۳ نماز: تداوم برپایى نماز ۲ نیازمندان: تأمین نیازمندان ۲ تفاسیر على بن ابراهیم

کعبه ۱، ۳، ۴، ۵، ۸، ۱۶، ۱۸; تاریخ کعبه ۲، ۳، ۱۶; فضایل کعبه ۱۸; قدمت کعبه ۲ مقربان: ۵ تفسیر قمى، ج ۱، ص ۶۲; نورالثقلین، ج ۱، ص ۱۲۸- ، ح ۳۷۶. تفسیر عیاشى، ج

اهمیّت عمل صالح ۱ گزینش: ملاک گزینش ۱۰ متدیّنان:۱۲ محبوبان خدا:۷، ۹، ۱۰، ۱۱ مقربان:۸ نماز: آثار نماز شب ۱۵ نیازمندان: تأمین نیازمندان ۱۴ نیکى: ارزش نیکى ۳

مریم(ع): فرزند مریم(ع) ۵ مسیحیت: قصاص در مسیحیت ۱۵ ; متقین در مسیحیت ۲۱ مقربان:۴ مواعظ: زمینه قبول مواعظ ۲۰ هدایت: شرایط هدایت ۲۰ ; عوامل هدایت ۱۶، ۱۷،

۱۱ ; محمّد (ص) و حلّ اختلاف ۵ ; مربّى محمّد (ص) ۳، ۶ مردم: مسؤولیت مردم ۵ مقرّبان:۴ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌۳، ص ۳. محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات

۶ لطف خدا: مشمولان لطف خدا ۸ مؤمنان: پاداش مؤمنان ۱۵; نورانیت مؤمنان ۱۵ مقربان :۷ البرهان فی تفسیر القرآن. مجمع البیان، ج ۹، ص ۳۵۸; نورالثقلین، ج ۵- ،

و منکران قرآن ۲ ; نقش وجودى محمد(ص) ۱ مسلمانان: عذاب استیصال مسلمانان ۱۰ مقربان:۳ نسلهاى آینده: ایمان نسلهاى آینده ۸ کتاب کشکول از علامه حلی. صحیح بخارى

مؤمن ۱۱ ; مسیحیان صدر اسلام ۱ ; مسیحیان و قرآن ۱، ۴ ; مسیحیان و محمد (ص) ۴ مقرّبان:۶ مؤمنان: رشد معنوى مؤمنان ۹ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۳، ص

۲، ۵، ۶، ۲۸ ; علم کلاغ ۱۹ ; قدرت کلاغ ۲۰ گناهکاران: امداد به گناهکاران ۱۷ مقربان:۱۵ میّت: اهمیّت دفن میّت ۱۴ ; تاریخ دفن میّت ۱۳ واجبات:۱۴ هابیل: دفن هابیل

۸; مقامات محمّد (ص) ۸; نبوت محمّد (ص) ۸ مشرکان مکه: کفر مشرکان مکه ۹، ۱۱ مقربان:۱ موسى(ع): قضاوت موسى(ع) ۲; مقامات موسى(ع) ۲; نبوت موسى(ع) ۲ نبوت: مقام

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

بيان‌ مي‌فرمايد. (آیه 12)- سپس در یک جمله کوتاه مقام والای مقربان را روشن ساخته، می‌گوید: مقربان «در باغهای پر نعمت بهشت» جای دارند (فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ)

آنكه‌ بنده‌ ‌در‌ دربار الهي‌ احتياج‌ بواسطه‌ دارد مثل‌ نبي‌ و امام‌ و ساير مقربان‌ درگاه‌ ‌که‌ مفاد وَ استَغفَرَ لَهُم‌ُ الرَّسُول‌ُ ‌است‌. جلد 5 - صفحه 124

۴، ۵، ۶، ۱۱، ۱۹ ; صفات متقین ۲ ; متقین در بهشت ۱۲، ۱۶، ۱۷ ; مقام متقین ۷ مقربان: ۷ هدایت: عوامل هدایت ۱ طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۲، ص ۶۹۳

