نتایج جستجو

بِأَحْسَن رُسُلُهُم مُوسَى سَيّئَات دُون ادْخُلُوا صَبَرُوا يَوْمَئِذ بَعْض أُمّة عِنْدَنَا خَسِرُوا هٰذَا لِيَظْلِمَهُم نَجّيْنَا أَنْبَاء أَجْرَهُم هٰذِه

إِلَى رَبّکُم کَان عَن لَهُم الّذِي قَد بِمَا بِغَيْر ذٰلِک فِيه يَشْکُرُون أُمّة کَانُوا کَثِيرا فَضْل رَبّک جَمِيعا کُل لَکُم هُم لَذُو أَمْوَال أَجْمَعِين

بار) وَ أَخِيه مِن أَبِيه بِبَنِيه لِکُل بَنِيه يَوْمِئِذ فَصِيلَتِه امْرِئ أُمّه عَذَاب مِنْهُم الّتِي يَوْمَئِذ تُؤْوِيه يَفْتَدِي شَأْن لَو يُغْنِيه الْمُجْرِم

أَهْلِه أَوْتَادا أَوْحَى أَوْلَى أَي أَکْفَرَه أُجَاجا أُخْرَى أُقْسِم أُمّه أُوتِي إِذا إِلٰه إِنّه إِنّهَا إِنّهُم إِنّکُم إِنْس إِيلاَفِهِم اذْهَب

(۱۲۴ بار) جماعتى كه وجه مشترك دارند، اُمّ در لغت به معنى قصد است گويند: «اَمَّهُ: اى قَصَدَهُ» [مائده:2]، يعنى قاصدان خانه خدا. بنابراين امت به كسانى گفته

کُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ‌... (۲) لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ‌ أَهْلِ‌... (۲) وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسَى‌ أُمَّةٌ... (۱) وَ لِکُلِ‌ أُمَّةٍ رَسُولٌ‌ فَإِذَا

مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ جلد 5 - صفحه 85 بِشَهِيدٍ مراد ‌از‌ (‌کل‌ امة) ممكن‌ ‌است‌ امتهاي‌ انبياء باشند ‌که‌ ‌هر‌ پيغمبري‌ شهادت‌ ‌در‌ حق‌ امة ‌خود‌ ميدهد،

على أُمّة) واژه «اُمّة»، بیانگر آیین و مذهب است. ۵ - تقلید کورکورانه و تعصبات قومى، سدى در برابر حق گرایى است. (بل قالوا إنّا وجدنا ءاباءنا على أمّة و إنّا

forward, nor can they delay it. ترتیل: ترجمه: «أُمَّةٍ»: دسته. گروه. ملّت. «مِنْ أُمَّةٍ»: حرف (مِنْ) زائد و (أُمَّةٍ) فاعل است. Tabber requires Javascript to

آنها تمام شود. «مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً» 2- خدا در ميان هر قومى ودر هر زمانى، برمردم حجّت وشاهد دارد. «مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً» 3- در دادگاه الهى،

داراى دینى یکتا (إنّ هذه أُمّتکم أُمّة وحدة ) «هذه» مبتدا و مشارالیه آن امرى است که در ذهن مخاطبان مستحضر است و «أُمّتکم أُمّة واحدة» خبر «هذه» و حال است. این

مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ (181) جلد 4 صفحه 254 بعد از آن، ذكر اهل حق را فرمايد: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ

كنيد. وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52) وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً: و بدرستى كه اين ملت و

أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ» 2- يكى از راههاى جذب و دعوت ديگران، اقرار و اعتراف به كمالاتِ آنان است. «مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ» 3- عبادت،

continue to differ. ترتیل: ترجمه: «أُمَّةً وَاحِدَةً»: ملّت واحدی. مردمان یکسان و همگونی. «لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ...»: مردمان را ملّت واحدی

توحيد بوده است. «ما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً» 2- انسان از همان آغاز، زندگى اجتماعى داشته است. «أُمَّةً» 3- مهلت دادن، از شئون ربوبيّت الهى است

انذارگر برخوردار بودند. (و إن من أُمّة إلاّ خلا فیها نذیر) ۷ - اتمام حجت خداوند، بر تمامى انسان ها به وسیله پیامبران (و إن من أُمّة إلاّ خلا فیها نذیر) اقوام

آیات شامل این کلمه خلو (۲۸ بار) وَ قَد مِن فِي مَا أُمَم اللّه أُمّة قَبْلِهِم سُنّة عَلَيْهِم لَهَا الْجِن قَبْلِه قَبْلِکُم رَسُول الّتِي قَبْل الرّسُل

آخَرِينَ (42) ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَ ما يَسْتَأْخِرُونَ (43) ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا

فرقان / ، شعراء / . «مُتْرَفُوهَا»: (نگا: اسراء / ، مؤمنون / ، سبأ / ). «أُمَّةٍ»: دین و آئین. «مُقْتَدُونَ»: اقتداءکنندگان. پیروی کنندگان. مقلّدان. وَ کَذٰلِکَ‌

‌خود‌ ‌را‌ آب‌ ميدهند ‌که‌: وَجَدَ عَلَيه‌ِ أُمَّةً مِن‌َ النّاس‌ِ يَسقُون‌َ ‌از‌ ‌براي‌ امة اطلاقاتيست‌ امة انبياء امم‌ ماضيه‌ كساني‌ ‌که‌ پيغمبري‌ ‌بر‌

أرسلنا موسى ... و جعلنا ابن مریم و أُمّه ءایة) ۲ - تولد عیسى از مریم بدون پدر، معجزه بزرگ الهى بود. (و جعلنا ابن مریم و أُمّه ءایة) نکره آمدن «آیة» براى تفخیم

صفتى است براى ناس و جعل در بيان آن آمده و اگر مى‏فرمود «لَخَلَقَ النّاسَ اُمَّةً واحِدَةً» معناى فوق را افاده نمى‏كرد زيرا امّت واحده و داراى هدف و عقيده

«قالَ اَميرُالمؤمِنينَ وَ مِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ قالَ يعنى: اُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلّى اللَّه عليه و آله و سلم». روايت

هدف يكى هستند. «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً» 2- توحيد و وحدت كلمه، اساس كار اديان الهى است. «أُمَّةً واحِدَةً» 3- ربوبيّت مقتضى پرستش است. «وَ

بهشت آمده است. ايضاً آيه [ليل:15]. هكذا حدبث «من شقى شقى فى بطن امّه و من سعد سعد فى بطن امّه» ايضاً آيه [طه:123]. كه شقاوت بعد از ضلالت آمده زيرا ار نتائج

شب و سجده به درگاه او (امة قائمة ... و هم یسجدون ... و اولئک من الصالحین) ۱۲- ستایش خداوند، از مؤمنین اهل کتاب (من اهل الکتب امة ... یؤمنون باللّه) ۱۳-

excuse to your Lord, and so that they may become righteous.” ترتیل: ترجمه: «أُمَّةٌ»: جماعت. گروه. «مَعْذِرَةً»: برای داشتن عذر تقصیر در پیشگاه ربّ جلیل. مفعول‌له

بار) وَ الْمَرْء الصّاخّة يَوْم جَاءَت مِن أَخِيه فَإِذَا لِأَنْعَامِکُم أُمّه لَکُم أَبِيه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ابو (۱۱۷ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ صَاحِبَتِه أُمّه أَخِيه لِکُل بَنِيه مِن امْرِئ الْمَرْء مِنْهُم يَفِرّ يَوْم در حال بارگیری...

دُون بِغَيْر مِن عِلْم يَدْعُون الّذِين کَذٰلِک تَسُبّوا زَيّنّا لِکُل لا أُمّة وَ عَمَلَهُم در حال بارگیری...

رَبّهِم فَوْقِهِم إِلَيْهِم أُنْزِل تَحْت مَا أَرْجُلِهِم مِنْهُم الْإِنْجِيل أُمّة مُقْتَصِدَة التّوْرَاة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه خلف‌ (۱۲۷ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ وَاحِدَة لَو أُمّة إِلاّ لا کَلِمَة النّاس کَان سَبَقَت مِن مَا رَبّک يُشْرِکُون لَقُضِي بَيْنَهُم در

بار) وَ لَک اجْعَلْنَا مِن الْعَلِيم رَبّنَا السّمِيع ذُرّيّتِنَا أَنْت أُمّة مُسْلِمَة إِنّک مِنّا أَرِنَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ذرر (۳۸ بار) نا (۱۱۸۲ بار) يى‌ (۴۰ بار) وَ لَک أُمّة مِن مُسْلِمَة مُسْلِمَيْن اجْعَلْنَا أَرِنَا مَنَاسِکَنَا الْعَلِيم رَبّنَا تُب

شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) رسل‌ (۵۱۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ لِيَأْخُذُوه أُمّة کُل هَمّت جَادَلُوا بِالْبَاطِل لِيُدْحِضُوا بَعْدِهِم بِه مِن الْحَق الْأَحْزَاب

کلمه اخذ (۲۷۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ بِرَسُولِهِم جَادَلُوا أُمّة بِالْبَاطِل کُل هَمّت لِيُدْحِضُوا بِه بَعْدِهِم الْحَق فَأَخَذْتُهُم مِن

آیات شامل این کلمه کره‌ (۴۱ بار) وَ وَضَعَتْه أُمّه کُرْها حَمَلَتْه حَمْلُه إِحْسَانا بِوَالِدَيْه فِصَالُه الْإِنْسَان ثَلاَثُون وَصّيْنَا شَهْرا يَعْمَلُون

آیات شامل این کلمه ه‌ (۳۵۷۶ بار) وضع‌ (۲۶ بار) وَ کُرْها حَمْلُه أُمّه حَمَلَتْه فِصَالُه إِحْسَانا ثَلاَثُون بِوَالِدَيْه شَهْرا الْإِنْسَان وَصّيْنَا

(۶۴ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ کُرْها فِصَالُه ثَلاَثُون وَضَعَتْه شَهْرا حَتّى أُمّه إِذَا بَلَغ حَمَلَتْه أَشُدّه إِحْسَانا بِوَالِدَيْه در حال بارگیری...

فِصَالُه شَهْرا حَتّى حَمْلُه إِذَا کُرْها أَشُدّه وَضَعَتْه أَرْبَعِين سَنَة أُمّه در حال بارگیری...

بار) وَ آيَة إِن لِلْعَالَمِين جَعَلْنَاهَا هٰذِه أُمّتُکُم رُوحِنَا مِن أُمّة وَاحِدَة فِيهَا فَنَفَخْنَا فَرْجَهَا أَحْصَنَت در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) شهد (۱۶۰ بار) جِئْنَا وَ أُمّة کُل مِن بِک عَلَى إِذَا هٰؤُلاَء يَوْمَئِذ شَهِيدا عَظِيما فَکَيْف يَوَدّ أَجْرا در حال

شامل این کلمه خلف‌ (۱۲۷ بار) وَ إِلاّ مَن رَبّک يَزَالُون رَحِم لا وَاحِدَة أُمّة لِذٰلِک النّاس خَلَقَهُم لَجَعَل شَاء در حال بارگیری...

حَاق بِهِم أَلا يَحْبِسُه کَانُوا لَيَقُولُن بِه يَسْتَهْزِءُون مَعْدُودَة أُمّة در حال بارگیری...

بَل قَالُوا بِه إِنّا فَهُم وَجَدْنَا قَبْلِه آبَاءَنَا مِن کِتَابا عَلَى أُمّة آتَيْنَاهُم وَ يَخْرُصُون أَم در حال بارگیری...

لا وَ کَذٰلِک بِمَا کَانُوا تَأْتِيهِم يَفْسُقُون يَسْبِتُون إِذ قَالَت أُمّة يَوْم مِنْهُم شُرّعا سَبْتِهِم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه وعظ (۲۵ بار) لِم قَوْما مِنْهُم اللّه أُمّة مُهْلِکُهُم قَالَت أَو إِذ مُعَذّبُهُم وَ عَذَابا يَفْسُقُون کَانُوا شَدِيدا قَالُوا مَعْذِرَة

این کلمه اوى‌ (۴۱۸ بار) نا (۱۱۸۲ بار) هما (۱۵۹ بار) وَ إِلَى آيَة رَبْوَة أُمّه ذَات قَرَار مَرْيَم يَا ابْن مَعِين أَيّهَا جَعَلْنَا در حال بارگیری...

بار) فَاتّقُون أَمْرَهُم رَبّکُم بَيْنَهُم أَنَا زُبُرا وَ وَاحِدَة کُل أُمّة حِزْب بِمَا أُمّتُکُم لَدَيْهِم هٰذِه فَرِحُون در حال بارگیری...

اللّه أَو قَوْما مُعَذّبُهُم تَعِظُون عَذَابا لِم شَدِيدا مِنْهُم قَالُوا أُمّة مَعْذِرَة قَالَت إِلَى رَبّکُم وَ إِذ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اجل‌ (۵۶ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ مَا مِن أُمّة يَسْتَأْخِرُون تَسْبِق ثُم قَالُوا أَرْسَلْنَا مَعْلُوم آخَرِين قُرُونا رُسُلَنَا يَا کِتَاب

آیات شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) أُمّة ثُم لِکُل إِلَى زَيّنّا رَبّهِم کَذٰلِک مَرْجِعُهُم عِلْم فَيُنَبّئُهُم بِغَيْر بِمَا عَدْوا کَانُوا

مِنْهُم صَاحِبَتِه بِهَا أَبِيه يَوْمَئِذ يَا وَصّى الْعَالَمِين شَأْن بَنِي أُمّه وُجُوه يُغْنِيه إِن لِرَب اللّه أَسْلَمْت قَال اصْطَفَى لَکُم الدّين در حال

کلمه رجل‌ (۷۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ مِن تَحْت مِنْهُم فَوْقِهِم يَقُول مَا أُمّة ذُوقُوا مُقْتَصِدَة کُنْتُم کَثِير الْعَذَاب لَأَکَلُوا تَعْمَلُون يَا عِبَادِي

آیات شامل این کلمه امم‌ (۱۲۴ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ أُمّة هٰذِه إِن وَاحِدَة أَنَا رَبّکُم لِلْعَالَمِين آيَة عَلِيم ابْنَهَا تَعْمَلُون بِمَا فَاتّقُون

خَلَت آمَنُوا الّذِين الْأَرْض قَد سَيَقُول قَالُوا أَيّهَا السّفَهَاء يَا أُمّة تَيَمّمُوا در حال بارگیری...

