نتایج جستجو

تکرار در قرآن: ۶(بار) لیست کلمات مشتق شده «بکم» به معناى کسى است که به طور مادرزاد گنگ متولد مى شود. بنابراین: کُلُّ أَبْکَمَ أَخْرَسُ وَ لَیْسَ کُلُّ

دواّب به اشخاص بى تعقل و بى فهم يك ترسيم واقعى است هكذا اطلاق صمّ و بكم. هم لا سمع عمى ف بکم الله اله دعو وله من ما ب بصر فى الذين انت اذا على ک ا ثم کون نا

إن أراد بکم سوءًا) ۳ - هیچ قدرتى توان ندارد از تصمیم خداوند درباره گرفتار کردن کسى به بدى و رنج، جلوگیرى کند. (من یعصمکم من اللّه إن أراد بکم سوءًا) ۴

فرقنا بکم البحر) ۷ - بنى اسرائیل داراى نقشى بسزا در شکافته شدن دریا بر ایشان (و إذ فرقنا بکم البحر) برداشت فوق با توجّه به سببیه بودن حرف باء در «بکم» استفاده

و گمراهى بسان شخص کر و لال و نابیناست. (ترکهم فى ظلمت لایبصرون. صم بکم عمى) صم، بکم و عمى به ترتیب: جمع أصم (کر)، أبکم (لال) و أعمى (کور) است. کلمات یاد

أفأمنتم أن یخسف بکم) ۲- رهایى انسان از مهلکه اى، ایمنى بخش همیشگى وى از قهر الهى نخواهد بود. (نجّکم إلى البرّ ... أفأمنتم أن یخسف بکم جانب البرّ) ۳- با

الموت الذى وکّل بکم) مراد از «وکّل بکم» گمارده شدن براى قبض روح است. ۶ - سلطه فرشته مرگ بر انسان، گریزناپذیر است. (ملک الموت الذى وکّل بکم) ۷ - فرشته مرگ،

انس حيى نظر ارض قد صبر الذى عرب قصص قرب خلق رسل قبل تلک التى اول صلو قرء بکم جعل ليل خرج قرض عون مسک ذرء ابو قسو قصم حرق کبر علو تبع جهنم يونس مدن حبب

مایعبؤا بکم ربّى لولا دعاؤکم) «عبأ» (ریشه «یعبؤا») در اصل به معناى ثقل و سنگین است و «ما» در «مایعبؤا» نافیه مى باشد. بر این اساس جمله «مایعبؤا بکم» به این

باز گرداندن او استثنا کنند. (لتأتنّنى به إلاّ أن یحاط بکم) ظاهر این است که عبارت «إلاّ أن یحاط بکم» استثنا از قسم - که مفاد «لتأتنّنى به» است - مى باشد

تاکلوا ... لا تقتلوا ... انّ اللّه کان بکم رحیماً) ۱۴- خداوند، همواره به بندگان مؤمن، مهربان است. (انّ اللّه کان بکم رحیماً) ۱۵- احکام و مقررات اقتصادى و

(الذین یتربّصون بکم ... ألم نستحوذ علیکم) ۴- شرکت منافقان در جنگ، تنها براى تأمین منافع شخصى و سهیم شدن در غنایم جنگى است. (الذین یتربّصون بکم فإن کان لکم

اللّه بکم الیسر و لایرید بکم العسر) ۲۲ - سختى و دشوارى روزه بر مریض و مسافر، دلیل و حکمت برداشتن روزه از آنان است. (و من کان مریضاً ... یرید اللّه بکم الیسر

الذى یزجى لکم ... إنه کان بکم رحیمًا) ۱۱- ربوبیت خداوند به انسانها، آمیخته با رحمتى گسترده و فراگیر است. (ربّکم ... إنه کان بکم رحیمًا) آفرینش: آثار مطالعه

آشکار و نهان انسان ها (هو أعلم بکم ... فلاتزکّوا أنفسکم) ۱۹ - خودستایى، زاییده غفلت انسان از علم احاطه دار خداوند (هو أعلم بکم ... فلاتزکّوا أنفسکم) تفریع

لایشعرنّ بکم أحدًا) ۳۳- اصحاب کهف، از پى بردن مردم به مخفى گاه شان نگران و بیم ناک بودند و براى پیش گیرى از افشاى آن، تلاش مى کردند. (و لایشعرنّ بکم أحدًا)

مِثْلِه بَيْنَک لَکُم فَکَفَى الْعَدَاوَة إِن مَوْعِدا سَدّا أَلاّ الْقَوْم بِکُم قَوْمِنَا بِسِحْر تَوَکّلْنَا خَرْجا کَفَرْنَا تَعَالَوْا فَلَنَأْتِيَنّک

آیات شامل این کلمه «بُکْم» جمع «اَبْکَم» به معناى لال است. بکم‌ (۶ بار) وَ صُم لا عُمْي فَهُم فِي الّذِين يُبْصِرُون مَن نِدَاء الظّلُمَات يَشَأ بِآيَاتِنَا

بزرگ، تزلزل و اضطراب اشیاء عظیم است، و جمله «أنْ تَمِیْدَ بِکُمْ» در تقدیر «لِئَلاّ تَمِیْدَ بِکُمْ» بوده است. ميد (۵ بار) اضطراب چيز بزرگ، مثل اضطراب زمين

گوش ندهد و قبول نكند به صم توصيف مى‏شود. * [بقره:18]. صُمّ جمع اَصَّمُ، بُكْم جمع اَبْكَم، عُمْى جمع اَعْمَى است يعنى: كراند، لال‏اند، كوراند به حق بر

استوار. «اَن تَمِیدَ بِکُمْ»: تا شما زمین را نلرزاند و مضطرب و پریشان نگرداند. این جمله منصوب و مفعول‌له است. در اصل: (لِئَلاّ تَمِیدَ بِکُمْ) و یا این که: (کَراهَةَ

المحیط). ۹- عذاب ستمگران و تجاوزکاران، در راستاى رحمت الهى* (انّ اللّه کان بکم رحیماً. و من یفعل ذلک عدواناً و ظلماً فسوف نُصلیه ناراً) عذاب ستمگران پس از

علیکم ان کان بکم اذىً من مطر او کنتم مرضى ان تضعوا اسلحتکم) ۲۲- حمل سلاح به هنگام نماز خوف، در صورت مشقت، واجب نیست. (و لاجناح علیکم ان کان بکم اذىً من مطر

أُمّهَاتِکُم الْأَرْض فَلا مِن تُزَکّوا أَنْشَأَکُم أَنْفُسَکُم هُو أَعْلَم بِکُم بِمَن در حال بارگیری...

امن‌ (۸۷۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) أَن أَ الْبَرّ کَفُورا يَخْسِف الْإِنْسَان بِکُم کَان جَانِب وَ أَعْرَضْتُم أَو يُرْسِل إِلَى عَلَيْکُم حَاصِبا در حال بارگیری

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات تَکُونَن أَيْن فَلا مَا رَبّک تَکُونُوا يَأْت بِکُم در حال بارگیری...