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

۱۳; مقامات مؤمنان ۲; نشانه هاى مؤمنان ۵ محمد(ص): رسالت محمد(ص) ۱ مقرّبان ۲: نیازهاى مقرّبان ۲ ۱۰ نماز: اهمیت برپایى نماز ۱، ۴، ۵; اهمیت نماز ۱۲; تاریخ تشریع

سرزنش عصیانگران ۱۸ قواعد فقهى: قاعده عقاب بلا بیان ۱۸ کیفر: نظام کیفرى ۱۸ مقربان:۱۱ یقین: اهمیت یقین ۷ معانى الاخبار، ص ۱۰۹، ح ۱ ; نورالثقلین، ج ۲، ص ۱۲،

مي‌كند. (آیه 15)- نعمتهای بهشتی که در انتظار مقربان است! در اینجا انواع نعمتهای بهشتی را که نصیب گروه سوم یعنی مقربان می‌شود بازگو می‌کند، نعمتهائی که هر یک

گناه ۲۵ ; تکفیر گناه ۲۳ ; موجبات تکفیر گناه ۲۰، ۲۲ مبارزه: در راه خدا ۱۲ مقربان:۱۵ نماز: آثار ترک نماز ۳۰ ; آثار نماز ۲۰، ۲۱ ; اقامه نماز ۸، ۲۳ ; اهمیّت

مسجدالحرام ۷، ۸، ۱۹ ; امنیت در مسجدالحرام ۷، ۸، ۱۹ مقام ابراهیم (مکان): ۳، ۵، ۲۳ مقربان: ۶ هدایت: عوامل هدایت ۱ طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۲، ص ۶۹۳

مسجد الحرام ۱۲، ۱۴، ۱۷ مسیحیان: مسیحیان حق ناپذیر ۲۳; مسیحیان صدر اسلام ۲۳ مقربان: ۸ ملائکه: مکان ظهور ملائکه وحى ۴ نماز: احکام نماز ۲۴; قبله در نماز ۲۴ وحى:

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

در هر حال فرعون علاوه بر آنكه ملتزم باجر و انعام شد قول داد كه آنها را از مقربان درگاه خود قرار دهد كه بى‌اجازه وارد بر او شوند و هر حاجتى داشته باشند براى

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

طراوت گرداند تا ملائكه و ساير خلقان به اين علامت بدانند كه ايشان فايزان و مقربان درگاه سبحانيند. جلد 13 - صفحه 400 لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

واقعه موارد استعمال كلمۀ «قرب»، در امور مادی و معنوی توصیف نعمت های بهشتى مقربان توصیف نعمت های بهشتى اصحاب یمین توصیف حال اصحاب شمال، در قيامت اقوال مختلف

حقه. 2- تقوى كه منبع اعمال حسنه و منشأ اخلاق مرضيه است. 3- طلب وسيله بسبب مقربان الهيه و انوار قدسيه. 4- جهاد در راه خدا به مجاهدات نفسانيه. ابو سعيد خدرى

(( و اشاراتى درباره حق وباطل سنت جارى الهى درباره حق و باطل در جهان حال مقربان درگاه الهى (استغراق در عبوديت و استمرار در عبادت ) از آثار مالكيت مطلقه

پیشقدمند، آنها «اسوه» و «قدوه» مردمند، و امام و پیشوای خلقند، و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند. و اگر در روایات اسلامی گاه «سابقون» به چهار نفر «هابیل»

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

در هر حال فرعون علاوه بر آنكه ملتزم باجر و انعام شد قول داد كه آنها را از مقربان درگاه خود قرار دهد كه بى‌اجازه وارد بر او شوند و هر حاجتى داشته باشند براى

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

دارالسّلام: امنیت در دارالسّلام ۸ ذکر: اهمیت ذکر آیات خدا ۱ عمل: آثار عمل ۹ مقربان:۱، ۴ مهتدین: آرامش مهتدین ۱ ; پاداش مهتدین ۶، ۷، ۸ ; تقرّب مهتدین ۴ ; مقامات