قَالُوا مَعْذِرَة قَوْما إِلَى تَعِظُون رَبّکُم لِم وَ مِنْهُم لَعَلّهُم أُمّة يَتّقُون قَالَت در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ اللّه أُمّة وَاحِدَة شَاء لَو لٰکِن تَخْتَلِفُون مَا فِيه يُضِل لِيَبْلُوَکُم مِنْهَاجا

يُلْحِدُون مَا کَانُوا الّذِين يَعْمَلُون ذَرُوا مِمّن بِهَا خَلَقْنَا فَادْعُوه أُمّة الْحُسْنَى الْأَسْمَاء در حال بارگیری...

اْمُمْتَرِين يَأْت لٰکِن فَيُنَبّئُکُم بِکُم مِن بِمَا وَاحِدَة تَکُونَن کُنْتُم أُمّة فِيه إِن لَجَعَلَکُم در حال بارگیری...

يُجْزَوْن ذُرّيّاتِنَا الْغُرْفَة أَنْت بِمَا ذُرّيّتِنَا إِنّک مِنّا صَبَرُوا أُمّة أَزْوَاجِنَا مُسْلِمَة تَقَبّل لَنَا هَب در حال بارگیری...

وَ رَبّنَا لَئِن عَنْهُم مُبِين أَجَل ظَلَمُوا سِحْر قَرِيب الّذِين نُجِب أُمّة فَيَقُول إِلاّ هٰذَا دَعْوَتَک مَعْدُودَة يَأْتِيهِم لَيَقُولُن إِن کَفَرُوا

يُلْحِدُون يَقْتَرِفُون إِن مِمّن ذَرُوا لا خَلَقْنَا بَاطِنَه تَأْکُلُوا أُمّة مِمّا يَهْدُون لَم بِهَا فَادْعُوه ظَاهِر الْحُسْنَى در حال بارگیری...

إِبْرَاهِيم تَأْتِي لَمّا کُل أَصْلَحُوا السّيّئَات صَبَرُوا کَان سَکَت أُمّة نَفْس عَمِلُوا تُجَادِل قَانِتا ذٰلِک مُوسَى الّذِين جَاهَدُوا لِلّه الْمُفْتَرِين

بِآيَاتِنَا يُوقِنُون کُل الصّور يَوْمَئِذ لَهُم زُرْقا يَتَخَافَتُون لا نَعُدّ أُمّة الرّحْمٰن فِي إِنّمَا فَوْجا وَفْدا بَيْنَهُم يُنْفَخ کَانُوا مِمّن إِن نَسُوق

مى گوید: به معناى گروهى است که به سرعت حرکت مى کنند. فوج‌ (۵ بار) مِمّن أُمّة يُکَذّب کُل مِن بِآيَاتِنَا فَهُم نَحْشُر حَتّى يَوْم يُوزَعُون إِذَا وَ

رُسُل الّذِين عَاقِبَة قَبْلَهُم خَلا قَوْم هُو لِلّه قَبْلِک قَبْلِهِم نُوح أُمّة جَاءَتْهُم إِلٰه الْمُنْکَر عَن عَاد لا إِلَى رُسُلُهُم اللّه بِالْبَيّنَات

آیات شامل این کلمه بعث‌ (۶۷ بار) وَ يَوْم کُل أُمّة مِن شَهِيدا رَسُولا ثُم حَتّى فِي إِذَا الْکَافِرُون مُعَذّبِين يُفْسِدُون کَانُوا أَرَدْنَا أَکْثَرُهُم

تُسْأَل أَنْت أَکْثَر مَا الْآيَات فَهُم فُصّلَت کِتَاب الْحَکِيم بَيّنّا أُمّة عَن النّاس يَسْمَعُون الْعَزِيز قَد أَصْحَاب الْجَحِيم خَلا فِيهَا در حال

صيغه نيست . مَا أَلا يَوْم لَيَقُولُن يَأْتِيهِم عَنْهُم مَعْدُودَة لَيْس أُمّة مَصْرُوفا إِلَى الْعَذَاب وَ حَاق أَخّرْنَا بِهِم لَئِن در حال بارگیری..

کَفَرُوا إِن فَلا يَوْمَئِذ شَهِيدا النّبِي طَعَام غَيْر بُيُوت قِيل أَحَدا أُمّة نَاظِرِين کُل تَدْخُلُوا هُم فِيهَا يُسْتَعْتَبُون ارْجِعُوا مِن إِذَا إِنَاه

الْمَدِينَة الْعَذَاب کُل هُم بِاللّه مَا فَوْق الْخَاسِرُون أَطِيعُون کَيْف أُمّة کَان اللّعْنَة عَذَابا إِنّمَا تُفْتَنُون تَقَاسَمُوا زِدْنَاهُم يَقْطَعُون

هُم فَاخْتَلَفُوا لَآيَات وَاحِدَة مُبْعَدُون شَک بَغْيا مُوسَى الْعِلْم أُمّة يَخْتَلِفُون زَفِير ذٰلِک فَاصْبِر جَاءَهُم آتَيْنَا إِلاّ مِنْه النّاس مَا

رَأَيْت إِلاّ فَوْجا فَهُم جَهَنّم سَالِمُون حَتّى يُوزَعُون فَذَرْنِي يَدُعّ أُمّة بَيْنَهَا بِيَوْم تُکَذّبَان هٰذِه سَنَسْتَدْرِجُهُم الْيَتِيم هُم مُعْتَد

ربو (۲۰ بار) وَ إِلَى ذَات قَرَار آوَيْنَاهُمَا آيَة مَعِين يَا أَيّهَا أُمّه الرّسُل کُلُوا مَرْيَم ابْن جَعَلْنَا در حال بارگیری...

أَن ثَمَرَات رِزْقا بِکُل تَبْنُون عَاد تَکُون غَزْلَهَا تَنْحِتُون حَسَنا أُمّة أَ إِن الْجِبَال لِلشّارِبِين نَقَضَت بُيُوتا جَبّارِين سَائِغا هِي کَالّتِي

بِالْبَيّنَات يَتَوَلّوْا الشّيَاطِين يُعَذّبْهُم سُنّة هَدَاه قَوِي يَحْسَب أُمّة حَتّى أَنّا قَد جَاءَکُم عَلَقَة لا إِلَى وَحْدَه لَنُحْضِرَنّهُم يُغَيّرُوا

الّذِين حِفْظا إِنّا لَقَد کُل کَذٰلِک الْمَشَارِق لِکُل أَعْمَالَهُم اللّه أُمّة رَب أَمْرَهَا عِلْم يُؤْمِنُون حَسِير هُو بِزِينَة فَهُم بِغَيْر لا عَمَلَهُم

لَمُحِيطَة قَال حَيْث الْقَوَاعِد مِنْهُم الْمُجْرِمِين الّذِين أَلا تَحْتِهِم أُمّة يَقُول أُنْزِل مُقْتَصِدَة بُنْيَانَهُم ثُم الْقِيَامَة يَشْعُرُون إِن آمَنُوا

الْعَلِيم بِخَيْر فَأَرْسِلُون تَأْکُلُون السّمِيع الْمَآب يُوسُف فَاسِقُون أُمّة هُو ذٰلِک بَعْد أَيّهَا أَکْثَرَکُم ذٰلِکُم بِإِذْن حُسْن ادّکَر الشّيَاطِين

اسْتَسْقَى عَن قَالَت تَرَکْنَا مَا نَبْلُوهُم لَکُم مِنْهَا مُوسَى بَئِيس أُمّة الْعَذَاب بِعَذَاب مِنْهُم يَمَسّهُم لِقَوْمِه آيَة کَذٰلِک نُهُوا عِنْدِي

مُسْلِمُون لَفِي إِسْمَاعِيل أُمِرُوا بِالنّذُر سَاحِر هُنَالِک سُبْحَانَه أُمّة ضَلاَل ثَمُود انْطَلَق مَا الْمَلَأ کَذّبَت دَعَوْا إِبْرَاهِيم قَد عَمّا

مَا اللّه تَعْمَلُون رَبّک مِن الّذِين يَعْمَلُون أُولٰئِک تِلْک يَا أَ أُمّة لَئِن إِن فَتَطْمَعُون أَيّهَا رَبّهِم قَد عَمِلُوا اشْتَرَوُا فَتَعْرِفُونَهَا

عَلَيْکُم بِالّذِين عَلَيْهِم قَال کِتَاب آيَاتِنَا مِن يَسْطُون غَفُور أُمّة رُسُل کَذٰلِک يَکَادُون عَزِيز آنَاء يَأْتِکُم قُل رَبّکُم شَيْء الْمُنْکَر

هُم اعْبُدُوا حَسِير الْمُقِيمِي أَحْصَنَت الْجَحِيم الْعَظِيم السّعِير أُمّة الّتِي فَاذْکُرُوا اسْم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جى‌ء (۲۷۸ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ مِن بِک شَهِيدا أُمّة عَلَى کُل بِشَهِيد مَا هٰؤُلاَء الْأَرْض إِذَا بِالْحَق فَکَيْف فِي لِنُفْسِد

حِلاّ جَسَدا شَرّه لِهٰذَا مِسْکِينا کَانُوا لِبَنِي اللّه نُبَيّن صِدّيقَة أُمّه لَهُم الْمُرْسَلِين جَعَلْنَاهُم فَإِن خَالِدِين يَتِيما لَو شَيْء الْآيَات

فوق در قرآن مجيد آمده است. وَ عَلَى قَال أَ آثَارِهِم إِنّا لَو جِئْتُکُم أُمّة بِأَهْدَى مِمّا وَجَدْتُم آبَاءَنَا وَجَدْنَا در حال بارگیری...

الْفَاسِقُون فَإِنّي عَمَلُه إِنّي وَکّلْنَا الدّنْيَا يَلْعَن الْحُکْم أُمّة فَالنّار مُتّخِذِي بَغْيا يَا الرّشْد آيَات الْخَاسِرُون أَنْزَل إِلَيْک

لَشَهِيد الْإِنْسَان يُؤْمِنُوا رَبّکُم جَاهِدُوا جَزُوعا إِنّي الْغَيْب حِدَاد أُمّة هُم مَسّنِي بِالْمَعْرُوف يَعْلَم نَبْلُوکُم رَبّي إِلَيْنَا مِنْکُم تُرْجَعُون

آیات شامل این کلمه کلل‌ (۳۷۷ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ اللّه مِن مَا إِن أُمّة جَعَلْنَا شَيْء فِي ذٰلِک صَبّار لَآيَات شَکُور مِمّا ثُم لا أَجَل عَلَى مِنْهُم

کَفَرُوا نُسْأَل کُل الشّهَادَة عَالِم الْغَيْب قَال عَلَيْه لَکُم کَسَبْتُم أُمّة أَمْرِه الْقِيَامَة ثُم يَجْمَع مُبِين لَهُم هُم النّاس إِلَى لَقَد الْحَق

ظَنَنْتُم أُولٰئِک عَمِلُوا أَطِيعُوا بَرِيء کُنّا بِاللّه أَعْلَم الدّنْيَا أُمّة ذَا هَل بَل فِيهَا رَبّي أَو ذٰلِک جُنَاح وَعَد فَأُنَبّئُکُم الصّالِحَات

بِالْحَق ذٰلِک الّتِي يُرِيدُون عِين عَن کَان يَبْتَغُون بَعِيدا الْمَضَاجِع أُمّة بِحُور أَئِمّة شَيْطَانا بِشَيْء بِکُل تَسُبّوا يَمْلِک تَحْوِيلا زَوّجْنَاهُم

الْقَارِعَة ثُم حُجّة إِبْلِيس سُبْحَانَک الّذِين فِيهَا هٰذَا عِنْد الرّسُول هُو أُمّة بِاللّه کُنْتُم قَبْل انْتَهَوْا يَمْسَسْنِي إِذ أَجَلُهُم نَعُود السّبِيل

عَلَى بِاللّه اللّه کَفَى مِن کُل عَلَيْهِم الّذِين بَيْنَکُم بَيْنِي إِن أُمّة مَا الرّسُول کَفَرُوا قُل فِي بِک جِئْنَا شَيْء مَن عَلَيْکُم هٰؤُلاَء کَان

مَا إِلاّ لا أَو بِآيَات خَلَق خَلَقْنَا ذُکّر يُؤْمِنُون اتّبَع مِنْهُم أُمّة فِيهَا يَوْم ثُم ذُرّيّة أَحْسَن أُمَم کُل لِمَن أَن الْأَرْض فَلا الْمُلْک

خَلَقَهُن خَلَقَهُم الْقَمَر إِنّمَا مَعْدُودَة مَوْتِهَا لَيْس وَيْلَنَا أُمّة أَکْثَرُهُم الْعَزِيز يَحْبِسُه بَعْد عَذَاب يَعْلَمُون نَخُوض تَحْذَرُون

وَجَدْنَا قَالُوا أَ عَلَيْه مَا عَلَى إِنّا قَال بَل لَو کَان اللّه لَهَا أُمّة لا نَتّبِع أَنْتُم کُنْتُم أَو آبَاؤُهُم الضّرّاء مَس عَلَيْهَا کَذٰلِک قَد

تَهْتَدُون أَنْفُسَکُم رَأَوُا الْأَرْض ذَا يَعْفُو لَقَد عَرْشُک لَهُم أُمّه الْخَبْء فَصَدّهُم يَنْعِق أَتَاهُم لَعَلّکُم أَعْمَالَهُم أَجَبْتُم الْمُهْلَکِين

هَاتُوا إِبْلِيس يَا هَارُون اضْرِبُوه شَهِيدا اذْهَبَا اضْرِب مَا آدَم أُمّة بُرْهَانَکُم إِلَى أَخَاه إِلاّ بِبَعْضِهَا کُونُوا فِي بِعَصَاک کَذٰلِک

تَلْبِسُون شَهِدْتُم تَقُولُون آمَنُوا حَشَرْتَنِي تَعِظُون عَنْک بِمَا أُمّة فِي قَوْما لَهُم بِالسّيّئَة أَحَل لِأَبِيه يَخْتَصِمُون يَعْمَلُون الْقِيَامَة

بَشِيرا اللّه شَاهِدا فَمَا لِلنّاس حَفِيظا لِقَوْم قُل قَد مَن کَان لَهُم أُمّة بِاللّه حَکِيما نَذِير مَآب کَذٰلِک يُوقِنُون حُسْن يَشَأ أَعْرَضُوا الْحَکِيم

أَمْرِه أَنَا فَإِذَا لاَبْتَغَوْا أَنّى تُکِن يَدَي بَنِين صُدُورُهُم هُو أُمّة يُعِيدُه عَلَى يَفْعَل بِه إِذا السّبْع الْبَحْر أَتَى الْقِيَامَة بَيْن

قَالُوا إِذَا هُم يَوْمَئِذ قَرْيَة أَ ذٰلِک لَهَا هِي جَعَل لَکُم جَهَنّم أُمّة خَلَت لَيْس عَلَى کَان سَمِعُوا رِزْقا يَا آبَاءَنَا هُو وَجَدْنَا عَاکِفُون

فَإِذَا مِنْهُم نَذِير نُوحا مَن أَنْتُم قَدِير هُم إِذ افْعَلُوا اجْتَنِبُوا أُمّة خَلَقَکُم ارْجُوا سَامِدُون کَان فَاسْجُدُوا لَعَلّکُم أَمَرْتَنِي الْمَسِيح

مَذْکُورا زَوْجَيْن شَيْء فَوْقَکُم النّطْفَة جَعَلْنَاه الْأَمِين تَفْضِيلا أُمّة وَلَد شَهِيد جَدِيد سَبْع يَکْسِبُون کَثِير خَامِدِين نَدْعُو خَالِدُون صَلْصَال

قبلتهم التى کانوا علیها ... و کذلک جعلنکم أمة وسطاً) ۴ - احکام و آداب اسلام، مبرّا از هر گونه افراط و تفریط (جعلنکم أمة وسطاً) ۵ - مسلمانان، گواه بر اعمال سایر

گمان ناحق مى‏بردند. وَ اللّه بِه لا أَن إِذ طَائِفَتَان لَقَد کُل عَلِيم أُمّة بَعْدِهِم الظّالِمُون سَمِيع مِنْکُم هَم مِن يُفْلِح بِرَسُولِهِم بِهَا لِيَأْخُذُوه

أَيْمَانَکُم بَعْد مِن دَخَلا بَيْنَکُم غَزْلَهَا أَن نَقَضَت تَکُون کَالّتِي أُمّة تَکُونُوا هِي لا أَرْبَى وَ در حال بارگیری...