الْخَيْرَات لِکُل أَيْن اْمُمْتَرِين وَ مَا مِن تَکُونُوا تَکُونَن يَأْت فَلا بِکُم اللّه جَمِيعا در حال بارگیری...

ک‌ (۱۴۷۸ بار) أَو مِن يَرْجِعُون لا وَ السّمَاء فَهُم فِيه ظُلُمَات عُمْي بُکْم صُم رَعْد بَرْق يَجْعَلُون در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) لطف‌ (۸ بار) وَ لا مِنْه يُشْعِرَن بِرِزْق بِکُم فَلْيَأْتِکُم إِنّهُم طَعَاما أَحَدا أَزْکَى إِن أَيّهَا يَظْهَرُوا فَلْيَنْظُر

بار) عَلَيْکُم أَو يَظْهَرُوا يُعِيدُوکُم إِن فِي أَحَدا إِنّهُم مِلّتِهِم بِکُم وَ يُشْعِرَن لَن لا تُفْلِحُوا إِذا أَبَدا در حال بارگیری...

يَرْجُمُوکُم عَلَيْکُم يَظْهَرُوا لَن إِن تُفْلِحُوا إِذا أَحَدا إِنّهُم أَبَدا بِکُم در حال بارگیری...

أُرْسِلَه اللّه لَن لَتَأْتُنّنِي قَال بِه يَسِير إِلاّ کَيْل ذٰلِک أَن يُحَاط بِکُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه حوط (۲۸ بار) بِکُم أَن اللّه إِلاّ فَلَمّا بِه آتَوْه لَتَأْتُنّنِي مَوْثِقَهُم قَال مِن مَوْثِقا عَلَى مَا تُؤْتُون نَقُول حَتّى در

شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مَوْثِقَهُم فَلَمّا اللّه قَال بِکُم يُحَاط أَن عَلَى مَا إِلاّ نَقُول بِه وَ وَکِيل لَتَأْتُنّنِي مِن در حال

آیات شامل این کلمه هم‌ (۳۸۹۶ بار) وثق‌ (۳۴ بار) قَال آتَوْه اللّه فَلَمّا بِکُم عَلَى يُحَاط مَا أَن نَقُول وَ إِلاّ وَکِيل بِه لَتَأْتُنّنِي در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه ربص‌ (۱۷ بار) الّذِين بِکُم جَمِيعا جَهَنّم فَإِن فِي کَان الْکَافِرِين لَکُم وَ فَتْح الْمُنَافِقِين مِن جَامِع اللّه قَالُوا أَ در

این کلمه دعو (۲۱۲ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) فَقَد لا لَو کَذّبْتُم رَبّي فَسَوْف بِکُم يَکُون يَعْبَأ لِزَاما مَا قُل مُقَاما در حال بارگیری...

(۱۰۶ بار) وَ ذٰلِک يَفْعَل ظُلْما فَسَوْف کَان مَن نُصْلِيه رَحِيما نَارا بِکُم اللّه عَلَى در حال بارگیری...

هم‌ (۳۸۹۶ بار) فِي وَ ظُلُمَات بِنُورِهِم لا اللّه يُبْصِرُون ذَهَب صُم بُکْم حَوْلَه مَا عُمْي فَهُم أَضَاءَت فَلَمّا نَارا در حال بارگیری...

فَيَمِيلُون لا أَمْتِعَتِکُم جُنَاح أَسْلِحَتِکُم عَن إِن تَغْفُلُون کَان بِکُم لَو أَذًى کَفَرُوا در حال بارگیری...

کُنْتُم خُذُوا حِذْرَکُم أَو إِن مَطَر اللّه مِن أَعَدّ أَذًى لِلْکَافِرِين بِکُم عَذَابا کَان در حال بارگیری...

إِن کُنْتُم اللّه أَو أَعَدّ مَطَر لِلْکَافِرِين مِن عَذَابا أَذًى مُهِينا بِکُم در حال بارگیری...

لِتُکْمِلُوا کَذٰلِک مِنْکُم التّقْوَى الْعُسْر بَشّر يَنَالُه لَعَلّکُم بِکُم الْمُحْسِنِين إِن لٰکِن يُرِيد تَشْکُرُون لا دِمَاؤُهَا در حال بارگیری..

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) لا بُکْم فَهُم صُم وَ يُبْصِرُون يَا نِدَاء يَعْقِلُون أَو يَرْجِعُون أَيّهَا کَصَيّب ظُلُمَات الّذِين دُعَاء مِن فِي

أَزْکَى أَيّهَا لْيَتَلَطّف فَلْيَنْظُر الْمَدِينَة إِلَى لا هٰذِه يُشْعِرَن بِکُم بِوَرِقِکُم أَحَدا أَحَدَکُم در حال بارگیری...

طَعَاما لْيَتَلَطّف أَزْکَى أَيّهَا لا فَلْيَنْظُر الْمَدِينَة يُشْعِرَن إِلَى بِکُم أَحَدا هٰذِه بِوَرِقِکُم در حال بارگیری...

بار) عَلَى سَفَر مِن أَيّام أُخَر أَو مَرِيضا وَ کَان يُرِيد اللّه مِنْکُم بِکُم الّذِين مَن الْيُسْر يُطِيقُونَه فَمَن مَعْدُودَات فِدْيَة فَلْيَصُمْه لا

بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) اللّه بِه مِن إِلاّ مَوْثِقا أَن تُؤْتُون يُحَاط حَتّى بِکُم مَعَکُم فَلَمّا أُرْسِلَه آتَوْه مَوْثِقَهُم قَال لَن در حال بارگیری...

تَرَکَهُم ذَهَب فِي حَوْلَه مَا ظُلُمَات أَضَاءَت لا يُبْصِرُون فَلَمّا صُم بُکْم نَارا اسْتَوْقَد الّذِي در حال بارگیری...

عَلَى يُصَلّي يُنَزّل إِن کَان أَصِيلا اللّه بِالْمُؤْمِنِين مُؤْمِنِين بِکُم رَحِيما لَرَءُوف در حال بارگیری...

تَکُونُوا مَرْجِعُکُم لِکُل لِيَبْلُوَکُم اْمُمْتَرِين يَأْت لٰکِن فَيُنَبّئُکُم بِکُم مِن بِمَا وَاحِدَة تَکُونَن کُنْتُم أُمّة فِيه إِن لَجَعَلَکُم در حال بارگیری

کلمه عسر (۱۲ بار) ال وَ يُسْرا مَع إِن فَإِذَا الْعُسْر ذِکْرَک فَرَغْت بِکُم فَإِن يُرِيد لِتُکْمِلُوا لَک اللّه الْعِدّة لا فَانْصَب إِلَى رَفَعْنَا

اللّه لِتُکْمِلُوا لا أَحْصُوا اتّقُوا لِتُکَبّرُوا لِعِدّتِهِن الْعُسْر بِکُم فَطَلّقُوهُن رَبّکُم عَلَى النّسَاء مَا يُرِيد طَلّقْتُم تُخْرِجُوهُن هَدَاکُم

يَوْم هٰذِه تَرْجُف الْأَرْض لا بِوَرِقِکُم يُشْعِرَن أَحَدَکُم فَابْعَثُوا بِکُم در حال بارگیری...