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ را نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل

حال ياران جانب چپ‌ و پيشى گرفتگان بايمان كه پيشى‌گيرندگان ببهشتند آن گروه مقرّبان درگاه خدا در باغهاى پر نعمتند گروهى از پيشينيان‌ و كمى از امّت آخر الزّمان‌

حال ياران جانب چپ‌ و پيشى گرفتگان بايمان كه پيشى‌گيرندگان ببهشتند آن گروه مقرّبان درگاه خدا در باغهاى پر نعمتند گروهى از پيشينيان‌ و كمى از امّت آخر الزّمان‌

كه غير خدا را تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 268 ستايش و در كشف ضرّ به غير او و مقربان درگاه او متوسل شود، گمراه باشد. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ

است مر كافران را. تفسير كسيكه دشمن خدا باشد براى آنكه انعام فرموده است بر مقربان از بندگانش و مخالفت نمايد و دشمن ملائكه باشد كه مأمور شدند بيارى ايشان و

که لغزشهایی داشته‌اند شستشو داده، در کنار نیکان و پاکانی جای می‌دهد که از مقربان درگاه اویند. و در پایان آیه برای تأکید بر این نعمتها که گفته شد، می‌افزاید:

ده نفر زن، موكلى مقرر تا هر مولود پسر متولد شود او را بكشد. «تارخ» يكى از مقربان نمرود، شبى با زوجه خود مخفيانه خلوت و او حامله شد. به حضرت ابراهيم صبح كاهنان

الضّالّينَ فَنْزُلٌ مِنْ حَميمٍ وَ تَصْلِيَةُ جَحيمٍ...». يعنى محتضر اگر از مقرّبان باشد پس (براى اوست) راحتى و ريحان و بهشت پر نعمت و اما اگر از اصحاب يمين

به آنچه محبوب است نزد شما مطلقا از مال و جاه و بدن و جان و اولاد؛ و لذا مقربان درگاه الهى در سير مراتب كمالى و رسيدن به قرب سبحانى، در مقام فداكارى از

پرهیزکارانند چرا که حمد و سپاس الهی برنامه همه صاحبان عقل و فکر و همه خاصان و مقربان است. «پایان سوره زمر» ج4، ص251 سوره مؤمن «غافر» [40] اشاره این سوره در «مکّه»

است. اينگونه مقدرات در لوح محفوظ ثبت است‌ «فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» «3» و فقط مقربان الهى با اذن خداوند مى‌توانند بر آن آگاه شوند. «كِتابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ

خردلي‌ نافرماني‌ نكردند ‌که‌ معصومين‌ باشند مثل‌ انبياء و اوصياء ‌آنها‌ و مقربان‌ ‌در‌ پيشگاه‌ الهي‌ اصحاب‌ يمين‌ مؤمنين‌ هستند و ‌لو‌ آلوده‌ ببعض‌ معاصي‌

مؤاخذه‌. عَلَي‌ الَّذِين‌َ يَظلِمُون‌َ النّاس‌َ چه‌ ظلم‌ بانبياء و ائمه‌ و مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ و بمؤمنين‌ و چه‌ ظلم‌ مالي‌ و غصب‌ حقوق‌ ‌آنها‌ و چه‌ اذيت‌

پايان خدا هستند [مؤمنون:50]. روز قيامت از شهداء اعمال است [نساء:159]. او از مقرّبان درگاه خدا و از راهنمايان توحيد و داراى جاه و شرف در دنيا و آخرت است [آل

(( و اشاراتى درباره حق وباطل سنت جارى الهى درباره حق و باطل در جهان حال مقربان درگاه الهى (استغراق در عبوديت و استمرار در عبادت ) از آثار مالكيت مطلقه

ميان مخلص و غير مخلص، و محب دنيا و محب آخرت است. و بر همه كس ظاهر شود كه مقربان درگاه الهى، آنانند كه اقدام به امور آخرت مى‌نمايند و التفاتى به اموال و