الْجِن أَلِيم أَنْت خَالِدِين الدّنْيَا الْقُرْآن اتّخَذُوا الْأَمْر نُطْفَة أُمّة

است. وَ لَو شِرْعَة مِنْکُم شَاء جَعَلْنَا اللّه لَجَعَلَکُم لِکُل الْحَق أُمّة مِن وَاحِدَة جَاءَک لٰکِن عَمّا در حال بارگیری...

إِنَ‌ هٰذِهِ‌ أُمَّتُکُمْ‌ أُمَّةً... (۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا کُتِبَ‌... (۲) وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۵) وَ يَقُولُونَ‌ سُبْحَانَ‌

أَنْشَأْنَاه أَنْفُسَهُم أَهْلَک أَهْوَاءَهُم أَيْمَانُهُم أَکْثَرُهُم أُمّة أُمّتُکُم أُمّه إِذا إِلَيْنَا إِلٰه إِلٰها إِمّا إِنّه إِنّهَا إِنّهُم إِنّي إِنّکُم

فَاعْبُدُون رَبّکُم بَيْنَهُم أَنَا کُل إِلَيْنَا فَمَن وَاحِدَة رَاجِعُون يَعْمَل أُمّة مِن أُمّتُکُم در حال بارگیری...

قَدِير نَفْس إِلاّ فِيهَا أَن مَن بِمَا لَه الْأَرْض کَان يَوْم الّذِين أُمّة کُل ثُم الّذِي أَ قُل بِه هُم إِلَى ذٰلِک السّمَاوَات يَا إِذَا هٰذَا عَلَيْهِم

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ «34» وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ «35» وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ «36» لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

الْحَيَاة عَلَى الّذِي بَعْض فَوْق الْمَوْت اللّه وَاحِدَة عَرْشُه کَان أُمّة إِن بَعْضَکُم خَلَق فَاسْتَبِقُوا رَفَع لَجَعَلَکُم الْخَيْرَات لَئِن هُو

إحسنًا حملته أُمّه کرهًا و وضعته کرهًا) برداشت بالا با توجه به دو نکته زیر است: الف) «کره» به معناى مشقت و دشوارى است. ب) تعبیر «حملته اُمّه» در واقع، بیانگر

وَ يَوْم جَاءَت يَفِرّ لِأَنْعَامِکُم الْمَرْء فَإِذَا مِن لَکُم أَخِيه أُمّه أَبّا مَتَاعا در حال بارگیری...

جَعَلْنَا مِنْهَاجا لِکُل الْحَق لَو مِن شَاء جَاءَک اللّه عَمّا لَجَعَلَکُم أُمّة أَهْوَاءَهُم وَاحِدَة تَتّبِع در حال بارگیری...

السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ «27» وَ تَرى‌ كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى‌ إِلى‌ كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

عَبْدَيْن فِي لُوط إِذ لِيَکُونَا الْإِنْس فَعَلِم بَيْنَهُمَا فَوْقِکُم أُمّة عِبَادِنَا يَقُول الْمُؤْمِنِين يَلْبِسَکُم تَجْهَر عَن صَالِحَيْن الْأَسْفَلِين

أَنكٰثًا تَتَّخِذونَ أَيمٰنَكُم دَخَلًا بَينَكُم أَن تَكونَ أُمَّةٌ هِىَ أَربىٰ مِن أُمَّةٍ إِنَّما يَبلوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُم يَومَ

قُل لَکُم أَو إِلاّ خَلَت أَ تُوَفّى الْيَوْم قَد کَسَبْتُم سَرِيع لِلّه أُمّة ثُم أَن رَهِينَة الْحِسَاب يُؤَاخِذُکُم أَيْدِيکُم أَيْدِي فَبِمَا قُلُوبُکُم

أَنْعَمْنَا أَوّل أَکْبَر أَکْثَرَکُم أَکْوَاب أُخْتِهَا أُرْسِلْتُم أُلْقِي أُم أُمّة أُوحِي أُورِثْتُمُوهَا إِبْرَاهِيم إِسْرَائِيل إِلٰه إِنَاثا إِنّنَا إِنّنِي

است امت اسلامى نيز عبادت بخصوصى دارد، على هذا مَنْسَك در آيه مصدرو مراد از «امة» امتهاى گذشته است كه صاحب اديان آسمانى بوده‏اند نه امتهاى مشركان. * [حج:34]

عَبْدِه کَنْز لَو إِذَا مَلَک السّمَاوَات کَافّة أَن بِإِذْنِه عَن الصّبْح أُمّة عَرَبِيّا جَاهِدْهُم لَبَعَثْنَا تَکُون أُنْزِل أَصْحَاب يَتَقَدّم شِئْنَا

نَذِير مِن وَ قَرْيَة عَلَى وَجَدْنَا بِمَا فِي أُرْسِلْتُم آبَاءَنَا بِه أُمّة کَافِرُون أَرْسَلْنَا قَالُوا نَحْن قَبْلِک مَا آثَارِهِم در حال بارگیری

عَلَيْهِم أَعْدَاء فَوْجا مِن النّمْل الْجِن سَمْعُهُم بِآيَاتِي يُحْشَر أُمّة قَالَت کُل يَوْم نَمْلَة جُنُودُه لِسُلَيْمَان نَحْشُر در حال بارگیری...

فى کلّ أُمّة رسولاً ... لیبیّن لهم الذى یختلفون فیه) برداشت یاد شده بر این اساس است که «لام» تعلیل در «لیبیّن» تعلیل آیه «و لقد بعثنا فى کلّ أُمّة رسولاً»

معاد، امر به معروف، نهى از منکر و شتاب در نیکیها، از اعمال خیر (من اهل الکتب امّة قائمة ... و ما یفعلوا من خیر) ۵- پاداش الهى به اعمال نیک در گرو انجام آن

خَيْر الْمُؤْمِنِين تَفْضِيلا يَوْم يُجَادِلُون عَمُوا الّذِي بِمُعْجِزِين أُمّة لَعَنِتّم فَمِنْهُم إِلاّ لا قَفّيْنَا ضَل قَاتَل لِمَا أَو عَظِيما فَقَسَت

السّاعَة يَکُون إِبْرَاهِيم أَلاّ هٰؤُلاَء الْعِلْم هِي خَلَقْنَا الدّين أُمّة الْعَذَاب غَيْر مُؤْمِنِين يَفْتَرُون الرّحْمٰن ضَل بِهِم

مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ (50) يا أَيُّهَا

مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ (50) يا أَيُّهَا

عَلَى آوَيْنَاهُمَا مُخَلّدُون إِن اعْمَلُوا وِلْدَان رَأَيْتُم آيَة أَ أُمّه در حال بارگیری...

بِرَسُولِهِم إِلَى يَا الْکِتَاب الْأَرْض فَأَخَذْتُهُم تِجَارَة فَکَيْف مُنْذِرِين أُمّة هُم اتّخَذُوا اللّه عَنْه الْحُکّام يَتّقُون إِيّاي مِن أَهْل عَذَابا لِتَأْکُلُوا

فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ «21» بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ «22» وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ

قَد أَحْسَن تَتّخِذُوا نَذِيرا قُلُوبُهُم لَمّا السّمَاوَات يَبُث زَيّنّا أُمّة تَشَابَهَت لِلنّاس تُکَلّمُهُم نَجْعَلَهُم الْمُسَيْطِرُون أُنْزِل خَلَقُوا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا کُلُوا... (۲) إِنَ‌ هٰذِهِ‌ أُمَّتُکُمْ‌ أُمَّةً... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۳ - ۵۴، سوره مؤ منون

۱ عِبَادَتِهِ‌ ۳ عَمَلُهُ‌ ۱ نِعْمَتَهُ‌ ۴ مِيثَاقَهُ‌ ۱ رِضْوَانَهُ‌ ۲ أُمَّهُ‌ ۲ أَحِبَّاؤُهُ‌ ۱ دَخَلْتُمُوهُ‌ ۱ نَفْسُهُ‌ ۲ فَقَتَلَهُ‌ ۲ لِيُرِيَهُ‌

قَفّيْنَا آتَيْنَا أُم بِعِيسَى لِي إِلاّ أَ هُو مَثَلا الْبَيّنَات الْمِسْکِين أُمّه فِرْعَوْن النّصَارَى بَنِي الّذِين آثَارِهِم قَالُوا الْحَق جَعَلْنَا إِسْرَائِيل

أَقْلاَم أَلْقَى أَنَاب أَنْزَل أَنْزَلْنَا أَنْکَر أَکْثَرُهُم أُذُنَيْه أُمّه أْمُر إِلَي إِلَيْنَا إِنّهَا اتّبِع اتّبِعُوا اتّقُوا اخْشَوْا اسْتَمْسَک

فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ «21» بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ «22» وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ

کَذٰلِک جُنُودُه دُون الْغَرَق زَيّنّا مِن لِکُل فِرْعَوْن قَال فَأَتْبَعَهُم أُمّة آمَنْت يَدْعُون الّذِين لا عَمَلَهُم الْبَحْر أَنّه ثُم تَسُبّوا إِسْرَائِيل

مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ (50) يا أَيُّهَا

مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ (50) يا أَيُّهَا

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ «34» وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ «35» وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ «36» لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

حِسَان فَبِأَي لَيَنْصُرَن مَنَافِع النّهَار فَسَوّى أَعْلَم آثِما إِنّه أُمّة إِلَيْه کُنْتُم اتّقُوا الْحَيَاة کَانُوا أَفْلَح أَمْسَکْن مَعْلُومَات أَلاّ

مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ (50) يا أَيُّهَا

راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه شريفه : ((و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا...)) سخن يكى از مفسرين در مورد جمله : ((و لولا كلمة سبقت من

وِزْرَ أُخْرَى‌ وَ... (۰) يَوْمَ‌ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ‌ أَخِيهِ‌ (۰) وَ أُمِّهِ‌ وَ أَبِيهِ‌ (۰) وَ صَاحِبَتِهِ‌ وَ بَنِيهِ‌ (۰) لِکُلِ‌ امْرِئٍ‌ مِنْهُمْ‌

رَسُول فِي إِلَى قَالَت مِنْه إِلاّ إِنّي قَالُوا قَوْلِهِم هُو الْبَيّنَات أُمّه آتَيْنَا قَفّيْنَا ذٰلِک أَ اصْطَفَاک اذْکُر الْمَلاَئِکَة بِعِيسَى بَنِي

يَحْلِفُ اَنْ لا يُكَلِّمُ اَخاهُ وَما اَشْبَه ذلِكَ اَوْ لا يُكَلِّمَ اُمَّهُ». در حديث ديگر در مجمع و تفسير عيّاشى از ايّوب خزّاز از امام صادق «عليه

«نَذِیراً»: بیم دهنده کافران به دوزخ و عذاب ابدی. وَ کَذٰلِکَ‌ جَعَلْنَاکُمْ‌ أُمَّةً... (۲) فَکَيْفَ‌ إِذَا جِئْنَا مِنْ‌ کُلِ‌... (۱) Tabber requires Javascript

أَهْوَاءَهُم أَوْحَيْنَا أَوْدِيَة أَوْلِيَاء أَکْثَر أُشْرِک أُم أُمَم أُمِرْت أُمّة أُنْثَى أُنْزِل أُولُوا أُکُلُهَا إِلٰه ابْتِغَاء اتّبَعْت اتّقَوْا اثْنَيْن

أَهْلِيهِم أَهْوَاءَهُم أَوْحَيْنَا أَوْلِيَاء أَيْدِيهِم أَيْدِيکُم أُم أُمِرْت أُمّة أُنِيب أُوتِيتُم أُورِثُوا إِبْرَاهِيم إِنَاثا إِنّه اتّخَذُوا اخْتَلَفْتُم

السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ «27» وَ تَرى‌ كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى‌ إِلى‌ كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

اسم اعظم و اسماء حسناى خداوند چند روايت در مورد اينكه در: (( و ممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون (( امت چهكسانى هستند؟ چند روايت درباره سنت استدراج

أَيّام أَيْد أَيْدِيهِم أَکْثَرَهُم أُبَلّغُکُم أُرْسِل أُرْسِلْت أُمَما أُمّة أُنَاس أُنْزِل أْمُر إِخْوَانُهُم إِذا إِسْرَائِيل إِصْلاَحِهَا إِلَي إِلَيْکُم