أَنْهَارا لِتَسْلُکُوا أَنْزَل نُوح عَلاَمَات أَن رَب سَلَک نَزّل إِنّهُم بِکُم سَقْفا رَوَاسِي بِالنّجْم عَصَوْنِي بِهِم هُم فَأَخْرَجْنَا اللّه مَحْفُوظا

خَالِدِين سَلاَما مَا الّذِين إِذَا أَصْحَاب مَنْثُورا يَوْم عَذَابَهَا يَعْبَأ بِکُم تَحِيّة إِن تَشَقّق هَبَاء أَنْفَقُوا رَبّي فَجَعَلْنَاه لَم السّمَاء جَهَنّم

عَلَى بَعِيد بِدْعا نَاصِرا لا مَتَاع آذَنْتُکُم يَجْعَل فَقُل إِنّه أَضْعَف بِکُم إِلَى الْقَوْل کُنْت مَن حِين تَوَلّوْا لَه قَال رَبّي أَتّبِع فَإِن أَمَدا

حَرَج تَتَوَلّوْا فِي أَعْلَم قَوْما لا وَکِيلا غَيْرَکُم رَبّک الدّنْيَا بِکُم الْحَيَاة حَسَنا رَبّکُم أَجْرا تَضُرّوه در حال بارگیری...

فَلَو نَرَى اتّخَذْتُم قَبْل فَأَنْجَيْنَاکُم حَتّى الْبَحْر الْمَوْت لَک بِکُم در حال بارگیری...

أَبْتَغِي تَأْمُرُونّي وَاصِبا الدّين فَأُولٰئِک أَعْبُد يَبْغُون حَکَما بِکُم ذٰلِک لِيَقْتَرِفُوا أَيّهَا أُولٰئِک مِن الْجَاهِلُون هُو بَعْد تَوَلّى

مِن وَ عَلَيْکُم وَکِيلا النّشُور فَاذْکُرُوا أَ تَمُور الْأَرْض فَمَن هِي بِکُم يَخْسِف اللّه لَکُم يُعِيدَکُم رُکْبَانا تَمَتّع إِلَيْه نُسُک حَاصِبا فِيه

تَرَبّصُون عَلَى إِنّي نَتَرَبّص هَل يَنْظُرُون تَوَدّون تَأْجُرَنِي الْأَمِين بِکُم قُل مَا قَال الْمُؤْمِنُون هُم زَادَهُم لَئِن الْقَوِي ثَمَانِي فَلْيَتَوَکّل

آیات شامل این کلمه سوء (۱۶۷ بار) مَن وَ أَو أَرَاد يَعْمَل بِکُم مِن لا ثُم اللّه بِأَهْلِک مِنْکُم إِلاّ يُجْز بِجَهَالَة عَمِل يَجِد أَن بِه يَظْلِم

خُضْر سُنْبُلاَت فَعِدّة الّذِين يُرِيد سَفَر الْکِتَاب فِي مُتَشَابِهَات بِکُم يَا أَو فَأَمّا لَعَلّي اللّه عِجَاف أَرْجِع أَيّهَا أُم إِلَى مَرِيضا الْمَلَأ

جَعَلْنَا حِلْيَة رَحْمَتِه الّذِي يُولِج يُزْجِي عَلَى مَن لِتَعْلَمُوا بِکُم أَلْقَى يُکْرِهْهُن رَحِيما عَدَد لَقَد فَتَيَاتِکُم يَوْم يُنَادِيهِم إِذَا

مِنْهَا لِوَجْه عَلَى إِنّک لِي نُطْعِمُکُم الّذِين إِنّه جَهَنّم فِيهَا فِي بِکُم تَطْمَئِن نِسَاءَهُم اسْتُضْعِفُوا إِنّمَا أَسِيرا حَق اتّقُوا إِنّا شُکُورا

الْأَذَى سِرّا لا حَسَنا يَتَرَبّص اللّه رِزْقا النّاس جَهْرا مِنّا الْآخِر بِکُم الْأَعْرَاب لَيَزِيدَن يُؤْمِن الْيَوْم بِالْمَن قَالُوا بِاللّه رَزَقْنَاه

بار) مِن وَ هُو الّذِي مَا الْأَرْض إِذ لَکُم کَمَا يَشَاء غَيْرُه نَفْس بِکُم جَعَل إِن ذُرّيّة قَوْم قُل إِلٰه يَعْلَمُون أَعْلَم وَاحِدَة مُسْتَقِيم

مَلاَئِکَة ذُرّيّة الْآخِرَة نَفْسِه فَإِن الْبَصِير لَمّا جِئْنَا تَکُن هُو فَلا بِکُم قَبْل إِن در حال بارگیری...

بار) وَ مِن الطّور الْأَيْمَن عَلَيْکُم نَارا دُحُورا وَاعَدْنَاکُم کُل بِکُم الْبَرّ نَادَيْنَاه يَخْسِف لَهُم آنَس کَان أَو قَال أَن عَدُوّکُم بِأَهْلِه

«صُمّ» از مادّه «صَمَمْ» جمع «اَصَمّ» به معناى کر است. صمم‌ (۱۵ بار) وَ بُکْم لا عُمْي فِي فَهُم الّذِين يُبْصِرُون بِآيَاتِنَا نِدَاء کَذّبُوا ظُلُمَات

قال: تلا رسول اللّه(ص) هذه الآیة «یوم یقوم الناس لربّ العالمین» قال: کیف بکم إذا جمعکم اللّه کما یجمع النبل فى الکنانة خمسین ألف سنة لاینظر إلیکم; از [عبداللّه]بن عمر

أَيّهَا بِه يَنْفَعَکُم بَيْنَک حَسْبُهُم سِيق حَمِيم لَشَرّ تَحْسَبَن مَن بِکُم آمَنُوا الْيَوْم لِلطّاغِين وَعْد اشْتَرَوْا قَدّم نَقُول مَرْحَبا اتّقَوْا

الشّيْطَان بَدَا الْخَمْر ذُکّرُوا کُفْرا مِمّا يُرِيد تُؤْمِنُوا حَظّا بِکُم الْمَيْسِر تُفْلِحُون کُلّمَا بِاللّه إِنّمَا طُغْيَانا کَفَرْنَا لَعَلّکُم

تُشْرِک شَيْئا قَال فَلا قَوْم إِذ جَاهَدَاک لٰکِنّي يَا بِه رَسُول رَبّي قَد بِکُم عِلْم لْيُؤْمِنُوا ضَلاَلَة الْأَعْدَاء تُشْمِت لَعَلّهُم کَان أَحْسَن إِلَى

يُنْذَرُون فَهُم صُم إِنّمَا مِن مَأْمَنَه بَصِير کَمَثَل تَشْتَکِي يُغْنِي بُکْم قُل يُصِرّ لَئِن ذٰلِک الْغَالِبُون يُظَاهِرُون أَحَد کَفَرُوا يَا زَوْجِهَا