ايستاده بود اين گفتگو را شنيد و خنديد از خوشحالى كه ميهمانهاى ايشان ملائكه و مقرّبان درگاه الهى هستند يا براى تعجّب از حال قوم لوط كه عذاب بآنها نزديك شده و

نبوديم كه خدا در باره آنها گفته (۱۰- ۱۱ سوره واقعه): «و پيشروان پيشرو، آنانند مقربان» تو نبينى مردم را كه در مسابقه، آن كه دنبال اسبى است كه مسابقه را برده مصلّى

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

پاداشى داريم؟ فرعون گفت: آرى، در اين صورت (علاوه بر پاداش) حتماً شما از مقرّبان دربار خواهيد بود. موسى و هارون چون ايمان داشتند در يك طرف ايستادند و آرامش

تعظيم‌ و احترام‌ نسبت‌ ببزرگان‌ دين‌ مثل‌ انبياء و ائمه‌ و علماء اعلام‌ و مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ كنيم‌ فقط ‌در‌ شريعت‌ اسلام‌ سجده تعظيمي‌ ‌هم‌ ‌بر‌ احدي‌

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

را براى خودشان مى‌خواهند. (فرعون كه ساعتى پيش وعده داده بود آنان را از مقرّبان خواهد كرد، اكنون همه را به قتل تهديد مى‌كند). «لَأُصَلِّبَنَّكُمْ» 6- يكى

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

كهف‌ ‌آيه‌ 47. و ‌از‌ همه‌ بالاتر ظلم‌ ‌به‌ عباد و بندگان‌ خداوند خاصّه‌ مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ ‌از‌ انبياء و اولياء و صلحاء و اتقياء. 602 ] (آیه 23)- این

ايستاده بود اين گفتگو را شنيد و خنديد از خوشحالى كه ميهمانهاى ايشان ملائكه و مقرّبان درگاه الهى هستند يا براى تعجّب از حال قوم لوط كه عذاب بآنها نزديك شده و

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

نفر ‌را‌ ‌با‌ مليونها ‌از‌ ذريه‌ ‌آنها‌ ‌از‌ انبياء و اوصياء و اولياء و مقربان‌ ‌از‌ صلحاء و اتقياء و ابرار و اخيار و مؤمنين‌ ‌حتي‌ عصات‌ ‌از‌ مؤمنين‌

تو در مطلوب خود. پس بگردان مرا به او، صاحب جاه در دنيا و آخرت، و از جمله مقربان. خداوندا! بگردان نمازهاى مرا به ايشان پذيرفته، و گناه مرا به ايشان آمرزيده

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

ايستاده بود اين گفتگو را شنيد و خنديد از خوشحالى كه ميهمانهاى ايشان ملائكه و مقرّبان درگاه الهى هستند يا براى تعجّب از حال قوم لوط كه عذاب بآنها نزديك شده و

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ معنى جمله «استخلصه لنفسى » اين است كه : من او را از مقربان خود قرار مى دهم ، و كلمه «مكين » به معناى صاحب مقام و منزلت است ، و در جمله

مسیح عیسی‌بن‌مریم است‌- مژده می‌دهد. در حالی که در دنیا و آخرت آبرومند و از مقربان (درگاه خدا) است.» «و در گهواره و میان‌‌سالی با مرد‌مان سخنی (وحیانی) گوید

برایمان پاداشی بس بزرگ خواهد بود؟» گفت: «آری! و بی‌گمان شما به‌راستی از مقربان (دربار من) می‌باشید.» گفتند: «ای موسی! آیا تو می‌افکنی و یا اینکه (همین)

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

را براى خودشان مى‌خواهند. (فرعون كه ساعتى پيش وعده داده بود آنان را از مقرّبان خواهد كرد، اكنون همه را به قتل تهديد مى‌كند). «لَأُصَلِّبَنَّكُمْ» 6- يكى