الا امة احدة فاختلفوا» و در جاى ديگر فرموده : «و ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم » و نيز فرموده : «كان الناس امة واحدة

تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى‌ مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ

جهنم. و اما حديث مروى از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله: الشّقىّ شقىّ فى بطن امّه: «1» 1- مراد آنست كه كسى كه معلوم است از حالش كه شقى مى‌شود به سبب ارتكاب

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ «21» بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ «22» وَ كَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ

الرَّبَّانِيُّونَ‌... (۴) صِرَاطَ الَّذِينَ‌ أَنْعَمْتَ‌... (۰) کُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ‌... (۴) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا... (۲) Tabber requires

راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه شريفه : ((و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا...)) سخن يكى از مفسرين در مورد جمله : ((و لولا كلمة سبقت من

38 ب: پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله. «فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‌ هؤُلاءِ شَهِيداً» «1» چگونه است حال آنها

بر نزول ملائکه، مهلت دادن به آنان و جلو نینداختن اجلشان است. (ما تسبق من أمة أجلها ... ما ننزّل الملئکة إلاّ بالحقّ و ما کانوا إذًا منظرین) ۷- سنت عدم

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

أُتْرِفُوا أُحْکِمَت أُخَالِفَکُم أُرِيد أُرْسِلْت أُرْسِلْنَا أُشْهِد أُمَم أُمّة أُنِيب أُنْزِل أُولُوا إِبْرَاهِيم إِسْحَاق إِلَيْهِم إِلَيْکُم إِلٰه إِمَاما

أَوّل أَوْحَيْنَا أَيّوب أَيْدِيهِم أَکْثَرُهُم أُتْرِفْتُم أُرْسِل أُف أُمّة أُمّتُکُم أُنْذِرُکُم إِبْرَاهِيم إِدْرِيس إِسْحَاق إِسْمَاعِيل إِقَام إِلَي

قانون و حمايتى در كار نباشد، بسيارى از مردان، حقوق زنان را ناديده مى‌گيرند. أُمَّةً ... يَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ‌ 2- حريم ميان زن و

جماعتي‌ ‌از‌ يهود هستند بلكه‌ ‌در‌ نوع‌ شهرهاي‌ يك‌ مملكت‌ امما جمع‌ امّة ‌است‌ و امة ‌در‌ آيات‌ اطلاقاتي‌ دارد و ظاهرا ‌در‌ اينجا تيره‌ تيره‌ ‌که‌ ‌از‌

رسول است، و اين حكم اختصاص به يك رسول معين ندارد. همچنان كه آيه: «وَ لِكُلّ أُمّةٍ رَسُولٌ فَإذَا جَاءَ رَسُولُهُم قُضِىَ بَينَهُم بِالقِسطِ وَ هُم لا يُظلَمُون»

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) تفسیر

الايه‌ مائده‌ آيه 108. و نيز ميفرمايد: فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً مائده‌ آيه 44. ] (آیه 11)-

أَوْلِيَاء أَيّام أَيّاما أَيْمَانِهِم أُخْرِجُوا أُضِيع أُعِدّت أُعِيذُهَا أُمّة أُنَبّئُکُم أُنْثَى أُنْزِل أُوتُوا أُوتِيتُم أُوذُوا أُولُوا إِبْرَاهِيم

إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلي‌ أُمَّةٍ وَ إِنّا عَلي‌ آثارِهِم‌ مُهتَدُون‌َ (زخرف‌ آيه 22) و گفتند إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلي‌ أُمَّةٍ وَ إِنّا عَلي‌ آثارِهِم‌

گروندگان به هر دینی از ادیان الهی. پیشینیان امتهای گذشته. کُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ‌... (۰) وَ قَلِيلٌ‌ مِنَ‌ الْآخِرِينَ‌ (۰) تَبَارَکَ‌ اسْمُ‌

إِلَّا المُتَّقِين‌َ زخرف‌ آيه 67، يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

پدر بفكر فرزند نه‌ فرزند بفكر پدر: يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

مى گويد مراد از ((آيات )) و خشر فوجى از هر امت در آيه : ((و يوم نحشر منكل امة فوجا ممن كذب بآياتنا...)) مقصود از نفخ در صور در آيه : ((و يوم ينفح فى الصور

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ (35) وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

أَهْوَاءَهُم أَوْلاَدَهُن أَيّام أَکْبَر أَکْثَر أُخَر أُعِدّت أُلُوف أُمِيت أُمّة أُنْزِل أُوتُوا أُوتِي أُولِي إِبْرَاهِيم إِثْم إِخْرَاج إِسْحَاق إِسْرَائِيل

مرگ سحر خواندند مقصود از كلمه امت در آيه : ((و لئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة )) و وجوهى كه درمعناى آن گرفته شده است هر نعمتى كه خدا اعطا مى كند،

وَ... (۱) وَ هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌... (۲) وَ تَرَى‌ کُلَ‌ أُمَّةٍ جَاثِيَةً کُلُ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۸ -

ميكنند و ‌هم‌ ميشنوند چنانچه‌ ميفرمايد: فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً نساء ‌آيه‌ 41. و شاهد ‌بر‌

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ (35) وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ (35) وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد: يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

يُنْكِرُونَها وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (83) وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

مُهِين‌ٌ آل‌ عمران‌ آيه 173، و ميفرمايد: وَ لَو لا أَن‌ يَكُون‌َ النّاس‌ُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلنا لِمَن‌ يَكفُرُ بِالرَّحمن‌ِ لِبُيُوتِهِم‌ سُقُفاً مِن‌

امت‌ چنانچه‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ ميفرمايد فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً (نساء ‌آيه‌ 41). مسئله‌:

دعوت هر پیغمبری، ایمان آورده‌اند و مؤمنانه زیسته‌اند. کُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ‌... (۰) وَ قَلِيلٌ‌ مِنَ‌ الْآخِرِينَ‌ (۱) وَ جَاءَهُ‌ قَوْمُهُ‌

حليم، بصير، مخلص، قانت، شاكر، صدّيق، مؤمن، محسن، وفىّ، خليل، امام، اسوة، امّة، عابد، حنيف و مسلم. در قرآن، دو بار صحف ابراهيم و موسى در كنار هم ذكر شده

وَ مَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ‌ بِاللَّهِ‌ وَ... (۱) وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسَى‌ أُمَّةٌ... (۰) الَّذِينَ‌ آتَيْنَاهُمُ‌ الْکِتَابَ‌... (۳) وَ إِنَ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ (35) وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

شود. اقوال متعددى كه درباره مراد از زينت دادن اعمال در (( و كذلك زينالكل امة عملهم )) گفته شده است . ايمان آوردن مردم منوط به مشيت الهى است و كفرشان نيز

شود. اقوال متعددى كه درباره مراد از زينت دادن اعمال در (( و كذلك زينالكل امة عملهم )) گفته شده است . ايمان آوردن مردم منوط به مشيت الهى است و كفرشان نيز

أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَ لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ «4» ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَ ما يَسْتَأْخِرُونَ «5» ترجمه‌ اين آيتهاى كتاب و قرآن آشكار كننده

نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ «24» وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ

پدر بفكر فرزند نه‌ فرزند بفكر پدر: يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

يُنْكِرُونَها وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (83) وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

پروردگار ما را بر ايمان از ثواب. وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

آيه‌اى ديگر، بهترين امّت‌ها را مسلمانان معرّفى كرده است، «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ» «1» بنابراين مراد از برترى داشتن يهوديان بر جهانيان در اين آيات، برترى

لِکُلِ‌ أُمَّةٍ رَسُولٌ‌ فَإِذَا جَاءَ... (۳) وَ وُضِعَ‌ الْکِتَابُ‌ فَتَرَى‌... (۳) وَ أَشْرَقَتِ‌ الْأَرْضُ‌ بِنُورِ... (۳) وَ تَرَى‌ کُلَ‌ أُمَّةٍ جَاثِيَةً

(۵) فَأَثَابَهُمُ‌ اللَّهُ‌ بِمَا قَالُوا... (۰) وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسَى‌ أُمَّةٌ... (۰) قُلْ‌ آمِنُوا بِهِ‌ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوا... (۱) الَّذِينَ‌ آتَيْنَاهُمُ‌

مُتْرِف به معنی غرق در شهوات، از این ریشه است. وَ لْتَکُنْ‌ مِنْکُمْ‌ أُمَّةٌ... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۱۹ - ۱۰۹، سوره هود

علاوه در دو آيه بعد آمده كه‌ «قالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ» فراموش كننده بعد از مدتّ‌ها يوسف را به خاطر آورد، از اين معلوم مى‌شود كه

اسم اعظم و اسماء حسناى خداوند چند روايت در مورد اينكه در: (( و ممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون (( امت چهكسانى هستند؟ چند روايت درباره سنت استدراج

قدسيه‌ ‌است‌ روايت‌ ميكند «‌قال‌ ‌تعالي‌ و عزّتي‌ و جلالي‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌من‌ امّة ‌محمّد‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ بسم‌ اللّه‌ الرحمن‌ الرحيم‌ اكتب‌

مى گويد مراد از ((آيات )) و خشر فوجى از هر امت در آيه : ((و يوم نحشر منكل امة فوجا ممن كذب بآياتنا...)) مقصود از نفخ در صور در آيه : ((و يوم ينفح فى الصور

فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ (35) وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ

غل‌ّ و پليدي‌ ‌را‌ ‌از‌ قلوب‌ ‌آنها‌ خارج‌ نموديم‌ (وَ نَزَعنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ شَهِيداً) انبياء آيه 76 ‌هر‌ قومي‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌آن‌ قوم‌ خارج‌ ميكنيم‌ ‌در‌

ياري‌ كنند روز قيامت‌ روزي‌ ‌است‌: يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

۸- مال و اولاد (امکانات مادى و انسانى)، ملاک ارزش نیستند. (لیسوا سواءً ... امة قائمة ... لن تغنى عنهم اموالهم و لا اولادهم من اللّه شیئاً) ۹- بى اثر بودن

لك‌ ‌ذلک‌ سبيل‌) و ‌در‌ قرآن‌ ميفرمايد: فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ جلد 17 - صفحه 255 وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً نساء آيه

لفظ ارسلنا ‌از‌ جهة اختصار إِلي‌ أُمَم‌ٍ مِن‌ قَبلِك‌َ امتهاي‌ سابقه‌ مثل‌ امّة نوح‌، هود، صالح‌، لوط، شعيب‌، موسي‌ و ‌غير‌ ‌آنها‌ فَأَخَذناهُم‌ ‌اينکه‌

نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ «24» وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ

سرافکندگى کافران در صحنه قیامت، پاسخى به روحیه مستکبرانه آنان در دنیا (و ترى کلّ أمّة جاثیة ... أفلم تکن ءایتى تتلى علیکم فاستکبرتم) آیات خدا: استکبار با آیات خدا

يُنْكِرُونَها وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (83) وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

سَيَقُولُ‌ الَّذِينَ‌ أَشْرَکُوا لَوْ... (۶) وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۱) وَ اسْأَلْ‌ مَنْ‌ أَرْسَلْنَا مِنْ‌... (۲) Tabber requires Javascript

كنندگانيم به همان حال كه امر شده‌ايم. وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

اسم اعظم و اسماء حسناى خداوند چند روايت در مورد اينكه در: (( و ممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون (( امت چهكسانى هستند؟ چند روايت درباره سنت استدراج

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) تفسیر

(۲) وَ مَنْ‌ يَرْغَبُ‌ عَنْ‌ مِلَّةِ... (۱) إِنَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ کَانَ‌ أُمَّةً... (۳) ثُمَ‌ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌ أَنِ‌... (۴) وَ جَاهِدُوا فِي‌ اللَّهِ‌

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) آيه

راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه شريفه : ((و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا...)) سخن يكى از مفسرين در مورد جمله : ((و لولا كلمة سبقت من

را فریاد می‌دارند که جز خدا را نپرستید. وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۱) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۱) Tabber requires Javascript

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

حضرت على عليه السلام مى‌فرمود: «و الله ابن ابيطالب آنس بالموت من الطفل بثدى امه» «2» به خدا سوگند انس من (على) به مرگ از انس طفل به سينه مادرش بيشتر است.

المَوت‌ُ وَ لَو كُنتُم‌ فِي‌ بُرُوج‌ٍ مُشَيَّدَةٍ (نساء ‌آيه‌ 78) وَ لِكُل‌ِّ أُمَّةٍ أَجَل‌ٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ

تورات‌، زبور انجيل‌ ‌که‌ ساير انبياء موظف‌ بودند بآنها عمل‌ كنند بلكه‌ ‌بر‌ امة ‌هر‌ پيغمبري‌ ‌هم‌ صدق‌ ميكند ‌که‌ كتاب‌ ‌او‌ ‌است‌ لذا ‌در‌ باب‌ شهادت‌ مي‌گويي‌

چهارم همه هلاك و مردند. سوره الأعراف «7»: آيات 164 تا 166 وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ

. (۳) وَ الَّذِينَ‌ يُؤْمِنُونَ‌ بِمَا... (۲) وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسَى‌ أُمَّةٌ... (۱) قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ کَانَ‌ مِنْ‌... (۳) شأن نزول آیات ۵۱ تا

مِن‌َ الصّالِحِين‌َ‌-‌ منافقون‌ آيه 10‌-‌ جواب‌ داده‌ ميشود وَ لِكُل‌ِّ أُمَّةٍ أَجَل‌ٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ‌-‌

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

عقوبتی. ضمیر (هَا) به (عَاقِبَة) برمی‌گردد. وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۵) فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى‌ الْقَوْمِ‌... (۲) وَ إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ

مَا کَانَ‌ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ‌... (۰) إِنَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ کَانَ‌ أُمَّةً... (۰) قُلْ‌ إِنَّنِي‌ هَدَانِي‌ رَبِّي‌... (۱) إِنَ‌ أَوْلَى‌ النَّاسِ‌

نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ «24» وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ

يَكسِبُون‌َ يس‌ آيه 65، انبياء و ائمه‌ هدي‌: فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ جلد 17 - صفحه 12 وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً نساء آيه

خداوند خبير ‌است‌ بآنچه‌ عمل‌ ميكنيد، ‌در‌ جاي‌ ديگر ميفرمايد: وَ لِكُل‌ِّ أُمَّةٍ أَجَل‌ٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ

مرگ سحر خواندند مقصود از كلمه امت در آيه : ((و لئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة )) و وجوهى كه درمعناى آن گرفته شده است هر نعمتى كه خدا اعطا مى كند،

نبوّت خاتمه مى‌يابد. 1- گرچه براى هر امّتى رهبرى لازم است، «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ» «1» ولى‌اگر در هر قريه‌اى يك پيامبر بود، اين

به غرب و جلد 14 - صفحه 294 يكى بر آسمان و يكى بر زمين و بر آن نوشته باشد «امة مذنبة و رب غفور» و هيچ جائى نباشد كه جبرئيل با ملائكه نروند و سلام نكنند،

بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ «12» فَرَدَدْناهُ إِلى‌ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ

‌هر‌ فردي‌ اجلي‌ معين‌ ‌شده‌ ‌که‌ ساعتي‌ تقديم‌ و تأخير ندارد لِكُل‌ِّ أُمَّةٍ أَجَل‌ٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ

قدسيه‌ ‌است‌ روايت‌ ميكند «‌قال‌ ‌تعالي‌ و عزّتي‌ و جلالي‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌من‌ امّة ‌محمّد‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ بسم‌ اللّه‌ الرحمن‌ الرحيم‌ اكتب‌

مرگ سحر خواندند مقصود از كلمه امت در آيه : ((و لئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة )) و وجوهى كه درمعناى آن گرفته شده است هر نعمتى كه خدا اعطا مى كند،

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) تفسیر

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

طرد بعضى از اصحاب پيامبر در قيامت از ناحيه خدا سه روايت درباره ((كنتم خير امة ...)) آيه ۱۰۲-۱۰۳ آيه و ترجمه شان نزول : تفسير : دعوت به تقوى دعوت به سوى

قيامت‌ بعضي‌ گردن‌ آباء و اجداد ‌خود‌ مي‌اندازند إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلي‌ أُمَّةٍ جلد 15 - صفحه 471 وَ إِنّا عَلي‌ آثارِهِم‌ مُقتَدُون‌َ بعضي‌ گردن‌ رؤسا

راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه شريفه : ((و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا...)) سخن يكى از مفسرين در مورد جمله : ((و لولا كلمة سبقت من

صد تازيانه‌ بايد رجم‌ شود بمقتضي‌ الاخبار و فتوي‌ المشهور، و ‌اگر‌ ‌عبد‌ و امه‌ ‌است‌ نصف‌ حد الحر و ‌اگر‌ ‌با‌ محارم‌ ‌است‌ قتل‌ و ‌اگر‌ قبل‌ ‌از‌ ثبوت‌

مى‌شود، كه همان هشدار است. سؤال: با اين كه قرآن مى‌فرمايد: «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ» «1» هيچ امتّى بدون پيامبر نبوده است، پس چگونه

المُتَّقِين‌َ (سوره‌ زخرف‌ ‌آيه‌ 67) يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) تفسیر

مُهِين‌ٌ آل‌ عمران‌ ‌آيه‌ 178، و نيز ميفرمايد وَ لَو لا أَن‌ يَكُون‌َ النّاس‌ُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلنا لِمَن‌ يَكفُرُ بِالرَّحمن‌ِ لِبُيُوتِهِم‌ سُقُفاً مِن‌

نَذِيرٌ «23» إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ «24» وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ

جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ (91) إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

و نيز ميفرمايد وَ وَصَّينَا الإِنسان‌َ بِوالِدَيه‌ِ إِحساناً حَمَلَته‌ُ أُمُّه‌ُ كُرهاً وَ وَضَعَته‌ُ كُرهاً وَ حَملُه‌ُ وَ فِصالُه‌ُ ثَلاثُون‌َ شَهراً

دوست‌ و رفيقي‌ ‌به‌ فكر ‌او‌ ‌است‌ يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ وَ أُمِّه‌ِ وَ أَبِيه‌ِ وَ صاحِبَتِه‌ِ وَ بَنِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ

پند دهندگان و موعظه پنددهندگان. وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

محذوف‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌در‌ جنب‌ و سعادت‌ مَع‌َ القَوم‌ِ الصّالِحِين‌َ ‌از‌ امة مرحومه‌ پيغمبر اسلام‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌، و طمع‌ گر چه‌ ‌از‌

وارد، آنها را معذب ديدند. سوره الأعراف «7»: آيات 164 تا 166 وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ

كِتَابُ الْجَنَائِز علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مهاجر عن امه ام سلمه قالت سمعت ابا عبد الله ع يقول :

‌آيه‌ 65، يك‌ جا ميفرمايد فَكَيف‌َ إِذا جلد 11 - صفحه 125 جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً نساء ‌آيه‌ 45، ‌الي‌ ‌غير‌

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) تفسیر

وَ مَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ‌ بِاللَّهِ‌ وَ... (۰) وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسَى‌ أُمَّةٌ... (۰) شأن نزول آیات ۵۱ تا ۵۵: «شیخ طوسى» گویند: قتاده گوید: این آیات درباره

مرگ سحر خواندند مقصود از كلمه امت در آيه : ((و لئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة )) و وجوهى كه درمعناى آن گرفته شده است هر نعمتى كه خدا اعطا مى كند،

عاشورا عيد بزرگ‌ ‌آنها‌ ‌است‌ فاعل‌ بالرضاء لعنهم‌ اللّه‌ جميعا (لعن‌ اللّه‌ امة سمعت‌ بذلك‌ فرضيت‌ ‌به‌) و ‌در‌ قيامت‌ ميگويند (‌اينکه‌ الظلمة و ‌اينکه‌ اعوان‌

تورات‌، زبور انجيل‌ ‌که‌ ساير انبياء موظف‌ بودند بآنها عمل‌ كنند بلكه‌ ‌بر‌ امة ‌هر‌ پيغمبري‌ ‌هم‌ صدق‌ ميكند ‌که‌ كتاب‌ ‌او‌ ‌است‌ لذا ‌در‌ باب‌ شهادت‌ مي‌گويي‌

(۱) قُلْ‌ إِنَّنِي‌ هَدَانِي‌ رَبِّي‌... (۳) إِنَ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ کَانَ‌ أُمَّةً... (۱) ثُمَ‌ أَوْحَيْنَا إِلَيْکَ‌ أَنِ‌... (۳) وَ إِبْرَاهِيمَ‌ الَّذِي‌

بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ «12» فَرَدَدْناهُ إِلى‌ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ

بافعال‌ امت‌ هستند بلكه‌ اوصياء ‌آنها‌ فَكَيف‌َ إِذا جِئنا مِن‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئنا بِك‌َ عَلي‌ هؤُلاءِ شَهِيداً نساء ‌آيه‌ 41 ما دُمت‌ُ

فساق‌ بيشتر مشمول‌ ميشوند چنانچه‌ ميفرمايد وَ لَو لا أَن‌ يَكُون‌َ النّاس‌ُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلنا لِمَن‌ يَكفُرُ بِالرَّحمن‌ِ لِبُيُوتِهِم‌ سُقُفاً مِن‌

يَا أَبَتِ‌ إِنِّي‌ أَخَافُ‌ أَنْ‌... (۳) کَذٰلِکَ‌ أَرْسَلْنَاکَ‌ فِي‌ أُمَّةٍ... (۴) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۱ - ۶۴،سوره نحل مقصود

را كه جمع نشود الّا در بسيارى از مردمان، كما قال: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً: و مراد از فضل نزد بعضى، آنست كه حق تعالى مباح گردانيد حضرت را جمع

اسماعيل السراج عن عبد الله بن وضاح و علي بن ابي حمزه عن اسماعيل بن الارقط و امه ام سلمه اخت ابي عبد الله ع قال :

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ «12» فَرَدَدْناهُ إِلى‌ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ

يَعْلَمُ‌ مَا بَيْنَ‌ أَيْدِيهِمْ‌ وَ... (۱) وَ کَذٰلِکَ‌ جَعَلْنَاکُمْ‌ أُمَّةً... (۲) وَ لَيَعْلَمَنَ‌ اللَّهُ‌ الَّذِينَ‌... (۱) Tabber requires Javascript

مى گويد مراد از ((آيات )) و خشر فوجى از هر امت در آيه : ((و يوم نحشر منكل امة فوجا ممن كذب بآياتنا...)) مقصود از نفخ در صور در آيه : ((و يوم ينفح فى الصور

تعالى جهنم را از ايشان پر گرداند. وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

‌بين‌ مدخوله‌ و ‌غير‌ مدخوله‌، صغيره‌ و كبيره‌ يائسه‌ و ‌غير‌ يائسه‌، حرّه‌ و امه‌، حامل‌ و ‌غير‌ حامل‌ فرق‌ نباشد، بلي‌ ‌در‌ حامل‌ ‌اگر‌ حملش‌ بيشتر ‌از‌ چهار

الفتوح رازى از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مروى است. «1» (اذا زنت امة احدكم فليحدّها و لا تثريب لها) فرمود: چون پرستار يكى از شما زنا كند بايد تازيانه‌اش

Javascript to function. آيات ۹۲ - ۱۱۲ سوره انبياء معناى آيه : ((ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون (( و مراد از ((امت (( در آن نكوهش اختلاف مردم در

ظَلَمْنَاهُمْ‌ وَ لٰکِنْ‌ ظَلَمُوا... (۱) وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۳) مَنِ‌ اهْتَدَى‌ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي‌... (۲) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌

فى قوله: «إن یسرق فقد سرق أخ له من قبل» قال: سرق یوسف(ع) صنماً لجدّه أبى اُمّه من ذهب و فضّة ، فکسره و ألقاه فى الطریق ، فعیّره بذلک إخوته ; از رسول خدا(ص)

تا قيامت بر آنها باقى است. فى المجمع عن الباقر عليه السّلام: المعنىّ بهم امّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. «1» و آيه شريفه دال است بر آنكه يهود

«مِن دُونِ اللهِ»: به جای خدا. غیر از خدا. وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۱) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۱) وَ إِذْ جَعَلْنَا

به غرب و جلد 14 - صفحه 294 يكى بر آسمان و يكى بر زمين و بر آن نوشته باشد «امة مذنبة و رب غفور» و هيچ جائى نباشد كه جبرئيل با ملائكه نروند و سلام نكنند،

مبالغه است (نگا: روح‌البیان. روح‌المعانی). وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۱) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۱) قُتِلَ‌ أَصْحَابُ‌

سَأَلْتُهُ عَنِ اِبْنِ اَلْمُلاَعَنَةِ مَنْ يَرِثُهُ فَقَالَ أُمُّهُ وَ عَصَبَةُ أُمِّهِ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنِ اِدَّعَاهُ أَبُوهُ بَعْدَ مَا قَدْ لاَعَنَهَا

اِبْنَتَهُ أَوِ اِبْنَتَيْهِ وَ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ أَوْ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ أَوْ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ أَوْ أَخَاهُ لِأَبِيهِ إِنَّهُمْ

إِنْ كَانَتْ أُمُّهُ حَيَّةً فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْفُوَ اَلْعَفْوُ إِلَى أُمِّهِ مَتَى شَاءَتْ أَخَذَتْ بِحَقِّهَا وَ إِنْ كَانَتْ أُمُّهُ قَدْ مَاتَتْ

يَكُونُ مِيرَاثُهُ قَالَ إِنْ‏ أَسْلَمَتْ‏ أُمُّهُ فَإِنَّ جَمِيعَ مِيرَاثِهِ لَهَا وَ إِنْ‏ لَمْ تُسْلِمْ‏ أُمُّهُ وَ أَسْلَمَ‏ بَعْضُ قَرَابَتِهِ مِمَّنْ

فرمود « ‌علي‌ الوارث‌ مثل‌ ‌ذلک‌ فانه‌ نهي‌ ‌ان‌ يضارّ بالصبي‌ّ ‌او‌ يضارّ امّه‌ ‌في‌ الرضاعة». و مانند حديث‌ كناني‌ ‌که‌ ‌در‌ كافي‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌

اَلْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلاَيَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ

مَا جَاءَ فِي التَّنْظِيفِ وَ الزِّينَة فقد روي الحسن بن موسي بن جعفر ع عن امه و ام احمد بن موسي ع قالتا : حسن بن موسى بن جعفر عليهما السّلام از مادر خود

قُتِلَ بِهِ وَ إِنْ قَذَفَهُ لَمْ يُجْلَدْ لَهُ قُلْتُ فَإِنْ قَذَفَ أَبُوهُ أُمَّهُ فَقَالَ إِنْ قَذَفَهَا وَ اِنْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا تَلاَعَنَا وَ لَمْ يَلْزَمْ

قَالَ تَرِثُهُ أُمُّهُ فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا هُوَ ثُمَّ مَاتَ هُوَ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَ هُوَ يَرِثُ

يَرِثُهُ فَقَالَ أُمُّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ بَعْدُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَ هُوَ يَرِثُ

مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَ جَدَّ أَبِيهِ وَ جَدَّتَهُ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ وَ جَدَّةَ أُمِّهِ كَانَ لِلْجَدَّةِ مِنْ قِبَلِ اَلْأُمِّ اَلثُّلُثُ وَ سَقَطَتْ

أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلا وَ لهََا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ(۴) مَّا تَسبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَ مَا يَستَئْخِرُونَ(۵) وَ قَالُوا يَأَيهَا الَّذِى نُزِّلَ عَلَيْهِ

عليكم دار قوم مؤمنين ...» 5- باب استيذان النبى ربّه عزّ و جلّ فى زيارة قبر امّه چهار حديث صريح در امر به زيارت قبور. [كتاب الجنائز، باب 36]. 6- كتاب ابى

دهد، زناي‌ ‌با‌ محارم‌، زناي‌ ‌با‌ اجنبيه‌، حر و حره‌ باشند ‌ يا ‌ ‌عبد‌ و امه‌، بكر ‌باشد‌ زن‌ ‌ يا ‌ سيّبه‌، بالغ‌ باشند ‌ يا ‌ ‌غير‌ بالغ‌، ‌عن‌ علم‌

اوصبر داده است (روايت در ذيل آيات : ((ضرب الله مثلا...))، ((ان ابراهيم كان امة ...))، ((ادعو الىسبيل ربك )) و ((ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ...)) آيه

(۴) بِسْمِ‌ اللَّهِ‌ الرَّحْمٰنِ‌... (۳) کَذٰلِکَ‌ أَرْسَلْنَاکَ‌ فِي‌ أُمَّةٍ... (۲) هُوَ اللَّهُ‌ الَّذِي‌ لاَ إِلٰهَ‌... (۱) هُوَ اللَّهُ‌ الْخَالِقُ‌