بِالْحَق فَکَيْف فِي لِنُفْسِد بِبِضَاعَة قَالُوا أَنَا الْآخِرَة لَو بِمِثْلِه بِکُم مَدَدا قُل لَفِيفا أَنْفُسِهِم وَعْد الضّرّ مُزْجَاة عَلِمْتُم جِئْنَا عَظِيما

بِالْوَالِدَيْن بِعِبَادِه قَال غَيَابَة فَاحِشَة نَرْزُقُهُم قَوْما نَرْزُقُکُم بِکُم يَا أَلِيم عَن بَعْدِه شَيْئا رَحِيما بِه عَذَاب مِنْهَا تِجَارَة الْجُب

يَمْلِکُون لٰکِن فَمَا نِعْمَة إِحْسَانا ضَرْبا عَاکِفِين أَخَذْنَا جَهَنّم بِکُم هُو يُسَبّحُون لِي در حال بارگیری...

وَصّاکُم تَمَتّعُوا کَأَنّهُم جَاهِدُوا يَضِل جِهَاد تُفْلِحُون حَتّى فَصَدّوا بِکُم سَاء يُقَاتِلُون يَأْتِي فَإِن فَتَفَرّق بُنْيَان بِکُفْرِک مَن بِه رَسُولِه

بِالنّجْم لَعَلّکُم سُبُلا هُم يَهْتَدُون أَ أَنْهَارا فَمَن يَخْلُق کَمَن بِکُم در حال بارگیری...

الدّنْيَا إِن عَلَيْکُم فِي يُرِيد الْآخِرَة إِنّمَا لا هٰذَا لَکُم يَا عَلِيم بِکُم مِنْکُم الشّيْطَان آمَنُوا إِلاّ لَه فِيهَا حَرْث ظُلْما لِمَا لٰکِن بَل

بار) وَ اللّه کَان غَفُورا إِن مَن مِن الّذِين إِذَا فِي مَا لا تَوّابا بِکُم عَلَى بِالْمُؤْمِنِين إِنّه فَلا لَم قَالُوا الرّسُول الْأَرْض أَنْفُسِهِم

آمَنُوا لَه لَم عُمْي أَنْفُسَهُم مُسْلِمُون شُرَکَاء يُؤْمِن مُعْرِضُون بُکْم کِتَابا يَفْقَهُون إِنّا سَدّا يَسْمَعُون خَسِرُوا يُبْصِرُون سَوَاء أَکْثَرُهُم

آبَاءَهُم بَاقِيَة اسْتَطَاعُوا الْقُرُون وَرِثُوا جَمِيع فَإِذَا ذُکّر بُکْم قَرْيَة فِيه کَبِيرا انْقَلَبُوا عَنْهُم بِآلِهَتِنَا در حال بارگیری...

فَوْقِهِم بَعَثْنَا أَنَا تَطَيّرْنَا بِذِبْح لِسُلَيْمَان يَمْسَسْک جُنُودُه بِکُم نَبَإ أَلاّ الْمَوْتَى عَلَيْنَا عَظِيم کَفَرُوا ظُلَل يَرَوْا لَيْلَة الْخَبِيثُون

اشْکُرُوا يُحْيِيکُم فِتْنَة يُعِيدُه قَد تَسْتَتِرُون مَرّة يُبْلِس جَعَل بِکُم جَاءَتْکُم عِلْم ذَائِقَة الْمَلَإ يَدْعُون فَعَلَيْهَا کَفَرُوا أَوّل الْخَيْر

يَا قَد فَيُنَبّئُکُم نَحْشُرُهُم يَبْعَثُهُم جَهَنّم فَلِلّه قُلْنَا قُل بِکُم نَقُول کُنْتُم فَإِمّا هُم عَلَيْکُم إِذَا لَهُم أَنْتُم خَالِدُون الْعَلِيم

لَسْت لَطِيف عِنْدِي شَيْء الرّحِيم عِلْم بِالظّالِمِين خَبِيرا لَرَحْمَة بِکُم مَعِي يَشَاء لِأُنْذِرَکُم الّذِين عَلَي در حال بارگیری...

(۳۸۴۲ بار) وَ رَحِيم إِن اللّه بِالنّاس رَبّکُم مَا إِلاّ فِي لَم عَلَى قَد بِکُم أَ إِلَى ثُم هُو الْخَيْل فَإِن نَرَى لَکُم تَقَلّب الّذِي تَخَوّف الْأَنْفُس

نَصِيرا دُون إِلاّ مَا عَلَى لَو نِکَاحا مَلْجَأ مِنْهُم عَنْهَا يَفْرَقُون بِکُم قَوْم ثُم صُدُورِهِم يُنْفِقُون جُهْدَهُم حَتّى أَبَدا مَحِيصا رَحْمَة جَهَنّم

الْقَصَص نَصَرْنَاه حَيْث يَرَوْا قَوْما الْمُحْسِنِين حَسِبُوا يَتّخِذُوه بُکْم قَال يَطْبَع السّمَاء خَوْف قُلُوب آمَنُوا کَدَأْب يَکْسِبُون فَتَوَلّى در

فَأَنّى فَبِعَذَابِنَا سَوَاء يَقُولُون الْمَفْتُون الّذِين فَلا يَسْمَعُون بُکْم ظُلُمَات يَسْتَعْجِلُون الصّرَاط أَبْصِر فَإِذَا أَبْصِرْهُم عَلَيْهِم سَدّا

مَرْجِعُکُم لِلّذِين لَئِن بَل بَيْنَهُم آبَائِکُم أَنّي جِئْتُکُم صِرَاط بِکُم جَاءَتْکُم الْمَلاَئِکَة بَنِي إِسْرَائِيل رَبّنَا فَقُل رَحِيم کُنْتُم الْعَالَمِين

ذٰلِک هُم قَوْم بَنِي إِخْوَانِهِن بُعُولَتِهِن فَمَن بَعْض يَوْم غَيْر بِکُم إِلَى عَلَيْه السّمَاء لَهُم عَلَيْنَا ثُم بِهَا إِذَا الّذِي کُنْتُم لَم

لَهُم صُم بِبَالِغِه فَادْعُوا رَأَيْتُم يَسْأَم غَفُور کَدُعَاء بَعْضِکُم بُکْم مَحِيص ذُرّيّتِي هُو إِذَا بِمَا إِنّا لِوَالِدَي لِلّه کَان بَلَى لَنَنْصُر

کَمَثَل وَ يَسْمَع کَفَرُوا الّذِين إِلاّ مَثَل دُعَاء يَهْتَدُون نِدَاء صُم بُکْم در حال بارگیری...