مي‌گوييم‌ ‌که‌: تمام‌ انبياء و اوصياء انبياء بلكه‌ بسياري‌ ‌از‌ اصفياء و مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ يك‌ صف‌ ميايستند مقدم‌ ‌بر‌ ملائكه‌ و سر سلسله‌ صف‌ ‌محمّد‌

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

شفيعى داريم از اجانب و نه دوستى داريم از اقارب يا نه شفيعى داريم از شفعاء و مقرّبان درگاه خدا كه از ما شفاعت كند و نه دوستى كه اهتمام در خلاصى ما از عذاب داشته

‌است‌ بعينه‌ مثل‌ ‌اينکه‌ ليالي‌ و ايام‌ متبركه‌ مثل‌ انبياء و أولياء و مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ ‌است‌ و صلحاء و اتقياء و مؤمنين‌ ‌هر‌ كدام‌ بدرجه ‌خود‌ احسان‌

«بَلْ نَقْذِف بِالحَْقِّ عَلى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَ لَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ»: توضيح معنى و مفاد آيه : ((بلنقذف بالحق

موجب اشتهار فضائل و كمالات محسود گردد. و به حسب حقيقت، حاسد كه حسد برد بر مقرّبان الهى كه مستغرق نعمت امامت و ولايت هستند، عدوّ خدا باشد. چنانچه در بعضى كتب

به حضرت تو تقرّب جستم، مرا به خاطر آنها در دنيا و آخرت آبرومند ساز و از مقربان خود نما، به معرفتشان بر من منت نهادى و به طاعت و معرفت و ولايتشان مرا سرانجام

with us established and secure.” ترتیل: ترجمه: «اَسْتَخْلِصْهُ»: او را از مقرّبان و خاصّان کنم. «کَلَّمَهُ»: با یوسف سخن گفت. با شاه سخن گفت. فاعل (کَلَّمَ)

يَشرَبُ بِهَا المُقَرّبُون» خواهد آمد - بالاتر است. پس مراد اين است كه: مقرّبان، عليّين را با ارائه خداى تعالى مى بينند، و خداى عزّوجلّ، نظير اين مشاهده

به مقام فرشتگان الهى است كه فرمانبران حقند و مقربان درگاه او شما از شنيدن نام دختر، وحشت داريد ولى اين مقربان الهى را همه دختر مى دانيد. آرى با توجه به اين

وجود دارد. «عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ» «1» چشمه‌اى كه تنها مقرّبان از آن مى‌نوشند. براى هر چيزى كمالى است، كمال آب، بو نداشتن و كمال شير، تغيير

، دومى براى پرهيزكاران سومى مربوط به كافران ، و چهارمى مربوط به خاصان و مقربان است. خداوندا! تو خود مى دانى چيزى برتر از سرمايه يقين نيست ، به ما ايمان

فوق‌ جميع‌ نعم‌ الهي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ مقدم‌ ‌بر‌ جميع‌ ملائكه‌ و مقربان‌ درگاه‌ الهي‌ ‌است‌ و مقام‌ خلافة اللّهي‌ بآنها عنايت‌ فرمود و درجه اعلاي‌

‌در‌ ‌اينکه‌ مرتبه‌ ‌است‌ ‌که‌ مقام‌ توكل‌ پيدا ميشود و لب‌ اللب‌ّ ايمان‌ مقربان‌ ‌که‌ آني‌ ‌از‌ حق‌ غافل‌ نبوده‌ و اصلا واسطه‌ و سببي‌ ‌در‌ ميان‌ نمي‌بينند

صالح خدا و مقربان درگاه او كه طبق صريح آيات قرآن در پيشگاه او پذيرفته مى شود، نيز يكى از وسائل تقرب به او است . اشتباه نشود منظور از توسل به مقربان درگاه پروردگار

او دوست دارد، و از چيزى متنفرند كه او نمى خواهد. اينها خاصان و مخلصان و مقربان درگاه او هستند كه تمام وجودشان به رنگ توحيد در آمده و غرق محبت و محو جمال