تورات‌، زبور انجيل‌ ‌که‌ ساير انبياء موظف‌ بودند بآنها عمل‌ كنند بلكه‌ ‌بر‌ امة ‌هر‌ پيغمبري‌ ‌هم‌ صدق‌ ميكند ‌که‌ كتاب‌ ‌او‌ ‌است‌ لذا ‌در‌ باب‌ شهادت‌ مي‌گويي‌

قَالَ تَرِثُهُ أُمُّهُ فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا اَلاِبْنُ ثُمَّ مَاتَ هُوَ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَ هُوَ يَرِثُ

يَرِثُهُ فَقَالَ أُمُّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ بَعْدُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَ هُوَ يَرِثُ

فَقَالَ أُمُّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ اَلْغُلاَمُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ قُلْتُ وَ

صادق عليه السّلام تفسير اين آيه: وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ... «۲»

اِجْعَلْ عَلَى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ ثُلُثَ اَلدِّيَةِ وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ أُمِّهِ فَفُضَّ اَلدِّيَةَ عَلَى قَرَابَتِهِ مِنْ

الجَْنَّةِ وَ فَرِيقٌ فى السعِيرِ(۷) وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لجََعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَ لَكِن يُدْخِلُ مَن يَشاءُ فى رَحْمَتِهِ وَ الظالِمُونَ مَا

فَقَالَ أُمُّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَ وَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ اَلْغُلاَمُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ فَقُلْتُ

اَللَّهِ ع‏ عَنْ وَلَدِ اَلْمُلاَعَنَةِ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ أُمُّهُ فَقُلْتُ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ أَخْوَالُهُ‏

اِرْفَعَا رَءُوسَكُمَا إِلَى رَأْسِ أُمِّهِ فَيَرْفَعَانِ رُءُوسَهُمَا فَإِذَا اَللَّوْحُ يَقْرَعُ جَبْهَةَ أُمِّهِ فَيَنْظُرَانِ فِيهِ فَيَجِدَانِ فِي

بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ‏ كَمَا سَبَّكَ وَ اُعْفُ عَنْهُ

هَذَا إِلا سِحْرٌ مُّبِينٌ(۷) وَ لَئنْ أَخَّرْنَا عَنهُمُ الْعَذَاب إِلى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يحْبِسهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْس مَصرُوفاً

لِمَنِ‌ الْأَرْضُ‌ وَ مَنْ‌ فِيهَا... (۰) وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۳) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۱) وَ يَوْمَ‌ يَحْشُرُهُمْ‌

‌شما‌ مقرر ‌شده‌ ‌که‌ ‌در‌ دنيا زيست‌ كنيد چنانچه‌ ميفرمايد: وَ لِكُل‌ِّ أُمَّةٍ أَجَل‌ٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ«1»

اللَّه عليه و آله» جَبْرَئيلَ فَقالَ يا جَبْرَئيلُ اِنّى بُعِثْتُ اِلى اُمَّةٍ اُميّيّنَ: مِنْهُمُ الْعَجُوزُ، وَالشَّيْخُ الْكَبيرُ، وَالْغُلامُ وَالْجارِيَةُ،

قال: ان أمیرالمؤمنن (ع) خطب الناس ... فقال: ... کان هارون أخا موسى لأبیه و أُمّه; از امام باقر(ع) روایت شده که فرمود: امیرالمؤمنن (ع) براى مردم خطبه خواند

فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ (88) وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى‌ هؤُلاءِ

شده است که فرمود: «ان ابراهیم(ع) لما خلف اسماعیل بمکة عطش الصبى ... فخرجت امه حتى قامت على الصفا ... فمضت حتى انتهت الى المروة ... ثم رجعت الى الصفا ..

النّبیّن) امام صادق (ع): تقدیره و اذ اخذ اللّه میثاق امم النّبیّن بتصدیق کل امّة نبیّها و العمل بما جاءهم به. احتجاج: ۲ ادیان: هماهنگى ادیان ۵ امت واحده:

گونه كه هر فردى پرونده‌اى دارد، هر امّتى نيز كتاب و پرونده‌اى دارد. «كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى‌ إِلى‌ كِتابِهَا» «5» پيامبراكرم صلى الله عليه و آله در بازگشت از

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

راه : هدايت و ضلالت اقوال مفسرين در ذيل آيه شريفه : ((و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا...)) سخن يكى از مفسرين در مورد جمله : ((و لولا كلمة سبقت من

طرح آن. و آنچه در قرآنِ موجود است چنين است كه آن «تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى‏ مِنْ أُمَّةٍ». و ترجمه آن اين است كه: «به سبب آن‏كه هستند گروهى (يعنى: كفّار)

وَلَدِ اَلْمُلاَعَنَةِ لِأُمِّهِ فَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ لَيْسَتْ بِحَيَّةٍ فَلِأَقْرَبِ اَلنَّاسِ مِنْ أُمِّهِ أَخْوَالِهِ‏

مِنْهُمْ فَطَرَحَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَاضْطَرَبَ حَتَّى مَاتَ ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ مِنْ بَعْدِهِ فَمَرَّ بِهَا عَلِيٌّ ع‏ وَ أَصْحَابُهُ وَ هِيَ مَطْرُوحَةٌ

تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً حُرَّةً وَ لَهُ اِمْرَأَةٌ أَمَةٌ وَ لَمْ تَعْلَمِ اَلْحُرَّةُ أَنَّ لَهُ اِمْرَأَةً أَمَةً قَالَ إِنْ شَاءَتِ اَلْحُرَّةُ أَنْ تُقِيمَ

فَطَرَحَتْ مَا فِي بَطْنِهَا حَيّاً فَاضْطَرَبَ حَتَّى مَاتَ ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ مِنْ بَعْدِهِ فَمَرَّ بِهَا عَلِيٌ‏ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابُهُ

قَالَ وَ لاَ يُرْجَمُ إِنْ زَنَى‏ بِيَهُودِيَّةٍ أَوْ نَصْرَانِيَّةٍ أَوْ أَمَةٍ فَإِنْ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ حُرَّةٍ وَ لَهُ اِمْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَإِنَّ عَلَيْهِ

كه در اينصورت شهادت به معناى اداء خواهد بود، ولى معناى اول درست است . «تلك امة قد خلت » يعنى اصلا دعوا بر سر اينكه فلان شخص از چه طائفه اى بوده ، و آن ديگرى

سُبْحَانَ اَللَّهِ تَقْذِفُ أُمَّهُ قَدْ كُنْتُ أَرَى أَنَّ لَكَ وَرَعاً فَإِذَا لَيْسَ لَكَ وَرَعٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أُمَّهُ سِنْدِيَّةٌ مُشْرِكَةٌ

قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ‏ أُمُّهُ فَوَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ اَلْغُلاَمُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ قُلْتُ لَهُ فَهُوَ يَرِثُ أَخْوَالَهُ

تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ جَدَّهُ لَهُ أَوْ قُلْتُ جَدَّهُ وَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ أَوْ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ قَالَ اَلْمَالُ بَيْنَهُمَا

تواند باشد، و در جمله «امة مسلمة لك »، خود اشاره اى باين معنا هست ، چون اگر مراد تنها صدق نام مسلمان بر ذريه اش بود، ميگفت : «امة مسلمة » ديگر احتياج بكلمه

فرقه از امت موسى فرموده : (( و من قوم موسى امه يهدون بالحق و به يعدلون (( و درباره امت عيسى فرموده : (( منهم امه مقتصده (( اين آن دو امت اهل نجات از قوم موسى

قَالَ وَ لاَ يُرْجَمُ إِنْ زَنَى‏ بِيَهُودِيَّةٍ أَوْ نَصْرَانِيَّةٍ أَوْ أَمَةٍ فَإِنْ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ حُرَّةٍ وَ لَهُ اِمْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَإِنَّ عَلَيْهِ

فَوَرِثَهُ اِبْنُهُ فَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي زَوْجِ أُمِّهِ ثُمَّ مَاتَ‏ اَلْوَلَدُ أَ تَرِثُهُ أُمُّهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِذَا وَرِثَتْهُ كَيْفَ تَصْنَعُ

فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَ لَهَا وَلَدٌ فَمَاتَ فَقَالَ تَرِثُهُ أُمُّهُ وَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ وَرِثَهُ أَخْوَالُهُ وَ مَنْ قَالَ إِنَّهُ وَلَدُ زِنًى جُلِدَ

قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ فَوَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ مَاتَ اَلْغُلاَمُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ قُلْتُ لَهُ فَهُوَ يَرِثُ أَخْوَالَهُ

تُوُفِّيَ رَجُلٌ وَ تَرَكَ جَدَّتَيْنِ أُمَّ أُمِّهِ وَ أُمَّ أَبِيهِ فَوَرَّثَ‏ أَبُو بَكْرٍ أُمَّ أُمِّهِ وَ تَرَكَ اَلْأُخْرَى فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ‏ اَلْأَنْصَارِ

نَصْرَانِيَّةٌ وَ لَهُ زَوْجَةٌ وَ وُلْدٌ مُسْلِمُونَ‏ فَقَالَ إِنْ أَسْلَمَتْ أُمُّهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ مِيرَاثُهُ أُعْطِيَتِ اَلسُّدُسَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ

Wise. ترتیل: ترجمه: «أوْلِیَآءُ»: یاران. یاوران. وَ لْتَکُنْ‌ مِنْکُمْ‌ أُمَّةٌ... (۴) وَ أَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَ آتُوا... (۷) Tabber requires Javascript

‌است‌ (‌لا‌ يحبّنا مخنّث‌ و ‌لا‌ ديوث‌ و ‌لا‌ ولد زنا و ‌لا‌ ‌من‌ حملته‌ امّه‌ ‌في‌ حيضها) و حب‌ّ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ علامت‌ ايمان‌ و بغض‌ ‌او‌

بیشتر و استوارتر می‌شود (نگا: توبه / و فتح / . وَ کَذٰلِکَ‌ جَعَلْنَاکُمْ‌ أُمَّةً... (۳) محل نزول: این آیه در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل

بود. قَدْ کَانَ‌ لَکُمْ‌ آيَةٌ فِي‌... (۱) وَ مَا کَانَ‌ النَّاسُ‌ إِلاَّ أُمَّةً... (۵) أَ وَ مَنْ‌ کَانَ‌ مَيْتاً... (۲) Tabber requires Javascript to function

على عینى) ۲۲ - «عن أبى جعفر(ع) قال: أنزل اللّه على موسى التابوت و نودیت أُمّه ضعیه فى التابوت فاقذفیه فى الیمّ و هو البحر; از امام باقر(ع) روایت شده که

عامل آن معنی اشاره است که عامل معنوی است. وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي‌ کُلِ‌ أُمَّةٍ... (۲) وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌ قَبْلِکَ‌ مِنْ‌... (۲) قَالَ‌ هٰذِهِ‌ نَاقَةٌ

فَطَرَحَتْ مَا فِي بَطْنِهَا حَيّاً فَاضْطَرَبَ حَتَّى مَاتَ ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ مِنْ بَعْدِهِ فَمَرَّ بِهَا عَلِيٌّ ع‏ وَ أَصْحَابُهُ وَ هِيَ مَطْرُوحَةٌ

يوم الجمع لا ريب فیه فريق فى الجنه و فريق فى السعير و لو شاء اللّه لجعلهم امه واحده و لكن يدخل من يشاء فى رحمته و الظالمون ما لهم من ولى و لا نصير.» چه

بِهِ مُستَمْسِكُونَ(۲۱) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى ءَاثَرِهِم مُّهْتَدُونَ(۲۲) ترجمه : ۲۰ - آنان گفتند اگر خدا

جائى ديگر بمعناى همه كسانى كه به يك دين ايمان آورده اند، مانند مورد: «تلك امة قد خلت ، لهاما كسبت ، ولكم ما كسبتم »، (آنان امتى بودند كه گذشتند، و بآنچه

مراد از (( هدايت (( و (( امت (( در: (( و من قوم موسى امة يهدون بالحق (( وَ مِن قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يهْدُونَ بِالحَْقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ در اين جمله

گواهى به ناحق و اظهار نظرهاى بى مدرك سرچشمه مى گيرد. آيه و ترجمه وَ لِكلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَستَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَستَقْدِمُونَ(۳۴)

پاداش‌ عمل‌ ‌است‌ و محاربه‌ ‌با‌ ‌خدا‌ و ‌رسول‌ محاربه‌ ‌با‌ اولياء ‌خدا‌ و امّة ‌رسول‌ ‌خدا‌ ‌است‌ ‌يعني‌ اهل‌ ايمان‌ و مسلمين‌ چه‌ ‌در‌ شهرستانها ‌باشد‌

يصدرون على ثلثة اصناف: صنف يعتق من النّار و صنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امّه و صنف يحفظ فى اهله و ماله، و هو ادنى ما يرجع به الحاجّ. «1» فر امام صادق

سَيَقُولُ‌ السُّفَهَاءُ مِنَ‌ النَّاسِ‌... (۵) وَ کَذٰلِکَ‌ جَعَلْنَاکُمْ‌ أُمَّةً... (۴) وَ مِنْ‌ حَيْثُ‌ خَرَجْتَ‌ فَوَلِ‌... (۱۲) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌

براى نزول وحى و تشريع شرع تا آن اختلافات برداشته شود. و آيه «كَانَ النّاسُ أمّةً وَاحِدَة فَبَعَثَ اللّهُ النّبِيّينَ» - همان طور كه در تفسيرش گذشت - به اين

تفسير نمونه ، جلد ۳، صفحه ۴۷ وَ لْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَْيرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولَئك

وَ إِذَا غَضِبَ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَى أُمَّةٍ ثُمَّ لَمْ يُنْزِلْ بِهَا اَلْعَذَابَ غَلَتْ أَسْعَارُهَا وَ قَصُرَتْ أَعْمَارُهَا وَ لَمْ تَرْبَحْ تُجَّارُهَا

اَلْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنِ اَلصَّبِيِّ يَسْقُطُ مِنْ أُمِّهِ غَيْرَ مُسْتَهِلٍّ أَ يُوَرَّثُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ

ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ، ربنا و اجعلنا مسلمين لك ، و من ذريتنا امة مسلمة لك ، وارنا مناسكنا، وتب علينا انك انت التواب الرحيم »، كه وقتى خداى

عَلى‏ََ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ خَرَجَ مِنَ اَلذُّنُوبِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ أَ يَرِثُهَا قَالَ سَمِعْتُ‏ أَبِي‏ يَقُولُ أَيُّمَا رَجُلٍ ذِي رَحِمٍ قَتَلَ قَرَابَتَهُ

فَقَالَتْ قَدْ وَضَعْتُ فَطَهِّرْنِي قَالَ فَتَجَاهَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا أَمَةَ اَللَّهِ مِمَّا ذَا فَقَالَتْ إِنِّي زَنَيْتُ فَطَهِّرْنِي فَقَالَ وَ ذَاتُ

مى‏فرمود (/ و نسبت مى‏داد)، در آنجا كه مى‏فرمايد: «إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» «۱»؛ يعنى: به

نازل شد كه: «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً»

أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ فَقَالَ اَلْجِلْبَابُ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ أَمَةً فَلَيْسَ عَلَيْهَا جُنَاحٌ أَنْ تَضَعَ خِمَارَهَا

إِلاَّ فِي حَالِ اَلضَّرُورَةِ حَيْثُ لاَ يَجِدُ مُسْلِمَةً حُرَّةً وَ لاَ أَمَةً

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَى أُمَّهُ عَطِيَّةً فَمَاتَتْ وَ كَانَتْ قَدْ قَبَضَتِ اَلَّذِي أَعْطَاهَا وَ بَانَتْ بِهِ قَالَ هُوَ وَ اَلْوَرَثَةُ فِيهَا

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ قَالَ يُقْتَلُ بِهَا صَاغِراً وَ لاَ أَظُنُّ قَتْلَهُ كَفَّارَةً وَ لاَ يَرِثُهَا

يَرَى أَوْ يَصْبِرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَرَى اِبْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ أُمَّهُ أَوْ زَوْجَتَهُ أَوْ وَاحِدَةً مِنْ قَرَابَتِهِ قَائِمَةً تَغْتَسِلُ فَيَقُولَ

إِذَا اِغْتَصَبَ اَلرَّجُلُ أَمَةً فَاقْتَضَّهَا فَعَلَيْهِ عُشْرُ قِيمَتِهَا وَ إِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَعَلَيْهِ اَلصَّدَاقُ

إِذَا اِغْتَصَبَ اَلرَّجُلُ أَمَةً فَاقْتَضَّهَا فَعَلَيْهِ عُشْرُ ثَمَنِهَا فَإِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَعَلَيْهِ اَلصَّدَاقُ

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ أُمَّهُ وَ زَوْجَتَهُ وَ أُخْتَيْنِ لَهُ وَ جَدَّهُ فَقَالَ لِلْأُمِّ اَلسُّدُسُ وَ لِلْمَرْأَةِ

مقتول‌ مؤمن‌ ‌باشد‌ ‌ يا ‌ كافر محقون‌ الدّم‌ ‌باشد‌ حر ‌باشد‌ ‌ يا ‌ ‌عبد‌ و امه‌. وَ لا يَأتِين‌َ بِبُهتان‌ٍ يَفتَرِينَه‌ُ بَين‌َ أَيدِيهِن‌َّ وَ أَرجُلِهِن‌َّ

ع‏ نَظَراً شَدِيداً قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ‏ مَجُوسِيٌ‏ أُمُّهُ أُخْتُهُ فَقَالَ أَ وَ لَيْسَ ذَلِكَ فِي دِينِهِمْ نِكَاحاً

فِي رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ قَالَ اَلْمَالُ لِلْبِنْتِ وَ لَيْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ اَلْأَبِ وَ اَلْأُمِّ شَيْ‏ءٌ

سَأَلْتُ‏ اَلرِّضَا ع‏ عَنْ مَيِّتٍ تَرَكَ أُمَّهُ وَ إِخْوَةً وَ أَخَوَاتٍ فَتَقْسِمُ هَؤُلاَءِ مِيرَاثَهُ فَأَعْطَوُا اَلْأُمَّ اَلسُّدُسَ وَ أَعْطَوُا

فِي رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ خَطَأً فَإِنَّ لَهُ نَصِيبَهُ مِنْ مِيرَاثِهَا وَ إِنْ كَانَ قَتَلَهَا مُتَعَمِّداً فَلاَ يَرِثُ مِنْهَا شَيْئاً

فَغَابَتْ بِوَلَدِهِ سِنِينَ ثُمَّ إِنَّهَا جَاءَتْ بِهِ‏ فَأَنْكَرَتْهُ أُمُّهُ وَ زَعَمَ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‏ءٌ

فِي سِقْطٍ إِذَا سَقَطَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَتَحَرَّكَ تَحَرُّكاً بَيِّناً يَرِثُ وَ يُورَثُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ أَخْرَسَ‏

اَلرَّجُلِ يُسَافِرُ مَعَ اِمْرَأَتِهِ فَتَمُوتُ أَ يُغَسِّلُهَا قَالَ نَعَمْ وَ أُمَّهُ وَ أُخْتَهُ وَ نَحْوَهُمَا يُلْقِي عَلَى عَوْرَتِهَا خِرْقَةً وَ يُغَسِّلُهَا

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ أُمَّهُ وَ زَوْجَتَهُ وَ أُخْتَيْنِ لَهُ وَ جَدَّهُ فَقَالَ لِلْأُمِّ اَلسُّدُسُ وَ لِلْمَرْأَةِ

صَاحِبُهَا وَ لَمْ يُعْتِقْهَا هَلْ يَحِلُّ لِأَحَدٍ تَزْوِيجُهَا قَالَ لاَ هِيَ أَمَةٌ لاَ يَحِلُّ لِأَحَدٍ تَزْوِيجُهَا إِلاَّ بِعِتْقٍ مِنَ اَلْوَرَثَةِ فَإِنْ

فِي رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ قَالَ لاَ يَرِثُهَا وَ يُقْتَلُ بِهَا صَاغِراً وَ لاَ أَظُنُّ قَتْلَهُ بِهَا كَفَّارَةً لِذَنْبِهِ‏

فى أَسمَئهِ سيُجْزَوْنَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ(۱۸۰) وَ مِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ(۱۸۱) ترجمه : ۱۷۹ - به طور مسلم گروه

الْعَلِيمُ(۱۲۷) رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك وَ مِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك وَ أَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَ تُب عَلَيْنَا إِنَّك أَنت التَّوَّاب

أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ جَارِيَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ فَقَالَ يَأْتِيهَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ

يَرَى أَوْ يَصْبِرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَرَى اِبْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ أُمَّهُ أَوْ زَوْجَتَهُ أَوْ أَحَداً مِنْ قَرَابَتِهِ قَائِمَةً تَغْتَسِلُ فَيَقُولَ

اَلْأَمَةِ وَ لاَ تَزَوَّجِ اَلْأَمَةَ عَلَى اَلْحُرَّةِ وَ مَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً عَلَى حُرَّةٍ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا أَمَةٌ فَزَوَّجَاهَا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ إِنَّ رَجُلاً اِشْتَرَى بَعْضَ اَلسَّهْمَيْنِ قَالَ حَرُمَتْ عَلَيْهِ بِشِرَائِهِ

وَ مَنْ جَامَعَ أَمَةً حُبْلَى مِنْ غَيْرِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ وَلَدَهَا وَ لاَ يَسْتَرِقَّ لِأَنَّهُ شَارَكَ فِي إِتْمَامِ اَلْوَلَدِ

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ حُرٍّ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَطَلَّقَهَا طَلاَقاً بَائِناً ثُمَّ اِشْتَرَاهَا هَلْ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا قَالَ لاَ

عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً عَلَى حُرَّةٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَتِ اَلْحُرَّةُ أَنْ تُقِيمَ مَعَ اَلْأَمَةِ أَقَامَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ ذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ مِيرَاثُ وَلَدِ اَلزِّنَا لِقَرَابَتِهِ مِنْ أُمِّهِ عَلَى نَحْوِ مِيرَاثِ اِبْنِ اَلْمُلاَعَنَةِ

تَزَوَّجَهَا مَا حَالُ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَالَ اَلَّذِي فِي بَطْنِهَا مَعَ أُمِّهِ كَهَيْئَتِهَا

فَغَابَتْ بِوَلَدِهِ سِنِينَ ثُمَّ إِنَّهَا جَاءَتْ بِهِ فَأَنْكَرَتْهُ أُمُّهُ وَ زَعَمَ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‏ءٌ

مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَمْ يُؤْخَذْ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا بِحَقِّهِ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ‏

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعََامِ‏ فَقَالَ اَلْجَنِينُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ وَ أَوْبَرَ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ‏ فَذَلِكَ اَلَّذِي

إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ قَالَ فَسَأَلْتُهُ مَنْ يَرِثُ اَلْوَلَدَ قَالَ أُمُّهُ فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتِ اَلْأُمُّ وَ وَرِثَهَا اَلْغُلاَمُ ثُمَّ

إِذَا سَمِعَتِ اَلْأَذَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ قَالَتْ هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص‏ بِتَوْحِيدِ اَللَّهِ فَيَسْتَغْفِرُونَ اَللَّهَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ

قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ قَالَ اَلْمَالُ كُلُّهُ لاِبْنَتِهِ‏

سَأَلْتُهُ عَنْ أُمِّ اَلْوَلَدِ قَالَ أَمَةٌ تُبَاعُ وَ تُورَثُ وَ تُوهَبُ وَ حَدُّهَا حَدُّ اَلْأَمَةِ

سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَكَاتَبَهَا فَقَالَتِ اَلْأَمَةُ مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلَى حِسَابِ ذَلِكَ فَقَالَ

مِنْ جَارِيَتِهِ قَالَ إِنْ كَانَ اُشْتُرِطَ عَلَيْهِ صَارَ اِبْنُهُ مَعَ أُمِّهِ مَمْلُوكَيْنِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ اُشْتُرِطَ عَلَيْهِ صَارَ اِبْنُهُ حُرّاً

مُبَرَّأً مِنَ اَلْكِبْرِ رَجَعَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ اَلْكِبْرُ هُوَ أَنْ يَجْهَلَ اَلْحَقَّ وَ يَطْعُنَ عَلَى أَهْلِهِ وَ

حَدَّثَنِي‏ بُكَيْرٌ عَنْ‏ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي رَجُلٍ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُمَّهُ أَنَّ اَلْفَرِيضَةَ مِنْ أَرْبَعَةٍ لِأَنَّ لِلْبِنْتِ ثَلاَثَةَ أَسْهُمٍ

اَلْأَمَةِ وَ لاَ تَزَوَّجِ اَلْأَمَةَ عَلَى اَلْحُرَّةِ وَ مَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً عَلَى حُرَّةٍ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ‏

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً عَلَى حُرَّةٍ لَمْ يَسْتَأْذِنْهَا قَالَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا قُلْتُ عَلَيْهِ أَدَبٌ قَالَ

اَلْمُقْرِعُ بِهِ يَكْتُبُ عَلَى سَهْمٍ عَبْدُ اَللَّهِ وَ عَلَى سَهْمٍ أَمَةُ اَللَّهِ ثُمَّ يَقُولُ اَلْإِمَامُ أَوِ اَلْمُقْرِعُ‏ اَللَّهُمَّ أَنْتَ

يَقُولُ‏ عَبْداً مَمْلُوكاً لاََ يَقْدِرُ عَلى‏ََ شَيْ‏ءٍ وَ إِنْ كَانَتْ أَمَةَ قَوْمٍ آخَرِينَ أَوْ حُرَّةً جَازَ طَلاَقُهُ‏

مَا سِوَى‏ ذَلِكَ مِنَ اَلرِّجَالِ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ وَ لاَ يَمْلِكُ أُمَّهُ مِنَ اَلرَّضَاعَةِ

رَجُلٍ قَطَعَ لِسَانَ رَجُلٍ أَخْرَسَ قَالَ فَقَالَ إِنْ كَانَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ هُوَ أَخْرَسُ فَعَلَيْهِ ثُلُثُ اَلدِّيَةِ وَ إِنْ كَانَ لِسَانُهُ ذَهَبَ

قُلْتُ‏ لِأَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى ع‏ إِنِّي كُنْتُ اِشْتَرَيْتُ أَمَةً سِرّاً مِنِ اِمْرَأَتِي وَ إِنَّهُ بَلَغَهَا ذَلِكَ فَخَرَجَتْ مِنْ مَنْزِلِي وَ

رَوَاهُ‏ قَضَى‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ فِي اِبْنِ اَلْمُلاَعَنَةِ تَرِثُهُ أُمُّهُ اَلثُّلُثَ وَ اَلْبَاقِي لِإِمَامِ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏ لِأَنَّ جِنَايَتَهُ

قُلْتُ لَهُ أَمَةٌ كَانَ مَوْلاَهَا يَقَعُ عَلَيْهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ فَزَوَّجَهَا مَا مَنْزِلَةُ وَلَدِهَا قَالَ بِمَنْزِلَتِهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ جَدَّهُ قَالَ اَلْمَالُ بَيْنَهُمَا وَ لَوْ كَانَا أَخَوَيْنِ أَوْ مِائَةً

«الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون». و نيز فرموده: «و من قوم موسى امة يهدون بالحق و به يعدلون». و همچنين مجوس آن روز هم در انتظار بعثت و فرج خاتم

اند درباره على و يا اهل بيت نازل شده تاءييد مى كند، نظير آيه : «كنتم خير امة اخرجت للناس »، و آيه : «لتكونوا شهداء على الناس »، و آيه : «وكونوا مع الصادقين

ميراث‌ بطبقه‌ چهارم‌ ميرسد ‌که‌ معتق‌ ‌باشد‌ ‌که‌ مورث‌ ‌اگر‌ ‌عبد‌ ‌ يا ‌ امه‌ بوده‌ و مولاي‌ ‌او‌ ‌او‌ ‌را‌ آزاد كرده‌ و ‌در‌ زمان‌ آزادي‌ ماليه‌ پيدا

أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ فِي اِبْنِ اَلْمُلاَعَنَةِ أَنَّهُ تَرِثُهُ أُمُّهُ اَلثُّلُثَ وَ اَلْبَاقِي لِلْإِمَامِ لِأَنَّ جِنَايَتَهُ عَلَى اَلْإِمَامِ‏