رَبّهِم أَنْتُم فَأَنْجَيْنَاه اللّه الْمُحْسِنِين إِنّهُم إِنّه کُل شِيعَتِه بِکُم الْأَرْض فَانْظُر لَإِبْرَاهِيم نَجْزِي تَنْظُرُون بِه لِيَظْلِمَهُم کَيْف

مرده و به هم چسبيده است رجوع شود به «ساق» تا معنى آيه روشن شود. وَ بِالْحَق بِکُم جِئْنَا أَنْزَلْنَاه الْآخِرَة وَعْد نَزَل جَاء فَإِذَا مَا الْأَرْض اسْکُنُوا

طَلّقْتُم أَبْنَائِکُم تَکُونُوا يَرْجُون نُشُوزا الصّلاَة مَيْلَة الْبَيْت بِکُم غَيْرَه بَيْنَهُمَا بِهِمَا تُدِيرُونَهَا مَوَالِيکُم بَعْد بَعْضُکُم يَا

الصّيْحَة وَکِيلا بِذَنْبِه کَذّب جَانِب قَوْم أَخَذْنَا کَذّبَت الّذِين بِکُم يَخْسِف عِنْدِنَا سَابِقِين فَکُلاّ خَسَفْنَا فَأَمِنْتُم در حال بارگیری

السّوْء أُمْطِرَت أَو قُل کَان الّتِي فِي الْحَمْد أَ أَذًى کُنْتُم مَرْضَى بِکُم فَلَم الْقَرْيَة ذٰلِک لِلّه لَآيَة يَکُونُوا أَن الْآخَرِين يَرَوْنَهَا

آنها» مشروحاً سخن گفته‏ايم. الّذِي مِن أَرَاد اللّه ذَا مَن إِن قَلِيلا قُل بِکُم إِلاّ سُوءا تُمَتّعُون أَو لا در حال بارگیری...

الْعِبْ‏ءُ عَلى ظَهْرِهِ» گوارائى براى ديگرى و ثقل بر پشت وى مى‏شود. مَا بِکُم مُقَاما قُل رَبّي وَ لَو مُسْتَقَرّا لا حَسُنَت دُعَاؤُکُم فِيهَا فَقَد خَالِدِين

بِرَحْمَتِه الْحِکْمَة اللّمَم أَمْوَالَهُم فَضْلا اتّخَذ لَهُم أَعْلَم فَضْلِه بِکُم إِلاّ فِي لا لِمَن وَجْه نَبِيّهُم رَسُولُه يَجِدُون فَثَم الْفَوَاحِش وَلَدا

از كار شيطان مى‏باشند از آنها بيرهيزيد. ايضاً [بقره:219]. [مائده:91]. ال بِکُم وَ يُرِيد لا اللّه أُخَر الْعُسْر أَيّام مِن لِتُکْمِلُوا فَعِدّة الْعِدّة

بِهَا السّمَاء يَرْجِعُون لِتَهْتَدُوا تَذَکّرُون بَعْد أَمّن بَعْض إِلاّ بُکْم رَبّکُم إِذَا قَد النّجُوم تَدْعُونَه بِنُورِهِم بَرْق رَطْب هُو الْحَاسِبِين

إِلاّ قَبْل لَن مَا تَعْلَمُوا قَال يَسِير کَيْل فَرّطْتُم لَم يُحَاط فِي بِکُم أَ يُوسُف فَلَمّا کَبِيرُهُم در حال بارگیری...

اللّه قَرِيب لَکُم کَان الّذِين بَشّر قَالُوا فَإِن الْمُؤْمِنِين نَصْر يَا بِکُم أَ تُحِبّونَهَا أَيّهَا لَم يَتَرَبّصُون نَکُن جَمِيعا أُخْرَى جَهَنّم آمَنُوا

فَلَمّا مَکْذُوب وَعْد رَيْب عَلَيْهِم فَلَهَا يَخِرّون وُجُوهَکُم وَالِدِه بِکُم أَيّهَا مَثْوَى تَذَکّرُون وَعَدْتُکُم إِنّه دَارِهِم کَانُوا فَإِمّا إِلَيْه

فاتکم شىء من أزواجکم...» فلحق بالکفّار من أهل عهدکم فاسألوهم صداقها و إن لحقن بکم من نسائهم شىء فأعطوهم صداقها; از امام باقر(ع) در توضیح قول خدا«وإن فاتکم شىء

وكيل در اينگونه آيات در جاى نصير و انتقام كش است چنانكه در [اسراء:75] آمده. بِکُم الّذِي ثُم الْمَوْت مَلَک إِلَى رَبّکُم يَتَوَفّاکُم وَ تُرْجَعُون کَافِرُون

در حديث قدسى خداى تعالى فرمايد: ما خلقتكم لأستكثر بكم من قلة و لا لاستأنس بكم من وحشة و لا لاستعين بكم على امر عجزت عنه و لا لاجل منفعة و لا لدفع مضرة بل

و 40 غايةالمرام شش روايت از اهل سنت در اين باره نقل شده است. وَ الْعِدّة بِکُم الْعُسْر لِتُکَبّرُوا اللّه يُرِيد عَلَى لا مَا الْيُسْر هَدَاکُم لَعَلّکُم

بندگان‌ صالح‌ ‌خود‌ امري‌ ‌را‌ مشكل‌ نميكند. يُرِيدُ اللّه‌ُ بِكُم‌ُ اليُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُم‌ُ العُسرَ بقره‌ ‌آيه‌ 181 و مخصوصا دين‌ مقدس‌ اسلام‌ ‌که‌

حق ناسپاسان، انسانهایى لحظه نگر و فریفته آرامش و امنیتند. (أفأمنتم أن یخسف بکم ... أم أمنتم أن یعیدکم فیه) برداشت فوق بر این اساس است که حق ناسپاسان به صِرف

آمَنُوا انْ جاءَكُمْ فاسِقٌ...» نازل گرديد. وَ لا تَفْعَلُوا الْحَج اللّه بِکُم فَإِنّه إِن جِدَال اتّقُوا رَفَث فِي فَلا شَهِيد يُعَلّمُکُم فِيهِن مَا فَرَض

بِکُل مَقْبُوضَة فَمَن فَاطّهّرُوا مَعْدُودَات تَغْتَسِلُوا الّذِين فَإِن بِکُم فَلْيَصُمْه أَيّاما الشّهْر أَمِن حَتَّى جُنُبا يُطِيقُونَه النّسَاء الْيُسْر

الْآيَات نَرْزُقُکُم يَتَوَکّلُون هُو نُفَصّل رَبّهِم نَحْن أَعْلَم إِمْلاَق بِکُم تَقْتُلُوا مِن در حال بارگیری...