است. (۱۸) و تو چه دانى كه عليّين چيست. (۱۹) كتابى است نوشته شده. (۲۰) كه مقربان، شاهد آنند. (۲۱) «بیان آیات» اين سوره، با تهديد اهل تطفيف و كم فروشى در

معلوم شد هوا و هوسها و جهل و غرور بر چشم ما پرده سنگينى افكنده بود، آنها مقربان درگاه خدا بودند و الان بهشت جايگاهشان است . جمعى از مفسران احتمال ديگرى

اگر ما غالب آمديم آيا مزدى خواهيم داشت ؟(۴۱) گفت : آرى و در اين صورت از مقربان خواهيد بود(۴۲) (موسى ) به ايشان گفت : هر چه افكندنى هست بيفكنيد(۴۳) پس ريسمانها

اين نامحرم بايد از اينجا بيرون رود كه ديگر جاى او نيست ، اينجا جاى پاكان و مقربان است ، نه جاى آلودگان و سركشان و تاريك دلان . «رجيم » از ماده «رجم » به معنى

«اصحاب يمين» و «اصحاب شمال» تقسیم مى كند - منظورش تمامى اهل جمع نيست، تا مقرّبان و مستضعفان و كفّار و مؤمنان گنهكار را شامل شود؛ بلكه مى خواهد تنها اهل بهشت

(قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلا تنظرون ) يعنى اگر من دروغ مى گويم و آنها مقربان خدا هستند و من به حريم احترامشان جسارت كرده ام ، پس چرا آنها مرا غضب نمى

معروف است كه «حَسَنَاتُ الأبرَار سَيّئَاتُ المُقَرّبِين: حسنۀ نيكان نسبت به مقربان، گناه شمرده مى شود». ۷ - وجهى است كه جمعى از علماى اماميه آن را پسنديده

خلقت شيطان از آغازخلقت پاك و بيعيبى بود و به همين دليل ، ساليان دراز در صف مقربان درگاه خدا و فرشتگان بزرگش جاى گرفته بود، اگر چه از نظر آفرينش جزء آنها نبود،

ها امور عالَم تدبير مى شود، و نيز آن ملائكه اى كه پيرامون عرش اند، يعنى مقربان از ملائكه، چنين و چنان مى كنند. «يُسَبّحُونَ بِحَمدِ رَبّهِم» - يعنى: خدا

موجودات ممكنى بودند كه از سوى خداوند عالم آفريده شده بودند، و به زعم آنها مقربان درگاه حق و اداره كنندگان امور جهان به امر پروردگار بودند، و خدا را رب الارباب

داده شد كه منظور «گريستن اهل آسمانها و زمين است » زيرا آنها براى مؤ منان و مقربان درگاه خداوند گريه مى كنند، نه براى جبارانى همچون فرعونيان . بعضى نيز گفته

ما بود، و تمام معاصى ما با آن شسته شد ما ديگر پاك و پاكيزه شديم !، و از مقربان درگاه خدا و به همين دليل نيازى به توبه و بازگشت به درگاه او نداريم : سپس

۴۴۴ اين نيز واضح است كه مقام شفاعت در قيامت از آن هر كس نيست ، بلكه مقام مقربان درگاه خدا است ، اما در حديثى از پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) مى خوانيم :

«عبادت» متوجه او شود. پس تنها راه «عبادت خدا»، آن است كه ما در عبادت، متوجه مقرّبان درگاه او، و اقوياى از خلقش، مانند ملائكه گرامى اش و يا بعضى از جنّ و يا

تفاوت كه مشركان مى گفتند: اين خداى داراى چنين صفات، امر تدبير مخلوقات را به مقرّبان درگاه خود، مانند ملائكه واگذار نموده، و ديگر خودش در تدبير عالَم، هيچ كاره

ايجاد را به عهده دارد، و اما ربوبيّت، يعنى مالكيت و تدبير عالَم از آنِ مقرّبان درگاه اوست. و خداى تعالى، بعد از ايجاد عالَم، تدبير امور آن را به عهده آنان