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلْحُوَارِ تُذَكَّى أُمُّهُ أَ يُؤْكَلُ بِذَكَاتِهَا فَقَالَ إِذَا كَانَ تَمَاماً وَ نَبَتَ عَلَيْهِ اَلشَّعْرُ

قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ‏ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ قَالَ اَلْمَالُ كُلُّهُ لِلْبِنْتِ وَ لَيْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ اَلْأَبِ وَ اَلْأُمِّ

اَللَّهِ مَرَّةً وَاحِدَةً حُرّاً كَانَ أَوْ عَبْداً أَوْ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً فَعَلَى اَلْإِمَامِ أَنْ يُقِيمَ اَلْحَدَّ عَلَى اَلَّذِي أَقَرَّ بِهِ عَلَى

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ اِشْتَرَى أَمَةً بِشَرْطٍ مِنْ رَجُلٍ يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ فَمَاتَتْ عِنْدَهُ وَ قَدْ قَطَعَ اَلثَّمَنَ

يَخْرُجُ فِي اَلسَّفَرِ وَ مَعَهُ اِمْرَأَتُهُ يُغَسِّلُهَا قَالَ نَعَمْ وَ أُمَّهُ وَ أُخْتَهُ وَ نَحْوَ هَذَا يُلْقِي عَلَى عَوْرَتِهَا خِرْقَةً

اَلنِّكَاحِ إِذَا مَاتَ اَلزَّوْجُ فَعَلَى اَلْمَرْأَةِ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً أَوْ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ اَلنِّكَاحُ مِنْهُ مُتْعَةً أَوْ تَزْوِيجاً

قَضَى فِي رَجُلٍ نَكَحَ أَمَةً ثُمَّ وَجَدَ طَوْلاً يَعْنِي اِسْتِغْنَاءً وَ لَمْ يَشْتَهِ أَنْ يُطَلِّقَ اَلْأَمَةَ نَفِسَ فِيهَا فَقَضَى أَنَّ اَلْحُرَّةَ

جُلِدَ اَلْحَدَّ خَمْسِينَ سَوْطاً حَدَّ اَلْمَمْلُوكِ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ فَلاَ شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ‏

يَا زُرَارَةُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَوَيْهِ وَ إِخْوَتَهُ مِنْ أُمِّهِ قَالَ قُلْتُ اَلسُّدُسُ لِأُمِّهِ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ فَقَالَ مِنْ

غَضَّ بَصَرَهُ وَ كَفَّ أَذَاهُ خَرَجَ مِنَ اَلذُّنُوبِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ قَالَ‏ جَابِرٌ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَحْسَنَ هَذَا مِنْ حَدِيثٍ

إِذَا غَضِبَ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَى أُمَّةٍ ثُمَّ لَمْ يُنْزِلْ بِهَا اَلْعَذَابَ غَلَتْ أَسْعَارُهَا وَ قَصُرَتْ أَعْمَارُهَا وَ لَمْ يَرْبَحْ تُجَّارُهَا

أَوْ صَدَقَةً أَوْ نَذْراً أَوْ هَدْياً إِنْ هُوَ كَلَّمَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ أَوْ أَخَاهُ أَوْ ذَا رَحِمٍ أَوْ قَطْعَ قَرَابَةٍ أَوْ مَأْثَماً يُقِيمُ

كَالنَّفْسِ‏ غَيْرَ مُضَارٍّ وَ لاَ آثِمٍ وَ حُرْمَةَ اَلْجَارِ كَحُرْمَةِ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ لاَ يُسَالِمُ مُؤْمِنٌ‏ دُونَ مُؤْمِنِينَ فِي قِتَالٍ فِي سَبِيلِ

يَهُودِيَّةً وَ لاَ نَصْرَانِيَّةً وَ هُوَ يَجِدُ مُسْلِمَةً حُرَّةً أَوْ أَمَةً

يَهُودِيَّةً وَ لاَ نَصْرَانِيَّةً وَ هُوَ يَجِدُ مُسْلِمَةً حُرَّةً أَوْ أَمَةً

عَلَيْكُمْ خَاصَّةً فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ‏ قُلْتُ فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُ أَمَةً قَالَ لاَ لاَ يَصْلُحُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ثَلاَثَ إِمَاءٍ فَإِنْ تَزَوَّجَ

مَالٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ قَالَ فَلْيَأْخُذْ فَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ حَيَّةً فَمَا أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً إِلاَّ قَرْضاً عَلَى

فَأَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ قَالَ فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ وَ إِنْ كَانَتْ أُمُّهُ حَيَّةً فَمَا أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئاً إِلاَّ قَرْضاً عَلَى

سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَكَاتَبَهَا فَقَالَتِ اَلْأَمَةُ مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلَى حِسَابِ ذَلِكَ فَقَالَ

فَلاَ بَأْسَ بِأَنَّ يَتَزَوَّجَ فَقُلْتُ إِنَّهُ يَتَزَوَّجُ عَلَيْهَا أَمَةً فَقَالَ لاَ يَصْلُحُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ثَلاَثَ إِمَاءٍ فَإِنْ تَزَوَّجَ عَلَيْهَا

فِي رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَطَلَّقَهَا عَلَى اَلسُّنَّةِ ثُمَّ بَانَتْ مِنْهُ ثُمَّ اِشْتَرَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ

فِي رَجُلٍ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اِشْتَرَاهَا بَعْدُ قَالَ لاَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا حَتَّى تَتَزَوَّجَ زَوْجاً غَيْرَهُ

لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ رَجُلٌ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ فَقَالَ اَلْمَالُ كُلُّهُ لِلاِبْنَةِ وَ لَيْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ اَلْأَبِ

فِي رَجُلٍ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُمَّهُ أَنَّ اَلْفَرِيضَةَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ لِأَنَّ لِلْبِنْتِ ثَلاَثَةَ أَسْهُمٍ وَ لِلْأُمِّ اَلسُّدُسَ سَهْمٌ

وَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ زَوَّجَتْهُ أُمُّهُ وَ هُوَ غَائِبٌ قَالَ اَلنِّكَاحُ جَائِزٌ إِنْ شَاءَ اَلْمُتَزَوِّجُ قَبِلَ وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَ فَإِنْ

فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَمَا تَرَى فِيهِ فَقَالَ أَثِمَ اَلْغُلاَمُ وَ أَثِمَتْ أُمُّهُ وَ لاَ أَرَى لِلْأَبِ إِذَا قَرِبَهَا اَلاِبْنُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا قَالَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ أَ يَرِثُهَا قَالَ إِنْ كَانَ خَطَأً وَرِثَهَا وَ إِنْ كَانَ عَمْداً لَمْ يَرِثْهَا

مَا رَوَاهُ‏ إِذَا تَرَكَ اَلْمَيِّتُ جَدَّتَيْنِ أُمَّ أَبِيهِ وَ أُمَّ أُمِّهِ فَالسُّدُسُ بَيْنَهُمَا

إِذَا قَتَلَ اَلرَّجُلُ أُمَّهُ خَطَأً وَرِثَهَا وَ إِنْ قَتَلَهَا عَمْداً لَمْ يَرِثْهَا

وَ فِي اَلْمَمْلُوكِ يَكُونُ لِمَوْلاَهُ أَوْ لِمَوْلاَتِهِ أَمَةٌ فَيُرِيدُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا أَ يُنْكِحُهُ نِكَاحاً أَوْ يُجْزِيهِ أَنْ يَقُولَ

فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَالِهِ وَ لَهُ أَمَةٌ وَ قَدْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَزَوَّجَ فَأَعْتَقَ اَلْأَمَةَ وَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ

فِي اَلْمَمْلُوكِ فَتَكُونُ لِمَوْلاَهُ أَوْ لِمَوْلاَتِهِ أَمَةٌ فَيُرِيدُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا أَ يُنْكِحُهُ نِكَاحاً أَوْ يُجْزِئُهُ أَنْ يَقُولَ

فَقَالَ اَلْمُظَاهِرُ إِذَا ظَاهَرَ مِنِ اِمْرَأَتِهِ فَقَالَ هِيَ كَظَهْرِ أُمِّهِ أَوْ كَيَدِهَا أَوْ كَرِجْلِهَا أَوْ كَشَعْرِهَا أَوْ كَشَيْ‏ءٍ مِنْهَا

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رِجَالٍ اِشْتَرَكُوا فِي أَمَةٍ فَائْتَمَنُوا بَعْضَهُمْ عَلَى أَنْ تَكُونَ اَلْأَمَةُ عِنْدَهُ فَوَطِئَهَا قَالَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَّخِذُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ أَوْ أَخَاهُ أَوْ أُخْتَهُ عَبِيداً فَقَالَ أَمَّا اَلْأُخْتُ فَقَدْ عَتَقَتْ

اَللَّهِ مَرَّةً وَاحِدَةً حُرّاً كَانَ أَوْ عَبْداً أَوْ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً فَعَلَى اَلْإِمَامِ‏ أَنْ يُقِيمَ اَلْحَدَّ عَلَيْهِ لِلَّذِي أَقَرَّ بِهِ

لِأَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى ع‏ أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ مُحِلٍّ وَقَعَ عَلَى أَمَةٍ مُحْرِمَةٍ قَالَ مُوسِراً أَوْ مُعْسِراً قُلْتُ أَجِبْنِي عَنْهُمَا قَالَ

أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ جَارِيَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ فَقَالَ يَأْتِيهَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ قَالَ لاَ يَرِثُهَا وَ يُقْتَلُ بِهَا صَاغِراً وَ لاَ أَظُنُّ قَتْلَهُ بِهَا كَفَّارَةً لِذَنْبِهِ‏

إِذَا مَاتَ اَلرَّجُلُ وَ تَرَكَ أَبَاهُ وَ هُوَ مَمْلُوكٌ أَوْ أُمَّهُ وَ هِيَ مَمْلُوكَةٌ وَ اَلْمَيِّتُ حُرٌّ يُشْتَرَى مِمَّا تَرَكَ أَبُوهُ أَوْ قَرَابَتُهُ

إِذَا مَاتَ اَلرَّجُلُ وَ تَرَكَ أَبَاهُ وَ هُوَ مَمْلُوكٌ أَوْ أُمَّهُ وَ هِيَ مَمْلُوكَةٌ أَوْ أَخَاهُ أَوْ أُخْتَهُ وَ تَرَكَ مَالاً وَ اَلْمَيِّتُ

يُورَثُ اَلصَّبِيُّ وَ يُصَلَّى عَلَيْهِ إِذَا سَقَطَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ فَاسْتَهَلَّ صَارِخاً وَ إِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ صَارِخاً لَمْ يُوَرَّثْ وَ لَمْ

رَجُلٍ أَوْقَفَ غَلَّةً لَهُ عَلَى قَرَابَةٍ مِنْ أَبِيهِ وَ قَرَابَةٍ مِنْ أُمِّهِ فَلِلْوَرَثَةِ أَنْ يَبِيعُوا اَلْأَرْضَ إِذَا اِحْتَاجُوا وَ لَمْ يَكْفِهِمْ

مُبَرَّأً مِنَ اَلْكِبْرِ رَجَعَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ثُمَّ قَرَأَ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ

سَأَلْتُهُ عَنْ أُمِّ اَلْوَلَدِ قَالَ أَمَةٌ تُبَاعُ وَ تُورَثُ وَ تُوهَبُ حَدُّهَا حَدُّ اَلْأَمَةِ

أَيُّمَا رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى أَمَةِ قَوْمٍ حَرَاماً ثُمَّ اِشْتَرَاهَا وَ اِدَّعَى وَلَدَهَا فَإِنَّهُ لاَ يُورَثُ مِنْهُ فَإِنَ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ قَالَ

يَكْبَرَ ثُمَّ يُجْبَرَ عَلَى ثَمَنِهَا وَ إِنْ مَاتَ اِبْنُهَا قَبْلَ أُمِّهِ بِيعَتْ فِي مِيرَاثِهِ إِنْ شَاءَ اَلْوَرَثَةُ

مَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ اَلرِّجَالِ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ وَ لاَ يَمْلِكُ أُمَّهُ مِنَ اَلرَّضَاعَةِ

اَلْحَجَرَ بِيَدِهَا اَلْيُسْرَى فَقَالَ لَهَا رَجُلٌ مِمَّنْ يَطُوفُ يَا أَمَةَ اَللَّهِ أَخْطَأْتِ اَلسُّنَّةَ فَقَالَتْ إِنَّا لَأَغْنِيَاءُ عَنْ عِلْمِكَ‏

فِي رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ قَالَ اَلْمَالُ لِلاِبْنَةِ وَ لَيْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ اَلْأَبِ وَ اَلْأُمِّ شَيْ‏ءٌ

فِي رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ أُمَّهُ وَ زَوْجَتَهُ وَ أُخْتَهُ وَ جَدَّهُ قَالَ لِلْأُمِّ اَلثُّلُثُ وَ لِلْمَرْأَةِ اَلرُّبُعُ وَ مَا بَقِيَ بَيْنَ اَلْجَدِّ

ميباشد و مقتضاى الوهيتش اين است كه شاهد بر اعمال هر كسى باشد. وَ لِكلِّ أُمَّةٍ رَّسولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسولُهُمْ قُضىَ بَيْنَهُم بِالْقِسطِ وَ هُمْ لا يُظلَمُونَ

عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(۱۴۰) تِلْك أُمَّةٌ قَدْ خَلَت لَهَا مَا كَسبَت وَ لَكُم مَّا كَسبْتُمْ وَ لا تُسئَلُونَ عَمَّا

. تفسير نمونه جلد ۹ صفحه ۲۹ وَ لَئنْ أَخَّرْنَا عَنهُمُ الْعَذَاب إِلى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يحْبِسهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْس ‍

اِبْنُ اَلْمُلاَعَنَةِ تَرِثُهُ أُمُّهُ اَلثُّلُثَ وَ اَلْبَاقِي لِإِمَامِ‏ اَلْمُسْلِمِينَ‏

حُرَّةٍ جُلِدَ خَمْسِينَ سَوْطاً حَدَّ اَلْمَمْلُوكِ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ فَلاَ شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ‏

فِي رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ فَقَالَ اَلْمَالُ لِلاِبْنَةِ وَ لَيْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ اَلْأَبِ وَ اَلْأُمِّ شَيْ‏ءٌ