يَصْلَوْنَهَا أَنْدَادا لِيُضِلّوا الْبَوَار إِن يُجْزَى جَهَنّم هٰذَا عَن إِلاّ بِکُم مَتَاع مِثْلَهَا مَرْحَبا سَبِيلِه فَزِدْه قَوْمَهُم لا أَحَلّوا قُل عَذَابا

ولى طرح روايت آسانتر است ازآن كه بگوئيم شعر است يا شعر از روى قصد نيست. وَ بِکُم لا أَحَدا إِنّهُم إِن لْيَتَلَطّف يَظْهَرُوا عَلَيْکُم مِنْه بِرِزْق يَرْجُمُوکُم

رَبُّكُم أَعلَمُ بِكُم إِن يَشَأ يَرحَمكُم أَو إِن يَشَأ يُعَذِّبكُم وَ ما أَرسَلنٰكَ عَلَيهِم وَكيلًا

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

ءَأَمِنتُم مَن فِى السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِىَ تَمورُ (١٦)

يُنَجِّيکُمْ‌ مِنْ‌... (۶) هُوَ الَّذِي‌ يُسَيِّرُکُمْ‌ فِي‌... (۷) وَ مَا بِکُمْ‌ مِنْ‌ نِعْمَةٍ فَمِنَ‌... (۲) وَ إِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى‌... (۴) أَمَّنْ‌

چیزى جز چهره دیگر همان عمل نارواى آنان نیست. ۱۳- عن الرضا(ع) قال: إذا نزلت بکم شدّة فاستعینوا بنا على اللّه، و هو قول اللّه: «و للّه الأسماء الحسنى فادعوه

لِقَومِهِم إِنّا بُرَءٰؤُا۟ مِنكُم وَ مِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ كَفَرنا بِكُم وَ بَدا بَينَنا وَ بَينَكُمُ العَدٰوَةُ وَ البَغضاءُ أَبَدًا حَتّىٰ تُؤمِنوا

قُل يَتَوَفّىٰكُم مَلَكُ المَوتِ الَّذى وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلىٰ رَبِّكُم تُرجَعونَ (١١)

فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»، مربّى است؛ «لَهُ الدِّينُ»، منعم است؛ «ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ»، فريادرس است؛ «إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

الفَوٰحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وٰسِعُ المَغفِرَةِ هُوَ أَعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِنَ الأَرضِ وَ إِذ أَنتُم أَجِنَّةٌ فى بُطونِ أُمَّهٰتِكُم

نباشد. تتمه: ابو مسلم گفته: آيه شريفه دال است بر آنكه مراد به آيه‌ «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ»* «1» عدم تدبر ايشان است به آنچه شنيدند و ديدند، نه آنكه محمول باشد

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا

هدايت‌ افتاده‌ ‌که‌ ميفرمايد: صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ بقره‌ آيه 18، و نيز ميفرمايد: صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌

برابر مهاجمان ، ماهیت خویش (فرشته بودن) را براى لوط فاش ساختند. (قال لو أن لى بکم قوّة ... قالوا یلوط إنا رسل ربک) ۲- فرشتگانِ میهمان بر لوط(ع) ، حامل پیامهایى

أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيّامٍ أُخَرَ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَ لا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ وَ لِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا

قُل مَن ذَا الَّذى يَعصِمُكُم مِنَ اللَّهِ إِن أَرادَ بِكُم سوءًا أَو أَرادَ بِكُم رَحمَةً وَ لا يَجِدونَ لَهُم مِن دونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا

کَانُوا رَمْزا دَارِکُم وَعْد لِلسّائِلِين قُل خَلَوْا النّاس مَرِيضا الْحَج بِکُم قَوْما اسْم تُکَلّم تَعَجّل رِيحا أَقْوَاتَهَا غَيْر مَسّنَا عَرْشُه اذْکُرُوا

السَّمٰوٰتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَها وَ أَلقىٰ فِى الأَرضِ رَوٰسِىَ أَن تَميدَ بِكُم وَ بَثَّ فيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وَ أَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنبَتنا

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ انعام‌ آيه 154 عدل‌ ‌در‌ اخلاق‌ اتصاف‌ بصفات‌ حميده‌ و ملكات‌

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

ميشود، لذا ميفرمايد: (صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ) بقره‌ آيه 17 (فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ) بقره‌ آيه 166 (صُم‌ٌّ وَ بُكم‌ٌ فِي‌ الظُّلُمات‌ِ) انعام‌

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

صفحه 383 است ... «1» قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‌ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ «11» وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ

الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ انعام‌ آيه 154. 258 ] (آیه 19)- در پایان این بحث اشاره‌ای

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

بندگان‌ صالح‌ ‌خود‌ امري‌ ‌را‌ مشكل‌ نميكند. يُرِيدُ اللّه‌ُ بِكُم‌ُ اليُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُم‌ُ العُسرَ بقره‌ ‌آيه‌ 181 و مخصوصا دين‌ مقدس‌ اسلام‌ ‌که‌

وَ أَلقىٰ فِى الأَرضِ رَوٰسِىَ أَن تَميدَ بِكُم وَ أَنهٰرًا وَ سُبُلًا لَعَلَّكُم تَهتَدونَ (١٥)

المُسلِمِين‌َ حج‌ ‌آيه‌ 78، و نيز ميفرمايد: يُرِيدُ اللّه‌ُ بِكُم‌ُ اليُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُم‌ُ العُسرَ بقره‌ ‌آيه‌ 185. اقول‌: دين‌ مقدس‌ اسلام‌ مشتمل‌

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

حَتى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنى بِهِ إِلا أَن يحَاط بِكُمْ فَلَمَّا ءَاتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ(۶۶)

الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ

الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «14» وَ أَلْقى‌ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ أَنْهاراً وَ سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «15» وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ

و نيز دارد ميفرمايد: (كونوا النمرقة الوسطي‌ يرجع‌ اليكم‌ الغالي‌ و يلحق‌ بكم‌ التالي‌) ‌يعني‌ بايد ‌از‌ طريق‌ عدل‌ تجاوز نكنيد و مردم‌ ‌را‌ بعدل‌ دعوت‌

قسم‌ كوري‌ داريم‌ كوري‌ چشم‌ سر و كوري‌ چشم‌ قلب‌ چنانچه‌ ميفرمايد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ (بقره‌ آيه 17) چنان‌ چه‌ بصير ‌هم‌ دو قسم‌

نداشتند ‌که‌ رافع‌ تكليف‌ ‌باشد‌ بلكه‌ ‌بر‌ طبق‌ عقل‌ رفتار نكردند مثل‌ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ آيه 166، و الا اينها ‌هم‌ گوش‌ داشتند

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

ذَهَب‌َ اللّه‌ُ بِنُورِهِم‌ وَ تَرَكَهُم‌ فِي‌ ظُلُمات‌ٍ لا يُبصِرُون‌َ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ بقره‌ آيه 16 و 17، و ميفرمايد: اللّه‌ُ وَلِي‌ُّ

رَبِّي حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ«1» (بدرستي‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ راه‌ ‌من‌ ‌است‌ ‌در‌ حالي‌ ‌که‌

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «14» وَ أَلْقى‌ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ أَنْهاراً وَ سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «15» وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ

إِلَيْهِ النُّشُورُ «15» أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ «16» أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ

إِلَيْهِ النُّشُورُ «15» أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ «16» أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ

‌باشد‌ و ‌اگر‌ دعا نباشد مورد عنايت‌ الهي‌ واقع‌ نميشود قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌ فرقان‌ ‌آيه‌ 77، و ‌هر‌ دعائي‌ مقرون‌ باجابت‌

نداشتند ‌که‌ رافع‌ تكليف‌ ‌باشد‌ بلكه‌ ‌بر‌ طبق‌ عقل‌ رفتار نكردند مثل‌ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ آيه 166، و الا اينها ‌هم‌ گوش‌ داشتند

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

قُل ما يَعبَؤُا۟ بِكُم رَبّى لَولا دُعاؤُكُم فَقَد كَذَّبتُم فَسَوفَ يَكونُ لِزامًا (٧٧)

بخدا داشته‌ ‌باشد‌ و ‌هر‌ چه‌ ميخواهد ‌از‌ ‌او‌ طلب‌ كند قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌ فرقان‌ آيه 77‌-‌. مُخلِصِين‌َ لَه‌ُ الدِّين‌َ

در آن و آسان براى اداى آن چنانچه فرموده: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ. تبصره: آيه شريفه دال است بر عدم وقوع تكليف به

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «14» وَ أَلْقى‌ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ أَنْهاراً وَ سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «15» وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ

‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ بكسي‌ ‌که‌ ‌در‌ ضلالت‌ افتاده‌ ‌که‌ ‌شما‌ كفار صم‌ّ بكم‌ ‌اگر‌ آمد ‌شما‌ ‌را‌ عذاب‌ الهي‌ ‌ يا ‌ آمد ‌شما‌ ‌را‌ ساعت‌ قيامت‌ آيا ‌غير‌

الموت‌ داده‌ ‌شده‌ قُل‌ يَتَوَفّاكُم‌ مَلَك‌ُ المَوت‌ِ الَّذِي‌ وُكِّل‌َ بِكُم‌ سجده‌ ‌آيه‌ 110، گاهي‌ بملائكه‌ مثل‌ همين‌ ‌آيه‌ و اينها طولي‌ ‌است‌ قبض‌

قلب‌ كور شد و گوش‌ قلب‌ كر شد و زبان‌ قلب‌ جلد 17 - صفحه 200 لال‌ شد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ آيه 166. يَخُوضُوا خوض‌ فرو رفتن‌ ‌است‌

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ) انعام‌ 154 و تمام‌ انبياء ‌از‌ آدم‌ ‌تا‌ خاتم‌ ‌به‌ صراط

‌حتي‌ افضليت‌ دعاء ‌از‌ تلاوت‌ قرآن‌ و اقامه‌ صلوة داريم‌ (قُل‌ ما يَعبَؤُا بِكُم‌ رَبِّي‌ لَو لا دُعاؤُكُم‌) فرقان‌ آيه 77. ‌در‌ اخبار داريم‌ ‌که‌ ‌در‌ جميع‌

السّلام: و اللّه ما اخاف عليكم الّا البرزخ و امّا اذا صار الامر الينا فنحن اولى بكم: قسم بخدا نمى‌ترسم بر شما مگر برزخ را، و اما وقتى گرديد امر به سوى ما (يعنى

‌باشد‌ و گوش‌ قلب‌ شنوا ‌باشد‌ درك‌ ‌اينکه‌ تفضلات‌ ‌را‌ ميكند و مصداق‌ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ نباشد، و الا شب‌ و روز ‌را‌ بمعاصي‌ و فسق‌ و فجور ميگذرانند روز

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

اللّه‌ِ تُتلي‌ عَلَيه‌ِ بگوش‌ سر ميشنود و لكن‌ گوش‌ قلب‌ كر ‌است‌. صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ بقره‌، آيه 17. فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌،

بزرگ ثابتى براى عبور قبائل آنها بشرحى كه در سوره بقره ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر گذشت و فرق بكسر اسم مصدر است كه آن فرق بفتح است و نزديك نموديم فرعون

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ«1» (بدرستي‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ راه‌ ‌من‌ ‌است‌ ‌در‌ حالي‌ ‌که‌

تاءويل روياى من قبل قد جعلها ربى حقا و قد احسن بى اذ اخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو من بعد ان نزع الشيطان بينى و بين اخوتى » آنگاه وقتى مجذوب جذبه الهى

حمل‌ ‌بر‌ كذب‌ و افتراء و امور ديگر ميكند ‌که‌ ‌در‌ حقّش‌ صادق‌ ميآيد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 17 فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌

جلد 10 - صفحه 384 قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‌ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ «11» وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ

اوّل) جلد 10 - صفحه 385 قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‌ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ «11» وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ

اضرِب‌ بِعَصاك‌َ البَحرَ فَانفَلَق‌َ شعراء آيه 63، و فرمود: وَ إِذ فَرَقنا بِكُم‌ُ البَحرَ فَأَنجَيناكُم‌ وَ أَغرَقنا آل‌َ فِرعَون‌َ وَ أَنتُم‌ تَنظُرُون‌َ

لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ ما أَرْسَلْناكَ

تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

بدريا زند با توسل بمحمّد و آل او چنانچه در سوره بقره در ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر مفصلا بيان شد و قرار دهد براى آنها در دريا راهى خشك با آنكه ايمن باشد

چنانكه در زيارت جامعه‌كبيره، امام هادى عليه السلام مى‌فرمايد: «مَن اعتصَمَ بكم فقد اعتَصَم باللّه» پناه بردن و توسّل به اولياى الهى، در حقيقت خود را در پناه

شد ‌از‌ قابليت‌ هدايت‌ ميافتد كانّه‌ عقل‌ ‌از‌ ‌آنها‌ گرفته‌ ‌شده‌ صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 166 قُلُوبُكُم‌ مِن‌ بَعدِ ذلِك‌َ

الأَبصارُ وَ لكِن‌ تَعمَي‌ القُلُوب‌ُ الَّتِي‌ فِي‌ الصُّدُورِ«2» صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ«3» و تقوي‌ ‌است‌ ‌که‌ كوري‌ دل‌ ‌را‌ برطرف‌

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

مگر حضرت لوط عليه السلام در برابر تقاضاى گنهكاران نفرمود: «لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‌ رُكْنٍ شَدِيدٍ» «4» اى كاش قدرتى داشتم (تا شما را

تحميد او را نمايند. قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى‌ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ «11» وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ

فصلت‌ ‌آيه‌ 4 2‌-‌ سوره‌ بقره‌ ‌آيه‌ 6 جلد 2 - صفحه 96 و نيز ميفرمايد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ«1» و بعضي‌ گفتند اغلف‌ بمعني‌ ‌غير‌ مختون‌

لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ ما أَرْسَلْناكَ

قسم‌ كوري‌ داريم‌ كوري‌ چشم‌ سر و كوري‌ چشم‌ قلب‌ چنانچه‌ ميفرمايد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ (بقره‌ آيه 17) چنان‌ چه‌ بصير ‌هم‌ دو قسم‌

بدريا زند با توسل بمحمّد و آل او چنانچه در سوره بقره در ذيل آيه و اذ فرقنا بكم البحر مفصلا بيان شد و قرار دهد براى آنها در دريا راهى خشك با آنكه ايمن باشد

تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

اَللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اَللَّهُ اَلْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اَللَّهُ اَلزَّمَانَ اَلْكَلِبَ وَ بِكُمْ فَتَحَ اَللَّهُ‏ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ

رَأَیْتُهُ بِعَیْنِی. سَمِعْتُهُ بِأُذُنِی (نگا: انعام / و اسراء / ). صُمٌ‌ بُکْمٌ‌ عُمْيٌ‌ فَهُمْ‌ لاَ... (۱) أَ وَ لَمْ‌ يَهْدِ لِلَّذِينَ‌... (۳) وَ لَقَدْ

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «14» وَ أَلْقى‌ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَ أَنْهاراً وَ سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ «15» وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ

خواهند: ((ما را براى متقين امام قرار بده )) معناى آيه شريفه : ((قل ما يعبوا بكم ربى لولا دعاوكم ...)) بحث روايتى (رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به اوصاف

جَعَلَکُمْ‌ خَلاَئِفَ‌... (۳) وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ‌ مِنْ‌ بَنِي‌... (۰) وَ مَا بِکُمْ‌ مِنْ‌ نِعْمَةٍ فَمِنَ‌... (۱) محمد بن العباس از ابراهیم بن عبدالحمید او

لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ ما أَرْسَلْناكَ

است: 1- عزّ تأخير كه: نحن الآخرون السابقون. 2- تيسير، كه: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ. 3- عزّ تبشير، كه: وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ*. 4- عزّ توقير، كه:

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

كرده‌ايم‌ چشم‌ عقل‌ كور ميشود زبان‌ عقل‌ لال‌ ميشود گوش‌ عقل‌ كر ميشود صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ و هكذا. وَ المُرجِفُون‌َ فِي‌ المَدِينَةِ ‌که‌ شرحش‌ بيان‌ شد ‌اگر‌

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

قالَ لَو أَنَّ لى بِكُم قُوَّةً أَو إوى إِلىٰ رُكنٍ شَديدٍ (٨٠)

السّلام على اهل الدّيار من المؤمنين و المسلمين انتم لنا فرط و نحن انشاء اللّه بكم لاحقون. و در كامل الزيارة از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده فرمود: مردگان

برگیرد. «الْفَتْحِ»: فتح مکّه. پیروزی و نصرت. الَّذِينَ‌ يَتَرَبَّصُونَ‌ بِکُمْ‌... (۳) فَکَيْفَ‌ إِذَا أَصَابَتْهُمْ‌ مُصِيبَةٌ... (۲) وَ مِنَ‌ النَّاسِ‌

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ انعام‌ ‌آيه‌ 153، و ‌در‌ حديث‌ منسوب‌ بپيغمبر صلّي‌ اللّه‌

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ انعام‌ آيه 54. (آیه 13)- اما منافقان که در تاریکی وحشتناک

صِراطِي‌ مُستَقِيماً فَاتَّبِعُوه‌ُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُل‌َ فَتَفَرَّق‌َ بِكُم‌ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ انعام‌ آيه 54. ] (آیه 14)- اما این دیوار چنان نیست که مانع

ميشود و مواعظ ‌را‌ درك‌ نميكند چنانچه‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ ميفرمايد صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 171 ثُم‌َّ تاب‌َ اللّه‌ُ عَلَيهِم‌

‌با‌ اينكه‌ كفار و مشركين‌ قساوت‌ قلب‌ ‌آنها‌ ‌از‌ حجاره‌ سخت‌تر ‌بود‌ و صم‌ بكم‌ عمي‌ جلد 8 - صفحه 13 بودند ‌مع‌ ‌ذلک‌ حجت‌ ‌را‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ تمام‌ ميكردند

رُهُوناً بَعْضُهَا عَلَيْهِ اِسْمُ صَاحِبِهِ وَ بِكَمْ هُوَ رُهِنَ وَ بَعْضٌ لاَ يَدْرِي لِمَنْ هُوَ وَ لاَ بِكُمْ رُهِنَ مَا تَرَى فِي هَذَا اَلَّذِي لاَ يَعْرِفُ

كفار مثل‌ اينكه‌ كور و كر و لال‌ هستند ابدا برخورد باين‌ آثار نميكنند صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 166. تفسیر آیات ۱- فروفرستنده

اَلنَّارِ وَ لاَ غِنَى بِكُمْ فِيهِ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ اَللَّهَ بِهِمَا وَ خَصْلَتَيْنِ لاَ غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا فَأَمَّا اَللَّتَانِ

حَتى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنى بِهِ إِلا أَن يحَاط بِكُمْ فَلَمَّا ءَاتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ كلمه

و دنياى شما كمك مى كند. «چرا كه خداوند نسبت به شما مهربان است » (انه كان بكم رحيما). از اين توحيد استدلالى كه گوشه كوچكى از نظام آفرينش را كه حاكى از مبدء

نيستند. و لذا در آيه «و ان هذا صراطى مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله»، راه خدا و حق را يك راه (سبيل) و راه ضلالت را چند راه (سبل) خوانده

مُوسَى ع‏ جُعِلْتُ فِدَاكَ فُقِّهْنَا فِي اَلدِّينِ وَ أَغْنَانَا اَللَّهُ بِكُمْ عَنِ اَلنَّاسِ حَتَّى إِنَّ اَلْجَمَاعَةَ مِنَّا لَتَكُونُ فِي اَلْمَجْلِسِ

إِنَّا نَشْتَرِي اَلْمَتَاعَ نَظِرَةً فَيَجِيئُنِي اَلرَّجُلُ فَيَقُولُ بِكَمْ يَقُومُ عَلَيْكَ فَأَقُولُ بِكَذَا وَ كَذَا فَأَبِيعُهُ بِرِبْحٍ فَقَالَ

آمَنُوا» «۱»، كه آن حضرت فرمود: «جز اين نيست كه مقصود از وَلِيُّكُمُ، أولى بكم است، يعنى: احقّ و سزاوارتر به شما و به امور شما از نفس‏هاى شما و مال‏هاى شما،

اَلْمُسْلِمِينَ‏ وَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَ نَحْنُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ‏

وَلُوداً وَ لاَ تَزَوَّجُوا حَسْنَاءَ جَمِيلَةً عَاقِراً فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمُ اَلْأُمَمَ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

عَلَيْكُمْ مِنْ دِيَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَ إِنَّا إِنْ شَاءَ اَللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ

يستخلف ربى ...» عطف باشد به جمله اى مقدر و تقدير كلام چنين باشد: «و سيذهب بكم ربى و يستخلف قوما غيركم - بزودى پروردگار من، شما را از بين مى برد و قومى ديگر

وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاستَبِقُوا الْخَيرَتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كلِّ شىْءٍ قَدِيرٌ(۱۴۸) ترجمه : ۱۴۸

كه در مقام ايفاء حقّ مشترى بايد يقين باداء تمام مقدار نمود و يقين نداشتن بكم بودن كافى نيست بلكه در مورد لزوم بايد قدرى زيادتر تسليم نمود تا يقين بوفاء